«Железная печь: рабство и сецессия»

ГЛАВА IV.

ЖИЗНЬ В ТЕМНИЦЕ.

Пастор Оги в качестве капеллана — Описание заключенных — Полковник Уолтер, судья-адвокат — Обвинения и спецификации против пастора Оги — Гражданин Конфедеративных Штатов — Казнь двух теннессийцев — Вербовка заключенных-юнионистов — Второй визит полковника Уолтера — Назначен день казни — Прощальное письмо жене — Некролог пастора Оги, написанный им самим — Обращение к своей душе — Ответ души — Прощальное письмо родителям — Петиция заключенных-юнионистов достопочтенному У. Х. Сьюарду — Два заключенных и присяга на верность — Ирландские истории.

Меня вернули в тюрьму в субботу, 6 июля 1862 года. В день моего побега я был избран капелланом. Капитан Брюс попросил разрешения на проведение богослужения, на что не было высказано особых возражений. Я проводил службы так, как делал бы это, находясь на своей кафедре. Заключенные соблюдали лучший порядок, и царила глубокая серьезность. Песни Сиона разносились по тюрьме, а снаружи, перед дверью, за охраной собралась большая толпа солдат, вызывая значительные помехи своим шумом и оскорбительными выражениями. Несколько офицеров также сочли нужным войти и прервать службу, разговаривая громким тоном и спрашивая меня, как мне нравятся мои «украшения», имея в виду мои кандалы. Заключенные протестовали против их грубого и неджентльменского поведения, но с малым эффектом. Они направили протест коменданту поста, но он отнесся к нему с молчаливым презрением.

Поскольку заключенные настаивали на этом, я продолжал проповедовать, несмотря на перенесенные преследования, пока оставался с ними. Мы были разношерстной компанией. Некоторые были одеты в ткани тончайшей выделки; другие — в грязные лохмотья. Присутствовали ученые и неграмотные, хулиганы и служители Евангелия, святые и грешники. Были представлены все южные штаты и каждая видная религиозная деноминация. Там были юноши в несовершеннолетнем возрасте и седовласые, очень пожилые люди. С нами были начальники и подчиненные. Потомки Сима, Хама и Иафета были здесь на одном общем уровне, ибо в нашей тюрьме были темнокожие сыны Африки, потомки Покахонтас и чистокровные кавказцы. Говорят, что смерть — ВЕЛИКИЙ уравнитель; темница в Тупело была великим уравнителем. Чувство сострадания делало нас удивительно добрыми; никто не делил свой кусок в одиночку, и глубокое, постоянное сочувствие к бедам друг друга пронизывало каждое сердце. Когда наших товарищей по заключению вызывали на смерть и вели мимо нас с бледными лицами и агонией, отраженной на их лицах, наши выражения скорби и сострадания были не громкими (из страха), но глубокими.

В понедельник утром вошел офицер; мое имя было названо, и я поднялся с пола, на котором лежал. Я узнал в нем своего старого друга, полковника Г. В. Уолтера из Холли-Спрингс, Миссисипи. После обычных приветствий он сообщил мне, что является судьей-адвокатом и что мой суд состоится через несколько дней, и поинтересовался, не желаю ли я вызвать каких-либо свидетелей. Я дал ему имена и места жительства нескольких свидетелей, но он отказался посылать за ними под предлогом, что они находятся слишком близко к федеральным линиям и их кавалерия может подвергнуться опасности захвата, если они отправятся туда. Я сказал ему, что кавалерия, которая отправилась в погоню за мной, посещала ту местность. Затем он захотел узнать, что я хочу доказать этими свидетелями. Я ответил, что хочу доказать, что спецификации в обвинении в шпионаже ложны.

«Ваших собственных признаний достаточно, чтобы лишить вас жизни, — сказал полковник, — и я не буду посылать за этими свидетелями».

Я ответил: «Я знаю, что должен умереть, и вам не нужно проходить через формальность суда. Если меня осудят как шпиона, я должен быть повешен. Я лишь хотел, чтобы свидетели доказали, что Вудрафф — человек без моральных принципов, что его показания ложны; что Барнс — почтовый вор, и что его показания, следовательно, должны быть отвергнуты. Доказав эти факты, другие обвинения, которые я признаю, приведут к тому, что меня расстреляют. Надеюсь, я готов к смерти, но не хочу умирать собачьей смертью. Пообещайте мне, что меня расстреляют, а не повесят, и я больше не буду спорить».

«Пастор Оги, ваши шансы на жизнь очень малы. Доказательства против вас по обоим обвинениям будут установлены; показания о вашей вине неопровержимы, а шпионов всегда вешают».

Затем он изложил обвинения и спецификации против меня следующим образом:

Первое обвинение — Измена.

Спецификация 1-я. Что вышеупомянутый Оги заявил члену кавалерии Хилла, что если Макклеллан будет побежден, Север сможет собрать гораздо большую армию в очень короткое время; что Север в конечном итоге покорит Юг, и что он — юнионист — это с целью оказания помощи и поддержки врагу.

Спецификация 2-я. Что когда вышеупомянутого Оги попросили принести присягу на верность Конфедеративным Штатам, он отказался, приведя в качестве причины то, что Англия, Франция и он сам еще не признали Южную Конфедерацию, заявив также, что он добровольно принес присягу на верность правительству Соединенных Штатов, которую считает обязательной — это в Северной Миссисипи.

Спецификация 3-я. Что вышеупомянутый Оги действовал как федеральный агент при закупке хлопка и получил от правительства Соединенных Штатов большое количество золота для оплаты закупленного хлопка.

Второе обвинение — Действие в качестве шпиона.

Спецификация 1-я. Что вышеупомянутый Оги, будучи гражданином Конфедеративных Штатов, неоднократно проникал в наши линии с целью получения информации в пользу врага, и что он проходил через линии врага по своему усмотрению, имея неограниченный пропуск от генерала Нельсона, предоставляющий такую привилегию — это в окрестностях Коринта, Миссисипи.

Свидетели: —— Уоллес, Дэн Барнс, Фердинанд Вудрафф, —— Уильямс, Дэвид Хафф.

Я потребовал копию обвинений, которую полковник Уолтер пообещал предоставить.

Около трех часов дня я подошел к паре заключенных, которые были в тяжелых кандалах; они были в наручниках, на ногах у них была цепь, подобная моей, и они были прикованы друг к другу к столбу или какому-то приспособлению у стены тюрьмы. Я поинтересовался, за какое преступление они заключены.

Заключенный, к которому я обратился, был высоким джентльменом с очень интеллектуальным лицом и приятными манерами. Он был несколько бледен и имел печальный вид. Он ответил:

«Нас обвиняют в дезертирстве».

«Вы дезертировали?»

«Я поступил на службу в Конфедерацию на двенадцать месяцев. По истечении срока службы я попросил разрешения вернуться домой, заявив, что моя семья страдает от отсутствия предметов первой необходимости; что они живут в Теннесси, который оккупирован федеральными войсками. Облигации Конфедерации там не стоят бумаги, на которой напечатаны; продовольствия мало, и у моей семьи нет средств на покупку. Я хочу облегчить их нужды, и, поскольку срок моей службы истек, я хочу получить увольнение. В этом мне отказали, заявив, что Конгресс Конфедерации принял закон, требующий, чтобы все войска, поступившие на службу на любой срок, как бы короток он ни был, оставались на службе во время войны, и все, кто уйдет до этого времени, будут считаться виновными в дезертирстве, и в случае ареста будут расстреляны. Я попытался вернуться к своей семье, считая этот закон тираническим актом. Я был арестован и заключен в эту тюрьму».

«Какова будет ваша участь?»

«Не знаю, но боюсь худшего».

Я узнал, что у другого заключенного примерно такое же заявление, и он также жил в страхе перед смертной казнью. Я оставил их и подошел к противоположной стороне тюрьмы, когда заметил строй солдат перед зданием. Вошли два офицера и, подойдя к двум заключенным, которых я только что оставил, расстегнули их цепи и приказали следовать за ними. Один из заключенных спросил, нужно ли ему взять одеяло. «Нет, — ответил офицер шутливым тоном, — вам больше не понадобится одеяло в этом мире».

Подойдя к двери, солдаты разошлись, приняли заключенных в свои ряды, сомкнулись и, проведя их через железную дорогу, расстреляли. Когда офицеры проходили мимо капитана Брюса, он спросил, куда идут заключенные. Они ответили: «Идут на расстрел!» — и показали ему ордер на их казнь, на котором красными буквами было написано: «Осуждены на смерть!»

Так был совершен акт жестокой тирании, который громко взывает к Небесам об отмщении. Две семьи, беспомощные и обездоленные, были таким образом лишены своих кормильцев, от которых они зависели, и брошены на холодную милость эгоистичного мира. Платой, которую они заработали годом верной службы во имя злых, жестоких и мстительных Конфедеративных Штатов, стала позорная смерть и бесчестная могила. Не посетит ли Бог за это? Вдова и сироты взывают к Небесам об отмщении, и их крики достигли ушей Господа Саваофа.

Во вторник утром шестеро молодых людей, арестованных за свои юнионистские настроения, решили бежать. Их план состоял в том, чтобы поступить на службу в Конфедерацию, затем дезертировать при первой возможности и пробраться к федеральным линиям. Они советовались со мной о целесообразности принесения присяги на верность в этих обстоятельствах. Такой шаг дал бы им еще один шанс на жизнь; но если бы они заявили о приверженности своим юнионистским принципам, у них не было надежды прожить много дней. Если им разрешат поступить на службу, они думали, что нет сомнений в их побеге через несколько дней; а если произойдет битва, ни один федеральный солдат не пострадает от них, и возможность дезертировать может представиться во время боя. Я составил для них бумагу с просьбой разрешить поступить на службу в роту, которую они указали. Их петиция была удовлетворена властями, и их перевели из тюрьмы в лагерь. Я уверен, что к этому времени они уже в безопасности в федеральных линиях, ибо они знали всю местность, так что могли путешествовать ночью или днем с малой опасностью быть обнаруженными. Все они были арестованы у себя дома мятежной кавалерией. Они были полны горечи по отношению к военной узурпации, самоназванной Конфедеративными Штатами Америки.

В этот вечер (вторник) полковник Уолтер снова зашел, чтобы дать мне копию обвинений против меня. Он сообщил мне, что мой суд отложен до понедельника, 15-го числа. Он также заранее сообщил мне, что я должен умереть, и, несомненно, на следующий день после суда. Я попросил и получил разрешение послать за преподобным доктором Лайоном из Колумбуса, штат Миссисипи, чтобы он присутствовал при моей казни. Доктор Лайон и я были сопресвитерами, оба являясь членами пресвитерии Томбекби. Полковник Уолтер был перебежчиком-янки. Приехав из Мичигана в Миссисипи, он женился на дочери богатого рабовладельца. Получив через нее контроль над большим количеством рабов, он стал ярым защитником «особого института» и яростным сецессионистом.

Вскоре после того, как полковник Уолтер ушел, вошел полковник Уэр и спросил меня, был ли я президентом женского колледжа в Риенци. Я ответил утвердительно. «Странно, — сказал он, — что тот, кто был так облагодетельствован, и тот, кто накопил собственность на Юге, должен оказаться предателем земли, которая его приняла, и встать на сторону ее врагов». Я ответил, что дал справедливый эквивалент за каждый доллар, который получил от граждан Юга; что в течение одиннадцати лет я добросовестно трудился как учитель и служитель Евангелия, чтобы способствовать образовательным и духовным интересам южного народа; и что теперь я получаю свою награду в виде оков, голода и оскорблений; и что они намерены вскоре выплатить последний взнос, предав меня позорной смерти на эшафоте; я также отрицал, что являюсь врагом Юга. Я считал тех, кто ставил под угрозу все ее лучшие интересы и ввергал ее в затяжную и опустошительную войну, настоящими врагами Юга. Если бы моему совету последовали, Юг и вся страна наслаждались бы сейчас своим привычным миром и процветанием. Он ответил лишь проклятиями и бранью.

Полагая, что мой конец близок, я сел на пол своей темницы и написал следующее письмо жене.

Военная темница Тупело, 10 июля 1862 года.

Моя дорогая Мэри — Власти Конфедерации объявляют мне, что мне осталось жить всего несколько дней. Когда ты получишь это письмо, рука, написавшая его, будет холодна в смерти. Моя душа пройдет торжественное испытание перед судом Божьим; у меня есть добрая надежда по благодати, что я буду тогда радоваться среди сакраментального воинства избранных Божьих, воспевая новую песнь искупительной любви в присутствии Того, Кто есть Главный среди десяти тысяч и единственный, кто во всем прекрасен. Мэри, встреть меня на небесах, где не знают печали, плача и греха, и где нечестивые перестают тревожить, а утомленные обретают покой. Я попрошу твоего брата Рэмси и кузена, капитана Танкерсли, доставить мое тело тебе. Похорони меня на кладбище в Бетани. Посади вечнозеленое дерево — кедр — у моей головы и одно у моих ног, и пусть я там покоюсь с миром, пока не прозвучит труба Архангела, призывающая мертвых на суд великого дня и дарующая святым долгожданное «искупление тела».

Что касается моего имущества, оно все конфисковано; и после многих лет непрестанного труда я оставляю тебя без гроша и зависимой; но уповай на Бога. Его защищающей заботе я вверяю тебя и нашу дорогую маленькую Кейт, ибо Он обещал, что будет мужем вдовы и отцом сирот. Будь уверена, Господь обеспечит. Только доверяй Ему и люби Его всем своим сердцем, и душой, и разумом, и силой. «Я знаю, что будет хорошо с теми, кто любит Бога». Не будь неверующей, но верующей, и хотя облака и густая тьма окружают тебя в настоящее время, взойдет более благоприятный день, и Бог благополучно приведет тебя к концу твоего пути, и наше воссоединение на небесах будет сладким.

Нашу дорогую маленькую дочь Кейт воспитывай в учении и наставлении Господнем. Учи ее ходить путями мудрости, ибо пути ее — пути приятные, и все стези ее — мир. Ее разум можно сравнить с воском по его восприимчивости к впечатлениям и с мрамором по его способности сохранять эти впечатления. О, пусть она рано насытится милостью Божьей, чтобы она могла радоваться и быть счастливой во все свои дни! Учи ее помнить Создателя своего во дни юности своей, прежде чем придут злые дни, в которые она скажет: «Нет мне удовольствия в них». Сделай Библию ее постоянным изучением, и пусть ее слова будут для нее как домашние слова. Внуши ее разуму благоговение перед Книгой, которая способна умудрить во спасение. Позаботься о том, чтобы слова Христа обильно вселялись в ее душу, чтобы она могла исполниться мудрости, и знания, и духовного разумения. Молись Святому Духу благословить твои труды и наставления, без чего все твои усилия были бы тщетны, и молись, чтобы Третье Лицо пребожественной Троицы вселилось в ее сердце и пребывало с ней вовек.

Поскольку мои обязанности по обучению нашего ребенка лягут исключительно на тебя, возьми себе в руководство в этом отношении Втор. 6:5-9. Пусть твой пример будет таким, какому ты хотела бы, чтобы она следовала. Дети гораздо более склонны следовать примеру, чем наставлению. Проявляй осторожность в этом отношении, ибо «какова мать, такова и дочь».

Я сожалею, что моя семья, в силу обстоятельств, будет вынуждена оставаться на земле, где моя смерть будет считаться позорной, но этого нельзя избежать. Может наступить время, когда даже в Миссисипи меня будут считать патриотом-мучеником. Моя совесть чиста от вины в отношении обвинений, выдвинутых против меня. Меня обвиняют в измене Конфедеративным Штатам. Обвинение и спецификации верны, за исключением того, что я не был федеральным агентом при закупке хлопка. Это была чисто частная договоренность. Меня также обвиняют в действии в качестве шпиона. Спецификации по этому обвинению ложны. Я думаю, что это обвинение было выдвинуто, чтобы предотвратить возмездие со стороны федеральных генералов; а в армии мятежников не испытывают недостатка в доказательствах любого обвинения, как бы ложно оно ни было. Фердинанд Вудрафф — их инструмент, чтобы доказать, что я шпион, и он сделает это, хотя знает, что его показания так же ложны, как и показания подкупленных свидетелей, которые давали показания против Спасителя.

Как долго будут торжествовать нечестивые? Как долго Бог будет воздерживаться от совершения того отмщения, которое принадлежит Ему, и которое Он рано или поздно воздаст! Я уверен, что правое дело победит, и хотя я не доживу до этого, ибо дни мои сочтены, я твердо верю, что мятежная власть будет полностью уничтожена.

«Истина, раздавленная землей, восстанет вновь; Вечные годы Божьи принадлежат ей; Но заблуждение, раненое, корчится в муках, И умирает среди своих почитателей».

Я пишу это письмо среди шума и суматохи, неизбежных, когда большое количество людей сжато в узком пространстве и лишено всякого контроля. Это письмо будет передано тебе друзьями. Имена этих друзей ты узнаешь позже. Они представят твое дело генералу Роукрэнсу или Нельсону, которые могут добиться для тебя пенсии. Мои прежние заслуги в деле Союза известны им, и я думаю, они позаботятся, чтобы ты не страдала; вся моя недвижимость будет возвращена тебе, если дело Союза победит, а я думаю, что нет сомнений в его успехе. Передай мою любовь всем моим друзьям. Помни, что я непрестанно молился за тебя во время моего заключения, и мои последние слова на земле будут молитвами о твоем благополучии.

Прощайте. Да благословит вас Бог и сохранит вас и нашу дорогую маленькую Кейт.

Ваш любящий муж,

Джон Г. Оги.

Затем я написал некролог, который передал юнионистскому солдату, ожидавшему скорого обмена. Он должен был отправить его редакторам «Пресбитериан», издаваемой в Филадельфии, с просьбой опубликовать его на своих страницах.

НЕКРОЛОГ.

Скончался в Тупело, округ Иттавамба, штат Миссисипи, в июле 1862 года, преподобный Джон Г. Оги. Вышеупомянутый был казнен через повешение властями Конфедеративных Штатов по обвинению в государственной измене и шпионаже.

Джон Г. Оги родился в Нью-Хартфорде, округ Онейда, штат Нью-Йорк, 8 мая 1828 года; в 1837 году переехал с родителями в Стьюбенвилл, штат Огайо; является выпускником Франклин-колледжа в Нью-Атенсе, округ Харрисон, штат Огайо; изучал богословие в Мемфисе, штат Теннесси, под руководством преподобного Джона Г. Грея, доктора богословия, президента Мемфисского синодального колледжа, а также под опекой преподобного С. И. Рида из Холли-Спрингс, штат Миссисипи; получил разрешение на проповедование Евангелия от пресвитерии Чикасо 4 октября 1856 года; был рукоположен на полноценное евангельское служение пресвитерией Томбекби на ее сессии в округе Уинстон, штат Миссисипи, в апреле 1861 года. Бог благословил его труды, дав ему множество плодов в служении. Проработав одиннадцать лет на Юге в качестве учителя и проповедника Евангелия, никогда не причинив вреда ни одному жителю Юга ни лично, ни в отношении имущества, он принял мученическую смерть за преданность Федеральному Союзу, потому что не пожелал стать предателем правительства, которое ни в одном случае не притесняло его, а всегда обеспечивало ему защиту. Он покоится с миром и в надежде на блаженное бессмертие.

«Листья имеют свое время опадать, И цветы — увядать под дыханием северного ветра, И звезды — заходить; но все — У тебя есть все времена для себя, о Смерть!»

ОБРАЩЕНИЕ К МОЕЙ ДУШЕ.

О душа моя! Ты предстанешь перед своим Творцом, бесконечным, вечным, неизменным в своем бытии, силе, мудрости, святости, справедливости, благости и истине. Он не может взирать на грех. Он — Бог, карающий за грех, а ты запятнана грехом. Твои преступления многочисленны, как звезды небесные и песок на морском берегу. Ты полностью осквернена грехом, и беззакония твои изобилуют. Ты виновна в грехах упущения и действия. Справедливость предала бы тебя вечному пламени, чтобы пребывать в пожирающем огне, даже вечной погибели от лица Господа и славы силы Его. Виновная, беспомощная, жалкая, каково твое оправдание, почему приговор о вечной смерти не должен быть вынесен тебе?

ОТВЕТ ДУШИ.

Я взываю к заслугам Господа Иисуса Христа, чья кровь очищает от всякого греха, даже от грехов самого глубокого оттенка. Я взываю к страданиям Того, кто понес мои грехи в своем собственном теле на древе и совершил совершенную праведность, которую я могу обрести простой верой. Никаких денег, никакой цены не требуется. Я не могла бы заплатить, ибо вся моя праведность — как запачканная одежда, и я должна погибнуть, если бы потребовалась хоть какая-то часть цены. Ничего в руках я не приношу. Мое спасение должно быть полностью по благодати, иначе для меня оно было бы безнадежным. Я верю, что Христос облечет меня в безупречные одежды своей собственной праведности и представит меня непорочной перед своим Отцом. С этой верой я иду к судилищу, уверенная, что душа, уповающая на Христа, никогда не будет постыжена. Бог верен, который обещал.

Военная тюрьма, Тупело, округ Иттавамба, Миссисипи, 11 июля 1862 г.

Дорогие родители — «Жизнь сладка, и приятно видеть солнце». «Все, что есть у человека, отдаст он за жизнь свою». «Имея обетование жизни настоящей». «Жизнь больше пищи». «Они охотятся за драгоценной жизнью». Вышеприведенные цитаты из Слова Жизни показывают высокую оценку, которая придается жизни. Моя жизнь не является «драгоценной» в глазах сецессионистов, ибо их власти заявляют, что «мои шансы на долгую жизнь крайне малы». «Еще несколько дней, и всевидящее солнце больше не увидит меня на своем пути». Не скорбите обо мне, мои дорогие родители, как те, у кого нет надежды. «Ибо для меня жизнь — Христос, а смерть — приобретение». Я не боюсь тех, кто, убив тело, больше ничего не могут сделать. Но я боюсь Того, чей страх изгоняет всякий другой страх. Когда вы будете читать эти строки, их автор будет обитателем Небесного Града, Нового Иерусалима, и будет покоиться на лоне Авраамовом, посреди Рая Божьего. После Бога я обязан вам благодарностью за то, что вы направляли мои детские стопы на пути мудрости и добродетели. В более зрелые годы наставлениями и примером я был предупрежден и научен. Своим примером вы вели меня, пока мои привычки не укрепились, и тогда, сопровождаемый вашим родительским благословением, я искал далекий дом, чтобы заняться трудными обязанностями жизни. Какого бы успеха я ни достиг, какое бы влияние на добро я ни оказал — все это благодаря вашему благочестивому воспитанию. Я в долгу перед вами, который никогда не смогу оплатить. Хотя я не могу, Бог дарует вам награду, длящуюся вечно. Это прибавит к тому превосходящему и вечному весу славы, который будет дарован вам в тот день, когда небеса растворятся, а стихии растают от сильного жара. Я умираю за свою верность Федеральному правительству. Я знаю, что вы не хотели бы, чтобы я стал предателем ради спасения своей жизни. Жизнь драгоценна, но смерть, даже смерть на эшафоте, предпочтительнее бесчестия. Передайте мой сердечный привет всем моим друзьям. Скажите сестрам Салли, Мэри и Эмме, чтобы они встретили меня на небесах. Я знаю, что Искупитель мой жив. Умирать — значит просто идти домой. Я учил многих, как жить, а теперь призван научить их, как умирать. Да дарует Бог, чтобы по силе моей были дни мои, и чтобы в мои последние минуты я не нанес бесчестия делу моего Господина, но прославил Его в огне!

Мои дорогие родители, прощайте, пока мы не встретимся за рекой.

Ваш любящий сын, Джон Г. Оги.

Дэвиду и Элизабет Оги, Амстердам, округ Джефферсон, штат Огайо.

Следующее письмо было написано достопочтенному Уильяму Х. Сьюарду от имени юнионистов, находящихся в тюрьме и за линией фронта мятежников.

Центральная военная тюрьма, Тупело, округ Иттавамба, Миссисипи, 11 июля 1862 г.

Достопочтенному Уильяму Х. Сьюарду:

Дорогой сэр — Большое число граждан Миссисипи, придерживающихся юнионистских взглядов и не признающих никакой военной узурпации в виде так называемых Конфедеративных Штатов Америки, заключены в грязную тюрьму, кишащую паразитами, и изнывают от голода — нам не предоставляют достаточного количества пищи. Мы отделены от наших семей, и нам не позволяют поддерживать с ними связь. Нас заставляют под усиленной охраной выполнять самую черную работу, и офицеры и стража тюрьмы при каждом удобном случае оскорбляют нас. Ночи очень холодные; нас не обеспечивают постельными принадлежностями, и мы вынуждены лежать на полу нашего подземелья, где сон редко посещает нас, пока истощенная природа не может больше держаться; тогда наш сон прерывист, беспокоен и кратковременен. Наше имущество конфисковано, а наши семьи оставлены без средств к существованию; все, что у них есть, да, все их пропитание, захвачено конфедератами и обращено в их пользу. Тяжелые оковы наложены на наши конечности, и ежедневно кого-то из нас ведут на эшафот или на расстрел. Многих из нас принуждают к службе в армии, причем смерть является наказанием в случае отказа; таким образом, нас принуждают брать оружие против нашей страны, становиться палачами наших друзей и братьев или самим пасть от их рук.

Эти бедствия невыносимы, и мы просим защиты через вас от правительства Соединенных Штатов. Федеральное правительство, возможно, не сможет освободить нас, но мы просим той защиты, которую получает федеральный пленный. Если бы его жизнь была отнята, последовало бы быстрое возмездие мятежникам путем справедливого ответа — мятежный пленный поплатился бы жизнью за каждого уничтоженного ими федерального пленного. Пусть это правило действует и в отношении юнионистов, являющихся гражданами Юга. Лояльный миссисипиец заслуживает защиты не меньше, чем лояльный уроженец Массачусетса. Мы также просим, чтобы наше конфискованное имущество было возвращено нам или, в случае нашей смерти, нашим семьям. Если оно уничтожено, пусть возмещение будет потребовано от мятежников или имущество известных и открытых сецессионистов будет секвестрировано для этой цели.

Прежде чем это письмо достигнет адресата, большинства из нас уже не будет в живых. Автору было сообщено офицерами, что «его шансы на долгую жизнь очень малы»; что он признался в достаточном количестве преступлений, чтобы лишиться жизни, и судья-адвокат назначил вторник, 15-е число, днем его казни. Поэтому у нас мало надежды на то, что мы лично можем получить какую-либо пользу от этой петиции, даже если вы отнесетесь к ней благосклонно и согласитесь с ее предложениями; но наши семьи, которые были так жестоко ограблены, возможно, в будущем получат компенсацию за свои огромные потери. И если граждане с открытыми сецессионистскими наклонностями, находящиеся за федеральными линиями, будут арестованы и удерживаться в качестве заложников за безопасность юнионистов, которые находятся и могут быть в дальнейшем заключены в тюрьму в Тупело и других местах, мятежники не осмелятся предать смерти еще одного юниониста.

Надеясь, что вы сочтете уместным принять вопросы, изложенные в нашей петиции, к рассмотрению, мы остаемся с глубоким уважением и почтением, ваши угнетенные и заключенные сограждане,

Джон Г. Оги, Бенджамин Кларк, Джон Робинсон и тридцать семь других.

Двое молодых людей сообщили мне сегодня, что их принудительно зачислили на службу к мятежникам. Они были взяты в плен в Коринте генералом Поупом и принесли присягу на верность Федеральному правительству, которому их сердца всегда были преданы. Недавно их арестовали, и за отказ вернуться в свой полк они были заточены в это подземелье. Из-за угроз офицеров они ожидали, что их расстреляют в любую минуту. Они использовали все средства, чтобы отогнать мысли о смерти — заставляли себя шутить и веселиться, чтобы прогнать печаль и уныние, которые угнетали их, когда они оставались одни, и вспоминали радости своих счастливых домов — домов, которые они больше никогда не увидят. Я посоветовал им приготовиться встретить своего Бога с миром; мудро использовать короткое время, дарованное им, чтобы сделать свое призвание и избрание твердыми. Они ответили, что надеются, что все будет хорошо. Они давно исповедали Христа перед людьми и надеялись на спасение через Его заслуги. Тем не менее, они не могли не чувствовать печали в преддверии близкой смерти. Они оставили меня, чтобы присоединиться к группе заключенных, которые пытались рассеять скуку и разнообразить монотонную рутину тюремной жизни, «рассказывая истории». Капитан Брюс начал, рассказав следующую ирландскую историю:

«Однажды ирландец, который радовался обладанию прекрасной кобылой и жеребенком, пожелал переправиться через реку Миссисипи в Батон-Руж вместе с ними. По какой-то случайности они все упали с парома в воду. Ирландец, не умея плавать, ухватился за хвост жеребенка, надеясь таким образом добраться до берега. Некоторые пассажиры крикнули ему: «Эй, Пэт, почему ты не возьмешься за хвост кобылы; она гораздо сильнее и гораздо способнее довезти тебя в целости до берега». «О, клянусь Богом!» — говорит Пэт, — «сейчас не время менять лошадей»». Эта история была встречена аплодисментами.

Балтимор Билл, настоящий хулиган, рассказал свою историю следом: «Двое ирландцев сразу после прибытия в Америку нашли ружье. После долгого осмотра они решили, что это какой-то музыкальный инструмент, и, желая услышать музыку, договорились, что Джимми будет дуть в дуло, а Пэт будет работать с «прибамбасами» у казенной части. И принялись за дело. Вскоре ружье выстрелило, и Джимми упал замертво. «Ох!» — говорит Пэт, — «ты очарован первой нотой?»» Эта история была встречена громкими взрывами смеха. Затем вошел офицер и приказал нам соблюдать тишину, запретив рассказывать какие-либо еще истории.

ГЛАВА V.

КАЗНЬ ЮНИОНИСТСКИХ ПЛЕННЫХ.

Решение бежать — Способ казни пленных — Снятие цепей — Пополнение наших рядов — Двое пленных сходят с ума — План побега — Оказывается неудачным — Осмотр оков — Дополнительные оковы — Наручники — Шпион в обличье пленного — Специальный полицейский караул на дежурстве — Открытие пленного — Божественные службы — Всеобщий суд — Судья — Законы — Свидетели — Собрание — Приговор.

В пятницу утром, двенадцатого июля, когда я лежал, беспокойный и измученный, пытаясь найти положение, которое было бы достаточно удобным, чтобы позволить мне насладиться, хотя бы на несколько мгновений, благом «сладкого восстановителя усталой природы, бальзамического сна», пришла мысль, что было бы хорошо попытаться совершить побег, даже если бы это привело к смерти от огня стражи, что было бы гораздо предпочтительнее смерти через удушение на конце веревки и в присутствии большого собрания врагов-мятежников. Их метод расстрела заключался в том, чтобы вырыть яму и заставить жертву сидеть, опустив ноги в нее. Солдаты выпускали три пули в мозг и три в сердце; затем изувеченное и кровоточащее тело падало в могилу и немедленно засыпалось землей. Сначала использовались гробы, но в последнее время от них отказались из-за возросших расходов и увеличивающегося числа казней.

Я недолго размышлял на эту тему, когда встал, твердо решившись на смерть или свободу. Мои намерения были сообщены нескольким пленным, которые пообещали мне всю помощь, какая была в их силах. Мои оковы были осмотрены, и было решено, что при наличии надлежащих инструментов мои путы можно освободить от железа, которое скрепляло звенья цепи. Были добыты железная ложка с длинной ручкой, нож и старый напильник, и по двое отвлекались, чтобы работать над моими оковами. Мы подошли к одной стороне здания, и достаточное количество пленных встало перед нами, чтобы стража не заметила наших действий. Наши места часто менялись, чтобы предотвратить обнаружение; а когда входил офицер, работа приостанавливалась до его выхода.

Мы называли генерала Брэгга Робеспьером; генерала Джордана — Маратом; а генерала Харди — Дантоном. Несколько пленных были выведены и расстреляны сегодня. Большинство из них были юнионистами. Шесть юнионистов были заключены в тюрьму сегодня. Ужасы нашего положения были достаточны, чтобы свести двоих из этих жертв с ума. Началось царство террора, по своей ужасающей чудовищности сравнимое только с памятной Французской революцией. Шпионы и доносчики, находящиеся на жалованье у мятежного правительства, рыщут по стране, используя всякую хитрость и стратегию, чтобы заставить юнионистов скомпрометировать себя, после чего их волокут в тюрьму и на смерть. Кавалерия проносится по стране, сжигая хлопок, унося имущество лояльных граждан и совершая всякого рода грабежи.

Несколько пленных решили попытаться бежать вместе со мной. Наш план состоял в том, чтобы принести топор, которым мы кололи дрова для готовки, и поднять доску в полу, причем достаточное количество людей должно было стоять вокруг тех, кто ее поднимал, чтобы предотвратить наблюдение, а затем пробраться наружу среди стражников, которые были не на дежурстве с северной стороны здания. В это время перед каждой дверью было по три охранника, а с южной стороны здания — двое. С северной стороны здания охранников на дежурстве не было, ибо, если остальные три стороны были надежно охраняемы, пленные не могли сбежать с северной стороны. Однако там было несколько сотен охранников, которые, будучи не на дежурстве, спали с этой стороны тюрьмы. Когда приходила их очередь, они заступали на дежурство; а те, кого сменяли, приходили туда спать. Они постоянно приходили и уходили, и в течение всей ночи они создавали непрекращающийся шум.

После неустанной работы моих друзей в течение дня я обнаружил, что могу снимать и надевать свою цепь по желанию. Солнце уже садилось, но топор так и не принесли. В это время у каждой двери стоял часовой; благоприятный момент был упущен; никто не осмеливался пронести топор мимо часового. Пока мы обдумывали, какой путь лучше выбрать — так как поднятие доски оказалось неудачным на данный момент — вошли генерал Джордан и полковник Клэр. Я стоял с другими посреди пола. Генерал Джордан подошел прямо ко мне; случайно или намеренно, он поднес свет к моему лицу. «А! ты все еще здесь», — сказал он. Я утвердительно кивнул. «Что ж», — сказал он полковнику Клэру, — «я должен осмотреть железо этого парня». Опустив руку и убедившись, что с ним что-то делали, он безуспешно попытался снять путы; он не заметил, что я могу снимать звенья цепи. «Это железо», — сказал он, — «очень ненадежно; кто помогал тебе привести его в такое состояние?» Я не ответил. Подождав, пока он не понял, что я не собираюсь отвечать, он продолжил: «Полковник Клэр, пусть утром это железо закрепят; также наденьте на него наручники и прикуйте его так, чтобы ограничить его одним местом; виселица не будет обделена своим долгом». Отдав эти приказы, они вышли. Как только они ушли, пленные, которые помогали мне, столпились вокруг, заявляя, что они верят, что в доме есть шпион в обличье пленного, и объявляя, что я должен бежать этой ночью, иначе будет слишком поздно. Все понимали, что завтра надежды не будет.

На дежурстве было одиннадцать охранников — трое перед каждой дверью, один в каждой двери, двое с южной стороны здания, а ночью один ходил взад-вперед через центр тюрьмы, которая освещалась всю ночь. Также той ночью на дежурстве был специальный полицейский караул, так как пять федеральных пленных, которые оставались в нашей тюрьме, пока не были улажены некоторые формальности, должны были быть отправлены утром в тюрьму в Колумбусе, штат Миссисипи, и опасались, что они могут попытаться бежать, прежде чем их отправят дальше на юг.

В этот момент молодой человек подбежал и сообщил мне, что сделал открытие, которое может привести к моему побегу; однако я должен идти один, и хотя они помогут мне, они пойдут на большой риск, делая это. Только четверо могли помочь, и он вызвался быть одним из них. Несколько других немедленно вызвались, из которых трое были выбраны М——, и план был сообщен. В этот момент капитан Брюс объявил, что пришло время для божественной службы. Я спросил своих друзей, стоит ли мне сослаться на недомогание и отказаться от службы на этот раз. Они ответили, что это может вызвать подозрение, и посоветовали мне прочитать им короткую проповедь. Я пошел на свое обычное место, гремя цепями, как и прежде. Я привожу краткое содержание проповеди.

Текст был из 2 Кор. v. 10: «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое».

Учение о всеобщем суде было открыто человечеству на очень раннем этапе истории мира. Енох, седьмой от Адама, пророчествовал, говоря: «Се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих — сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах, которые произвели они нечестиво, и во всех жестоких словах, которые произносили нечестивые грешники на Него». Иов заявляет: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха кожу мою сию». Даниил также говорит о всеобщем суде: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги». Новый Завет также прямо заявляет, что Бог назначил день, в который будет судить мир праведно посредством того Мужа, Которого Он предопределил. Текст гласит, что всем нам должно явиться пред судилище Христово.

Сцены, которые возвестят суд великого дня, будут самого величественного характера. «Небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся; земля и все дела на ней сгорят». Это не означает аннигиляцию. Бог никогда не уничтожит ни одно из своих творений, одушевленных или неодушевленных.

Часто задают вопрос: что происходит с душой после смерти и где она ожидает всеобщего суда? Секта, называемая «душеспящими», придерживается позиции, что душа после смерти переходит в оцепенелое состояние, подобно медведям зимой, и так остается до трубного гласа Архангела. Нет Писания, подтверждающего этот взгляд, и он предполагается лишь для того, чтобы избежать возражения, что Бог не стал бы судить душу, отправлять ее на награду или наказание, а затем возвращать обратно, чтобы судить снова. То, что душа при смерти немедленно переходит в славу или мучение, доказывается многими местами Писания. Павел «имел желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше», чем оставаться на земле. Он заявляет, что быть в теле — значит быть отсутствующим у Господа. Умирающий Стефан призывает Господа Иисуса принять его дух. Эти святые мужи не говорили бы так, если бы предполагали, что должны пройти века, прежде чем они войдут на небеса. Бог не есть Бог мертвых или оцепенелых, но живых. Моисей и Илия явились на горе преображения в состоянии, далеком от оцепенения. Умирающий разбойник получил обещание: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Никакого упоминания о чистилище или оцепенении нет. Оппонент настаивает, что рай — это не небеса. Нам сказано, что река жизни течет от престола Божьего, что древо жизни растет по обе стороны реки и что древо жизни растет посреди рая Божьего. Рай Божий там, где Он восседает на своем престоле, то есть на небесах. Рай там, где Христос. Разбойник должен был быть со Христом в раю. Тот, кто почитает Господа Иисуса как Главного из десяти тысяч, Того, кто весь — любезность, сочтет Его присутствие истинными небесами. Что касается нечестивых, то о богаче сказано, что в аду он поднял глаза свои, будучи в муках. Если после суда души верующих немедленно переходят в славу, а нечестивые — в мучение, то какая польза от другого или всеобщего суда? Я отвечаю: мы несем ответственность не только за свои действия, но и за влияние, которое эти действия оказывают во все времена. Гиббон, Юм, Руссо, Пейн и другие писатели-неверующие написали труды, которые при жизни авторов причинили много зла. Если эти нечестивые люди ушли с земли нераскаявшимися, они сейчас страдают от возмездия вечного огня. Но влияние зла этих нечестивых трудов не прекратилось со смертью их авторов. Тысячи молодых людей каждый год вовлекаются в пагубные и вредные заблуждения при их прочтении. На всеобщем суде накопленная вина за пагубное влияние, оказанное через их писания во все времена, погрузит их глубже в пламя погибели. Святой Александр и другие благочестивые люди, которые сейчас на небесах, написали много трудов, влияние которых на добро было велико, пока их авторы жили; и после их смерти они являются и будут продолжать быть орудием в руке Божьей в обращении многих к праведности. Все добро, совершенное их писаниями во все времена, на суде прибавится к их превосходящему и вечному весу славы.

В этой жизни мы часто видим праведника, борющегося с бесчисленными жизненными невзгодами; все действия Провидения кажутся неблагоприятными. В то время как нечестивые обладают большой властью, они процветают в жизни, как зеленый лавр, и не имеют оков в своей смерти. Эти вещи странны и таинственны. Мы не понимаем их сейчас; но мы узнаем в тот великий день, когда все тайны станут явными, что действия Бога были справедливы как по отношению к праведным, так и к нечестивым.

Текст гласит, что всем нам должно явиться пред судилище Христово. Это «нам» включает всех, кто сейчас находится в пределах слышимости моего голоса, и не только нас, но и всех, кто живет на лице земли; и труба Архангела разбудит бледные народы мертвых и призовет их на суд. Темная область ада будет опустошена, и ангелы, которые не сохранили своего достоинства, а теперь соблюдаются в цепях тьмы, предстанут перед Судьей. Святые обитатели небес будут присутствовать. Таким образом, небеса, земля и ад будут представлены в этом величественном собрании. Сцена будет иметь некоторое сходство с тем, что происходит в наших земных судах. Господь Иисус Христос будет Судьей, а ангелы и святые будут присяжными, которые согласятся с действиями Судьи и одобрят их. Ангелы будут офицерами, которые призовут из тюрьмы ада дьяволов на суд, а также тех нечестивых людей, которые будут взывать к скалам и горам, чтобы те упали на них и скрыли их от лица Агнца. И, как это часто бывает с земными офицерами, никто не сможет ускользнуть от бдительности этих. Они будут облечены достаточной властью, чтобы принудить всех к явке; никто не спасется. Всем нам должно явиться пред судилище. Как в земных судах закон является основой суждения, так и мы будем судимы по закону в тот день. Язычники будут судимы по закону природы — закону, написанному в их сердцах и на их совестях. Свет природы учит бытию, мудрости, силе и благости Божьей. За нарушение этого закона они будут биты немногими ударами. Иудеи будут судимы как по закону природы, который у них есть, так и по закону Моисееву, общему с язычниками. Но мы, живущие в девятнадцатом веке, в полном сиянии евангельского света, будем судимы не только по свету природы и закону Моисееву, которыми мы обладаем наравне с язычниками и иудеями, но также по славному Евангелию Сына Божьего, которое вывело жизнь и бессмертие на свет; и если мы будем осуждены, как ужасна будет наша участь, ведь мы были так высоко облагодетельствованы! В земных судах нас судят только за наши явные действия; но в суде небесном заповедь чрезвычайно широка; она достигает каждой мысли. Наши слова также принимаются во внимание. Мы должны дать отчет за каждое праздное слово. Своими словами мы будем оправданы и своими словами будем осуждены. Наши мысли, наши слова, наши дела — все будет принято во внимание.

Как в наших судах есть свидетели, так они будут и на суде Божьем. Наши благочестивые родственники и друзья засвидетельствуют, что они молились с нами и за нас; что они глубоко заботились о наших душах, а мы, оказавшиеся по левую руку от Судьи, отвергли все их советы и пренебрегли их увещеваниями. Служители Евангелия засвидетельствуют, что они приходили как посланники от Царя царей, умоляя вас, от имени Христа, примириться с Богом, указывая на грядущий гнев и предупреждая вас бежать от этого гнева; и все же их труд любви вы презирали и отвергали послание свыше. Библия будет свидетелем против вас. Ее учения способны умудрить во спасение. Это карта, данная нам, чтобы вести нас через этот мир-пустыню к более прекрасным мирам в вышине. Она рассказывает об Агнце Божьем, который берет на себя грех мира. Это истина без всякой примеси заблуждения, и все же вы пренебрегли этим необходимым откровением и предпочли погибнуть, имея Слово Жизни открытым перед собой. Бог, Отец, будет быстрым свидетелем против вас. В величии своей любви к вам, в советах вечности, Он разработал план спасения и послал своего единородного Сына пострадать и умереть, чтобы вы могли жить, и все же вы пренебрегли этой любовью и отвергли этого Спасителя. Бог, Сын, засвидетельствует, что Он пришел из сияющих обителей славы, где серафимы и херувимы падали ниц к Его ногам в смиренном поклонении, и, опустошив Себя от Своей славы, понес все невзгоды жизни — преследования нечестивых людей и проклятую смерть на кресте, чтобы спасение могло стать вашим, и все же вы отказались от него, попрали кровь Сына Божьего и подвергли Его открытому позору. Святой Дух, Третье Лицо обожаемой Троицы, засвидетельствует, что Он часто стучал в дверь ваших сердец, чтобы войти; что Он склонял вас принять Его любовь, предлагая пребывать с вами вечно, и все же вы отвергли это предложение и оскорбили Духа благодати, пока Он в печали не совершил свой вечный полет.

Дьявол сейчас ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить, и иногда превращаясь в ангела света. Он искушает вас грешить, представляя вашим умам превосходные прелести богатства и удовольствий земли по сравнению с вещами невидимыми и вечными. У него нет власти принудить вас грешить. Его злые внушения шепчутся в ваши часто слишком охочие уши, а затем вам остается принять или отвергнуть. У него нет власти принуждения. Ваш грех должен быть актом вашей собственной воли, иначе это не грех. Когда вы соглашаетесь на козни этого архиврага и грешите против Бога, помните, что с жадным желанием и низкой неблагодарностью он будет яростно обвинять в великий день Бога Всемогущего и использовать эти самые грехи, внушенные им, как причину, почему он должен получить вас, чтобы мучить вечно в бездонной яме.

Тот внутренний наставник, тот свет, который просвещает каждого человека, приходящего в мир — моральное чувство, или совесть — будет быстрым свидетелем против вас. Через него вы были просвещены и предупреждены; и в случае многих, кто отрицал будущее состояние наказания, уколы совести убедили их, что существует ад, жар огня которого они чувствовали в своей собственной груди. Совесть заставит вас признать, что ваша участь справедлива, хотя вы навсегда лишены радостей и счастья небес. О! мои товарищи по заключению и путники к суду Божьему, прислушайтесь к ее предупреждающему голосу сегодня, прежде чем станет слишком поздно, и вы будете вынуждены скорбно воскликнуть: «Жатва прошла, лето кончилось, а я не спасен!» Совесть грешника будет вынуждена признать истинность свидетельства. В земных судах часто свидетели подкупаются, и их показания ложны. Не так на великом суде. Ни клочка ложных показаний не будет допущено. Доказательства будут в истине, а суд в праведности.

После того как все эти сцены произойдут, Судья вынесет вердикт и произнесет приговор, который будет необратимым и вечным. Что касается праведников, хотя они были виновны во многих грехах, как упущения, так и действия, и не имеют собственных заслуг, чтобы взывать к ним, и считают себя справедливо подлежащими вечному изгнанию, их Адвокат, Господь Иисус Христос, в которого, будучи во плоти, они имели истинную и живую веру, теперь представит их, облаченных в белые одежды своей совершенной праведности, непорочными перед своим Отцом, и они услышат приветственное одобрение: «Приидите, благословенные, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Но те, кто по левую руку, кто всю свою жизнь отвергал предложенную милость — великое спасение, предлагаемое без денег и без цены — теперь услышат страшный приговор: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его!»

О мои дорогие, нераскаявшиеся товарищи по заключению! Как вы можете поселиться, навеки поселиться в вечном пламени? Как вы можете пребывать с пожирающим огнем? Как вы можете вынести вечную погибель от лица Господа и славы силы Его, запертые навеки в страшной яме, из которой нет выхода, кроме как для видения проклятых и дыма их мучений? Будьте мудры сегодня, безумие — откладывать. Промедление — вор времени. Отсрочка чревата ужасной опасностью. Не полагайтесь на обещания будущего исправления. Дорога в ад вымощена благими намерениями, которые никогда не исполняются. Будущее удобное время никогда не наступает. Подобно Феликсу, мы можем дрожать, когда служитель рассуждает о грядущем суде; и подобно Агриппе, мы можем быть почти убеждены стать христианином, и все же не достичь славы Божьей из-за промедления. Промедление заселило ад. Все обреченные и проклятые из христианских земель — жертвы этой пагубной и разрушительной уловки дьявола. Глупо медлить. Хотя Библия изобилует богатыми и славными обещаниями стократных благословений в этой жизни и вечной славы в мире грядущем для тех, кто прекращает свои грехи праведностью, а свои преступления — обращением к Господу, все эти обещания ограничены настоящим временем. Нет ни одного благословения, обещанного будущему кающемуся. Он медлит, рискуя потерять все. Се, теперь время благоприятное, теперь день спасения. Сегодня, если услышите голос Его, не ожесточите сердец ваших. «Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко». «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его». «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром».

Изберите себе ныне, кому служить. Нет никаких оснований откладывать на завтра важные и вечные интересы бессмертной души. Краткость и неопределенность жизни дают вескую причину, почему мы не должны медлить. В Библии жизнь сравнивается со всем, что быстро, преходяще и мимолетно по своей природе. Она сравнивается с налетом орла, спешащего к добыче; с быстрым гонцом, с пузырем на реке. Жизнь сравнивается по своей продолжительности с годом, днем и ничем, да, меньше чем ничем, и суетой. Все эти сравнения указывают на то, что она очень кратка и мимолетна. У нас нет аренды на жизнь; мы держим ее на очень слабом основании; и это особенно верно для нас в нашем нынешнем состоянии. Заключенные в тюрьму, некоторые из нас ежедневно ведомые на смерть без предупреждения, каждый вечер я обращаюсь к тем, кто до следующего вечера будет в вечности. Сам в цепях, моя жизнь объявлена конфискованной, не должны ли мы все быть глубоко впечатлены необходимостью немедленной подготовки к встрече с нашим Богом? Я чувствую, что проповедую как умирающий человек умирающим людям, и умоляю вас от имени Христа, примиритесь с Богом. Веруйте в Господа Иисуса Христа, и спасены будете. Уповайте на Него ради спасения, ибо верен Тот, кто обещал. Бог никогда никому не говорил: ищите лица Моего напрасно. Любовью и милосердием Божьим, ужасами суда, сочувствием и состраданием Иисуса я умоляю вас, мои товарищи по заключению, искать интереса, настоящего интереса в великом спасении!

На этом я пока закончу. Мы никогда больше не будем все вместе участвовать в божественной службе на земле. Мы расстаемся — кто-то отправится в далекую тюрьму, а кто-то — на смерть. Да дарует Бог, чтобы, когда мы закончим с земными сценами, мы все встретились в царствах блаженства, где в присутствии Божьем полнота радости, а в деснице Его — удовольствия вечные! И пусть любовь Божья, благодать Господа нашего Иисуса Христа и общение Святого Духа пребывают с нами и всем Израилем Божьим, ныне, отныне и вовеки, Аминь!

Затем был спет следующий гимн:

В солнце, луне и звездах Знамения и чудеса будут; Земля содрогнется от внутренних войн, Народы — от недоумения. Скоро седая пучина океана, Вздымаемая более сильными бурями, поднимется; Более дикие штормы сметут горы, Более громкие громы потрясут небеса. Страшные тревоги потрясут гордых, Бледное изумление, беспокойный страх; И посреди грозовой тучи Явится Судья людей. Но хотя от Его грозного лица Небеса померкнут, а земля улетит, Не бойтесь, Его избранный народ, Ваше искупление приближается.

Я проповедовал дольше, чем намеревался, настолько увлекшись темой, что забыл о своих цепях и своих расстроенных планах. Мои товарищи по заключению слушали, по-видимому, с интересом; царила великая торжественность, и текли покаянные слезы. Было очевидно, что Дух живого Бога был среди нас; и хотя опасность и смерть были перед нашими глазами, утешения славного Евангелия благословенного Бога заставляли наш мир течь, как река. Драгоценное семя было посеяно в слезах. Можем ли мы не питать доброй надежды, что Тот, кто бросил семя в эту почву, подготовленную скорбью, придет снова с радостью, неся снопы свои с собой. Рядом со мной стояли двое в цепях, которые казались глубоко тронутыми. В течение дня я беседовал с ними об их душах. Они выразили сожаление, что до сих пор не уделяли этому вопросу внимания, которого требовала его важность. Однако с момента их заключения они были приведены к чувству, что они великие грешники, и, как они надеялись, возложили свое упование на Христа ради спасения. Позже я узнал, что на следующее утро они были расстреляны.

ГЛАВА VI.

УСПЕШНЫЙ ПОБЕГ.

Второй план побега — Под тюрьмой — Выход — Среди стражи — В болоте — Путешествие по подземной железной дороге — Плата — Сырая кукуруза — Ежевика и стоячая вода — Ищейки — Дразнящие сны — Пикеты — Коровы — Заболевание — Fons Beatus — Найти друзей — Юнионистский друг № 2 — Ночь в сарае — Смерть Ньюмана от ошпаривания — Юнионистский друг № 3 — На пути к линиям Союза — Солдаты-мятежники — Черный вол — Пегий вол — Благополучное достижение штаба — Эмоции при виде старого флага — Доброта во время болезни — Встреча с семьей — Ричард Мэлоун снова — Серенада — Покидая Дикси — Путь на север.

После завершения проповеди началась подготовка к моему побегу. Здание, использовавшееся как наша тюрьма, было построено фасадом на восток. Двери находились в восточной и западной оконечностях, которые были фронтонами, по одной двери в каждом конце. Также было по два окна с каждого конца, дверь находилась между ними. Двери и оконные рамы были удалены, чтобы позволить стражникам, стоявшим перед ними, беспрепятственно наблюдать за интерьером. Ночью помещение освещалось, и охранник патрулировал пол; поэтому было почти невозможно избежать наблюдения стражников, как внутри, так и снаружи тюрьмы. На Севере дома обычно строятся с подвалом внизу; на Юге такая вещь — большая редкость, дома строятся на земле или на сваях. Наша тюрьма была построена на сваях, пол был поднят примерно на восемнадцать дюймов над землей. Доски были прибиты к зданию перпендикулярно и в некоторых местах не совсем доходили до земли. Таким образом, между полом и землей оставались небольшие отверстия, через которые человек мог проползти под здание. Вокруг каждой двери было ограждение, образованное кольями, увенчанными шестами, в форме параллелограмма, размеры которого составляли около десяти на шестнадцать футов. В каждом из этих ограждений было размещено по четыре охранника, один из них сидел в дверном проеме. Заднее ограждение использовалось для приготовления пищи; и в оба ограждения нам разрешалось заходить по желанию в любое время дня и до десяти часов вечера. Только трем пленным разрешалось находиться в ограждении одновременно.

М—— обнаружил отверстие сбоку от ступеней внутри переднего ограждения, через которое я мог пробраться под здание. Я не хотел предпринимать такую попытку, так как отверстие находилось в непосредственной близости от стражников. М—— заявил, что четверо других помогут мне, хотя и с немалым риском для них самих. «Я пойду на риск», — был индивидуальный ответ всех присутствующих. М—— выбрал троих, которые вместе с ним взялись за опасную задачу, в которой обнаружение стоило бы им жизни. М——, который разработал план побега, теперь проинструктировал нас относительно соответствующих ролей, которые мы должны были выполнить. Все пообещали беспрекословное послушание. В половине десятого трое пленных и я должны были войти в ограждение. Они должны были стоять и разговаривать со стражниками, пока я сидел на земле у отверстия, ожидая возможности проползти под здание незамеченным. Мы ожидали, что эта возможность представится в десять часов, когда придет смена караула. Обязанностью одного пленного было оставаться внутри и занимать внимание охранника, который сидел в дверном проеме, в то время как остальные трое должны были войти в ограждение и развлекать других охранников согласно заранее разработанному плану. В половине десятого мы заняли указанные позиции. Я легко снял свою цепь, свернул ее и положил рядом с маленьким пнем. Луна светила с большим блеском, освещая палатки, которые окружали нас со всех сторон. Офицеры и солдаты поспешно проходили взад и вперед. Мы были посреди шума и суматохи большого лагеря, так как в Тупело и вокруг него было около пятнадцати тысяч солдат. Смешанные звуки веселья и споров доносились из окружающих палаток. Мои друзья-пленные были вовлечены в ожесточенный спор со стражниками о сравнительных достоинствах войск Теннесси и Миссисипи. Это было сделано, чтобы отвлечь их внимание, и я с удовольствием наблюдал, что они добиваются успеха. Я размышлял, что еще несколько мгновений решат мою судьбу. Если обнаружат, моя жизнь должна закончиться позорно и на виселице. Утром мои ножные кандалы будут надежно заварены. На меня также наденут наручники и прикуют к столбу. Тогда всякой надежде придет конец, и вскоре мой труп будет принесен в присутствие той, чьи слезы текли и которая отказывалась утешиться из-за моего зловещего отсутствия.