«Книга этикета для дам и руководство по вежливости»

Эту деталь подъема следует вязать резинкой рядами по четыре, а именно: четыре ряда, в которых лицевая сторона сверху, и четыре ряда, в которых изнаночная сторона сверху.

Теперь мы приступаем к вывязыванию паголенка (части голени) носочка.

Спицей, оставленной с первой стороны туфельки, аккуратно подберите краевые петли по всему подъему и боковине туфельки; когда это будет сделано, на спице должно оказаться около пятидесяти петель. Возьмите шерсть и провяжите весь ряд, включая подобранные петли и семнадцать петель, изначально бывших на спице. Провяжите два ряда.

4-й ряд. — Провяжите две; × сделайте два накида (не путем подбора, а обычным способом, обведя нить вокруг спицы дважды) и провяжите две вместе; провяжите одну; × повторите.

5-й ряд. — Провяжите все петли, сбросив по одному из двойных накидов. Теперь провяжите двадцать рядов резинкой, аналогичной детали подъема.

26-й ряд. — × Провяжите одну; сделайте накид и провяжите две вместе; × повторяйте по кругу.

27-й ряд. — Провяжите.

28-й ряд. — Провяжите две; × сделайте накид и провяжите две вместе; провяжите одну; × повторите.

29-й, 30-й и 31-й ряды. — Провяжите.

32-й ряд. — Закройте петли.

Возьмите иголку для шерсти, вденьте в нее нить и аккуратно сшейте носочек стежок за стежком от верха паголенка до кончика подошвы; затем сшейте носок; выверните его; прикрепите маленькую розетку из распущенной шерсти; пропустите ленту туда и обратно сквозь отверстия 4-го и 5-го рядов паголенка, и изделие готово.

Поскольку изделие задумано как детская пинетка, мы предписали белую шерсть, как наиболее практичную; если же возникнет желание связать носочки для ребенка постарше, туфельку можно выполнить из вишневой, алой, бледно-голубой, зеленой или соломенно-желтой шерсти; при этом 26-й, 27-й и 28-й ряды паголенка и закрытие петель выполняются в цвет туфельки, в то время как деталь подъема и остальная часть носочка изготавливаются из белой шерсти.

Носочек также можно увеличить, набрав дополнительные петли в начале и добавив пару рядов к каждому из фрагментов туфельки, а также прибавив достаточное количество на носке для сохранения его формы и симметрии.

Практически любой из ажурных узоров для салфеток-антимакассаров может быть использован для вязания носочка и детали подъема, если требуется легкий кружевной вид. Особо красиво смотрится хорошо известный узор «розовый лист».

ГЛАВА XXII.

[К оглавлению]

Один английский писатель, рассуждая о слугах, говорит:—

«Нет сомнений в том, что мы должны стремиться исполнять все наши обязанности без надежды на вознаграждение; и все же, касательно обращения со слугами, нам следует проявлять особую бдительность, дабы, стараясь заботиться об их телесном комфорте и умственном развитии, не позволять себе питать надежду на ответную благодарность или привязанность с их стороны. Многие поступали так и, побуждаемые этим стремлением, шли на неразумные поблажки и закрывали глаза на серьезные проступки, после чего обнаруживали, что вовсе не снискали любви прислуги, а вызвали лишь ее презрение; заметив же, что их благосклонность, оставшись неоцененной, ведет лишь к новым посягательствам, они ожесточали свои сердца и бросались в противоположную крайность. Тогда они начинали рассматривать слуг как простых автоматов, из которых труд надлежит исторгать всеми доступными средствами.

«Слуга-мужчина редко бывает благодарен и почти никогда не привязан к хозяевам. Он, как правило, не способен оценить те преимущества, которые, с высоты вашего развитого суждения, кажутся вам наиболее благоприятными для его благополучия. Предоставляете ли вы ему фиксированные часы отдыха, определенный объем работы; воздерживаетесь ли от того, чтобы посылать его на улицу в сырую погоду, когда он нездоров; обслуживаете ли вы себя сами, вместо того чтобы звонить ему к обеду — он редко найдет в себе благородство поблагодарить вас в душе за постоянную заботу. Послушайте его! Вот как он опишет уютное местечко: — "В семье было совсем мало народу; когда они уходили по вечерам, мы наверстывали упущенное по утрам; у нас были чудесные горячие ужины, кухарка готовила отменную солянку на завтрак, а между ним и обедом нам всегда перепадал второй завтрак; и мы все так славно ладили друг с другом, и могли пригласить знакомого, когда вздумается. Хозяин иногда бранил нас, но часто дарил за это подарок, когда бывал особенно разбушеван; сердечнейший человек из всех живших на свете, а хозяйка — настоящая леди, никогда не лезла в дела прислуги. Превосходное было местечко!"

«Сочувствие слуг принадлежит исключительно их ровне. Они сопереживают бедному слуге, которого загнали до полусмерти и уморили скукой; у них нет ни капли жалости к старательной хозяйке, экономящей из принципа и от скудости средств; они (большинство из них) без малейших угрызений совести будут смотреть на то, как расточается ее имущество, а ее доверие — злоупотребляется. Высшим проявлением добродетели для слуги является ситуация, когда он без всякой личной выгоды исполняет свой долг, предупреждая вас о вреде, который вам наносит его товарищ по службе. Это поистине добродетельный поступок, поскольку на его верную голову обрушится немало горьких насмешек и суровых слов. "Я еще никогда не лишал слугу места из-за доносов", — бросят ему в лицо. Едва слуга увольняется, как мы все знаем, языки, прежде скованные, развязываются, дабы снискать наше расположение кажущейся откровенностью. Нам сообщают обо всем тогда, когда это уже ничем не может помочь. Мы все это прекрасно понимаем и обычно говорим: "Замолчи сейчас, тебе следовало упомянуть об этом вовремя". И если вам все же довелось обрести эту rara avis — слугу, который "говорит вовремя", дорожите им или, позвольте сказать, ею (лучшие слуги — женщины). О! Ради всего, что вам дорого, не позволяйте ей думать, будто вы не можете обойтись без нее. Обращайтесь с ней доверительно, но со строгой беспристрастностью; делайте замечания, когда это необходимо, мягко, но решительно, дабы она не возгордилась (власть так соблазнительна) и не заставила вас отпустить ее, если вы хотите сохранить свою свободу.

«Есть одна вещь, которую слуга-мужчина ценит превыше всего, что могут дать ему ваша доброта и забота — его свобода; свобода есть, пить и веселиться за счет ваших вещей в компании собственных друзей; свобода перекладывать на горничную чистку своих подсвечников и доставку угля; горничная же жаждет свободы поваляться в постели поутру, потому что засиделась допоздна за разговорами с Джоном в кладовой; свободы носить оборки и цветы. Кухарка тоже желает свободы. За эту свободу, если вы ее даруете, они станут презирать вас; если откажете — зауважают. Стремитесь к их уважению; отбросьте надежду на их любовь или благодарность; сделайте свое место таким, какое оценит лучший класс слуги, и пусть в душе они вас за это не поблагодарят, вы приобретете, пожалуй, одного слугу из двадцати, который удержит грубый произвол и вопиющую безнравственность на почтительном расстоянии.

«Эти замечания никоим образом не призваны отрицать горячую привязанность женщин-служанок к детям их хозяев. Глубокую любовь, вне всякого сомнения, дарит многим малышам женщина, вынянчившая их. О главах семейств можно сказать многое, и это потребовало бы отдельного рассмотрения. Управление детской требует огромной мудрости, к которой применимо лишь немного общих правил. Жестока тирания, которую няня зачастую практикует над родительницей, а та нередко воздерживается от визитов в детскую не из-за отсутствия любви к чадам, а из-за банального страха перед кислыми минами, которыми ее встречают. Будьте тверды, и пусть никакая боязнь огорчить любимца, который "умрет с тоски, если нянюшка уйдет", не у удерживает вас от увольнения обнаглевшего слуги.

«Мне известна дама, которой няня прямым текстом заявила, что для посещения детей ей необходим "определенный час", поскольку вторжение без предупреждения крайне неудобно. Бедная молодая женщина, твердо убежденная, что ее хрупкий младенец погибнет, если попадет в чужие руки, кротко подчинилась и, хотя ее терзали крики болезненного малютки, так и не решалась потревожить их покой из страха, что няня бросит ребенка. Это подлинная история, и продолжение ее тоже стоит поведать: няня оставалась в доме семь лет, по истечении которых, сделавшись совершенно невыносимой, хотя и правда преданной детям, она подала заявление об уходе, и хотя это стоило хозяйке горьких слез и огромной твердости, ей позволили уйти, и тогда в этот дом вернулся мир.

«От выбора слуг во многом зависит благополучие молодой хозяйки. Нередко ее выбор определяется внешним лоском, а не достоинствами характера. В таком случае ее ожидает множество трудностей. В наши дни едва ли безопасно принимать слугу при наличии хотя бы малейших сомнений в его репутации, как бы их ни сглаживал человек, к которому обращаются за рекомендацией; нынче прослеживается нездоровая склонность покрывать грехи уволившихся работников и выставлять их безупречными в глазах остальных. Что касается трезвости, многие отказываются признавать за слугой порок винопития, облекая неприятную правду в столь мягкие и благовидные формулировки, что становится трудно понять, насколько обоснован намек. Будьте уверены: если леди или джентльмен мнутся в этом вопросе или в отношении честности, лучше не нанимать такого слугу. И вы вовсе не отступаете от христианского милосердия, если не закрываете глаза на столь существенный изъян. Самый добрый подход к огромному сообществу домашней прислуги заключается в том, чтобы быть непреклонной в принципиальных вопросах и, приобретя после должного опыта заслуженное доверие к ним, проявлять некоторую снисходительность к проступкам более мелкого свойства.

«Если бы все молодые хозяйки проявляли строгость в вопросах одежды, это избавило бы слуг от множества бед, уберегло от искушений и предотвратило самоедство. Вместо этой доброй, мудрой и материнской требовательности — воплощения здравого смысла наших бабушек старой закалки — дамы нынче потакают своим горничным в отказе от чепцов, а если те их и носят, то украшают цветами и кружевами, платьями с принтами и прочими деталями, кажущимися незначительными на первый взгляд, но имеющими колоссальное значение для сословия, которое столь же полезно обществу в благоустроенном и респектабельном виде, сколь омерзительно и пагубно в безнравственном или дерзком состоянии. После этих жестоких поблажек дамы изумляются, видя, как слуги возносятся над своим положением и отказываются сносить даже мягкий упрек; они удивляются, что найти простого, полезного работника стало негде. Теперь не осталось золотой середины между важной фифой в митенках и с цветами, укладывающей ваши волосы, и грязной неряхой из меблированных комнат. Все горничные норовят стать старшими горничными; кухарки требуют для себя роли кухарок и экономок. Простую горничную — эту бесценную в своем роде фигуру — поистине трудно отыскать; и в эпоху, когда чистота достигла апогея, редкостью стало обнаружить того, кто согласится убирать. Все, за исключением необтеканных деревенских девчонок, рассчитывают иметь заместителей; и если мы продолжим совершенствовать эту нездоровую систему, то вскоре в возрасте старше двадцати лет не останется ни одного работающего слуги. Как следствие, в каждом доме держат куда больше прислуги, чем прежде в подобных семьях; многие из этих челядинцев развращены праздностью и кучкованием. Громкие и кричащие жалобы на никчемность этого класса имеют под собой слишком справедливые основания. А то, что они стали еще более меркантильными, объясняется пагубной системой, которая возносит их над своим состоянием, но не способна поднять их моральный уровень. По шкале добродетели они катятся все ниже и ниже; во внешних же атрибутах они, по их собственному мнению, возвысились в репутации и улучшили свой облик.

«Но так ли это на самом деле? Красота всего заключается в уместности. Разве полублагородное, не похожее на леди, но претендующее на это создание, откликающееся на звонок вашей уборной, хотя бы наполовину так же респектабельно, как старомодная, просто одетая, аккуратная, домашняя девица ваших юных дней? Разве не с чувством отвращения отворачиваетесь вы от этой фальшивой мишуры, вновь вздыхая по простым воротничкам и чепцам без цветочных украшений? Думаю, среди самых воспитанных, разумных и, по правде говоря, наиболее высокородных людей высшего пошиба это отвращение настолько сильно, что в некоторых семьях для женщин-служанок вводят строгий и подходящий костюм, и результат оказывается удовлетворительным как для внешнего вида, так и для образа мыслей этих людей. Но этот мудрый, а потому и добрый план далеко не всеобщ; и мне доводилось слышать, как одна горничная жаловалась хозяйке, что стала предметом насмешек из-за того, что не носит шелка и даже бархат, как это делают другие горничные.

«Для влиятельных дам становится долгом подняться над глупым тщеславием, которое, боюсь, поражает некоторых из них и заставляет желать видеть своих горничных столь же нарядными, как и барышни, а также противостоять нововведениям в устоях пристойности, столь пагубным для сословия, от которого зависит немалая доля нашего комфорта. Вступая в самостоятельную жизнь, молодая замужняя дама должна быть более чем обычно строга в этих вопросах, ибо ее неопытностью непременно воспользуются до определенной степени. Если она достаточно богата, чтобы нанять экономку, ей следует постараться выбрать женщину строгих религиозных убеждений, скромную в одежде, серьезную, но добрую, обладающую здравым смыслом и даже интеллектом; ибо развитие ума никогда — что бы ни утверждалось обратное — не умалит полезности слуги. Абсурдно приписывать распространение знаний деградации слуг; скорее, она проистекает из скудости знаний среди них самих. Весьма поверхностно то образование, о котором столько говорят и пишут; если бы слуги основательнее разбирались во многих областях знаний, они были бы умнее, менее алчными, более систематичными и куда более довольными своим положением, чем сейчас. Они скверные логики, обычно упускающие из виду собственные истинные интересы и хватающиеся за нечто призрачное и иллюзорное. Будь они лучше образованы, этого бы не происходило; они стали бы менее тщеславными, менее доверчивыми; они научились бы ценить правильные качества; лучше взвешивали бы преимущества своей доли и лучше работали бы в качестве слуг. Они вкладывали бы душу там, где ныне задействуют лишь руки; и их познания, полученные в школе в весьма раннем возрасте, вряд ли окажутся таковыми, чтобы излишняя утонченность или просвещенность сделали для них рутину их труда противной.

«Всегда желательно иметь, по возможности, слуг одной веры. Но если случается так, что у вас служат и католичка, и протестантка, вы обязаны предоставлять каждой свободное отправление ее религиозных обрядов, и вы не будете их уважать, если ради выгоды они приспособятся к вашей вере. Проявление власти в данном вопросе граничит, по моему мнению, с актом тирании, и оно способно лишь породить лицемерие, а возможно, и зародить скептицизм в душе человека. Ничто на свете не является столь опасным, как расшатывание веры у низших классов, у которых нет ни времени, ни возможности беспристрастно осмыслить предметы религиозных споров.

Говоря о слугах, я должна выразить неодобрение чрезмерной снисходительности к ним, свойственной нынешней системе. Раньше к ним относились с подлинной добротой, но это была доброта, которая требовала в ответ исполнения обязанностей и проявляла искреннюю заботу о благополучии каждого слуги. В прежние времена взаимная связь между слугой и хозяином была крепкой, теперь же она утрачена полностью. Снисходительность господ проистекает скорее от равнодушия, чем от доброты сердечной; ибо истинное милосердие заключается в том, чтобы неуклонно побуждать слуг к выполнению их обязанностей. Они относятся к числу людей, для которых избыток свободного досуга пагубен; занятия в часы праздности редко идут им на пользу, и их ум неспособен процветать в покое. Праздность для них — поистине корень всех зол, ибо если их время не уходит на порочные развлечения, оно часто проходит в злословии, недовольстве или тщеславии. Пишучи так, я не рекомендую суровую или бессердечную систему обращения со слугами. Они требуют и во многих случаях заслуживают всего, что может облегчить положение служения. Они не должны быть игрушками каприза или жертвами дурного нрава. Их труд следует измерять справедливой рукой, но неуклонно требовать его выполнения с такой полнотой совершенства, какой только можно ожидать от переменчивой и грешной человеческой природы.

Другой момент, в отношении которого я рекомендовала бы твердость, — это соблюдение раннего распорядка дня. В этом отношении пример столь же важен, сколь и наставление; однако, сколь бы непостоянны ни были вы сами, я не стала бы отменять подобное правило. Ибо любое удобство в течение дня зависит от раннего подъема ваших слуг. Без этого все их многочисленные обязанности выполняются в спешке или пренебрегаются в каком-либо важном отношении.

Ваша манера обращения со слугами должна быть решительной, но мягкой. Авторитарный тон я не рекомендую. Он весьма непристоен для любой молодой особы и редко достигает желаемой цели; однако существует тихая и достойная манера поведения, перед которой мало кто из слуг может устоять. Ее следует смягчать добротой, когда к тому располагают обстоятельства, но она никогда не должна опускаться до панибратства. Ибо ни одно предостережение не является столь поистине добрым, как то, которое строго удерживает слуг в их собственной сфере.

Много зла происходит от склонности к пристрастности, особенно свойственной очень молодым или весьма преклонных лет главам семейств. Обычно один из слуг становится почти явным любимчиком; и трудно сказать, что из проявлений этой пристрастности пагубнее — для слуги ли, являющегося ее предметом, или для затаивших обиду и завистливых умов остальных обитателей дома. Правда, совершенно невозможно избежать большей степени доверия к одним слугам по сравнению с другими; но проявлять его следует с должным уважением к чувствам всех остальных. Разумеется, оно допустимо по отношению к тем, кто занимает в домашнем хозяйстве определенно ответственную и доверительную должность. И тем не менее никогда не позволяйте таким лицам брать в свои руки бразды правления; пусть они исполняют роль рулевого корабля, но не претендуют на управление капитаном.

Обычно бывает разумно и правильно, после того как вы должным образом убедитесь в принципах и намерениях слуг, оказать доверие их честности и дать им почувствовать, что вы так и поступаете. В то же время никогда не прекращайте осуществлять систему надзора. Главный принцип ведения домашнего хозяйства — это регулярность; и без нее (одной из труднейших для практикования второстепенных добродетелей) все усилия по поддержанию порядка окажутся безрезультатными. Мне доводилось видеть энергичных женщин, умных и благонамеренных, которые терпели неудачу в выработке хорошего метода из-за того, что были непунктуальны в часах, управлялись порывами и отличались капризностью. Я видела женщин с меньшими способностями, медлительных и апатичных, которые становились превосходными хозяйками в том, что касалось их дома, благодаря своей стойкости и регулярности. Сама их способность переносить однородность быта благоприятствовала их успеху на этом поприще, особенно если им не приходилось действовать в особых и сложных ситуациях, в которых сказывается их подлинная ограниченность. Но таковые не составляют обычных обстоятельств жизни.

Завершая эти замечания об управлении слугами, позвольте мне призвать вас никогда не забывать, что они — такие же участники земного пути испытаний, как и мы сами; давайте не будем омрачать их жизнь суровостью или искушать их по причине нашей беспечности и чрезмерной снисходительности. Поскольку все дарованное нам из мирских благ находится лишь в нашем временном управлении, будем относиться к слугам как к существам, за чье поведение, пока они находятся под нашим началом, мы в большей или меньшей степени несем ответственность. Конечно, если они приходят к нам с полностью испорченными моральными устоями, маловероятно, что самые усердные усилия смогут их исправить; однако многие колеблются между добром и злом. Давайте постараемся пробудить в их умах уважение к добродетели, дать им мотивы к трудолюбию и побудительные причины к сбережению своего заработка. Обладающие большим домом не должны считать нравы даже самых скромных из своих слуг ниже своего внимания или слишком незначительными для того, чтобы на них распространялось их влияние.

В этой стране требуется уделять известное внимание обучению слуг, поскольку они прибывают сюда из низших слоев английского и ирландского крестьянства, имея столь же смутное представление о вежливости, как и свинья, содержащаяся в хижине последних.

Открытие двери кажется простым действием, однако лишь немногие слуги совершают его подобающим, уважительным образом. Дайте понять вашему слуге, что дверь должна открываться немедленно после звонка. Посетители из-за пренебрежения этим правилом часто звонят несколько раз и в конце концов уходят от дверей. Мне известен случай, когда во время тяжелой болезни пациент лишился визита врача, который после нескольких минут звонка был вынужден отправиться к другим больным и не смог вернуться в дом страдальца несколькими часами позже.

Открывая дверь, некоторые слуги держат ее приоткрытой и ведут долгие разговоры с человеком на крыльце, словно опасаясь, что тот желает войти с целью убийства или грабежа.

Приучите их отвечать на звонок незамедлительно, вежливо разговаривать с любым, кто может там оказаться, при необходимости обходительно извинять вас перед посетителями или же, если вы дома, проводить гостя в гостиную, взять его визитную карточку и быстро вернуться с ответом.

ГЛАВА XXIII. О ПОВЕДЕНИИ МОЛОДОЙ ДЕВУШКИ, РАЗМЫШЛЯЮЩЕЙ О ЗАМУЖЕСТВЕ.

[К оглавлению]

Следующая глава, встреченная мной при недавнем чтении одного английского труда для молодых девушек, кажется мне столь восхитительной и столь уместной здесь, что я цитирую ее целиком:

«Трудности и испытания жизни лишь начинаются, когда юная особа воображает себя достаточно важной, чтобы стать предметом пересудов. Она мало что смыслит в истинной важности самообладания, пока не испытает первые проявления симпатии, выказываемые ей противоположным полом.

Подобные знаки внимания часто проявляются тогда, когда та, кому они адресованы, совершенно не готова проанализировать собственные чувства; прежде чем ее мнения о том, что она увидела, успеют хоть сколько-нибудь сформироваться; прежде чем она даже надлежащим образом обдумает, от чего зависит ее счастье; прежде чем у нее появится проницательность, чтобы отвергнуть то, что поверхностно, или мудрость, чтобы предпочесть то, что благотворно. Особенно это характерно для высших и низших классов, в которых по странной аналогии либо спешат вступить в брак в детском возрасте, либо ожидают, пока увядание и надежды юности навсегда минуют, дабы заключить расчетливые союзы. Зрелый период от двадцати пяти до тридцати лет низшие классы проводят в одиночестве, трудясь ради пропитания; после тридцати или даже сорока мы часто находим их вступающими в брак. Но большинство вершит собственную судьбу до достижения двадцати лет.

В высшем свете царит та же спешка с устройством судеб дочерей, что и среди низших классов. В семнадцать лет большинство наших светских красавиц рассчитывают получить предложения руки и сердца. Если они не выходят замуж в течение нескольких лет после своего выезда в свет, их терзает уязвленное чувство потери времени — того, что ожидания друзей и родителей не оправдались, что другие „ушли вперед“ них. Следующее десятилетие нередко становится периодом подавленного раздражения, и первоначальные кротость и довольство характера омрачаются. Около двадцати семи-восьми лет взгляды на жизнь трезвеют, ожидания укрощаются, происходит обновление, женщины вновь становятся приятными; их умы с течением времени, даже при скудном запасе наблюдений, совершенствуются. Тогда они часто выходят замуж — и если этот союз не является чистым проявлением отчаяния, если он основан на здравых и святых принципах и на благоразумии, у обоих участников возникает великая вероятность счастья.

Но естественным образом можно возразить, что не всем молодым девушкам выпадают возможности, о которых я пишу; что знаки внимания приходят не к каждой. Я склонна полагать, что при хорошем нраве, приятных манерах и почтенных связях в современном обществе найдется очень мало юных особ, которые бы не получали при различных обстоятельствах тех или иных более или менее определенных знаков благосклонности. Красота и непривлекательность — понятия относительные, а не абсолютные. Если нет какого-то реального уродства или тяжкого недуга (в каковом случае, полагаю, было бы жестоко предполагать вероятность подобных знаков внимания), вряд ли найдется хоть кто-то, кого бы я когда-либо встречала и у кого не нашлось бы по тем или иным причинам своих приверженцев и почитателей. Некрасивых часто отмечают как элегантных; вкусы разнятся: даже кислый взгляд, как доводилось мне слышать, восхищал своей разумностью, а холодные манеры превозносились как безупречные. Мнение же, сколь бы ни склонялось оно в целом к правильному, проистекает из столь многих источников, оно столь подчинено ассоциации идей, столь маловажные пустяки способны направлять его, что я никогда не удивляюсь ни широте личных похвал, ни бесконечному разнообразию и несообразности человеческих суждений. Хорошо, что у каждой есть шанс получить одобрение, восхищение и любовь, и им остается лишь воспользоваться теми возможностями, которые столь сильно способствуют счастью. Ибо мы — существа сочувствующие, и закон нашей природы заставляет нас искать ответного откличения. Мы посланы сюда, чтобы завязывать узы, любить и быть любимыми, относится ли это к родительской, дочерней или братской любви, или же затрагивает менее надежный и более непостоянный опыт любви в ее обычном понимании.

Я не виню родителей, которые прививают своим детям обоих полов стремление вступить в брак. Я считаю, что те, кто учит молодежь иному, обманывают ее. Брак со всеми его случайностями, неурядицами и жертвами редко бывает столь несчастливым, неопределенным и полным жертв, как одинокая жизнь. Жизнь должна иметь какие-то цели, и эти цели должны быть поступательными. Разум счастливее и здоровее с подобными интересами, даже если вместе с ними приходит печаль, нежели в своем уединении, в своей безрадостной свободе от забот, когда, как выражаются, нет никаких супружеских хлопот, способных нарушить его спокойствие. Поэтому я не порицаю тех, кто желает видеть своих дочерей счастливо и достойно устроенными в жизни. Именно неблагоразумная и вульгарная спешка, бестактность, низкие корыстные взгляды и столь же низкая амбиция заключить блестящую партию заслуживают осуждения и вызывают отвращение в родительском поведении.

Многие, однако, благословлены наставниками и опекунами совершенно иного склада; родителями, чья возвышенная нация не только отвергает столь недостойные понятия, но отчасти склоняется к крайности пресечения любых ухаживаний за их дочерями. В любом случае поведение молодой девушки может оставаться неизменным. Именно она должна сама вершить свою судьбу в вопросах, в которых никто не может ей действенно помочь. Именно ей суждено стать счастливой женой или несчастной жертвой; и именно к ней обращены эти наблюдения увещевания и предостережения. Предположим, что она молода, разумеется, привлекательна внешне, происходит из хорошей семьи и обладает некоторым состоянием. Здесь я делаю исключение для наследниц, которые, будучи исключением из правил, заслуживают отдельного параграфа. Но предположим, что никакие препятствия со стороны семьи или родства не мешают приближению жениха.

Взоры ее семьи и юных друзей устремлены на нее, когда девушка получает первые знаки внимания. Обычно она испытывает стыд. Это первое чувство скромного и искреннего ума и, по моему мнению, одно из свидетельств неуместности ранних браков. Природа словно бы по-прежнему желает оградить юную и румяную деву от той связи, которая влечет за собой серьезные и трудные обязанности. Но голос природы слышится куда реже, чем голос ее противника — целесообразности. А потому я должна сообразовывать свои наставления с тем, что существует, а не с тем, чего бы нам хотелось.

Почти падая под бременем этого мучительного чувства стыда, этого непривычного потрясения ее обычного строя чувств, юная девушка хватается за первую попавшуюся соломинку, чтобы спастись от чужих взглядов и разоблачения. Я имею в виду разоблачение ее осознания того, что другие могут заметить или не заметить. Она прибегает к насмешке. Она притворяется, что смеется над тем, о ком подчас ее девичьи романтические фантазии размышляют в совершенно ином ключе. Она высмеивает слабости своего поклонника, мнимые или реальные: она ведет опасную игру. Если кто-то из тех, кому она доверяет свои остроты, настроен недоброжелательно или легкомысленно, она рискует либо ранить чувства человека, который ей не нравится, либо потерять расположение того, кого со временем могла бы не только уважать, но и полюбить.

Еще одним следствием знаков внимания, пробуждающих осознанность в уме молодой девушки, является удовлетворение тщеславия, возможно, дотоле дремавшего в ее сердце. Первое предпочтение способно лишить рассудка как ту, к кому оно обращено, так и того, кто его выказывает. Само слово „тщеславие“ не кажется предвестником опасности. Тщеславие обычно считается невинным изъяном; однако оно безвредно лишь в той мере, в какой некоторая пища безвредна для здорового организма. На слабый или даже неопытный ум оно порой действует губительно для самого тщеславного человека. Девушка либо увлекается восхищением до легкомыслия и глупости, либо ее ослепляет тщеславие по отношению к недостаткам мужчины, который впервые оказал ей знаки внимания. Она опьянена мыслью о предложении руки и сердца; по простоте своей, вскипевшей от примеси польщенного тщеславия, она воображает, что внушила привязанность столь сильную, что она никогда не пройдет, если она отвергнет ее. Множество помолвок было заключено под влиянием этого убеждения и исполнено лишь для того, чтобы доказать его ошибочность, ибо любовь, казавшаяся слишком сильной, чтобы пережить разочарование, угасла в обладании своими надеждами.

Чтобы оградить себя от любого из этих рисков для счастья, хорошо воспитанная девушка должна постараться проявить в этом вопросе здравый смысл. Она должна быть искренней. Она заслуживает порицания, когда высмеивает знаки внимания, призванные быть для нее комплиментом. К ним следует относиться по меньшей мере с уважением.

Если они ей неугодны, она непростительна, отвечая на них легкомыслием и презрением. Пусть она подумает, как бы ей самой понравилось подобное поведение. К тому же она часто наживает себе злейшего врага; быть может, она возбуждает свирепые и неприязненные чувства в том, кого в противном случае могли бы почитать за мягкого и достойного человека. Пусть она избавится от иллюзий, если полагает, что поступая так, ведет себя с достоинством или снискивает дополнительное восхищение окружающих. Поступая подобным образом, она перестает поддерживать черты истинной леди, каковые суть мягкость, учтивость и сдержанность. Если она лелеет, вопреки своему показному отвращению, тайную склонность к человеку, выделяющему ее, если она унижает уважение мужчины, которому отдает предпочтение, она не только подвергает себя риску утратить его расположение, но и сеет насмешки над тем, кого впоследствии объявляет своим избранником. В таком случае она уроняет себя или закладывает семена недоверия в умах тех, кто ее знает, — быть может, она разрушает и откладывает собственное счастье. Пусть она действует с откровенностью, рассудительностью и здравым смыслом, и вся эта паутина, которую соткала ее глупость, не станет для нее преградой. Пусть она безумно и упорно не сопротивляется советам тех, в чьей преданности ей и в чьем здравом суждении опыт научил ее полагаться. Пусть она будет ребенком во всем, кроме смирения; пусть прислушивается к советам; однако собственное сердце должно решать за нее — никто не может знать столь же хорошо, как она сама, его тайные трепеты или то впечатление неприязни или симпатии, которое оно в себе запечатлело.

Я, признаюсь, противник того, чтобы пытаться заставить себя полюбить кого-либо, поскольку редко видела, чтобы подобный душевный процесс заканчивался счастьем для обеих сторон. Если поступает выгодное предложение, гораздо разумнее решительно отказаться от него, нежели уповать на медленный рост привязанности на почве изначальной неприязни. И испытания семейной жизни таковы — ее искушения к раздражительности и спорам столь многочисленны, ее тревоги столь непредвиденны и сложны, — что немногие способны провести свое судно безопасно и счастливо, если только не существует глубокой и истинной привязанности, способной противостоять всем бурям, которые могут подняться в плавании.

Глубоко проникшись этим убеждением, если бы мне довелось участвовать в судьбе молодой особы, у которой возникла подлинная, обоснованная привязанность к человеку с весьма скромными средствами, я посоветовала бы ей — при условии, что она может положиться на характер и старания любимого человека — рискнуть исходом помолвки, довериться времени и Провидению и вступить в брак, как только появятся средства, будучи убежденной в том, что терпение, вера и истинная привязанность возвышают характер и угодны в глазах нашего Небесного Отца. Но в подобном случае она должна приучить свой разум встречать тревоги, сопутствующие ограниченным средствам. Она должна подготовить себя привычками усердия и бережливости к тому, чтобы стать женой бедного человека. Она должна постичь трудное искусство достойно обходиться малым. Ни в коем случае, в каком бы сословии она ни находилась, ей не следует думать, что она может безнаказанно баловать себя любыми изысками и роскошью, будучи одинокой, а выйдя замуж, вообразить, будто способна овладеть искусством экономии одним лишь желанием. Подобные метаморфозы противоречат рассудку и природе. Прежде чем будут завязаны узы, связывающие ее с бедностью, она должна постараться постичь обязанности ведения домашнего хозяйства и тайны рукоделия. Она должна выработать для себя правила расходов, отчасти соответствующих ее будущему положению в жизни. Множество жен, начинавших так, заложили основы будущего благосостояния или по крайней мере независимости своих мужей, сохраняя их душевный покой во время восхождения по крутому склону к профессиональной, церковной или литературной славе. Множество очагов согревалось домашней снисходительностью и кротким смирением перед обстоятельствами, даже в высших кругах, при жизни отца или в ходе тех долгих ожиданий, в которых испытываются и доказываются стойкость и принципиальность многих представителей аристократии. Но самоотречение, жизнерадостность, хорошее управление домом и твердые принципы формируются гораздо раньше того времени, когда молодая девушка протягивает руку тому, кого она избрала своим мужем вопреки хмурому взгляду фортуны.

В этом молодые люди могут быть уверены: в жизни есть немного ситуаций, в которых молодой и здоровый мужчина не мог бы улучшить свое положение, если обладает энергией и если им движет истинная привязанность. Священник со скромным жалованьем, часто отчаявшийся из-за отсутствия связей, обладает досугом и получил образование. Если он желает помочь себе, он может прибегнуть к литературному труду или преподаванию. Если он не прилагает подобных усилий в период помолвки, какая надежда может быть на него в дальнейшей жизни?

Молодой юрист, сколь бы ни было медленным его продвижение по службе и сколь ни редкими были возможности, также может проявить себя на литературном поприще. Бесчисленны темы, открытые для человека такой профессии. Как немногие пользуются этим шансом! Положитесь на это: мужчина, который по-настоящему любит, приложит усилия. Для военного, хотя он, возможно, и менее подготовлен, в известной степени открыт тот же путь. Некоторые из лучших описаний путешествий, некоторые из самых занимательных литературных произведений были созданы военными. И преимущество такого способа пополнения небольшого состояния заключается в том, что мужчина не только не уронит, но и возвысит свое положение благодаря этому, если его труды нравственны, написаны в джентльменском духе и несут полезную информацию. Сколь ни была бы сильна привязанность и сколь ни была бы приятна избранница, если мужчина не расположен сам помогать себе в достижении независимости и достатка, я не посоветовала бы никакой женщине продолжать помолвку, заключенную в ожидании того, что «времена улучшатся». Когда я выступаю в защиту сердечной склонности, речь идет о достойных, а не о недостойных предметах.

Теперь я перехожу к вопросу о моральном облике. Тяжка борьба между привязанностью и целесообразностью, когда ее порождает вопрос обстоятельств. Но еще тяжелее она бывает тогда, когда ее исход решается на основе исследования нравственного поведения. Я не знаю ситуации более мучительной, чем та, когда сердце отдано тому, кого разум не может одобрить. Я не знаю ни одной такой ситуации, от которой следовало бы ограждать себя более строго — не только родителям и друзьям, но и самим женским сердцем (ибо я хочу внушить каждой юной особе, насколько сильно она сама может оказаться лучшей хранительницей собственного счастья).

При всей бдительности, при малом количестве поводов для упреков или раскаяния подобные случаи все же будут случаться в этом мире. Чувства затронуты, но разум испытывает недоверие. Счастливы те, кто познал борьбу между привязанностью и принципами лишь в годы одинокой жизни и не испытал несчастья столкнуться со столь суровой судьбой тогда, когда ее уже нельзя исправить, — кто не знает, как исполнить обет почитать то, что оказалось недостойным, и при этом все равно продолжать любить, ибо однажды отданные чувства мало подвластны нашей воле.

Если подобное случается с молодыми людьми, возможно, при первой привязанности, я полагаю, они должны руководствоваться советами друзей. Я не являюсь сторонником вмешательства друзей там, где в большой степени речь идет о долгой и неопределенной помолвке — о вопросе немедленного вступления в брак или ожидания в некоей неизвестности, — о вопросе комфорта или неудобств, ограниченных средств или роскоши. В подобных случаях, если моральный облик безупречен, долг родителей — указать на все риски и все недостатки, но оставить сердцу право вынести собственное решение. Пусть они не пытаются вырвать привязанности из того русла, в котором они текли, будучи свежими у своего истока. Они не могут знать, насколько глубоко это русло, — они не могут знать, побегут ли когда-нибудь те чистые и прекрасные воды с миром вновь, будучи однажды опрометчиво свернуты в сторону. Но в вопросах морального облика, добра или зла дело обстоит совершенно иначе, и после должного разбирательства должно быть проявлено строжайшее родительское вмешательство.

Покорность и самообладание становятся тогда долгом юной страдалицы — ибо она поистине страдалица; ни одна страница ее последующей истории не сможет поведать о более горькой муке. Но в конце концов приходят мир и надежда — борьба, сколь бы бурной ни была она, не оставляет после себя той разъедающей скорби, которая сопровождала бы согласие родителей на союз, неблагословленный Провидением, воля коего в том, чтобы все были чисты, как чист Он на небесах. Если бы ваши заветные желания исполнились, юное и доверчивое создание, сколь страшным было бы ваше положение! Ибо нет подозрения более отвратительного для невинного ума, чем то, которое сгоняет любовь с ее трона в наших чувствах и водворяет на ее место другую. Будьте уверены в одном: вы мало что можете знать о нравственном поведении противоположного пола; и весьма нежелательно, чтобы вы это знали. Но всякий раз, когда неподобающее поведение становится столь вопиющим, что превращается в предмет всеобщих разговоров; когда добропорядочные избегают человека, а сочувствующие воздерживаются от оправданий — будьте уверены, для этого позора существует куда более глубокая причина, чем вы можете постичь. Не думайте, что ваша власть над столь растоптанными чувствами может быть подлинной. Она преходяща, она не продлится, она не принесет исправления и никогда не будет вознаграждена должным образом. Положитесь на суд тех, чей интерес к вам длился всю жизнь, или тех, кого вы знаете как истинных ревнителей вашего счастья; преодолейте запретную склонность; молите о поддержке и руководстве; уповайте на Того, кто «питает птенцов ворона».

Но когда начало жизни остужено столь жестокой скорбью — когда увядание поразило бутон, — мы должны не только уповать на небесную помощь, мы должны использовать любые средства заботы о несчастной и, как только разум убеждается в недостойности избранника, пагубной привязанности. Как часто в Псалмах, в Евангелиях повторяется слово «Помоги!» Мы должны помогать себе сами — мы должны трудиться ради нашего небесного мира на земле; чтобы душевное исцеление преуспело, оно должно подкрепляться божественной благодатью, но истоки его должны исходить из наших собственных сердец. И дабы исполнить волю Божью в этом, как и в других событиях жизни, давайте предпримем такие меры, которые помогут нам в деле самообладания.

Прежде всего пусть скорбящие прибегнут к труду; не предавайтесь слезам, не сидите в одиночестве; на время откажитесь от музыки; воздержитесь от чтения поэзии или произведений воображения. Они еще сильнее смягчают чувства и открывают источники скорби. Читайте произведения о реальных фактах — стремитесь занять себя преходящими событиями этого мира. И когда отягченное сердце невозможно утешить или отвлечь его мысли (ибо будут минуты, столь скорбные, что им невозможно противиться), отправляйтесь в поля, идите в дома бедных — узрите доброту и милосердие Божие, узрите также терпение и долготерпение бедняков, которые часто могут подать богатым пример стойкости. Займитесь, если можете, детьми; их свежесть, их радостная бессознательность, упругость их духа поддержат и отвлекут вас от самой себя, либо обратитесь к успокаивающему спокойствию пожилых людей. Слушайте, как они рассуждают о житейских делах; как они оценивают важность каждого проходящего события, подобно путнику, замечающему колеи и неровности на уже пройденной дороге. Как поддерживает вас их уверенность в действии времени! И вы отворачиваетесь от них, размышляя обо всем том, что счастливейшим из них неизбежно пришлось перенести. Будьте уверены в собственном исцелении под воздействием столь надежного средства.

Избегайте молодых людей вашего возраста. По возможности, за исключением сестры, чья глубокая заинтересованность в вас, вероятнее всего, преподаст ей высший урок, никогда не доверяйте подругам столь же тяжелые испытания, о каких я упоминала. Как правило, ваша решимость ослабнет, чувства возобновятся, а доверие к вашим лучшим советчикам пошатнется. Ибо молодежь обычно принимает сторону отвергнутого возлюбленного; они наслаждаются тем опасным родом сочувствия, который льстит надежде. Они от природы не верят в проступки обаятельного и влюбленного мужчины; они склонны разделять мнение о бессердечии отцов, дядей и старших братьев; и даже если им довелось обладать здравым смыслом или проявлять столь редкое качество, как благоразумие в подобных делах, само сообщение о каком-либо горе или пересказ чувств приносит не только лишь временное облегчение, но и притупляет эту скорбь и укрепляет те чувства, которые возрастают всякий раз, когда ими делятся. Если вы желаете исцелиться — а если у вас здравый и правильно устроенный ум, вы захотите исцелиться, — вам следует после первого взрыва горя лишь изредка говорить на тему, слишком болезненную и деликатную, чтобы выдерживать соприкосновение с грубыми умами, и слишком опасную для того, чтобы размышлять о ней с теми, кто обладает более мягким и возвышенным нравом.

По отношению к вашим родственницам — в особенности к матери — невозможно проявлять слишком большую откровенность в этих вопросах, однако откровенность не подразумевает постоянного возвращения к теме, которая со временем способна истощить терпение и исчерпать все сочувствие, кроме материнского. Ибо материнское сочувствие неисчерпаемо; будьте великодушны и из одного этого соображения сдерживайте постоянное требование его потока. Первый человек, с которым следует посоветоваться, и последний, кого следует удручать, — мать — не должна становиться жертвой чувств собственной дочери. Ее рассудок не должен быть ослаблен непрекращающимся потаканием скорбям дочери.

По многим причинам я предостерегла бы молодежь от поспешных помолвок. Кажется необычным, что благополучие всей жизни часто решается на основе знакомства, длящегося всего несколько недель. Принципы, правда, могут быть выяснены благодаря знаниям других, манеры могут радовать, средства и ожидания могут быть понятны со всей ясной очевидностью. Но нрав — это слово неописуемой важности, — повседневные привычки, способность к постоянству — все это невозможно познать без долгго и строгого исследования побуждений и ежедневного наблюдения за поведением других. Очень малого оказывается достаточно, чтобы разрушить счастье семейной жизни, если эта малость проистекает из характера мужчины в виде укоренившегося эгоизма.

Правда, в отношении этого изъяна многое может сделать жена, чтобы исправить порок характера, который у некоторых является лишь следствием того, что их чувства никогда не получали развития. Но если подобное оправдание отсутствует — если вопреки узам, которые для любящего сердца дороже самого существования, вы обнаруживаете мужчину, предпочитающего собственный комфорт благополучию тех, кого он берется любить, — если вы находите его властным по отношению к слугам, деспотичным с сестрами и холодным с братьями, остается мало надежды на то, что эта душевная болезнь когда-либо будет искоренена настолько, чтобы оставить характер здоровым. Тщательно исследуйте этот вопрос; ибо вспыльчивый нрав можно исправить и даже стерпеть, но глубокое, медлительное, угрюмое течение эгоистичной натуры подтачивает надежду, навлекает ядовитую тревогу и вместе с ней зачастую отвращение. Ни один изъян не заслуживает столь слабого сопротивления, как эгоизм. Он проникает в каждую деталь; он заражает мельчайшие житейские дела столь же неумолимо, сколь и величайшие заботы. Он угнетает скромного страдальца своими пагубными последствиями; он раздражает страсти людей немиролюбивых. Тщательно изучайте характер в мелочах; и не рискуйте пускать свою ладью в бурные воды брака, пока не узнаете наверняка, насколько этот мужчина, которому вы могли бы отдать предпочтение, свободен от этой смертельной заразы. По возможности понаблюдайте за ним в его доме, прежде чем связывать свою веру с его верой, — либо, если это неосуществимо, поразмыслите над общим ходом его поступков, его суждений и постарайтесь беспристрастно оценить их настолько хорошо, насколько это возможно.

ГЛАВА XXIV. СВАДЕБНЫЙ ЭТИКЕТ.

[К оглавлению]

При подготовке свадебного приданого лучше всего обеспечить гардероб нижним бельем по меньшей мере на два года, а платьями — на один год, хотя шляпка и мантия, подходящие для грядущего сезона, — это все, что необходимо, поскольку мода на подобные вещи меняется столь стремительно. Если вы отправляетесь в поездку, приобретите аккуратное платье и мантию какого-нибудь простого цвета, а также закрытую шляпку и вуаль. Избегайте как крайне вульгарного любого выставления напоказ вашего положения в качестве невесты во время путешествия.

Возьмем, во-первых, свадьбы в церкви. В этом случае на церемонию не приглашают никого, кроме семьи, а прием устраивается в доме матери невесты или ее ближайшего родственника либо в день свадьбы, либо по возвращении из свадебного путешествия.

При рассылке приглашений карточку жениха и карточку невесты следует связать белой лентой и вложить в нотную бумагу, на которой напечатано имя матери невесты с указанием дня приема следующим образом:

Миссис Джон Сондерс. Принимает в четверг, 16 октября, с 11 до 2.

Ул. ——, д. 218.

Разумеется, часы и даты могут варьироваться, но форма остается неизменной.

Если в день свадьбы не устраивается прием, карточки оформляются следующим образом:

Мистер и миссис Джеймс Смит. Принимают по средам, начиная с 6 июня.

Ул. ——, д. 17.

Привяжите к этой карточке карточку с девичьей фамилией невесты.

Вложите приглашение в белый конверт и перевяжите его белой атласной лентой. Если вы отсылаете пирог, велеть положить его в белую коробку, а записку поместить поверх крышки, прочно завязав белой атласнной лентой.

Платье невесты должно быть исключительно белым. Если венчание происходит утром, самым подходящим нарядом станут простое белое шелковое платье, белая мантия и белая шляпка, богато украшенная цветами апельсинового дерева, с простой вуалью, а более роскошное платье она может надеть на приеме по возвращении из свадебного путешествия.

Как только подадут экипажи, подружки невесты и родственники должны отправиться первыми. Последними едут невеста с родителями. Невеста, ее родители и подружки невесты направляются непосредственно в ризницу, где они встречаются с женихом и шаферами. Отец невесты берет ее под руку и сопровождает к алтарю, причем жених идет с другой стороны. Затем парами следуют подружки невесты и шаферы.

Достигнув алтаря, жених снимает перчатку с правой руки, но невеста не снимает свою до тех пор, пока священник не возьмет кольцо. Первая подружка невесты тогда снимает перчатку с левой руки, и впредь перчатки не надеваются. Подружки невесты должны быть одеты в белые платья, белые мантии и шляпки, но без вуалей и цветов апельсинового дерева.

По окончании церемонии первыми церковь покидают невеста с женихом и садятся в карету с родителями невесты, а остальные следуют в том же порядке, в каком прибыли.

Если устраивается завтрак или утренний прием, невеста не станет менять платье, пока не уединится, чтобы облачиться в дорожный наряд. Если свадьба проходит вечером в церкви, за чем следует торжественный прием дома, невесте следует надеть белое кружевное платье поверх атласа или любого другого материала по ее собственному вкусу, вуаль, спадающую с головы до ног и прикрепленную к волосам прической из цветов апельсинового дерева, белые лайковые перчатки и белые атласные туфельки. Букет, если таковой носится, должен состоять исключительно из белых цветов.

Подружки невесты могут быть одеты в белое или в какой-либо тонкий материал светлых тонов поверх белого, украсить головы цветами и нести букеты из смешанных цветов.

Когда свадьба происходит дома, пусть гости соберутся в передней гостиной и закроют двери между ней и задней комнатой. В задней комнате пусть соберутся невеста, жених, подружки невесты и шаферы, родители невесты и священник. Священник должен стоять в центре комнаты, невеста и жених — перед ним, подружки невесты выстроились рядом с невестой, а шаферы — рядом с женихом. Затем откройте двери и начните церемонию. Такое расположение избавляет от неловкости, сопутствующей входу в комнату и принятию положения перед большим количеством гостей.

По окончании церемонии родители невесты обращаются к ней первыми; затем ее близкие родственники, и только после этого остальные гости.

В настоящее время не принято устраивать танцы или даже музыку на свадьбе, а на карточках указывается час, когда гости должны разъехаться.

Весьма красивый эффект в свадебной группе достигается в том случае, если невеста одета в чисто белое, а подружки невесты — в белое с цветами и отделкой другого цвета. Так, одна может быть в белом, с головным убором и отделкой из зеленых листьев; другая — в белом, с синими лентами и незабудками; третья — в белом, с розовыми розами и лентами.

Если свадьба утренняя, невеста и семья могут быть в парадных туалетах; в этом случае ставни следует закрыть и зажечь освещение, как по вечерам.

Пусть ужин подадут заблаговременно, чтобы он был готов по окончании церемонии, дабы гости могли при желании пройти в столовую сразу же после того, как поздравят невесту. Если свадьба утренняя, стол следует накрыть так же, как для вечерней свадьбы.

Если невеста дает прием в собственном доме по возвращении из свадебного путешествия, ей не следует надевать свадебное платье. Если прием вечерний, должен быть сервирован ужин. Если утренний прием — пусть она наденет красивое светлое шелковое платье с кружевным воротником и манжетами. На утреннем приеме гостям достаточно подавать вино и пирог. На вечернем приеме невеста должна быть в парадном платье, но не в свадебном.

На вечерах, даваемых в честь новобрачных, подружки невесты и шаферы приглашаются всегда, и от всей компании ожидается, что они будут одеты в те же платья, что и на свадьбе.

ГЛАВА XXV. СОВЕТЫ О ЗДОРОВЬЕ.

[К оглавлению]

Всеобщее замечание путешественников, посещающих Америку, равно как и всеобщая жалоба самих американцев касается слабого здоровья прекрасной половины здешнего общества. Куда ни посмотри, в какой бы город огромного Союза ни отправляйся, повсюду будут слышны эти замечания и жалобы. Обладая всеми природными преимуществами климата, от Севера до Юга, с Востока на Запад не умолкает этот крик.

Иностранцы, восхищаясь темноглазыми девушками южных штатов или блондинками северных, замечают, сопровождая слова комментариями о красоте:

«Но какая же она хрупкая, бедная! Не сильна? Ах, я так и думал, ни одна из американских женщин не отличается здоровьем, и как же быстро увядают эти молодые красавицы!»

Мне кажется, среди тем, рассматриваемых в моей нынешней работе, несколько слов о здоровье придутся весьма кстати.

«Свет и солнце необходимы для вашего здоровья. Получайте их вволю; держите окна чистыми. Не загораживайте их занавесками, растениями или букетами цветов — последние отравляют воздух в небольших комнатах.

Свежий воздух необходим для вашего здоровья. Как можно чаще открывайте все окна, пусть даже ненадолго в дурную погоду; в хорошую погоду держите их открытыми, но никогда не сидите на сквозняках. Вставая, распахивайте окна настежь и откидывайте постельные принадлежности, чтобы они проветривались на свежем воздухе по несколько часов ежедневно перед тем, как застилать постель. Содержите постельное белье в чистоте; по возможности сушите его у печи. Избегайте спать в том, в чем ходите днем. Вешайте дневную одежду на ночь. За исключением самых суровых дней, в небольших, густонаселенных спальнях очень важно оставлять небольшой просвет в верхней части оконной рамы, либо окажется весьма полезным одно оконное стекло из перфорированного цинка. Вы не простудитесь и наполовину так легко, если будете дышать чистым воздухом по ночам. Не ставьте кровати непосредственно под окнами. Сон в истощенном воздухе порождает тягу к стимуляторам.

Чистая вода необходима для вашего здоровья. Мойте тела так же, как и лица, растирая их жестким полотенцем. Если вы не можете умываться так каждое утро, умоляюще прошу делать это раз в неделю. Плачущих и капризных детей часто удается успокоить легким мытьем их маленьких ручек и лиц — это их умиротворяет. Головы младенцев следует тщательно мыть с мылом каждое утро. Нельзя допускать, чтобы на них оставалась перхоть. Избавляйтесь от помоев и грязной воды незамедлительно. Болезни и даже смерть часто становятся следствием нашей собственной небрежности. Мойте комнаты и коридоры по меньшей мере раз в неделю, используйте вдоволь чистой воды; но не позволяйте детям оставаться в них, пока они сырые, это может вызвать круп или воспаление легких. Если вы читаете Библию, в чем мы искренне надеемся, вы обнаружите, как чистота тела и жилища преподавалась евреям самим Богом; и мы читаем в 4-й главе книги Неемии, что когда они строили свой второй храм и защищали свои жизни от врагов, не имея времени на отдых, они ухитрялись снимать одежду для стирки. Есть хорошая старая поговорка, что чистота — залог благочестия. См. Евр. x. 22.