«Еврейское государство»

Венгерские либералы, только что узаконившие смешанные браки, совершили замечательную ошибку, которую ясно иллюстрирует один из самых ранних случаев: крещеный еврей женился на еврейке. В то же время борьба за достижение нынешней формы брака подчеркнула различия между евреями и христианами, тем самым препятствуя слиянию рас, а не помогая ему.

Те, кто действительно желал исчезновения евреев путем смешения с другими нациями, могут надеяться на осуществление этого лишь одним путем. Евреи должны предварительно приобрести экономическую власть, достаточно большую, чтобы преодолеть старые социальные предрассудки против них. Аристократия может служить примером этого, ибо в ее рядах наблюдается наибольшее пропорционально число смешанных браков. Еврейские семьи, подновляющие старое дворянство своими деньгами, постепенно ассимилируются. Но какую форму это явление примет в среднем классе, где (поскольку евреи являются буржуазным народом) еврейский вопрос в основном и сосредоточен? Предварительное обретение власти могло бы быть синонимом того экономического превосходства, которым, как ошибочно утверждают, евреи уже обладают. И если власть, которой они обладают сейчас, вызывает ярость и возмущение у антисемитов, то какие вспышки вызвало бы такое увеличение власти? Следовательно, первый шаг к поглощению никогда не будет сделан, ибо этот шаг повлечет за собой подчинение большинства доселе презренному меньшинству, не обладающему собственной военной или административной властью. Поэтому я считаю маловероятным поглощение евреев посредством их процветания. В странах, которые ныне являются антисемитскими, моя точка зрения будет одобрена. В других, где евреи чувствуют себя комфортно сейчас, она, вероятно, будет ими яростно оспариваться. Мои более счастливые единоверцы не поверят мне, пока травля евреев не научит их истине; ибо чем дольше антисемитизм находится в спячке, тем яростнее он вспыхивает. Инфильтрация иммигрирующих евреев, привлекаемых в страну кажущейся безопасностью, и подъем местных евреев по социальной лестнице мощно объединяются для того, чтобы вызвать революцию. Ничто не может быть яснительнее этого рационального вывода.

Поскольку я сделал этот вывод с полным равнодушием ко всему, кроме поиска истины, мне будут возражать и противиться евреи, находящиеся в благополучном положении. Поскольку их тревожные или робкие обладатели считают в опасности лишь частные интересы, ими можно смело пренебречь, ибо заботы бедных и угнетенных важнее их собственных. Но я хочу с самого начала предотвратить возникновение любых недоразумений, особенно ошибочного мнения, будто мой проект в случае его реализации хоть в малейшей степени повредит имуществу, ныне принадлежащему евреям. Поэтому я очень подробно объясню все, что связано с правами собственности. При этом, если мой план никогда не станет ничем иным, кроме как литературным произведением, все просто останется так, как есть. Гораздо более разумно можно было бы возразить, что я даю козырь в руки антисемитизма, когда говорю, что мы — народ, единый народ; что я препятствую ассимиляции евреев там, где она вот-вот завершится, и ставлю ее под угрозу там, где она является свершившимся фактом, — поскольку одинокий писатель вообще может что-либо затруднить или поставить под угрозу.

Это возражение будут выдвигать особенно во Франции. Его, вероятно, сделают и в других странах, но я отвечу заранее только французским евреям, поскольку именно они представляют собой самый яркий пример для моей позиции.

Как бы я ни боготворил индивидуальность — мощную индивидуальную личность в государственных деятелях, изобретателях, художниках, философах или лидерах, а также коллективную индивидуальность исторической группы человеческих существ, которую мы называем нацией, — как бы я ни боготворил индивидуальность, я не сожалею о ее исчезновении. Тот, кто может, хочет и должен погибнуть, пусть погибает. Но самобытная национальность евреев не может, не хочет и не должна быть уничтожена. Ее нельзя уничтожить, потому что внешние враги консолидируют ее. Она не будет уничтожена; это показывает двухтысячелетний опыт чудовищных страданий. Ее нельзя уничтожать, и это, как потомок бесчисленных евреев, отказавшихся впасть в отчаяние, я пытаюсь в очередной раз доказать в этой брошюре. Целые ветви иудаизма могут засохнуть и отпасть, но ствол останется.

Следовательно, если все французские евреи или кто-то из них протестуют против этого плана из-за своей собственной «ассимиляции», мой ответ прост: все это их совершенно не касается. Они еврейские французы, ну и прекрасно! Это частное дело исключительно для евреев.

Движение к организации предлагаемого мной государства, конечно же, не причинит вреда еврейским французам не больше, чем «ассимилированным» в других странах. Это будет, напротив, явно им на пользу. Ибо их больше не будут тревожить в их «хроматической функции», как выражается Дарвин, но они смогут ассимилироваться в мире, потому что нынешний антисемитизм будет остановлен навсегда. Им, несомненно, зачтется ассимиляция до глубины души, если они останутся там, где были, после того как новое Еврейское государство с его превосходящими институтами станет реальностью.

«Ассимилированные» выиграют от отъезда верующих евреев даже больше, чем христианские граждане; ибо они избавятся от тревожной, непредсказуемой и неизбежной конкуренции еврейского пролетариата, гонимого нуждой и политическим давлением с места на место, из страны в страну. Этот плавающий пролетариат станет оседлым. Многие христианские граждане, которых мы называем антисемитами, теперь могут оказывать решительное сопротивление иммиграции иностранных евреев. Еврейские граждане не могут этого сделать, хотя это затрагивает их гораздо прямее; ибо именно на них они первыми ощущают острую конкуренцию со стороны лиц, занимающихся аналогичными отраслями промышленности, которые к тому же либо привносят антисемитизм туда, где его нет, либо усиливают его там, где он есть. «Ассимилированные» выражают это тайное недовольство в «филантропических» начинаниях. Они организуют общества эмиграции для блуждающих евреев. У этой картины есть обратная сторона, которая была бы комичной, если бы речь не шла о людях. Ибо некоторые из этих благотворительных учреждений создаются не для преследуемых евреев, а против них; они создаются для того, чтобы отправить этих бедных созданий как можно быстрее и дальше. И таким образом, многие мнимые друзья евреев при внимательном рассмотрении оказываются не кем иным, как антисемитами еврейского происхождения, замаскированными под филантропов.

Но попытки колонизации, предпринимаемые даже искренне благожелательными людьми, сколь бы интересными ни были эти попытки, пока не увенчались успехом. Я не думаю, что тот или иной человек занимался этим вопросом просто ради развлечения, что они занимались эмиграцией бедных евреев так, как предаются скачкам на лошадях. Дело было слишком серьезным и трагичным для такого обращения. Эти попытки были интересны тем, что они представляли в малом масштабе практических предшественников идеи Еврейского государства. Они были даже полезны, ибо на их ошибках можно почерпнуть опыт для успешного претворения идеи в жизнь в более широких масштабах. Они, конечно, принесли и вред. Перенос антисемитизма в новые районы, что является неизбежным следствием такой искусственной инфильтрации, кажется мне наименьшим из этих зол. Гораздо хуже то обстоятельство, что неудовлетворительные результаты имеют тенденцию сеять сомнения среди умных людей. То, что непрактично или невозможно для простых рассуждений, развеет эти сомнения в умах умных людей. То, что непрактично или невозможно осуществить в малом масштабе, не обязательно является таковым в крупном. Малое предприятие может привести к убыткам при тех же условиях, которые сделают крупное прибыльным. По ручью даже лодки не могут плавать, в то время как река, в которую он впадает, несет величественные железные суда.

Ни один человек не является достаточно богатым или могущественным, чтобы пересадить нацию из одного жилища в другое. Только идея способна достичь этого, и эта идея государства может обладать необходимой для этого силой. Евреи видели этот царский сон на протяжении всех долгих ночей своей истории. «В следующем году в Иерусалиме» — такова наша старая фраза. Теперь речь идет о том, чтобы показать: сон может быть претворен в живую реальность.

Для этого многие старые, отжившие свое, запутанные и ограниченные представления должны сначала быть полностью стерты из сознания людей. Тупые головы могут, например, вообразить, будто этот исход произойдет из цивилизованных регионов в пустыню. Это не так. Он будет осуществляться посреди цивилизации. Мы не вернемся к низшей ступени, мы поднимемся на высшую. Мы не станем жить в глинобитных хижинах; мы построим новые, более красивые и современные дома и будем владеть ими в безопасности. Мы не потеряем приобретенное имущество; мы претворим его в ценности. Мы отдадим наши кровно заработанные права только в обмен на лучшие. Мы не пожертвуем своими любимыми обычаями; мы обретем их вновь. Мы не покинем наш старый дом до того, как будет подготовлен новый. Уедут только те, кто уверен, что благодаря этому улучшит свое положение; те, кто сейчас находится в отчаянии, пойдут первыми, за ними бедные; следом зажиточные и, наконец, самые богатые. Те, кто идет в авангарде, поднимутся до более высокой ступени, равной той, чьи представители вскоре последуют за ними. Таким образом, исход будет одновременно и подъемом класса.

Отъезд евреев не повлечет за собой никаких экономических потрясений, кризисов или преследований; напротив, страны, которые они покинут, возродятся к новому периоду процветания. Произойдет внутренняя миграция христианских граждан на позиции, освобожденные евреями. Исходящий поток будет постепенным, без каких-либо потрясений, и само его начальное движение положит конец антисемитизму. Евреи уйдут как уважаемые друзья, и если некоторые из них вернутся, они получат столь же благоприятный прием и обращение со стороны цивилизованных наций, какие оказываются всем иностранным гостям. Их исход не будет похож на бегство, ибо это будет хорошо отрегулированное движение под контролем общественного мнения. Движение не только начнется в абсолютном соответствии с законом, но его даже невозможно осуществить без дружественного сотрудничества заинтересованных правительств, которые извлекли бы из него значительную выгоду.

Гарантией целостности идеи и энергии ее выполнения станет создание юридического лица, или корпорации. Эта корпорация будет называться «Общество евреев». Помимо нее будет существовать еврейская компания, экономически производительный орган.

Индивидуум, который попытался бы даже в одиночку предпринять эту громадную задачу, был бы либо самозванцем, либо безумцем. Личный характер членов корпорации гарантирует ее целостность, а достаточный капитал Компании докажет ее стабильность.

Эти предварительные замечания призваны лишь послужить быстрым ответом на массу возражений, которые наверняка вызовут сами слова «Еврейское государство». Отныне мы будем продвигаться медленнее, чтобы встретить новые возражения и подробно объяснить то, что до сих пор было лишь обозначено; и мы постараемся в интересах этой брошюры избежать превращения ее в скучное изложение. Поэтому короткие афористические главы лучше всего послужат этой цели.

Если я хочу заменить старое здание новым, я должен сначала снести его, а уже потом строить. Поэтому я буду придерживаться этой естественной последовательности. В первой и общей части я изложу свои идеи, устраню все предрассудки, определю основные политические и экономические условия и разработаю план.

В специальной части, разделенной на три основных раздела, я опишу его осуществление. Эти три раздела таковы: Еврейская компания, Местные группы и Общество евреев. Общество должно быть создано в первую очередь, Компания — в последнюю; но в данном изложении предпочтителен обратный порядок, поскольку под сомнение будет поставлена главным образом финансовая состоятельность предприятия, и сомнения на этот счет должны быть развеяны в первую очередь.

В заключении я постараюсь ответить на каждое дальнейшее возражение, которое только может возникнуть. Я надеюсь, мои еврейские читатели пройдут со мной до конца с терпением. Некоторые, естественно, станут выдвигать свои возражения в ином порядке, чем тот, который выбран для их опровержения. Но всякий, у кого рассеются сомнения, должен присягнуть этому делу.

Хотя я говорю о разуме, я прекрасно понимаю, что одного разума будет недостаточно. Старые узники не по своей воле покидают свои камеры. Мы увидим, есть ли в нашем распоряжении молодежь, которая нам так нужна, — молодежь, которая неотразимо увлекает за собой стариков, несет их вперед на сильных руках и преобразует рациональные мотивы в энтузиазм.

II. Еврейский вопрос

Никто не может отрицать всю серьезность положения евреев. Везде, где они живут в заметном количестве, они в той или иной степени подвергаются преследованиям. Дарованное им законом равенство на практике превратилось в пустой звук. Им заказан путь к замещению даже умеренно высоких должностей — будь то в армии или в любом государственном или частном качестве. И предпринимаются попытки вытеснить их также из сферы бизнеса: «Не покупайте у евреев!»

Нападки в парламентах, на собраниях, в прессе, с амвона, на улице, в поездках — например, их изгнание из определенных отелей — даже в местах отдыха становятся с каждым днем все многочисленнее. Формы преследований варьируются в зависимости от стран и социальных кругов, в которых они происходят. В России на еврейские селения налагаются подати, в Румынии казнят несколько человек, в Германии их время от времени избивают, в Австрии антисемиты осуществляют террор над всей общественной жизнью, в Алжире действуют бродячие агитаторы, в Париже евреи отлучены от так называемых лучших социальных кругов и исключены из клубов. Оттенков антиеврейских настроений бесчисленное множество. Но это не попытка составить скорбный перечень еврейских лишений.

Я не намерен вызывать сочувственные эмоции в нашу пользу. Это было бы глупым, тщетным и недостойным занятием. Я ограничусь тем, что задам евреям следующие вопросы: разве неправда, что в странах, где мы живем в заметном количестве, положение еврейских юристов, врачей, техников, учителей и служащих всех мастей становится с каждым днем все более невыносимым? Разве неправда, что еврейский средний класс серьезно угрожаем? Разве неправда, что страсти толпы натравливаются на наших богачей? Разве неправда, что наши бедняки претерпевают большие страдания, чем любой другой пролетариат? Я думаю, что это внешнее давление дает о себе знать повсюду. В наших экономически верхних классах оно вызывает дискомфорт, в среднем классе — непрерывную и острую тревогу, в низших классах — абсолютное отчаяние.

Фактически все ведет к одному и тому же выводу, который четко сформулирован в той классической берлинской фразе: «Juden Raus!» (Евреи вон!)

Теперь я сформулирую вопрос в кратчайшей из возможных форм: должны ли мы «убираться» сейчас и куда?

Или же мы еще можем остаться? И надолго ли?

Давайте сначала разберем вопрос о том, чтобы остаться там, где мы есть. Можем ли мы надеяться на лучшие дни, можем ли мы запастись терпением, можем ли мы ждать с благочестивой покорностью, пока государи и народы этой земли станут более милосердно к нам относиться? Я утверждаю, что мы не можем надеяться на смену настроений. И почему нет? Даже если бы мы были столь же близки сердцам государей, сколь и их прочие подданные, они не смогли бы защитить нас. Проявляя к нам слишком большую благосклонность, они лишь испытали бы на себе народную ненависть. Под «слишком большой» я на самом деле подразумеваю меньшее, чем то, на что претендует как на право каждый рядовой гражданин или каждая раса. Народы, среди которых живут евреи, все тайком или открыто являются антисемитскими.

Простой народ не обладает и действительно не может обладать никаким историческим пониманием. Они не знают, что грехи Средневековья теперь взыскиваются с народов Европы. Мы таковы, какими нас сделало гетто. Мы достигли выдающегося положения в финансах, потому что средневековые условия подтолкнули нас к этому. Тот же процесс повторяется вновь. Нас снова заталкивают в финансы — теперь уже на биржу — путем отлучения от других отраслей экономической деятельности. Находясь на бирже, мы, следовательно, вновь подвергаемся презрению. В то же время мы продолжаем производить изобилие посредственных умов, не находящих выхода, и это ставит под угрозу наше социальное положение в той же мере, что и наше растущее богатство. Образованные неимущие евреи ныне стремительно превращаются в социалистов. Следовательно, мы непременно очень тяжело пострадаем в борьбе между классами, поскольку стоим в самом уязвимом положении в лагерях как социалистов, так и капиталистов.

ПРЕДЫДУЩИЕ ПОПЫТКИ РЕШЕНИЯ

Искусственные средства, до сих пор применявшиеся для преодоления бед евреев, были либо слишком мелкими — такими как попытки колонизации, — либо попытками превратить евреев в крестьян в их нынешних местах проживания.

Чего удается добиться переселением нескольких тысяч евреев в другую страну? Либо они сразу терпят крах, либо преуспевают, и тогда их процветание порождает антисемитизм. Мы уже обсудили эти попытки перенаправить бедных евреев в новые районы. Это перенаправление явно неадекватно и тщетно, если оно фактически не идет во вред собственным целям; ибо оно лишь затягивает и откладывает решение, а возможно, даже усугубляет трудности.

Тот, кто попытался бы превратить еврея в земледельца, совершил бы чрезвычайную ошибку. Ибо крестьянин принадлежит к исторической категории, что доказывается его костюмом, который в некоторых странах он носит веками; и его орудиями труда, идентичными тем, что использовались его самыми первыми предками. Его плуг остался неизменным; он носит семена в переднике, косит исторической косой и молотит освященным веками цепом. Но мы знаем, что все это может быть сделано с помощью машин. Аграрный вопрос — это лишь вопрос техники. Америка должна победить Европу точно так же, как крупное землевладение поглощает мелкое. Следовательно, крестьянин — это вымирающий тип. Всякий раз, когда его искусственно сохраняют, это делается ради политических интересов, которым он призван служить. Абсурдно и даже невозможно создавать современных крестьян по старому образцу. Ни один человек не является достаточно богатым или могущественным, чтобы заставить цивилизацию сделать хоть один шаг назад. Само сохранение устаревших институтов — задача столь сложная, что требует применения всех деспотических мер автократически управляемого государства.

Следует ли нам поэтому приписывать евреям, обладающим интеллектом, желание стать крестьянами старого типа? С таким же успехом можно было бы сказать им: «Вот вам арбалет: идите воевать!» Что? С арбалетом, в то время как у других винтовки и дальнобойные орудия? В этих обстоятельствах евреи совершенно оправданно отказываются сдвинуться с места, когда их пытаются превратить в крестьян. Арбалет — прекрасное оружие, которое вызывает у меня печальные чувства, когда у меня есть время предаться им. Но по праву он принадлежит музею.

Конечно, существуют районы, куда отчаявшиеся евреи отправляются или, по крайней мере, готовы отправиться, чтобы возделывать землю. И небольшое наблюдение показывает, что именно эти районы — такие как анклав Гессен в Германии и некоторые провинции в России — являются главными очагами антисемитизма.

Ибо мировые реформаторы, отправляющие евреев к плугу, забывают об одном очень важном лице, которому есть что сказать по этому поводу. Это лицо — земледелец, и земледелец также совершенно прав. Ибо налог на землю, риски, связанные с урожаем, давление крупных собственников, удешевляющих труд, и, в частности, американская конкуренция — все это вместе делает его жизнь достаточно тяжелой. Кроме того, пошлины на зерно не могут расти бесконечно. Нельзя также позволить производителю голодать; его политическое влияние, по сути, растет, и поэтому к нему следует относиться с дополнительным вниманием.

Все эти трудности хорошо известны, поэтому я упоминаю о них лишь вскользь. Я лишь хотел ясно показать, насколько тщетными были прошлые попытки — большинство из которых были продиктованы благими намерениями — решить еврейский вопрос. Ни изменение направления потока, ни искусственное снижение интеллектуального уровня нашего пролетариата не преодолеют эту трудность. Предполагаемое безошибочное средство — ассимиляция — уже было рассмотрено.

Мы не можем справиться с антисемитизмом ни одним из этих методов. Он не может исчезнуть до тех пор, пока не будут устранены его причины. Устранимы ли они?

ПРИЧИНЫ АНТИСЕМИТИЗМА

Мы не будем снова касаться тех причин, которые являются результатом темперамента, предрассудков и узких взглядов, а ограничимся здесь только политическими и экономическими причинами. Современный антисемитизм не следует путать с религиозными преследованиями евреев в прежние времена. В некоторых странах он иногда приобретает религиозный оттенок, но основное русло агрессивного движения теперь изменилось. В основных странах, где преобладает антисемитизм, это происходит в результате эмансипации евреев. Когда цивилизованные нации осознали бесчеловечность дискриминационного законодательства и предоставили нам гражданские права, наше освобождение пришло слишком поздно. Устранить наши ограничения в наших старых домах было уже невозможно. Ибо, как ни странно, находясь в гетто, мы превратились в буржуазный народ и вышли из него лишь для того, чтобы вступить в острую конкуренцию с буржуазией. Следовательно, наша эмансипация внезапно поставила нас в этот круг среднего класса, где мы вынуждены выдерживать двойное давление: изнутри и извне. Христианская буржуазия была бы не прочь принести нас в жертву социализму, хотя это не сильно улучшило бы положение дел.

В то же время равные права евреев перед законом не могут быть отменены там, где они были однажды предоставлены. Не только потому, что их отмена противоречила бы духу нашего времени, но и потому, что это немедленно толкнуло бы всех евреев, богатых и бедных, в ряды подрывных партий. Ничего действительно эффективного во вред нам сделать нельзя. В прежние времена наши драгоценности отбирали. Как теперь завладеть нашим движимым имуществом? Оно состоит из печатных бумаг, которые заперты где-то в мире, возможно, в сундуках христиан. Конечно, можно добраться до акций и облигаций железных дорог, банков и промышленных предприятий всех видов посредством налогообложения, и там, где действует прогрессивный подоходный налог, все наше движимое имущество может быть в конечном итоге захвачено. Но все эти усилия не могут быть направлены только против евреев, и где бы они ни предпринимались, их немедленным следствием стали бы тяжелые экономические кризисы, которые отнюдь не ограничились бы евреями, пострадавшими в первую очередь. Сама невозможность добраться до евреев питает и ожесточает ненависть к ним. Антисемитизм растет день ото дня и час от часу среди народов; более того, он обязан расти, потому что причины его роста продолжают существовать и не могут быть устранены. Его отдаленная причина — наша утрата способности к ассимиляции в Средние века; его непосредственная причина — наше чрезмерное производство посредственных интеллектуалов, которые не могут найти выхода ни внизу, ни вверху — то есть никакого здорового выхода ни в том, ни в другом направлении. Когда мы опускаемся, мы становимся революционным пролетариатом, младшими офицерами всех революционных партий; и в то же время, когда мы поднимаемся, растет и наша страшная власть кошелька.

ПОСЛЕДСТВИЯ АНТИСЕМИТИЗМА

Угнетение, которое мы терпим, не делает нас лучше, ибо мы ничуть не лучше обычных людей. Правда, мы не любим своих врагов; но только тот, кто может победить самого себя, смеет упрекать нас в этом недостатке. Угнетение естественно порождает враждебность к угнетателям, а наша враждебность усугубляет давление. Из этого вечного круга невозможно вырваться.

«Нет!» — скажут некоторые мягкосердечные мечтатели. — «Нет, это возможно! Возможно посредством окончательного совершенствования человечества».

Нужно ли указывать на сентиментальную глупость этого взгляда? Тот, кто основывал бы свою надежду на улучшение условий на окончательном совершенствовании человечества, действительно полагался бы на утопию!

Я упоминал ранее о нашей «ассимиляции». Я ни на мгновение не хочу намекнуть, что желаю такого конца. Наш национальный характер слишком исторически знаменит и, несмотря на всякое унижение, слишком прекрасен, чтобы желать его уничтожения. Мы, возможно, смогли бы полностью слиться с окружающими расами, если бы они оставили нас в покое на период двух поколений. Но они не оставят нас в покое. На короткий период им удается терпеть нас, а затем их враждебность вспыхивает снова и снова. Мир почему-то раздражен нашим процветанием, потому что он на протяжении многих веков привык считать нас самыми презренными среди нищих. В своем невежестве и узости сердца он не замечает, что процветание ослабляет наш иудаизм и стирает наши особенности. Только давление заставляет нас вернуться к родительскому корню; только ненависть, окружающая нас, снова делает нас чужаками.

Таким образом, нравится нам это или нет, мы сейчас являемся и впредь останемся исторической группой с безошибочными характеристиками, общими для всех нас.

Мы — один народ; наши враги сделали нас едиными без нашего согласия, как это неоднократно случается в истории. Бедствие связывает нас вместе, и, объединившись таким образом, мы внезапно обнаруживаем свою силу. Да, мы достаточно сильны, чтобы сформировать государство, и, более того, образцовое государство. Мы обладаем всеми человеческими и материальными ресурсами, необходимыми для этой цели.

Поэтому здесь самое подходящее место, чтобы дать отчет о том, что было несколько грубо названо нашим «человеческим материалом». Но это не было бы оценено по достоинству, пока не были бы сначала намечены широкие контуры плана, от которого все зависит.

ПЛАН

Весь план по своей сути совершенно прост, как он и должен быть, если он должен быть понятен всем.

Пусть нам будет предоставлен суверенитет над частью земного шара, достаточно большой, чтобы удовлетворить законные требования нации; остальным мы распорядимся сами.

Создание нового государства не является ни смешным, ни невозможным. В наши дни мы были свидетелями этого процесса в отношении наций, которые не были в значительной степени представителями среднего класса, а были беднее, менее образованны и, следовательно, слабее нас. Правительства всех стран, терзаемых антисемитизмом, будут крайне заинтересованы в том, чтобы помочь нам получить желаемый суверенитет.

План, простой по замыслу, но сложный в исполнении, будет осуществляться двумя органами: Обществом евреев и Еврейской компанией.

Общество евреев выполнит подготовительную работу в области науки и политики, которую Еврейская компания впоследствии применит на практике.

Еврейская компания будет агентом по ликвидации деловых интересов уезжающих евреев и будет организовывать торговлю и промыслы в новой стране.

Мы не должны представлять себе отъезд евреев как внезапный. Он будет постепенным, непрерывным и охватит многие десятилетия. Беднейшие поедут первыми, чтобы возделывать почву. В соответствии с заранее намеченным планом они будут строить дороги, мосты, железные дороги и телеграфные установки; регулировать реки; строить свои собственные жилища; их труд создаст торговлю, торговля создаст рынки, а рынки привлекут новых поселенцев, ибо каждый человек поедет добровольно, за свой счет и на свой страх и риск. Труд, затраченный на землю, повысит ее стоимость, и евреи вскоре поймут, что здесь открывается новая и постоянная сфера деятельности для того духа предприимчивости, который до сих пор встречал только ненависть и поношение.

Если мы хотим основать государство сегодня, мы не будем делать это так, как это было единственно возможным тысячу лет назад. Глупо возвращаться к старым стадиям цивилизации, как хотели бы сделать многие сионисты. Предположим, например, что мы были обязаны очистить страну от диких зверей, мы не стали бы приступать к этой задаче на манер европейцев пятого века. Мы не взяли бы копье и пику и не пошли бы поодиночке охотиться на медведей; мы организовали бы большую и активную охотничью партию, согнали бы животных вместе и бросили бы мелинитовую бомбу в их середину.

Если мы хотим проводить строительные работы, мы не будем вбивать массу кольев и свай на берегу озера, а будем строить так, как люди строят сейчас. Более того, мы будем строить в более смелом и величественном стиле, чем когда-либо прежде, ибо теперь мы обладаем средствами, которыми люди никогда еще не обладали.

За эмигрантами, стоящими на низшей экономической ступени, медленно последуют те, кто стоит выше. Те, кто в данный момент живет в отчаянии, поедут первыми. Их поведут посредственные интеллектуалы, которых мы производим в избытке и которых преследуют повсюду.

Эта брошюра откроет общую дискуссию по еврейскому вопросу, но это не означает, что по нему будет проводиться какое-либо голосование. Такой результат погубил бы дело с самого начала, и диссиденты должны помнить, что верность или оппозиция являются полностью добровольными. Тот, кто не хочет идти с нами, должен остаться позади.

Пусть все, кто желает присоединиться к нам, встанут под наше знамя и будут бороться за наше дело словом, пером и делом.

Те евреи, которые согласны с нашей идеей государства, примкнут к Обществу, которое тем самым будет уполномочено совещаться и вести переговоры с правительствами от имени нашего народа. Таким образом, Общество будет признано в своих отношениях с правительствами как государствообразующая сила. Это признание практически создаст государство.

Если державы объявят себя готовыми признать наш суверенитет над нейтральным участком земли, то Общество вступит в переговоры о владении этой землей. Здесь рассматриваются две территории: Палестина и Аргентина. В обеих странах были проведены важные эксперименты по колонизации, хотя и на ошибочном принципе постепенного проникновения евреев. Инфильтрация обречена на плохой конец. Она продолжается до неизбежного момента, когда местное население чувствует угрозу и вынуждает правительство остановить дальнейший приток евреев. Следовательно, иммиграция бесполезна, если у нас нет суверенного права продолжать такую иммиграцию.

Общество евреев будет вести переговоры с нынешними хозяевами земли, поставив себя под протекторат европейских держав, если они окажутся дружелюбными к этому плану. Мы могли бы предложить нынешним владельцам земли огромные преимущества, взять на себя часть государственного долга, построить новые дороги для сообщения, которые наше присутствие в стране сделало бы необходимыми, и сделать многое другое. Создание нашего государства было бы полезным для соседних стран, потому что возделывание полосы земли бесчисленными способами повышает стоимость прилегающих к ней районов.

ПАЛЕСТИНА ИЛИ АРГЕНТИНА?

Выберем ли мы Палестину или Аргентину? Мы возьмем то, что нам дадут, и то, что выберет еврейское общественное мнение. Общество определит оба этих пункта.

Аргентина — одна из самых плодородных стран в мире, занимает обширную территорию, имеет редкое население и мягкий климат. Аргентинская Республика извлекла бы значительную прибыль из уступки нам части своей территории. Нынешняя инфильтрация евреев, безусловно, вызвала некоторое недовольство, и было бы необходимо просветить Республику относительно существенного отличия нашего нового движения.

Палестина — наш вечно памятный исторический дом. Само название Палестины привлекало бы наш народ с силой удивительной мощи. Если бы Его Величество Султан дал нам Палестину, мы могли бы взамен взять на себя регулирование всех финансов Турции. Мы сформировали бы там часть оплота Европы против Азии, форпост цивилизации в противовес варварству. Мы, как нейтральное государство, оставались бы в контакте со всей Европой, которая должна была бы гарантировать наше существование. Святыни христианства были бы защищены путем предоставления им экстерриториального статуса, хорошо известного международному праву. Мы сформировали бы почетный караул вокруг этих святынь, отвечая за выполнение этого долга своим существованием. Этот почетный караул стал бы великим символом решения еврейского вопроса после восемнадцати веков еврейских страданий.

СПРОС, СРЕДСТВО, ТОРГОВЛЯ

В прошлой главе я сказал: «Еврейская компания будет организовывать торговлю и промыслы в новой стране». Здесь я вставлю несколько замечаний по этому поводу.

Схема, подобная моей, находится в серьезной опасности, если ей противостоят «практичные» люди. Теперь «практичные» люди, как правило, не что иное, как люди, погрязшие в колее повседневной рутины, неспособные выйти из узкого круга устаревших идей. В то же время их неблагоприятное мнение имеет большой вес и может нанести значительный вред новому проекту, во всяком случае до тех пор, пока эта новая вещь не станет достаточно сильной, чтобы развеять «практичных» людей и их заплесневелые представления по ветру.

В самый ранний период строительства европейских железных дорог некоторые «практичные» люди придерживались мнения, что глупо строить определенные линии, «потому что не было даже достаточно пассажиров, чтобы заполнить почтовые кареты». Они не осознавали истину — которая теперь кажется нам очевидной, — что не путешественники создают железные дороги, а, наоборот, железные дороги создают путешественников; скрытый спрос, конечно, принимается как должное.

Невозможность понять, как торговля и промыслы должны быть созданы в новой стране, которую еще предстоит приобрести и возделать, можно отнести к тем сомнениям «практичных» людей относительно необходимости железных дорог. «Практичный» человек выразился бы примерно так:

«Допустим, что нынешнее положение евреев во многих местах невыносимо и ухудшается с каждым днем; допустим, что существует желание эмигрировать; допустим даже, что евреи эмигрируют в новую страну; как они будут зарабатывать там на жизнь и что они будут зарабатывать? На что им там жить? Дела многих людей нельзя искусственно организовать за один день».

На это я ответил бы: у нас нет ни малейшего намерения организовывать торговлю искусственно, и мы, конечно, не пытались бы сделать это за один день. Но хотя организация ее может быть невозможна, содействие ей — нет. И как поощрять торговлю? Посредством спроса. Спрос признан, средство создано, она установится сама собой.

Если среди евреев существует реальный серьезный спрос на улучшение их статуса; если средство, которое должно быть создано — Еврейская компания — достаточно мощно, то торговля будет свободно расширяться в новой стране.

III. Еврейская компания

ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ

Еврейская компания частично смоделирована по образцу крупной компании по приобретению земель. Ее можно было бы назвать Еврейской хартированной компанией, хотя она не может осуществлять суверенную власть и имеет задачи, отличные от чисто колониальных.

Еврейская компания будет основана как акционерное общество, подчиняющееся английской юрисдикции, составленное в соответствии с английскими законами и находящееся под защитой Англии. Ее главный центр будет в Лондоне. Я пока не могу сказать, каким должен быть капитал компании; я оставлю этот расчет нашим многочисленным финансистам. Но чтобы избежать двусмысленности, я установлю его в тысячу миллионов марок (около 50 000 000 фунтов стерлингов или 200 000 000 долларов); это может быть как больше, так и меньше этой суммы. Форма подписки, которая будет разъяснена далее, определит, какая часть всей суммы должна быть выплачена сразу.

Еврейская компания — это организация с переходным характером. Это строго деловое предприятие, и его следует тщательно отличать от Общества евреев.

Еврейская компания прежде всего конвертирует в наличные все имущественные интересы, оставленные уезжающими евреями. Принятый метод предотвратит возникновение кризисов, обеспечит собственность каждого человека и облегчит ту внутреннюю миграцию христианских граждан, которая уже была указана.

НЕТРАНСПОРТАБЕЛЬНЫЕ ТОВАРЫ

Нетранспортабельные товары, которые принимаются во внимание, — это здания, земля и местные деловые связи. Еврейская компания поначалу возьмет на себя не более чем необходимые переговоры для осуществления продажи этих товаров. Эти еврейские продажи будут происходить свободно и без какого-либо серьезного падения цен. Филиалы компании в различных городах станут центральными офисами по продаже еврейских имений и будут взимать лишь такую комиссию за сделки, которая обеспечит их финансовую стабильность.

Развитие этого движения может вызвать значительное падение цен на земельную собственность и в конечном итоге сделать невозможным поиск рынка для нее. На этом этапе компания приступит к другой ветви своих функций. Она возьмет на себя управление заброшенными имениями до тех пор, пока не сможет распорядиться ими с наибольшей выгодой. Она будет собирать арендную плату за дома, сдавать землю в аренду и устанавливать управляющих делами — они, из-за требуемого надзора, будут, если возможно, также и арендаторами. Компания будет стараться повсюду облегчить приобретение земли своими арендаторами, которые являются христианами. Она, действительно, будет постепенно заменять своих собственных чиновников в европейских филиалах христианскими заместителями (юристами и т. д.); и они ни в коем случае не должны становиться слугами евреев; они призваны быть свободными агентами для христианского населения, чтобы все могло быть проведено в духе равенства, справедливости и честности, и без угрозы внутреннему благополучию народа.

В то же время компания будет продавать имения, или, скорее, обменивать их. За дом она предложит дом в новой стране; а за землю — землю в новой стране; все, если возможно, будет перенесено на новую почву в том же состоянии, в каком оно было на старой. И этот перенос станет великим и признанным источником прибыли для компании. «Там» дома, предлагаемые в обмен, будут новее, красивее и комфортнее обставлены, а земельные участки — большей стоимости, чем те, что были оставлены; но они будут стоить компании сравнительно дешево, потому что она купит землю очень дешево.

ПОКУПКА ЗЕМЛИ

Земля, которую Общество евреев обеспечит по международному праву, должна, конечно, быть приобретена в частном порядке.

Положения, принятые частными лицами для собственного поселения, не входят в компетенцию этого общего отчета. Но компании потребуются большие площади для своих нужд и наших, и их она должна обеспечить путем централизованной покупки. Она будет вести переговоры главным образом о приобретении фискальных доменов, с великой целью завладеть этой землей «там», не платя слишком высокую цену, точно так же, как она продает здесь, не принимая слишком низкую. Принуждение к ценам не рассматривается, потому что стоимость земли будет создана компанией путем организации поселения совместно с контролирующим Обществом евреев. Последнее позаботится о том, чтобы предприятие не стало Панамой, а Суэцем.

Компания будет продавать строительные участки по разумным ценам своим чиновникам и позволит им закладывать их для строительства своих домов, вычитая причитающуюся сумму из их зарплаты или записывая ее на их счет как увеличенное вознаграждение. Это, в дополнение к почестям, на которые они рассчитывают, будет дополнительной платой за их услуги.

Вся огромная прибыль от этой спекуляции землей пойдет компании, которая обязана получить эту неопределенную премию в обмен на то, что она несла риск предприятия. Когда предприятие сопряжено с каким-либо риском, прибыль должна быть свободно отдана тем, кто его нес. Но ни при каких других обстоятельствах прибыль не будет разрешена. Финансовая мораль состоит в корреляции риска и прибыли.

ЗДАНИЯ

Таким образом, компания будет обменивать дома и имения. Любому, кто наблюдал рост стоимости земли благодаря ее возделыванию, должно быть ясно, что компания будет обязана получить прибыль от своей земельной собственности. Лучше всего это видно на примере огороженных участков земли в городе и деревне. Участки, не застроенные, увеличиваются в стоимости благодаря окружающему возделыванию. Люди, которые осуществляли расширение Парижа, совершили успешную спекуляцию землей, которая была гениальна в своей простоте; вместо того чтобы возводить новые здания в непосредственной близости от последних домов города, они скупали прилегающие участки земли и начинали строить на их окраинах. Этот обратный порядок строительства повышал стоимость строительных участков с необычайной быстротой, и, завершив внешнее кольцо, они строили в центре города на этих высокоценных участках, вместо того чтобы постоянно возводить дома на окраине.

Будет ли компания строить сама или нанимать независимых архитекторов? Она может и будет делать и то, и другое. У нее, как будет показано вкратце, есть огромный резерв рабочей силы, который не будет эксплуатироваться компанией, но, будучи перенесенным в более светлые и счастливые условия жизни, тем не менее не будет дорогим. Наши геологи позаботятся об обеспечении строительными материалами, когда будут выбирать места для городов.

Каков будет принцип строительства?

ЖИЛИЩА РАБОЧИХ

Жилища рабочих (к которым относятся жилища всех трудящихся) будут возведены на риск и за счет самой компании. Они не будут напоминать ни те меланхоличные рабочие бараки европейских городов, ни те жалкие ряды лачуг, которые окружают фабрики; они, конечно, будут иметь единообразный вид, потому что компания должна строить дешево, где она предоставляет строительные материалы в значительной степени; но отдельные дома в маленьких садах будут объединены в привлекательные группы в каждой местности. Естественная конфигурация земли пробудит изобретательность наших молодых архитекторов, чьи идеи еще не были стеснены рутиной; и даже если люди не поймут всего значения плана, они, по крайней мере, будут чувствовать себя непринужденно в своих свободных кластерах. Храм будет виден с больших расстояний, ибо только наша древняя вера удерживала нас вместе. Будут светлые, привлекательные, здоровые школы для детей, проводимые по самым одобренным современным системам. Будут школы повышения квалификации для рабочих, которые будут обучать их большим техническим знаниям и позволят им стать близкими к работе механизмов. Будут места развлечений, за надлежащее поведение в которых будет отвечать Общество евреев.

Однако мы говорим только о зданиях в настоящее время, а не о том, что может происходить внутри них.

Я сказал, что компания будет строить жилища рабочих дешево. И дешево не только из-за близости обильных строительных материалов, не только из-за собственности компании на участки, но и из-за невыплаты рабочим.

Американские фермеры работают по системе взаимной помощи при строительстве домов. Эта по-детски дружелюбная система, которая так же неуклюжа, как и возведенные срубы, может быть развита на гораздо более тонких линиях.

Неквалифицированные рабочие

Наши неквалифицированные рабочие, которые поначалу приедут из великих резервуаров России и Румынии, должны, конечно, оказывать друг другу помощь в строительстве домов. Вначале они будут вынуждены строить из дерева, потому что железо не будет доступно немедленно. Позже первоначальные, неадекватные, временные постройки будут заменены на лучшие жилища.

Наши неквалифицированные рабочие сначала будут взаимно возводить эти приюты; а затем они заработают свои дома как постоянную собственность посредством своего труда — не сразу, а после трех лет хорошего поведения. Таким образом, мы обеспечим энергичных и способных людей, и эти люди будут практически обучены для жизни тремя годами труда при хорошей дисциплине.

Я сказал ранее, что компании не придется платить этим неквалифицированным рабочим. На что они будут жить?

В целом я против системы «Truck» (оплаты товарами), но ее придется применять в случае этих первых поселенцев. Компания обеспечивает их столькими способами, что может взять на себя их содержание. В любом случае система «Truck» будет применяться только в течение первых нескольких лет, и она принесет пользу рабочим, предотвращая их эксплуатацию мелкими торговцами, домовладельцами и т. д. Таким образом, компания с самого начала сделает невозможным для тех из наших людей, кто вынужден быть коробейниками и разносчиками здесь, восстановить себя в тех же промыслах там. И компания также будет удерживать пьяниц и распутных людей. Будет ли тогда вообще не выплачиваться заработная плата в первый период поселения? Конечно, будет заработная плата за сверхурочную работу.

СЕМИЧАСОВОЙ РАБОЧИЙ ДЕНЬ

Семичасовой рабочий день — это регулярный рабочий день.

Это не означает, что рубка леса, копание, дробление камней и сотни других ежедневных задач должны выполняться только в течение семи часов. Вовсе нет. Будет четырнадцать часов труда, работа будет выполняться сменами по три с половиной часа. Организация всего этого будет носить военный характер; будут команды, повышения и пенсии, средства, которыми эти пенсии обеспечиваются, будут объяснены далее.

Здоровый человек может проделать большую работу с концентрацией за три с половиной часа. После интервала такой же продолжительности — который он посвятит отдыху, своей семье и своему образованию под руководством — он снова будет совершенно свежим для работы. Такой труд может творить чудеса.

Таким образом, семичасовой рабочий день подразумевает четырнадцать часов совместного труда — больше этого в день вложить нельзя.

Я убежден, что вполне возможно ввести этот семичасовой рабочий день с успехом. Попытки сделать это в Бельгии и Англии хорошо известны. Некоторые передовые политические экономисты, изучавшие этот предмет, заявляют, что пятичасового рабочего дня было бы достаточно. Общество евреев и Еврейская компания в любом случае проведут новые и обширные эксперименты, которые принесут пользу другим народам мира; и если семичасовой рабочий день докажет свою практичность, он будет введен в нашем будущем государстве как законный и регулярный рабочий день.

Тем временем компания всегда будет предоставлять своим сотрудникам семичасовой рабочий день; и она всегда будет в состоянии это делать.

Семичасовой рабочий день будет призывом собрать наш народ в каждой части мира. Все должны прийти добровольно, ибо наша земля действительно должна быть Землей Обетованной....

Тот, кто работает дольше семи часов, получает дополнительную плату за сверхурочную работу наличными. Видя, что все его потребности удовлетворены и что те члены его семьи, которые не могут работать, обеспечены пересаженными и централизованными филантропическими учреждениями, он может сэкономить немного денег. Бережливость, которая уже является характеристикой нашего народа, должна всячески поощряться, потому что она, во-первых, облегчит подъем отдельных лиц на более высокие ступени; и, во-вторых, сэкономленные деньги обеспечат огромный резервный фонд для будущих займов. Сверхурочная работа будет разрешена только по справке врача и не должна превышать трех часов. Ибо наши люди будут стекаться на работу в новую страну, и мир увидит тогда, какой мы трудолюбивый народ.

Я не буду описывать способ осуществления системы «Truck», ни, по сути, бесчисленные детали любого процесса, из страха запутать моих читателей. Женщинам не будет позволено выполнять какую-либо тяжелую работу или работать сверхурочно.

Беременные женщины будут освобождены от всякой работы и будут обеспечены питательной пищей через «Truck». Мы хотим, чтобы наши будущие поколения были сильными мужчинами и женщинами.

Мы будем воспитывать детей так, как хотим, с самого начала; но это я тоже не буду развивать.

Мои замечания о жилищах рабочих, о неквалифицированных рабочих и их образе жизни — не более утопичны, чем остальная часть моей схемы. Все, о чем я говорил, уже претворяется в жизнь, только в совершенно малом масштабе, не замеченном и не понятом. «Assistance par le Travail» (помощь через труд), которую я узнал и понял в Париже, сослужила мне большую службу в решении еврейского вопроса.

ПОМОЩЬ ЧЕРЕЗ ТРУД

Система помощи через труд, которая сейчас применяется в Париже, во многих других французских городах, в Англии, в Швейцарии и в Америке, — это очень маленькая вещь, но способная к величайшему расширению.

В чем заключается принцип помощи через труд?

Принцип заключается в том, чтобы предоставить каждому нуждающемуся человеку легкую, неквалифицированную работу, такую как рубка дров или нарезка хвороста, используемого для растопки печей в парижских домохозяйствах. Это своего рода тюремная работа до преступления, выполняемая без потери репутации. Она призвана предотвратить совершение людьми преступлений из-за нужды, предоставляя им работу и проверяя их готовность ее выполнять. Голод никогда не должен быть допущен к тому, чтобы толкать людей к самоубийству; ибо такие самоубийства — глубочайший позор для цивилизации, которая позволяет богатым людям бросать лакомства своим собакам.

Таким образом, помощь через труд обеспечивает каждого работой. Но у системы есть большой недостаток; нет достаточно большого спроса на продукцию занятых неквалифицированных рабочих, следовательно, есть убыток для тех, кто их нанимает; хотя это правда, что организация филантропическая и, следовательно, готова к убыткам. Но здесь благодеяние заключается только в разнице между ценой, уплаченной за работу, и ее фактической стоимостью. Вместо того чтобы дать нищему два су, учреждение предоставляет ему работу, на которой оно теряет два су. Но в то же время оно превращает никчемного нищего в честного кормильца, который заработал, возможно, 1 франк 50 сантимов. 150 сантимов за 10! То есть получатель благодеяния, в котором нет ничего унизительного, увеличил его в пятнадцать раз! То есть пятнадцать тысяч миллионов за одну тысячу миллионов!

Учреждение, конечно, теряет 10 сантимов. Но Еврейская компания не потеряет одну тысячу миллионов; она извлечет огромную прибыль из этих расходов.

Есть и моральная сторона. Малая система помощи через труд, которая существует сейчас, сохраняет порядочность через трудолюбие до тех пор, пока человек, оставшийся без работы, не найдет должность, соответствующую его способностям, либо в своем старом призвании, либо в новом. Ему разрешается несколько часов ежедневно для поиска места, в чем учреждения ему помогают.

Недостатком этих малых организаций до сих пор было то, что им запрещалось вступать в конкуренцию с торговцами лесом и т. д. Торговцы лесом — избиратели; они протестовали бы, и были бы оправданы в протесте. Конкуренция с государственным тюремным трудом также была запрещена, ибо государство должно занимать и кормить своих преступников.

На самом деле, в старом, устоявшемся обществе очень мало места для успешного применения системы «Assistance par le Travail».

Но есть место в новом обществе.

Ибо, прежде всего, нам требуется огромное количество неквалифицированных рабочих для выполнения первой грубой работы по заселению, прокладке дорог, посадке деревьев, выравниванию земли, строительству железных дорог, телеграфных установок и т. д. Все это будет осуществляться в соответствии с большим и заранее установленным планом.

ТОРГОВЛЯ

Труд, перенесенный в новую страну, естественно создаст торговлю. Первые рынки будут поставлять только абсолютные жизненные необходимости: скот, зерно, рабочую одежду, инструменты, оружие — чтобы упомянуть лишь некоторые вещи. Их мы будем вынуждены поначалу закупать у соседних государств или из Европы; но мы сделаем себя независимыми как можно скорее. Еврейские предприниматели вскоре осознают деловые перспективы, которые предлагает новая страна.

Армия чиновников компании постепенно введет более изысканные жизненные потребности. (Чиновники включают офицеров наших оборонительных сил, которые всегда будут составлять около десятой части наших мужских колонистов. Их будет достаточно много, чтобы подавлять мятежи, ибо большинство наших колонистов будут миролюбиво настроены.)

Изысканные жизненные потребности, введенные нашими чиновниками на хороших должностях, создадут соответствующим образом улучшенный рынок, который будет продолжать улучшаться. Женатый человек вызовет жену и детей, а холостой — родителей и родственников, как только новый дом будет основан «там». Евреи, которые эмигрируют в Соединенные Штаты, всегда поступают таким образом. Как только у одного из них есть хлеб насущный и крыша над головой, он вызывает своих людей; ибо семейные узы сильны среди нас. Общество евреев и Еврейская компания объединятся в заботе и укреплении семьи еще больше, не только морально, но и материально. Чиновники будут получать дополнительную плату при вступлении в брак и при рождении детей, ибо нам нужны все, кто там есть, и все, кто последует за ними.

ДРУГИЕ КЛАССЫ ЖИЛИЩ

Я описывал ранее только жилища рабочих, построенные ими самими, и опустил всякое упоминание о других классах жилищ. Их я теперь коснусь. Архитекторы компании будут строить и для беднейших классов граждан, получая оплату натурой или наличными; будет возведено около сотни различных типов домов, и, конечно, повторено. Эти красивые типы станут частью нашей пропаганды. Надежность их строительства будет гарантирована компанией, которая, действительно, ничего не выиграет, продавая их поселенцам за фиксированную сумму. И где будут расположены эти дома? Это будет показано в разделе, посвященном местным группам.

Видя, что компания не желает зарабатывать ничего на строительных работах, а только на земле, она будет желать, чтобы как можно больше архитекторов строили по частному контракту. Эта система повысит стоимость земельной собственности, и она введет роскошь, которая служит многим целям. Роскошь поощряет искусства и промыслы, прокладывая путь к будущему разделению крупных владений.

Богатые евреи, которые сейчас вынуждены тщательно скрывать свои ценности и проводить свои унылые банкеты за опущенными шторами, смогут наслаждаться своим имуществом в мире «там». Если они будут сотрудничать в осуществлении этой схемы эмиграции, их капитал будет реабилитирован и послужит продвижению беспримерного предприятия. Если в новом поселении богатые евреи начнут перестраивать свои особняки, на которые в Европе смотрят с такими завистливыми глазами, вскоре станет модным жить там в красивых современных домах.

НЕКОТОРЫЕ ФОРМЫ ЛИКВИДАЦИИ

Еврейская компания призвана быть получателем и администратором нетранспортабельных товаров евреев.

Ее методы процедуры можно легко представить в случае домов и имений, но какие методы она примет при передаче предприятий?

Здесь можно найти бесчисленные процессы, которые могут быть применимы, и не все из них могут быть расширены в этом очерке. Но ни один из них не представит никаких больших трудностей, ибо в каждом случае владелец бизнеса, когда он добровольно решает эмигрировать, будет договариваться с чиновниками компании в своем районе о наиболее выгодной форме ликвидации.

Это будет легче всего устроить в случае мелких работодателей, в чьих промыслах личная активность владельца имеет главное значение, в то время как товары и организация являются второстепенным соображением. Компания предоставит определенную сферу деятельности для личной активности эмигранта и заменит его товары участком земли с займом оборудования. Известно, что евреи с удивительной легкостью приспосабливаются к любой форме заработка на жизнь, и они быстро научатся вести новый промысел. Таким образом, ряд мелких торговцев станет мелкими землевладельцами. Компания, по сути, будет готова понести то, что кажется убытком, при принятии нетранспортабельной собственности беднейших эмигрантов; ибо она тем самым побудит к свободному возделыванию участков земли, что повышает стоимость прилегающих участков.

В средних предприятиях, где товары и организация равны или даже превосходят по важности личную активность управляющего, чья большая связь также нетранспортабельна, возможны различные формы ликвидации. Здесь появляется возможность для той внутренней миграции христианских граждан на должности, освобожденные евреями. Уезжающий еврей не потеряет свой личный деловой кредит, но возьмет его с собой и хорошо использует в новой стране, чтобы обосноваться. Еврейская компания откроет для него текущий банковский счет. И он может продать деловую репутацию своего первоначального бизнеса или передать ее под контроль управляющих под надзором чиновников компании. Управляющие могут арендовать бизнес или купить его, оплачивая его в рассрочку. Но компания временно действует как куратор для эмигрантов, осуществляя надзор через своих чиновников и юристов за управлением их делами и следя за надлежащим сбором всех платежей.