«Жизнь Цицерона. Том II»

b.c. 47, ætat. 60.

Цезарь после битвы при Фарсале последовал за Помпеем, но не смог его поймать. Когда он появился на сцене на рейде в Александрии, убийство уже было совершено. Затем он высадился и там, как сложились обстоятельства, был обречен вести еще одну кампанию, в которой чуть не потерял жизнь. Не входит в мой план писать жизнь Цезаря, ни вмешиваться в нее дальше, чем я вынужден делать, ища источники бед и стремлений Цицерона; но историю нужно рассказать в нескольких словах. Цезарь отправился из Александрии в Азию и, промелькнув через Сирию, разбил Фарнака, а затем написал свое знаменитое «Veni, vidi, vici», если эти слова вообще были написаны. Конечно, он не мог написать их и отправить домой! Даже раболепие того века не вынесло бы столь хвастливых слов, да и слава Цезаря не запятнала бы себя так. Он поспешил обратно в Италию и подавил мятеж своих людей шедевром театрального представления. Просто обратившись к ним как к «квиритам», вместо «солдат», он привел их в ужас и заставил повиноваться. В этом путешествии в Италию он встретил Цицерона. Если он мог быть жестоким без угрызений совести — до организации голодной смерти целого города женщин, потому что они, как и мужчины, должны есть — он мог быть великолепным в своем обращении с Цицероном. Он охотился до смерти за своим бывшим коллегой по триумвирату и не чувствовал раскаяния; хотя, кажется, был момент, когда в Египте лицо того, кто так долго был его начальником, тронуло его. Он не приказывал убить Помпея. Ни разу он не предал смерти римлянина, чье имя было достаточно велико, чтобы оставить след. Он следовал убеждениям своих соотечественников, которые всегда щадили себя. Для него тысяча галлов или людей восточного происхождения были ничем по сравнению с одним римским дворянином. Можно ли сказать, что в таком курсе было милосердие, сейчас бесполезно спорить. Для Цезаря это, во всяком случае, была и политика. Если под милосердием он имел в виду то состояние ума, в котором зло — жертвовать жизнью людей ради духа мести, то Цезарь был милосерден. Он обладал, кроме того, тем чувством, которое побуждает победителя делать общее дело — в мелочах — с теми, кто проигрывает. Мы можем видеть, как Цезарь выходит из своей колесницы, когда Цицерон выходит ему навстречу, и, обнимая его за шею, уходит с ним в приятной беседе; и мы можем представить, как он приятно говорит с Цицерону о величии, которое в грядущие времена проявят такие занятия, как его, в сравнении с занятиями Цезаря. «Cedant arma togæ; concedat laurea linguæ», — мы можем слышать, как говорит Цезарь, с иронией, выраженной не в тоне его голоса, но все же вибрирующей до глубины его сердца, когда он думал так много о своем несомненном военном превосходстве и абсолютно ничего о своем теперь несомненном литературном мастерстве.

b.c. 47, ætat. 60.

Но вернемся немного назад; мы найдем Цицерона все еще ожидающим в Брундизии в августе и сентябре. В первом из этих месяцев он напоминает Аттику, что «он не может в настоящее время ничего продать, но что он может отложить что-то, чтобы это было в безопасности, когда на него обрушится крах». Из этого можно вывести состояние дел, очень отличное от описанного выше, но не противоречащее ему. Я заключаю из этого непонятного письма, написанного, как он говорит нам, по большей части его собственной рукой, что он в данный момент находился под некоторым лишением закона со стороны Цезаря. Вполне может быть, что, как человек, признанный мятежником против своей страны, его имущество не должно было быть продаваемым. Если это было так, Цезарь в некоторые из этих мягких моментов должен был отменить приговор — а в такое время все приговоры были под контролем Цезаря — потому что мы знаем, что по его возвращении виллы Цицерона снова были в его власти. Но он в печальной беде сейчас из-за своей жены. Он написал ей, чтобы она прислала ему двенадцать тысяч сестерциев, которые у него были как бы в мешке, а она присылает десять, говоря, что больше не осталось. Если бы она вычла что-то из такой маленькой суммы, что бы она сделала, если бы она была больше? Затем следуют два письма для его жены — всего лишь слово в каждом — ни знака привязанности, ни жалобы ни в одном из них. В первом он говорит ей, что она будет проинформирована, когда приедет Цезарь — в последнем, что он едет. Когда он решит, ехать ли навстречу ему или оставаться там, где он есть, пока Цезарь не приедет к нему, он снова напишет. Затем есть три письма Аттику и два еще Теренции. В первом он говорит ему, что ожидается Цезарь. Дней через десять или двенадцать он все еще полон скорби из-за своего брата Квинта, чье поведение было постыдным. Цезарь, он знает, близко, но он почти надеется, что он не приедет в Брундизий. В третьем, как, впрочем, и в различных других, он горько жалуется на жару: она такого рода, что добавляет к его скорби. Должен ли он послать весть Цезарю, что он будет ждать его ближе к Риму? Он явно в печальном состоянии. Квинт, нужно помнить, был в Галлии с Цезарем и видел восходящее солнце. По возвращении в Италию у него не хватило сил заявить о политическом убеждении и смело перейти к Цезарю. Он действительно стал легатом у своего брата, когда был в Киликии, оставив для этого Цезаря. Он впоследствии отправился с братом к Фарсалу, уверяя старшего Цицерона, что они двое все еще будут одной партии. Затем пришла великая катастрофа, когда Цицерон вернулся из той несчастной кампании в Брундизий и оставался там в отчаянии, как в каком-то исправительном поселении. Квинт последовал за Цезарем в Азию со своим сыном и там защищал свое собственное дело перед ним за счет своего брата. О Цезаре мы все должны признать, что, хотя он был безразличен к пролитию крови, высокомерен, без принципов в деньгах и без сердца в любви, он был великолепен и что он не причинил вреда никому из мстительных побуждений. Он прошел мимо, оставив Квинта Цицерона, который как солдат был верен ему, без, как мы можем представить, многих слов. Цицерон впоследствии заступился за своего брата, который поносил его, и Квинт навсегда будет нести пятно своего предательства. Затем пришли два письма для его жены, с одной строчкой в каждом. Если ее гонец прибудет, он отправит ей ответ, что ей делать. После интервала почти в месяц есть другое — приказывающее, в совершенно восстановленном хорошем настроении, чтобы ванны были готовы на Тускуланской вилле: «Пусть ванны будут все готовы и все пригодно для использования гостей; их, вероятно, будет много». Очевидно, что Цезарь проехал в хорошем настроении и оставил после себя радостные вести, такие, какие всегда должны украшать шаги победителя.

Удивительно, что при такой переписке, как у Цицерона, от которой, по крайней мере, в течение последних двух или трех лет его жизни, каждое его письмо к своему главному другу было сохранено, нам не осталось ничего от самого этого друга. Должно быть, это был случай, как предполагает Миддлтон, что Аттик, когда Цицерон умер, имел в руках всю рукопись и изъял свою собственную; либо это, либо Цицерон и Аттик взаимно согласились на уничтожение своих совместных трудов, и Аттик был неверен своему соглашению, хорошо зная ценность документов, которые он сохранил. То, что нет ни одного письма от женщины — даже строчки к Цицерону от его дорогой дочери — вызывает большое сожаление. И все же есть письма — многие от Целия, который таким образом выдвигается почти как второй и более молодой Аттик — и от различных римлян того времени. Когда мы подходим к последним дням его жизни, в которые он взял на себя задачу писать Планку и другим об их предполагаемом долге перед государством, они становятся многочисленными. Есть десять таких от Планка и девять от Децима Брута; и есть целая масса переписки с Марком Брутом — которую нужно принимать за то, что она стоит. С точки зрения истории, они, несомненно, стоят многого; но как проливающие свет на характер Цицерона, за исключением той энергии, которая была в человеке до последнего, они не представляют большой ценности. Как это случилось, что переписка, которая для своей главной цели так полна, оказалась такой недостаточной во многих своих деталях? В этих письмах, которые дошли до нас от Целия и других, нет ни слова, ни намека, унижающего Аттика. У нас остался Аттик для нашего суждения, свободный от признания своих собственных ошибок, а также свободный от инсинуаций других. О ком бы мы хотели, чтобы личные письма другого о нас были опубликованы? Были бы те нежелательные эпитеты в отношении Помпея позволены остаться в силе, если бы Помпей жил и они были в его владении?

Но, читая истории и биографии, мы всегда принимаем с предвзятостью в пользу описываемого лица анекдоты тех, кто говорит о них. Мы знаем, что острый ум окружающего мира подхватил эти дела момента и превратил их в насмешку — тогда, как они делают это сейчас. Мы делаем скидку на «Иеросолимария». Мы не совсем верим, что Бибул никогда не выходил из дома, пока враг был на виду; но мы думаем, что от человека можно ожидать, что он скажет правду о себе; по крайней мере, не скажет неправды против себя. Мы думаем, что Цицерон из всех людей может быть оставлен делать это — Цицерон, который так хорошо понимал использование слов и мог использовать их в своей собственной защите так ловко. Я утверждаю, что именно эта ловкость причинила ему весь вред. Ни одно из тех писем последних лет не было бы написано так, как оно есть сейчас, если бы Цицерон думал, когда писал его, что по нему будут судить о его поведении через две тысячи лет. «Нет», — скажут мои читатели, — «в этом их ценность; они не были бы иначе правдивыми, как они есть. Мы бы тогда не узнали его секретов». Я отвечаю: «Это тяжелая сделка: другие не заключают таких сделок на тех же условиях. Но будьте уверены, во всяком случае, что вы читаете их правильно: будьте уверены, что вы делаете необходимые допущения. Не обвиняйте его во лжи, потому что он берет назад во вторник слова, которые сказал в понедельник. Помните ради него все временные беды, которые наследует человечество. Могли бы вы, живя в Брундизии в летние месяцы, «когда вы едва могли вынести тяжесть солнца», иметь все свои интеллектуальные способности при себе и быть в состоянии всегда выбирать свои слова?» Нет, конечно! Эти письма, если от них ожидается правда, должны быть прочитаны со всеми тонкими различиями, необходимыми для понимания состояния ума, в котором они были написаны. Его гнев перекипает здесь, и он горяч. Здесь нежность овладела им, и любовь старых дней. Он слаб телом сейчас и изношен духом; он безнадежен, почти до края отчаяния; он ярок умом, он полон иронии, он намеренно загадочен — все это требует Аттика, который знал его и людей, среди которых он жил, и времена, в которые происходили события, для их специального чтения. Кто есть тот, кто может прочитать их сейчас так, чтобы точно расшифровать каждую задуманную деталь? Затем приходит какой-нибудь критик, который даже не попытается прочитать их — который проносится через них в свете какого-то предвзятого вывода и, упуская точку, в которую тонко целится писатель, рассказывает нам о какой-то цели, в которой он был совершенно невиновен! Потому что он шутит об авгурстве, нам рассказывают, как ужасно низок он был и как готов продать свою страну!

В течение всего последнего года он должен был быть замучен различными поворотами ума. Хорошо ли он сделал, присоединившись к Помпею? И сделав это, хорошо ли он сделал, отделившись, сразу после смерти Помпея, от помпеянцев? Глядя на дело как бы с точки зрения, совершенно удаленной от него, мы склонны сказать, что он поступил хорошо в обоих случаях. Он не мог без предательства перейти к Цезарю, когда Цезарь подошел к воротам Италии и, как бы трубным звуком, потребовал консульства, триумфа, использования своих легионов и продолжения своей военной власти. «Пусть Помпей сложит свои, и я сложу свои», — сказал он. Если бы Помпей сложил свои, Помпею и Цицерону, Катону и Бруту, и Бибулу пришлось бы идти по пятам Цезаря. Когда Помпей заявил, что будет оспаривать этот пункт, он заявил за них всех. Цицерон был обязан поехать к Фарсалу. Но когда из-за некомпетентности Помпея Цезарь стал победителем; когда Помпей пал у Нила, и все любители рыбных прудов, и неуступчивые олигархи, и головорезы Империи, какими стал юный Помпей, рассеялись далеко и широко, некоторые в Азию, некоторые в Иллирик, некоторые в Испанию, и больше в Африку — как стадо оленей, которое можно увидеть, когда среди них появился огромный гончий пес, с челюстями, уже капающими кровью — должен ли был Цицерон тогда принять свою сторону с кем-либо из них? Я считаю, что он сделал то, чего требовало достоинство, и мужество тоже. Он вернулся в Италию и там ждал, пока придет победитель.

Это должно было быть очень горько. Никогда не стать великим — нет ничего в этом горького для благородного духа. Какое дело неизвестному человеку, Цезарь или Помпей на вершине всего? Или если это имеет значение — как действительно этот вопрос его управления имеет значение для каждого человека, у которого есть душа внутри, чтобы быть повернутой в ту или иную сторону — в какую сторону он повернут, хотя могут быть внутренние сожаления, что Цезарь должен стать тираном, возможно, более острые сожаления, если бы правда была вся видна, что руки Помпея должны быть свободны, кто видит их? Я могу пойти в свой клуб с невозмутимым челом, или, если я не буду приведен в глупый гнев гордостью кого-то столь же тщеславного, могу наслаждаться собой среди празднеств часа. Это лишь маленькое дело для меня. Если мне по пути сделать что-то, я сделаю все возможное, и на этом конец. Чувства ответственности нет, как и тяжкого бремени попытки, но неудачи в управлении человечеством. Но цепляться за высокие места; сидеть на самом высоком месте из всех с бесконечной честью; быть названным другими, и, что еще хуже, назвать себя самого, спасителем своей страны; верить в себя, что я был достаточен, что я один мог сделать это, что я мог вернуть, своей собственной справедливостью и честностью, моих заблуждающихся соотечественников к их прежней простоте — а затем обнаружить себя запертым в маленьком городке, как раз в Италии, ожидающим великого победителя, который, хотя и мой друг в социальных вещах, был противоположен мне телом и душой относительно правил жизни — это, я говорю, должно было быть за пределами горечи смерти.

В течение этого года он ознакомился с деталями того дела, каким бы оно ни было, которое привело к его разводу вскоре после возвращения в Рим. Он прожил около тридцати лет со своей женой, и дело не могло не быть для него причиной большого несчастья. Теренция была не только матерью его детей, но она была для него также свидетелем его подъема в жизни и спутником его падения. Он был тем, кто естественно учился любить тех, с кем он был знаком. Он, кажется, спроецировал себя из своего собственного времени в те способы мышления, которые пришли к нам с христианством, и такое расставание с этой женщиной после общения стольких лет должно было быть очень тяжелым для него. Все женатые римляне переносили развод как нечто само собой разумеющееся. Было много причин. Молодая жена более приятна вкусу мужчины, чем та, которая стара. Богатая жена более полезна, чем бедная. Новая жена — это новизна. Странная жена — это возбуждение. Маленькая жена — это облегчение для того, кто обременен плотью; пышная жена — для того, кто устал от чистого духа. Ксантиппа требует слишком многого, в то время как Гризельда слишком спокойна. А затем, по мере того как человек поднимался в мире, причины для развода росли без даже хлопот поиска вины. Цезарь требовал, чтобы о его жене не говорили плохо, и поэтому развелся с ней. Помпей скрепил триумвират разводом. Мы не можем не представить, что, когда мужчины имели так много лучшего в делах жизни, женщина всегда имела худшее в этих принудительных расставаниях. Но как ветер смягчается для стриженого ягненка, так и разводы были сделаны приемлемыми для римских дам. Ни одна женщина не была опозорена разводом, и те, кто отдавал своих мужей по прихоти момента другим объятиям, обычно находили утешение. Теренция, когда развелась с Цицероном, была по крайней мере пятидесяти лет, и нам говорят, что она имела крайнюю честь выйти замуж за Саллюстия после своего разрыва с Цицероном. Говорят, что она выходила замуж еще дважды после смерти Саллюстия и что, прожив почти все правление Августа, она умерла в конце концов в возрасте ста трех лет. Развод, во всяком случае, не убил ее. Но мы не можем представить, что столь внезапный разрыв всех связей жизни не был тяжелым для Цицерона. Мы найдем его в следующей главе женящимся на молодой подопечной, а затем, тоже, разводящимся с ней; но здесь мы имеем дело только с мучениями, которые Теренция причинила ему. Каковы были эти мучения, мы не знаем и никогда не узнаем, если случайно не обнаружатся потерянные письма Аттика. Но общая идея была в том, что дама, в союзе с вольноотпущенником и управляющим на ее службе, была виновна в мошенничестве против своего мужа. Я не знаю, что у нас есть много причин оплакивать средства установления истины. Печально обнаружить, что великие люди, с чьим именем мы заняты, были сделаны подверженными тем «ударам и насмешкам времени», которые мы считали специфичными для нас самих, потому что они ужалили нас. Теренция, жена Цицерона две тысячи лет назад, послала ему весть, что у него осталось только 100 фунтов в его ящике дома, когда он сам хорошо знал, что должно быть что-то больше. Это прошло бы ни за что, если бы не было других вещей до этого, многих других вещей. Так, несмотря на его заказ из ее рук ванн и различных вещей, чтобы быть готовыми для его друзей в его Тускуле, очень короткое время после его возвращения туда он развелся с ней.

В течение этого последнего года он был занят тем, что впоследствии оказалось главным делом всей его жизни. Он уже много написал, но писал как человек, стремившийся заполнить свободное время по мере его появления. С этого момента он писал как тот, кто смирился с мыслью, что нельзя терять ни дня, если он намерен до заката солнца завершить поставленную задачу. Он уже составил «Об ораторе», «О государстве» и «О законах». Из множества трактатов, дошедших до нас от Цицерона, именно эти известны как труды его ранних лет. Год он начал с исследования «О наилучшем роде ораторов», которое задумывал как предисловие к своим переводам великих речей Эсхина и Демосфена «О венке». Эти переводы утрачены, хотя предисловие сохранилось. Затем он перевел, или, вернее, пересказал «Тимея» Платона, значительная часть которого дошла до нас, и «Протагора», от которого у нас не осталось почти ничего, кроме пары предложений. У нас есть его «Ораторские разделы», в которых, в форме диалога между собой и сыном, он повторяет уроки красноречия, данные им юноше. По сути, это краткое изложение всего, что было сказано по предмету, который с тех пор стал общеизвестным и истоки которого восходят к трудам гораздо более ранних лет. Читать это скучно, но я могу себе представить, что даже в наши дни это может быть полезно молодому юристу. Среди этих наставлений есть циничное замечание, достойное внимания: «Cito enim arescit lachryma praesertim in alienis malis» («Ибо слезы быстро высыхают, особенно когда они пролиты из-за чужих бед»), и другое, величественно простое: «Nihil enim est aliud eloquentia nisi copiose loquens sapientia» («Ибо красноречие есть не что иное, как мудрость, говорящая пространно»). Можно ли вообразить что-то более язвительное, чем мысль о том, что слезы, вызванные чужими бедами, быстро высыхают на щеках оратора, или более мудрое, чем утверждение, что красноречие — это лишь мудрость, излагаемая красноречиво? Затем он написал шесть «Парадоксов», адресованных Бруту — или, вернее, представил их миру, ибо написаны они были, безусловно, раньше. Это короткие трактаты на избитые темы, облеченные в прекрасную форму, чтобы привлечь внимание всех читателей нелепостью своей аргументации. Самый примечательный из них — третий, в котором он пытался доказать, что человек не может быть мудрым, если он не всеведущ, — доктрина, которую он полностью опровергает в своем трактате «О дружбе», написанном всего четыре года спустя. Цицерон хорошо знал, что есть истина, и написал свой парадокс, чтобы придать теме остроты. Четвертый и шестой парадоксы содержат нападки на Клодия и Красса и переизданы здесь в том, что в наши современные просвещенные времена сочли бы дурным тоном. Ныне человек может ненавидеть и открыто заявлять об этом, пока его враг жив и силен; но у римлян было принято продолжать ненавидеть и переиздавать написанные слова спустя восемь лет после смерти своей жертвы.

Я не знаю ничего у Цицерона, что так напоминало бы нам о попытках современных авторов извлечь максимум из каждого написанного ими слова, как эти парадоксы. Они напоминают нам писателя передовиц, который собирает небольшую подборку эссе и представляет их миру. Каждое из них было хорошо в свое время, но этого оказалось недостаточно для его амбиций; поэтому они вытаскиваются на свет и преподносятся с отдельной претензией на внимание, как будто они могут стоять на собственных ногах. Но они не могут стоять в одиночку и проигрывают от того, что их поместили в условия, отличные от тех, для которых они предназначались при написании.

Глава VII.

МАРЦЕЛЛ, ЛИГАРИЙ И ДЕЙОТАР.

b.c. 46, ætat. 61.

Битва при Тапсе в Африке произошла весной этого года, и Катон покончил с собой с истинно стоическим спокойствием, решив не жить под властью Цезаря. Если мы можем верить истории, которую, вероятно, Гирций изложил в своем отчете о гражданской войне в Африке и которая дошла до нас вместе с «Записками» Цезаря, Катон оставил последние распоряжения некоторым из своих офицеров, а затем взял меч в постель и заколол себя. Цицерон, который в своем «Сне Сципиона» дал читателям столь превосходный совет относительно самоубийства, понял, что Катону следует отдать должное за то, что он действовал в соответствии со своими принципами. Он предпочел умереть, чем видеть лицо тирана, поработившего его. Для Катона не было ничего в том, чтобы оставить другим бремя жизни при Цезаре; но для него самого мысль о господине была невыносимым оскорблением. «Catonis nobile letum» («Благородная смерть Катона») примирила с собой поэтов всех эпох. Люди, конечно, отказывались видеть, что он бежал от опасности, которую счел слишком великой для себя, и что в этом поступке ему не хватило мужества. Многие другие римляне того времени поступали так же, но никому не было оказано столько почестей, сколько Катону.

Цицерон чувствовал то же, что и другие, и позволил всем своим мелким обидам угаснуть. Незадолго до этого Катон голосовал против декрета Сената о предоставлении Цицерону «суппликации». Цицерон был тогда сильно раздосадован; но теперь Катон погиб, сражаясь за Республику, и ему следовало простить все личные обиды. Цицерон написал панегирик Катону, известный под названием «Катон», который в то время широко обсуждался в Риме. Сейчас он утрачен. Он послал его Цезарю, будучи достаточно смелым, чтобы сказать в нем все, что, по его мнению, следовало сказать в похвалу Катону. Мы можем предположить, что если бы он не пожелал быть великодушным — если бы им не руководило чувство «De mortuis nil nisi bonum» («О мертвых либо хорошо, либо ничего»), которое сейчас стало общим для всех нас, — он мог бы сказать многое, что было бы нелестным. Катон стремился жить в соответствии с самыми суровыми правилами стоиков — образом жизни, совершенно чуждым взглядам Цицерона. Но мы знаем, что он восхвалял Катона в полной мере — и мы также знаем, что Цезарь благородно принял похвалу как исходящую от Цицерона и ответил на нее «Анти-Катоном», в котором изложил свои причины для несогласия с Цицероном. Мы можем понять, как Цезарь показал, что закоренелый стоик вряд ли мог быть полезен своей стране.

В этот период возник вопрос, ставший популярным среди римских «оптиматов» — о возвращении Марцелла. Вспомнят человека из Комо, которого высек Марцелл, — римского гражданина, который впервые получил гражданство от Цезаря. Это упоминается сейчас не как причина вражды Цезаря, которого, вероятно, мало заботил его гражданин, а как показатель духа этого человека. Он, Марцелл, был консулом четыре года назад, в 51 г. до н. э., и тогда пытался добиться отзыва Цезаря из его провинции. Он был одним из «оптиматов», олигархом, полностью настроенным против Цезаря, римским дворянином с довольно хорошей репутацией, который никогда не склонялся перед Цезарем, но твердо верил в свой сословный строй и до самого дня Фарсала полагал, что консулы и Сенат будут править вечно. День Фарсала настал, и Марцелл отправился в добровольное изгнание в Митилену. После Фарсала милосердие Цезаря стало очевидным. Было помилование почти для каждого римлянина, который сражался против него и был готов его принять. Ни одна искра гнева не горела в груди Цезаря, кроме как против одного или двух человек, одним из которых был Марцелл. Он был слишком мудр, чтобы гневаться на людей, чьи услуги могли ему понадобиться. Цезарь желал не изгнать достойных людей, а побудить их остаться в Риме, живя милостью его благоволения. У Марцелла было много друзей, и, по-видимому, были предприняты публичные усилия, чтобы получить для него разрешение вернуться в Рим. Мы должны предположить, что Цезарь до сих пор отказывал, вероятно, с мыслью сделать свою окончательную уступку более ценной. Наконец, объединенные сенаторы решили молить его о милости, и консуляры один за другим вставали со своих мест, и все, за одним исключением, просили позволить Марцеллу вернуться. Цицерон, однако, до последнего хранил молчание. Должен был быть, я думаю, какой-то заговор, чтобы заставить Цицерона подняться. Он ездил встречать Цезаря в Брундизий, когда тот вернулся с Востока, вернулся в Рим под его покровительством и жил в приятной дружбе с друзьями Цезаря. Помилование, по-видимому, было даровано Цицерону без усилий. Что касается него, то тот враждебный поход к Диррахию — ибо дальше к лагерю он не поехал — ничего не значил для Цезаря. Ему было позволено жить в мире, в Риме или на своих виллах, как ему будет угодно, до тех пор, пока Цезарь будет править. По-видимому, предполагалось, что он постепенно вольется в число сторонников Цезаря. Но до сих пор он хранил молчание. Прошло шесть лет с тех пор, как его голос был слышен в Риме. Он выступал за Милона — или намеревался выступить — и в том же деле за Мунация Планка и за Савфея в 52 г. до н. э. Ему тогда было пятьдесят пять лет, и вполне могло быть, что шесть лет молчания в такой период его жизни не будут нарушены. Очевидно, он не собирался больше выступать, по крайней мере в Сенате; хотя угрозы, высказанные им относительно полного ухода от дел, не следует воспринимать как нечто значимое. Такие угрозы со стороны государственных деятелей обычно зависят от желаний других людей. Но он сохранил свое место в Сенате и время от времени посещал дебаты. Когда возникло это дело Марцелла и все сенаторы консульского ранга — за исключением только Волкация и Цицерона — встали и в нескольких словах умоляли Цезаря соизволить быть великодушным; когда Клавдий Марцелл пал к ногам Цезаря, прося о свободе своего брата, и сам Цезарь, напомнив им о желчности этого человека, все же заявил, что не может отказать в просьбах Сената, тогда Цицерон, словно движимый великодушием победителя, поднялся со своего места и излил свою благодарность в речи, которая сохранилась до сих пор.

Такова была история, пока не появился немецкий критик Вольф, который в начале этого века сказал нам, что Цицерон не произносил приписываемых ему слов и не мог их произнести. Согласно Вольфу, было бы вопиющей несправедливостью по отношению к Цицерону полагать, что он способен использовать такие слова, которые не являются латинскими и, вероятно, были написаны каким-то невеждой во времена Тиберия. Такой вердикт мог бы считаться роковым — ибо ученость и критические способности Вольфа признаны — несмотря на Лагарпа, французского ученого и критика, который назвал «Марцелла» произведением совершенства, сравнивая его с панегирическими речами Исократа. Похвала Лагарпа была до осуждения Вольфа, и мы могли бы быть склонны согласиться с немцем как с более поздним и, вероятно, более точным. Мистер Лонг, британский редактор речей — мистер Лонг, который так громко осудил четыре речи, предположительно произнесенные после возвращения Цицерона из изгнания, — не дает нам определенного руководства. Мистер Лонг, по крайней мере, не был настолько отвращен тиберианской латынью, чтобы чувствовать себя обязанным отвергнуть ее. Если он может читать «Pro Marcello», то могу и я, и вы, мой читатель, вероятно, могли бы сделать это без ущерба для себя. Но эти разногласия среди великих филологов заставляют нас, бесконечно менее ученых, быть более довольными своей долей. Я, прочитавший «Pro Marcello», не спотыкаясь о его корявую латынь, чувствовал бы себя раздавленным, когда позже наткнулся на разоблачения Вольфа, если бы меня не утешил Лагарп. Но когда я обнаружил, что мистер Лонг в своем введении к произведению, хотя и обсуждает доктрину Вольфа, все же дает оратору преимущество, как это может быть, своего «imprimatur» (одобрения), я почувствовал, что могу продолжать и не стыдиться себя.

Такова история, которую теперь нужно рассказать о речи «Pro Marcello». В то время дело закончилось очень трагически. Как только Цезарь уступил, Цицерон написал Марцеллу, приводя веские доводы для возвращения домой. Марцелл ответил ему, сказав, что это невозможно. Он коротко благодарит Цицерона, но с любезным достоинством отказывается. «Я вполне могу обойтись без городских удобств», — говорит он. Затем Цицерон снова и снова убеждает его, используя превосходные аргументы для его возвращения, которые в конце концов побеждают. Весной следующего года Марцелл, возвращаясь в Рим, находится в Афинах. Там Сервий Сульпиций проводит с ним день; но как раз когда Сульпиций собирается уезжать, к нему подходит раб и говорит, что Марцелл убит. Его друг Магий Хилон заколол его ночью, а затем покончил с собой. Говорили, что Хилон просил Марцелла заплатить за него долги, а Марцелл отказал. Кажется более вероятным, что у Хилона были свои причины не желать, чтобы его друг возвращался в Рим.

Оглядываясь на свои собственные заметки к этой речи — у нас она сошла бы за десятиминутную речь после обеда, — я вижу, что сказано: «она примечательна главным образом красотой языка и низостью восхваления Цезаря». Это было до того, как я услышал о Вольфе. Что касается похвалы, я сомневаюсь, следует ли называть ее низостью, учитывая чувства того момента, в который она была произнесена. Цицерон поднялся, чтобы поблагодарить Цезаря — от чьего слова зависело возвращение Марцелла — за его неожиданную любезность. В Англии мы не стали бы благодарить Цезаря так, как это сделал Цицерон: «О Цезарь, нет такого потока красноречия, нет такой силы языка или пера, нет такого богатства слов, которое могло бы прославить или хотя бы смутно рассказать историю твоих великих деяний». Такой язык необычен для нас — как было бы необычно оскорблять наших Писонов и Ватиниев, как это делал Цицерон. Это южанин и римлянин говорил с южанами и римлянами. Но, несомненно, в сознании Цицерона присутствовала мысль сказать слова, которые Цезарь мог бы принять с удовольствием. Он был диктатором, императором, властелином всего — царем. Цицерону следовало оставаться в стороне, как это сделал Марцелл, если он не был готов говорить в таком духе. Он долго воздерживался от речей. Наконец пришло время, когда он был, так сказать, пойман в ловушку и вынужден быть красноречивым.

b.c. 46, ætat. 61.

Молчание было нарушено, и осенью он выступил в защиту Лигария, умоляя победителя снова быть милосердным. Это дело отнюдь не было похоже на дело Марцелла, который был изгнан не из-за прямого лишения его права жить в Италии, а сам эмигрировал. В данном случае Лигарий был изгнан вместе с другими; но, по-видимому, наказание было наложено на него не из-за особой неприязни Цезаря, а из-за злобы определенных врагов, которые вместе с Лигарием оказались среди сторонников Помпея, когда Цезарь перешел Рубикон. Лигарий в это время был оставлен в качестве исполняющего обязанности наместника в Африке. В суматохе того времени в Африку прибыл несчастный помпеянец по имени Вар, и ему, как старшему по рангу, Лигарий уступил управление. Вар затем уехал, оставив Лигария исполняющим обязанности, а некий Туберон пришел со своим сыном и потребовал должность. Лигарий отказался уступить ее, и оба Туберона уехали, покинув провинцию в гневе, и сражались при Фарсале. После битвы они примирились с Цезарем, и в последовавшей суматохе Лигарий был изгнан. Теперь дело было передано в суды, где Цезарь заседал в качестве судьи. Младший Туберон обвинил Лигария, а Цицерон защищал его. По-видимому, будучи соблазнен открыть рот от имени Марцелла, он обнаружил, что снова вовлечен в общественную жизнь. Но как велика была разница с его прежней жизнью! Не к судьям, или отцам-сенаторам, или к квиритам обращается он теперь, решив силой своего красноречия преодолеть сопротивление упрямых умов, а к Цезарю, которого он должен победить просто похвалой. Еще раз он делает то же самое, защищая Дейотара, царя Галатии, и невозможно отрицать, когда мы читаем эти фразы, что оратор падает в наших глазах. Дело не столько в том, что мы считаем его маленьким, сколько в том, что он перестал быть великим. Он начинает свою речь за Лигария словами: «Мой родственник Туберон представил тебе, о Цезарь, новое преступление, неслыханное до сего дня — что Лигарий был в Африке». Начало было бы вполне удачным, если бы оно не было адресовано Цезарю; ибо он обращался к судье, назначенному не по какой-либо форме, а самозванному — судье по праву военного завоевания. Мы не можем представить, как Цезарь находил время сидеть там, со своими легионами вокруг, все еще под оружием, и Испанией, не полностью покоренной. Но он сделал это и позволил убедить себя в пользу милосердия. Лигарий вернулся в Рим и был одним из тех, кто вонзил в него свои кинжалы. Но я не думаю, что этот суд и милосердие Цезаря должны были удержать его от такого шага, если ничто другое не могло. Брут и Кассий тоже закололи его. Вопрос, который предстоит решить, заключается в том, были ли эти люди оправданы в его убийстве по общественным соображениям — вопрос, по которому мне было бы преждевременно высказывать здесь мнение.

В этой речи есть несколько прекрасных пассажей. «Кто, спрашиваю я, — говорит он, — утверждает, что Лигарий был виноват, потому что был в Африке? Это делает тот, кто сам больше всего стремился быть там, а теперь жалуется, что Лигарий отказал ему в допуске, тот, кто был с оружием против Цезаря. Что делал твой меч, Туберон, в той Фарсальской армии? Кого ты стремился убить тогда? Что означало твое оружие? Чего ты так страстно желал, с теми глазами и руками, с той страстью в сердце? Я слишком сильно давлю на него; юноша, кажется, встревожен. Тогда я скажу о себе, ибо я тоже был в той армии». Это было в присутствии Цезаря и, несомненно, подействовало на Цезаря. Мы все были вместе в одном деле — ты, и я, и Лигарий. Почему ты и я должны быть помилованы, а Лигарий нет? Речь по большей части просто панегирическая. Во всяком случае, она была успешной и стала в Риме на некоторое время чрезвычайно популярной. Он пишет об этом в начале следующего года Аттику, который убеждал его вставить в нее что-нибудь перед публикацией, чтобы смягчить чувства против Туберона. Цицерон говорит в своем ответе Аттику, что копии уже переданы публике и что, в самом деле, он не беспокоится за Туберона.

В начале этого года он развелся с Теренцией и, по-видимому, сразу же женился на Публилии. Публилия была его подопечной, и предполагается, что у нее было свое состояние. Он очень ясно объясняет свои мотивы в письме к своему другу Планцию. В эти жалкие времена он не стал бы заключать новый союз, если бы его собственные дела не были для него столь же печальными, как дела Республики; но когда он обнаружил, что те, чье благополучие должно было быть для него величайшей заботой, плели против него интриги в его собственных стенах, он был вынужден укрепить себя против вероломства своих старых домашних, доверившись новым. Должно быть, ему было очень плохо, если он прибег к такому шагу. Вскоре после того, как было написано процитированное письмо, он развелся и с Публилией — нам говорят, потому что Публилия проявила неуважение к Туллии. У нас нет подробностей на этот счет, но мы вполне можем понять гордость молодой женщины, которая отказывалась слушать постоянные похвалы своей падчерице и считала себя ничуть не хуже Туллии. Во всяком случае, ее быстро отправили из нового дома, где она пробыла лишь достаточно долго, чтобы стать не самым почетным эпизодом в жизни Цицерона.

В это время Долабелла, который принял консульство после смерти Цезаря, и Гирций, ставший консулом в следующем году, часто посещали Цицерона и брали уроки красноречия. По крайней мере, так рассказывается в письме, написанном в этом году его другу Пету; но я полагаю, что уроки не были очень серьезными. «Почему ты говоришь мне о своей рыбе-тунце, своей рыбе-лоцмане, своем сыре и сардинах? Гирций и Долабелла председательствуют на моих банкетах, а я в ответ учу их произносить речи». Из этого мы можем узнать, что друзья Цезаря очень хотели быть и друзьями Цицерона. Можно сказать, что Долабелла был его зятем; но Долабелла в этот момент был на грани развода. Несмотря на свой брак, Долабелла все еще цеплялся за Цицерона. Все друзья Цезаря в Риме делали то же самое; так что я склонен думать, что в этом году, как раз до смерти Туллии, он впадал не в счастливое состояние, а в пассивную удовлетворенность тех, кто подчиняется правлению одного хозяина. Он боролся всю свою жизнь, и теперь, обнаружив, что должен уступить, он подумал, что мог бы сделать это изящно. Было гораздо легче слушать государственные секреты Бальба и узнавать от Оппия, как тратятся деньги, а затем обедать с Гирцием или Долабеллой, чем вечно сидеть, хмурясь дома, как сделал бы Катон, если бы Катон был жив. Но с его чувствами к Республике в сердце, как должно было быть грустно! Катон ушел, и Помпей, и Бибул; и Марцелл либо ушел, либо вот-вот должен был уйти. Старость подкрадывалась. Было лучше писать философию в дружбе с друзьями Цезаря, чем снова быть изгнанным туда, где он не мог бы ее писать вовсе. Многое, несомненно, он сделал в подготовке ко всем тем трактатам, которые должны были появиться в следующие восемнадцать месяцев.

Цезарь, как раз в конце года, был снова вызван в Испанию, в 46 г. до н. э., чтобы подавить последние конвульсии помпеянцев, а затем сразиться в финальной битве при Мунде. Нам показалось бы странным, что Цицерон так мало сказал о таком событии и что это немногое зависит от образования его сына, если бы мы, взглянув на наши собственные частные письма, написанные сегодня друзьям, не обнаружили такое же упущение великих вещей. Для Цицерона дела его сына были более важными, чем дела Цезаря. Мальчик хотел записаться на испанскую войну. Квинт, его двоюродный брат, уехал, и юный Марк хотел расправить перья на глазах у королевской власти. В его возрасте для него ничего не значило, что его взяли при Фарсале и заставили носить оружие на противоположной стороне. Цезарь стал Цезарем с тех пор, как он научился формировать свое мнение о политике, и на стороне Цезаря все казалось ярким и процветающим. Юноша хотел уехать от своей новой мачехи и попросил у отца средства, чтобы поехать с армией в Испанию. Из письма Цицерона к Аттику по этому поводу следует, что, обсудив вопрос с сыном, он уступил. Эти римские отцы, в чьих руках, как нам говорят, были сами жизни их сыновей, кажутся очень похожими на христианских отцов современных дней в своих потаканиях. Юноше было девятнадцать лет, и он, по-видимому, не был готов при первой же попытке родителей отказаться от своих военных атрибутов и того щегольства молодого офицера, которое так дорого будущему военному уму. Цицерон говорит ему, что если он присоединится к армии, то обнаружит, что к его двоюродному брату относятся с большей благосклонностью, чем к нему самому. Юный Квинт был старше и уже успел сделать кое-что, чтобы продвинуться среди друзей Цезаря. «Sed tamen permisi» («Тем не менее, я разрешил ему поехать»), — сказал Цицерон с грустью. Но он не поехал. Его, вероятно, соблазнило обещание отдельного дома в Афинах, куда его отправили учиться у Кратиппа. Мы находим еще одно доказательство богатства Цицерона в дороговизне хозяйства его сына в Афинах, как это было задумано отцом. Он должен жить, как сыновья других великих вельмож. Он даже называет молодых вельмож, с которыми он должен жить. Бибул был из рода Кальпурниев, Ацидин — из Манлиев, а Мессала — из Валериев, и это те люди, которых Цицерон, «новый человек» из Арпинума, выбирает как тех, кто не должен жить дороже, чем его сын. «Ему, однако, в Афинах не понадобится лошадь». Почему нет? Почему молодой человек, так обеспеченный, не должен нуждаться в лошади в Афинах? «Здесь, дома, их полно для дороги», — говорит Цицерон. Итак, юный Цицерон обеспечен и отправлен учиться философии и греческому языку. Но никто не попытался сказать нам, почему ему не должна понадобиться лошадь. Юный Цицерон, будучи в Афинах, вел себя не лучшим образом. Он пишет домой в наступающем году Тиро два письма, которые сохранились для нас и которые, кажется, дают нам плохой отчет, по крайней мере, о его искренности. «Ошибки его юности, — говорит он, — тяжко терзали его». Не только его разум потрясен, но и уши не могут слышать о его собственном беззаконии. «А теперь, — говорит он, — я доставлю вам двойную радость, чтобы компенсировать всю тревогу, которую я вам причинил. Знайте, что я живу с Кратиппом, моим учителем, больше как сын, чем как ученик. Я провожу с ним все свои дни, а очень часто и часть ночи». Но у него, кажется, был некоторый ум. Тиро стал вольноотпущенником и купил себе ферму. Юный Марк — у которого Тиро просил некоторой помощи, которую Марк не может ему дать, — шутит с ним по поводу его деревенской жизни, говоря ему, что видит, как он собирает яблочные семечки за десертом. О последующих фактах жизни юного Марка мы знаем немного. Он не пострадал в проскрипциях Антония и Августа, как его отец, дядя и двоюродный брат. Он дожил до того, что был избран консулом вместе с Августом, и имел репутацию великого пьяницы. Для этого последнего утверждения у нас есть только авторитет Плиния Старшего, который рассказывает нам абсурдную историю среди чудес пьянства, которые он приводит. Миддлтон говорит слово или два в защиту юного Цицерона, которые заслуживают доверия не меньше, чем все остальное, что было рассказано. Последний взгляд на него, которому мы можем верить, дан в том письме к Тиро, и это, мы признаем, кажется нам лицемерным.

b.c. 45, ætat. 62.

Весной этого года Цицерон потерял свою дочь Туллию. У нас есть сначала его письмо к Лепте, человеку, с которым он сблизился, где говорится, что его задержали в Риме роды Туллии и что теперь он все еще задержан, хотя ее здоровье достаточно укрепилось, ожиданием получения от агентов Долабеллы первого возврата ее приданого. Возврат приданого разведенной дамы был обычным делом в Риме, когда ей позволяли забрать столько, сколько она принесла с собой. Цицерон, однако, не смог вернуть приданое Туллии. Но он пишет в хорошем настроении. Он не думает, что хочет путешествовать еще. У него в Риме дом лучше, чем любая из его вилл в деревне, и больше покоя, чем в самой пустынной местности. Его занятия теперь никогда не прерываются. Он считает вероятным, что Лепте придется приехать к нему, прежде чем его можно будет убедить поехать к Лепте. Тем временем пусть юный Лепта позаботится и почитает своего Гесиода.

Затем весной он пишет Аттику письмо из Анция, и мы впервые слышим, что Туллия умерла. Казалось, она оправилась от родов; но ее сил не хватило, и ее не стало. Родился мальчик, и он остался жив. В последующих письмах мы находим, что Цицерон дает инструкции относительно него и говорит о том, чтобы обеспечить его в своем завещании. Но о ребенке мы больше ничего не слышим и должны предположить, что он тоже умер. О смерти Туллии у нас нет дальнейших подробностей; но мы вполне можем представить, что жизненные невзгоды были очень тяжелы для нее. Маленький незнакомец рождался в момент ее развода с третьим мужем. Ей было около тридцати двух лет, и кажется, что Цицерон находил утешение в ее несчастьях от ожидаемого удовольствия ее общения. Теперь она была мертва, и он остался один.

Она умерла в феврале, и мы ничего не знаем о первом проявлении его горя. По-видимому, он сначала на время заперся на вилле, принадлежащей Аттику, недалеко от Рима, а затем удалился на свою собственную в Астуре. Оттуда, а позже из Анция, есть большое количество писем, все они касаются одной и той же темы. Он объявляет себя безутешным; но он находит утешение в двух вещах — в своих книгах по философии и в мысли, которая приходит ему в голову, что он увековечит имя Туллии навсегда возведением памятника, который будет настолько бессмертным, насколько это могут сделать камни и кирпичи.

Его письма к Аттику в это время утомительны для обычного читателя, потому что он так часто повторяет свои инструкции относительно покупки сада недалеко от Рима, в котором должен быть построен памятник; но в то же время они трогательны и естественны. «Ничего не было написано, — говорит он, — для облегчения горя, чего я не читал бы в вашем доме; но моя печаль прорывается сквозь все это». Затем он говорит Аттику, что он тоже пытался утешить себя, написав трактат об утешении. «Целыми днями я пишу; не то чтобы это приносило какую-то пользу». В этом он ошибался. Он не мог найти лекарства от своего горя; но он знал, что постоянная занятость принесет ему облегчение, и поэтому он занимался постоянно. «Totos dies scribo» («Целыми днями пишу»). Делая это, ему удалось не разбить свое сердце. В последующем письме он говорит: «Чтение и письмо не смягчают его, но они притупляют его».

На Аппиевой дороге, недалеко от Рима, путешественнику показывают живописное древнее здание огромной прочности, называемое Молой Цецилии Метеллы. По размеру это замок, но считается, что это гробница, воздвигнутая в память о Цецилии, дочери Метелла Кретика и жене Красса Богатого. История не знает о ней ничего больше, и достоверная история едва ли знает так много об этом грандиозном памятнике. Однако он стоит там и считается доказательством того, что можно сделать для римской дамы в плане увековечения ее памяти. Она, во всяком случае, была старше Туллии, будучи женой человека старше отца Туллии. Если это так, что этот памятник датируется названным временем, это доказывает нам, по крайней мере, что идея возведения таких памятников была тогда распространена. Какая-то мысль подобного рода — о памятнике столь же грандиозном и который должен был простоять так же долго — по-видимому, прочно овладела умом Цицерона. Он прочитал всех авторов, которых смог найти по этому предмету, и они согласны, что это должно быть сделано в манере, которую он указывает. Он не советуется, говорит он, с Аттиком по этому вопросу, ни по архитектуре, ибо он уже остановился на проекте некоего Клуация. Что он хочет, чтобы Аттик сделал для него сейчас, так это помочь ему купить место, на котором он будет построен. Называется много садов недалеко от Рима. Если Друз создает трудности, Аттик должен увидеть Дамасиппа. Затем есть те, которые принадлежат Сике и Силию! Но в конце концов дело затихает, и даже сады не покупаются. Мы приходим к мысли, что Аттик был против памятника от начала до конца и что огромная стоимость строительства такого храма, как задумал Цицерон, доказана ему как неблагоразумная. Есть очаровательное письмо, написанное ему в это время его другом Сульпицием, показывающее великое чувство, которое к нему испытывали. Но, как я уже говорил ранее, я сомневаюсь, были ли эти или любые другие фразы утешения полезны ему. Ему было необходимо ждать и терпеть, и чем больше работы он делал, когда терпел, тем легче было переносить. Лукцей и Торкват писали ему на ту же тему, и у нас есть его ответы.

b.c. 45, ætat. 62.

В сентябре Цезарь вернулся из Испании, наконец покорив Республику. Всякая надежда на свободу теперь исчезла. Аттик подстрекал Цицерона написать что-нибудь Цезарю о его победах — что-то, что было бы комплиментарным и в то же время дружеским и фамильярным; но Цицерон ответил, что это невозможно. «Когда я чувствую, — сказал он, — что само по себе дыхание жизни является низким, насколько низким было бы мое согласие с тем, что было сделано! Но это не только то. Нет слов, которыми такое письмо когда-либо может быть написано. Разве вы не знаете, что Аристотель, когда обращался к Александру, писал юноше, который был скромным; но потом, когда он однажды услышал, как его называют царем, он стал гордым, жестоким и необузданным? Как же тогда я теперь напишу в выражениях, которые будут достаточны для его гордости человеку, который был приравнен к Ромулу?» Это было правдой; Цезарь теперь вернулся, раздутый такой гордостью, что Брут, Кассий и Каска больше не могли терпеть его. Он вернулся и торжествовал над пятью землями, в которых он покорил не врагов Рима, а сам Рим. Он торжествовал номинально над галлами, египтянами, азиатами Понта, над африканцами и испанцами; но его триумф был, по правде говоря, над Республикой. Из Светония видно, что было пять отдельных триумфальных шествий, каждое с интервалом в несколько дней. Среди славы первого Верцингеториг был задушен. К славе третьего были добавлены — как говорит нам Светоний — эти слова: «Veni, vidi, vici» («Пришел, увидел, победил»), выставленные на знамени. Это, я думаю, более вероятно, чем то, что он написал их в официальной депеше. Нам говорят, что народ Рима отказался проявлять какое-либо удовольствие и что даже его собственные солдаты имели в себе достаточно римского духа, чтобы чувствовать негодование по поводу его принятия атрибутов царя. Цицерон делает мало упоминаний об этих праздничных делах в своих письмах. Он не видел их, но написал в ответ Аттику, который описал все это. «Абсурдная помпа», — говорит он, намекая на перевозку изображения Цезаря вместе с изображением богов; и он аплодирует людям, которые не хотели хлопать в ладоши, даже в знак одобрения Богини Победы, потому что она показала себя в такой плохой компании. Есть, однако, только три строки на эту тему, показывающие, как мало в том утверждении Корнелия Непота, что тот, кто внимательно читал письма Цицерона, нуждался в немногим большем, чтобы быть хорошо информированным об истории дня.

Цезарь не был человеком, которого легко отвратить от его цели хорошо править личной гордостью — менее вероятно, мы должны сказать, чем любой деспот, сделавший себя сам, с которым приходилось иметь дело в истории. Он действительно предпринимал усилия, чтобы быть таким, как прежде. Он стремился жить на условиях дружбы со своими старыми друзьями; но дух гордости, который овладел им, был слишком велик для него. Власть овладела им, и он не мог устоять перед ней. Было грустно видеть, как она заставляла его сделать себя добычей заговорщиков, если бы мы не узнали из истории, как невозможно, чтобы человек возвысил себя над контролем своих собратьев, не страдая.

b.c. 45, ætat. 62.

В эти дни Цицерон держал себя в деревне, предаваясь своим философским сочинениям и предаваясь горю по Туллии. Неоднократно предпринимались усилия, чтобы привести его в Рим, и он с иронией говорит Аттику, что если он нужен там просто как авгур, то авгуры не имеют ничего общего с открытием храмов. В том же письме он говорит об интервью, которое у него только что было с его племянником Квинтом, который пришел к нему в своем позоре. Он хочет поехать на Парфянскую войну, но у него нет денег, чтобы содержать себя. Тогда Цицерон использует, как он говорит, красноречие Аттика и держит язык за зубами. Мы можем представить, насколько неприятным должно было быть интервью. Цицерон, однако, решает, что поедет в город, чтобы Аттик был с ним в его день рождения. Это письмо было написано ближе к концу года, а день рождения Цицерона был 3 января.

Затем он едет в Рим и берется защищать дело Дейотара, царя Галатии, перед Цезарем. Этот очень старый человек много лет назад стал союзником Помпея и, насколько мы можем судить, был удивительно верен своей идее римской власти. Он видел Помпея во всей его славе, когда Помпей пришел сражаться с Митридатом. Тетрархам в Малой Азии, одним из которых был этот Дейотар, приходилось играть трудную роль, когда римляне приходили к ним. Они были вынуждены подчиняться, либо своей естественной склонности сопротивляться своим угнетателям, либо были обязаны обирать своих подданных, чтобы удовлетворить алчность захватчиков. Мы помним Ариобарзана, который отправлял своих подданных бандами в Рим, чтобы их продали в рабство, чтобы выплатить Помпею проценты по его долгу. Дейотар аналогичным образом нашел свою лучшую защиту в верности Помпею и в ответ был сделан царем Армении декретом римского Сената. Он присоединился к Помпею при Фарсале и, когда битва закончилась, вернулся в свою страну, чтобы искать дальнейшие силы, с помощью которых можно было бы помочь Республике. К несчастью для него, Цезарь был победителем, и Дейотар оказался вынужден помогать победителю своими войсками. Цезарь, кажется, никогда не прощал ему его дружбы с Помпеем. Он не был римлянином и был недостоин прощения. Цезарь отнял у него царство Армении, но оставил его все еще титулярным царем Галатии. Но эта вражда была известна при дворе самого царя и среди его собственной семьи. Сын его собственной дочери, некий Кастор, пожелал погубить своего деда и выдвинул обвинение против царя. Цезарь был вынужденным гостем царя в его путешествии в поисках Фарнака и быстро проехал мимо. Теперь, когда война закончилась и Цезарь вернулся из своих пяти покоренных народов, Кастор выступил со своим обвинением. Дейотар, по словам его внука, пытался убить Цезаря, пока Цезарь гостил у него. На таком расстоянии времени и места мы не можем претендовать на то, чтобы точно знать, каковы были обстоятельства; но, по-видимому, было ниже достоинства Цезаря слушать такое обвинение. Он, однако, сделал это и услышал не одну речь по этому предмету, произнесенную в пользу обвиняемого. Брут выступал от имени престарелого царя и выступал напрасно. Цицерон выступал не напрасно, ибо Цезарь решил, что не вынесет никакого вердикта, пока сам снова не побывает на Востоке и не проведет там дальнейшие расследования. Он никогда не возвращался на Восток; но старый царь дожил до того, чтобы сразиться еще раз, и снова на проигравшей стороне. Он был верен партии, которую принял, и встал в ряды Брута и Кассия на поле Филипп.

Дело рассматривалось, если это можно назвать рассмотрением, в частном доме Цезаря, где аудитория не могла быть многочисленной. Цезарь, кажется, позволил Цицерону сказать то, что можно было сказать за его друга, скорее, чем как адвокату защищать своего клиента, чтобы никто не обвинил его, Цезаря, в жестокости при осуждении преступника. Речь должна была занять двадцать минут, и мы снова в недоумении, как Цезарь находил время слушать ее. Цицерон заявляет, что чувствует трудность защиты в таком необычном месте — в домашних стенах частного дома человека и без какой-либо из тех привычных опор для ораторского искусства, которые можно найти в переполненном зале суда. «Но, — говорит он, — я обретаю покой, когда смотрю в ваши глаза и вижу ваше лицо». Речь полна лести, но она повернута так искусно, что мы почти прощаем ее.

Есть пассаж, в котором Цицерон делает комплимент победителю за его хорошо известное милосердие в победах — из чего мы можем видеть, как много Цезарь думал о характере, который он приобрел для себя в этой частности. «О вас одном, о Цезарь, хвастаются, что никто не пал от ваших рук, кроме тех, кто умер с оружием в руках». Все, кто был взят, были помилованы. Ни один человек не был предан смерти, когда активные боевые действия были доведены до конца. Цезарь даровал пощаду всем. Это современный, великодушный способ ведения войны. Когда наша страна подвергается вторжению и мы отбрасываем захватчиков, мы не убиваем, если побеждаем, их главных людей. Тем более, когда мы вторгаемся в страну, мы не убиваем и не калечим всех тех, кто пытался защитить свои дома. Цезарю, очевидно, есть чем похвастаться, и среди итальянцев он заставил в это поверить. Цицерону было удобно утверждать это в ушах Цезаря. Цезарь хотел, чтобы ему говорили о его собственном милосердии среди людей его собственной страны. Но потому что Цезарь хвастался, а Цицерон был любезен, потомство не должно увлекаться хвастовством и называть его правдой. За все великое в характере Цезаря я готов отдать ему должное; но не за милосердие; не за какие-либо из тех божественных даров, прелесть которых только начинала осознаваться в те дни некоторыми немногими, кто опережал свое время. Все еще оставалось максимой Рима, что «суппликация» должна быть предоставлена только тогда, когда две тысячи врагов должны были быть оставлены на поле боя. У нас все еще осталось что-то от языческой жестокости, когда мы посылаем триумфальные слова о количестве убитых на поле битвы. Мы не можем не помнить, что Цезарь убил весь Сенат венетов, народа, живущего на побережье Бретани, и продал всех людей в рабство, потому что они задержали посланников, которых он послал к ним во время своих войн в Галлии. «Gravius vindicandum statuit» («Он счел необходимым наказать их несколько сурово») — поэтому он убил весь Сенат и поработил весь народ. Это лишь один из примеров массовой ужасной жестокости, которую он совершал на протяжении всей своей войны в Галлии — жестокости настолько пугающей, что мы содрогаемся, когда думаем о страданиях прошлых веков. Века ушли своим путем, и страдания уменьшаются благодаря возросшей человечности. Но мы не можем позволить комплименту Цицерона пройти мимо. «Nemo nisi armatus» относилось к итальянцам, и к итальянцам, мы можем принять, высшего ранга — среди которых, ради драматического эффекта, Дейотар был помещен для этого случая.

Это была последняя из повседневных речей Цицерона. Год подходил к концу, и на мартовские иды следующего года Цезарю было суждено погибнуть. После этого наступило временное затишье в буре, а затем Цицерон разразился тем, что я назвал его последним криком свободы. Последовали Филиппики — а затем конец. Эта речь, о которой я упоминал как о произнесенной в защиту царя Дейотара, была последней, которую он произнес для частных целей. До сих пор он произнес сорок две речи, о которых уже было рассказано; Филиппик, о которых мне предстоит говорить, четырнадцать, что доводит общее число речей, которыми мы располагаем, до пятидесяти шесть. Но из тех, что он произнес, у нас нет и половины, а некоторые из тех, что мы имеем, великие критики объявили абсолютно подложными. Великие критики, возможно, были слишком суровы к ним: все они были отредактированы. Сам Цицерон был настолько обеспокоен своей будущей славой, что первым начал готовить их к публикации. Квинтилиан говорит нам, что Тирон адаптировал их. Другие же пришли после него и подправили их, несомненно, сделав их более гладкими и вычеркнув фрагменты, которые естественным образом стали бы непонятными для поздних читателей. Мы знаем, что он сам сделал с речью в защиту Милона. Другие впоследствии, возможно, подверглись более грубой обработке, но все же любящими руками. Части были утеряны, другие добавлены, и таким образом до нас дошли речи, которыми мы обладаем. Но мы достаточно знаем историю того времени и являемся достаточно компетентными судьями языка, чтобы признать их в целом подлинными. Великий критик, натыкаясь на отрывок, от которого его душа содрогается из-за его корявой латыни, восстает в своем гневе и разрывает орацию в клочья, пока не отвергнет ее целиком. Один набор сомнительных слов он встречает за другим, пока все не кажется ему проклятым, и орация осуждается. Стоило упомянуть об этом, потому что при работе с этими орациями необходимо указать, что каждое слово нельзя принимать как сказанное именно так, как мы находим его напечатанным. Взятые вместе, мы можем принять их как грандиозный памятник человеческого красноречия и человеческого упорства.

b.c. 45, ætat. 62.

Позднее в том же году, 12-го числа до январских календ, или 21 декабря, в Путеолах состоялась небольшая вечеринка, описание которой представляет для нас интерес. Цицерон принимал Цезаря за ужином. Хотя дата указана выше, и хотя декабрь изначально должен был означать, как и у нас, зимний месяц, год из-за отсутствия должных знаний сбился с порядка, и это время соответствовало октябрю. Исправление календаря, которое было сделано под эгидой Цезаря, еще не было введено в употребление, и мы должны понимать, что речь шла об октябре, самом восхитительном месяце года. Цицерон останавливался на своей путеоланской вилле, недалеко от Бай, вплотную к морскому берегу — уголок мира, наиболее любимый всеми великими римлянами того времени для их осеннего уединения. Путеолы, можно представить, были так же приятны, как Баи, но менее модны и, если все, что мы слышим, правда, менее аморальны. Здесь у Цицерона была одна из его вилл, и сюда, за несколько месяцев до своей смерти, приехал Цезарь, чтобы навестить его. Он дает Аттику в нескольких строках яркий отчет об этом приеме. Цезарь прислал известие о своем приезде, так что Цицерон был готов к нему. Но повелитель всего мира уже настолько явно стал повелителем, что Цицерон не мог принимать его без тех внутренних трепетов сердца, которые знакомы нам сейчас, когда какой-нибудь крупный магнат может встретиться на нашем пути и потребовать гостеприимства на мгновение. Цицерон шутит над своей собственной обеспокоенностью, но тем не менее мы знаем, что он чувствовал ее, когда на следующее утро отправил Аттику отчет об этом. Его гость был для него действительно бременем, но все же он не жалеет об этом, ибо гость вел себя так приятно! Мы должны отметить, что Цицерон не дрожал перед ним открыто. Цицерон был консулом и должен был возглавлять Сенат, когда Цезарь, вероятно, сам стремился избежать роли нераскрытого заговорщика. Цезарь с тех пор вырос, но лишь постепенно. Он не стал, как Август, «facile princeps». Он осознает свою собственную силу, но осознает также, что ему подобает игнорировать свое знание. И Цицерон также осознает это, но в то же время сознает номинальное равенство. Цезарь теперь диктатор, был консулом четыре раза и будет консулом снова, когда наступит новый год. Но другие римляне были диктаторами и консулами. Все это Цезарь чувствует по случаю и показывает, что чувствует это. Цицерон чувствует это тоже и пытается, не совсем успешно, скрыть это.