Э. Э. Браун

«Жизнь и общественная деятельность Джеймса А. Гарфилда»

Страница 9 из 13 · 56 727 зн. · 65 мин. чтения

ПОСЛЕ ПОХОРОН.

АВТОР: ОЛИВЕР УЭНДЕЛЛ ХОЛМС

Fallen with autumns falling leaf,

Ere yet his summers noon was past,

Our friend, our guide, our trusted chief,—

What words can match a woe so vast?

And whose the chartered claim to speak

The sacred grief where all have part,

When sorrow saddens every cheek,

And broods in every aching heart?

Yet nature prompts the burning phrase

That thrills the hushed and shrouded hall,

The loud lament, the sorrowing praise,

The silent tear that love lets fall.

In loftiest verse, in lowliest rhyme,

Shall strive unblamed the minstrel choir,—

The singers of the new born time,

And trembling age with outworn lyre.

No room for pride, no place for blame—

We fling our blossoms on the grave,

Pale, scentless, faded,—all we claim,

This only,—what we had we gave.

Ah, could the grief of all who mourn

Blend in one voice its bitter cry,

The wail to heaven's high arches borne

Would echo through the caverned sky.

II.

O happiest land whose peaceful choice

Fills with a breath its empty throne!

God, speaking through thy people's voice,

Has made that voice for once his own.

No angry passion shakes the State

Whose weary servant seeks for rest,—

And who could fear that scowling hate

Would strike at that unguarded breast?

He stands, unconscious of his doom,

In manly strength, erect, serene,—

Around him summer spreads her bloom:

He falls,—what horror clothes the scene!

How swift the sudden flash of woe

Where all was bright as childhood's dream!

As if from heaven's ethereal bow

Had leaped the lightning's arrowy gleam.

Blot the foul deed from history's page,—

Let not the all-betraying sun

Blush for the day that stains an age

When murder's blackest wreath was won.

III.

Pale on his couch the sufferer lies,

The weary battle-ground of pain;

Love tends his pillow, science tries

Her every art, alas! in vain.

The strife endures how long! how long!

Life, death, seem balanced in the scale;

While round his bed a viewless throng

Awaits each morrow's changing tale.

In realms the desert ocean parts,

What myriads watch with tear filled eyes,

His pulse beats echoing in their hearts,

His breathings counted with their sighs!

Slowly the stories of life are spent,

Yet hope still battles with despair,—

Will heaven not yield when knees are bent?

Answer, O Thou that hearest prayer!

But silent is the brazen sky,—

On sweeps the meteor's threatening train,—

Unswerving Nature's mute reply

Bound in her adamantine chain.

Not ours the verdict to decide

Whom death shall claim or skill shall save:

The hero's life though Heaven denied,

It gave our land a martyr's grave.

Nor count the teaching vainly sent

How human hearts their griefs may share,—

The lesson woman's love has lent

What hope may do, what faith can bear!

Farewell! the leaf-strewn earth enfolds

Our stay, our pride, our hopes, our fears,

And autumn's golden sun beholds

A nation bowed, a world in tears.

Boston Globe.

СОНЕТ — ДЖЕЙМС А. ГАРФИЛД.

АВТОР: ПРЕПОДОБНЫЙ Г. БЕРНАРД КАРПЕНТЕР

Lo! as a pure white statue wrought with care

By some strong hand, which moulds from Life and Death

Beauty more beautiful than blood or breath,

And straight 'tis veiled, and, whilst all men repair

To see this wonder in the workshops there!

Behold it gleams unveiled to curious eye

Far-seen, high-placed in Art's pale gallery,

Where all stand mute before a work so fair:

So he, our man of men, in vision stands,

With Pain and Patience crowned imperial,

Death's veil has dropped, far from this house of woe

He hears one love chant out of many lands,

Whilst from his mystic noon-height he lets fall

His shadow o'er these hearts that bleed below.

26 сентября 1881 г. The Independent.

ПОЛНОЧЬ.

19 сентября 1881 г.

АВТОР: ДЖОН БОЙЛ О'РЕЙЛИ.

Once in a lifetime we may see the veil

Tremble and lift, that hides symbolic things:

The spirit's vision, when the senses fail,

Sweeps the weird meaning that the outlook brings.

Deep in the midst of turmoil it may be,—

A crowded street, a forum, or a field,—

The soul inverts the telescope, to see

To-day's event in future years revealed.

Back from the present, let us look at Rome;

Now see what Cato meant, what Brutus said.

Hark! the Athenians welcome Cimon home!

How clear they are, those glimpses of the dead!

But we hard toilers, we who plan and weave

Through common days the web of common life,

What word, alas! shall teach us to receive

The mystic meaning of our peace and strife?

Whence comes our symbol? Surely God must speak;

No less than he can make us heed or pause:

Self-seekers we, too busy or too weak

To search beyond our daily lives and laws.

'Gainst things occult our earth-turned eyes rebel;

No sound of destiny can reach our ears;

We have no time for dreaming—Hark! a knell,—

A knell at midnight! All the nation hears!

A second grievous throb! The dreamers wake;

The merchant's soul forgets his goods and ships;

The humble workmen from their slumbers break;

The women raise their eyes with quivering lips;

The miner rests upon his pick to hear;

The printer's type stops midway from the case;

The solemn sound has reached the roisterer's ear,

And brought the shame and sorrow to his face.

Again it booms! Oh, mystic veil, upraise!—

Behold, 'tis lifted! On the darkness drawn,

A picture, lined with light! The people's gaze,

From sea to sea, beholds it till the dawn:

A death-bed scene—a sinking sufferer lies,

Their chosen ruler, crowned with love and pride;

Around, his counsellors, with streaming eyes;

His wife, heart-broken, kneeling by his side:

Death's shadow holds her, it will pass too soon;

She weeps in silence—bitterest of tears;

He wanders softly—Nature's kindest boon,

And as he whispers all the country hears.

For him the pain is past, the struggle ends:

His cares and honors fade: his younger life

In peaceful Mentor comes, with dear old friends;

His mother's arms take home his sweet young wife;

He stands among the students, tall and strong,

And teaches truths republican and grand:

He moves—ah, pitiful!—he sweeps along,

O'er fields of carnage leading his command!

He speaks to crowded faces; round him surge

Thousands and millions of excited men:

He hears them cheer, sees some great light emerge,

Is borne as on a tempest: then—ah, then!

The fancies fade, the fever's work is past;

A moment's pang—then recollections thrill:

He feels the faithful lips that kiss their last,

His heart beats once in answer, and is still!

The curtain falls; but hushed, as if afraid,

The people wait, tear-stained, with heaving breast;

'Twill rise again, they know, when he is laid

With Freedom, in the Capitol, at rest.

Once more they see him, in his coffin there,

As Lincoln lay in blood-stained martyr sleep;

The stars and stripes across his honored bier,

While Freedom and Columbia o'er him weep.

Boston Globe.

РАДУЙТЕСЬ.

АВТОР: ХОАКИН МИЛЛЕР.

«Вынесите меня из битвы, ибо, увы! я тяжело ранен».

I.

From out my deep, wide-bosomed West,

Where unnamed heroes hew the way

For worlds to follow, with stern zest,—

Where gnarled old maples make array,

Deep-scarred from red men gone to rest,—

Where pipes the quail, where squirrels play

Through tossing trees, with nuts for toy,—

A boy steps forth, clear-eyed and tall,

A bashful boy, a soulful boy,

Yet comely as the sons of Saul,—

A boy, all friendless, poor, unknown,

Yet heir-apparent to a throne.

II.

Lo! Freedom's bleeding sacrifice!

So like some tall oak tempest-blown

Beside the storied stream he lies

Now at the last, pale-browed and prone.

A nation kneels with streaming eyes,

A nation supplicates the throne,

A nation holds him by the hand,

A nation sobs aloud at this:

The only dry eyes in the land

Now at the last, I think, are his.

Why, we should pray, God knoweth best,

That this grand, patient soul should rest.

III.

The world is round. The wheel has run

Full circle. Now behold a grave

Beneath the old loved trees is done.

The druid oaks lift up, and wave

A solemn welcome back. The brave

Old maples murmur, every one,

"Receive him, Earth!" In centre land,

As in the centre of each heart,

As in the hollow of God's hand,

The coffin sinks. And with it part

All party hates! Now, not in vain

He bore his peril and hard pain.

IV.

Therefore, I say, rejoice! I say,

The lesson of his life was much,—

This boy that won, as in a day,

The world's heart utterly; a touch

Of tenderness and tears; the page

Of history grows rich from such;

His name the nation's heritage,—

But oh! as some sweet angel's voice

Spake this brave death that touched us all,

Therefore, I say, Rejoice! rejoice!

Run high the flags! Put by the pall!

Lo! all is for the best for all!

Boston Globe.

Д. А. Г.

HUMANITAS REGNANS.

АВТОР: М. Дж. СЭВИДЖ.

With finger on lip, and breath bated

With an eager and sad desire,

The world stood hushed, as it waited

For the click of the fateful wire,—

"Better:" and civilization

Breathed freer and hoped again;

"Worse:" and through every nation

Went throbbing a thrill of pain.

A cry at midnight! and listening—

"Dead!" tolled out the bells of despair;

And millions of eyelids were glistening

As sobbed the sad tones on the air.

But who is he toward whom all eyes are turning.

And who is he for whom all hearts are yearning?

What is the threat at which earth holds its breath

While one lone man a duel fights with death?

No thrones are hanging in suspense;

No kingdoms totter to their fall.

Peace, with her gentle influence,

Is hovering over all.

'Tis just one man at Elberon,

Who waiteth day by day,

Whose patience all our hearts hath won

As ebbs his life away.

His birthday waked no cannon-boom;

No purple round him hung;

A backwoods cabin gave him room;

And storms his welcome sung.

He seized the sceptre of that king

Who treads a freehold sod;

He wore upon his brow that ring

That crowns a son of God.

By his own might he built a throne,

With no unhuman arts,

And by his manhood reigned alone

O'er fifty millions hearts.

Thus is humanity's long dream,

Its highest, holiest hope begun

To harden into fact, and gleam

A city 'neath the sun—

A city, not like that which came

In old-time vision from the skies;

But wrought by man through blood and flame,

From solid earth to rise,—

Man's city; the ideal reign

Where every human right hath place;

Where blood, nor birth, nor priest again

Shall bind the weary race,—

In which no king but man shall be.

'Twas this that thrilled with loving pain

The heart of all the earth, as he

Died by the sobbing main.

For, mightiest ruler of the earth,

He was the mightiest, not because

Of priestly touch or blood, or birth.

But by a people's laws.

O Garfield! brave and patient soul!

Long as the tireless tides shall roll

About the Long Branch beaches, where

Thy life went out upon the air,

So long thy land, from sea to sea,

Will hold thy manhood's legacy.

There were two parties: there were those,

In thine own party, called thy foes;

There was a North; there was a South,

Ere blazed the assassin's pistol-mouth.

But lo! thy bed became a throne:

And as the hours went by, at length

The weakness of thine arm alone

Grew mightier than thy strongest strength.

No petulant murmur; no vexed cry

Of balked ambitions; but a high,

Grand patience! And thy whisper blent

In one heart all the continent.

To-day there are no factions left,

But one America bereft.

O Garfield! fortunate in death wast thou,

Though at the opening of a grand career!

Thou wast a meteor flashing on the brow

Of skies political, where oft appear,

And disappear, so many stars of promise. Then,

While all men watched thy high course, wondering

If them wouldst upward sweep, or fell again,

Thee from thine orbit mad hands thought to fling;

And lo! the meteor, with its fitful light,

All on a sudden stood, and was a star,—

A radiance fixed, to glorify the night

There where the world's proud constellations are.

Boston Globe.

Д. А. Г.

АВТОР: ДЖУЛИЯ УОРД ХАУ.

Our sorrow sends its shadow round the earth.

So brave, so true! A hero from his birth!

The plumes of Empire moult, in mourning draped,

The lightning's message by our tears is shaped.

Life's vanities that blossom for an hour

Heap on his funeral car their fleeting flower.

Commerce forsakes her temples, blind and dim,

And pours her tardy gold, to homage him.

The notes of grief to age familiar grow

Before the sad privations all must know;

But the majestic cadence which we hear

To-day, is new in either hemisphere.

What crown is this, high hung and hard to reach,

Whose glory so outshines our laboring speech?

The crown of Honor, pure and unbetrayed;

He wins the spurs who bears the knightly aid.

While royal babes incipient empire hold,

And, for bare promise, grasp the sceptre's gold,

This man such service to his age did bring

That they who knew him servant hailed him king.

In poverty his infant couch was spread;

His tender hands soon wrought for daily bread;

But from the cradle's bound his willing feet

The errand of the moment went to meet.

When learning's page unfolded to his view,

The quick disciple straight a teacher grew;

And, when the fight of freedom stirred the land,

Armed was his heart and resolute his hand.

Wise in the council, stalwart in the field!

Such rank supreme a workman's hut may yield.

His onward steps like measured marbles show,

Climbing the height where God's great flame doth glow.

Ah! Rose of joy, that hid'st a thorn so sharp!

Ah! Golden woof, that meet'st a severed warp!

Ah! Solemn comfort, that the stars rain down!

The hero's garland his, the martyr's crown!

Ньюпорт, 25 сентября 1881 г. Boston Globe.

НАКОНЕЦ ДОМА.

АВТОР: РОУЗ ТЕРРИ КУК.

So long he prayed to come,

Lingered so long away;

Now, with the muffled beat of drum

And solemn dirges, at last he hath come,

Come home to stay.

Yes, he has come to stay!

The homesick heart is still,

The hurried pulse and the aching breast

Now in the lap of home shall rest;

He has his will.

No more of heat or chill,

No frost or evil blight,

The work of living a life is done,

The long fight over, the victory won,

He sleeps to-night.

Silent is home's delight,

Peaceful its tranquil cheer;

Here is the cool, unbroken calm,

The soft wind's breath and the fir-tree's balm,

All, all are here.

He and the dying year

Lie in their slumber deep.

Safe in the heart of home at last,

Anxious slumber nor grievous past

Shall stir his sleep.

Woe for us to keep,

For him a joy to last!

Woe for the land in years to come,

Wail, O trumpet! and mutter, drum!

The dead comes home at last!

Уинстед, Коннектикут.

The Independent.

ОДА ОБ УБИЙСТВЕ.

[Приз, предложенный лондонским еженедельником за лучшее стихотворение о покушении на убийство президента Гарфилда, был присужден автору следующего.]

Veil now, O Liberty! thy blushing face,

At the fell deed that thrills a startled world;

While fair Columbia weeps in dire disgrace,

And bows in sorrow o'er the banner furled.

No graceless tyrant falls by vengeance here,

'Neath the wild justice of a secret knife;

No red Ambition ends its grim career,

And expiates its horrors with its life.

Not here does rash Revenge misguided burn,

To free a nation with the assassin's dart;

Or roused Despair in angry madness turn,

And tear its freedom from a despot's heart.

But where blest Liberty so widely reigns,

And Peace and Plenty mark a smiling land,

Here the mad wretch its fair white record stains,

And blurs its beauties with a "bloody hand."

Here the elect of millions, and the pride

Of those who own his mild and peaceful rule,—

Here virtue sinks and yields the crimson tide,

Beneath the vile unreason of a fool!

ОСИРОТЕВШИЙ.

АВТОР: КЕЙТ ТАННАТТ ВУДС.

Over the land the tidings sped,

"The leader has fallen, our chief is dead."

And over the land a cry of pain

Began and ended with Garfield's name.

"He is dead," said each, with tearful eye:

"So strong, so true, why must he die?"

And the children paused that autumn day

To talk of the good man passed away.

Over the land when the tidings came,

Even the babies lisped his name;

And youthful eyes grew sad that day

For the fatherless children far away.

Fatherless,—word with a life of pain;

Fatherless,—never complete again;

Always to miss, and never to know,

The joy of his greeting,—his love below.

Missing the cheerful smile each day,

Missing his care in studies or play,

Missing each hour, each day, each year,

The sound of a voice so tender and dear.

Fatherless! only the children can tell

The sound of that dreary funeral knell;

For only they, in all coming years,

Find the roses of youth bedewed with tears.

Over the land from shore to shore,

The prayer of the children is echoed o'er,—

"God of the fatherless, help we pray,

The wards of our mourning nation to-day."

Boston Globe.

Сейлем, 24 сентября 1881 г.

ГЛАВА XLVIII.

Валюта. — Линкольн. — Формы правления. — Призыв. — Рабство. — Человеческий прогресс. — Независимость. — Республиканство и демократия. — Мятеж. — Протекционизм и свободная торговля. — Радикализм. — Образование. — Реконструкция. — Уильям Г. Сьюард. — Четырнадцатая поправка. — Классические исследования. — История. — Право. — Свобода. — Статистическая наука. — Бедность. — Рост. — Этика. — Пункт о зарплате. — Железнодорожная проблема. — Церковь и государство. — Мужество. — Искусство. — Литература. — Характер. — Общественное мнение. — Доход. — Государственное управление. — Наука. — Истина. — Элементы успеха. — Избирательное право. — Густав Шлейхер. — Обращение к молодым людям. — Союз. — Инаугурационная речь.

[Речь о валюте. — 46-й Конгресс.]

Никто не может сомневаться в том, что в последние годы, и особенно в последние месяцы, ведущие мыслители цивилизованного мира встревожились отношением двух драгоценных металлов друг к другу; и многие ведущие мыслители приходят к ясному мнению, что посредством какого-то мудрого, разумного соглашения оба драгоценных металла должны быть сохранены в качестве валюты мира. И это мнение очень быстро завоевывало почву в течение последних шести месяцев до такой степени, что Англия, которая более полувека твердо придерживалась единого золотого стандарта, теперь серьезно размышляет о том, как она может запрячь оба этих металла в денежную колесницу мира. И все же за пределами этой столицы я не знаю на сегодняшний день ни одного великого и признанного сторонника биметаллической денежной системы, который считал бы разумным или безопасным для какой-либо нации значительно увеличивать стандарт чеканки серебра в настоящее время сверх пределов, установленных существующими законами... И все же мы, которые за последние два года отчеканили гораздо больше серебряных долларов, чем когда-либо прежде с момента основания правительства; в десять раз больше, чем мы отчеканили за полвека нашей национальной жизни; сегодня игнорируем и бросаем вызов просвещенному всеобщему мнению биметаллизма и говорим, что Соединенные Штаты, в одиночку и самостоятельно, могут выйти на поле и решить эту могучую проблему. Мы оправдываем старую пословицу, что «дураки лезут туда, куда ангелы боятся ступить». Это чистое безумие, господин спикер. Я однажды видел собаку на большой стоге сена, который был смыт в дикий переполненный поток реки, с его загоном и фундаментом, все еще держащимися вместе, но готовыми к разрушению. Некоторое время животное казалось совершенно счастливым. Его стог сена был там, и загон вокруг него, и он, казалось, думал, что мир ярок, а его счастье обеспечено, в то время как солнечный свет мягко падал на его голову и сено. Но постепенно он начал обнаруживать, что дом, сарай и их окружение — не все на месте, как они были, когда он заснул накануне вечером; и он начал видеть, что не может командовать всей перспективой и мирно доминировать над сценой, как он делал это раньше.

Так и с этой Палатой. Мы беремся управлять этим могучим вопросом, который был запущен в дикое течение, охватывающее весь мир, и мы лаем с наших законодательных стогов сена, как будто мы командовали всем миром. Во имя здравого смысла и здравомыслия, давайте примем во внимание наводнение; давайте поймем, что потоп что-то значит, и попытаемся, если сможем, сориентироваться, прежде чем мы возьмемся решать дела всего человечества голосованием этой Палаты. Сегодня мы чеканим одну треть всего серебра, которое чеканится во всем мире. Китай чеканит еще одну треть; а все остальные нации используют оставшуюся одну треть для вспомогательной монеты. И если мы хотим встать в один ряд с Китаем и расстаться со всеми цивилизованными нациями западного мира, давайте примем этот законопроект, а затем «завоем на луну», пока мы плывем вниз по крутящемуся каналу, чтобы занять свое место среди серебряных монометаллистов Азии.

[Письмо Б. А. Кимбаллу.]

Колумбус, Огайо, 16 февраля 1861 г.

Мистер Линкольн приехал и уехал. Наплыв людей, чтобы увидеть его в каждой точке маршрута, поразителен. Прием здесь был простым и республиканским, но очень впечатляющим. Он отрастил приличную пару темно-коричневых бакенбард, которые определенно улучшают его внешний вид, но никакое дополнение никогда не сделает его примечательным по красоте. В целом, я очень доволен им. Он ясно показывает свою нехватку культуры и следы западной жизни; но в нем нет ни капли жеманства, и у него есть особая сила убеждать вас, что он откровенен, прям и совершенно честен. Его замечательный здравый смысл, простой и сжатый стиль выражения и очевидные признаки несгибаемой воли дают мне большие надежды на страну. И после долгого, тоскливого периода слабости и трусливой немощности Бьюкенена люди будут приветствовать сильного и энергичного лидера.

[Тому же.]

Монархию легче свергнуть, чем республику, потому что ее суверенитет сконцентрирован, и один удар, если он будет достаточно мощным, сокрушит ее.

Как абстрактная теория, доктрина свободной торговли кажется универсально истинной, но как вопрос практичности, при таком правительстве, как наше, система протекционизма кажется незаменимой.

[Речь о законопроекте о призыве, 21 июня 1864 г.]

Никогда не было моей политикой скрывать истину только потому, что она неприятна. Может быть хорошо улыбаться перед лицом опасности, но не хорошо и не мудро позволять опасности приближаться без вызова и без предупреждения. Храбрая нация, как и храбрый человек, желает видеть и измерять опасности, которые ей угрожают. Это право американского народа — знать потребности Республики, когда их призывают приносить жертвы ради нее. Именно эта нехватка уверенности в себе и в людях, это робкое ожидание событий, чтобы они управляли нами, когда они должны подчиняться нам, заставляет людей колебаться между надеждой и страхом; то в солнечном свете на вершинах холмов, то во мраке и тенях долины. Таким людям бюллетень, возвещающий об успехе в армии, приносит ликование и высокую надежду; вечерняя депеша, объявляющая о некотором небольшом бедствии для наших наступающих колонн, приносит мрак и подавленность. Надежда поднимается и падает от случайностей войны, как ртуть термометра меняется от случайностей жары и холода. Давайте лучше возьмем в качестве нашего символа барометр моряка, который верно предупреждает его о буре и дает ему безошибочное обещание безмятежного неба и мирных морей.

[Речь в Нью-Йорке, 1865 г., об убийстве президента Линкольна.]

Этим последним актом безумия кажется, будто Мятеж решил, что президент солдат должен уйти вместе с солдатами, которые сложили свои жизни на поле битвы. Они убили самое благородное и нежное сердце, которое когда-либо подавляло мятеж на этой земле. Отнимая эту жизнь, они оставили «железную» руку народа, чтобы она пала на них. Любовь находится на переднем плане престола Божьего, но правосудие и суд с неумолимым страхом следуют позади; и там, где закон пренебрегается, а милосердие презирается, когда они отвергли тех, кто был бы их лучшими друзьями, тогда приходит правосудие с завязанными глазами, с мечом и весами. От каждой зияющей раны вашего мертвого вождя пусть голос возносится к людям, чтобы они позаботились о том, чтобы наш дом был выметен и украшен. Я спешу сказать еще одно. Ради простой мести я бы не сделал ничего. Эта нация слишком велика, чтобы искать простой мести. Но ради безопасности будущего я бы сделал все.

[Речь в Конгрессе о конституционной поправке об отмене рабства, 13 января 1865 г.]

21 июня 1788 года наш национальный суверенитет был передан народом Конституции Соединенных Штатов, где он до сих пор пребывает, и для его сохранения наши армии сегодня находятся в поле. На всех этих этапах развития, от колониальной зависимости до полноправной национальности, люди, а не штаты, были всемогущи. Они отменяли, устанавливали, изменяли и дополняли, как им было угодно. Они создали Конституцию. Этот великий устав лучше всего рассказывает свою собственную историю:

«Мы, народ Соединенных Штатов, чтобы образовать более совершенный Союз, установить правосудие, обеспечить внутреннее спокойствие, обеспечить общую оборону, содействовать общему благосостоянию и обеспечить блага свободы для нас и нашего потомства, постановляем и устанавливаем эту Конституцию для Соединенных Штатов Америки».

Эта Конституция с ее поправками является последним и величайшим высказыванием американского суверенитета. Час настал, когда этот величественный суверен, с благотворной целью еще больше обеспечить «блага свободы», собирается издать еще один оракул; собирается объявить, что всеобщая свобода будет высшим законом страны. Покажите мне силу, которая уполномочена запретить это... Они сделали Конституцию такой, какая она есть. Они могли бы сделать ее другой тогда: они могут сделать ее другой сейчас.

В самый кризис нашей судьбы Бог поставил нас лицом к лицу с тревожной истиной, что мы должны потерять нашу собственную свободу или предоставить ее рабу. В крайности нашего бедствия мы призвали черного человека помочь нам спасти Республику, и посреди самого грома битвы мы заключили с ним завет, скрепленный как его кровью, так и нашей, и засвидетельствованный Иеговой, что когда нация будет искуплена, он должен быть свободен и разделить с нами славу и блага свободы. Торжественными словами великой прокламации об освобождении мы не только объявили рабов навсегда свободными, но мы обязались верой нации «поддерживать их свободу» — заметьте слова, «поддерживать их свободу». Всеведущий свидетель предстанет на суде против нас, если мы не выполним этот завет. Сделали ли мы это? Дали ли мы свободу черному человеку? Что такое свобода? Это простое отрицание? Голая привилегия не быть закованным, купленным и проданным, заклейменным и высеченным? Если это все, то свобода — это горькая насмешка, жестокое заблуждение, и можно вполне задаться вопросом, не было ли рабство лучше.

Но свобода — это не отрицание. Это существенная, осязаемая реальность. Это реализация тех нетленных истин Декларации, «что все люди созданы равными», что санкция любого справедливого правительства — это «согласие управляемых». Могут ли эти истины быть реализованы, пока каждый человек не имеет права быть услышанным по всем вопросам, касающимся его самого?

Господин спикер, мы сделали больше, чем просто разбили цепи рабов. Отмена рабства добавила четыре миллиона граждан к Республике. По решению Верховного суда, по решению генерального прокурора, по решению всех департаментов нашего правительства, те люди, ставшие свободными, актом свободы становятся гражданами.

Если их собираются лишить избирательных прав, если они не будут иметь права голоса при определении условий, в которых им предстоит жить и трудиться, на что им надеяться в будущем? Все будет зависеть от их бывших хозяев, чьей измене они помогли помешать, — именно им решать, будет ли позволено неграм владеть собственностью, пользоваться благами образования, обеспечивать исполнение контрактов, иметь доступ к судам правосудия — словом, пользоваться любыми правами, которые придают жизненную силу и ценность свободе. Кто не в силах предвидеть разорение и нищету, ожидающие эту расу, которой видение свободы было представлено лишь для того, чтобы быть отнятым, оставив их без той помощи, которую эгоистичный коммерческий интерес хозяина к их жизни и службе прежде им предоставлял? Станут ли эти негры, вспоминая поля сражений, на которых почти двести тысяч из них так храбро сражались и многие тысячи героически погибли, подчиняться угнетению так же покорно и мирно, как во времена рабства? В таких условиях не может быть ни мира, ни безопасности, ни процветания. Дух рабства все еще среди нас; он должен быть полностью уничтожен, прежде чем мы окажемся в безопасности.

Господин спикер, я не знаю ничего более опасного для Республики, чем поместить в самый ее центр четыре миллиона человек, лишенных всех атрибутов гражданства, ограбленных в праве на представительство, но обязанных платить налоги правительству. Если они могут это вынести, то мы — нет. Убийцу следует жалеть больше, чем убитого; грабителя — больше, чем ограбленного. И мы, лишающие четыре миллиона граждан их прав, вредим себе гораздо больше, чем черному человеку, которого мы грабим.

Через всю ткань национальной жизни мы прослеживаем золотую нить человеческого прогресса к более высокому и лучшему состоянию.

Жизнь и свет нации неразделимы.

Мы противостоим опасностям избирательного права благами всеобщего образования.

Мы не должны делать ничего, что противоречило бы духу и гению наших институтов. Мы не должны делать ничего ради мести, но все — ради безопасности: ничего ради прошлого; все — ради настоящего и будущего.

Существуют два класса сил, действие и противодействие которых определяют состояние нации — силы Репрессии и Экспрессии. Первые действуют извне; ограничивают, сдерживают, обуздывают. Вторые действуют изнутри; расширяют, увеличивают, движут. Конституционные формы, законодательные ограничения, консервативные обычаи принадлежат к первым. Свободная игра индивидуальной жизни, мнений и действий принадлежит ко вторым. Если эти силы счастливо сбалансированы, если существует мудрое сохранение и корреляция обеих, нация может наслаждаться двойным благословением прогресса и постоянства.

Мало что значат формы национальных институтов, если обеспечены жизнь, свобода и рост общества.

В этой стране нет горизонтальной стратификации общества, подобной горным породам в земле, которые удерживают один класс внизу навсегда, а другому позволяют подняться на поверхность и остаться там навечно. Наша стратификация подобна океану, где каждая отдельная капля вольна двигаться и где из самых суровых глубин могучей пучины любая капля может подняться, чтобы сверкать на самой высокой волне, которая катится.

Союз и Конгресс должны разделить одну судьбу. Они должны подняться или пасть вместе.

Реальные политические проблемы не могут быть созданы лидерами политических партий, и реальные проблемы не могут быть обойдены политическими партиями. Реальные политические проблемы дня заявляют о себе сами и выходят из глубины той пучины, которую мы называем общественным мнением. Нация имеет свою собственную жизнь, столь же отчетливо определенную, как жизнь индивидуума. Признаки ее роста и периоды ее развития заставляют проблемы заявлять о себе; и человек или политическая партия, которые этого не обнаруживают, не усвоили характер жизни нации.

[Ответ г-ну Ламару в Комитете полного состава.]

Господин председатель, великие идеи путешествуют медленно и поначалу бесшумно, подобно богам, чьи ноги были обуты в шерсть. Наша война за независимость была войной идей, идей, выработанных за двести лет медленного и безмолвного роста. Когда сто лет назад наши отцы провозгласили как самоочевидные истины декларацию о том, что все люди созданы равными и что единственная справедливая власть правительств проистекает из согласия управляемых, они высказали доктрину, которую никогда не принимала ни одна нация, в которую тогда не верило ни одно королевство на земле. И все же для наших отцов это было настолько ясно, что они не стали это обсуждать. Они провозгласили это как истину «самоочевидную».

Откуда пришли бессмертные истины Декларации? Для меня это долгие годы было загадкой нашей истории. Я долго и терпеливо искал в книгах доктринеров, чтобы найти зародыши, из которых возникла Декларация независимости. Я нахожу намеки у Локка, Гоббса, Руссо и Фенелона; но это были лишь намеки мечтателей и философов. Великие доктрины Декларации проросли в сердцах наших отцов и развились под новым влиянием этого дикого мира, той же тонкой тайной, которая выводит розу из зародыша розового куста. Бессознательно для самих себя великие истины росли в новых условиях, пока, подобно столетнику, они не расцвели в несравненной красоте Декларации независимости, плодами которой, приумноженными и приумножающимися, мы наслаждаемся сегодня.

Не годится, господин председатель, говорить о гигантской революции, через которую мы недавно прошли, как о чем-то, что должно быть урегулировано и решено сменой администрации. Она была циклической, эпохальной, вековой, и ее следует изучать в широкой и грандиозной перспективе — революция даже более широкого масштаба, если говорить о времени, чем Революция 1776 года. Мы имели дело с элементами и силами, которые действовали на этом континенте более двухсот пятидесяти лет. Надеюсь, мне простят, если я потрачу несколько минут, чтобы проследить некоторые из главных фаз этой великой борьбы. И делая это, я прошу господ увидеть, что сам предмет поднимает нас в область, где индивидуум исчезает из виду и поглощается могучим потоком великих событий. Это не тот случай, чтобы воздавать хвалу или произносить осуждение. В такой революции люди подобны насекомым, которые суетятся и мечутся в буре, но сметаются вперед непреодолимыми движениями элементов, находящихся вне их контроля. Я говорю об этой революции не для того, чтобы хвалить людей, которые ей помогали, или порицать людей, которые ей сопротивлялись, но как о силе, которую нужно изучить, как о мандате, который нужно исполнить.

В 1620 году на этом континенте были посеяны две непримиримо враждебные друг другу идеи. Идеи — великие воины мира; и война, за которой нет идей, — это просто жестокость. Две идеи были высажены: одна — на Плимут-Рок, с «Мейфлауэра», а другая — с голландского брига в Джеймстауне, Вирджиния. Одна была старой доктриной Лютера о том, что частное суждение, как в политике, так и в религии, является правом и обязанностью каждого человека; а другая — о том, что капитал должен владеть трудом, что негр не имеет прав человеческого достоинства и что белый человек может справедливо покупать, владеть и продавать его и его потомство вечно. Таким образом, свобода и равенство, с одной стороны, и рабство одной расы и господство другой — с другой, были двумя зародышами, посеянными на этом континенте. На нашем огромном пространстве дикой природы долгое время было место для обоих; и их сторонники начали гонку через континент, каждый развивая социальные и политические институты по своему выбору. Оба имели огромные общие интересы; и долгое время никто не осознавал фатальных антагонизмов, которые развивались.

Почти два столетия не было серьезных столкновений; но когда континент начал заполняться и люди начали теснить друг друга; когда круглоголовые и кавалеры подошли достаточно близко, чтобы соизмерить мнения, непримиримый характер двух доктрин начал проявляться. Многие добросовестные люди изучали этот вопрос и пришли к убеждению, что рабство — это преступление, грех или, как сказал Уэсли, «сумма всех злодейств». Это убеждение долгое время жило в небольших меньшинствах. Оно жило в церквях и церковных советах, но позже проложило себе путь в гражданские и политические организации страны и, наконец, попало в эту палату. Несколько храбрых, ясновидящих, дальновидных людей провозгласили это здесь, чуть более поколения назад. Мой предшественник, Джошуа Р. Гиддингс, следуя примеру Джона Куинси Адамса из Массачусетса, почти в одиночку держал знамя на этом этаже, и из года в год товарищи вставали на его сторону. Сквозь хулу и похвалу он навязывал этот вопрос совести нации и храбро стоял на своем месте в этой Палате, пока его белые локоны, подобно плюмажу Генриха Наваррского, не показывали, где битва за свободу бушевала наиболее яростно.

И так борьба продолжалась; сторонники рабства честно и искренне верили, что рабство — это божественный институт; что оно находит свои высшие санкции в живых оракулах Бога и в мудрой политической философии; что оно оправдано необходимостями их ситуации; и что рабовладельцы были миссионерами для темных сынов Африки, чтобы возвысить и благословить их. Мы настолько далеко ушли от страстей того раннего времени, что теперь можем изучать ход борьбы как великое и неизбежное развитие, не разделяя обвинений и встречных обвинений, которые его сопровождали. Если бы обе стороны могли увидеть, что это была борьба вне их контроля; если бы обе партии могли осознать истину о том, что «нерешенные вопросы не знают жалости к покою наций», а тем более к судьбе политических партий, горечь, печаль, слезы и кровь могли бы быть предотвращены. Но мы шли во тьме, наши пути были скрыты дымом конфликта, каждый следовал своим убеждениям через постоянно возрастающую ярость, пока дебаты не завершились «последним аргументом, к которому прибегают короли».

Этот конфликт мнений был не просто вопросом сентиментальных чувств; он затрагивал всю нашу политическую систему; он породил две радикально разные теории природы нашего правительства; Север верил и придерживался того, что мы — нация, Юг настаивал на том, что мы — лишь конфедерация суверенных штатов, и настаивал на том, что каждый штат имеет право по своему усмотрению выйти из Союза, и постоянно угрожал сецессией, если полные права рабства не будут признаны.

Таким образом, защита и возвеличивание рабства, а также ненависть к аболиционизму стали не только центральной идеей Демократической партии, но и ее главной страстью — страстью, усиленной и раздутой двадцатью пятью годами ожесточенной политической борьбы, которая не только изгнала из ее рядов всех тех, кто предпочитал свободу рабству, но и поглотила все крайние рабовладельческие элементы павшей партии вигов. Напротив этого была выстроена Республиканская партия, утверждающая широкие доктрины национальности и лояльности, настаивающая на том, что ни один штат не имеет права на сецессию, что сецессия — это измена, и требующая, чтобы институт рабства был ограничен пределами штатов, где он уже существовал. Но здесь и там многие более смелые и радикальные мыслители заявляли, вместе с Уэнделлом Филлипсом, что никогда не может быть союза и мира, свободы и процветания, пока мы не будем готовы увидеть Джона Хэнкока под черной кожей.

Господин председатель, должна ли Республиканская партия передать свой жезл командования Демократии? Джентльмен из Миссисипи говорит, что если бы это была Англия, министерство ушло бы в отставку через двадцать четыре часа при таком положении дел, как у нас здесь. Ах, да! это обычный случай смены администрации. Но если бы это была Англия, что бы она сделала в конце войны? Англия совершила одну такую ошибку, о которой джентльмен просит эту страну, когда она отбросила достижения величайшего человека, когда-либо ступавшего по ее пути власти. Оливер Кромвель сверг трон деспотической власти и поднял свою страну на место мастерского величия среди наций земли; и когда после его смерти его великий скипетр был передан слабой, хотя и не нелинейной руке, его страна в момент реакционной слепоты вернула Стюартов. Англия не оправилась от этого безумия, пока в 1689 году принц Оранский не изгнал с ее острова последнюю из этой слабой и порочной линии. Повторила ли она потом эту ошибку?

Я осознаю, что существует общая склонность «оставить прошлое в прошлом» и судить о партиях и людях не по тому, чем они были, а по тому, чем они являются и что они предлагают.

Этот взгляд отчасти верен, отчасти ошибочен. Справедливо и мудро похоронить обиды и вражду. Он ошибочен в том, что партии имеют свою собственную органическую жизнь и дух — индивидуальность и характер, которые переживают людей, их составляющих; и дух и традиции партии следует учитывать при определении их пригодности для управления делами нации.

Я закончу, снова обратив ваше внимание на великую проблему, стоящую перед нами. Над этим огромным горизонтом интересов Севера и Юга, выше всех партийных предрассудков и личных проступков, выше наших боевых полчищ и нашего победоносного дела, выше всего, на что мы надеялись и что выиграли, или на что вы надеялись и что потеряли, — грандиозное, поступательное движение Республики к увековечению своей славы, к спасению жизни свободы, к сохранению точного и равного правосудия для всех, к защите и поощрению всех этих бесценных принципов, пока они не кристаллизуются в форму прочного закона и не станут частью жизни и привычек нашего народа.

И пока эти великие результаты не достигнуты, небезопасно делать ни шагу назад. Еще более небезопасно доверять интересы такой неизмеримой ценности в руки организации, члены которой никогда не понимали свою эпоху, никогда не сочувствовали ее великим движениям, которые сопротивлялись каждому шагу ее прогресса и чьей главной функцией было

"'To lie in cold obstruction'

на пути нации.

«Нет, нет, господа, наш просвещенный и патриотичный народ не последует за такими лидерами в марше назад. Их мириады лиц обращены в другую сторону; и вдоль их сомкнутых рядов все еще звучит радостный клич: «Вперед! пока наша великая работа не будет полностью и достойно завершена».

[Из речи в Конгрессе, 1866 г.]

Пошлины должны быть настолько высокими, чтобы наши производители могли честно конкурировать с иностранным продуктом, но не настолько высокими, чтобы позволить им вытеснить иностранный товар, пользоваться монополией на торговлю и регулировать цену по своему усмотрению. Это моя доктрина протекционизма... Я за протекционизм, который ведет к окончательной свободной торговле. Я за ту свободную торговлю, которая может быть достигнута только через разумный протекционизм.

[Письмо А. Б. Хинсдейлу.]

Вашингтон, 1 января 1867 г.

Я менее удовлетворен нынешним положением общественных дел, чем был долгое время... На самом деле, похоже, среди многих наших друзей есть страх, что они могут сделать что-то абсурдно экстравагантное, чтобы доказать свой радикализм. Я пытаюсь делать две вещи: осмелиться быть радикалом и не быть дураком, что, если судить по проявлениям вокруг меня, является делом немалой трудности... Мой собственный курс выбран, и вполне вероятно, что он выведет меня из общественной жизни.

Мы обеспечиваем общую оборону системой, которая способствует общему благосостоянию.

[Из выступления в колледже Хайрам, 14 июня 1867 г.]

Для меня вечное удивление, как любовь ребенка к знаниям выживает после насилия школьного здания. Я, со своей стороны, заявляю, что ни один мой ребенок никогда не будет принужден учиться ни часа или учить даже английский алфавит, прежде чем он накопит под своей кожей по крайней мере семь лет мышц и костей.

[Из того же.]

Студент должен изучать себя, свои отношения с обществом, с природой и с искусством, и прежде всего, во всем и через все это, он должен изучать отношения себя, общества, природы и искусства к Богу, Автору их всех.

[Из того же]

Хорошо знать историю тех великолепных наций, чье происхождение теряется в баснях и чьи эпитафии были написаны тысячу лет назад, — но если мы не можем знать и то, и другое, гораздо лучше изучать историю нашей собственной нации, чье происхождение мы можем проследить до самых свободных и благородных стремлений человеческого сердца — нации, которая была сформирована из самых выносливых, чистых и стойких элементов европейской цивилизации — нации, которая своей верой и мужеством осмелилась и совершила для человеческого рода за одно столетие больше, чем Европа совершила за первую тысячу лет христианской эры. Тауншип Новой Англии был типом, по которому было смоделировано наше Федеральное правительство, однако было бы редкостью найти студента колледжа, который может сделать всеобъемлющее и понятное заявление о муниципальной организации тауншипа, в котором он родился, и рассказать вам, какими должностными лицами осуществлялись его законодательные, судебные и исполнительные функции. Половины времени, которое сейчас почти впустую тратится в окружных школах на английскую грамматику, к которой приступают в слишком раннем возрасте, было бы достаточно, чтобы научить наших детей любить Республику и стать ее лояльными и пожизненными сторонниками. После кровавого крещения, из которого нация поднялась к более высокой и благородной жизни, если этот постыдный дефект в нашей системе образования не будет быстро исправлен, мы заслужим бесконечное презрение будущих поколений. Я настаиваю на том, чтобы обязательным условием окончания каждого американского колледжа было то, что студент должен понимать историю этого континента со времени его открытия европейцами, происхождение и историю Соединенных Штатов, их конституцию правительства, борьбу, через которую они прошли, и права и обязанности граждан, которые должны определять их судьбу и разделять их славу.

Получив таким образом знания, необходимые для жизни, здоровья, трудолюбия и гражданственности, студент готов вступить в более широкое и грандиозное поле мысли. Если он желает той широкой и либеральной культуры, которая приведет в действие все его силы и извлечет максимум из материала, данного ему Богом, он должен глубоко и искренне изучать интеллектуальную, моральную, религиозную и эстетическую природу человека; его отношения к природе, к цивилизации, прошлой и настоящей, и прежде всего — его отношения к Богу. Они должны занимать почти, если не полностью, половину времени его обучения в колледже. В связи с философией разума он должен изучать логику, чистую математику и общие законы мышления. В связи с моральной философией он должен изучать политическую и социальную этику — науку, столь мало известную как в колледжах, так и в конгрессах. Выдающимся среди всего остального должно быть его изучение удивительной истории человеческого рода в его медленном и утомительном марше через века — то погребенного в невежестве, суевериях и преступлениях; то поднимающегося к возвышенности героизма и ловящего проблеск лучшей судьбы; то безжалостно отворачивающегося и оставляющего погибать империи и цивилизации, в которые он вложил свою веру, мужество и безграничную энергию на тысячу лет, и погружающегося в леса Германии, Галлии и Британии, чтобы построить для себя новые империи, лучше приспособленные для его новых стремлений; и, наконец, пересекающего три тысячи миль неизвестного моря и строящего в дикой местности нового полушария свои последние и самые гордые памятники.

[Речь в Палате представителей, 12 февраля 1867 г.]

Я не могу забыть, что мы учились медленно... Я не могу забыть, что менее пяти лет назад я получил приказ от своего вышестоящего офицера, предписывающий мне обыскать мой лагерь на предмет беглого раба и, если он будет найден, выдать его капитану из Кентукки, который заявил на него как на свою собственность; и я имел честь быть, возможно, первым офицером в армии, который категорически отказался подчиниться такому приказу. Мы тогда пытались спасти Союз, не задевая рабства... Нам потребовалось два года, чтобы достичь точки, где мы были готовы сделать самую скудную справедливость черному человеку и признать истину о том, что

"A man's a man for a' that!"

Сэр, рука Божья была видна в этой работе, ведя нас постепенно из слепоты наших предрассудков к пониманию того, что судьбы Республики и безопасность партии свободы неразрывно связаны с правами черного человека. Наконец, наша партия должна увидеть, что если она хочет сохранить свою политическую жизнь или поддержать безопасность Республики, мы должны воздать должное самому скромному человеку в Нации, будь то черный или белый. Я благодарю Бога за то, что сегодня мы ударили по скале; мы поставили наши ноги на твердую землю. Потоки света будут исходить из светящейся истины, воплощенной в законодательстве этого дня. Это ne plus ultra реконструкции, и я надеюсь, что у нас хватит мужества пойти перед нашим народом повсюду с девизом «Это или ничего».

Теперь, сэр, в качестве временной меры я поддерживаю этот военный законопроект, должным образом ограниченный. Он суров. Он был написан стальным пером, сделанным из штыка; и штыки до сих пор сослужили нам хорошую службу. Все, что я прошу, — это чтобы Конгресс поставил гражданские правительства перед этими людьми из мятежных штатов, а кордон штыков — позади них.

Теперь, что предлагает этот законопроект? Он накладывает руки Нации на правительства мятежных штатов и вынимает из них дыхание жизни. Он приставляет штык к груди каждого мятежного убийцы на Юге, чтобы привлечь его к правосудию. Он приказывает армии защищать жизнь и собственность граждан, будь то черные или белые. Он передает в руки Конгресса абсолютно и безвозвратно всю работу по реконструкции.

С этим ударом молнии в наших руках, будем ли мы шататься, как идиоты, под его тяжестью? Схватили ли мы оружие, которым у нас нет ни мужества, ни мудрости владеть?

УИЛЬЯМ Г. СЬЮАРД. [D]

Когда я был в Европе в 1867 году, мое внимание было особенно привлечено к тому значительному факту, что портреты Линкольна и Сьюарда были единственными портретами американских государственных деятелей, которые были заметно выдающимися, и что их повсюду видели вместе. Я спросил одного француза из высшего общества, почему Сьюарда так высоко ценят; и его ответ самым серьезным образом впечатлил меня мыслью о том, что, возможно, после всех клевет его недоброжелателей, г-н Сьюард строил для будущего мудрее, чем мы знали. Этот джентльмен сказал: «Г-н Сьюард — американский государственный деятель, который наиболее заметно вырисовывается из-за океана. Его дипломатия в Мексике наложила отпечаток величия на его имя. Остановившись на мгновение посреди суматохи гражданской войны, он своим пером расчленил коалицию, организованную для того, чтобы посадить Максимилиана на мексиканский трон, и тем самым заложил первую мину под трон Третьего Бонапарта. Он предпринял то, на что не решились объединенные силы Европы, — сломать скипетр Второй Империи». Взгляды, разделяемые этим выдающимся французом, по-видимому, также разделялись в Мексике, ибо по случаю смерти г-на Сьюарда пресса этой страны с самой большой благодарностью упоминала о его услугах в этом отношении.

Энтузиазм этого француза, продолжил генерал Гарфилд, не изгладился из моей памяти позже, когда общественные обязанности призвали меня в Государственный департамент. Договор по Аляске был только что подписан. Я нашел Мудреца из Оберна в одиночестве, в задумчивом настроении, столь обычном для него, когда он размышлял о великих предметах. Наш разговор перешел на него самого, и я обнаружил, что он размышлял о своем уходе из общественной жизни. Он восемь лет занимал второе по значимости место в этой Нации. Он почти держал президентство в своих руках; но недовольство его партии пало на него, и он собирался уйти с политической арены. Он сказал мне, что власть была сладка для него; что он даже тогда нежно цеплялся за ее тень; и что он расставался со своим скипетром с сожалением. Его точные слова, когда он говорил о своей прошлой карьере, были: «Неприятно отдавать власть». Разговор перешел на Аляску. Секретарь впал в мечтательную позу, которую никогда не видели, кроме тех, кто был с ним знаком, и начал объяснять свою теорию покупки Аляски убедительными, пророческими, почти патетическими словами, которые я никогда не забуду. Я покинул комнату тогда с более грандиозными идеями об этом человеке, чем когда-либо имел прежде. Его разговор указывал на то, что он следовал определенному курсу обучения, ибо он заметил, что, по его мнению, двумя величайшими книгами века были «Человек в природе» Марша и «Царство закона» герцога Аргайла. Применение теории закона Аргайла применительно к политическому развитию г-н Сьюард, очевидно, изучал с большой тщательностью. Он рассуждал о естественных законах, влияющих на нацию. Он размышлял об элементарных силах величия нации и об ухищрении в их объединении, чтобы заставить их действовать в желаемом направлении. Эта теория основывалась на возможности проследить эти силы в истории и обнаружить действие этих законов в условиях, которые фактически определяли курс человечества и наций в определенных направлениях. Текстом его теории была история мировых морей. История научила его, что величайшие достижения человека были связаны с берегами мировых морей. Если не уходить дальше начала христианской эры, самая священная, торжественная история надежд человека была написана в странствиях по берегам Галилейского моря. С прогрессом христианской цивилизации, таким образом рожденной морем, наступающий прилив человеческого прогресса был остановлен берегами Средиземного моря. Именно вдоль границ этого моря процветала и была разрушена Византийская империя; что Рим достиг своего господства и пал. С течением времени и продвижением цивилизации на запад Атлантика заняла место Галилейского моря и Средиземного моря. Это море настоящего. Но если законы политической географии не ложны, сражения будущего будут вокруг берегов «тихого моря», теперь нашего собственного Тихого океана. Нация будущего — это нация, которая держит ключ от этих вод. Покупка Аляски дала нашей Республике плацдарм по обе стороны этого моря. Географически невозможно, чтобы любая другая нация могла занимать позицию на своей собственной территории по обе стороны Тихого океана. Это теория покупки. Она обеспечивает контроль над Тихим океаном молодой Республике. Она обеспечивает будущее мирового господства янки-цивилизации. Это была теория.

И его перспектива, сказал генерал Гарфилд с энтузиазмом, была грандиозной. В своем политическом гороскопе он видел Республику, наслаждающуюся процветанием, примеров которому анналы человеческих дел не давали; он видел, как наша страна поднимается на место арбитра среди мировых держав; он видел, как благодаря мудрому государственному управлению наше материальное процветание и мирные завоевания росли вместе; как наша растущая торговля сделала нас хозяйкой морей; как западная цивилизация и восточная дряхлость были остановлены на границах того Тихого моря и вынуждены были воздать должное Молодой Америке, которая стала хранителем мировых ключей.

Таковы были великие мысли г-на Сьюарда, когда он собирался сложить мантию своей власти, и, продолжил генерал Гарфилд, его взгляды оставили неизгладимое впечатление на мне. Г-н Сьюард не мог умереть более успешно, чем он это сделал. Он скончался в затишье между двумя выборами и получил заслуженные панегирики от обеих партий. Он переносил успех, за которым следовала неудача, лучше, чем любой американец, которого я знаю. Он был почти десятилетие рядом с источником власти и упустил место, которое было целью его последних лет, уйдя из общественной жизни, страдая от недовольства своей партии. Но он тихо удалился в частную жизнь и никогда не терял своего добродушного духа или своих благородных манер.

[Этот отчет о разговоре одобрен генералом Гарфилдом как «в основном верный».

Дж. К]

[Речь по валютному вопросу, 1868 г.]

Как средство обмена, деньги для всех деловых операций — то же, что корабли для транспортировки товаров. Если сотни судов определенного тоннажа как раз достаточно, чтобы перевозить все товары между двумя портами, любое увеличение числа судов соответственно уменьшит ценность каждого как инструмента торговли; любое уменьшение ниже ста соответственно увеличит ценность каждого. Если число будет удвоено, каждое будет перевозить лишь половину своего обычного груза, будет стоить лишь половину своей прежней ценности для этой торговли. Есть столько работы, которую нужно сделать, и не больше. Сто судов могут сделать все это. Тысяча не может сделать больше, чем все.

Когда деньгами страны являются золото и серебро, они приспосабливаются к колебаниям бизнеса без помощи законодательства. Если в какое-то время у нас их больше, чем нужно, излишек утекает в другие страны через каналы международной торговли. Если меньше, нехватка восполняется через те же каналы. Таким образом, поддерживается денежное равновесие. Настолько огромна торговля мира, что золотые потоки, вливающиеся из Калифорнии и Австралии в денежное обращение, вскоре поглощаются в огромной массе и выравниваются по всему миру, как воды всех рек распространяются по поверхности всех морей.

Однако не так с неконвертируемой бумажной валютой. За исключением звонкой монеты, используемой для уплаты таможенных пошлин и процентов по нашему государственному долгу, мы отрезаны от денежных потоков мира. Наша валюта скорее напоминает воды искусственного озера, которые лежат в застое или поднимаются до полных берегов по прихоти привратника.

[Речь о валюте и банках, 1870 г.]

Бизнес страны подобен уровню океана, от которого производятся все измерения высот и глубин. Хотя приливы и течения могут на время потревожить, а бури — взволновать и взметнуть его поверхность, все же в штиль и шторм великий уровень правит всеми его волнами и накладывает свои измерительные линии на каждый берег. Так и бизнес страны, который в совокупных требованиях людей к обмену ценностями отмечает отлив и прилив, подъем и спад торговых потоков, образует базовую линию, от которой измеряется все наше финансовое законодательство, и является единственным безопасным правилом, по которому может быть определен объем нашей валюты.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость