«Детская система развития интеллектуальных и моральных способностей детей»

ВОСКРЕШЕНИЕ ЛАЗАРЯ ИЗ МЕРТВЫХ. Подвесив картину так, как описано выше, мы действуем следующим образом:

В. Что это такое? О. Иисус Христос воскрешает Лазаря из мертвых. В. Кем был Лазарь? О. Человеком, жившим в селении под названием Вифания, и другом Христа. В. Что такое селение? О. Место, где находится множество домов и живут люди. В. Что вы имеете в виду под словом «друг»? О. Человек, который любит вас и делает для вас все возможное добро, и которому вы должны отвечать тем же. В. Любил ли Иисус Лазаря? О. Да, а также сестер его, Марту и Марию. В. Кто послал к Иисусу Христу и сообщил ему, что Лазарь болен? О. Марта и Мария. В. Что они сказали? О. Они сказали: «Господи! вот, кого Ты любишь, болен». В. Какой ответ дал им Иисус? О. Он сказал: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией». В. Что он имел в виду, говоря так? О. Он имел в виду, что Лазарь будет воскрешен силой Божьей и что стоящие вокруг люди увидят это и уверуют в него. В. Сколько дней пробыл Иисус там, где находился, когда узнал, что Лазарь болен? О. Два дня. В. Когда Иисус Христос захотел покинуть это место, что он сказал своим ученикам? О. Он сказал: «Пойдем опять в Иудею». В. Что вы понимаете под Иудеей? О. Страну, где жили иудеи. В. Сказали ли ученики что-нибудь Иисусу Христу, когда он выразил желание снова пойти в Иудею? О. Да, они сказали: «Учитель! давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?» В. Что ответил им Иисус Христос? О. Он сказал им очень многое и наконец прямо объявил, что Лазарь умер. В. Сколько дней Лазарь пролежал во гробе до того, как был воскрешен? О. Четыре. В. Кто вышел навстречу Иисусу Христу, когда услышал, что он идет? О. Марта; а Мария сидела дома. В. Сказала ли Марта что-нибудь Иисусу, когда встретила его? О. Да, она сказала: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». В. Сказала ли Марта своей сестре, что пришел Иисус Христос? О. Да; она сказала: «Учитель здесь и зовет тебя». В. Пошла ли Мария навстречу Иисусу Христу? О. Да; и, увидев его, пала к ногам его и сказала: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». В. Плакала ли Мария? О. Да, и иудеи, которые были с ней. В. Что такое плакать? О. Проливать слезы, рыдать. В. Плакал ли Иисус? О. Да; и иудеи сказали: «Смотри, как Он любил его». В. Сказали ли иудеи что-нибудь еще? О. Да; они сказали: «Не мог ли Тот, Который отверз очи слепому, сделать так, чтобы и этот не умер?» В. Что произошло дальше? О. Он подошел ко гробу и велел стоявшим рядом людям отнять камень. В. И когда они отняли камень, что сделал Иисус Христос? О. Он воззвал громким голосом: «Лазарь! иди вон», и вышел умерший, связанный по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его было обвязано платком. Иисус говорит им: «Развяжите его, пусть идет», и многие из иудеев, пришедших к Марии и видевших то, что сотворил Иисус, уверовали в него. В. Если бы нам понадобилось еще какие-то сведения о Лазаре и его сестрах, где бы мы их нашли? О. В Библии. В. В какой части? О. В одиннадцатой и двенадцатой главах Евангелия от Иоанна.

Ко мне приходили дети в нежном четырехлетнем возрасте и задавали вопросы, на которые я никак не мог ответить; кроме прочего, рассматривая эту картину, дети говорили: «Если бы Иисус Христос тихо сказал: "Лазарь! иди вон", он бы вышел». А когда их спрашивали, почему они так думают, они отвечали: «Потому что Бог может все сделать», что служит убедительным доказательством того, что дети в очень раннем возрасте имеют представление о Всемогуществе Всевышнего. О, если бы люди славили Господа за его благость к сынам человеческим!

КАРТИНА «ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ» В. Что это такое? О. Картина «Тайная вечеря». В. Что вы имеете в виду под тайной вечерей? О. Таинство, установленное самим Иисусом Христом. В. Что вы понимаете под таинством? О. Существует два таинства: крещение и святая вечеря, и оба они соблюдаются истинными христианами. В. О крещении мы поговорим в следующий раз, но поскольку перед нами картина святой вечери, позвольте спросить, называется ли она как-нибудь иначе? О. Да; сказано, что Иисус совершал пасху с учениками своими, и когда настал вечер, он возлег с ними, и, когда они ели, Иисус взял хлеб, благословил, преломил и раздал ученикам, говоря: «Примите, едите: сие есть тело Мое». В. Что произошло дальше? О. Он взял чашу и, возблагодарив, подал им, говоря: «Пейте из нее все, ибо сие есть кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая». В. Заповедал ли Иисус соблюдать это установление своему народу? О. Да; в другом месте он сказал: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19). В. О чем должны помнить те люди, которые совершают это? О. Они должны помнить, что Иисус Христос умер на кресте, чтобы спасти грешников. В. Следует ли понимать под таинством Вечери Господней что-либо еще? О. Да, гораздо больше. В. Объясните кое-что из этого. О. Когда они пьют вино, они должны помнить, что должны принять истину Божию в свой разум. В. Каков будет результат принятия истины Божией в наш разум? О. Она изгонит или вытеснит всю ложь. В. Что они должны помнить, когда едят хлеб? О. Они должны помнить, что принимают любовь Божию в свои желания и чувства. В. Каков будет результат этого? О. Это изгонит все дурные страсти и злые пожелания, ибо сказано: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин. 6:56). В. Следует ли понимать под этими вещами что-нибудь еще? О. Гораздо больше, что мы должны стараться постичь, когда станем старше. В. Как вы это узнаете? О. Читая Библию и посещая храм.[А]

[Сноска А: Есть много других подобных уроков — если возможно, еще более простых, — которые прилагаются к картинам и учебным пособиям, поставляемым мной для детских садов; прибыль от их продажи поможет мне, если Бог дарует мне здоровье и силы, продолжить распространение этой системы.]

Позвольте подобным вещам предстать перед детским умом: пусть чувства сердца, равно как и способности разума, будут вовлечены в действие; пусть младенцы вкушают «чистое словесное молоко» прежде «твердой пищи»; пусть как можно меньше значения придается «букве» и как можно больше — «духу» «истины»; пусть будет показано, что благочестие не просто разумно, но в высшей степени осуществимо; пусть это делается с усердием, верой и молитвой, и я не колеблясь скажу, что мы увидим возрастание религии сердца.

Религиозное наставление может подаваться и другими способами. Пусть учитель возьмет цветок или насекомое и спросит детей, смогли ли бы они сделать такое; и я никогда не встречал никого, кто ответил бы «да». Микроскоп поможет глубже познать его чудеса. Затем учитель может сделать предметом обсуждения иголку; дети признают, что она гладкая, очень гладкая; пусть он скажет им, что это творение человека, и как таковое оно покажется несовершенным по мере того, как его будут исследовать; а показав ее через микроскоп, они увидят, что она шероховатая и вся в отверстиях. В качестве контраста пусть он возьмет пчелу, вызовет у них наблюдения над ней в ее естественном виде, расскажет им ее краткую историю, и они признают ее превосходство над иголкой. Но при рассмотрении ее в микроскоп удивление возрастет, и я слышал, как многие в такие минуты говорили: «О, сэр, каким же добрым (подразумевая великим) должен быть Бог!» Затем можно указать на жало, которое не похоже на иголку и совершенно гладко; и таким образом истина может преподноситься наиболее интересным и восхитительным образом.

Влияние подобных соображений на характер очевидно. Когда говорится о величии Бога, можно упомянуть о нашей гордыне и о важности смирения; Его благость может навести на мысли о зле недоброжелательности и важности человеколюбия; а Его истина может привести к рассуждениям о ее необходимости и греховности лжи.

Кроме того, детям можно выделить небольшой участок земли; можно посеять немного зерен пшеницы, ячменя или ржи и сказать им, что в определенное время они взойдут. Они будут часто приходить и с трепетом наблюдать за этим; и в конце концов они, возможно, скажут: «Пожалуйста, сэр, такая-то вещь взошла; мы знаем, что это так, потому что все именно так, как вы говорили». Неделя за неделей они будут наблюдать за ходом вегетации, и исполнение обещания учителя будет в значительной степени способствовать укреплению его авторитета. Он будет казаться настолько великим, что к его словам и повелениям станут относиться с большим вниманием; в то же время его целью будет прослеживать те чудеса, которые он предсказал, вплоть до их божественного Источника. Наблюдая подобные случаи, я неоднократно замечал то, что назвал бы актом детского богопочитания. Мне часто задавали вопрос: «Пожалуйста, сэр, грешно ли играть?», словно дух их трепетал, а преступить волю Божию почиталось за страх. Также проявлялась осторожность и в употреблении божественного имени; и я с наслаждением слушал такие замечания: «Пожалуйста, сэр, когда мы поем гимн, мы можем произносить имя Бога, или если мы говорим о солнце, мы можем сказать, что его создал Бог; и это ведь не произнесение имени Его всуе, правда? Но когда мы говорим о Боге так, как мальчишки на улице, это очень грешно!»

Следующие факты проиллюстрируют пользу священного наставления.

Маленький мальчик лет четырех с половиной, воспитанник детского сада, отправился навестить свою кузину, девочку примерно его лет. Перед сном мальчик к своему великому удивлению увидел, что она ложится спать, не помолившись. Малыш немедленно подошел к кровати и задал ей вопрос: «Куда бы ты предпочла отправиться — на небеса или в ад?» Девочка ответила: «Не знаю!» — «Не знаешь! — сказал мальчик. — Ведь злые люди идут в ад, а добрые — на небеса, в счастливое место». Тогда девочка сказала: «Ну, я бы хотела пойти на небеса». — «Ах! — возразил малыш. — Но ты же не помолилась; а все, кто идет на небеса, молятся Богу». Тогда она сказала: «Ты научишь меня своей молитве?» — «Если бы я жил с тобой, — ответил он, — научил бы; но если ты пойдешь в детский сад, тебя научат молиться и петь гимны».

Однажды, когда воспитатель детского сада беседовал с малышами о беседе нашего Господа с женщиной-самарянкой у колодца, присутствовавший там джентльмен задал следующие вопросы: «Куда мы должны ходить для поклонения Богу?» На что маленький мальчик ответил: «К престолу благодати». — «А где находится престол благодати?» — «Где угодно, — ответил мальчик, — ибо когда мы преклоняем колени и молимся Богу сердцем, мы находимся у престола благодати».

Бывают моменты, когда дети более, чем в другое время, расположены принимать религиозное наставление. Наблюдательный учитель быстро заметит это и поступит соответственно; однако если с этим переборщить, что вполне возможно и что мне доводилось наблюдать, то результат окажется пагубным. Лицемерие займет место искренности, а сердце останется незатронутым и неизменным.

Маленький мальчик, о котором пойдет речь в следующем рассказе, в возрасте шести лет обладал большими успехами в учебе, и я посчитал его готовым к переводу в другую школу, о чем и сообщил родителям. Отец немедленно пришел и сказал, что надеется, будто я оставлю его до семилетнего возраста; добавив, что у него есть много причин для такой просьбы. Я ответил ему, что задача учреждения состоит в том, чтобы принимать таких детей, которых не примет ни одна другая школа; и поскольку его ребёнок достиг шестилетнего возраста, его примут в национальную школу; к тому же, поскольку у нас было множество заявлений о приеме детей гораздо младшего возраста, я не мог удовлетворить его просьбу. Тогда он сказал: «Я слышал, что вы используете в школе картины, и у меня есть веские причины одобрять их, потому что, — сказал он, — вы должны знать, что у меня дома есть большая Библия, Мэтью Генри, оставленная мне покойной матерью; подобно многим другим, я никогда в нее не заглядывал, а держал просто для виду. Ребенку, конечно, запрещалось открывать ее, чтобы не испортить; но тем не менее он постоянно просил меня почитать в ней, а я неизменно отказывал ему; по правде говоря, у меня сложилось много неблагоприятных впечатлений об этой книге, у меня не было желания ее читать, и я не слишком стремился к тому, чтобы ее читал ребенок. Однако ребенка нельзя было отделаться, хотя несколько раз я давал ему подзатыльник за то, что он донимает меня; ибо, несмотря на такое обращение, мальчик часто просил меня почитать, когда считал, что я в хорошем расположении духа; и наконец я уступил его желаниям. "Пожалуйста, папа, — говорил ребенок, — почитай о мудром суде Соломона". — "Я не знаю, где это найти", — был ответ. — "Тогда, — говорит ребенок, — я подскажу тебе; это в третьей главе первой книги Царств". Я посмотрел туда, куда указал ребенок, и, найдя это место, прочитал ему. Сделав это, я уже собирался закрыть книгу; ребенок, заметив это, сказал: "А теперь, пожалуйста, папа, почитай о том, как Лазарь был воскрешен из мертвых" — что и было сделано; и, короче говоря, — сказал отец, — в тот вечер он заставил меня читать по меньшей мере часа два и совершенно измотал меня, потому что отделаться от него было невозможно. На следующий вечер он возобновил свои просьбы: "Пожалуйста, папа, почитай об Иосифе и его братьях?" — и он всегда мог подсказать мне, где искать эти истории. Более того, он не ограничивался тем, что я просто читал, но ставил меня в тупик, прося объяснить то, о чем я понятия не имел; и если я говорил, что не могу ему объяснить, он отвечал, что мне следует ходить в церковь, потому что его учитель говорил ему, что это место, где можно узнать об этом больше; добавляя: "и я пойду с тобой, папа". Короче говоря, он пересказал мне все картины, которые есть у вас в школе, и так усердно заставлял меня заниматься этим, что в конце концов у меня вошло в привычку читать самостоятельно с некоторой долей удовольствия; и это одна из причин, почему я хочу, чтобы ребенок остался в школе». Некоторое время спустя мать зашла ко мне и рассказала, что никто не может быть счастливее ее, ибо в ее муже произошли столь значительные перемены к лучшему, что она едва могла поверить, будто это тот же самый человек. Вместо того чтобы проводить вечера на площадке для игры в кегли, тратя деньги и пьянствуя, он читал дома ей и детям; а деньги, которые раньше уходили на азартные игры, теперь шли на покупку книг, чтение которых вместе с Библией доставляло огромную радость, принося ему и им немало удовольствия и пользы.

Здесь мы видим, как целая семья обрела душевный покой и обратилась к осознанию религии и долга благодаря шестилетнему ребенку. Впоследствии я навел справки и выяснил, что вся семья посещает храм, а их репутация выдержит самую строгую проверку.

Следующий случай также покажет, как рано запечатлеваются в детском уме впечатления и какое влияние они могут оказать в предсмертный час ребенка. Маленький мальчик в возрасте пяти с небольшим лет, тяжело заболев, уговорил мать попросить меня прийти навестить его. Мать пришла и передала, что ее сынишка так сильно хочет увидеть своего учителя, что отдал бы все на свете за эту встречу. Мать также добавила, что будет мне очень признательна, если я приду, надеясь, что ребенку станет лучше после моего визита. Я соответственно отправился к нему; взглянув на ребенка, я понял, что он не поправится. В ту самую минуту, как я вошел в комнату, мальчик попытался приподняться, но не смог. «Ну, мой маленький друг, — сказал я, — ты хотел меня видеть?» — «Да, сэр, я очень хотел вас видеть», — ответил ребенок. — «Скажи мне, зачем ты меня звал». — «Я хотел сказать вам, что больше не смогу ходить в школу, потому что я умру». — «Не говори так, — произнесла мать, — ты поправишься и снова сможешь ходить в школу». — «Нет, — ответил ребенок, — я не поправлюсь, я уверен; и я хотел попросить учителя, чтобы мой класс спел гимн над моим телом, когда меня положат в могильную яму». Получив от меня обещание, что это будет исполнено, ребенок заметил: «Вы говорили мне, учитель, когда мы разбирали картины, что души детей никогда не умирают; как вы думаете, попаду ли я к Богу?» — «Ты задаешь мне трудный вопрос, мой мальчик», — сказал я. — «Правда, сэр? — отозвался ребенок. — Я не боюсь умереть, и я знаю, что умру». — «Что ж, малыш, я бы не побоялся поменяться с тобой местами; ибо если такие, как ты, не идут к Богу, то я не знаю, что станется с такими, как я; и судя по тому, что я знаю о тебе, я твердо верю, что ты попадешь туда, и все подобные тебе; но ты же помнишь, чему я учил тебя в школе». — «Да, сэр, помню; вы учили меня, что я должен молиться Богу, чтобы Он помог мне поступать с другими так, как я хочу, чтобы поступали со мной, как говорится в гимне; и мама знает, что я всегда молился утром и вечером; и я молился за папу и маму, за учителя и воспитательницу, и за всех остальных». — «Да, мой маленький друг, это часть нашего долга; мы должны молиться за каждого; и я думаю, если Бог сочтет это нужным, Он ответит на наши молитвы, особенно когда они исходят из глубины сердца». Тут мальчик попытался заговорить, но не смог, а лишь помахал рукой в знак благодарности за мой визиت; и я могу искренне сказать, что никогда не видел столько уверенности, покорности и истинного упования на волю Божию, проявляемых кем-либо из взрослых на смертном одре, не говоря уже о ребенке столь нежного возраста до семи лет. Я попрощался с мальчиком, глубоко потрясенный увиденным. На следующий день мать зашла ко мне и сообщила, что ребенок оставил свою бренную оболочку; перед самым уходом он сказал ей и окружающим, что души детей никогда не умирают, умирает лишь тело; что в школе, когда они разбирали картины, ему говорили, будто душа отправляется к Богу, который ее дал. Мать сказала, что это были последние слова, которые произнес ребенок. Затем она повторила просьбу о том, чтобы дети спели гимн над его могилой, и назвала гимн, который бы ей хотелось услышать. Настал день похорон, и родители детей, которым предстояло петь гимн, привели их в аккуратный и чистый вид и отправили в школу. Я направил их к дому, откуда должна была начаться похоронная процессия, однако гробовщик прислал известие, что не желает возиться с такими малышами и что если я сам не буду присутствовать, то дети идти не смогут. Я сказал ему, что дети абсолютно не доставят ему хлопот, если он просто велит им следовать за скорбящими по двое, и что никому не нужно вмешиваться в их дела, кроме как указать им дорогу обратно в школу. Тем не менее я решил пойти посмотреть, как будут вести себя дети, но не показывался им на глаза, пока гроб не прибыл на кладбище. Как только я оказался на кладбище, некоторые дети заметили меня и зашептали: «Свет учителя!» — после чего несколько человек вышли из рядов, чтобы приветливо поклониться мне. Когда гроб опустили в землю, дети выстроились вокруг могилы, и ни одному из них не было больше шести лет. Один из них запел гимн обычным порядком, а затем его подхватили все остальные; и, по отзывам присутствовавших, очень хорошо. Новизна происходящего привлекла множество людей; и все же, к их чести, пока дети пели, не было слышно ни единого шепота, а когда гимн закончился, бедные люди прямо на кладбище собрали для детей деньги. Сам священник вознагранул одного или двух из них, и они вернулись домой с полными карманами денег, пирогов и прочего. Это простое событие способствовало большей известности школы; ибо я то и дело слышал, как люди спрашивали: «Откуда эти дети?» — «Как, разве вы не знаете? — отвечали другие. — Из детского сада». — «Что ж, — отзывался третий, — я постараюсь устроить туда своих детей, потому что мне очень хотелось бы, чтобы они там побывали. Когда их принимают и как туда попасть?» — «Нужно обратиться туда в понедельник утром», — отвечал кто-нибудь еще; и в следующий понедельник у меня было ровно сорок девять заявлений, во всех из которых мне пришлось отказать, потому что школа была переполнена.[А]

[Сноска А: Это событие произошло в самом сердце Лондона, и некоторые из его главных участников ныне стали взрослыми мужчинами и женщинами; и если это попадется на глаза кому-то из них, я уверен, они не забудут те обстоятельства и не забудут своего старого учителя.]

ЕСТЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ Беседуя с детьми, учителя всегда должны внимательно следить за их лицами и при малейших признаках усталости прекращать занятие. Час обучения, когда умы и сердца детей увлечены, стоит многих часов усилий, когда они думают о чем-то другом. В дополнение к тридцати четырем картинам по библейской истории у нас есть шестьдесят картин по естественной истории, причем на каждой картине представлено множество четвероногих, птиц, рыб и цветов. Первое, что мы делаем, — учим детей называть различные предметы, затем различать их по форме, и, наконец, мы опрашиваем их следующим образом: если животное — лошадь, мы указываем на нее указкой и говорим:

В. Что это такое? О. Картина с изображением лошади. В. Какова польза от лошади? О. Она возит телеги, экипажи, фургоны, ломовые телеги, пожарные машины, фургоны бродячих артистов, плуг и борону, лодки на канале и все то, что требуется их хозяевам. В. Могут ли они не только возить грузы, но и служить верховыми? О. Да, они могут везти на своей спине леди или джентльмена, мешок зерна, вьючные корзины или даже маленьких детей, но бить их сильно нельзя; если бить, они могут сбросить седока, к тому же это очень жестоко. В. В чем разница между верховой ездой и перевозкой грузов? О. Верховая езда — это когда весь вес находится на их спине, а перевозка грузов — это когда они тянут что-то за собой. В. Есть ли какая-то разница между лошадьми, которые носят всадников, и теми, что тянут повозки? О. Да; лошади, которые тянут телеги, ломовые и угольные повозки, тяжелые дорожные фургоны и прочие тяжести, более плотного сложения, гораздо крупнее и сильнее верховых, и они называются тяжеловозами. В. Откуда родом тяжеловозные лошади? О. Самые крупные происходят из Лестершира, а некоторые — из Саффолка, они очень сильны и называются саффолкскими панчами. В. Откуда родом лучшие верховые лошади? О. Изначально они появились в Аравии, стране, где так полезен верблюд; но теперь считается, что ничуть не хуже те, что выводятся в Англии. В. Как называют лошадь, когда она мала? О. Жеребенком или молодым конем. В. Будет ли он носить седока или тянуть груз, пока он мал? О. Нет, пока его не обучат, что называется заездкой. В. А когда он объезжен, приносит ли он большую пользу? О. Да; и, пожалуйста, сэр, мы надеемся приносить больше пользы, когда нас должным образом обучат. В. Что вы понимаете под правильным обучением? О. Когда на нас тратят столько же труда, сколько тратят на лошадей и собак. В. Ну, вы доставляете мне много хлопот, и тем не менее я стараюсь учить вас. О. Да, сэр, но до того, как были основаны детские сады, такие маленькие дети, как мы, бегали по улицам.[А] В. Но ведь вы должны быть хорошими детьми, даже если бегаете по улицам. О. Пожалуйста, сэр, некому подсказать нам как[B], а если бы человек не учил лошадь, она бы не знала, как выполнять свою работу.

[Сноска А: Этот ответ дал пятилетний ребенок.]

[Сноска Б: Этот ответ дал шестилетний ребенок.]

Здесь мы отмечаем детям, что поскольку это животное так полезно для человечества, к нему следует относиться с добротой. И расспросив их о разнице между телегой и экипажем и убедившись, что они понимают упомянутые вещи, мы завершаем занятие вопросом о том, какова польза от лошади после ее смерти, на что дети отвечают, что ее мясо едят другие животные (называя их), а шкуру помещают в ямы с дубовой корой, что называется дублением; и что после дубления она называется кожей; и из кожи делают обувь, чтобы ноги были в тепле и сухости, и что мы обязаны животным многим из того, что едим и носим, и прежде всего — великому Богу за все, чем мы обладаем. Я не могу не думать, что если бы этот метод получил более широкое распространение во всех школах, у нас не было бы столько людей, приписывающих все слепой случайности, в то время как вся природа являет собой Бога, который направляет, защищает и непрестанно хранит все сущее.

Мы также опрашиваем детей по поводу этого несчастного животного — осла, и противопоставляем его прекрасному внешнему виду зебры, не забывая предостерегать детей от суждений о вещах по их внешности, к чему мир в целом слишком склонен, но призывая судить о вещах по их пользе, а о людях — по их общему характеру и поведению. Расспросив детей о животных, наиболее нам знакомых, таких как овца, корова, собака и им подобных, мы переходим к экзотическим животным, таким как верблюд, слон, тигр, лев и т. д. Описывая пользу верблюда и слона, мы получаем прекрасное поле для развития детского понимания, рассказывая о том, как полезен верблюд в пустынях Аравии; какой груз он может переносить; как долго он может обходиться без воды и по какому принципу он может переносить жажду дольше большинства других животных; какой вес может поднять слон, как он использует свой хобот и т. д. Все эти вещи будут способствовать развитию мыслительных способностей детей и расширению их кругозора при правильном подходе. Мы также противопоставляем прекрасный внешний вид тигра его жестокому и кровожадному нраву и стараемся показать этим маленьким мужчинам и женщинам в миниатюре, что судить о вещах по внешности — опасный путь, в то время как существует более верный способ оценки, объяснение которого составляет часть воспитательного процесса.

Дети приходят в полный восторг от этих картин и по собственной инициативе требуют разъяснений по поводу сюжетов. Более того, они задают такие вопросы, которые ставят учителя в тупик; и хотя в некоторых умах царит такое природное бесплодие, что подобные аравийским пескам они никогда не будут возделаны или облагорожены, я могу с уверенностью сказать, что не встречал ни одного ребенка, которому бы не нравились картины; и как только я заканчивал объяснять одну, неизменно следовали просьбы: «Пожалуйста, сэр, можно нам изучить эту?» — «Пожалуйста, учитель, можно нам изучить вон ту?» Короче говоря, я обнаруживаю, что устаю раньше детей; вместо того чтобы прибегать к какой-либо учительской строгости, они сами просят об обучении; и этот метод преподавания обладает преимуществом перед любым другим, поскольку он не затрагивает никаких религиозных убеждений, так как нет ни одной группы христиан, известной мне или о которой я когда-либо слышал, которая стала бы возражать против того, чтобы библейские факты иллюстрировались таким образом с помощью картин. Таким образом можно заложить фундамент не только естественной истории, но и священной; ибо предметы находятся перед глазами детей, они могут в некоторой степени постичь их и запечатлеть в своей памяти. Действительно, в картинах заключено такое притяжение, что в Лондоне едва ли можно пройти мимо магазина картин, не увидев толпы взрослых людей, заглядывающихся на витрины. Когда картины впервые появились в школе, дети рассказали о них родителям; многие из которых приходили и просили разрешения посмотреть на них; и хотя иллюстрации самые обычные, я наблюдал со стороны родителей такую степень внимания и благоговения, которой едва ли можно было ожидать, особенно от тех, кто не умел читать.

Обычно то, что окружает нас постоянно, становится настолько привычным, что мы перестаем это ценить; но лишившись этого на время, мы начинаем ценить это выше; и я убедился, что так обстоит дело и с детьми. Если картины, используемые нами в школах, выставить все сразу и держать на виду постоянно, перед глазами детей окажется такое множество объектов, что их внимание не сможет сосредоточиться ни на одном из них; поначалу они посмотрят на них с изумлением и удивлением, но вскоре картины перестанут привлекать внимание, и, следовательно, дети перестанут обращать на них больше внимания, чем на обои на стенах комнаты. Чтобы предотвратить это и пробудить жажду знаний, всегда необходимо прятать часть из них и позволять появляться лишь очень немногим предметам одновременно. Когда дети в некоторой степени усвоят представленные темы, их можно заменить другими, и так далее по очереди, пока не будут просмотрены все.

Некоторые люди возражают против того, чтобы Христа изображали в человеческом облике, заявляя, будто это наводит детей на мысль, что он был простым человеком, и полагают, что его лучше вообще не изображать; человек, который берется угодить всем, быстро поймет свою ошибку, а потому он должен поступать наилучшим образом и предоставить критикам самим разбираться со своими претензиями; тем не менее очень жаль, что маленькие дети должны страдать из-за необоснованных возражений тех, кто не способен сделать лучше. Посещая школу, обратите внимание на висящие вокруг картины: если они покрыты пылью и не производят впечатления активно используемых, будьте уверены, что комитет никогда не видел хорошего детского сада или что учитель никогда не проходил надлежащей подготовки и потому не умеет ими пользоваться.

ГЛАВА XVI

О НАГЛЯДНОМ ОБУЧЕНИИ Планшеты с образцами предметов — Польза этого метода.

* * * * *

«Глаза окажут огромную помощь ушам».

* * * * *

Поскольку я уже говорил, что наша цель — обучать детей на основе предметов, а не книг, я упомяну метод, который мы используем для достижения этой цели. Он представляет собой набор досок-планшетов, точное представление о которых и об их использовании даст следующее описание.

Планшеты имеют размеры около шестнадцати дюймов в квадрате и четверть дюйма в толщину; лучше всего подходит дубовая обшивочная доска, так как она не коробится. Они вставляются в паз учебного столба; на каждом планшете должно быть размещено около двадцати или двадцати пяти предметов, в зависимости от усмотрения руководителей школы; количество вещей на каждом планшете должно быть одинаковым, чтобы все дети заканчивали одновременно; чего не будет происходить, если на каком-то планшете окажется больше объектов, чем на других. Я опишу лишь несколько наших планшетов, и этого должно хватить, иначе я выйду за рамки отведенного себе объема.

На первом планшете находятся: небольшой кусочек золота в необработанном виде, кусочек золота в обработанном виде, кусочек серебра в обоих видах, кусочек меди в обоих видах, кусочек латуни в обоих видах, кусочек железа в обоих видах, кусочек стали в обоих видах, кусочек станиоля, кусочек припоя, шуруп, обивочный гвоздь, драчечный гвоздь, сапожный гвоздь, крупный шип, мелкий гвоздик и кнопка.

Все эти предметы закреплены на одном планшете, и монитор указывает указкой на каждый из них, называя его маленьким ученикам и побуждая их повторять названия вслед за ним. Завершив работу у одного столба, они переходят к следующему.

На следующем планшете могут находиться: кусок пеньки, кусок веревки, кусок бечевки, кусок мешковины, кусок грубого холста, кусок парусины, кусок дерюги, кусок шотландского полотна, кусок неотбеленного полотна, кусок отбеленного полотна, кусок дамаста, кусок крашеного полотна, кусок льна, кусок ниток, кусок пряжи, кусок тик-ткани, кусок сырого шелка, кусок крученого шелка, кусок узорчатого тканого шелка, кусок гладкого белого шелка и кусок крашеного шелка, кусок ленты, кусок шелкового шнура, кусок шелкового бархата и т. д.

На следующем могут находиться: сырой хлопок, хлопчатобумажная пряжа, швейные нитки, неотбеленный ситец, отбеленный ситец, димити, джинсовая ткань, фустиан, вельветеин, марля, нанкин, гимгэм, мебельная ткань, печатный ситец, марсельский хлопок, фланель, байка, сукно; шерстяная ткань и шерсть: белая, черная и меланжевая.

На следующем могут находиться: переплетный картон, папка-картон, бристольский картон, оберточная бумага, белая бумага различных видов, белая овечья кожа, желтая овчина, дубленая овчина, пурпурная овчина, глазированная овчина, красная овчина, телячья кожа, коровья шкура, козья кожа, лайка, тюленья кожа, свиная кожа, кожа тюленя, замша, бобровый мех и т. д.

На следующем могут находиться около двадцати пяти деревянных фигур животных, которые ввозятся в нашу страну и продаются в магазинах иностранных игрушек; некоторые из них вырезаны чрезвычайно искусно и очень похожи на настоящих животных.

На следующем может находиться красное дерево и различные породы древесины.

На следующем могут находиться обрезки различных фруктовых деревьев, размером примерно по дюйму в длину или квадратный дюйм.

На следующем могут находиться различные мелкие скобяные изделия, иголки, булавки, ножевые изделия, мелкие инструменты и любые другие предметы, которые удается достать в достаточно маленьком для этого размере.

Учебные пособия вставляются в учебный столб так же, как и картины; а предметы либо приклеиваются, либо закрепляются на планшетах шурупами или вощеной нитью.

Я бы рекомендовал запастись засушенными листьями, такими как лист дуба, лист в'яза, лист ясеня и т. д. Листья вечнозеленых растений следует держать отдельно. Это позволит благоразумному преподавателю сообщить самую разнообразную ценную информацию.

Я обнаружил, что по некоторым вопросам, связанным с подобным обучением, я пришел к тем же выводам, что и Песталоцци, хотя никогда не читал его работ и в течение нескольких лет после своих первых шагов даже не знал о существовании такого человека. Впрочем, я намерен более подробно изложить свои взгляды на наглядное обучение в готовящейся к выходу книге под названием «Воспитатель в детской и школе».

Польза такого метода обучения должна быть очевидна, ибо если дети встретят какой-либо из этих терминов в читаемой ими книге, они поймут его немедленно, чего не произошло бы, если бы они не видели сам предмет. Самый образованный человек не смог бы назвать вещи своими именами, а тем более описать их, если бы его этому не научили или если бы он не слышал, как кто-то другой называет их правильными именами; и обычно мы узнаем больше, общаясь в обществе, чем когда-либо могли бы узнать в школе: подобные уроки люди могут изготавливать сами, они прослужат долгие годы и помогут заложить основу для вещей более важных.

Я убежден, что недалек тот день, когда музей будет считаться необходимым дополнением к каждой первоклассной школе для обучения детей.

Зрение — самый прямой путь для поступления знаний. Все, что мы видели, производит на нас гораздо более сильное впечатление. Восприятие — это первая способность ума, которая приводится в действие и используется с наибольшей легкостью и удовольствием. По этой причине наглядные уроки в детском саду незаменимы, включая как реальные субстанции, так и картины. Первый урок в раю был именно такого рода, и мы должны извлечь из него урок. «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей».

ГЛАВА XVII

ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ Упражнения — Различные положения тела — Упражнения, совмещенные с обучением — Арифметические и геометрические развлечения.

* * * * *

«Хотите сделать детей счастливыми — обеспечьте им разнообразие, ибо новизна обладает очарованием, которому наш ум едва ли способен противиться».

* * * * *

Поскольку детский сад можно рассматривать как нечто среднее между школой и яслями, искусство радовать составляет выдающуюся часть этой системы; а поскольку маленькие дети очень склонны капризничать, там возникает необходимость не только обучать, но и развлекать. Если детей в возрасте двух лет и младше не развлекать, они естественным образом станут звать матерей; и вполне очевидно, что появление десяти или двенадцати плачущих детей в школе приведет все в полный хард. Но можно собрать двести или даже триста детей, причем старшим будет не больше шести лет, и при этом не услышать, как плачет хотя бы один из них в течение целого дня. Действительно, я могу сослаться на многочисленных и уважаемых лиц, посетивших детские сады, в подтверждение этого утверждения; многие из них заявляли в моем присутствии, что не могли и представить себе возможность собрать такое количество маленьких детей вместе, чтобы все они были так счастливы, как они их увидели, учитывая, что большая часть из них столь юна. Могу заверить читателя, что многие дети, которые горько плакали, когда их отправляли в школу в первый или второй день, плакали точно так же, когда их оставляли дома, после того как они побывали в саду совсем недолго; и я придерживаюсь мнения, что в отсутствии детей обычно виноваты родители. Ко мне приходили дети без завтрака, потому что он еще не был готов; другие являлись в школу без обуви, потому что не хотели оставаться дома, пока их ботинки чинят; а некоторые приходили полураздетыми, чьи родители были либо на работе, либо пропадали в пустых разговорах, а возвращаясь домой, думали, что потеряли детей; но к своему великому удивлению и радости, обратившись в школу, находили их там.

Нужно ли приводить какие-то иные факты в доказательство того, что детям неприятна не школа или приобретение знаний, а царящая там система неразумного обучения? Дети стремятся к знаниям, и ничто не может быть более свойственно их вкусу, чем общение со сверстниками; но не стоит удивляться, что маленьким детям не нравится ходить в школу, когда, как в большинстве школ для малышей, сорок или пятьдесят, а то и больше детей собираются в одной комнате, едва ли просторной для трети этого числа, и им не разрешается разговаривать друг с другом или даже смотреть друг на друга. Я твердо верю, что во многих таких заведениях из-за нехватки должных физических нагрузок дети становятся калеками или сильно портят здоровье от многочасового сидения; но поскольку здоровье детей имеет важнейшее значение, необходимо исправить это зло, предоставив им надлежащую разминку в сочетании, по возможности, с обучением; для достижения этой цели было испробовано множество мер, но наиболее успешными я нашел следующие.

Детям предлагают сесть на места, вытянув ноги прямо и сжав кулаки, после чего приказывают считать до ста или до скольких будет признано нужным, поднимая каждую руку при каждом счете и опуская ее обратно на колени при следующем. Дети дали этому упражнению название «кузнец», и когда их спрашивали, почему они так называют его, они отвечали, что коленями куют кулаками точно так же, как кузнец кует железо молотом. Когда они доходят до сотни (о чем они никогда не упускают случая сообщить дополнительным возгласом), им могут приказать встать и задействовать суставы коленей и бедер. Им предлагают прибавлять по сто, по два за раз, что они делают, поочередно поднимая каждую стопу, причем все дети считают хором, произнося: два, четыре, шестнадцать, восемь, десять, двенадцать и так далее. Благодаря этому каждая часть тела приходит в движение; кроме того, это имеет то преимущество, что, поднимая каждую ногу при каждом шаге, они держат единый ритм, что крайне необходимо, так как без этого воцарился бы полный беспорядок. Они также прибавляют по три за раз тем же методом, а именно: три, шесть, девять, двенадцать, пятнадцать, восемнадцать и так далее; однако нужно следить за тем, чтобы не затягивать одно занятие и не держать их слишком долго в одном положении, упражняя при этом локтевые суставы путем максимального выпрямления и сгибания рук.

Подойди сюда, мой мальчик, посмотри на ручки малыша, И на его две ножки, на которых стоит малыш; Два больших и восемь остальных пальцев вместе составляют десять; Пять пальцев на каждой стопе — ровно столько же.

Две руки и два плеча, два локтя, два запястья, А теперь сожми пальцы в два маленьких кулака; Две ноги и две лодыжки, два колена и два бедра. На кончиках его пальцев рук и ног есть ногти.

Своими руками и ногами он может бегать, прыгать и ползать, Он может танцевать, ходить, резвиться или играть с мячом; Возьми обруч или тележку и устрой хорошую гонку, И это быстро придаст тебе прекрасный румянец.

О! Что бы делал мой мальчик без своих двух рук И без двух своих ножек, на которых стоит малыш! Они — дар доброго неба для твоего радостного пользования, Так будь же благодарен небу, мой дорогой мальчуган.

Проведя таким образом один или два урока, они получают указание вытянуть руки прямо и произносить: один и один — два, два и один — три, три и один — четырех, четыре и один — пять, пять и один — шесть, шесть и два — восемь; и продолжают в том же духе, пока не получат приказ остановиться.

Следует отметить, что могут применяться любые изящные движения. К моему огорчению, во время посещений различных школ я обнаружил, что движения детей выродились в клоунаду: им позволяли принимать самые нелепые позы, что вызвало критику, которой в противном случае удалось бы избежать. Однако поскольку вся детская система воспитания призвана заставлять детей мыслить, я настоятельно призываю учителей остерегаться превращения их в автоматонов. Пусть они оперативно замечают любую неуместность и исправляют ее рассудительно.

Я упомянул эти методы не как единственно возможные или пригодные к применению, а лишь в качестве подсказок для рассудительного учителя, который, несомненно, придумает множество других, ведущих к той же цели; и чем сильнее он сможет их разнообразить, тем лучше. Именно сочетание развлечения с обучением, по моему мнению, делает эту систему столь успешной; сколь бы незначительным или даже неуместным это ни казалось некоторым, это приносит гораздо большую реальную пользу в деле воспитания маленьких детей, чем все те методы сдерживания и принуждения, которые до сих пор применялись повсеместно и столь неизменно.

Дети также могут изучать табличную часть пенсов и таблицу умножения, выстраиваясь в круги вокруг молодых деревьев, если таковые посажены на игровой площадке. Ради порядка у каждого класса должно быть свое определенное дерево; чтобы, когда им отдают команду идти к деревьям, каждый ребенок знал, к какому дереву следует направиться; как только они собираются вокруг деревьев, они берутся за руки и идут по кругу, и каждый ребенок произносит таблицу умножения, пока не закончит ее; затем они расцепляют руки, отводят их назад и для разнообразия напевают табличную часть пенсов, алфавит, гимны и т. д.; таким образом дети постепенно совершенствуются и радуются, ибо они называют это игрой, и не имеет особого значения, как они это называют, до тех пор пока они получают наставления, упражняются и чувствуют себя счастливыми.

Этот план рассчитан на то, чтобы запечатлеть уроки в памяти детей, и подходит для хорошей погоды, когда они могут выйти поиграть, как это принято называть. Но поскольку в дождливую или снежную погоду они не могут выходить из школы, мы тогда прибегаем к ранее упомянутому способу. К тому же детям необходимо получать физическую нагрузку как зимой, так и летом, как в дождливую, так и в сухую погоду; для этой цели у нас в классной комнате есть несколько качелей, сделанных исключительно из веревок, на которых детям разрешается качаться по двое за раз. Время, в течение которого им разрешается находиться на качелях, зависит от того, что они должны повторить. Если это табличная часть пенсов, они говорят —

Двадцать пенсов — один и восемь пенсов, Их мы не можем себе позволить потерять;\nТридцать пенсов — два и шесть пенсов, На них можно купить пару туфель.

Сорок пенсов — три и четыре пенса, Это идет на уплату определенных сборов; Пятьдесят пенсов — четыре и два пенса, На них можно купить пять фунтов сыру.

Шестьдесят пенсов составят пять шиллингов, Что, как мы узнаем, как раз крона; Семидесяти пенсам равны пять и десять пенсов, Это известно по всему городу.

Восемьдесят пенсов — шесть и восемь пенсов, Я всегда буду стараться помнить об этом; Девяносто пенсов — семь и шесть пенсов, На это можно купить бобровоую шляпу.

Сто пенсов — восемь и четыре пенса, Чему учат в Школе для малышей; Еще восемь пенсов составляют ровно девять шиллингов, И так мы завершаем это прекрасное правило.[A]

[Сноска A: Крытая игровая площадка желательна, где это возможно.]

Как только таблица таким образом пройдена, дети, находившиеся на качелях, слезают, а другие занимают их места, пока, вероятно, табличная часть пенсов не будет произнесена двадцать раз; затем мы переходим к таблице умножения, пока дети не повторят ее до шестижды шесть — тридцать шесть; тогда дети на качелях слезают, и на каждые качели вместо них поднимаются еще двое; после этого они начинают другую часть таблицы, начиная с шестижды семь — сорок два, пока не закончат всю таблицу. Во время этого следует помнить, что учатся все дети, не только те, что на качелях, но и те, кто сидит в классе; и удивительно видеть, с какой готовностью дети выполняют свои остальные уроки в дождливый день, лишь бы добраться до качелей. В дополнение к знаниям, приобретаемым с помощью этого метода, он превосходно рассчитан на испытание их смелости. Многие маленькие мальчики и девочки, которые поначалу боятся садиться на качели, вскоре будут раскачиваться, стоя на одной ноге, и выполнять другие трюки с величайшей ловкостью, что сразу же свидетельствует об их возросшей смелости и большей подвижности. Обычно мы разрешаем подходить к качелям четырем или пяти детям, и те, кто может сесть первыми, получают право на первую очередь, ибо их никогда не сажают туда насильно. В стремлении добраться до качелей некоторые из них, возможно, выходят из себя, особенно те, кто не приучен к дисциплине; но когда это обнаруживается, им не разрешают качаться в этот день, что вскоре делает их доброжелательными друг к другу и очень осторожными, дабы не впадать в ярость. Таким образом, в некоторой степени исправляется их скверный нрав, что весьма желательно. Существует расхожее выражение, что плохие работники винят инструменты; ленивые же учителя винят качели, поскольку за детьми приходится постоянно присматривать. Мы настолько пропитаны старым планом приковывать детей к партам, что я отчаиваюсь когда-либо увидеть противоположный план общепринятым в мои дни. Как только на каждые качели усаживаются по два ребенка, для поддержания порядка остальные (в общем и целом) с величайшим хорошим настроением возвращаются на свои места.

Некоторые, я знаю, будут склонны воскликнуть: мол, это поощряет и взлелеивает дурные чувства — сеет вражду и недоброжелательность среди детей! Но я говорю: нет, это учит их испытывать дух благородного состязания, отличный от духа недоброжелательности или зависти.

Помимо качелей, во многих школах имеется весьма полезное дополнение к игровой площадке. Я имею в виду гимнастический шест.

Хотя учителю на игровой площадке более чем подобает полностью расслабить хмурый вид напускной строгости, у него нет необходимости лишать детей влияния любви. Он не станет помехой наслаждению детей, если, разделяя дух их невинных забав, он стремится усилить их удовольствия посредством разумного направления их игр.

Среди прочих развлечений, которые может подсказать его изобретательность, я упомяну геометрическую забаву, которая вполне осуществима. Сначала пусть определенное число детей встанет в ряд. Напротив них следует поставить одного или нескольких детей в качестве руководителей, чтобы те отдавали распоряжения об изменении фигуры. Прямая линия, как мы полагаем, — это первое, что показывается положением детей; следующее, что предстоит сформировать, — это кривая линия путем выдвижения каждого конца; затем полукруг; — круг, путем соединения рук в кольцо; — две равные параллельные линии посредством разделения действующего числа детей; далее квадрат, — треугольник и т. д. Эти изменения могут производиться либо по команде учителя, либо, как мы предлагали ранее, одного или нескольких детей, исполняющих роль распорядителей для руководства этими геометрическими движениями.

Если бы постоянно помнили о том, что Бог является создателем как детского тела, так и его разума и что для счастья и полезности требуется здоровое функционирование того и другого, — на надлежащие и правильные физические упражнения детей обращалось бы гораздо больше внимания, чем это делалось до сих пор. Он заложил в каждом маленьком ребенке инстинктивный импульс к активности, который проявляется в почти непрерывном движении при условии полного здоровья и наличия возможности. Сдерживать это без необходимости — значит действовать вопреки законам природы, и результатом неминуемо станет вред для ребенка. Для предотвращения этого зла и в послушание этим данным законам были введены разнообразные движения: хлопанье в ладоши, скрещивание рук на груди, вращение кулаков и прочие движения. Посредством этих средств дух беспокойства, который несомненно проявился бы при излишних ограничениях, претворяется в побуждение к послушанию, и таким образом даже нравственное влияние оказывается тем, что могло бы показаться простой детской игрой. Все они могут выполняться изящно и пристойно; при этом не следует допускать никаких грубых или нескромных движений. Многие учителя слишком вольно щеголяют этими упражнениями перед посетителями, которых они, возможно, и забавляют, но это означает отвлечение их от их истинного назначения. Они были изобретены лишь для того, чтобы вводить их в промежутках, когда внимание детей начинает ослабевать, или для того, чтобы обеспечивать им те надлежащие физические нагрузки, которых требует их нежный возраст. Как же было искажено всё, что связано с детской системой воспитания! И тем самым здравомыслящие люди были приведены к тому, чтобы презирать детское образование, которое, если бы они поняли его правильно, предстало бы перед ними как один из мощнейших нравственных рычагов, которые можно привести в действие во благо наших ближних, особенно из беднейших классов.

ГЛАВА VIII.

МУЗЫКА. Детские песенки — Песни по естествознанию — Нравственные уроки в стихах — Влияние музыки на смягчение чувств — Показательный случай.

* * * * *

«Музыка смягчает сердца»

* * * * *

Было обнаружено, что музыка является важнейшим средством умственного и нравственного совершенствования. Ее применение началось с того, что я столкнулся с большим затруднением при обучении некоторых детей, особенно самых маленьких, произношению звуков их букв; и поэтому я решил положить алфавит на простую мелодию. Я часто пел ее детям, когда они были подавлены или унылы, и хотя поначалу никто не пытался воспроизвести те же звуки, я имел удовлетворение наблюдать необычное внимание. Моя следующая попытка была крайне неразумной; ибо я настаивал на том, чтобы они подражали этим звукам до того, как они действительно были способны на это; и следовательно, как показало бы более глубокое размышление, возникли лишь фальшь и несозвучие. Сказав им тогда слушать только, как они делали это вначале, я вскоре обнаружил, что, выучив мелодию через надлежащий орган — слух, они оказались способны воспроизвести ее голосом. Затем с помощью того же средства мы обозначили различие между гласными и согласными посредством более длинной и несколько более сложной мелодии. Поскольку наставник неизменно указывал на буквы последовательно, пока дети пели, внимание возбуждалось и удерживалось, а ошибки эффективно предотвращались, так как выдерживать правильный ритм и мелодию было невозможно, если каждый ребенок не пропевал нужную букву.

Успех в отношении алфавита привел к применению музыки в обучении арифметике. Это использовалось двумя способами: во-первых, путем сочетания музыки с физическими упражнениями, а затем посредством задействования способностей к наблюдению. Первое осуществлялось следующим образом: дети пели: «один есть половина двух», «два есть половина четырех», «три есть половина шести» и т. д., и при этом поочередно опускали одну руку на другую, не создавая при этом, однако, излишнего шума, способного нарушить ритм; второе достигалось с помощью арифметикона, который уже был объяснен. Несколько образцов использовавшихся таким образом песенок будут приведены далее; а несколько других, как гимнов, так и нравственных песен, можно найти в Пособии, недавно изданном мной совместно с одним другом.

ЧЕТЫРЕ ВРЕМЕНИ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА. Наш век — четыре поры года максимум, И младенчество — время весны; Ох, с каким трудом, заботой и издержками Должны мы быть научены молиться и петь.

Летом, по мере нашего роста, Добрый плод должен висеть на каждой ветви; Наши корни должны быть очищены от злых сорняков, По мере того как мы продвигаемся в знаниях.

Наша осень — это пора, когда Искушения осаждают наш разум. Наши плоды испытываются в зрелости; тогда Пусть грех, смерть и ад не восторжествуют.

Ибо зима приносит старость и смерть, Если у нас есть добрые плоды, припасенные в закромах; Как только мы испускаем наше последнее дыхание, Мы пристаем к триумфальному берегу.

ЧЕТЫРЕ ВРЕМЕНИ ГОДА. Двадцать первое марта — весна, Когда маленькие птички начинают петь; Начинают строить гнезда и высиживать птенцов, И заботливо обеспечивают их пищей.

Лето наступает двадцать первого июня, Тогда кукушка меняет свою мелодию; Вся природа улыбается, поля выглядят радостными, Стоит прекрасная погода для заготовки сена.

В сентябре, двадцать третьего числа, Когда спортсмены прицеливаются в каждую птицу, Наступает осень; поля сжаты, Плоды созрели; то же и с хлебом.

Холодные заморозки и северные ветры зимы — Это пора, которую мы упоминаем последней; Дату которой по правде мы должны Назначить на двадцать первое декабря.

ПЯТЬ ЧУВСТВ. Все люди (наряду с птицами и зверями) Для полноты имеют по меньшей мере пять чувств: Чувство слуха ограничено ухом; Глаз, мы знаем, предназначен для зрения; Нос — чтобы чуять запах, сладкий или дурной; Язык — чтобы отведать то, что наполнит живот. Чувство осязания присутствует в каждой части, Пока жизнь дает движение бьющемуся сердцу.

ЕЖЕДНЕВНЫЙ СОВЕТ УЧИТЕЛЯ СВОЕЙ ШКОЛЕ. Если ты хочешь следовать путями мудрости, Тебе необходимо интеллектуальное знание. Пусть наука будет твоей путеводной звездой, Иначе ты далеко заблудишься с ее пути.

Именно наука направляет разум, Чтобы найти путь к счастью. Если к правде добавляется добродетель, Это принесет награду каждому юноше.

КОПИЛКА ДОБРЫХ ДЕТЕЙ. Все пенсы, щедро оставленные здесь, Когда придут каникулы, я разделю поровну Среди всех хороших детей, посещающих эту школу, Я бы не пожелал найти тупицу или глупца. Итак, послушайте все вы, кто надеется получить приз, Занимайтесь своими книгами, и ваши надежды не будут напрасны.

УЧИТЕЛЬ. КОРОВА. Подойдите, дети, послушайте меня сейчас, И вы услышите о коровте; Вы найдете ее полезной, живой или мертвой, Будет ли она черной, белой или рыжей.

Когда доярки доят ее утром и вечером, Она дает им молоко, столь свежее и белое; И это, как мы, малые дети, думаем, Очень приятно нам пить.

Свернувшееся молоко они прессуют и отжимают, И таким образом делают из него сыр; Сливки они снимают и взбивают в маслобойках, И тогда оно вскоре превращается в масло.

А когда она мертва, ее мясо годится в пищу, Ибо говядина — наша истинная английская еда; Но хотя это сделает нас храбрыми и сильными, Мы знаем, что есть слишком много — вредно.

Ее шкуру с помощью извести и коры вместе Дубильщик выделывает и делает из нее кожу; И без этого что бы мы делали С подошвами для каждого ботинка или туфли?

Сапожник режет ее своим ножом, И голенища окантованы его женой, И затем он приколачивает ее гвоздями к колодке, А после сшивает плотно и прочно.

Шерсть, которая растет у нее на спине, Берут, белую или черную, И смешивают с раствором, короткую или длинную, Что делает его очень крепким и прочным.

Штукатур разравнивает ее инструментом, И в этом, как вы обнаружите, и заключается правило, И когда он разгладит ее плотно и прочно, Я уверен, она простоит много лет.

И наконец, если разрезать ее с осторожностью, Ее рога служат гребнями для расчесывания наших волос; И так мы узнаем — благодаря нашим учителям,— Что коровы — добрые и полезные создания.

ОВЦА. Послушайте же меня теперь и соблюдайте тишину, И мы поговорим об овце; Ибо овцы безобидны, и мы знаем, Что на их спинах растет шерсть.

Овец ловят раз в год И погружают в чистую и прозрачную воду; И там они плывут, но вовсе не кусаются, Пока люди моют их дочиста и добела.

А затем их берут, живых или тощих, Состригают шерсть, коротко и чисто, И это называется, как мы понимаем, Стрижкой овец по всей стране.

А затем они берут столь белую шерсть И упаковывают ее в мешки довольно туго; И тогда они берут эти полные мешки И продают людям, торгующим шерстью.

Шерсть моют и расчесывают вручную, Затем ее прядут с помощью колеса и ремня; А потом с помощью челнока очень скоро Ткут в сукно на ткацком станке.

Сукно сначала отправляют на покраску; Затем его моют, прессуют и сушат; После этого портной с осторожностью выкраивает Одежду, которую носят мужчины и мальчики.

ЛОШАДЬ. Подойдите, дети, давайте теперь поговорим О прекрасной благородной лошади; И тогда вы вскоре ясно увидите, Насколько же полезной она должна быть.

Она тянет прекрасный и щеголеватый экипаж, А также тащит груженую телегу По дороге или в гору, Хотя тогда ее задача еще труднее.

На ее спине люди ездят с легкостью, Она везет их туда, куда им заблагорассудится; И хотя путь может составить много миль, Она добирается туда за короткое время.

Сидя на ее спине с седлом, Ею управляют с помощью поводьев и удилов, Также используют хлыст и шпоры, Когда хотят заставить ее бежать быстрее.

И будь погода холодной или жаркой, Она пойдет шагом или рысью, как они пожелают; Или если им нужно ехать спешно, Поскачет с величайшей скоростью.

Когда она мертва, ее блестящую шкуру используют Как кожу для наших ботинок и туфель; Живая или мертвая, мы видим таким образом, Как полезна неизменно лошадь.

СОБАКА. Корова, овца, лошадь долгое время Были предметом нашей песни; Но есть еще много созданий, Чьи достоинства мы не должны забывать.