«Еврейское государство»

Если еврей не может продать свой бизнес или доверить его доверенному лицу, или не желает отказываться от его личного управления, он может остаться там, где он есть. Евреи, которые останутся, не будут в худшем положении, ибо они будут избавлены от конкуренции тех, кто уезжает, и больше не будут слышать антисемитский крик: «Не покупайте у евреев!»

Если эмигрирующий владелец бизнеса желает вести свой старый бизнес в новой стране, он может сделать для этого приготовления с самого начала. Пример лучше всего проиллюстрирует мое значение. Фирма X ведет крупный бизнес в сфере мануфактурных товаров. Глава фирмы желает эмигрировать. Он начинает с того, что открывает филиал в своем будущем месте жительства и рассылает образцы своего ассортимента. Первые бедные поселенцы будут его первыми клиентами; за ними последуют эмигранты более высокого класса, которым требуются лучшие товары. X затем рассылает более новые товары и в конечном итоге отправляет свои новейшие. Филиал начинает приносить прибыль, пока основной еще существует, так что X в итоге имеет два прибыльных торговых дома. Он продает свой первоначальный бизнес или передает его своему христианскому представителю для управления и уезжает, чтобы взять на себя руководство новым.

Другой и больший пример: Y и Сын — крупные торговцы углем, с собственными шахтами и фабриками. Как ликвидировать столь огромную и сложную собственность? Шахты и все, что с ними связано, могли бы, во-первых, быть скуплены государством, в котором они расположены. Во-вторых, Еврейская компания могла бы взять их на себя, оплачивая их частично землей, частично наличными. Третьим методом могла бы стать конвертация «Y и Сын» в общество с ограниченной ответственностью. Четвертым методом могло бы стать продолжение работы бизнеса под руководством первоначальных владельцев, которые возвращались бы с интервалами для проверки своей собственности как иностранцы и, как таковые, под защитой закона в каждом цивилизованном государстве. Все эти предложения осуществляются ежедневно. Пятый и отличный метод, и тот, который мог бы быть особенно прибыльным, я лишь укажу, потому что существующие примеры его работы в настоящее время немногочисленны, как бы готово ни было современное сознание принять их. Y и Сын могли бы продать свое предприятие коллективному органу своих сотрудников, которые сформировали бы кооперативное общество с ограниченной ответственностью и могли бы, возможно, оплатить требуемую сумму с помощью Государственного казначейства, которое не взимает высокие проценты.

Сотрудники затем постепенно выплатили бы заем, который либо правительство, либо Еврейская компания, или даже Y и Сын, предоставили бы им.

Еврейская компания будет готова проводить передачу как самых мелких дел, так и самых крупных. И пока евреи спокойно эмигрируют и основывают свои новые дома, компания действует как великий контролирующий орган, который организует отъезд, берет на себя заботу о покинутых владениях, гарантирует надлежащее поведение движения своей собственной видимой и осязаемой собственностью и обеспечивает постоянную безопасность для тех, кто уже поселился.

ГАРАНТИИ КОМПАНИИ

Какую гарантию предложит компания, что оставление стран не вызовет их обнищания и не приведет к экономическим кризисам?

Я уже упоминал, что честные антисемиты, сохраняя свою независимость, будут объединяться с нашими чиновниками в контроле за передачей наших имений.

Но государственные доходы могут пострадать от потери группы налогоплательщиков, которые, хотя и мало ценятся как граждане, высоко ценятся в финансах. Государство должно, следовательно, получить компенсацию за эту потерю. Это мы предлагаем косвенно, оставляя в стране бизнесы, которые мы построили посредством еврейской проницательности и еврейского трудолюбия, позволяя нашим христианским согражданам переезжать на наши освобожденные позиции и этим облегчая подъем множества людей к большему процветанию столь мирно и столь беспримерным образом. Французская революция имела несколько похожий результат в малом масштабе, но она была вызвана кровопролитием на гильотине в каждой провинции Франции и на полях сражений Европы. Более того, наследственные и приобретенные права были уничтожены, и только хитрые покупатели обогатились покупкой государственной собственности.

Еврейская компания предложит государствам, которые входят в сферу ее деятельности, как прямые, так и косвенные преимущества. Она даст правительствам первое предложение по заброшенной еврейской собственности и предоставит покупателям наиболее благоприятные условия. Правительства, опять же, смогут использовать это дружественное присвоение земли для целей определенных социальных улучшений.

Еврейская компания окажет всяческую помощь правительствам и парламентам в их усилиях по направлению внутренней миграции христианских граждан.

Еврейская компания также будет платить тяжелые налоги. Ее центральный офис будет в Лондоне, чтобы находиться под правовой защитой державы, которая в настоящее время не является антисемитской. Но компания, если она поддерживается официально и полуофициально, повсюду обеспечит широкую базу налогообложения. С этой целью она будет создавать налогооблагаемые филиалы повсюду. Далее, она будет платить двойные пошлины на двукратную передачу товаров, которую она осуществляет. Даже в сделках, где компания на самом деле является не чем иным, как агентством недвижимости, она временно будет выступать как покупатель и будет записана как моментальный владелец в реестре земельной собственности.

Это, разумеется, вопросы чисто расчетные. В каждом отдельном случае придется взвешивать и решать, насколько далеко Компания может зайти, не подвергая себя никакому риску неудачи. Сама Компания будет свободно консультироваться с министрами финансов по различным спорным вопросам. Министры признают дружественный характер нашего предприятия и, следовательно, предложат все зависящие от них удобства и содействия, необходимые для успешного завершения этого великого начинания.

Дальнейшая и прямая выгода будет поступать правительствам от перевозок пассажиров и грузов; там, где железные дороги являются государственной собственностью, доходы станут очевидны немедленно. Там, где они принадлежат частным компаниям, Еврейская компания получит льготные условия перевозок — точно так же, как любой крупный отправитель грузов. Фрахт и проезд должны быть сделаны для нашего народа как можно более дешевыми, поскольку каждый путешественник будет оплачивать свои расходы самостоятельно. Средние классы будут путешествовать по билетам Кука, беднейшие слои — в поездах для эмигрантов. Компания сможет неплохо заработать на скидках для пассажиров и грузов, но здесь, как и везде, она должна придерживаться своего принципа: не пытаться поднять свои доходы до суммы, превышающей покрытие ее эксплуатационных расходов.

Многие евреи держат в своих руках транспортное дело; и транспортные предприятия окажутся первыми, которые понадобятся Компании и которые будут ею ликвидированы. Первоначальные владельцы этих предприятий либо поступят на службу в Компанию, либо устроятся самостоятельно «там». Новые прибывающие несомненно будут нуждаться в их помощи, а поскольку это прибыльная профессия, которой они могут и даже должны заниматься там ради заработка, множество этих предприимчивых натур отправится в путь. Нет нужды описывать все деловые детали этой гигантской экспедиции. Они должны быть разумно разработаны на основе первоначального плана множеством способных людей, которые приложат свои умы к созданию наилучшей системы.

НЕКОТОРЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КОМПАНИИ

Многие виды деятельности будут тесно взаимосвязаны. Например: Компания постепенно внедрит производство товаров в поселениях, которые на первых порах, разумеется, будут крайне примитивными. Одежда, белье и обувь будут производиться прежде всего для наших собственных бедных эмигрантов, которым в различных европейских эмигрантских центрах выдадут новые костюмы. Они получат эту одежду не в качестве милостыни, что могло бы ущемить их гордость, а в обмен на старую одежду: любой убыток, понесенный Компанией в результате этой сделки, будет записан как коммерческий убыток. Те, кто полностью лишен средств, погасят свой долг перед Компанией сверхурочной работой по справедливой ставке заработной платы.

Существующие эмигрантские общества смогут оказать здесь ценную помощь, поскольку они будут делать для колонистов Компании то же, что раньше делали для уезжающих евреев. Формы такого сотрудничества будет легко найти.

Даже новая одежда бедных поселенцев будет иметь символическое значение: «Теперь вы вступаете в новую жизнь». Общество евреев позаботится о том, чтобы задолго до отъезда, а также во время путешествия поддерживался серьезный, но праздничный дух посредством молитв, публичных лекций, разъяснений цели экспедиции, инструктажей по вопросам гигиены на новом месте жительства и наставлений относительно их будущей работы. Ибо Земля Обетованная — это земля труда. По прибытии эмигранты будут встречены нашими главными должностными лицами с подобающей торжественностью, но без глупого ликования, поскольку Земля Обетованная еще не будет завоевана. Но эти бедные люди уже должны увидеть, что они находятся у себя дома.

Швейная промышленность Компании, разумеется, не будет производить свою продукцию без надлежащей организации. Общество евреев получит от местных отделений сведения о численности, потребностях и дате прибытия поселенцев и своевременно передаст всю эту информацию в Еврейскую компанию. Таким образом, можно будет позаботиться о них со всей предусмотрительностью.

СОДЕЙСТВИЕ ПРОМЫШЛЕННОСТИ

Обязанности Еврейской компании и Общества евреев невозможно строго разграничить в этом обзоре. Эти два великих органа должны будут постоянно работать в унисон: Компания будет опираться на моральный авторитет и поддержку Общества, точно так же как и Общество не сможет обойтись без материального содействия Компании. Например, при организации швейной промышленности объемы производства поначалу будут удерживаться на низком уровне, чтобы сохранить равновесие между спросом и предложением; и повсюду, где Компания берется за организацию новых отраслей промышленности, необходимо соблюдать ту же осторожность.

Однако Компания со своей превосходящей силой никогда не должна подавлять индивидуальную предприимчивость. Мы будем действовать коллективно лишь тогда, когда огромная сложность задачи потребует совместных действий; везде, где это возможно, мы будем неукоснительно уважать права личности. Частная собственность, служащая экономической основой независимости, получит свободное развитие и будет уважаема нами. Наши первые неквалифицированные рабочие сразу же получат возможность дорасти до положения частных собственников.

Дух предприимчивости, несомненно, должен поощряться всеми возможными способами. Организации промышленности будет способствовать продуманная таможенная система, использование дешевого сырья и учреждение бюро по сбору и публикации промышленной статистики.

Но этот дух предприимчивости должен поощряться мудро, а рискованных спекуляций следует избегать. О каждой новой отрасли промышленности необходимо широко оповещать задолго до ее создания, чтобы предотвратить неудачу со стороны тех, кто, возможно, пожелает начать аналогичное дело шесть месяцев спустя. О создании каждого нового промышленного предприятия следует уведомлять Компанию, чтобы все заинтересованные лица могли получить у нее информацию.

Промышленники смогут пользоваться услугами централизованных бирж труда, которые будут взимать лишь такую комиссию, которая необходима для обеспечения их дальнейшего функционирования. Промышленники смогут, например, запросить телеграммой 500 неквалифицированных рабочих на три дня, три недели или три месяца. Биржа труда соберет этих 500 неквалифицированных рабочих из всех возможных источников и немедленно направит их для выполнения сельскохозяйственных или промышленных работ. Таким образом, рабочие команды будут систематически направляться с места на место, подобно воинскому подразделению. Этих людей, разумеется, не станут эксплуатировать в поте лица, они будут работать только по семичасовой рабочий день; и, несмотря на смену местности, они сохранят свою организацию, отработают положенный срок и будут получать приказы, повышения по службе и пенсии. Некоторые предприятия смогут, конечно, набирать рабочих из других источников, если пожелают, но им будет непросто это сделать. Общество сможет предотвратить привлечение нееврейских рабочих-рабов путем бойкота несговорчивых работодателей, создания препятствий для транспорта и с помощью прочих методов. Следовательно, придется привлекать работников, занятых по семичасовой рабочий день, и таким образом мы постепенно и без принуждения приучим наш народ к нормальному семичасовому рабочему дню.

РАЗМЕЩЕНИЕ КВАЛИФИЦИРОВАННЫХ РАБОЧИХ

Понятно, что то, что может быть сделано для неквалифицированных рабочих, еще проще сделать для квалифицированных специалистов. Они будут работать на заводах и фабриках на аналогичных условиях, и центральная биржа труда будет предоставлять их по мере необходимости.

Независимых мастеров и мелких работодателей необходимо тщательно обучать ввиду стремительного прогресса технических усовершенствований; они должны приобретать технические знания, даже если они уже не в очень молодые годы, должны изучать энергию воды и ценить силы электричества. Самозанятые работники также должны выявляться и направляться агентством Общества. Местное отделение обратится, например, в центральный офис: «Нам требуется столько-то плотников, слесарей, стекольщиков и т. д.». Центральный офис опубликует этот запрос, и подходящие люди обратятся туда за работой. Затем они отправятся со своими семьями туда, где они были нужны, и останутся там, не испытывая давления чрезмерной конкуренции. Таким образом, им будет обеспечен постоянный и благоустроенный очаг.

СПОСОБ СБОРА КАПИТАЛА

Капитал, необходимый для создания Компании, ранее определялся в сумме, которая казалась абсурдно высокой. Фактически необходимая сумма будет установлена финансистами и в любом случае составит весьма значительную величину. Существует три способа сбора этой суммы, каждый из которых Общество примет во внимание. Это Общество, великий «гестор» евреев, будет сформировано из лучших и честнейших из нас, которые не должны извлекать никакой материальной выгоды из своего членства. Хотя поначалу Общество не может обладать ничем, кроме морального авторитета, этого авторитета будет достаточно, чтобы утвердить кредит Еврейской компании в глазах нации. Еврейская компания не сможет преуспеть в своем предприятии, если она не получит санкции Общества; таким образом, она не будет сформирована из какой-либо случайной группы финансистов. Ибо Общество взвесит, отберет и примет решение, и не даст своего одобрения до тех пор, пока не убедится в наличии прочной основы для добросовестного осуществления плана. Оно не допустит экспериментов с недостаточными средствами, поскольку это предприятие должно увенчаться успехом с первой попытки. Любая первоначальная неудача скомпрометирует всю идею на многие десятилетия вперед или даже сделает ее осуществление навсегда невозможным.

Существует три метода сбора капитала: (1) Через крупные банки; (2) Через малые и частные банки; (3) Посредством публичной подписки.

Первый способ сбора капитала — через крупные банки. Необходимая сумма может быть собрана в кратчайшие сроки среди крупных финансовых групп после того, как они обсудят целесообразность этого шага. Большим преимуществом данного метода было бы то, что он позволил бы избежать необходимости вносить тысячу миллионов (если придерживаться первоначальной цифры) сразу и в полном объеме. Дополнительным преимуществом стало бы то, что авторитет этих могущественных финансистов также послужил бы интересам предприятия. В нашей финансовой мощи кроется множество скрытых политических сил — той мощи, которую наши враги называют столь эффективной. Возможно, так оно и есть, но на практике это не так. Бедные евреи чувствуют лишь ненависть, которую порождает эта финансовая мощь; ее применения для облегчения своего участи в целом они еще не ощущали. Кредит наших великих еврейских финансистов должен быть поставлен на службу Национальной Идее. Но если эти господа, вполне довольные своей участью, сочтут нецелесообразным сделать что-либо для своих соплеменников, которых несправедливо делают ответственными за крупные состояния отдельных лиц, то реализация этого плана предоставит возможность провести четкую черту различия между ними и остальным еврейством.

Более того, от великих финансистов, конечно же, не будут требовать сбора столь огромной суммы из чистых филантропических побуждений; это было бы слишком большим ожиданием. Напротив, от учредителей и акционеров Еврейской компании ожидают заключения выгодной сделки, и они смогут заранее рассчитать свои шансы на успех. Ибо в распоряжении Общества евреев будут находиться все документы и справки, которые могут послужить для определения перспектив Еврейской компании. Общество, в частности, с точностью исследует масштабы нового еврейского движения, чтобы предоставить организаторам Компании абсолютно надежную информацию о тех объемах поддержки, на которые они могут рассчитывать. Общество также снабдит Еврейскую компанию исчерпывающей современной еврейской статистикой, выполнив тем самым работу того, что во Франции называют «societé d'études» («исследовательским обществом»), которое берет на себя все предварительные изыскания перед финансированием крупного предприятия. Тем не менее предприятие может и не получить ценной помощи наших денежных тузов. Они могли бы, пожалуй, даже попытаться воспрепятствовать еврейскому движению с помощью своих тайных агентов. Мы встретим подобное противодействие с неуклонной решимостью.

Предположим, эти тузы просто с улыбкой отклонят данный проект:

Значит ли это, что с ним покончено?

Нет.

Ибо тогда деньги будут собраны другим путем — посредством обращения к умеренно богатым евреям. Меньшие еврейские банки должны будут объединиться во имя Национальной Идеи против крупных банков, пока они не превратятся во вторую и грозную финансовую силу. Но, к сожалению, поначалу это потребует масштабной финансовой работы — ведь 50 000 000 фунтов стерлингов должны быть полностью подписаны до начала работ; а поскольку эту сумму можно собрать лишь очень медленно, в течение первых нескольких лет придется заниматься всевозможными банковскими операциями и выдавать кредиты. Может даже случиться так, что в ходе всех этих транзакций их первоначальная цель будет забыта: умеренно богатые евреи создадут новое и крупное дело, а еврейская эмиграция окажется забыта.

Мысль о сборе денег таким путем отнюдь не невыполнима. Попытка собрать христианские деньги для создания противовеса крупным банкам уже предпринималась; о том, что им можно противопоставить и еврейские деньги, до сих пор никто не думал.

Но эти финансовые конфликты вызовут всевозможные кризисы; страны, в которых они произойдут, пострадают, а антисемитизм примет угрожающие масштабы.

Следовательно, этот метод не рекомендуется. Я лишь предложил его, поскольку он возникает в ходе логического развития идеи.

Я также не знаю, захотят ли меньшие частные банки принять его.

В любом случае, даже отказ умеренно богатых евреев не положит конец плану. Напротив, тогда за него придется взяться со всей серьезностью.

Общество евреев, члены которого не являются дельцами, могло бы попытаться основать Компанию на основе национальной подписки.

Капитал Компании может быть собран без посредничества синдиката, посредством прямой подписки со стороны общественности. Не только бедные евреи, но и христиане, желавшие избавиться от них, внесли бы небольшую сумму в этот фонд. Таким образом, установилась бы новая и своеобразная форма плебисцита, при которой каждый человек, голосующий за такое решение еврейского вопроса, выражал бы свое мнение путем внесения оговоренной суммы. Это условие обеспечило бы надежность. Подписанные средства были бы выплачены только в том случае, если их общая сумма достигла бы требуемой величины, в противном случае первоначальные взносы были бы возвращены.

Но если вся необходимая сумма будет собрана путем народной подписки, то каждая малая лепта окажется гарантирована огромным числом других мелких взносов.

Все это, разумеется, потребует прямой и определенной помощи со стороны заинтересованных правительств.

СНОСКИ:

[A] Практика выплаты заработной платы рабочим товарами вместо денег.

IV. Местные группы Оглавление

НАШЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ

В предыдущих главах объяснялось лишь то, как можно осуществить план эмиграции без создания каких-либо экономических потрясений. Но столь грандиозное движение не может происходить без того, чтобы неизбежно не пробудить множество глубоких и сильных чувств. Есть старые обычаи, старые воспоминания, которые привязывают нас к нашим домам. У нас есть колыбели, у нас есть могилы, и только мы знаем, как еврейские сердца привязаны к могилам. Свои колыбели мы унесем с собой — они хранят наше будущее, розовое и улыбающееся. Наши любимые могилы мы должны покинуть — и я думаю, что это расставание обойдется нам дороже любой другой жертвы. Но так должно быть.

Экономическая нужда, политическое давление и социальное бесчестье уже изгнали нас из наших домов и с наших могил. Мы, евреи, даже сейчас постоянно переезжаем с места на место: мощный поток фактически несет нас на запад через море, в Соединенные Штаты, где наше присутствие также нежелательно. И где наше достояние и присутствие будут желанными, пока мы остаемся бездомной нацией?

Но мы дадим нашему народу дом. И мы дадим его не путем безжалостного вырывания их из питающей их почвы, а скорее посредством бережной пересадки на лучшую землю. Точно так же, как мы хотим создать новые политические и экономические отношения, мы сохраним как священное все из прошлого, что дорого сердцу нашего народа.

Поэтому нескольких предложений должно быть достаточно, так как эта часть моего плана, скорее всего, будет осуждена как прожектерство. И все же это возможно и реально, хотя сейчас и кажется чем-то неопределенным и бесцельным. Организация сделает из этого нечто рациональное.

ЭМИГРАЦИЯ ГРУППАМИ

Наш народ должен эмигрировать группами семей и друзей. Но никого не будут принуждать присоединяться к конкретной группе, принадлежащей к его прежнему месту жительства. Каждый сможет путешествовать выбранным им образом, как только уладит свои дела. Поскольку каждый будет оплачивать свои расходы по проезду по железной дороге и на пароходе, он, естественно, будет путешествовать в том классе, который ему больше подходит. Возможно, на борту поездов и судов даже не будет разделения на классы, чтобы бедняки не слишком остро ощущали свое положение во время долгого путешествия. Хотя мы вовсе не организуем увеселительную поездку, неплохо поддерживать в них хорошее расположение духа в пути.

Никто не станет путешествовать в нищете; с другой стороны, все, кто желает путешествовать с роскошным комфортом, смогут следовать своим склонностям. Даже при благоприятных обстоятельствах движение может не коснуться определенных слоев евреев в течение нескольких последующих лет; поэтому промежуточный период можно использовать для выбора наилучших способов организации поездок. Те, кто зажиточен, могут путешествовать компаниями, если захотят, беря с собой личных друзей и знакомых. Евреи, за исключением самых богатых, в конце концов, имеют очень мало контактов с христианами. В некоторых странах их знакомство с ними ограничивается несколькими прихлебателями, заемщиками и иждивенцами; о лучшем классе христиан они ничего не знают. Гетто продолжает существовать, хотя его стены разрушены.

Поэтому средние классы будут вести тщательную и кропотливую подготовку к отъезду. В каждой местности будет сформирована группа путешественников, причем крупные города будут разделены на районы с группой в каждом районе, которые будут поддерживать связь посредством избранных для этой цели представителей. Это деление на районы не обязательно должно соблюдаться строго; оно предназначено лишь для того, чтобы облегчить тяготы и тоску бедняков по родине во время их поездки на чужбину. Каждый волен путешествовать либо в одиночку, либо присоединившись к любой местной группе по своему выбору. Условия путешествия, регламентированные по классам, будут едины для всех. Любая достаточно многочисленная туристическая группа может зафрахтовать у Компании специальный поезд и специальное судно.

Жилищное агентство Компании обеспечит помещениями бедняков по их прибытии. Позже, когда последуют более зажиточные эмигранты, их очевидная потребность в ночлеге по первой высадке на берег должна будет удовлетворяться гостиницами, построенными частным предпринимательством. Некоторые из этих более благополучных колонистов построят свои дома еще до того, как станут постоянными поселенцами, так что они просто переедут из старого жилища в новое.

Было бы оскорблением для наших интеллектуальных элементов указывать им всё, что они должны сделать. Каждый человек, примкнувший к Национальной Идее, будет знать, как распространить ее и как воплотить ее в жизнь в пределах своей сферы влияния. Прежде всего мы попросим о сотрудничестве наших раввинов.

НАШИ РАВВИНЫ

У каждой группы будет свой раввин, путешествующий со своей общиной. Местные группы впоследствии добровольно сплотятся вокруг своего раввина, и в каждом населенном пункте появится свой духовный лидер. Наши раввины, к которым мы обращаемся в первую очередь, посвятят свою энергию служению нашей идее и будут вдохновлять свои общины, проповедуя ее с амвона. Им не нужно будет созывать для этого специальные собрания; подобный призыв может быть произнесен в синагоге. И именно так это должно быть сделано. Ибо мы ощущаем свою историческую связь только через веру наших отцов, поскольку мы уже давно до неискоредимости усвоили языки разных народов.

Раввины будут регулярно получать сообщения как от Общества, так и от Компании, и будут оглашать и разъяснять их своим общинам. Израиль будет молиться за нас и за самого себя.

ПРЕДСТАВИТЕЛИ МЕСТНЫХ ГРУПП

Местные группы будут назначать небольшие комитеты из авторитетных лиц под председательством раввина для обсуждения и решения местных вопросов.

Благотворительные учреждения будут перенесены их местными группами, причем каждое учреждение останется «там» собственностью того же круга людей, для которого оно было первоначально основано. Я считаю, что старые здания не следует продавать, а лучше передать на помощь неимущим христианам в оставленных городах. Местные группы получат компенсацию, приобретая бесплатные участки под застройку и все условия для реконструкции в новой стране.

Этот перенос благотворительных учреждений предоставит еще одну из тех возможностей, которые возникают в различных точках моего плана, для проведения эксперимента на службе человечеству. Наша нынешняя бессистемная частная благотворительность приносит мало пользы по сравнению с теми огромными расходами, которые она влечет за собой. Но эти учреждения могут и должны стать частью системы, посредством которой они со временем начнут дополнять друг друга. В новом обществе эти организации могут развиваться на основе нашего современного сознания и опираться на весь предшествующий социальный опыт. Этот вопрос имеет для нас большое значение ввиду нашего огромного числа пауперов. Слабые характеры среди нас, деморализованные внешним давлением, избалованные мягкосердечной благотворительностью наших богачей, легко опускаются до нищенства.

Общество при поддержке местных групп уделит самое пристальное внимание народному образованию в этом отношении. Оно создаст плодородную почву для многих сил, которые ныне увядают без пользы. Всякий, кто проявит искреннее стремление к труду, будет обеспечен подходящей работой. Нищенство терпеть не будут. Тот, кто откажется делать что-либо в качестве свободного человека, будет отправлен в исправительный дом.

С другой стороны, мы не станем отправлять стариков в богадельню. Богадельня — это одно из самых жестоких проявлений милосердия, которое когда-либо изобретала наша глупая добрая натура. Там наши старики умирают от чистейшего стыда и уныния. Там они уже заживо погребены. Но мы оставим даже тем, кто стоит на самой низкой ступени интеллекта, утешительную иллюзию их полезности в мире. Мы обеспечим легким трудом тех, кто неспособен к физическому труду, ибо мы должны учитывать пониженную жизнеспособность бедняков из и без того ослабленного поколения. Но с будущими поколениями будут поступать иначе; они будут воспитаны на свободе для жизни в условиях свободы.

Мы постараемся даровать моральное спасение трудом людям каждого возраста и каждого класса; и таким образом наш народ вновь обретет свои силы на земле семичасового рабочего дня.

ПЛАНЫ ГОРОДОВ

Местные группы направят своих уполномоченных представителей для выбора мест под города. При распределении земли будут приняты все меры предосторожности для осуществления бережного переселения с должным учетом приобретенных прав.

У местных групп будут планы городов, чтобы наш народ заранее знал, куда он направляется, в каких городах и в каких домах будет жить. Подробные проекты упоминавшихся ранее строительных планов будут разосланы по местным группам.

Принципом нашего управления станет строгая централизация при автономии местных групп. Таким образом, переселение будет осуществлено с минимальными страданиями.

Я вовсе не воображаю, будто всё это проще, чем есть на самом деле; с другой стороны, люди не должны представлять себе это более сложным, чем это есть в действительности.

ИСХОД СРЕДНИХ КЛАССОВ

Средние классы помимо своей воли будут втянуты в исходный поток, поскольку их сыновья станут чиновниками Общества или служащими Компании «там». Юристы, врачи, техники всех мастей, молодые деловые люди — короче говоря, все евреи, ищущие возможностей, которые ныне спасаются от угнетения на своей родине ради заработка в чужих краях, соберутся на столь сулящей благополучие земле. Дочери среднего класса выйдут замуж за этих амбициозных мужчин. Один вызовет к себе жену или невесту, другой — родителей, братьев и сестер. Представители новой цивилизации женятся рано. Это будет способствовать общественной нравственности и обеспечит крепость нового поколения; и таким образом у нас не будет хилого потомства от поздних браков, детей отцов, растративших свои силы в борьбе за существование.

Каждый эмигрант из среднего класса повлечет за собой новых людей своего круга.

Самые смелые, естественно, получат от нового мира наибольшую отдачу.

Но здесь мы, судя по всему, сталкиваемся с главной трудностью моего плана.

Даже если нам удастся серьезным образом начать всемирную дискуссию о еврейском вопросе —

Даже если эти дебаты приведут нас к положительному выводу о том, что Еврейское государство необходимо миру —

Даже если державы помогут нам приобрести суверенитет над полосой территории —

Каким образом мы должны перевозить массы евреев без чрезмерного принуждения из их нынешних мест проживания в эту новую страну?

Ведь их эмиграция по определению должна быть добровольной.

ФЕНОМЕН МАСС

Вряд ли понадобятся большие усилия, чтобы подстегнуть это движение. Антисемиты обеспечат необходимый импульс. Им нужно лишь сделать то же, что они делали раньше, и тогда они породят стремление к эмиграции там, где его раньше не было, и усилят его там, где оно существовало прежде. Евреи, которые остаются в антисемитских странах сейчас, делают это главным образом потому, что даже самые невежественные в истории круги среди них знают: многочисленные смены мест жительства в минувшие столетия никогда не приносили им ничего прочного. Любая земля, которая приветствовала бы евреев сегодня и предложила бы им даже меньше преимуществ, чем те, что гарантировало бы Еврейское государство, немедленно привлекла бы огромный приток нашего народа. Беднейшие, которым нечего терять, побрели бы туда. Но я утверждаю — и каждый может спросить себя, прав ли я, — что давящее на нас угнетение пробуждает тягу к эмиграции даже среди процветающих слоев общества. Сами наши беднейшие слои сейчас были бы достаточны для основания государства; они составляют самый крепкий человеческий материал для обретения земли, поскольку для зарождения великого начинания необходима доля отчаяния.

Но когда наши «отчачаянные» повышают ценность земли своим присутствием и затраченным на нее трудом, они в то же время делают ее все более привлекательной для поселения людей более состоятельных.

Все более высокие слои будут чувствовать искушение перебраться туда. Экспедиция первых и самых бедных поселенцев будет осуществляться Компанией и Обществом совместно и, вероятно, получит дополнительную поддержку со стороны существующих эмигрантских и сионистских обществ.

Каким образом можно направить массу людей в определенное место, не отдавая им прямых приказов отправляться туда? Есть определенные крупные еврейские благотворители, которые пытаются облегчить страдания евреев с помощью сионистских экспериментов. Перед ними эта проблема тоже встала, и они думали решить ее, давая эмигрантам деньги или средства к трудоустройству. Таким образом филантропы говорили: «Мы платим этим людям, чтобы они ехали туда».

Такая процедура в корне ошибочна, и все деньги мира не достигнут этой цели.

С другой стороны, Компания скажет: «Мы не будем им платить, мы позволим им платить нам. Мы лишь предложим им определенные стимулы для отправки в путь».

Иллюстрация-фантазия сделает мою мысль более понятной: один из таких филантропов (назовем его «Бароном») и я — мы оба хотим собрать толпу людей на равнине Лоншан под Парижем жарким воскресным днем. Барон, пообещав им по 10 франков каждому, за 200 000 франков выведет 20 000 потеющих и несчастных людей, которые будут проклинать его за доставленные хлопоты. В то время как я предложу эти 200 000 франков в качестве приза самому быстрому скаковому конусу — и тогда мне придется выставить барьеры, чтобы удерживать людей от проникновения в Лоншан. Они сами заплатят за вход: 1 франк, 5 франков, 20 франков.

Следствием этого станет то, что я выведу туда полмиллиона людей; Президент Республики подъедет в экипаже «ля Дамон»; и толпы будут наслаждаться и развлекаться. Большинство сочтет это приятной прогулкой на свежем воздухе вопреки жаре и пыли; а на своих 200 000 франках я заработаю около миллиона на входных билетах и налогах с азартных игр. Я буду выводить этих же людей туда всякий раз, когда захочу, а барон — нет, ни при каких обстоятельствах.

Я приведу более серьезную иллюстрацию феномена масс в условиях зарабатывания на жизнь. Пусть кто-нибудь попытается прокричать на улицах города: «Всякий, кто готов простоять весь день напролет в страшную зимнюю бурю, в изнуряющую летнюю жару в железном павильоне, открытом со всех сторон, чтобы обращаться там к каждому прохожему и предлагать ему галантерею, рыбу или фрукты, получит два флорина, или четыре франка, или нечто подобное».

Сколько людей отправится в павильон? Сколько дней они продержатся, когда их погонит туда голод? И если они продержатся, то какую энергию они проявят, пытаясь убедить прохожих купить рыбу, фрукты и галантерею?

Мы подойдем к делу иначе. В местах с оживленной торговлей — а эти места мы обнаружим тем легче, что сами направляем торговлю куда пожелаем, — в этих местах мы построим большие залы и назовем их рынками. Эти залы могут быть построены хуже и быть более нездоровыми, чем вышеупомянутые, и все же люди потянутся к ним. Но мы приложим все усилия и построим их лучше и сделаем красивее первых. И люди, которым мы ничего не обещали, ибо мы не можем ничего обещать, не обманывая их, — эти прекрасные, проницательные дельцы с радостью создадут самую оживленную торговую жизнь. Они будут неутомимо зазывать покупателей; они будут стоять на ногах, едва думая об усталости. Они станут спешить на рассвете, чтобы первыми оказаться на месте; они будут образовывать союзы, картели, что угодно, лишь бы беспрепятственно продолжать добывать свой хлеб. И если в конце дня они обнаружат, что вся их тяжелая работа принесла лишь 1 флорин 50 крейцеров, или 3 франка, или что-то в этом роде, они все равно с надеждой будут смотреть на следующий день, который, возможно, принесет им большую удачу.

Мы подарили им надежду.

Станет ли кто-нибудь спрашивать, откуда берется спрос, рождающий рынок? Неужели им снова нужно это объяснять?

Я отмечал, что с помощью системы «Assistance par le Travail» («помощь посредством труда») доход можно увеличить в пятнадцать раз. Один миллион принесет пятнадцать миллионов, а тысяча миллионов — пятнадцать тысяч миллионов.

Так обстоит дело в малом масштабе; так ли это в больших масштабах? Капитал ведь приносит доход, убывающий обратно пропорционально его собственному росту. Неактивный и инертный капитал приносит этот убывающий доход, но активный капитал приносит чудесным образом возрастающую прибыль. В этом и заключается социальный вопрос.

Констатирую ли я факт? Я призываю богатейших евреев в свидетели моей правдивости. Почему они ведут столь многообразную предпринимательскую деятельность? Почему они отправляют людей работать под землей и добывать уголь в условиях страшной опасности за мизерную плату? Я не могу вообразить, чтобы это было приятно даже для владельцев шахт. Ибо я не верю, что капиталисты бессердечны, и не притворяюсь, будто верю в это. Мое желание состоит не в том, чтобы подчеркивать, а в том, чтобы сглаживать противоречия.

Нужно ли иллюстрировать феномен масс и их концентрацию в определенном месте ссылками на религиозные паломничества?

Я не хочу задевать чьи-либо религиозные чувства словами, которые могут быть истолкованы ложно.

Я лишь вкратце упомяну магометанские паломничества в Мекку, католические паломничества в Лурд и кногим другим местам, откуда люди возвращаются утешенные своей верой, а также к святому Хитону в Трире. Таким образом, мы создадим центр и для глубоких религиозных потребностей нашего народа. Наши духовные лица поймут нас первыми и поддержат нас в этом.

Мы позволим каждому человеку найти спасение «там» по-своему. Прежде всего мы освободим место для бессмертного отряда наших вольнодумцев, которые непрерывно совершают новые завоевания для человечества.

К кому бы то ни было не будет применяться больше принуждения, чем это необходимо для поддержания государства и порядка; и требуемая сила не будет определяться произвольно одним или несколькими меняющимися ведомствами — она будет установлена железными законами.

Теперь, если приведенные мной примеры заставят людей сделать вывод, будто толпу можно привлечь лишь временно — к центрам веры, бизнеса или развлечений, — ответ на их возражение прост. В то время как каждый из этих объектов сам по себе привлекал бы массы лишь на время, все эти центры притяжения вместе взятые будут способны удерживать и удовлетворять их постоянно. Ибо все эти центры вместе составляют единую великую, издавна искомую цель, к достижению которой наш народ всегда стремился, ради которой он сохранил себя живым, ради которой его поддерживало в живых внешнее давление — свободный очаг! Когда движение начнется, мы повлечем за собой одних людей и позволим следовать за нами другим; третьих же увлечет течение, а последних толкнут вслед за нами.

Этим последним, колеблющимся поселенцам придется хуже всего — как здесь, так и там.

Но первые, кто отправляется в путь с верой, энтузиазмом и мужеством, получат наилучшие позиции.

НАШ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ

Существует больше ошибочных представлений о евреях, чем о любом другом народе. И мы настолько подавлены и деморализованы нашими историческими страданиями, что сами повторяем и верим в эти заблуждения. Одно из них заключается в том, что мы якобы питаем неумеренную страсть к торговле. Общеизвестно, что везде, где нам разрешено принимать участие в подъеме классов, мы отказываемся от бизнеса при первой же возможности. Подавляющее большинство еврейских деловых людей дают своим сыновьям высшее образование. Отсюда проистекает так называемая «иудеизация» всех интеллектуальных профессий. Но даже в экономически более слабых слоях общества наша любовь к торговле не столь доминирует, как принято считать. В восточных странах Европы имеется огромное количество евреев, которые не являются торговцами и не боятся тяжелого труда. Общество евреев будет в состоянии подготовить научно точную статистику наших человеческих сил. Новые задачи и перспективы, ожидающие наш народ в новой стране, удовлетворят наших нынешних ремесленников и превратят многих нынешних мелких торговцев в физических работников.

Разносчик, путешествующий по стране с тяжелым тюком за плечами, вовсе не так доволен жизнью, как воображают его гонители. Семичасовой рабочий день превратит всех подобных ему в рабочих. Это хорошие, непонятые люди, которые сегодня страдают, пожалуй, сильнее любых других. Общество евреев, кроме того, с самого начала займется их обучением ремеслам. Их склонность к наживе будет направлена в здоровое русло. Евреи отличаются бережливостью и приспособляемостью, они пригодны к любому способу зарабатывания на жизнь, а потому будет достаточно сделать мелкую торговлю нерентабельной, чтобы даже нынешние разносчики отказались от нее вовсе. Этого можно добиться, например, путем поощрения крупных универсальных магазинов, которые обеспечивают всеми предметами первой необходимости. Эти универсальные магазины уже душат мелкую торговлю в крупных городах. В стране новой цивилизации они полностью исключат ее существование. Создание таких магазинов выгодно еще и потому, что оно делает страну немедленно пригодной для жизни людей, нуждающихся в более изысканных предметах первой необходимости.

ПРИВЫЧКИ

Соответствует ли упоминание о мелких привычках и удобствах обычного человека серьезному характеру этой брошюры?

Я думаю, что соответствует и, более того, весьма важно. Ибо эти маленькие ежедневные привычки составляют ту тысячу и одну тонкую, хрупкую нить, из которых в итоге сплетается неразрывный канат.

Здесь следует отбросить определенные ограниченные представления. Всякий, кто повидал мир, знает, что как раз эти маленькие повседневные привычки с легкостью пересаживаются куда угодно. Технические приспособления наших дней, которые эта программа намерена поставить на службу человечеству, до сих пор использовались главным образом для удовлетворения наших мелких привычек. Существуют английские отели в Египте и на горных вершинах Швейцарии, венские кафе в Южной характеристике — простите, в Южной Африке, французские театры в России, немецкие оперы в Америке и лучшее баварское пиво в Париже.

Когда мы снова отправимся в путь из Египта, мы не оставим позади горшки с мясом.

Каждый человек найдет свои привычки в местных группах, но они станут лучше, прекраснее и приятнее, чем прежде.

V. Общество евреев и Еврейское государство Оглавление

НЕГОТОРИОМ ГЕСТИО

Эта брошюра не предназначена для юристов. Поэтому я могу лишь бегло коснуться — как и многого другого — своей теории правовых оснований государства.

Я должен тем не менее сделать некоторый акцент на своей новой теории, которая, как мне верится, может быть отстояна даже в дискуссии с людьми, искушенными в юриспруденции.

Согласно ныне устаревшему взгляду Руссо, государство образуется посредством общественного договора. Руссо утверждал следующее: «Условия этого договора настолько точно определены самой природой соглашения, что малейшее изменение сделало бы их недействительными и ничтожными. В результате получается, что даже там, где они не выражены прямо, они везде одинаковы и везде молчаливо приняты и признаны» и т. д.

Логическое и историческое опровержение теории Руссо никогда не было и не является трудным, сколь бы ужасными и далеко идущими ни были ее последствия. Вопрос о том, существовал ли до составления конституции общественный договор с «невыраженными прямо, но неизменными условиями», не представляет практического интереса для государств с современными формами правления. Юридические отношения между правительством и гражданином в любом случае четко установлены ныне.

Но до составления конституции и в период создания нового государства эти принципы приобретают огромное практическое значение. Мы знаем и воочию видим, что государства продолжают создаваться и поныне. Колонии отделяются от метрополии; вассалы отпадают от своего сюзерена; вновь открытые территории незамедлительно преобразуются в свободные государства. Верно, что Еврейское государство мыслится как сугубо современное образование на неопределенной территории. Но государство образуется не кусками земли, а скорее множеством людей, объединенных суверенной властью.

Народ — это субъективная, а земля — объективная основа государства, причем субъективная база важнее первой. Один из суверенитетов, например, вообще не имеющий объективной базы, пожалуй, является наиболее уважаемым в мире. Я имею в виду суверенитет Папы.

Теория рациональности в настоящее время принята в политической науке. Эта теория достаточна для оправдания создания государства и не может быть исторически опровергнута так же, как теория договора. Поскольку я занимаюсь исключительно созданием Еврейского государства, я нахожусь в строгих рамках теории рациональности. Но когда я касаюсь правовых основ государства, я выхожу за их пределы. Теории божественного установления, превосходящей силы или договора, а также патриархальная и патерналистская теории не согласуются с современными взглядами. Правовые основы государства ищут либо слишком глубоко внутри людей (патриархальная теория, а также теории превосходящей силы и договора), либо слишком высоко над ними (божественное установление), либо слишком далеко под ними (объективная патерналистская теория). Теория рациональности оставляет этот вопрос удобно и осторожно без ответа. Но вопрос, который серьезно занимал докторов юриспруденции во все времена, не может быть абсолютно праздным. По сути дела, в создании государства участвует смесь человеческого и сверхчеловеческого. Некая правовая основа необходима для объяснения несколько тягостного отношения, в котором подданные иногда пребывают по отношению к правителям. Я полагаю, что ее следует искать в институте negotiorum gestio (ведения чужих дел без поручения), где совокупность граждан представляет dominus negotiorum (хозяина дел), а правительство представляет gestor'а (управляющего).

Римляне с их поразительным чувством справедливости создали этот благородный шедевр — negotiorum gestio. Когда имущество угнетенного человека находится в опасности, любой может выступить вперед, чтобы спасти его. Этот человек и есть gestor, распорядитель дел, не являющихся строго его собственными. Он не получал никакого мандата — то есть человеческого мандата; более высокие обязательства уполномочивают его действовать. Высшие обязательства могут формулироваться для государства по-разному и так, чтобы отвечать индивидуальным степеням культуры, достигаемым растущей общей способностью к пониманию. Gestio призвано действовать во благо dominus'а — народа, к которому принадлежит сам gestor.

Gestor управляет имуществом, совладельцем которого он является. Его сособственность учит его тому, какая срочность оправдает его вмешательство и потребует его руководства в мирное или военное время; но ни при каких обстоятельствах его власть не является действительной qua (в качестве) совладельца. Согласие многочисленных совладельцев даже при самых благоприятных условиях есть дело предположительное.

Государство создается в ходе борьбы нации за выживание. В любой подобной борьбе невозможно заранее получить надлежащие полномочия обстоятельным образом. На самом деле любая предварительная попытка получить регулярное решение от большинства, вероятно, с самого начала погубила бы предприятие. Ибо внутренние расколы сделали бы народ беззащитным перед лицом внешних опасностей. Мы не можем все быть единомышленниками; поэтому gestor просто берет руководство в свои руки и идет в авангарде.

Действия gestor'а государства считаются достаточно обоснованными, если общее дело находится в опасности, а dominus лишен возможности помочь себе сам в силу нежелания или по какой-либо иной причине.

Но в результате своего вмешательства gestor становится подобен dominus'у и оказывается связан соглашением quasi ex contractu (как бы по договору). Это правоотношение существует до государства или, что более верно, создается одновременно с ним.

Таким образом, gestor несет ответственность за любую форму небрежности, даже за провал деловых начинаний и за пренебрежение делами, которые тесно с ними связаны, и т. д. Я не стану далее распространяться о negotiorum gestio, а лучше оставлю это суду государства, иначе это отвело бы нас слишком далеко от основной темы. Лишь одно замечание: «Ведение дел, если оно одобрено собственником, столь же результативно, как если бы оно изначально осуществлялось по его полномочию».

И как все это отражается на нашем деле?

В настоящее время диаспора мешает еврейскому народу самостоятельно вести свои политические дела. К тому же он находится в состоянии более или менее тяжелого бедствия во многих частях света. Ему прежде всего нужен гестор. Этот гестор, разумеется, не может быть отдельным лицом. Такой человек показался бы либо смешным, либо — учитывая, что он выглядел бы работающим в собственных интересах — презренным.

Поэтому гестором евреев должно быть юридическое лицо.

И это — Общество евреев.

ГЕСТОР ЕВРЕЕВ

Этот орган национального движения, к природе и функциям которого мы наконец переходим, фактически будет создан прежде всего остального. Его формирование совершенно просто. Оно примет форму среди тех энергичных евреев, которым я сообщил свой план в Лондоне.

Общество будет иметь научные и политические задачи, поскольку основание Еврейского государства, как я его себе представляю, предполагает применение научных методов. Мы не можем сегодня выйти из Египта первобытным способом древних времен. Предварительно мы получим точные сведения о нашей численности и силе. Начинание того великого и древнего гестора евреев в первобытные дни имеет примерно такое же отношение к нашему, какое какая-нибудь чудесная мелодия имеет к современной опере. Мы играем ту же мелодию с гораздо большим количеством скрипок, флейт, арф, виолончелей и контрабасов; с электрическим светом, декорациями, хорами, красивыми костюмами и лучшими певцами своего времени.

Эта брошюра призвана положить начало всеобщей дискуссии по еврейскому вопросу. В ней примут участие как друзья, так и враги; но я надеюсь, что она больше не будет принимать форму яростных оскорблений или сентиментальных оправданий, а станет практической, масштабной, серьезной и политической дискуссией.

Общество евреев соберет все имеющиеся декларации государственных деятелей, парламентов, еврейских общин и обществ, будь то высказанные в речах или письменно, на собраниях, в газетах или книгах.

Таким образом, Общество впервые выяснит, действительно ли евреи хотят отправиться в Землю Обетованную и должны ли они туда отправиться. Каждая еврейская община в мире направит в Общество свои взносы для составления исчерпывающей еврейской статистики.

Дальнейшие задачи, такие как исследование экспертами новой страны и ее природных ресурсов, единообразное планирование миграции и поселения, предварительная работа по законодательству и управлению и т. д., должны рационально вытекать из первоначальной схемы.

Внешне Общество будет стремиться, как я объяснял ранее в общей части, к признанию его в качестве государствообразующей силы. Свободное согласие многих евреев придаст ему необходимый авторитет в отношениях с правительствами.

Внутренне, то есть в отношениях с еврейским народом, Общество создаст все первые необходимые институты; оно станет ядром, из которого впоследствии будут развиваться общественные институты Еврейского государства.

Наша первая цель, как я уже говорил, — это суверенитет, гарантированный нам международным правом, над частью земного шара, достаточно обширной, чтобы удовлетворить наши справедливые требования.

Каков следующий шаг?

ЗАНЯТИЕ ЗЕМЛИ

Когда народы странствовали в исторические времена, они позволяли случаю нести их, влечь их, бросать их из стороны в сторону, и, подобно саранче, они оседали безразлично где угодно. Ибо в исторические времена земля не была известна человеку. Но эта современная еврейская миграция должна осуществляться в соответствии с научными принципами.

Не более сорока лет назад добыча золота велась необычайно примитивным способом. Что это были за авантюрные дни в Калифорнии! Слух собирал авантюристов со всех концов света; они захватывали участки земли, грабили друг друга, отбирая золото, и в конце концов проигрывали его в азартные игры, как это делают грабители.

Но сегодня! Что представляет собой добыча золота в Трансваале сегодня? Там нет авантюрных бродяг; на месте находятся только степенные геологи и инженеры, чтобы регулировать золотодобывающую промышленность и использовать хитроумные машины для отделения руды от окружающей породы. Теперь мало что оставлено на волю случая.

Таким образом, мы должны исследовать и овладеть новой еврейской страной с помощью всех современных средств.

Как только мы обеспечим себе землю, мы отправим корабль, на борту которого будут находиться представители Общества, Компании и местных групп, которые немедленно вступят во владение.

Этим людям предстоит выполнить три задачи: (1) точное научное исследование всех природных ресурсов страны; (2) организация строго централизованного управления; (3) распределение земли. Эти задачи пересекаются друг с другом, и все они будут выполнены в соответствии с уже знакомой нам целью.

Остается объяснить одно — а именно, как будет происходить занятие земли в соответствии с местными группами.

В Америке занятие вновь открытых территорий происходит наивным образом. Поселенцы собираются на границе и в назначенное время совершают одновременный и яростный рывок за своими участками.

Мы не будем так поступать в новой стране евреев. Участки в провинциях и городах будут продаваться с аукциона и оплачиваться не деньгами, а трудом. Генеральный план определит улицы, мосты, водопроводы и т. д., необходимые для сообщения. Они будут объединены в провинции. Внутри этих провинций участки под города будут аналогичным образом продаваться с аукциона. Местные группы обязуются довести дело до конца и покроют расходы за счет самообложения. Общество будет в состоянии судить, не идут ли местные группы на жертвы, превышающие их средства. Крупные общины получат большие участки для своей деятельности. Великие жертвы будут таким образом вознаграждены созданием университетов, технических училищ, академий, научно-исследовательских институтов и т. д., и эти государственные институты, которые не обязательно должны быть сосредоточены в столице, будут распределены по всей стране.

Личный интерес покупателей и, при необходимости, местное обложение гарантируют надлежащую работу того, что было принято в управление. Точно так же, как мы не можем и, по правде говоря, не хотим стирать различия между отдельными людьми, так и различия между местными группами будут сохраняться. Все сложится вполне естественно. Все приобретенные права будут защищены, и каждому новому развитию будет предоставлен достаточный простор.