«Детская система развития интеллектуальных и моральных способностей детей»

Это немалая заслуга среди старших воров — (под старшими ворами я все еще имею в виду мальчиков девяти или десяти лет) — иметь под своим наставничеством двух или трех учеников. Я видел во время своих прогулок до семи или восьми, выходящих из переулков в окрестностях Спиталфилдса, под командованием, как бы, лидера, мальчика, возможно, не старше девяти или десяти лет. Я наблюдал за их планами и заметил, что обычно посылали сначала самого младшего мальчика попытаться совершить кражу — возможно, объектом, который нужно было получить, была только булочка из открытого окна кондитерской; если он терпел неудачу, посылали другого, в то время как остальные скрывались за углом какого-нибудь двора, готовые бежать в случае, если их товарищ будет обнаружен; и я иногда видел, что после того, как все остальные терпели неудачу, либо из-за недостатка навыка, либо из-за слишком большой бдительности лавочника, мальчик, который действовал как лидер, начинал действовать и, проявив превосходную ловкость, унес бы приз, если бы не случилось так, что кто-то специально наблюдал за его поведением. При обнаружении, если он старый преступник, он либо посмотрит вам в лицо с величайшей наглостью и выражением вызова, либо притворится, что плачет, и скажет вам, что он был голоден, у него нет ни отца, ни матери и т. д.; хотя часто, при дальнейшем расспросе, я обнаруживал, что вся история была ложью.

Увы! есть один класс детей, с которыми я не знаю, как иметь дело, я имею в виду тех, кто без естественных защитников. Мужчина может за пустяк избавиться от всей ответственности, хотя в целом наиболее способен нести ее, женщина имеет мертвый груз, который часто оказывается разрушением ее потомства, и она сама, самоубийство и убийство — это первые плоды часто для нее, но она любит свое потомство, и, возможно, тот, кто обманул ее, и ради них обоих ведет битву против страшных шансов; в течение нескольких лет, по крайней мере, она не продержится долго, в конце концов она тонет! она умирает! где, о! где! опекун для ее ребенка! Читатель, есть много тысяч таких! Что с ними становится? Но есть другие матери этого класса, более невежественные, имеют меньше чувств, никакого образования, никакой подготовки, они продвигаются от плохого к худшему, пока у них не появится пять или шесть детей, вот обстоятельства для детей, чтобы прийти в мир, тяжко против них. Что становится с ними? Чтобы избежать болезненных деталей, я отвечу на вопрос, они становятся чумой для общества, каждый деморализатор других, живущий за счет общества — как бродяги, попрошайки-самозванцы, воры, учителя воров, и стоят стране более чем в пять раз больше, чем их число, рожденное при других и лучших обстоятельствах. Дай Бог, чтобы духовный свет, философский свет и научный свет вместе взятые позволили нам найти средство!

Двумя главными причинами детской преступности, мы видели тогда, являются злой пример самих родителей; и плохие ассоциации, которые дети формируют в раннем возрасте, когда из-за пренебрежения им позволяют быть на улицах. В первом случае родители детей полностью без оправдания; во втором, хотя в некоторых случаях мы можем винить их, в других мы не можем справедливо сделать это; но должны признать, как оправдание, неудачные обстоятельства их положения в жизни.

Было бы легко показать, на множестве примеров, злые последствия, произведенные на детей нежного возраста уличными ассоциациями. Но я думаю, что сказанного достаточно, чтобы убедить каждый размышляющий ум, что крайне необходимо, чтобы мы вмешались от имени детей, находящихся в таком положении; и я завершу настоящую главу некоторыми замечаниями о различных привычках и практиках бедных классов, которые имеют, по крайней мере, вредную тенденцию на характер подрастающего поколения.

Поскольку дети — такие подражательные существа, я не могу не сделать несколько наблюдений о трюках, которые обычно вводятся в наши пантомимы. Хорошо известно, что трюки клоуна составляют основную часть развлечения. Также одинаково хорошо известно, что пантомимы особенно предназначены для развлечения детей, по какой причине они обычно представляются во время рождественских праздников. Если, однако, они были предназначены только для их развлечения, те, кто ввел их, возможно, достигли своей цели; но какой вид обучения они дают, я здесь попытаюсь показать. Я не припоминаю, чтобы я сам видел пантомиму без того, чтобы воровство не было введено во всех возможных формах, таких как магазинная кража, вытаскивание карманов и т. д. и т. д. Можно ли тогда на мгновение предположить маловероятным, что дети, став свидетелями этих выставок, должны попытаться применить это на практике, всякий раз, когда представляется возможность, и попробовать, не могут ли они вытащить носовой платок из кармана джентльмена с той же легкостью и ловкостью, как это делал клоун в пьесе; или, если неудачно в этой части бизнеса, что они должны попробовать свою доблесть в уносе лопатки баранины из мясной лавки — буханки у пекаря — или более легких предметов у кондитера, торговца фруктами или торговца бельем? Ибо, увидев ловкость клоуна в этих случаях, они не будут в убытке за методы, чтобы выполнить, ловкостью рук, свои различные цели. По моему скромному мнению, дети не могут пойти в лучшее место для обучения в этих вопросах, или в место, более рассчитанное на то, чтобы научить их искусству воровства до совершенства, чем в театр, когда исполняются пантомимы. Сказать, что люди, которые пишут и вводят эти пьесы, нуждаются в здравом смысле, может быть неправдой; но я должен обвинить их в недостатке достаточного размышления, правильного чувства и принципа, в том, что они не рассчитывают на их пагубные последствия для подрастающего поколения, для чьего развлечения, по-видимому, они в основном производятся. Многие несчастные люди, которые слышали, как им выносили смертный приговор, или которые сейчас страдают по закону, различными способами, должны были сетовать, что первые семена порока были посеяны в их умах при просмотре воровских трюков клоунов в пантомимах. Увы, слишком мало мы рассчитываем на ужасные последствия этого вида развлечения на будущий характер молодых. Мы сначала позволяем их умам быть отравленными, предлагая им напиток, а затем наказываем их по закону за то, что они его приняли. Разве широкий мир не предлагает разнообразие материалов, достаточных для добродетельного подражания, не опускаясь до того, что является порочным? Гораздо легче сделать ведро чистой воды грязным, чем сделать ведро грязной воды чистым. Не следует предполагать, что я хочу смести всякий вид развлечения из детской части общества, но я действительно хочу смести все, что имеет пагубную тенденцию. Пределы, которые я предписал себе, не позволят мне войти более широко в эту тему; иначе я мог бы привести ряд фактов, которые доказали бы, вне всякого сомнения, уместность прекращения этих выставок.

Разговор, который я однажды слышал между некоторыми мальчиками, которые играли в то, что называется «питч-ин-зе-хоул», докажет правдивость моих утверждений. «Билл», — сказал один из мальчиков другому, — «когда ты был в последний раз в театре?» — «В понедельник вечером», — был ответ. — «Ты видел новую пантомиму?» — «Да». — «Ну, ты видел какое-нибудь веселье?» — «Да, я думаю, что видел. Я видел, как клоун украл целую связку сосисок и положил их в карман, а затем налил туда подливку. Ты бы надорвал бока от смеха, если бы был там. А.Б. и С.Д. были со мной, и они смеялись так же сильно, как и я. И как ты думаешь, что сделал А.Б. на следующую ночь?» — «Откуда мне знать». — «Ну», — ответил другой, — «он и С.Д. украли около двух фунтов сосисок из свиной лавки, и мы ели их на ужин». Этот разговор я слышал из окна, которое выходило на разрушенное место, где мальчики собирались, чтобы играть на деньги и другие игры. Этот факт один, без записи каких-либо других, достаточен, чтобы показать зло, о котором я говорил. И я искренне надеюсь, что те люди, которые имеют какое-либо влияние на сцену, используют свои крайние усилия, чтобы быстро вычеркнуть все, что таким образом рассчитано на поощрение злых наклонностей в умах детей и порочных привычек в жизнях людей.

Не невозможно, что сценические выставки могли бы стать самым мощным средством обучения для молодых и способствовать добродетели и счастью, а также быть средством рационального развлечения, но, как они существуют сейчас, их искоренение желательно.

Поскольку у меня большой опыт, полученный в результате воспитания в Лондоне, я прекрасно осознаю злые впечатления и опасные искушения, которым подвержены дети бедняков; и поэтому торжественно подтверждаю, что ничто, на мой взгляд, не принесло бы столько счастья обществу в целом, как забота об аффектах детей бедняков.

Существует, более того, практика, очень распространенная среди бедных, которая приносит больший вред, чем люди обычно осознают, и это — отправка своих детей в ломбарды. Хорошо известно, что многие люди посылают детей, едва достигших семи лет, к этим людям с залогами разного рода, вещь, которую нельзя слишком строго осуждать. Я знаю случай, когда маленький мальчик нашел шаль на улице; и, имея привычку ходить в ломбард для своей матери, вместо того чтобы отнести шаль домой своим родителям, он фактически заложил ее и потратил все деньги, о чем, возможно, никогда не узнали бы его родители, если бы мать не нашла дубликат в его кармане. Очевидно, тогда, что многие родители не имеют никого, кроме самих себя, чтобы винить за проступки своих детей; ибо если бы этот ребенок не привык ходить в такое место для своих родителей, он никогда не подумал бы пойти туда для себя; и шаль, скорее всего, была бы принесена домой им. Действительно, нет никакой возможности узнать, где такая система закончится, ибо если детям позволено ходить в такие места, они могут со временем заложить то, что им не принадлежит; и так легок путь превращения любого предмета в деньги, что мы находим, что большинство молодых воров, обоих полов, когда задержаны, имеют при себе какие-то дубликаты. Те люди, поэтому, которые принимают залоги от детей (вопреки акту парламента, знают они это или нет), должны быть строго порицаемы; ибо я убежден, что такое поведение продуктивно очень большого вреда действительно.

Водить детей на ярмарки — это еще одна вещь, которая также продуктивна большого вреда. В начале первой школы семьдесят или восемьдесят детей часто отсутствовали всякий раз, когда была ярмарка недалеко от Лондона; но родители были впоследствии излечены от этого, и у нас редко было более двадцати отсутствующих во время ярмарки. Несколько детей сказали мне, что их родители хотели взять их, но они просили позволить им прийти в школу вместо этого. Действительно, родители, обнаружив, что они могут наслаждаться лучше без своих детей, очень охотно оставляют их в школе.

Трудное дело убедить взрослых людей в неуместности посещения ярмарок, которые привыкли к этому, будучи детьми; но детей легко убедить от этого; ибо если они правильно развлечены в школе, у них не будет ни малейшего желания идти в такие места.

Я не могу оставить эту тему, не рассказав еще об одной или двух очень плохих привычках, к которым пристрастились дети и которые, возможно, являются подходящими предметами для рассмотрения Обществом нищенства. Поскольку целью этого общества является очистка улиц от нищих, было бы хорошо, если бы они положили конец этим юным нищим, многие из которых являются детьми уважаемых родителей, которые собираются вместе, чтобы построить то, что они называют ГРОТ; к большому раздражению всех пассажиров на улице. Как бы ни желали люди поощрять изобретательность у детей, я думаю, что это приносит им много вреда, давая им деньги, когда они просят их таким образом. Действительно, казалось бы, что некоторые из детей научились искусству попрошайничества так хорошо, что они способны соперничать с самыми опытными нищими. Дамы, в частности, очень раздражены детьми, встающими перед ними и просящими деньги; ни они не примут ответ, данный им, но поднимут свои шляпы к лицам дам, говоря: «Пожалуйста, мэм, вспомните грот»; и когда им говорят стороны, что у них нет денег, чтобы дать, они все равно будут продолжать следовать и быть такими же настойчивыми, как любой обычный нищий. Как бы невинно и незначительно это ни казалось некоторым, я склонен верить, что такие практики ведут к злу, ибо они учат детей быть подлыми и могут заставить некоторых из них выбрать попрошайничество, а не работу. Я думаю, что лучший способ остановить этот вид попрошайничества — никогда не давать им ничего. Факт, который попал в поле моего собственного наблюдения, покажет, что практика может быть продуктивна вреда. Иностранный джентльмен, идущий вверх по Олд-стрит-роуд, был окружен тремя или четырьмя мальчиками, говорящими: «Пожалуйста, сэр, вспомните грот». — «Уходите», — был ответ, — «я не дам вам ничего». За этим последовало: «Сделайте, умоляю сэр, вспомните грот». — «Нет, я говорю вам, я не дам вам ничего». — «Сделайте, сэр, только раз в год». Наконец, я полагаю, он положил что-то в одну из их шляп и таким образом избавился от них; но он едва прошел 200 ярдов, прежде чем подошел к другому гроту, и выскочили еще три мальчика, с той же настойчивой просьбой: он ответил: «Я не дам вам ничего; чума на вас и ваш грот». Мальчики, однако, упорствовали, пока джентльмен, потеряв всякое терпение, не дал одному из них легкий щелчок, чтобы уйти с дороги, но мальчик, будучи на стороне тротуара, упал в грязь, которая была соскоблена с дороги, и в этом рассоле последовал за джентльменом, ревя: «Тот человек сбил меня в грязь, и я ничего ему не сделал». В результате вскоре собралось множество людей, которые очень оскорбили джентльмена, и с ним, безусловно, обошлись бы грубо, если бы он не дал мальчику что-то в качестве вознаграждения. Затем он вызвал экипаж, заявив, что не может ходить по улицам Лондона в безопасности.

Те, кто знает, какой вред возник из очень незначительных причин, конечно, поймут необходимость проверки этого растущего зла; ибо этот человек ушел с очень неблагоприятными впечатлениями о нашей стране и, без сомнения, настроил бы многих против нас и заставил бы их предположить, что мы хуже, чем есть.

Почти близко к этому — «Пожалуйста, вспомните бедного Гая Фокса»; что не только учит детей искусству попрошайничества, но и часто является средством их становления нечестными, ибо я знал детей, ломающих заборы и водостоки, и, короче говоря, все, что они могли положить руки, чтобы сделать костер, к большой опасности жителей рядом с ним, не производя ни одного хорошего эффекта. Тем не менее, как легко можно было бы положить конец этой практике. Плохие эффекты ее настолько самоочевидны, что не может быть никакой нужды в дальнейшем расширении.

Я также не одобряю детей, ходящих и просящих на Рождество; эта практика рассчитана на то, чтобы внушить в умы детей принцип подлости, не подобающий английскому характеру, и деньги, которые они получают, редко, если когда-либо, приносят им какую-либо пользу. Если люди решат дать детям что-либо в это время года, не может быть никаких возражений против этого, но мне не нравится, что дети ходят и просят деньги, как обычные нищие; это не может быть правильным и должно быть в целом осуждено. Все эти вещи, некоторым людям, могут показаться незначительными, но для меня и других они имеют значение; ибо если мы намерены улучшить общий характер рабочего населения, нет ничего лучше, чем начинать вовремя; и мы должны, среди прочих вещей, избавиться от всех подлых и неуместных обычаев.

Перед завершением этой главы я хотел бы намекнуть путешественникам не давать детям деньги за бег за экипажем. Я видел детей обоих полов, бегущих, пока их дыхание не иссякло, и, полностью истощенные, падающих на траву; просто потому, что некоторые неблагоразумные люди бросали им полпенса. Я также видел маленьких мальчиков, переворачивающихся снова и снова перед лошадьми, с целью получения денег, к опасности их собственных жизней и пассажиров; и я припоминаю случай одного мальчика, который был, в результате, убит на месте. В некоторых графствах дети будут, весной и летом, бегать за экипажем с цветами на длинной палке, засовывая ее в экипаж или лица путешественников, выпрашивая полпенса, каковой привычке их научили те же неблагоразумные средства.

Самые добродетельные и благочестивые люди, оглядываясь на свою раннюю жизнь, почти неизменно признавались, что обязаны первыми ростками всего лучшего в себе Божьему благословению, наставлениям и примеру своих родителей и окружающих их людей в годы детства.

Подобные размышления должны делать нас смиренными и благодарными за те преимущества, которыми мы пользовались, и побуждать нас смотреть на пороки и проступки бедняков с жалостью, милосердием и состраданием, а не судить их с суровой и жестокой строгостью. Если бы мы оказались на их месте, разве не стал бы наш характер и наше поведение такими же, как у них? Более того, не должны ли подобные мысли наполнить наши сердца глубоким состраданием к ним и побудить нас к решительным усилиям по исправлению этих прискорбных зол с помощью самых мощных и эффективных мер, которые только можно найти; и, в особенности, стремиться, если возможно, спасти подрастающее поколение от тлетворного влияния окружающих пороков и нищеты.

ГЛАВА IV.

СРЕДСТВА ОТ СУЩЕСТВУЮЩИХ ЗОЛ. Важность давно применяемых средств — Ужасающее разлагающее влияние тюрем — Плачевное состояние тех, кто вышел из заключения — Воспитание детей бедняков — Его благотворные результаты — Примеры нерушимой честности — Призыв мистера сержанта Бозанкета — Детская школа как убежище от несчастных случаев и средство предотвращения различных бед — Препятствия при трудоустройстве для семейных людей — Аргументы в пользу метода детского воспитания — Распространенность сквернословия — Пример, часто подаваемый родителями — Иллюстративный анекдот — Родители, подвергающиеся дурному обращению со стороны своих маленьких детей — Христианское пожелание Георга III — Возражения против образования для детей бедняков — Бессмысленность подобных возражений — Лекции по вопросам детского воспитания.

* * * * *

«Наиболее вероятное и многообещающее исправление общества должно начинаться с детей. Здоровые законы и хорошие проповеди — это лишь медленные и запоздалые пути; своевременный и самый кратчайший путь — это хорошее воспитание». — Архиепископ Тиллотсон.

* * * * *

Представив во второй главе вниманию моих читателей распространенность детской и подростковой преступности с помощью различных примеров, а в третьей — указав на некоторые ее причины, я теперь перейду к тому, что, по моему скромному мнению, является единственным эффективным средством, а именно — к воспитанию детей бедняков. Однако нелишним будет взглянуть на те средства, которые применялись до сих пор и которые, хотя и принесли некоторую пользу, оказались неэффективными для достижения поставленной цели.

В качестве профилактических мер я могу отметить многочисленные национальные и воскресные школы, общества по распространению религиозных трактатов и т. д., созданные по всему Соединенному Королевству. Они, несомненно, приносят много пользы и заслуживают ревностной поддержки каждого, кто принимает близко к сердцу благополучие общества в целом и улучшение положения трудящихся классов в частности. Многие были вырваны «как головни из огня» этими учреждениями, которые являются благословением для тех, на кого направлена их благотворительность, и честью для их руководителей и сторонников. То, что воскресные школы в сочетании с другими учреждениями не полностью эффективны для достижения желаемой цели, объясняется, с одной стороны, малым количеством времени, в течение которого оказывается их благотворное влияние, а с другой — тем, что они не принимают детей в достаточно раннем возрасте. К тому времени, когда их обычно отдают в школу, они не только приобретают множество дурных привычек, но и их чувства оказываются настолько извращенными, что это создает серьезные, а в некоторых случаях и непреодолимые препятствия для исправительных усилий их учителей. Каждый ребенок приносит в школу долю усвоенного зла, что в совокупности создает грозную силу и способствует взаимному развращению. Добавьте к этому противодействующий эффект, который дурные примеры, встречающиеся им в течение шести дней, оказывают на то доброе, что они слышат на седьмой, и станет ясно, насколько мало на самом деле достижимо. Я говорю это не для того, чтобы обескуражить тех, кто занят этим трудом любви, или умерить рвение его сторонников. В то время как их опыт подтверждает истинность моих наблюдений — и я знаю, что они чистосердечно признали бы это, — у них должно быть много отрадных примеров обратного характера, когда дети, избавившись от дурных привычек, проникались любовью к добру и религии, что проявляется не только в пунктуальном посещении школы, но и в той доброжелательности к товарищам и благодарной любви к учителям, которые являются единственными безошибочными признаками перемены в чувствах. Эти вещи вдохновляют их, несмотря на многие трудности и огорчения, упорствовать в добрых делах; и пусть Бог любви благословит их труды обильными плодами! Моя цель здесь — лишь заявить, что наиболее вероятным человеческим средством для получения такого прироста является создание детских школ — школ, предназначенных, в частности, для воспитания чувств, для подготовки сердца к принятию той мудрости, которая учит нас любить Бога превыше всего и любить ближнего своего, как самих себя. Что касается системы обучения, применяемой в воскресных школах, как и в других бесплатных школах, то, по моему мнению, некоторые изменения к лучшему могли бы быть внесены, но, поскольку я намерен говорить об этом в будущем, я больше не буду касаться этой темы сейчас, а перейду к рассмотрению тюремной дисциплины, которая, боюсь, заслуживает любого названия, кроме как «средство исправления».

Мало кто решится отрицать, что целью наказания должно быть предотвращение будущих преступлений, а не удовлетворение мстительных чувств — будь то чувства государств или пострадавших лиц; и все же насколько мало наказание, обычно применяемое к юным правонарушителям в этой стране, приспособлено для достижения этой цели! Их запирают в тюрьму в компании других воров, возможно, более старших и опытных, чем они сами, и здесь они получают все то, чего им не хватало для завершения своего обучения нечестности. До заключения в стенах одного из таких мест, несмотря на утверждения их ожесточенных сообщников, что бояться нечего, вероятно, в их умах таились страх или опасение; последний след стыда еще не был изгнан публичным появлением в качестве преступников — и если бы этим правильно воспользовались, их исправление могло бы стать возможным! Но, столкнувшись с объектом своих страхов и перенеся позор суда, стыд и страх исчезают навсегда; и как только они попадают в эти очаги порока, надежды на исправление остается очень мало. С этого момента тюрьма не внушает им ни малейшего ужаса. Будучи местом праздности, она пробуждает дурные наклонности своих обитателей, и, поскольку у них есть возможности потакать этим наклонностям, она не только теряет всю свою полезность, но и становится неисчислимо вредной. Я слышал, как мальчик, который был заключен в Ньюгейте, сказал, что ему все равно; что его товарищи снабжали его едой вдоволь, что там можно было неплохо повеселиться и что, скорее всего, он скоро снова там окажется; что оказалось слишком правдивым, ибо вскоре после этого он был снова пойман за кражу двух кусков набивного ситца и сослан. Это, наряду с множеством подобных фактов, покажет, что немногие не становятся более развращенными и не покидают такие места худшими, чем когда они туда вошли. Джентльмен, посетивший Ньюгейт, сообщил мне, что был очень удивлен, обнаружив там так много детей; некоторые из них были в кандалах; и на его вопрос о причине такой суровости по отношению к столь юным детям один из тюремщиков ответил, что с ними у него было больше хлопот, чем со старыми преступниками. Этот факт был подтвержден главными офицерами Уэйкфилдской образцовой тюрьмы — мальчики доставляют больше всего хлопот. В вопросе обращения с несовершеннолетними как с преступниками, я уверен, мы ошибаемся. Я видел, как несовершеннолетние, приведенные перед магистратами и судьями, оскорбляли их прямо на скамье подсудимых и дразнили их следующим: «Ты ничего не можешь сделать, ты, в большом парике! Желаю, чтобы ты сидел там, пока я не выйду!» А в мае 1852 года магистраты Уэйкфилда были оскорблены 15-летним мальчиком, который был задержан как самозванец с рукой на перевязи, притворявшийся глухонемым — здоровый, сильный юноша, способный и годный к работе, — и когда его спросили, почему он не работает, он ответил, что своим методом может получить больше! Слышите! Вы, неразборчивые податели милостыни! И далее, когда магистраты увещевали его за грех и нечестие притворства, что он хромой и т. д., он рассмеялся им прямо в лицо за то, что они такие глупые, полагая, что он не должен жить хорошо, если может? Когда ему сказали, что его посадят на три месяца, у него хватило наглости сказать суду, что он сделает то же самое, когда выйдет, в открытый вызов надел шляпу и закричал: «Это все, что вы можете сделать!» Председатель выразил сожаление, что не может приказать выпороть его, но заключенный рассмеялся над ним и сказал: «Я слишком стар для этого». Таких вещей не знали в мои молодые годы. Боюсь, мы ошиблись в этом вопросе. Немного здорового исправления творило чудеса. В таких делах это, по крайней мере, делало людей вежливыми и, я думаю, удерживало от преступлений. Я боюсь, что в наш век человечество стремится в некоторых вещах быть более совершенным, чем Великий Правитель Вселенной!

К дурным привычкам тюрьмы и общению с преступниками необходимо добавить плачевно незащищенное состояние, в котором по окончании срока заключения они выпускаются в общество. Какие у них друзья, кроме бывших товарищей? Какие жилища, кроме прежних притонов порока? Какие средства к существованию, кроме прежних злых дел? Соответственно, мы обнаруживаем, что нередко бывает так, что у этих юных правонарушителей едва проходит день после освобождения, как они снова оказываются под стражей и в стенах тюрьмы. Нельзя, конечно, смотреть на усилия, предпринимаемые «Обществом по улучшению тюремной дисциплины» в этом отношении, без чувства благодарности к тем, кто принимает в нем активное участие; также мы не должны забывать воздать благодарность Автору всего благого за то, что Он укрепил сердца людей, рискнувших даже своими жизнями ради улучшения условий содержания заключенных в Ньюгейте и других местах; что нашлись даже женщины, которые, преодолев робость и застенчивость своего пола, посещали эти обители порока и нищеты с целью улучшения положения их обитателей. Были люди, претендующие на звание мудрецов, которые высмеивали усилия этих дочерей филантропии и делали их объектами насмешек, но, к счастью, они неуязвимы для стрел глупости; и столь же равнодушны к несправедливым порицаниям, сколь и не жаждут человеческих аплодисментов. Их цель — благо ближних, их награда — удовольствие от совершения добра и одобрение Того, Кто есть сама благость. То, что их благонамеренные и похвальные усилия не более успешны, можно объяснить только ужасающе развращенными чувствами, которые порождает привычный порок; когда каждый принцип действия, который должен служить добродетели, становится активно занятым в деле нечестия; ибо, каков бы ни был импульс, который впервые побуждает правонарушителей совершать зло, со временем они становятся настолько полностью потерянными для всякого чувства того, что есть добро, что начинают «хвалиться своим позором». Можно ли придумать какой-либо план тюремной дисциплины, достаточный для исправления этого зла, я не берусь сказать; и я лишь повторю лейтмотив моей песни — воспитывайте и защищайте детей бедняков; и будет обнаружено, что предотвратить не только лучше, но и легче, чем вылечить.

[Сноска А: Я сделаю краткую выдержку из одного из его отчетов, чтобы показать, что главная цель, которую они преследуют, — это предотвращение преступлений. Они заявляют, что «в ходе посещения тюрем в столице Комитет очень часто встречает обездоленных мальчиков, которые после освобождения из заключения буквально не знают, где преклонить голову. Помощь таким бездомным изгоям стала практикой общества; и чтобы сделать эту помощь более эффективной, было создано временное убежище для тех, кто готов оставить свои порочные пути. Это убежище способствовало оказанию помощи значительному числу нуждающихся юношей, которые, если бы не эта своевременная помощь, должны были бы прибегнуть к преступным действиям ради пропитания. При поступлении в это учреждение мальчиков обучают моральному и религиозному долгу, приучают к порядку и трудолюбию, а через некоторое время устраивают на места, которые дают разумную надежду на то, что они станут честными и полезными членами общества. Чтобы расширить эти цели и сделать свою деятельность более широко полезной, общество просит помощи общественной благотворительности. Его расходы неизбежно серьезны, а средства в настоящее время очень малы; но есть надежда, что денежная поддержка не будет удержана, если учесть, что от щедрости, с которой будет дан ответ на этот призыв, в значительной степени зависит успех целей общества — исправление порочных и предотвращение преступлений».]

То, что это средство эффективно, научило меня и многих других; а опыт — это проводник, на которого мы можем смело полагаться. Он показал мне, что, забирая детей в раннем возрасте из-под влияния уличного развращения и в значительной степени ограждая их от не менее пагубного влияния дурного примера дома, мы можем заложить такой фундамент добродетели, который вряд ли будет поколеблен. И я не думаю, что трудно показать причину этого. Все признают, что наши первые впечатления являются самыми сильными, как по их непосредственному воздействию, так и по будущему влиянию; что они формируют характер не только нашего детства, но и наших зрелых лет. По мере того как ум ребенка расширяется, он ищет новые объекты для занятий или удовлетворения; и это то время, когда молодые люди становятся легкой добычей для тех, кто делает бизнес на том, чтобы заманивать их на пути нечестности, а затем подталкивать к преступлениям более тяжким. Что же, кроме самого благотворного результата, может последовать из помещения ребенка в ситуацию, где его первыми впечатлениями будут впечатления о красоте добра, где его первые чувства счастья будут заключаться в получении и проявлении доброты к своим маленьким соседям? В более поздние годы, в школах для детей старшего возраста, считается неизбежным злом, что они должны быть собраны вместе в больших количествах; но не так в детской школе; там это используется как средство развития и упражнения тех добрых чувств, которые должны способствовать индивидуальному и общему комфорту, не только там, но и в обществе в целом. Мы стремимся предостеречь от зла не просто обучая их правилам честности, но более верным путем — возбуждая то чувство любви друг к другу, ко всем, которое, будучи активным, должно предотвращать не только нечестность, но и любой другой вид эгоизма.

Рассмотрите разницу между этими случаями. В одном случае мы видим ребенка, связанного счастливым общением с обществом — маленьким миром — своего возраста и чувств, постоянно доказывающего возможность дарить и передавать счастье, получая и проявляя доброту к своим товарищам, защищенного от любой опасности, обеспеченного постоянным разнообразием развлечений, которые в то же время являются обучением; и все это под присмотром учителя или учительницы, выступающих не в роли сварливой школьной надзирательницы или сурового педагога, а в роли доброго и рассудительного родителя.

В случае ребенка, не имеющего такой поддержки, мы видим его либо подверженным опасным связям на улице, либо дурным примерам своих родителей; их недоброте и суровости или ошибочному потаканию; и, кроме того, перед ним открыты все возможности, а также все искушения совершить зло. Итак, стоит ли удивляться, что в первом случае результатом являются добрые, послушные, честные характеры, а во втором — такие, как мы показали в наших предыдущих примерах? Разум говорит нам, что такой результат вероятен, а опыт показал нам, что это действительно происходит. Я мог бы перечислить тысячу случаев проявления честных принципов у детей, которые были под моей опекой; но я могу упомянуть лишь один или два обстоятельства, иллюстрирующие этот вопрос.

Однажды, например, со мной путешествовали два маленьких мальчика; их помощь была чрезвычайно ценной при организации школ. Их часто приглашали обедать со мной; гости обычно давали им подарки. Я наблюдал за ними во многих искушающих обстоятельствах и никогда не замечал, чтобы они воровали. Мое твердое убеждение заключается в том, что нечестность — это главным образом результат пренебрежения. Ни один ребенок не может родиться вором в строгом смысле этого слова. Во многих школах также на игровых площадках посажены фруктовые деревья, которым дети не причиняют ни малейшего вреда, и они не трогают фрукты. Цветы в горшках, такие как герань, аурикулы и другие растения, расставлены посреди игровой площадки без малейшей опасности быть поврежденными. Таково их уважение к частной собственности.

Еще один случай особенно привлек мое внимание среди детей в первых учреждениях Лондона. Им разрешалось приносить с собой обеды, и в школе были ящики, чтобы их туда складывать. Каждый ребенок в школе имел доступ к этим ящикам, ибо они никогда не запирались, и все же я никогда не знал, чтобы ребенок потерял свой обед или какую-то его часть, несмотря на то, что многие дети, насколько мне известно, испытывали крайнюю нехватку пищи. Я знал случай, когда кусок хлеба с маслом оставался в ящике в течение нескольких недель, потому что какой-то ребенок не мог его съесть, но никто из других детей не осмелился бы прикоснуться к нему. Я находил в ящиках два или три куска хлеба, твердых как камень, и в доказательство того, что многие были голодны и что он оставался там не потому, что они не могли его съесть, а из чистой честности, я предлагал его некоторым детям, и они съедали его в таком состоянии. Холодный картофель, кусочки жира и т. д. были для них не лишними, когда их давали; но вместо того, чтобы взять что-либо без разрешения, они фактически оставляли это портиться. Это факты, которые показывают, что, несмотря на все невыгодные условия, которым подвергаются дети бедняков, их характер может быть сформирован настолько, чтобы привести к описанным выше результатам. «Взял бы ты кусок хлеба из этого ящика, который тебе не принадлежит?» — спросил я однажды детей. «Нет, сэр», — ответила маленькая девочка четырех лет. «Почему нет?» — «Потому что, — сказала девочка, — это было бы воровством». — «Хорошо, но предположим, никто тебя не видел?» Прежде чем я успел сказать еще слово, многие дети ответили: «Бог видит все, что мы делаем». — «Да, — добавил другой маленький мальчик, — если ты украдешь вишню или кусочек карандаша, это грех». — «Конечно, — добавил другой, — грех красть что-либо».

Я не могу сделать ничего лучшего, как привести здесь мнение судьи Бозанкета по вопросу образования детей бедняков; и некоторые ценные советы также можно найти в его замечаниях о тюремной дисциплине. Это выдержка из обращения к присяжным, произнесенного на Глостерских ассизах в апреле 1823 года. «Господа, у меня есть основания полагать, что количество правонарушений, подлежащих рассмотрению по этому случаю, несколько меньше, чем обычно в это время года, и, к чему бы ни приписывалось уменьшение преступности, я не могу не призвать вас со всей серьезностью к постоянному упорству в двух вещах, которые превыше всего остального способствуют уменьшению преступности: первое — это неустанное внимание к образованию детей бедняков и всех слоев общества в принципах истинной морали и здравой религии; второе — это постоянное и регулярное занятие лиц, приговоренных к тюремному заключению, таким трудом, который может соответствовать их возрасту и условиям. Я полагаю, что эти замечания можно считать совершенно излишними в этом графстве, и поэтому я взял на себя смелость использовать слово «упорство», потому что верю, что ваше внимание уже сильно привлечено к этому предмету, и не требуется никаких моих увещеваний, чтобы побудить вас к нему. Я не совсем уверен, предусмотрены ли в тюрьме для этого города те же средства для занятий лиц, приговоренных к тюремному заключению, которые предусмотрены в тюрьме для графства. Я не сомневаюсь, что магистраты города в равной степени желают способствовать образованию всех бедняков, находящихся под их опекой, и я надеюсь и верю, что если средства для труда не были предусмотрены в их тюрьме, то не будет потеряно время на предоставление тех средств, с помощью которых тюремное заключение может быть сделано реальным наказанием, с помощью которых правонарушители могут быть исправлены во время своего заключения и с помощью которых праздные и распутные могут быть удержаны от любого желания вернуться туда».[А]

[Сноска А: С того времени, как судья, на которого ссылаются, сделал вышеуказанные замечания, другие судьи, вплоть до настоящего времени, добавляли подобные мнения. С 1823 по 1852 год доказательство за доказательством добавлялось, чтобы показать нам преимущество раннего воспитания; и хотя многое было «зубрежкой», а не воспитанием, все же результаты были хорошими. Какими бы они были, если бы школьное обучение действительно было воспитанием? И что, если бы воспитание детей изучалось как искусство, если бы общество смотрело на учителей как на художников и относилось к ним с тем уважением, которого они заслуживают? Ожидания не могут быть слишком оптимистичными при оценке результатов, которые должны принести обществу система духовного, интеллектуального и морального развития, ставшая всеобщей и осуществляемая умами, которые, я уверен, в будущем смогут полностью развить, благодаря изучению и практике искусства преподавания, великие принципы духовных истин, интеллектуальной бодрости и моральной силы грядущих поколений, которым было позволено оставаться в состоянии оцепенения в настоящем.]

До сих пор я рассматривал только прагматические мотивы, которые должны побуждать нас содействовать образованию бедняков. Я показал, что это будет на пользу обществу, поскольку, вероятно, уменьшит число тех, кто нарушает его законы — что это обеспечит большую безопасность нашим личностям и собственности, чем законы или тюрьмы. Но есть и другие мотивы, которые, если бы эти эгоистичные отсутствовали вовсе, могли бы быть достаточными, чтобы отстаивать в каждом гуманном сердце тот же образ действий. Если бы не существовало долга содействовать честности среди трудящихся классов, долг увеличения счастья и благочестия среди них не был бы менее обязательным. Что есть много места для увеличения того и другого, немногие, я думаю, будут склонны отрицать; тем менее, чем больше у них было возможности убедиться в их действительном состоянии.

Давайте теперь на несколько мгновений рассмотрим, каким великим благословением является детская школа, даже если рассматривать ее как простое убежище для заботы о телесном благополучии ребенка. Я упоминал ранее, что бедняки не могут должным образом заботиться о своих детях, что требует их нежный возраст, из-за своих занятий; и показал, что почти наверняка дети таких людей научатся всякому пороку. Но есть и другие виды опасностей, которые более непосредственно затрагивают тело и являются причиной большего количества несчастных случаев, чем люди в целом представляют. Я отмечу здесь некоторые из наиболее заметных и надеюсь, что смогу убедить непредвзятый ум, что было бы благотворительностью взять на себя заботу о детях бедняков, даже если оставить идею их обучения чему-либо хорошему в школе полностью вне вопроса; и, конечно, те люди, которые вообще не одобряют образование бедняков, увидят целесообразность того, чтобы, если возможно, обезопасить их детей от несчастных случаев и сохранить жизни многих малышей, которые в противном случае были бы потеряны для своей страны, став жертвами окружающих опасностей.

Хорошо известно, что многие бедняки вынуждены жить на чердаках, в три или четыре этажа высотой, с семьей из шести или семи детей; и не покажется невероятным, что, когда дети остаются одни, они часто попадают в несчастные случаи, падая с лестницы; некоторые ломают спины, другие — ноги или руки; и только к этой причине, возможно, можно проследить огромное количество калек, которые ежедневно появляются как нищие на наших улицах. Когда бедные родители возвращаются со своей ежедневной работы, они иногда испытывают огорчение, обнаруживая, что один, а то и двое их детей попали в больницу; что, конечно, делает их несчастными и лишает сил для выполнения своей ежедневной работы. Этот мертвый груз, который постоянно лежит на умах родителей, часто является причиной того, что они не могут угодить своим работодателям, и следствием иногда является то, что они вообще остаются без работы; тогда как, если бы они были уверены, что их дети под присмотром, они бы выполняли свою ежедневную работу с радостью и могли бы дать больше удовлетворения своим работодателям, чем они могут сделать иначе.

Я знал других родителей, которые, будучи вынуждены уходить, запирали своих детей в комнате, чтобы предотвратить их выход на улицу или падение с лестницы, и которые принимали все меры предосторожности, как они полагали, чтобы защитить своих детей; но маленькие существа, возможно, после того, как часами беспокоились и плакали из-за того, что были так заперты, решались подойти к окну, чтобы увидеть, что происходит на улице, когда один, перегнувшись, падал и разбивался насмерть на месте. Джентльмен сказал на публичном собрании в Эксетере, ссылаясь на этот предмет: «Я сам дважды в жизни чуть не стал причиной смерти детей. В одном случае ребенок, оставленный сам себе, выбежал из живой изгороди у дороги; я, к счастью, смог остановиться и обнаружил ребенка, не осознающего своего спасения, поднимающего руки к поводьям лошади. А в другом случае моя лошадь сбила ребенка, и у меня было лишь мгновение, чтобы натянуть поводья и предотвратить проезд колес по голове младенца». И в бристольской газете было указано, что за короткий промежуток в две недели семь детей были доставлены в лазарет этого города настолько ужасно обожженными, что четверо из них умерли. Многочисленные случаи такого рода можно найти в публичной печати, и сотни таких несчастных случаев происходят, которые вообще не замечаются в газетах. Многие дети, опять же, бродя по полям, падают в пруды и канавы и тонут. Настолько многочисленны, действительно, опасности, которые окружают детей бедняков, что они взывают к сердцам благочестивых и гуманных и громко призывают их объединиться в спасении этой доселе заброшенной части подрастающего поколения от зол, которым они подвергаются.

Весьма прискорбно, что те люди, которые больше всего нуждаются в работе, оказываются последними, кто ее получает; но это факт, ибо так много препятствий чинится семейным людям, и особенно тем, у кого есть семья, что многие искушаются отрицать, что у них есть дети, из страха потерять свои места, хотя это, безусловно, является дополнительным стимулом для слуги вести себя порядочно, когда он знает, что есть другие, кто рассчитывает на него в плане поддержки.

Должен ли я завершить этот призыв о необходимости образования детей бедняков еще одним и более весомым аргументом? Они — ответственные и бессмертные существа. Можно подумать, что я должен был отдать этому доводу предпочтение перед всеми остальными. Я не сделал этого, потому что чувствовал большую тревогу за то, чтобы утвердиться на своей почве среди благоразумных и филантропов — показать им, что личный интерес и гуманность требуют наших усилий в этом деле. Я знал, что когда я приду к тому, чтобы побуждать к таким усилиям внимание христианина, я никак не смогу потерпеть неудачу. Никто, кто является искренним последователем Того, Кто сказал: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство»; никто, кто исповедует следовать правилам Того, Чья заповедь была: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», не может закрыть уши на мольбы тех, кто нуждается и страдает. Тысячи есть среди тех, о ком мы говорили, которые воспитываются в таком же неведении о Боге и религии, как если бы они родились в стране, где свет Откровения никогда не сиял — где благая весть о спасении никогда не была провозглашена. С примерами зла, постоянно находящимися перед их глазами, как дома, так и вне его, мы видим и слышим его последствия ежедневно в нечестии, которым изобилуют наши улицы, и в лепете богохульства и сквернословия тех, кто учится проклинать и ругаться раньше, чем может хорошо ходить.

Пока я был в Линкольне, я был потрясен до глубины души ужасным языком мальчиков; до такой степени дошло зло, что магистраты были полны решимости штрафовать всех мужчин, которые представали перед ними за сквернословие; и я имел удовлетворение слышать, что четверо мужчин были оштрафованы, пока я был там. Каким благословением было бы, если бы другие магистраты по всему королевству последовали их примеру!

Любой человек, который привык ходить по улицам Лондона, должен был слышать, как часто дети произносят имя Всевышнего всуе; редко или никогда не упоминая его, кроме как для подтверждения какой-то клятвы. Я видел мальчиков, играющих в шарики, волчки и другие игры, и которые, при возникновении спора из-за какой-то пустяковой вещи, призывали Верховное Существо поразить их глухотой, немотой или слепотой, да что там, даже смертью, если то, что они говорили, не было правдой; когда, тем не менее, я был удовлетворен, наблюдая за происхождением спора, что сторона, использующая выражения, говорила неправду. Действительно, настолько обычен этот вид языка на улицах, что он часто проходит без внимания. Я склонен думать, что дети, привыкшие использовать такие выражения по любому пустяковому поводу, будут, когда вырастут до более зрелых лет, проявлять очень мало уважения к святости клятвы. Это, возможно, одна из причин, почему мы слышим о таком количестве лжесвидетельств в наши дни. Во всяком случае, маленькие дети не могут избежать слышания таких выражений, не только от тех, кто немного старше их самих, но, я с сожалением должен сказать, даже от своих родителей. Я знал неоднократные случаи такого рода. Многие малыши, когда они впервые приходят в наши школы, используют ужасные выражения, и когда им говорят, что это неправильно, они говорят, что не знали, что это так; другие, с величайшей простотой, заявляли, что слышали, как их отцы или матери говорили те же слова. Отсюда у меня было много трудностей в убеждении их, что это неправильно, ибо они очень естественно думали, что если их родители используют такой язык, они могут делать то же самое. Как велика необходимость хорошего примера; и если бы родители в целом задумывались о том, как склонны дети воспринимать впечатления и становиться подражателями, как в своих словах, так и в действиях, они были бы более осторожны, чем они есть. Есть много родителей, которые сами используют очень плохие выражения, но которые наказывали бы своих детей за использование тех же самых; — в доказательство этого я упомяну одно обстоятельство, из многих других, которое произошло в школе, которой я руководил много лет назад. У нас там была маленькая девочка, пяти лет, которая была настолько привязана к школе, что часто оставалась после обычных часов, чтобы поиграть с моими детьми и некоторыми другими, которые хотели остаться на игровой площадке. Многие из них оставались до восьми или девяти часов вечера, против чего я не имел возражений, при условии, что их родители одобряли это, и они не попадали в неприятности; будучи желательным держать их вне улиц, насколько это возможно. Случилось, однако, однажды, что некоторые из детей обидели этого ребенка, и она назвала их ужасными именами, такими, какие я не могу повторить; и, конечно, другие были напуганы и немедленно рассказали мне о них. Я вскоре убедился, что ребенок не знал значения того, что она говорила, ибо, в качестве оправдания своего поведения, она заявила, что слышала, как ее отец и мать используют те же слова. Я сказал ребенку, что, несмотря на то, что ее родители могли так делать, это очень нечестиво, и что я не смогу позволить ей остаться в другой раз поиграть, если она когда-нибудь сделает это снова. Послав за матерью, я сообщил ей о выражениях, которые использовал ребенок, но не сказал ей, что она упомянула относительно своих родителей, ибо если бы я это сделал, она бы избила ее самым немилосердным образом. Мать, после того как услышала, как я рассказываю обстоятельство, немедленно впала в ярость на ребенка и заявила, что она «сдерет с нее кожу живьем» (это было ее выражение), и у меня было много трудностей, чтобы удержать ее от исправления ребенка в школе. Успокоив ее немного, я спросил, где ребенок мог слышать такие нечестивые выражения. Она сказала, что не может сказать. Я тогда сказал ей, что надеюсь, что ребенок не научился им от нее или ее отца. На это она не ответила, но я мог заметить, что она стояла самообличенная, и, сказав то, что я счел необходимым по случаю, я отпустил ее, заметив, что бесполезно для дам и джентльменов создавать школы для образования детей бедняков, если родители не помогают, подавая им хороший пример.

Я рад сообщить, что совет, который я дал ей, не пропал даром, так как я никогда не знал, чтобы ребенок был виновен в произнесении плохого слова впоследствии; и мать вскоре привела мне другого ребенка, двух с половиной лет, и сказала, что была бы очень рада, если бы я взял его в школу, и что она желает, чтобы благословение всегда сопровождало джентльменов, которые поддерживали учреждение. Она также попросила меня воспользоваться возможностью сказать несколько слов ее мужу, ибо она была благодарна за то, что было сказано ей. И здесь я хотел бы заметить, что хотя это, несомненно, правда, что добро, которому учат детей в наших детских школах, в значительной степени нейтрализуется поведением, которое они наблюдают по возвращении домой, все же мы иногда видим, что эти маленькие дети, по благословению Божьему, становятся средством исправления своих собственных родителей. Какой отрадный факт, что взрослый и ожесточенный грешник может быть обращен от своих злых путей — от смерти к жизни — наставлением или примером младенца!

И не только в сквернословии мы видим влияние зла. Некоторые дети, которых я знал, в том же районе, даже били своих родителей. Была одна бедная вдова, совсем рядом со школой, которую часто можно было видеть с лицом, ужасно покрытым синяками от ударов собственного сына. Его приводили к магистрату и сажали в тюрьму на три месяца, но это не принесло ему никакой пользы, ибо впоследствии он бил свою мать так же сильно, как и прежде, и бедная женщина подумывала о том, чтобы отправить негодяя из страны. Одно воскресенье, я помню, видел мальчика, моложе двенадцати лет, поднимающего большой камень, чтобы бросить в свою мать: он сделал что-то не так в доме, и мать последовала за ним на улицу с маленькой тростью, чтобы исправить его за это; но он сказал своей матери, что если она посмеет приблизиться к нему, он собьет ее с ног. Мать отступила, а мальчик пошел, куда хотел. Эти и многие подобные сцены я наблюдал; и я боюсь, что многие такие характеры были сформированы настолько полностью, что не подлежат исправлению. Настолько важно воспользоваться первой возможностью, чтобы запечатлеть в детском уме принципы долга и добродетели.

Я знаю, что существует много отличных учреждений для распространения Евангелия среди невежественных и развращенных как дома, так и за рубежом; но я должен здесь снова обратить внимание на более легкое восприятие религиозных истин в младенчестве, чем взрослым и закоренелым грешником. Я не сказал бы тем, кто занят мучительной задачей — мучительной, потому что так часто безуспешной — оставьте свои труды; но я призвал бы всех, кто принимает близко к сердцу вечное благополучие душ человеческих, приложить усилия, чтобы подрастающее поколение также не выросло в это состояние извращенности — чтобы они в будущие годы не оказались поколением, которое, «подобно аспиду, затыкает уши свои, не слыша голоса заклинателя, хотя бы он был искусен в заклинаниях». Я убежден, из опыта, который у меня был, что от раннего и разумного воспитания достижимо количество добра, которое далеко, очень далеко превосходит все, что было достигнуто до сих пор; и на которое немногие даже не готовы рассчитывать.

Это было христианское пожелание, выраженное королем Георгом III, чтобы каждый ребенок в его владениях мог читать Библию; и благодаря возросшей возможности делать это благодаря бесплатному образованию, число тех, кто не может, намного меньше, чем раньше; но во многих случаях нуждающиеся обстоятельства родителей не позволяют им предоставить своим детям, кроме как в младенческие годы, преимущество обучения, даже если оно ничего не стоит. Время для детей бедняков получать обучение — между двумя и восемью годами; после этого периода многих отправляют на работу или задерживают дома, ибо тогда они становятся полезными для своих родителей и не могут быть отправлены в школу. Есть много маленьких девочек, которые, покинув детскую школу, идут работать за шиллинг в неделю, и матери заявляли мне, когда я пытался убедить их отправить их в Национальную школу, по крайней мере на один год, что они не могут этого сделать, ибо они были настолько бедны, что каждый шиллинг был большим подспорьем; они, однако, обещали мне, что будут отправлять их в воскресную школу. Это может объяснить, в некоторой степени, почему в почти каждой школе в Лондоне мальчиков намного больше, чем девочек, и показывает, что великое добро было сделано и делается этими ценными учреждениями.[А]

[Сноска А: Здесь следует заметить, что дети не приходят в наши школы по воскресеньям, но многие из них, в возрасте от пяти до шести лет, у которых есть братья и сестры в национальной школе, ходят с ними в церковь, а другие того же возраста ходят в воскресную школу по соседству. Короче говоря, я могу рискнуть сказать, что почти все дети, которые могут, ходят либо в воскресную школу, либо в церковь: но брать их всех вместе, в раннем возрасте, в котором они принимаются в детскую школу, в любое место поклонения и держать их там в течение двух или трех часов, с надеждой принести им пользу и не потревожить прихожан, — это, по моему взгляду, вредно, если не невыполнимо.]

Многие из моих читателей, которые привыкли замечать и жалеть бедняков, могут счесть детали, в которые я углубился, излишними, но я могу заверить их, что недостаток информации по этому вопросу слишком всеобщий и достаточен, чтобы объяснить безразличие, которое так долго проявлялось.

Возражение, что образование совершенно неуместно для бедных людей, не совсем устарело. Не перевелись люди, которые до сих пор питают самые ужасные опасения по поводу «марша интеллекта», как его называют; которые не видят иного выхода, кроме того, что он должен перевернуть все установленное и ниспровергнуть весь порядок общества. Я бы охотно принес утешение умам тех, кто страдает от таких нервных трепетов, но боюсь, если демонстрация опыта не успокоила их, голос разума никогда не успокоит. Это не может не напомнить нам об опасениях папистского духовенства в прежние времена, которые поносили искусство книгопечатания, тогда недавно введенное, как отрасль черной магии, которая, если ее поощрять, должна в конечном итоге разрушить социальную ткань и внести гражданские войны и раздор в каждую страну. Время, этот критерий истины, показало нам, насколько беспочвенны были их опасения. Вместо того чтобы повредить этой ткани, оно укрепило ее фундамент так, что он не может быть поколеблен, и окружило ее защитой, которая бросает вызов нападениям.