«Детская система развития интеллектуальных и моральных способностей детей»

Эти устные уроки по реальным предметам следует проводить на чистом, простом и ясном языке, доступном пониманию и способностям детей. Время от времени бывает полезно использовать слова более сложного или научного характера, но для них всегда нужно давать надлежащие пояснения; слова же, наиболее часто используемые в повседневной жизни, в обычной и правильной речи, следует как можно крепче запечатлевать в их памяти. Мне могут возразить: зачем тогда обучать сложным и научным наименованиям геометрических фигур? Ответ очень прост. Большинство из них не имеют других названий, а там, где они есть, я всегда привожу и их тоже, как например: покатый, наклонный, отлогий вместо косого. Геометрические фигуры служат элементами всех форм и представляют собой простейшие объекты, которые можно предложить детям. Я всегда замечал, что они усваиваются с наибольшей легкостью и удовольствием. Насколько мне известно, Песталоцци пришел к их использованию, наблюдая за потребностям детского ума точно так же, как и я сам. Это, следовательно, одно из многих совпадений в мыслях и открытиях умов, совершенно независимых друг от друга, которые были устремлены к одним и тем же предметам. Это неизбежный результат. Если два человека смотрят на луну, оба должны видеть, что она круглая, яркая и пятнистая; и если два разума, находящихся далеко друг от друга, обращают свое внимание на схожие предметы, вполне вероятно, что их взгляды совпадут. Самый мощный ум, разумеется, сделает самое глубокое и простое открытие.

Наглядные уроки следует проводить главным образом на тех предметах, которые чаще всего попадаются на глаза и ежедневно предстают перед взором; тогда полезные знания будут накапливаться и благодаря созерцанию самих предметов вновь и вновь запечатлеваться в памяти.

УРОКИ НА ГАЛЕРЕЕ О ПЕРЬЯХ. Предположим, что дети рассажены должным образом: девочки на одной стороне галереи, а мальчики на другой, как показано на плане-схеме. Если утро прекрасное и ясное, можно провести урок по предмету, который дети видят нечасто; если же погода туманная и атмосфера тяжелая, тогда следует провести урок по какому-нибудь предмету, который все они видят постоянно — скажем, например, по птичьему перу. Перо необходимо держать в руке или поместить в небольшое углубление на вершине указки, чтобы каждый ребенок мог его видеть, и его следует покачивать в разных направлениях, чтобы привлечь их внимание. Первый урок должен быть чисто развивающим, то есть направленным на то, чтобы извлечь из детей любые соображения относительно предмета, находящегося перед вами. Объясните им свои мысли, как, например:

"Что это такое?" Всеобщим криком будет: "Перо". Затем вы можете спросить их: каково его назначение? Одни малыши скажут: чтобы его раздувать; другие скажут: чтобы покрывать птиц; третьи скажут: чтобы набивать подушки и перины, на которых спят. Вытянув из них всю возможную информацию на их собственном простом языке, вы поступили согласно закону природы, и теперь ваша очередь привнести дополнительные сведения в их умы и дать им преимущество вашего превосходного знания, что можно сделать следующим образом: — Вы сказали мне, что перья полезны для покрытия птиц; именно для этого они были созданы Богом; они согревают птиц точно так же, как ваша одежда предохраняет вас от холода; и поскольку бедные птицы не могут сами сшить себе одежду, как это делают люди, Бог дал им перья, чтобы они не мерзли при наступлении дурной погоды. Перья также полезны птицам в полете; длинные перья в крыле птицы удерживают ее в воздухе, сквозь который она не могла бы лететь, будь она покрыта чем-либо другим, потому что перья очень легки. Семь крупных перьев из крыла великого орла весили бы не больше двух полупенни. Крылья птицы дают ей возможность летать, а хвост направляет ее в воздухе, точно так же, как вы можете видеть, люди управляют лодками с помощью руля; и если бы вы выдернули перья из ее хвоста, она не смогла бы лететь ни столь прямо, ни столь быстро, как с ними. Когда дождь падает на перья, они никогда не пропитываются им насквозь так, как пропитался бы лоскут ткани, если бы вы плеснули на него воды, потому что они покрыты особым жиром, который не пропускает воду. Если вам доводилось видеть, как утка ныряет в воду, вы могли заметить, что выныривает она совершенно сухой; но если бы вы окунули в воду свою голову, она промокла бы насквозь. Когда маленькие птички, такие как воробей и канарейка, вылупляются из яиц, у них нет перьев, но старые птицы укрывают их своими крыльями, чтобы спасти от холода, и перья вскоре вырастают, после чего они могут улететь, найти пищу и свить себе гнезда; однако крупные птицы, такие как гусь, индейка, курица и утка, при выходе из скорлупы покрыты своего рода мягким пухом, и маленькие утята начинают плавать, как только вылупятся, как, полагаю, некоторые из вас уже видели.

Перья некоторых птиц гораздо красивее других: у гуся не столь красивые перья, как у лебедя, а у лебедя — как у павлина; но мы не должны думать о гусе хуже из-за этого, ибо мясо его вкуснее, чем у павлина или лебедя. Уверен, многим из вас, дети, нравится жареный гусь. У павлина поистине прекрасные перья, равно как у фазана, селезня и петуха; однако некоторые птицы, обитающие в странах за много сотен миль отсюда, обладают перьями куда более красивыми, чем любая птица нашей страны. Перо, взятое нами для урока, — это гусиное перо; оно не слишком красиво, но если мы рассмотрим его хорошенько, то обнаружим, что оно весьма диковино, и все люди на свете не смогли бы сделать подобное. Гусиные перья наиболее полезны: мелкие идут на набивку подушек и перин, а крупные служат перьями для письма. Птицы часто меняют свои перья: старые выпадают, а новые вырастают; этот процесс называется линькой.

Сообщив детям столько сведений по данному предмету, сколько они способны как следует усвоить, вы можете закрепить их в вопросах и ответах, например:

В. О чем мы говорили? О. О птичьих перьях. В. Приносят ли они птицам какую-то пользу? О. Да, согревают их. В. Какую еще пользу? О. Помогают им летать. В. Кто дает птицам перья, чтобы они грели? О. Бог. В. Очень ли тяжелы перья? О. Нет, очень легкие. В. Какова причина того, что они очень легкие? О. Чтобы они могли легко летать. В. Какой частью тела птица летает? О. Своими крыльями. В. Разве никакая другая часть не помогает в полете? О. Да, помогает. В. Помните ли вы, какая именно? О. Ее хвост. В. Какова польза от хвоста? О. Направлять полет. В. Что вы имеете в виду под направлением полета? О. Поворачивать в любую сторону, куда нужно лететь. В. По какому поводу перья птиц не намокают насквозь во время дождя? О. Потому что на них есть маслянистая жидкость, благодаря которой капли стекают с них. В. Когда маленькие птички, такие как воробьи и малиновки, вылупляются из яиц, есть ли у них перья? О. Нет, они голые. В. Долго ли они остаются голыми? О. Нет, через несколько дней вырастают перья. В. Разве не удивительно, что холод не убивает маленьких птичек, пока они голые? О. Удивительно, но старые птицы сидят поверх них и согревают их. В. Бывают ли утки, индейки и куры голыми при выходе из скорлупы? О. Нет. В. Чем они покрыты? О. Своего рода пухом. В. Знаете ли вы каких-нибудь птиц с очень красивыми перьями? О. Да, павлина. В. Он красивее гуся? О. Да. В. Так же ли он полезен? О. Нет. В. На что идут гусиные перья? О. Перья из крыла служат перьями для письма. В. На что идут маленькие перья? О. Они идут на набивку подушек и перин. В. Где обитают самые красивые птицы? О. В очень теплых краях, далеко отсюда. В. Всегда ли у птицы остаются одни и те же перья? О. Нет, они выпадают, и появляются новые. В. Как это называется? О. Линькой.

Подобные уроки никогда не забудутся малышами. Они научатся преклоняться перед великим Богом при виде всего, что Он создал. Есть надежда, что, когда они подрастут, они полюбят читать книгу Природы, поскольку любое верное понятие, усвоенное ребенком с помощью природного объекта, с которым он часто встречается в повседневности, никогда не может быть стерто полностью; и более того, это подготавливает почву для будущего восприятия большего объема знаний о явленной воле Божьей.

Паук, живой экземпляр которого легко раздобыть, может послужить материалом для очень поучительного урока на галерее; он способен предотвратить страхи и глупые предрассудки перед уродливыми, но безобидными насекомыми, которые часто сохраняются на всю жизнь. Можно принести ветку с настоящей паутиной и пауком на ней, чтобы продемонстрировать детям его прекрасную и чрезвычайно любопытную паутину, указать на ее пользу, а также кратко рассказать об привычках этого маленького существа, но лишь после того, как будут выслушаны их мнения об объекте, что можно сделать способом, схожим с тем, который мы описали в предыдущем уроке, после чего учитель может продолжить следующим образом:

Вы сказали мне, что это маленькое создание называется пауком, и некоторые из вас считают его очень уродливым и говорят, что боятся его; однако разумные дети не станут пугаться паука, поскольку помнят, что это совершенно безобидные существа и у них нет жала, как у осы и пчелы. Они, конечно, очень уродливы, но всякое уродливое насекомое не следует называть мерзкой тварьою, ибо некоторые из них очень полезны, несмотря на отсутствие былой красоты; и пауки тоже весьма полезны, хотя очень немногие люди знают, как извлечь из них пользу; однако они и помыслить не могут, что бедное маленькое насекомое, которое они сгоняют со стены и топчут ногами, может предсказать им погоду столь же надежно, а то и надежнее барометра. Когда ожидается хорошая погода, он высовывает голову из своей норки и вытягивает лапки; и чем дальше наружу выставлены его лапки и голова, тем дольше продержится хорошая погода. Когда же предвидится скверная погода, он убирается глубже; а когда приближается страшная и штормовая погода, он поворачивается спиной к входу в норку, а головой внутрь. Зимой, перед началом морозов и снегопадов, они очень быстро ткут паутину, и по этому признаку можно узнать о приближении морозной погоды; так что вы видите, дети, пауки могут быть полезны для определения того, какая погода нас ожидает.

Пауки очень хитры; они питаются мухами, но никогда не смогли бы поймать их, если бы не умели плести прочную паутину, что они и делают в местах, где часто летают мухи; а когда несчастная муха попадает в паутину, паук выбегает и быстро убивает ее, после чего затаскивает в свое убежище, где спокойно съедает ее, пряча крылья и шкурку, чтобы другие мухи их не заметили; однако, если в его паутину попадает более сильный враг, паук отсиживается в норке, пока вся опасность не минует. Некоторые пауки, живущие в далеких странах, гораздо крупнее и уродливее наших пауков; тем не менее нам никогда не следует бояться паука, ибо они не могут ни кусать, ни жалить нас, и представляют собой весьма любопытные насекомые. В. О чем я вам рассказывал? О. О пауке. В. Боитесь ли вы его? О. Нет, вы сказали нам, что он не причинит нам вреда. В. Очень ли уродливы пауки? О. Да. В. Должны ли мы плохо относиться к ним из-за этого? О. Нет. В. Кто создал паука? О. Бог. В. Разве Он не создает каждое животное, красивое оно или уродливое? О. Да. В. Могут ли пауки быть полезными? О. Они подсказывают нам, какая погода нас ждет. В. Что они делают перед наступлением хорошей погоды? О. Выставляют лапки и голову из норки. В. Что они делают перед ненастной погодой? О. Поворачиваются головой назад и залезают в норки. В. Что они делают перед наступлением сильных холодов и морозов? О. Очень быстро строят паутину. В. Чем они питаются? О. Мухами. В. Как они их ловят? О. Плетя паутину. В. Что они делают, когда муха попадает в их паутину? О. Убивают и съедают ее. В. Больше ли пауки в других странах, чем наши? О. Да, в некоторых местах они намного крупнее и уродливее. В. Кто учит паука плести паутину? О. Бог. В. Смог бы хоть один человек на свете сделать паутину? О. Нет, никто не смог бы.

Затем учитель может добавить следующее: — Итак вы видите, детки, что каждое живое существо обладает своими достоинствами и умеет делать многое из того, что не под силу нам, хотя Бог даровал нам средства стать гораздо мудрее их; и смотрите, не пугайтесь их и не причиняйте им лишней боли. В другой день я расскажу вам о форме паутин и покажу, из какого множества правильных фигур состоит паутина паука.

Почти любой объект, как бы прост он ни был, может послужить материалом для поучительного урока на галерее; так, например, вы можете взять кусок торфа и, представив его на осмотр детям, спросить: «Что это такое?» Если дело происходит в местности, где торф используется, все дружно назовут его по имени; если же нет, вы сможете подобрать для урока более подходящий и знакомый объект. Узнав название, вы можете осведомиться о его назначении и быстро обнаружите, что дети хорошо с ним знакомы. После этого вы можете перейти к изложению собственных сведений по данному предмету примерно следующими словами, следя за тем, чтобы не употреблять ни единого слова, которого дети сами не понимают или которое вы им не объяснили.

Дети, посмотрите на то, что я держу в руке. Вы сказали мне, что это кусок торфа, и что он используется для растопки. В Ирландии торф для разведения огня используют чаще, чем уголь, потому что его там вдоволь, и многие бедняки в Ирландии строят из него свои жилища; и если поддерживать их в исправном состоянии и хорошо покрывать сверху, они будут очень теплыми и уютными, и в таких торфяных домах горят хорошие торфяные костры; однако некоторые люди ленивы и не чинят свои торфяные дома, так что внутрь проникает дождь, и они живут в глубоком несчастье, как и все праздные ленивцы. Надеюсь, никто из здешних детей не окажется ленивым. Теперь я расскажу вам, откуда берут весь этот торф: его выкапывают на торфяниках. Торфяники есть и в Англии — там их называют моховыми болотами или топями, — и в Шотландии тоже есть торфяники, но в Ирландии их гораздо больше. Некоторые из них настолько велики, что противоположного края не разглядеть, и среди них обитает множество птиц, таких как дикие утки, гуси, журавли, цапли и бекасы, о каждом из которых я расскажу вам как-нибудь в другой раз. Эти великие торфяники — очень дикие, унылые, мрачные места; ни один человек не может жить на них, потому что они такие топкие и мягкие и изобилуют огромными глубокими ямами с водой, которые называются торфяными ямами, и если кто-нибудь туда упадет, то непременно утонет. Иногда посреди такого огромного торфяника можно увидеть прелестный зеленый островок, где земля твердая и прочная, а трава мягкая и сладкая, так что бедняки прокладывают сухую тропинку через топкое болото к этим островам, чтобы пригонять туда на выпас коров, коз и лошадей; и некоторые из этих островков — поистине прекрасные уголки, зеленеющие посреди черного торфяника. Те торфяники, что ныне представляют собой столь топкие, черные и скверные места, некогда были лесами из огромных деревьев, по величине равных любым из тех, что вы, дети, когда-либо видели; и прекрасные светлые реки протекали сквозь эти леса, и чудесные птицы пели в ветвях, а крупные олени паслись на траве внизу — мы почитаем об оленях в другой раз. Это было много сотен лет назад, и людей в Ирландии жило тогда совсем мало; со временем же, когда деревья старели, они начали падать в реки и перегораживали их, так что вода не могла течь дальше, и реки затопляли все прекрасные леса, и все деревья падали, так что по прошествии нескольких сотен лет они все оказались повержены, ветви их сгнили, а трава и глина стали влажными, словно губка, и все чудные тенистые леса из великих деревьев превратились в то, что мы зовем торфяниками. А остатки тех прелестных ветвей и листьев, где птицы некогда пели столь сладко, превратились в торф, подобный этому куску, взятому нами для урока; и когда люди режут этот торф, они часто находят огромные стволы тех деревьев, что много сотен лет назад были столь зелени и прекрасны, совершенно черными и уродливыми, но при этом столь твердыми, что их едва можно распилить; эти старые деревья называют мореным дубом, и мебельщики покупают их и делают из них красивые стулья, столы, шкафы и множество других вещей, и они совершенно черные, а после полировки вы, дети, можете смотреться в них, как в зеркало. Таким образом вы видите, мои маленькие дети, что нет ни единого творения Божьего, которое не было бы удивительным и диковинным — даже этот кусок торфа, о котором вы никогда бы не услышали, если бы не пришли в детскую школу узнавать о стольких полезных и дивных вещах.

Этого, пожалуй, хватит для одного урока; и преподнеся все это в приятной форме в их умы, вы можете перейти, как уже говорилось ранее, к опросу, чтобы запечатлеть материал в их понимании еще прочнее; и если это всегда делать должным образом, они усвоят предмет столь же привычно и быстро, как ту чепуху, что содержится в обычных детских сказках вроде «Джека и Джилл» или «старушки и ее серебряного пенни», единственная польза коих заключается в способности развлекать, извлечь же из них хоть какое-то наставление решительно невозможно; помимо этого, они формируют в детском уме зачатки той страсти к легкому чтению, которая впоследствии во многих случаях препятствует обращению к чему-либо основательному и поучительному. Будучи сами по себе краеугольным камнем, на который в зрелые годыгромоздится огромная и бесполезная масса вымысла, философский склад ума сразу оценит преимущество нашей системы развлечения, соединенного с наставлением, и поймет, что на этом простом фундаменте впоследствии можно возвести благородное здание; и сформируются умы, богато наполненные полезными знаниями, способные распознавать зло в каком бы то ни было обличье и извлекать мед из каждого предмета; и когда таковых станет много, они вызовут славное преображение в нравственном мире, первые истоки которого можно будет проследить от правильно организованных уроков на галерее в детской школе. Спросив детей, не устали ли они, учитель, получив отрицательный ответ, может продолжить:

В. О чем мы сейчас слушали? О. О торфе. В. Какова польза торфа? О. Для разведения огня. В. Какое еще применение иногда находят ему? О. Строят дома. В. Где строят торфяные дома? О. В Ирландии. В. Разве они не очень холодные? О. Нет; если поддерживать их в исправности, то нет. В. Как называют людей, которым нравится спать на холоде вместо того, чтобы починить свой дом? О. Ленивыми. В. Плохо ли быть ленивым? О. Да; очень плохо. В. Как мы называем это помимо лени? О. Праздностью. В. Счастливы ли праздные люди? О. Нет; они вечно несчастны. В. Верно; и я надеюсь, что никакие дети никогда не станут праздновать; они всегда должны стремиться приносить пользу и делать все возможное, чтобы помогать близким. Теперь скажите мне, откуда добывают торф? О. С торфяников. В. Как их называют в Англии? О. Моховыми болотами и топями. В. Больше ли торфяники в Англии, чем в Ирландии? О. Нет; ирландские торфяники самые большие. В. Какие животные обитают на торфяниках? О. Некоторые виды птиц. В. Живут ли там мужчины и женщины? О. Нет. В. Почему нет? О. Там слишком сыро и топко. В. Какие весьма опасные места встречаются в некоторых их частях? О. Торфяные ямы. В. Что они собой представляют? О. Глубокие ямы, полные воды. В. Что, как я говорил вам, находится в некоторых частях этих торфяников? О. Прелестные зеленые острова. В. Есть ли от них какая-то польза? О. Да; люди пускают туда пастись коров и лошадей. В. Как они перебираются через болото? О. Прокладывают к ним подобие грубой дороги. В. Чем режут торф? О. Своего рода лопатой с двумя бортами. В. Как она называется? О. Слейн. В. Что делают после того, как торф нарезан? О. Складывают его в кучи для просушки. В. Чем были эти огромные торфяники много сотен лет назад? О. Прекрасными лесами с великолепными большими деревьями. В. Что протекало сквозь эти леса? О. Чудные светлые реки. В. Кто пел на деревьях? О. Красивые птицы. В. Кто щипал траву? О. Прекрасные крупные олени и косули. В. Как эти прекрасные места превратились в уродливые черные сырые болота? О. Деревья, когда старели, падали в реки и загораживали их. В. К чему это приводило? О. Вода разливалась поверх берегов. В. Какой от этого был вред? О. Вся прекрасная трава становилась сырой и заболоченной. В. Что еще? О. Гнили корни деревьев. В. Что происходило потом? О. Они все падали. В. Во что по прошествии нескольких сотен лет превратились все эти леса? О. В огромные торфяники. В. Находят ли когда-нибудь стволы или туловища тех старых деревьев? О. Да; много сотен их до сих пор покоится глубоко под болотами. В. Есть ли от них какая-то польза? О. Да; они полезны для изготовления стульев, столов и шкафов. В. Какого они цвета? О. Черного, как кусок угля. В. Красиво ли они выглядят, когда их полируют? О. Да; настолько ярко, что в них можно разглядеть свое лицо. В. Как называется эта древесина? О. Мореный дуб. В. Постараетесь ли вы все запомнить этот урок? О. Постараемся. Учитель. Вот и отлично; ибо маленькие дети всегда должны помнить те прекрасные вещи, о которых их учитель с таким трудом старается им рассказать.

В тех местах, где больше жгут уголь, средством для очень полезного и поучительного урока может стать кусок угля; будучи столь привычным предметом, он привлечет их внимание уже тем, что станет темой урока, а их любопытство пробудится стремлением узнать о нем абсолютно все. Когда учитель спросит: «Что это такое?», дружный возглас «Кусок угля!» убедит его в том, что он привлек их внимание; а пара вопросов исчерпает весь запас их сведений на этот счет — они ответят, что его используют для растопки печей, чтобы варить обеды и т. д. Затем он может продолжить следующим образом: — Посмотрите, дети, на этот кусок угля; вглядитесь в него внимательно; он черный и блестящий и, как вы все знаете, очень быстро горит. Места, откуда доставляется весь уголь, называются угольными шахтами; людей, которые добывают его из-под земли, и корабли, которые перевозят его по морю, называют угольщиками, а само место добычи угля называется каменноугольной копью. Угольные шахты представляют собой глубокие выемки, проложенные очень далеко под землей ради того, чтобы добраться до угля; некоторые из них уходят под море. Угольщики проводят большую часть своей жизни в этих темных норах, чтобы добыть нам уголь для растопки очагов, на которых готовится наша пища; и очень часто они гибнут либо от обрушения свода сверху, либо от особого рода газа, именуемого рудничным газом, который при соприкосновении с любым огнем взрывается подобно пороху и убивает всякого, кто окажется поблизости; кроме того, бедные угольщики часто задыхаются от дурного воздуха, царящего в этих сырых и темных норах; так что вы видите, дети, через какие опасности они проходят, чтобы добыть нам уголь, без которого нам пришлось бы крайне трудно.

Как же добр к нам Бог: Он создал этот уголь под землей, чтобы у нас были хорошие печи для приготовления пищи и чтобы мы могли согреваться ими в холодную погоду; мы должны быть преисполнены глубокой благодарности Ему за все Его великие благодеяния и никогда не делать ничего такого, что могло бы вызвать Его гнев; Он очень огорчается, видя непослушного ребенка, ибо Он сделал все, чтобы мы были счастливы, а мы никогда не сможем обрести счастье, будучи непослушными и дурными. Плохие мальчики и девочки никогда не бывают счастливы, и Бог не любит их в такие минуты, и это великая скорбь — вызывать гнев Божий на себя.

Уголь весьма полезен не только для растопки печей, где готовится наша еда, и для нашего обогрева. Множество полезнейших вещей невозможно было бы изготовить без него. Газ, освещающий улицы, производят из угля, а то, что остается после извлечения газа, называется коком, который дает очень яркий и теплый огонь.

Учитель, который по-настоящему проникается духом этих уроков, способен находить в простейших предметах неиссякаемый источник радости и наставления для своих маленьких учеников. Ни один человек, не обладающий квалификацией для проведения надлежащих и поистине полезных галерейных уроков, ни в коем случае не годится на роль детского учителя; овладеть простой рутиной детской школы не слишком сложно, но это не принесет никакой пользы, если у учителя нет гораздо более высоких качеств, которые позволят ему непрестанно изливать наставления, облеченные в простой язык, в умы его учеников; простота — это жизнь и душа галерейного обучения; без нее дыхание растрачивается, а время уходит впустую. Чтобы обучать детей, мы должны снизить наш язык до уровня их нежного возраста и стать в мыслях и словах одним из них. Изложив детям свои сведения о куске угля, вы теперь приступаете к их опросу следующим образом:

В. Дети, о чем мы сейчас говорили? О. Об угле. В. Какого он цвета? О. Черного. В. Есть ли в нем еще какие-то свойства? О. Да; он блестящий. В. Как называются места, откуда добывают уголь? О. Угольные шахты. В. Как называют людей, которые добывают его из земли, и корабли, которые перевозят его по морю? О. Угольщиками. В. Как называется место, где устраивают угольные ямы? О. Каменноугольной копью. В. Что такое угольные ямы? О. Глубокие выемки, прокопанные ради добычи угля. В. Подвергаются ли угольщики опасности на дне этих глубоких ям? О. Да. В. Отчего? О. От рудничного газа. В. Что это такое? О. Род газов, который взрывается подобно пороху. В. От чего еще они подвергаются опасности? О. От обрушения сводов. В. От чего еще? О. От дурного воздуха, от которого они часто задыхаются. В. Что делают из угля для освещения улиц? О. Газ. В. Как называют уголь после того, как из него извлекут газ? О. Кокс. В. Дает ли кокс хороший огонь? О. Да; очень яркий и сильный. В. Кто создал уголь? О. Бог. В. Какими мы должны быть перед Ним за это? О. Очень благодарными. В. Как мы можем показать свою благодарность? О. Будучи очень хорошими. В. Радуется ли Бог, видя непослушного ребенка? О. Нет; Он очень огорчается. В. Любит ли Он непослушных детей? О. Нет, не любит. В. Счастливы ли непослушные дети? О. Нет, очень несчастны. Таким образом, каждый урок может стать не только средством передачи знаний, но и способом внедрения в детский ум благоговения, чувства благодарности и любви к тому великому Существу, Которое привело нас всех в бытие; об этом никогда нельзя забывать. Прививая ребенку эти первичные чувства благоговения и благодарности к своему Богу, вы закладываете основу, на которой впоследствии можно с большей пользой возвести доктринальную религию. Ребенок, столь рано приученный к подобным чувствам, выраженным способом, столь восхитительно приспособленным к его нежному уму, едва ли не сможет — если только у него не окажется сердца с глубокой природной испорченностью — стать добрым человеком; и именно благодаря этому детские школы могут стать великим и непреходящим благословением для страны. Но там, где это упускается из виду — где отвергается жизненный принцип детской системы воспитания и сохраняются лишь чисто механические элементы, — в отношении какого-либо крупного и прочного блага это обернется полным и прискорбным крахом. Для того чтобы великая цель детской системы воспитания была достигнута, а именно — взращивание поколения, превосходящего прежнее как в религиозных, нравственных, так и в интеллектуальных достижениях, требуется колоссальная осмотрительность и большой опыт в подборе учителей; до тех пор пока надлежащие учителя не будут обеспечены повсеместно, детская система воспитания никогда не будет по-настоящему успешной: успех заключается вовсе не в повсеместном внедрении и распространении, ибо если бы это было так, система уже сейчас была бы таковой. Но требуется нечто иное, прежде чем ее можно будет назвать успешной, а именно — ее должны понимать.

Понять ее могут лишь мыслители, и мыслители глубокие, и мыслители, мыслящие в правильном направлении. Просто бегло оглядеться вокруг и собрать обрывки знаний из различных существующих «о логий», порожденных «шествием интеллекта» и бывших неизвестными нашим предкам, а затем бессистемно втолкнуть их в детскую память — это значит обучать тому, чему прежде не учили, но это вовсе не демонстрация какого-то нового метода обучения или более эффективного способа передачи знаний. Тот, кто хочет по-настоящему постичь детскую систему воспитания, должен мыслить самостоятельно, наблюдать за работой детского ума, подмечать интеллектуальные принципы, которые проявляются первыми, и стремиться понять простые законы умственной деятельности — и все это ради того, чтобы знать, как обучать в согласии с ними. Когда это будет сделано честно, быть может, все написанное в этой книге покажется более ценным, чем в настоящее время, и будет признано вполне достойным предметом, которому можно посвятить всю жизнь ради его постижения и разъяснения как на практике, так и в теории. Тогда и другие, пожалуй, не будут столь дерзки в несправедливых плагиатах. Когда Колумб поставил яйцо вертикально, это смогли сделать и все остальные. Когда он открыл Америку, каждый заговорил, что и сам мог бы сделать это. Все великие и важные истины просты, и когда они предстают перед умом, пусть даже доселе неведомые, они кажутся хорошо знакомыми — настолько точное соответствие существует между ними и разумом. Это заставляет меня предполагать, что в моих томах содержатся простые и полезные истины, раз каждый норовит выдать их за свои собственные. Могу лишь сказать, что они стоили мне бесчисленных часов пристального наблюдения, глубоких и самостоятельных размышлений. Я посвятил всю жизнь благоденствию других и нанес ущерб себе и своей семье ради этой цели. Спасать маленьких детей от порока и нищеты и добиваться их помещения под физическую, интеллектуальную, нравственную и религиозную дисциплину было радостью моего сердца и смыслом моей жизни. Пережить после таких трудов пиратство моих изобретений, использование моих планов по частям при одновременном их осмеянии; наблюдать, как другие пожинают поля, которые я засеял, и в то же время клевещут на меня и вредят мне; быть таким образом словно изгнанным из своего законного дела и оставленным в сравнительном заблуждении с приближением старости — все это требует духа более сильного, чем человеческий, и сердца более чем людского, чтобы не чувствовать этого, и чувствовать глубоко. Я мало забочусь о себе, но больше всего сожалею, когда вижу, как невежественные люди подсовывают публике поддельные системы детского образования, лишая тем самым общество огромного блага, которым оно могло бы обладать.

Факты, запечатленные в Священном Писании, могут преподаваться устно в виде уроков на галерее; при этом следует обязательно показывать какую-нибудь картину, изображающую предмет, предложенный для урока — возьмите, к примеру, обнаружение Моисея, где изображена дочь фараона, спускающаяся купаться со своими служанками, а также младенческий Моисей в ковчеге, колыбели или лодке, изготовленной для этой цели. Затем предмет излагается детям следующим образом, причем учитель должен заботиться о том, чтобы повторять его четко и отчетливо короткими предложениями, и следить за тем, чтобы все ученики столь же отчетливо повторяли его вслед за ним; таким образом суть истории внедряется в умы детей в сочетании с обучением четкому и правильному повторению всех слов, что весьма поможет их произношению, когда они начнут читать урок, описанный в другой части этой работы.

«И сошла дочь фараонова мыться на реку, а служанки ее ходили по берегу реки. И увидела она ковчег среди тростника и послала рабыню свою взять его. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет. И сжалилась над ним и сказала: это из еврейских детей. Тогда сказала сестра его дочери фараоновой: не пойти ли мне и не позвать ли тебе кормилицу из еврейнок, чтобы она вскормила тебе младенца? Дочь фараонова сказала ей: пойди. Девушка пошла и позвала мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми этого младенца и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и вскормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла она ему имя: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» —Исход, гл. II.

В. Что изображено на этой картине? О. Обнаружение Моисея. В. Кто сошел мыться к реке? О. Дочь фараона. В. Кем был фараон? О. Царем Египта. В. Что такое Египет? О. Страна в Африке. В. Что такое Африка? О. Часть земли, на которой мы живем. В. Где гуляли ее служанки? О. Они ходили вдоль берега реки. В. Когда дочь фараона увидела ковчег среди тростника, что она сделала? О. Послала свою служанку принести его. В. А когда она открыла его, что она увидела? О. Она увидела ребенка. В. Что представлял собой ковчег? О. Род лодки из камыша, какой растет в реке. В. Разве вода не стала бы заливать ее изнутри? О. Нет; изнутри она была защищена от сырости смолой и варом. В. Что такое тростник, среди которого находился ковчег? О. Растение, растущее в реках. В. Разве ребенок смеялся? О. Нет; он плакал, и она сжалилась над ним. В. И что она сказала? О. Это один из еврейских детей. В. Что сказала сестра ребенка дочери фараона? О. Не пойти ли мне позвать тебе кормилицу из еврейских женщин? В. Кто подразумевается под его сестрой? О. Сестра Моисея, которая стояла понаблюдать, что с ним станет. В. Зачем она просила позвать кормилицу? О. Чтобы вскормить ребенка. В. Что ответила дочь фараона? О. Пойди. В. Кого привела служанка? О. Мать ребенка. В. Когда та пришла, что сказала ей дочь фараона? О. Возьми этого ребенка и вскорми его для меня. В. И что она пообещала ей дать? О. Ее плату. В. Взяла ли женщина ребенка? О. Да; и вскормила его. В. Что стало с ребенком? О. Он подрос, и она привела его к дочери фараона, и он стал ее сыном. В. Какое имя она ему дала? О. Она назвала его Моисеем. В. За что? О. Потому что она вытащила его из воды. В. Посмотрите на эту картинку: что девочка держит над головой дочери фараона? О. Своего рода зонтик. В. Зачем она его держит? О. Чтобы защитить от жары солнца. В. Были ли в те времена рабы? О. Да. В. Подразумевается ли под маленькой девочкой с зонтиком рабыня? О. Да. В. Знаете ли вы, кто такой раб? О. Человек, которого забрали из дома и заставляют работать даром и против его воли.

Христос с учителями в храме, если преподнести его должным образом, составляет хороший галерейный урок — следующим образом:

«И было, спустя три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его. И увидев Его, изумились; и мать Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великой скорбью искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? Но они не поняли сказанных Ими слов. И Он пошел с ними, и пришел в Назарет, и был в повиновении у них; но мать Его сохранила все слова сии в сердце своем. А Иисус преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» —От Луки, гл. II, ст. 46-52.

В. Где они нашли Его? О. В храме. В. Сидящего посреди кого? О. Учителей. В. Что Он там делал? О. Слушал их и задавал им вопросы. В. И они дивились Его чему? О. Разуму и ответам. В. Что сказала Иисусу Его мать? О. Чадо! почему Ты так поступил с нами? В. Что еще она сказала? О. Твой отец и я искали Тебя со скорбью. В. Что ответил ей Иисус? О. Он сказал: зачем вы искали Меня? В. Сказал ли Он что-нибудь еще? О. Да; разве вы не знали, что мне должно быть в том, что принадлежит моему Отцу? В. Что означает «разве вы не знали»? О. Разве вам не ведомо. В. Когда Иисус пошел с ними, куда они пришли? О. В Назарет. В. Что такое Назарет? О. Город в Азии. В. Где Его мать сохранила эти слова? О. В своем сердце. В. В чем преуспевал Иисус? О. В премудрости и возрасте. В. Что вы имеете в виду под преуспеванием в возрасте? О. Ростом.

Для детей написано множество книг с рассказами на библейские сюжеты, но гораздо лучше выбирать простые и подходящие отрывки из священной книги и снабжать их надлежащими цветными иллюстрациями. Благодаря такому методу дети знакомятся с самой буквой Писания. Письменные рассказы зачастую оставляют весьма неверные впечатления; так, история Давида и Голиафа преподавалась в детской школе так, что вполне могла бы составить конкуренцию сказке о Джеке — убийце великанов. Подобного, поистине, никогда не должно происходить! Из обоих Заветов можно выбрать множество исторических фрагментов, полных нравственного и религиозного наставления и таких, которые благодаря своей простоте и красоте способны глубоко запечатлеться в умах детей; однако чудеса и притчи нашего Спасителя составляют богатейшую сокровищницу.

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ. Одной из главных целей детской системы воспитания предполагалось усовершенствование системы нравственного воспитания. Великий изъян в наших системах образования в отношении нравственного воспитания поистине прискорбен — от самых высших до самых низших школ в стране. В этом вопросе есть простор для колоссального улучшения, вряд ли удастся посетить школу и воочию увидеть надлежащие усилия, прилагаемые к этой важной теме; и образование никогда не принесет тех славных плодов, которых от него ожидают, до тех пор, пока этот вопрос не станет предметом законодательного регулирования и не будет хорошо понят общественностью; и я молю Бога, чтобы Он позволил мне воспользоваться в этой главе такими доводами, которые окажутся действенными в умах моих читателей и побудят их сотрудничать со мной ради изменения сложившегося положения дел. В наши дни много говорят об образовании; оно наконец привлекло внимание парламента и через него — правительства, и, как и должно быть, через правительство — суверена. Это поистине обнадеживает и послужит стимулом для практиков к разработке системы, применимой во всех ее частях, и тем самым к воплощению в жизнь взглядов и благожелательных замыслов законодателей. Детское образование, однако, должно быть основой; это значит начинать с правильного конца; если здесь совершаются ошибки, надстройка мало к чему приведет. Основа нравственного воспитания должна быть заложена в младенчестве, его невозможно начать слишком рано, и оно почти всегда начинается слишком поздно. Самые маленькие дети способны понимать поступать с другими так, как они хотели бы, чтобы поступали с ними; ни одному ребенку не нравится, когда его лишают его вещей, его маленьких игрушек или всего того, что он считает своей собственностью; он всегда накажет обидчика, если сможет, а если не сможет, то станет плакать, или рассердится, или станет искать помощи у родителей либо из любого другого источника, где, по его мнению, ему будет оказана справедливость. Маленькие дети имеют прекрасные представления на этот счет и при правильном воспитании имели бы верные понятия о правах собственности; учить их уважать чужую собственность и даже уважать самих себя куда предпочтительнее, чем забивать им память хорошими правилами в теории; таков был старый план; у нас есть доказательства того, что он себя не оправдал. Новый план должен воздействовать на волю, он должен влиять на сердце ребенка; это план Священного Писания, которое постоянно обращается к сердцу, а не столько к разуму. Ребенку необходимо предоставить любую возможность проявить свой характер; чтобы сделать это, он должен находиться среди себе подобных; если ребенок — одинокое существо, его способности не могут раскрыться, лишь в обществе на них можно благотворно воздействовать, и именно в компании сверстников он проявит свой истинный характер и нрав; отсюда проистекает необходимость нравственного воспитания. В пределах досягаемости детей следует создавать искушения, такие как фрукты, цветы и кустарники. Ребенок, приученный уважать их, установит надлежащие пределы своим желаниям, сады перестанут подвергаться грабежам, изгороди не будут ломаться, репа и картофель не будут похищаться в той мере, которая, увы, столь широко распространена в наши дни. И я абсолютно убежден, что каждый фунт, который страна тратит на содействие правильно направленному образованию, окупится за счет сокращения преступности, что с политической точки зрения является вполне достаточным основанием для того, чтобы страна потребовала должным образом направленной системы народного образования, которая в конечном счете должна опираться на оракулы вечной истины. Если бы эти цели могли быть достигнуты с помощью теории, то ее у нас в наши дни предостаточно. Все авторы, писавшие об образовании, говорят нам, что должно делать то-то и то-то, но большинство из тех, что я читал, забывают сказать нам, как это сделать. Они жалуются на уже существующие школы, они жалуются на учителей, они жалуются на апатию по отношению к этому предмету; всё это очень легко. И я с сожалением должен отметить, что для всех этих жалоб имеется слишком много оснований; но это не исправит зла, нам нужны новые планы нравственного воспитания; учителям должны быть созданы большие стимулы; они должны занять свое надлежащее место в обществе, которое, как я утверждаю, находится сразу после духовенства; и до тех пор, пока это не произойдет, мы можем продолжать жаловаться, поскольку талантливые люди скорее посвятят себя любой другой профессии, нежели искусству учительства.

Теперь мы постараемся показать, как можно исправить эти недостатки, поскольку нравственное воспитание применимо к детям в возрасте от двенадцати месяцев до шести или семи лет. В другой части этой работы мы показали, что может и должно быть сделано на игровой площадке; в этой главе мы постараемся показать, что может быть сделано для этой цели в классной комнате. На страницах, посвященных галерейному обучению, мы привели образцы уроков по природным объектам и библейским сюжетам. Нравственное воспитание также может получить существенную помощь от галерейного обучения; детям нужно не только постоянно говорить о том, что они должны делать, но столь же часто и о том, чего они делать не должны; им нужно говорить, что нельзя драться, и объяснять причины; им нужно говорить, что нельзя бросать камни, а также рассказывать о последствиях; им нужно говорить, чтобы они не били друг друга палками; им нужно говорить, чтобы они не играли в грязи; их следует приучать к чистоплотности и изящным манерам; им нужно не только говорить обо всем этом, но за ними необходимо наблюдать в их личные часы, их нужно поощрять помогать друг другу и любить друг друга, и им должно быть доказано, что это путь к повышению их собственного индивидуального счастья. Именно себялюбие является причиной половины наших несчастий. Детям нельзя говорить об этом слишком рано; им нужно объяснить и доказать, что зло рано или поздно влечет за собой собственное наказание, а добро столь же неизменно приносит собственную награду. Постоянно будут возникать возможности для осуществления нравственного воспитания детей, и рассудительный учитель будет пользоваться ими по мере их появления и всегда извлекать из них максимум пользы на благо детей. Школа — это семья в большом масштабе; более того, это содружество, и не пройдет ни дня без фактов, проявляющих себя так, чтобы позволить учителю дать здравое нравственное наставление. Это правда, что нам нужна лучшая порода учителей, но сначала у нас должен быть лучший сорт школ; ибо только из них могут быть поставлены учителя лучшего качества. Хорошо воспитанные дети этого поколения станут эффективными учителями следующего.

Предположим, что дети рассажены в галерее, двери школы закрыты, и все уютно и тихо; учитель должен быть один, и ничто не должно отвлекать внимание детей. Затем он должен извлечь свой запас фактов, которые он записывал по мере их возникновения; он делает свой выбор в зависимости от обстоятельств, в зависимости от состояния собственного ума, не забывая о том душевном состоянии, в котором могут находиться дети, и особенно о погоде. После этого можно повторить следующую песенку, темой которой является «О жестоком обращении с животными».

Свою собачку не ударь, Погладь ее скорей, Мне любо видеть, как она Машет хвостом своей.

Бедняжка, как она добра, Полезна как притом, И знаешь ли? послушна нам Во всем она, во всем.

И потому я никогда Не причиню ей боль, И буду ласков с ней всегда, Любя ее предрой.

Если дети выглядят не столь бодрыми, как того хотел бы учитель, упомянутую песенку после ее повторения можно пропеть. Но напев должен быть таким, который мог бы воздействовать на нравственные чувства; при выборе подходящих мелодий для детей требуется большая осторожность и осмотрительность, и это должно определяться рассматриваемой темой. Если тема бодрящая, следует выбрать живую мелодию; если тема серьезна, необходимо подобрать соответствующий напев; если же тема призвана воздействовать на чувства, наиболее желательной будет та, что обычно называется «любовной мелодией». Пропев песенку и воздействовав на чувства должным образом, учитель может позабавить маленьких учеников какой-нибудь из многочисленных историй, написанных о собаках. Но прежде чем сделать это, он должен исчерпать ту часть темы, которая представлена в вышеупомянутой песенке, посредством вопросов и ответов, подобных другим упомянутым ранее урокам, примерно следующим образом:

Маленькие дети, вы только что пропели, что никогда не обидите маленькую собачку, можете ли вы сказать мне почему? Некоторые из детей непременно ответят: «Пожалуйста, сэр, потому что у нее есть чувство осязания». Учитель. Верно, у маленькой собачки то же чувство осязания, что и у вас, маленькие дети, и когда ей больно, как она показывает, что у нее есть чувство осязания? Дети. Пожалуйста, сэр, она начинает вскрикивать. Учитель. Да, она может сказать нам о том, что ей больно, только так. Бедная собачка не умеет говорить, и поэтому мы никогда не должны ее обижать. Есть ли чувство осязания у маленькой мушки? Дети. Да, сэр. Учитель. Снова верно, и оно есть у каждого творения, которому Бог даровал жизнь, и мы никогда никому из них не должны причинять ненужную боль. В песне, которую мы только что спели, вы сказали, что будете гладить и похлопывать по голове маленькую собачку. Зачем вы это сделаете? Дети. Пожалуйста, сэр, маленькой собачке это нравится, и когда мы это делаем, она нас не боится, а любит. Учитель. Да, это так, и она всегда будет любить тех, кто к ней добр; никто, кроме совсем плохого мальчика, не станет относиться к собаке недобро. Вы сказали мне, дети, что бедная маленькая собачка вскрикивает, когда ей больно. А когда она довольна, что она делает? Пожалуйста, сэр, она виляет хвостом, и ее глаза выглядят очень яркими. Учитель. Да, это так, что равносильно тому, как если бы она сказала: «Как я счастлива находиться с такими хорошими детьми, которые не бьют меня, как стали бы делать некоторые злые мальчики и девочки, а любят меня, похлопывают по голове и кормят»; ибо вы, дети, сказали, что вам нравится видеть, как вашу собачку корпят, и помните, любой из вас, у кого есть маленькая собачка или у кого она может появиться, когда вы станете старше и больше, — что очень жестоко не следить за тем, чтобы ее кормили каждый день; бедная собачка не может попросить об обеде так, как может маленький ребенок, и именно поэтому мы должны всегда помнить о том, чтобы дать его ей. Все вы запомните это? Дети. Да, сэр, запомним. Учитель. В своей песне вы пропели, что собака очень полезна, скажите мне чем? Дети. Пожалуйста, сэр, она сторожит дом и лает, когда кто-нибудь приходит что-нибудь украсть. Учитель. Да, вы видите, как разумна маленькая собачка: она знает, какой это грех — быть вором, и поэтому лает, когда видит его. Чем еще полезна маленькая собачка? Дети. Пожалуйста, сэр, они часто водят за руку бедных слепых людей. Учитель. Да, и они являются хорошими и верными поводырями. Когда они видят какую-либо опасность, они выводят из нее своего хозяина и благополучно проводят его через шумные улицы; а когда они возвращаются домой, бедный слепой человек делится кусочком хлеба со своей верной собакой; и собаки полезны и в другом: они ловят зайцев и кроликов для своих хозяев и делают многое другое. Вы также сказали, что собака послушна тому, что ей велят, не так ли? Дети. Да, сэр, и они часто возвращаются издалека за тем, о чем их попросят, или весь день остаются караулить пальто своего хозяина, пока он работает. Учитель. Верно, и маленькие дети, когда они не делают того, о чем их просят, не так хороши, как маленькая собачка, и должны брать с нее пример. Помните ли вы, что, по вашим словам, сделает собака, если вы отнесетесь к ней с добротой? Дети. Пожалуйста, сэр, что она полюбит нас в ответ. Учитель. Верно. Когда мы любим что-то — собаку, лошадь или маленького ягненка, — оно полюбит нас в ответ; ибо вы знаете, дети, что любовь порождает любовь, и если вы все будете любить друг друга, и быть добрыми друг к другу, и никогда не бить и не ударять друг друга ничем, тогда вы все будете очень счастливы, ни один ребенок на свете не будет счастливее или иметь более красивые улыбающиеся лица, чем вы; ибо, когда мы выглядим добрыми и приятными, мы всегда выглядим красиво, а когда мы выглядим сердитыми и злыми, тогда мы выглядим безобразно и пугающе. Помните же: никогда не будьте жестоки к собаке или к чему бы то ни было еще, но думайте об этом уроке и о нашей красивой песенке. Ну а теперь, дети, рассказать ли вам историю, самую настоящую историю об одном очень жестоком мальчике? Если дети ответят «Да», можно рассказать следующее.

Бедная маленькая собачка как-то шла по улицам города, и ехавший по улице на большой скорости экипаж переехал ее, и бедняжка чуть не погибла, но у нее еще хватило сил доковылять до дома, у дверей которого стоял мальчик, и она начала повизгивать и заглядывать мальчику в лицо, словно говоря: «Ты видишь, как сильно я ранена, пожалуйста, впусти меня и постарайся вылечить»; но мальчик был очень жестоким, не испытывал никакой жалости к бедной собаке, а взял большой котел с кипятком и вылил его на бедную раненую собачку, так что вскоре она умерла в страшных мучениях. Но главный правитель этого места, то есть человек, которого король поставил туда наказывать негодяев, услышал о том, какую жестокую вещь совершил этот дурной мальчик. И тогда он привел его на рыночную площадь и заставил человека снять с этого жестокого мальчика одежду и высечь его по голой спине перед всеми жителями города, дабы тот немного познал ту боль, которую почувствовала бедная собака. Из этой истории, дети, вы можете вынести урок: нельзя начинать с жестокости, ибо, если вы это сделаете, эта привычка вырастет вместе с вами, как это случилось с этим мальчиком постарше, и уже никогда не покинет вас, даже когда вы станете мужчинами.

Подобные уроки, преподаваемые в надлежащее время и когда детский ум находится в состоянии, пригодном для их восприятия, сделают для предотвращения того, чего вы хотите избежать, больше, чем все, что вообще могло бы быть сделано в более зрелом возрасте; это поистине нравственное воспитание, и когда таковое преподается повсеместно в детских школах, мы можем с надеждой смотреть на поколение, которое будет намного превосходить нынешнее в подлинных началах христианства и во всякой нравственной и общественной добродетели.

Благотворные результаты нравственного воспитания были на практике продемонстрированы в каждой детской школе, где этот предмет был должным образом понят и осуществлен, и здесь можно было бы привести многочисленные случаи, иллюстрирующие его благотворный эффект и убеждающие тех, кто сомневается в этом вопросе, в пользе проявления доброты и заботы о других в противовес безрассудной вредности, черствости и жестокости — порокам, которые делают низы общества опасными и грозными; но поскольку полное собрание таких историй само по себе составило бы целый том, мы пока представим нашим читателям несколько историй, взятых наугад для иллюстрации предмета; они взяты из приложения к первому отчету Эдинбургского общества детских школ, образцовая школа которого была организована автором этой книги.

«Два мальчика, братья пяти и четырех лет, пришедшие однажды утром в школу с опозданием, могли пройти на свои места без нареканий, если бы смогли дать отчет о том, чем они занимались, который будет признан удовлетворительным всей школой, которой предстояло вынести решение; они по очереди рассказали, что наблюдали за действиями большой гусеницы и замечали различные положения ее тела, когда она пересекала их путь: что сейчас она была горизонтальной, а сейчас вертикальной, а вскоре изогнулась и, наконец, наклонилась, после чего скрылась на дереве. Тогда учитель неожиданно спросил их: «Почему вы ее не убили?» Дети уставились на него. «Разве вы не могли ее убить?» — спросил учитель. «Да, но это было бы жестоко и нехорошо, и это грех перед Богом». Маленькие моралисты были оправданы всеобщим одобрением; проявив, будучи детьми, такой склад характера, который, будь он всеобщим среди подрастающего поколения, в следующем же поколении превратил бы наш моральный кодекс в макулатуру в одном из его главных разделов».

«Этот случай иллюстрирует благотворный эффект прививания детскому уму отвращения к жестокости по отношению к животным — семени, которое слишком часто заронится в молодое сердце и изо дня в день растет вместе с взрослением ребенка, пока страшный путь преступлений не завершится убийством и его неизбежным искуплением на эшафоте. Сколь многие из людей, поплатившихся жизнью за убийство, могли бы отсчитывать свои первые шаги к нему с того времени, когда в младенчестве они истязали муху или мучили майского жука».

«Однажды учитель упомянул детям, что он хлопочет о мальчике и девочке, у которых не было ни отца, ни матери и чьи дедушка и бабушка, заботившиеся о них, были прикованы к постели и находились в великой бедности. Мальчику было семь лет, он был слишком велик для детской школы, но некоторые джентльмены, по его словам, прилагают усилия, чтобы устроить мальчика в одну из больниц. На этом он намеренно остановился, чтобы испытать сочувствие своих слушателей к девочке. Он не был разочарован: несколько детских голосов разом воскликнули: „Ох, учитель! А как же девочка?“ Он заверил их, что девочка придет в детскую школу и будет обеспечена пансионом; это известие было встречено громкими аплодисментами».

Здесь мы видим семена филантропии, посеянные в юном уме и начинающие даже в младенчестве пробиваться и расцветать, суля в последующие годы славную и обильную жатву. Зародыш любви и милосердия заложен в каждой груди и неизменно развивается, если вовремя призван к действию; и по благословению Всемогущего Бога, являющегося великой Первопричиной всех благих результатов, быстро приближается день — да, он уже у нашего порога, — когда свирепые страсти, эгоизм, длинные перечни унизительных преступлений, столь долго позоривших человеческую природу, уступят место золотому веку истинного христианства; когда человек не будет ополчаться против своих ближних, но все пойдут рука об руку вместе в узах любви, стремясь творить добро и исполнять предназначение, ради которого они были созданы всемудрым и всеблагим Богом.

Следующий случай иллюстрирует предмет еще ярче:

«Однажды, когда дети находились на игровой площадке, четверо мальчиков качались на мальчишеских круговых качелях, в то время как посторонний джентльмен наблюдал за ними вместе с учителем. Сознавая, что на них смотрят, малыши кружились с большими, чем обычно, быстротой и ловкостью, как вдруг двух-трехлетний кроха неожиданно бросился вперед прямо на их траекторию и в следующее мгновение неминуемо был бы сбит с ног с огромной силой. Обладая присутствием духа, рассудительностью и механическим мастерством, — восхищаться чем больше, мы не знали, — один из мальчиков, лет пяти, использовал то мгновение, когда подобное движение было возможно, всем телом принял горизонтальное положение и пролетел точно над головой малыша. Но это было еще не все; в тот же самый продуктивно использованный миг ему пришло в голову, что этого движения недостаточно, чтобы спасти маленького нарушителя, поскольку за ним самим, быстрее мысли, должен был последовать качающийся следом; он предотвратил это, опустив собственные ноги на землю и остановив всю машину в тот самый момент, когда он миновал голову ребенка. Зритель этого восхитительного образца ума и доброго чувства, который целиком и непременно был делом мгновенной мысли и поступка, инстинктивно полез рукой в карман за шиллингом, но был остановлен учителем, который отвергает любые низменные мотивы для поступков доброты и справедливости. Маленький герой, однако, получил свою награду, ибо этот случай был рассказан учителем в полной школе в присутствии незнакомцев и встречен несколькими раундами сердечных аплодисментов».

Мы приведем еще один случай, иллюстрирующий благотворный эффект упражнения добрых чувств.

Дж. Дж. обвинил Г. С. в том, что тот съел обед Дж. Дж. Несколькими свидетелями было доказано, что Г. С. не только присвоил обед, но и применил силу: вина была доказана к удовлетворению присяжных (всей школы), и учитель обратился к тому же трибуналу с просьбой решить, какими должны быть последствия для осужденного. Один оратор поднялся и предложил, чтобы поскольку Г. С. еще не съел свой собственный обед, он отдал бы его Дж. Дж. Это предложение, ибо дети всегда приветствуют любую разумную замену телесному наказанию, было принято всеобщим одобрением. Когда настал час дня и обед был передан «при всем народе» Дж. Дж., тот заметил, что Г. С. плачет и крутится возле собственного обеда. К этому моменту они уже почти закончили, но учитель наблюдал за исходом. Слезы растрогали Дж. Дж., который подошел к Г. С., обнял его за шею, велел ему не плакать, а сесть и съесть половину. Это приглашение, конечно же, было принято Г. С., который продемонстрировал куда худший характер, чем другой, и явил пример слепоты несправедливых людей к справедливости возмездия, которую они всегда принимают за простую месть и жестокость. Он не мог вынести даже того, как Дж. Дж. делится с ним своим обедом, и с горечью сказал ему, что расскажет все матери. «Ну-ну! — сказал великодушный ребенок. — Я отдам тебе все обратно». Конечно же, учитель вмешался, чтобы предотвратить эту вопиющую несправедливость, а во второй половине дня заставил товарищей по школе отлично осознать роль каждого из них. Обуздать такой характер, как у Г. С., нелегко, но долгий курс подобной практики — ибо наставления здесь бессильны — мог бы смягчить то, что в дальнейшей жизни обернулось бы эгоистичным, несправедливым и неадаптированным к обществу характером.

Этот эгоистический принцип и есть главная цель борьбы для нравственного воспитания. Мы можем проследить почти все несчастья в мире до него; и до тех пор, пока он не перестанет существовать в нынешних масштабах, мало что удастся сделать для достижения какой-либо благой или великой цели. Но уроки, подобные вышеописанным и воспринятые детским умом в восприимчивом состоянии, если воспользоваться ими надлежащим образом при их возникновении, окажутся в руках Всемогущего мощным орудием для искоренения эгоизма; и мы не знаем столь же действенного метода для достижения этой цели, как объединение детей в сообщества, что происходит только в детских школах.

Следующий случай, имеющий отношение к той же теме, привлек внимание автора этой работы на самом раннем этапе его трудов по распространению его системы. Он приводит его здесь в тех же словах, в каких сообщил его другу в момент его совершения.

Несколько дней назад я отправился в школу на Бостон-стрит; дети находились в галерее, и в ту же минуту, как я вошел, они встали, чтобы поприветствовать меня. Когда школа закончилась, дети обступили меня, как это обычно бывает, говоря: «Когда вы придете снова?» и так далее. Я ответил им, что не могу сказать, но приду, как только смогу. Этот ответ их не удовлетворил, и я беседовал с ними почти до шести часов вечера. Одна маленькая девочка лет четырех все это время пристально смотрела на меня, не упуская из виду ни единого слова или жеста. Наконец я закончил свои наблюдения и попросил детей расходиться. Упомянутый ребенок тут же взял меня за руку и сказал: «Мы больше никогда вас не увидим, вы должны пойти со мной домой». Я ответил: «Зачем мне идти к вам домой?» Ребенок ответил: «Мне нечего вам дать, но если вы придете домой, мама даст вам немного чаю». Я погладил ребенка по голове, сказав, что не могу пойти. Ребенок пошел домой, как мне показалось, а я остался на некоторое время беседовать с одной из дам комитета. Спустя время, идя по улице, я увидел того же ребенка, горько плачущего и окруженного множеством других детей. На вопрос о причине я получил ответ: «Вы не пошли домой пить чай». Если бы хотя бы половина приглашений, которыми обмениваются между людьми, делалась с такой же искренностью и бескорыстием, какую проявил этот ребенок, я сильно ошибаюсь, если бы мы не увидели совершенно иное состояние общества.