«Детская система развития интеллектуальных и моральных способностей детей»

«Нравственное воспитание, — пишет мистер Симпсон в своей "Философии образования", — охватывает как животные, так и нравственные побуждения. Оно регулирует первые и укрепляет вторые; всякий раз, когда в воспитываемом индивидууме проявляются чревоугодие, бесстыдство, насилие, жестокость, жадность, трусость, гордыня, дерзость, тщеславие или любая форма эгоизма, все они подлежат подавлению с самым бдительным усердием и с помощью искуснейшего обращения. Подавление поначалу может не удаваться иначе как с помощью строгости; но наставник, достаточно просвещенный в способностях, в первый же благоприятный момент откажется от принудительной системы и пробудит высшие способности совести и благожелательности, а также способность к размышлению и мощно воззовет к ним: это, проделанное с добротой, иными словами, с ярким проявлением самой благожелательности, подействует с силой, масштаб которой в образовании оценен пока еще в весьма малой степени. В самом упражнении высших способностей низшие косвенно приобретают привычку к сдерживанию и регулированию; ибо морально невозможно культивировать высшие способности без одновременного, хотя и косвенного, регулирования низших».

Это поистине печальная правда, что нравственное воспитание пока еще оценивается в весьма малой степени, и происходит это главным образом потому, что оно непонятно большинству тех, кто избирается на должность учителей детей; и нельзя ожидать, что удастся найти лиц с достаточными интеллектом и талантом, чтобы постичь и воплотить эту великую цель, до тех пор, пока им не будет предложено достаточное вознаграждение, оправдывающее их стремление посвятить всю свою энергию этому предмету. Фатально заблуждаться, будто простые девицы, взятые, пожалуй, с какой-нибудь тяжелой работы, чья сумма знаний исчерпывается чтением и письмом, способны претворить в жизнь взгляды, на осуществление которых требуется философский ум, богатый благородными идеями и общими познаниями. Они, возможно, способны обучать детей чисто механической части системы; и пока они ограничиваются этим, у них все будет идти прекрасно, но дальше этого они пойти не смогут; и хотя случайному посетителю может показаться, что дети обучены очень прекрасно и представляют собой удивительных малышей, при более внимательном рассмотрении они окажутся простыми автоматами; и тогда, не размышляя над предметом, станут винить саму систему, ни разу не задумавшись о том, что самый совершенный механический механизм не будет работать должным образом ни в каких руках, кроме тех, которые его досконально понимают.

На эту тему теперь сказано достаточно, и моя искренняя молитва состоит в том, чтобы с Божией помощью эти замечания принесли благотворные плоды; и если мои попытки сделать предмет нравственного наставления более понятным и продемонстрировать его важность как можно яснее увенчаются успехом, результаты вскоре покажут мне, что тяжелый труд тридцати трех лет был прожит не совсем напрасно, и это станет для меня большей наградой, чем вся та хвала, отличия и почести, которые во власти человека даровать.

Всякий раз, когда у ребенка обнаруживается какое-либо из тех животных побуждений, регулирование которых составляет главную цель нравственного воспитания, следует немедленно провести галерейный урок, направленный на пробуждение в умах всех детей отвращения к этому пороку. Нельзя упускать ни одной подобной возможности. Это самые лучшие моменты для привития добродетельных и нравственных чувств умам юных учеников. Это золотые возможности для приведения в действие высших способностей совести и благожелательности, а также способностей к размышлению.

Если обнаруживается пример столь распространенной жестокости молодых к животным, которая часто возникает по простому легкомыслию, ее можно предотвратить в будущем с помощью нескольких уроков, подобных тому, который мы привели в качестве образца. Те же средства могут быть предприняты для искоренения зачатков чревоугодия, насилия, гордыни, обмана или любого другого порока. Галерея — это надлежащее место для таких уроков; и после того, как дело будет тщательно разобрано на игровой площадке или где бы еще оно ни произошло, детей следует отвести в галерею для получения надлежащего наставления на этот счет. Жестокость со стороны мальчиков слишком распространена; это энергия, предприимчивость и высокая животная живость, не получающие законодательного направления со стороны родителей и учителей, которые вырождаются в жестокость — сначала к животным, а затем ко всему живому, что не может себя защитить. Дети быстро учатся отличать тех детей и животных, которые могут и будут давать отпор жестокости, от тех, которые этого не сделают; и соответственно рассчитывают результаты, становясь самоучками до этого предела. Ребенок никогда не должен оставаться без доброго и мудрого наводимца в этот период; то, что само по себе скатывается ко злу из-за отсутствия нравственного поводыря, может быть обращено во благо. Упомянутые способности невозможно искоренить, но их можно регулировать. В этом и заключается обязанность учителя. Слишком часто мы пытаемся подавить силы, которые ранней порою нуждаются в воспитании и регулировании. Те же силы, которые скатываются в порок, могут быть приучены к добродетели, но активность нельзя и не следует держать слишком сильно в зачаточном состоянии.

Дети отнюдь не жестоки по природе, хотя они сильно различаются по склонности досаждать животным и друг другу и подчинять их своему индивидуальному контролю; пассивные подчиняются сразу, но энергичные — нет; именно тогда активный зачинщик усваивает важный урок, который можно усвоить только в обществе и который имеет для него огромное значение. Трудность для учителя заключается в том, чтобы знать, когда вмешаться, а когда не вмешиваться. Я часто ошибался, вмешиваясь, в этом я вполне убежден; стремление предотвратить зло заставляло меня вмешиваться слишком рано, не давая ученику времени полностью проявить свой поступок. Надеюсь, другие извлекут из этого урок; требуется немалая практика и долгое изучение различных характеров детей, чтобы знать, когда оставить всё как есть, а когда вмешаться; но несомненно то, что нравственные способности могут и должны развиваться в любой системе, достойной называться образованием. Помимо жестокости, в детях обнаруживаются и другие пороки. Нравственное воспитание применимо и к ним, и ни один из них не пускается на самотек. Зачем же тогда нужны школы? Разве не для того, чтобы сформировать добродетельный характер — существо, способное к самообладанию, — упорядоченный характер, хорошего гражданина и существо, которое боится Бога и любит Его. Цели меньшие, чем эти, не могут быть достойны усилий филантропа и истинно религиозного человека.

Есть еще одна мысль, которая уже давно у меня в голове и которую я надеюсь когда-нибудь увидеть воплощенной в жизнь, а именно: религиозное богослужение, адаптированное для детей, в наших различных культовых зданиях. Ни один внимательный наблюдатель за молодежью в церквах во время божественной службы не мог не заметить невнимательности множества детей, собирающихся по таким случаям. Служба слишком длинна и не подходит им, как и проповедь. Она обращена к взрослым, и порой термины, используемые проповедником, в сельских районах являются китайской грамотой для половины взрослых. Люди не могут быть слишком просты с молодежью и необразованными; в этих вещах есть немалый простор для улучшений, и что касается молодежи, то я могу поручиться за них, что если к ним обращаться на надлежащем языке, который они могут понять, и снабжать их надлежащей духовной пищей для разума, соответствующей его состоянию восприимчивости и, если можно так выразиться, пищеварительных способностей, то они в своем большинстве покажут нам пример, который удивит многих. Что касается Церкви, то из Молитвенника можно было бы взять простое богослужение, приспособленное для этой цели. Я уверен, что смог бы сделать это с легкостью, так как знаю, что подходит для детей, или по крайней мере должен знать. Следующий момент: все проповедники должны быть людьми с особым складом характера и великой простотой манер. Мне все равно, насколько они учены; чем ученее, тем лучше; но не в языках, а в духовных вещах. Есть тысячи отрывок в Священном Слоге, которые приспособлены и, я полагаю, предназначены для этой цели, и есть много ныне живущих людей, способных сделать это, а появятся и другие. Одну вещь, однако, нельзя забывать: они должны быть людьми в летах, а не юнцами. Чтобы правильно преподавать детям естественные вещи, требуется больше знаний, чем предполагает широкая общественность. Чем моложе дети, тем больше знаний требуется со стороны преподавателя. Но чтобы правильно преподавать детям духовные вещи, люди не могут знать слишком много, при условии, что они обладают способностью упростить это знание и свести его к практике. Вечернее богослужение детям не подойдет, оно должно быть либо утренним, либо в середине дня. Я до такой степени проникся важностью этой идеи, что в скором времени намерен предпринять меры для ее реализации.

ГЛАВА X.

НАГРАДЫ И НАКАЗАНИЯ. Необходимость некоторого наказания — Награды мониторам — Суд присяжных — Иллюстративный случай — Необходимость твердости — Случаи из практики — Прогулы — Их зло — Средства предотвращения — Способы наказания — Поощрение сочувствия — Зло исключения детей — Случай Хартли — Трудность законодательного регулирования наград и наказаний — Знак отличия не обязателен.

* * * * *

Как Божество поступает со Своими творениями в этом важнейшем вопросе? Это вопрос, который каждый мыслитель и каждый религиозный человек должен задать себе, а затем действовать соответственно.

* * * * *

Поскольку человек приходит в мир со склонностью делать то, что запрещено, во все времена находилось необходимым принимать законы для управления им и даже для наказания его, когда он действует вопреки им; и кто откажет в справедливой награде человеку, который совершил какой-либо поступок, принесший пользу его ближним? «Надежда на награду подслащает труд». Если же награды и наказания необходимы для того, чтобы делать людей активными и поддерживать среди них порядок, то как можно ожидать, что детьми можно управлять без какого-либо наказания? Я осознаю, что выступаю на непопулярной стороне вопроса, становясь сторонником наказания, но несмотря на это, я должен сказать, что, по моему мнению, ни одна школа в Англии никогда не управлялась без него и что множество теорий, выпущенных в свет по этому вопросу, на практике выполнялись не совсем точно. И с тех пор, как это было написано, я нахожусь в положении заявлять то же самое как в отношении Шотландии, так и Ирландии. Действительно, мне кажется, что пока люди продолжают оставаться несовершенными существами, невозможно, чтобы ни они сами, ни их потомство не управлялись без определенной степени наказания. Я признаю, что оно должно применяться с большим благоразумием и никогда не использоваться иначе как в крайнем случае; и мне жаль констатировать, что в некоторых школах оно скатывается до жестокости, что, пожалуй, является одной из причин, почему столь многие лица выступают против него вовсе. Я мог бы написать, как это делали другие, заявив, что воспитал собственную семью, ни разу не ударив никого из своих детей, но это не является аргументом для общего руководства школой; в школе дети оказываются испорченными еще до того, как попадают к вам, в семье же рассудительный родитель начинает с самого начала, поэтому случаи эти совершенно различны.

Первое, что кажется мне необходимым, — это выяснить, если возможно, истинный нрав и характер ребенка, чтобы иметь возможность управлять им с хорошим результатом. Я допускаю, что возможно управлять некоторыми детьми без телесных наказаний, ибо у меня под началом были такие, наказывать которых мне никогда не доводилось, для которых было вполне достаточно одного слова и которые, стоило мне лишь бросить на них недовольный взгляд, заливались слезами. Но у меня бывали и другие, совершенно противоположные; им можно было говорить до тех пор, пока не устанешь, и полчаса спустя это не производило большего эффекта, чем если бы с ними вообще не разговаривали. Поистине, детские нравы столь же разнообразны, сколь и их лица; двух одинаковых нет; следовательно, то, что подойдет для одного ребенка, не подойдет для другого; и отсюда неуместность наличия неизменной формы наказания. Что мы подумали бы о медицинском работнике, который прописывал бы лекарства одинаковым образом для каждого телосложения? Первое, что делает искусный врач, — это выясняет конституцию пациента и затем назначает лечение соответственно; и нет ничего более необходимого для тех, кто заботится о маленьких детях, чем установление их истинного характера. Сделав это, они смогут, если ребенок провинится, применить какое-то подходящее противоядие.

Начнем с наград: мониторам я обычно выделял по одному пенни в неделю каждому, так как обнаружил большую трудность в поиске мониторов; ибо, какие бы почести ни прилагались к этой должности, пятилетние дети не могли их точно осознать. Гораздо легче они могли постичь пользу пенни; и в доказательство того, насколько сильно они ценили пенни в неделю выше всех почестей, которые только можно было им оказать, у меня всегда был хороший запас мониторов после того, как это вознаграждение было введено. До этого времени они бывало говорили: «Пожалуйста, сэр, можно мне сесть? Я не хочу быть монитором». Возможно, мне удавалось убедить некоторых побыть в этой должности подольше, объяснив им, какая это почетная должность; но в конце концов я обнаружил, что пенни в неделю говорил убедительнее меня, и дети говорили друг другу: «Теперь мне нравится быть монитором, потому что в прошлую субботу я получил пенни; и учитель говорит, что мы будем получать по пенни каждую неделю; разве ты не хотел бы быть монитором?» — «Да, хотел бы; и учитель говорит, что если я буду хорошим мальчиком, то со временем стану монитором, и тогда у меня будет пенни». Я считаю, что они этого вполне заслуживают. Некоторого рода награду я считаю необходимой, но какого именно рода должна быть награда, должно, конечно, полностью зависеть от устроителей различных школ.[A]

[Сноска А: Во многих посещенных мной детских школах я обнаружил, что правописание и чтение сильно запущены, что ни мониторы, ни дети не заглядывают в учебные материалы, а просто заучивают их наизусть; если мониторов наказывают за невнимательность, они хотят оставить должность, потому что с ней не связано никакой награды; но если с ней связана хоть какая-то награда, у детей хватает ума понять, что все сбалансировано честно, ибо если их награждают за выполнение долга, они не видят несправедливости в том, чтобы быть наказанными за его небрежение.]

Пожалуй, ничто так не способствовало бы порядку и эффективному ведению детской школы, как план выдачи наград мониторам. Учитывая ту роль, которую они играют в обучении и надзоре за остальными, это кажется им вполне заслуженным, ибо трудящийся достоин своей платы. Если уж нам вообще использовать мониторов, я теперь убежден, что они должны получать вознаграждение; родители не любят, когда их дети работают даром, и когда они начинают приносить пользу, их забирают совсем, если они не вознаграждены. Система воспитания использует мониторов лишь в том, что является чисто механическим; или для того, чтобы внедрить во внешнюю память то, что должно быть заучено наизусть учениками поодиночке или хором — например, главы из Писания, катехизисы, символы веры, стихи, псалмы, гимны, молитвы и заповеди, и все то, что (как это называется) должно быть выучено наизусть; но для развития способностей учеников — для подлинного обучения религии, морали, интеллектуальному развитию или чему-либо, что относится к внутреннему миру учеников, они бесполезны.

Важнейшим средством дисциплины предстает то, что мы называем «судом присяжных», который состоит из всех детей школы. Уже упоминалось, что игровая площадка является ареной для полного развития характера и, следовательно, местом, где возникают обстоятельства, требующие этого особого обращения. Следует также особо отметить, что по своей торжественности это близко к молитве и должно применяться лишь в исключительных случаях. Любое легкомыслие, проявленное учителем или учениками, губительно скажется на эффекте. Но чтобы проиллюстрировать это, я приведу факт. На игровой площадке одной детской школы росло раннее карликовое вишневое дерево, которое благодаря своему положению плодоносило тогда, когда на других деревьях были лишь цветы. Поэтому оно стало предметом всеобщего внимания и обычно вызывало самые разные важные наблюдения. И вот случилось так, что два ребенка — одному пять лет, а другому не исполнилось и трех — поступили в школу осенью, и с наступлением весны, пробыв на воспитании всего одну зиму, были очарованы этим объектом и в результате впали в искушение. Привыкнув пристально наблюдать за новичками, я внимательно следил за ними; когда я заметил, как старший с тревожным, сосредоточенным и тоскливым видом глядит на фрукты и особенно на одну поразительно большую вишу, висевшую на отдельном побеге. Пока он был так поглощен этим, к месту происшествия привлекло младшего ребенка, и тот последовал его примеру. Первый тогда спросил, не считает ли тот ее большой, и ответ, разумеется, был утвердительным. Обратившись таким образом к силе наблюдения, следующий призыв был направлен к вкусу через вопрос: «Разве она не хороша?» Ответ на который гласил: «Да». Затем последовало замечание: «Она совсем мягкая», после чего младший, будучи раззадорен прикосновением другого, тоже дотронулся до нее. Впоследствии он повторил это действие по желанию старшего, который, велев ему держать покрепче, ударил того по руке и тем самым сорвал вишню. Теперь я отошел на некоторое расстояние, и было очевидно, что малыш был огорчен тем, что сделал, так как он не стал ее есть, а начал тихо плакать, после чего старший вынул вишню у него из руки и съел. Это усилило плач, и когда я приблизился, тот подбежал ко мне, говоря, что другой взял мою вишню. Поскольку малыш продолжал плакать, другой заявил, что видел, как тот ее взял; на что я ответил: «Мы разберем это чуть позже». Как только, следовательно, настало подходящее время, прозвенел звонок; еще до этого, впрочем, о пропаже мне сообщили несколько детей, и когда все расселись в галерее, я продолжил следующим образом: «Ну, маленькие дети, я хочу, чтобы вы задействовали все свои способности, внимательно посмотрели на меня и подумали о том, что я собираюсь сказать, ибо я собираюсь рассказать вам историю о двух маленьких мальчиках. Жили-были они, развлекаясь со множеством других детей на игровой площадке, где было много цветов и несколько фруктовых деревьев. Но прежде чем я продолжу, позвольте спросить вас: правильно ли брать цветы или фрукты, которые принадлежат другим?» На что последовал общий ответ «Нет», за исключением виновников. Затем я описал их возраст, заявив, что одному мальчику было пять лет, а другому три; что первый смотрел на одну из прекрасных вишен своего учителя, росшую у стены, а второй подошел и тоже посмотрел на нее; на что несколько человек воскликнули: «Пожалуйста, сэр, ваша большая вишня пропала!» — что вызвало взаимный осмотр лиц друг друга. На это я ответил: «Мне жаль это слышать, но позвольте мне закончить мою историю. Итак, дети, пока они оба смотрели на вишню, старший спросил младшего, не велика ли она, на что тот ответил „Да“; тогда он поинтересовался, не хороша ли она, на что тот снова ответил „Да“; после этого он велел ему, прикоснувшись к ней предварительно сам, потрогать ее, потому что она мягкая, и маленький мальчик несчастным образом сделал это, после чего большой дернул его за руку, и вишня осталась у него в руке». Пока это продолжалось, оба нарушителя сидели очень скромно, осознавая, что изображены они, хотя все остальные не подозревали об этом. Затем я сказал: «Как вы думаете, кто из этих мальчиков хуже?» — на что несколько голосов ответили: «Самый большой хуже». На вопрос «Почему?» последовал ответ: «Потому что он велел маленькому ее взять»; в то время как другие говорили: «Потому что он дернул его за руку». Я добавил: «Я рассказал вам еще не всю историю, но я рад видеть, что вы отличаете добро от зла, и вскоре вы будете еще лучше подготовлены к суду. Когда большой мальчик велел маленькому взять вишню, он отобрал ее у него и тут же предал его, рассказав учителю. Как вы теперь думаете, кто был хуже?» После чего великое множество голосов завопило: «Большой». Затем я поинтересовался, думают ли они, что такие дети есть в нашей школе? Общим ответом было «Нет»; но всматривание детей друг в друга возобновилось с новой силой. На это я возразил: «Мне жаль говорить, но такие дети сейчас сидят среди вас в галерее». В этот критический момент малыш залился слезами, на что дети сказали: «Пожалуйста, сэр, это один из них, потому что его лицо такое красное, и он плачет». Я ответил: «Мне жаль, что это так», и подозвал виновника словами: «Иди сюда, мой дорогой, и посиди со мной, пока мы во всем разберемся». За этим последовал крик: «Пожалуйста, сэр, мы нашли другого, он опустил голову, и его лицо такое бледное».

Затем этого ребенка в той же мягкой манере позвали спуститься вниз и сесть по другую сторону от меня. Тогда я сказал им, что когда они станут взрослыми, то обнаружат: в наших судах вызывают свидетелей того, что было сделано, и так как старший мальчик видел, как младший взял вишню, необходимо и желательно выслушать то, что он хочет сказать. Когда его попросили встать, я спросил: «Ты видел, как он взял вишню?» На что он быстро ответил: «Да». Следующим был вопрос: «Что он с ней сделал?» На это он промолчал, после чего малыш, не в силах сдержаться, воскликнул: «Он взял ее у меня и съел!» Все взоры обратились к старшему, и все почувствовали убеждение, что он более виновен, в то время как уверенность малыша возросла от перспективы восстановления справедливости, поскольку ранее он боялся, что, будучи обвинен старшим, он будет осужден без всяких церемоний.

Обнаружив, что старшему больше нечего сказать, оставалось лишь выслушать защиту младшего, который, осознавая, что совершил нечто дурное, сбивчивым голосом произнес: «Он велел мне взять ее, он ударил меня по руке и он съел вишню». На это необходимо было сделать предостережение: никогда не следует поступать дурно, даже если этого требуют другие; и подобная защита ничем не поможет ему, будь он взрослым. Оба ребенка были теперь крайне огорчены, и поэтому настало время обратиться к остальным насчет меры наказания, которой он заслуживал. Общее мнение сводилось к тому, что старшего следует наказать, но никто не упомянул, что младший должен получить хотя бы шлепок по руке; следующим шагом было обращение к высшим способностям маленького виновника, который, видя, что ему так легко сошло все с рук, нуждался в смягчении по отношению к другому, несмотря на то, что тот его предал, в то время как лучшим способом воздействия на старшего было проявление любви со стороны младшего; поэтому его спросили, простит ли он другого и пожмет ли ему руку, что он немедленно и сделал, к очевидному восторгу и удовольствию всех детей, в то время как лицо старшего выражало, что он чувствует себя недостойным оказанного ему обращения. Затем я привел в исполнение вынесенный приговор — два шлепка по руке, которые девочки попросили сделать легкими, и отправил его на место, а в заключение обратился ко всем с соответствующими наставлениями. Приятно добавить, что старший оказался одним из самых полезных помощников-мониторов, которые у меня когда-либо были[A].

[Сноска A: Этот метод обращения увенчался успехом во многих случаях, несколько первоклассных писателей по вопросам образования опробовали его и нашли, что он работает отлично; это один из самых эффективных способов воздействия на умы маленьких детей, который мне удалось открыть: я испробовал этот план со старшими детьми с большим успехом. Читатель! Могут ли учителя, которые сами являются сущими мальчишками и девчонками, действовать подобным образом в таком деле?]

Если кто-либо будет склонен возражать против подобного процесса, ему можно напомнить, что детская система воспитания имеет дело с детьми как с разумными существами и предназначена для подготовки их к будущей жизни. Я видел множество примеров ее благотворного воздействия; они побудили меня продолжать этот план и в самых сильных выражениях рекомендовать его другим. Во всех случаях дело следует излагать детям просто, спокойно и неторопливо, и они редко, если вообще когда-либо, придут к неправильному выводу.

Ремеслу или делу, требующему ловкости, нельзя научиться только по книгам или должным образом понять с помощью одних лишь наставлений. Все должно быть приобретено на практике, и тогда знание этого становится, так сказать, частью нас самих. То же самое относится и к нравственным наставлениям. Если они заучиваются наизусть механически, они часто остаются там холодными и бездеятельными, а нередко даже способствуют ожесточению чувств. Но когда они претворяются в реальную практику и обращаются к совести виновника и к нравственным чувствам всех детей через него, они предстают в новом и убедительном свете и усваиваются с силой, которая неизгладимо запечатлеет их в памяти. «Нафан сказал Давиду: ты — этот человек». Самое действенное обучение со стороны христианского родителя заключается не в моменте простого внедрения нравственной истины в детский ум, а в примере, который он подает своей жизнью, и в направлении, которое он в соответствии с ним дает своему ребенку, когда он «идет дорогой» и когда он «сидит дома». Именно к такому обучению следует стремиться в каждой детской школе. Как мудро устроено отношение Творца к нам в вопросе вознаграждения! Какое существо когда-либо делало добро и не чувствовало внутри себя определенной награды? Кто сильнее всех ощущал влияние Святого Духа — проходящие мимо или добрый самаритянин? Воистину, кто чувствовал наибольшую награду в собственной груди — сам самаритянин или человек, попавший в руки разбойников? Я думаю, самаритянин. Во всем творении мы видим вознаграждения: за усердие «ранняя птица клюет червей; осторожное животное избегает своих врагов; добрый человек наслаждается наибольшим счастьем; вне добра счастье не может быть найдено; — добродетель сама по себе есть награда»; повиновение законам природы приносит то же самое, равно как и повиновение духовным законам приносит такие награды, которые мое перо не может описать, но я не сомневаюсь, что многие их чувствовали. Вся система общества представляется мне зависящей от этого стимула. Кто захотел бы стать во главе церкви и взять на себя дополнительные обязанности и труд, связанные с этим, без вознаграждения? Кто принял бы должность, тяжкую должность министров Ее Величества без вознаграждения? Я мог бы продолжать рассуждать в этом ключе и доказать, что награды основаны на знании человеческой природы; но я доволен тем, что показываю: у нас есть для них некоторые основания, они полезны, если не существенны, в правильном управлении молодежью, но, как и все остальное, требуют сугубо рассудительного подхода. Мне кажется, что аргумент обратного несостоял бы на ногах. Я хотел бы посмотреть на человека, который вложил бы свой капитал в железные дороги, электрические телеграфы, пароходы и в любое дело без надежды на вознаграждение, увольте! Это главная пружина человеческой деятельности, стимул к общественной службе, она не остается в этом мире, но следует за нами в следующий: «Хороший и верный раб, войди в радость господина твоего». Ах, но это относится к людям, а не к детям. Кто же дети, как не люди в зародыше? Зачем быть несправедливыми к ним и справедливыми к человеку? Я утверждаю, что награды необходимы в надежной системе воспитания маленьких детей; если они правильно выбраны и надлежащим образом применены, они окажутся стимулами к деятельности и значительно усилят радость обучения. В другой моей работе по воспитанию детей старшего возраста этот вопрос рассматривается более подробно в применимости к ним.

Что касается наказаний, то они бывают различными и должны сообразоваться со складом характера ребенка. Единственное телесное наказание, которое мы налагаем, — это шлепок по руке, что весьма помогает в вопиющих случаях дурного поведения. Например, я видел, как один ребенок искусал руку другого так, что зубы чуть не сомкнулись. Я полагаю, мало кто готов утверждать, что за это ребенка не следует наказывать. Я видел других, которые, впервые приходя в школу, начинали кричать так, будто их наказывают, едва лишь мать подводила их к двери, в то время как мать продолжала грозить ребенку, так и не приводя ни одной угрозы в исполнение. Источником всего этого шума было, пожалуй, то, что ребенок требовал полпенни в качестве условия прихода в школу, а у матери, вероятно, не было монеты, чтобы дать ему, но ей фактически пришлось одолжить ее, чтобы заставить его войти в школьную дверь. Таким образом, ребенок выходил победителем и заносил себе в правило, что впредь он может делать с матерью все, что ему вздумается. Иногда я появлялся в это время, чтобы узнать, из-за чего весь этот шум, и тогда мать пускалась в жалобную повесть, рассказывая, сколько хлопот доставил ей ребенок и что он ни за что не идет в школу без полпенни каждый раз. Но в тот момент, когда ребенок видел меня, все становилось тише воды. Я просил его отдать мне полпенни, что он делал незамедлительно, я возвращал монету матери, и ребенок шел в школу так тихо, как только может идти любой ребенок. Бывали у меня и такие, которые выбрасывали свою еду в грязь, а затем ложились в нее сами и отказывались вставать, крича: «Я пойду домой; я хочу пойти на поля; я получу полпенни». Мать отвечала: «Ну, дорогая моя, ты получишь полпенни, если останешься в школе». — «Нет, я хочу пойти поиграть с Билли или Томми»; и в конце концов мать уводила упрямца домой и тем самым подпитывала его тщеславие и лелеяла его гордыню, пока он полностью не подчинил ее себе, так что она была рада снова обратиться в школу и умолять, чтобы я взял его в свои руки.

В другой раз девочка пришла с подушкой; она настаивала на том, чтобы взять ее для куклы; но это отнюдь не способствовало ее счастью, а возымело противоположный эффект. Тем не менее родительница из-за отсутствия той твердости, которая так необходима в обращении с детьми, позволили ей принести ее в школу, и по дороге она всю дорогу плакала на забаву зевакам. Когда я усовестил мать, она ответила: «Что я могла поделать? Она не хотела идти без нее». Ребенок, однако, отдал ее мне без всяких проблем, и излишне мягкая мать унесла ее обратно с собой. Множество было подобных случаев — и все из-за отсутствия твердости.

Учитель детской школы при любой возможности должен считать своим долгом убеждать родителей должным образом использовать разумный родительский авторитет. Это самый фундамент всего общественного порядка, правил и управления, и ослабить его — значит расшатать самый замковый камень общества. Он также должен постоянно внушать детям послушание родителям как один из их первых и важнейших долгов. Некоторые возражали против наших школ, говоря, что они якобы подрывают узы и авторитет между родителем и ребенком; но если внимательно относиться к этим наставлениям, результат будет прямо противоположным. Тем не менее необходимо отметить в трех только что рассмотренных случаях: в каждом из них дети предварительно были покорены мной, и, несмотря на свой юный возраст, они прекрасно знали, что хотя такое поведение, какое они демонстрировали, и достигало их цели с родителем, подобное поведение не пройдет со мной. Это граничит с жестокостью — позволять какому бы то ни было ребенку поступать по-своему в таких вопросах. Они всегда будут упорно стараться взять верх, не зная, что такое поведение не прибавляет им счастья. Будучи же однажды побеждены и получив доказательство того, что это не так, дети всегда бывают благодарны за дисциплину. Во всяком случае, я никогда не замечал иного. Много, я могу сказать, бесчисленно происходило случаев худшего свойства, чем вышеупомянутые, когда дети настаивали на том, чтобы принести из дома что-нибудь вроде мехов, щипцов, кочерги, материнского капора, отцовской шляпы и т. д., в качестве условия прихода в школу, на что простодушные родители соглашались, вместо того чтобы проявить необходимую в делах такого рода твердость. Большинство младенцев прекрасно знают слабые и сильные стороны родительского характера, все они — отличные судьи в этом вопросе.

Я счел необходимым при таких обстоятельствах заключить с матерью нечто вроде соглашения о том, что она не будет вмешиваться никоим образом: что на таких условиях и только на них ребенок может быть принят; заметив, что я буду поступать с ним как со своим собственным, но он должен и будет мне повиноваться. Мать соглашалась с этим, ребенка принимали снова, и, как ни странно, менее чем через две недели он становился таким же послушным и вел себя столь же благопристойно, как любой ребенок в школе. Но я счел бы себя виновным в двуличности и общине, если бы сказал, что такими детьми во всех случаях можно управлять без телесного наказания, поскольку мне кажется, что оно в умеренных количествах было способом исправления непокорных детей с самых ранних веков; ибо в Священном Писании прямо сказано: «Кто жалеет жезл свой, тот ненавидит сына; а кто любит, тот наказывает его с детства»; и далее: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бив будет много». Безусловно, есть нечто весьма приятное на слух в том, что несколько сотен детей младшего возраста могут управляться хорошо, содержаться в хорошем порядке и исправляться от своих дурных привычек без всякого наказания. Но поскольку мне не удалось достичь такого состояния совершенства в искусстве обучения, я изложу читателю, какие способы наказания я применял и какой успех за ними последовал.

Если наказания применяются разумно и справедливо, когда проступки требуют их, с самых ранних периодов жизни, они вскоре перестанут быть нужными. Мы не можем сформировать в детском уму более важной ассоциации, чем связь между болью и нравственным злом, и разумное исправление приведет именно к этому. Его не следует давать в гневе, иначе оно будет выглядеть как месть; но если оно применяется спокойно и с чувствами скорби и сожаления, оно быстро возымеет мощное нравственное влияние. Провидение Божие применяет к нам исправление в виде болезней, боли и скорби, дабы отвратить нас от зла; и тем самым в Своем нравственном управлении, равно как и в Своем Слове, Он повелевает нам использовать жезл, но всегда во благо и никогда в гневе или жестокости. Недавние события доказали мне, что в обществе слишком распространена сентиментальная слащавость по этому вопросу, которая сильно мешает нравственному воспитанию, надлежащей свободе школьного учителя и даже отправлению общественного правосудия.

Первый заслуживающий наказания проступок, который я отмечу, — это бродяжничество; и я надеюсь, мне будет позволено заявить, что, несмотря на столь юный возраст детей, они поначалу то и дело пропускают школу втайне от родителей; и этому не стоит удивляться, если принять во внимание, как им позволяли бродить по улицам и знакомиться с другими детьми в аналогичных обстоятельствах. Когда дело обстоит так, их нельзя привести в порядок в одно мгновение; это дело времени, и чтобы успешно справиться с ним, требуется немало терпения и настойчивости. Общеизвестно, что когда мы приучаем себя к определенному обществу и заводим знакомства, отказаться от них — задача не из легких; и существует изречение, что человек становится лучше или хуже от того общества, в котором вращается. То же самое происходит и с детьми: они очень рано завязывают привязанности, зачастую с детьми, чьи родители не хотят отправлять их в школу и не заботятся о том, где они находятся, лишь бы те не путались у них под ногами. В результате такие дети подбивают других сопровождать их, и те, разумеется, отсутствуют в школе; но по мере приближения вечера ребенок начинает задумываться о последствиях и говорит об этом своим товарищам, которые учат его, как обмануть и учителей, и родителей, и, возможно, выручают его из беды. Это придает ему новую уверенность, и, видя свой успех, уговорить его пойти с ними во второй раз уже не составит труда. У меня бывали дети, которые отсутствовали в школе по два-три полудня в неделю, а порой и целые дни, и приносили мне столь разумные и правдоподобные оправдания, что полностью усыпляли мою бдительность, но которых родители разоблачали из-за того, что те загуливали до семи-восьми часов вечера. Родители обращались в школу, чтобы узнать, почему детей так долго задерживали, и тогда сообщали мне, что их не было весь день. Таким образом весь заговор раскрывался; выяснялось, что детей отправляли в школу в восемь часов утра и давали им с собой обеды, чтобы они ели их в школе, но вместо того чтобы прийти, они сходились со своими старшими товарищами, которые, как я во многих случаях обнаруживал, приучали их к любым видам порока. Одних излечивали от бродяжничества телесным наказанием, когда все прочие придуманные мной средства терпели крах, других — самыми простыми способами, например заставляя ребенка определенное время держать в руках метлу.

Самое мощное наказание из тех, что я пока обнаружил, — это настоять на том, чтобы ребенок сидел смирно, не двигая ни рукой, ни ногой в течение заданного времени, скажем не более получаса. Долгое наказание всегда имеет тенденцию ожесточать ребенка; он быстро осваивается со своим положением, и вы сводите на нет собственную цель.

Если вести за ними пристальное наблюдение, то можно заметить, что они вскоре начинают проникаться привязанностью к кому-нибудь из своих школьных товарищей и в конце концов привязываются к своим новым компаньонам, книгам и школе точно так же, как прежде к старым товарищам и улицам. Едва ли стоит упоминать, насколько сильны наши привязанности, сформированные в ранние школьные годы, и я не сомневаюсь, что многие читающие это обрели в лице школьного товарища преданного и настоящего друга, ради которого сделали бы все, что в их силах.

В школе было несколько детей, которые переняли дурные привычки исключительно из-за того, что привыкли бегать по улицам; и один мальчик в особенности, всего пяти лет от роду, отсутствовал так часто и приносил столь благовидные оправдания своему отсутствию, что прошло немало времени, прежде чем я его разоблачил. Я счел за лучшее повидаться с его матерью и потому послал мальчика передать ей, что я хочу ее видеть. Мальчик вскоре вернулся, сказав, что матери нет дома.

На следующее утро его снова не было, и я отправил другого мальчика узнать причину, после чего мать незамедлительно явилась ко мне и заверила, что отправила ребенка в школу. Тогда я достал грифельную доску, которую вел для этой цели, и сообщил ей, сколько дней и полудней ее ребенок отсутствовал за последний месяц, на что она вновь заверила меня, будто никогда не оставляла ребенка дома ни на единый полудней и что он никогда не передавал ей моего желания увидеться с ней; заметив при этом, что его, должно быть, заманили кто-то из детей в округе. Она выразила сожаление, что не могла позволить себе отправить его в школу раньше, добавив, что детская школа — это благословенное заведение и, как ей кажется, весьма необходимое в окрестностях. Едва ли нужно добавлять, что отец и мать не теряли времени даром в поисках своего ребенка и спустя несколько часов обнаружили его на ближайшем фруктовом рынке в компании нескольких детей, которые были порядочно нагружены яблоками и т. д., несомненно похищенными из постоянно выставленных там корзин с фруктами. Они привели его в школу и сообщили, что отвесили ему хорошую порку, в чем я убедился по следам на теле ребенка. Это, по их словам, наверняка излечит его; однако он не был покорен столь быстро, ибо на самый же следующий день его снова не было; и после того как родители испробовали впустую все эксперименты, какие только смогли придумать, они передали его в мои руки, сказав, что я могу поступать с ним как сочту нужным. Я испробовал все мыслимые средства с тем же неуспехом, за исключением того, что оставлял его в школе после уроков; ибо я испытывал сильнейшее отвращение к превращению школы в тюрьму, так как моей целью было, по возможности, привить детям любовь к школе, а я знал, что не смогу найти более верного способа заставить их возненавидеть ее, чем удерживать там против их воли. Наконец я испродил этот эксперимент, но с тем же нулевым результатом, что и остальные, и уже собирался исключить ребенка вообще как неисправимого; однако, не желая, чтобы говорили, будто пятилетний ребенок одолел нас, я наконец придумал уловку, которая возымела желаемый эффект. Избранный мною план состоял в том, чтобы посадить его на возвышение на виду у всех детей, надежно закрепив так, чтобы он не мог себе навредить. Полагаю, исцеление произвела именно сила насмешки. Я никогда прежде не пробовал этого и должен сказать, что был чрезвычайно рад это наблюдать. Впоследствии я никогда не замечал его отсутствия без разрешения, и, что еще удивительнее, он казался очень привязанным к школе и стал весьма хорошим ребенком. Разве это не был головней, исторгнутой из огня?

Мне советовали скорее выгнать два десятка таких детей, чем удерживать их описанными выше методами; но если на небесах больше радости об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии, разве не следует поощрять такое чувство на земле, особенно когда это может быть сделано средствами, не вредными для благопристойных детей, а напротив, приносящими наилучшие плоды? Упомянутый только что ребенок впоследствии поступил в Национальную школу вместе с несколькими другими, которые были почти столь же скверными, как и он сам, но они почти никогда не упускали случая заглянуть ко мне во время полудневного отдыха, а школьный учитель сказал мне, что никто из них никогда не отлучался без разрешения и что у него нет к ним никаких претензий. Я должен добавить далее: в тот самый момент, когда я замечал дурной эффект от какого-либо метода наказания, от него отказывались. Но я считаю своим долгом предостеречь читателя от слишком распространенной у многих привычки возражать. Человеку может потребоваться много лет, чтобы выяснить, что является желательным и работоспособным; чтобы же стать возражателем, не требуется никакого ума, поэтому самые бездумные люди обычно являются самыми большими критиками.

Я верю, что в школе не нашлось бы ни одного ребенка, который не счел бы за радость носить метлу, если бы я назвал это игрой; остальные дети могли бы смеяться сколько им угодно, ибо он смеялся бы так же искренне, как любой из них, и едва бы он закончил, у меня нашлось бы с дюжину просителей с фразами: «Пожалуйста, сэр, можно мне? Пожалуйста, сэр, можно мне?», но это называлось наказанием, и потому у меня не было никаких заявок; все они страшились этого точно так же, как порки. Я сознаю, что этот план наказания может показаться смешным, и, пожалуй, так оно и было бы применительно к детям постарше; но с такими малышами я нашел его вполне оправданным, а потому не имею желания от него отказываться. Я все же попросил бы следить за тем, чтобы не поощрять детей высмеивать друг друга во время отбывания этого или любого другого наказания, за исключением из ряда вон выходящих случаев, подобных тому, что я упомянул; напротив, следует поощрять их к проявлению сочувствия и утешению ребенка, как только наказание заканчивается, и я могу поистине добавить: я не припомню ни единого случая, чтобы какой-то ребенок отбывал «метельное» наказание, а кто-нибудь из остальных не подошел бы с попыткой отмолить его со словами: «Пожалуйста, сэр, можно ему теперь сесть?», а когда их спрашивали о причине такого желания простить маленького правонарушителя, они отвечали: «Может статься, сэр, он будет хорошим мальчиком». Их просьбу удовлетворяли, а виновника прощали; и что же я видел после этого? О то, что научило меня важному уроку и убедило в том, что дети способны воздействовать на умы друг друга и нередко служить средством достижения лучших результатов, чем могут взрослые люди! Я видел, как они обнимали ребенка за шею, брали за руку, водили по игровой площадке, утешали всеми возможными способами, вытирали ему глаза передниками и спрашивали, не жалеет ли он о содеянном. Ответ был: «Да»; и они бежали ко мне со словами: «Учитель, он говорит, что сожалеет об этом и что больше так не поступит». Короче говоря, они делали то, чего не мог сделать я: они так завоевывали ребенка добростью, что это побуждало провинившегося не только полюбить их, но в равной степени полюбить своего учителя и школу. Именно с этим я связываю исправление упомянутых детей, и вместо того, чтобы наказание приводило к «худшим последствиям», я обнаружил, что оно приносит самые лучшие.

Дурные последствия исключения детей как неисправимых можно увидеть на примере Хартли, которого казнили несколько лет назад. Перед казнью он признался, что был замешан в нескольких убийствах и более чем двухстах кражах со взломом; из газетного отчета мы узнаем, что он был исключен из школы в девятилетнем возрасте, поскольку не нашлось школьного учителя, который захотел бы возиться с ним, после чего, оказавшись на свободе, он немедленно стал грабителем. «Отец Хартли, — продолжается в отчете, — некогда держал трактир „Сэмюэл Джон Фальстаф“ в Халле, графство Йоркшир; он был отдан в школу в той местности, но его поведение в школе было столь отмечено порочностью и он так непрерывно бродяжничал, что его исключили как неуправляемого. Тогда он, несмотря на свои девять лет, начал с мелкотравчатого воровства и грабежей в садах и фруктовых садах, пока друзья не были вынуждены отправить его на море. Он вскоре ухитрился сбежать с корабля, на который его определили, и, вернувшись на сушу, предался своим старым привычкам и сошелся со многими главными ворами Лондона, с которыми начал регулярный промысел взломщиков домов, что почти всегда было его профилем грабежа».

Разве не следовало исчерпать все средства с этим ребенком, прежде чем прибегать к опасному методу исключения? Ибо не здоровые имеют нужду во враче, но больные; и я сильно подозреваю, что если бы было применено разумное наказание, оно возымело бы желаемый эффект. Могу лишь сказать, что из детской школы под моим началом не было исключено ни единого ребенка как неисправимого.

В заключение должен заметить, что наказание метлой предназначено лишь для исключительных случаев, и я считаю нас оправданными в обращении к любым средствам, согласующимся с долгом и человечностью, в противовес изгнанию ребенка в большой мир.

Из всех трудностей, с которыми мне когда-либо приходилось сталкиваться, выработка правил для поощрений и наказаний доставила мне больше всего хлопот. Как часто я видел, как один ребенок смеется над тем, из-за чего другой начинает плакать. Если какая-либо сфера обучения и требует знания характера пуще прочих, так это именно данная область. Души многих прекрасных детей сломаны из-за невежества учителей и родителей в этом конкретном вопросе; но сформулировать неизменные правила для обращения с каждым ребенком — это все равно что человеку взяться описывать путешествие на луну. Здравый смысл каждого должен подсказывать ему решения в зависимости от характера и обстоятельств; что же касается наград, здесь нужно проявлять такую же разборчивость. Один ребенок будет дорожить маленькой книжкой, в то время как другой уничтожит ее в один день; и хотя книга может стоить шесть пенсов, полпенни в эквиваленте того, что они называют вкуснятиной, окажется гораздо ценнее. Иногда мне удавалось добиться большего усердия за сливу, чем за шестипенсовую книгу. Никогда не требуется давать ребенку знаки отличия и позволять ему столько же орденов и степеней, сколько у австрийского фельдмаршала. Кресты на петлицах и кусочки лент на плечах излишни; они бросают яблоко раздора между маленькими созданиями, у которых хватает ума заметить, что эти вещи нередко раздаются с поразительным отсутствием разборчивости, а порой ради того, чтобы угодить родителям больше, чем наградить заслуги. Карамельное драже, положенное в рот младенцу, принесет в качестве награды больше пользы, чем все упомянутые мной знаки отличия; но что касается наказаний, о них будет сказано подробнее в моей большой работе, когда мы перейдем к рассмотрению вопросов национального образования. Каждое творение Всевышнего поистине удивительно и достойно нашего постоянного изучения. Мы можем почерпнуть уроки истиннейшей мудрости из малейшего листа или насекомого, если станем рассматривать его как одно из Его творений. Но насколько большему можно научиться и какое количество полезных наставлений можно извлечь из изучения конечного разума, высшего творения в природе! Многие обращали свое внимание на минералы, растения и животных и тем самым пополняли наши сокровищницы знаний. Если бы такое же внимание уделялось детскому уму, чтобы подмечать постепенное прорастание его интеллектуальных и нравственных способностей, насколько точнее стали бы наши знания о надлежащих методах обращения с ним как в обучении, так и в наставлении и наказании. Изучать его подобным образом было целью моей жизни, и я делал наблюдения над тысячами детей. Когда эта великая и живая книга станет читаться чаще, у содержимого этого скромного тома появится больший шанс быть оцененным по достоинству, а полнейшая нелепость многого из того, что под видом детского воспитания подсовывается публике, станет вопиюще очевидной.

ГЛАВА XI

ЯЗЫК. Средства передачи знаний — Метод обучения алфавиту в связи с предметами — Правописание — Чтение — Развивающие уроки — Чтение по естествознанию — Арифметикон — Латунные буквы — Их использование.

* * * * *

«Без вещей слова, накопленные нищетой в памяти, куда лучше умерли бы, чем влачили жалкое существование в темноте. Без слов, их опоры и поддержки, вещи непостижимым образом исчезают из кладовой и могут быть потеряны навсегда; но привяжи вещь к слову прочной связью, более крепкой, чем любая сталь, и более мягкой, чем любой шелк, и пленник останется навеки счастливым в своей светлой темнице». — Уилсон.

* * * * *

Поскольку чувства детей открывают каждый предмет в его истинном свете, они следом желают узнать его название, а затем выражают свои восприятия в словах. Это вам и предстоит удовлетворить, и с того момента, как вы называете ребенку имя предмета, оно становится представителем вещи в уме ребенка; если предмет отсутствует, но вы упоминаете его название, это вызывает его образ в детском сознании. Если бы преподаватели чаще задумывались об этом, мы обнаружили бы, что они не столь стремятся ознакомить ребенка с названиями вещей, о которых тот не имеет ни малейшего понятия или восприятия. Звуки и знаки, не вызывающие в уме никакой идеи, поскольку ребенок никогда не видел и не знал представляемых ими вещей, бесполезны и способны лишь отягощать память. Поэтому целью нашей системы является дать детям знание вещей, а затем знание слов, которые эти вещи представляют. Эти замечания относятся не только к названиям видимых предметов, но в еще большей степени к абстрактным понятиям. Если бы я сказал: покажите ребенку лошадь, прежде чем называть ему имя этого животного, — тем более я стал бы убеждать учителя позволить ребенку увидеть, что такое любовь, доброта, религия и т. д., прежде чем называть имена, которыми обозначаются эти принципы. Если наше невежество в отношении материальных вещей является результатом обучения детей именам вместо того, чтобы давать им возможность знакомиться с вещами, то, с другой стороны, я полагаю, мы можем тем же самым образом объяснить в какой-то мере то, почему доброта столь часто остается лишь словом, пустым звуком среди людей, вместо того чтобы быть действенным принципом.

Наше следующее стремление состоит в том, чтобы научить детей выражать свои мысли по поводу вещей; и если их не сдерживать неразумным обращением, у них найдутся мысли по любому поводу. Сначала мы учим их выражать свои понятия, затем высказываем им свои, и истина восторжествует даже в детских умах. При таком подходе она будет действовать собственной силой, а не силой принуждения, которое делает даже истину неприятной и отталкивающей; дети будут принимать ее по собственному выбору в противовес заблуждению, и она прочно утвердится в их умах.

Несомненно, будет замечено, что для продвижения рекомендуемого здесь курса целесообразно сочетать наши алфавитные и читательские уроки с максимально возможным объемом информации. Поступая так, мы значительно уменьшим утомительность задания для ребенка и в то же время приобретем немало знаний. Способы достижения этого самыми разными путями, несомненно, подскажутся разумному учителю; однако в качестве иллюстрации того, что мы имеем в виду, следующий разговорный план может оказаться не бесполезным.

У нас есть двадцать шесть карточек, и на каждой карточке изображена одна буква алфавита и какой-нибудь предмет природы; на первой, например, сверху написана буква А, а снизу нарисовано яблоко. Детям предлагается пройти в галерею, которая представляет собой ряды скамей, расположенных одна над другой в одном из концов школы. Учитель помещается перед детьми так, чтобы они могли видеть его, а он — их, и, находясь в таком положении, действует следующим образом:

А. В. Где я нахожусь? О. Напротив нас. В. Что находится справа от меня? О. Дама. В. Что находится слева от меня? О. Стул. В. Что передо мной? О. Письменный стол. В. Кто передо мной? О. Мы, дети. В. Что я держу в руке? О. Букву А. В. Какое слово начинается с А? О. Яблоко (Apple). В. Какой рукой я ее держу? О. Правой рукой. В. Произнесите слово «яблоко» по буквам[A]. О. А-p-p-l-e. В. Как рождается яблоко? О. Оно растет на дереве. В. Какая часть дерева находится в земле? О. Корень. В. Что такое то, что выходит из земли? О. Ствол. В. Когда ствол растет прямо, как вы назовете его положение? О. Перпендикулярное. В. Что находится на стволе? О. Ветви. В. Что находится на ветвях? О. Листья. В. Какого они цвета? О. Зеленого. В. Есть ли на ветвях еще что-нибудь, кроме листьев? О. Да, яблоки. В. Чем это было до того, как стать яблоком? О. Цветением. В. Какая часть цветка становится плодом? О. Внутренняя часть. В. Что происходит с лепестками цветка? О. Они опадают с дерева. В. Чем это было до того, как стало цветком? О. Бутоном. В. Что заставило бутоны увеличиться и дать листья и цветы? О. Сок. В. Что такое сок? О. Жидкость. В. Каким образом сок может увеличивать бутоны? О. Он выходит из корня и поднимается вверх по стволу. В. Что дальше? О. Через ветви в бутоны. В. Что производят бутоны? О. Некоторые бутоны производят листья, некоторые — цветы, а некоторые — побег. В. Что вы имеете в виду под побегом? О. Молодая ветвь, которая сначала зеленая, но со временем твердеет. В. Какая часть твердеет первой? О. Нижняя.

[Сноска A: Не предполагается, что все или многие дети смогут произнести по буквам это или многие из последующих слов либо дать ответы, подобные приведенным нами. Но некоторые из старших или более сообразительных вскоре смогут сделать это и тем самым стать наставниками для остальных. Пожалуй, уместно также упомянуть, что информация по естествознанию и т. д., проявляющаяся в некоторых ответах, является результатом уроков естествознания, которые дети получают одновременно и о которых говорится в одной из последующих глав. Простое расположение алфавита, предложенное мистером Голтом, мне очень нравится, и нет сомнений, что оно войдет в общее употребление.]

В. В. Что это? О. Буква В — первая буква в словах baker (булочник), butter (масло), bacon (бекон), brewer (пивовар), button (пуговица), bell (колокол) и т. д. [Учитель может взять любое из этих названий по своему усмотрению, например, первое:] Дети, дайте мне услышать, как вы произносите по буквам слово baker. О. B-a-k-e-r. В. Кто такой булочник? О. Человек, который печет хлеб. В. Из чего делается хлеб? О. Он делается из муки, воды, дрожжей и небольшого количества соли. В. Из чего делается мука? О. Из пшеницы. В. Как она делается? О. Растирается в порошок на мельнице. В. Что заставляет мельницу крутиться? О. Ветер, если это ветряная мельница. В. Существуют ли другие виды мельниц? О. Да; мельницы, работающие от воды, мельницы, которые вращают лошади, и мельницы, работающие на паре. В. Когда мука, вода и дрожжи смешиваются вместе, что делает булочник? О. Выпекает их в печи. В. Какова польза хлеба? О. Чтобы дети его ели. В. Кто заставляет расти злаки? О. Всемогущий Бог.

С. В. Что это? О. Это буква С, первая буква в словах cow (корова), c-o-w, и cat (кошка) и т. д. В. Какова польза коровы? О. Корова дает нам молоко, чтобы добавлять его в чай. В. Используется ли молоко для каких-либо иных целей, кроме добавления в чай? О. Да; оно используется для добавления в пудинги и для многих других вещей. В. Назовите некоторые из других вещей? О. Оно используется для приготовления масла и сыра. В. Какая его часть превращается в масло? О. Сливки, которые плавают наверху молока. В. Как из них делают масло? О. Их помещают в штуку, называемую маслобойкой, в форме бочонка. В. Что делается дальше? О. Маслобойку вращают с помощью ручки, и движение превращает сливки в масло. В. Какова польза масла? О. Мазать на хлеб, добавлять в тесто для пирогов и во многие другие вкусные вещи. В. Какого цвета масло? О. Обычно желтого. В. Делаются ли из молока какие-нибудь другие вещи? О. Да, многое; но главное — это сыр. В. Как делается сыр? О. Молоко превращается в творог и сыворотку, что достигается добавлением в него жидкости, называемой сычужным ферментом. В. Какая часть творога и сыворотки идет на сыр? О. Творожная масса, которую помещают под пресс; и когда она побудет под прессом несколько дней, она становится сыром. В. Полезно ли мясо коровы? О. Да; его едят, и оно называется говядиной; а мясо молодого теленка называется телятиной. В. Годится ли для чего-нибудь шкура коровы или теленка? О. Да; шкура коровы или теленка... [повтор в тексте] Да; из шкуры коровы выделывают кожу для подошв обуви. В. Что делается из телячьей кожи? О. Верх обуви, который называется верхом. В. Есть ли еще какие-нибудь полезные части у коровы? О. Да; рога, из которых делают гребни, ручки для ножей, вилок и другие вещи. В. Что делается из копыт, которые сходят с ног коровы? О. Клей, чтобы соединять доски. В. Кто создал корову? О. Всемогущий Бог.

D. В. Что это? О. Буква D, первая буква в словах dog (собака), dove (голубь), draper (суконщик) и т. д. В. Какова польза собаки? О. Охранять дом и отгонять воров. В. Каким образом собака может охранять дом и отгонять воров? О. Лаем, чтобы разбудить людей, живущих в доме. В. Есть ли от собаки какая-то другая польза? О. Да; тянуть под тележкой. В. Слушается ли она хозяина? О. Да; и отличает своего хозяина от любого другого человека. В. Является ли собака верным животным? О. Да, очень верным; известно, что она умирала с тоски по утрате хозяина. В. Можете ли вы назвать пример собачьей верности? О. Да; собака часами каждый день почти два года ждала у ворот Флитской тюрьмы, потому что ее хозяин был заключен в тюрьму. В. Можете ли вы назвать другой пример собачьей верности? О. Да; собака много недель лежала на могиле своего хозяина на кладбище в Лондоне. В. Как собака добывала пищу? О. Люди, жившие поблизости, замечали ее и приносили ей еду. В. Делали ли люди что-нибудь еще, кроме выдачи еды? О. Да; они построили для нее будку из страха, как бы она не умерла от сырости и холода. В. Как долго она там оставалась? О. Пока люди не забрали ее, потому что по воскресеньям она жутко завывала под звуки органа. В. Правильно ли бить собаку? О. Нет; очень дурно обижать любое животное, потому что мы сами не любим, когда нас бьют. В. Создал ли Всемогущий Бог собаку? О. Да; и всё остальное, что обладает жизнью.