«Индейский вопрос»

Мы заключаем поэтому, что предоставление индейцам гражданства следует рассматривать как цель, а не как средство; что это тот рубеж, к которому каждое племя должно быть по очереди приведено через курс промышленного обучения и принуждения, поддерживаемый правительством с добротой, но также и с твердостью, под защитой резервационной системы. Правда, эту систему больше нельзя поддерживать без жертв с нашей стороны. Во времена президента Монро обособление индейцев требовало лишь затрат на переселение восьмидесяти или девяноста тысяч человек в регион, не заселенный и не востребованный тогда для заселения. Ныне нет ни единой части нашей территории, где граждане Соединенных Штатов не готовились бы обосноваться. Выделить резервацию, достаточную для нужд этого несчастного народа с его первобытным укладом жизни; обнести ее строгими законами о запрете контактов, отводя для этого в сторону и железные, и обычные дороги; и на этой обособленной земле терпеливо разрешать проблему индейской цивилизации — все это нельзя считать легкой жертвой во имя национальной чести и долга. И все же то обстоятельство, что правительство и народ Соединенных Штатов не могут выполнить свои обязательства перед коренными жителями без трудностей, забот и расходов, не дает повода отказываться от этой задачи.

Требования индейца к нам — несбыточного рода. Натиск железных дорог и поселений стремительно вытесняет его из родных мест и в результате неуклонного истребления дичи лишает единственного средства к существованию, которым он умеет пользоваться. Скоро он останется бездомным и беспомощным посреди цивилизации, на земле, которая некогда принадлежала только ему. Свобода территориальной и промышленной экспансии, приносящая нации имперское величие, для индейца оборачивается нищетой, обездоленностью и попрошайничеством. Разумеется, в таких соображениях кроется обязанность тем или иным образом компенсировать ему утрату, благодаря которой мы столь много приобрели. И эта обязанность не может быть исполнена посредством щедрых пожалований, которые он, как можно с моральной уверенностью утверждать, растратит впустую, или простым помещением его в условия, где он мог бы преуспеть, обладай он трудовыми навыками белого человека, приобретенными за столетия упорного обучения. Будучи дикарем не по своей вине и лишенный нами же ради нашей выгоды одновременно дикой независимости и дикой состоятельности, мы взяли на себя ответственность перед лицом Бога и всего мира за его спасение от гибели и возвышение до социального и промышленного человеческого достоинства — ценой любых расходов и любых неудобств. Краеугольным камнем нашей индейской политики должно стать признание правительством и народом того факта, что мы задолжали индейцу не только земли и материальные блага, но также снисхождение, терпение, заботу и обучение.

Нередко приходится слышать насмешки над сентиментальностью «квакеров» и других активных защитников этой расы. Но нам полезно помнить, что потомство будет относиться к судьбе индейца с гораздо большим трепетом, чем любой современный квакер или филантроп. Соединенные Штаты предстанут перед судом истории в зависимости от того, что они совершили в двух отношениях: в отношении урегулирования проблемы негритянского рабства и в отношении обращения с индейцами. В первом вопросе результат, к счастью, обеспечен; и нам не поставят в уреку в ущерб нашей чести то, что мы медлили, пытались уклониться от проблемы и на какое-то время шли на условия и компромиссы со злом. В том, что, столкнувшись наконец лицом к лицу с этим вопросом, мы совершили единственно верный поступок и в слезах и крови искупили ошибки наши и наших отцов, грядущие века выразят нам непреклонную и щедрую хвалу. О, если бы мы были столь же уверены в том, что на нашей репутации не останется пятна за то, что еще будет сделано или оставлено несделанным по отношению к первоначальным хозяевам нашей земли! Прошлого не воротишь; и в историю еще не вошло ничего такого, что могло бы глубоко опозорить нас как нацию. Потомство весьма снисходительно отнесется ко всему, что было совершено в горячке борьбы за жизнь и за обладание землей со стороны ранних колонистов; оно не станет слишком строго ставить нам в вину то, что в ходе нашего промышленного и территориального расширения и покорения дикой природы, происходившего быстрее, чем у любого другого народа, дикий человек несколько пострадал от нашей руки; оно не станет дотошно подсчитывать взаимные обиды фронтира, решая, кто был первым и кто поступил хуже — краснокожий или белый; оно проявит максимум понимания к тем трудностям, с которыми столкнулось правительство, сохраняя мир между коренными жителями и дерзкими, грубыми пионерами цивилизации. Но если, когда индейцы окажутся беспомощными на нашей милости, окруженные и разоруженные распространением поселений и обедневшие от тех самых причин, которые способствуют нашему богатству и величию, мы не сумеем выделить из нашего изобилия щедрые средства и применить их со всем терпением и усердием, чтобы спасти от гибели остатки некогда могущественного народа и примирить их с цивилизацией, есть серьезные основания опасаться, что, как бы успешно мы ни оправдывали себя ссылками на очевидное предназначение англосаксонской расы, беспристрастная история объявит нас предателями священного долга.

ПРИМЕЧАНИЯ:

Из International Review, май 1874 г.

Доктрина об угасающей индейской национальности настойчиво проводилась мистером судьей Маклином в его мнении по делу «Ворчестер против штата Джорджия»:

«Если индейское племя настолько деградирует или сократится в численности, что утратит способность к самоуправлению, защита со стороны местного закона по необходимости должна быть распространена на него. Момент, когда такое осуществление власти штатом станет уместным, в настоящее время можно не рассматривать, если это вообще является судебным вопросом... Но если произойдет непредвиденное обстоятельство, которое сделает проживающих в штате индейцев неспособными к самоуправлению — будь то вследствие моральной деградации или сокращения численности, — правительство штата, несомненно, получит возможность распространить на них эгиду своих законов». — 6 Peters, стр. 593-4.

Если, судя по всему, мистер судья Маклин имеет в виду под этим, что штат может проявлять такое усмотрение до тех пор, пока Соединенные Штаты продолжают признавать племенную организацию, сколь бы слабой или коррумпированной она фактически ни была, эта доктрина прямо противоречит доктрине Верховного суда по делу «Индейцы Канзаса». — 5 Wallace, 737.

Мы понимаем, что это серьезное обвинение; но оно оправдано фактами. Изложение неполно. Решение по делу «Соединенные Штаты против Роджерса» не упомянуто. Это дело имеет высочайшее значение, как к нему отнесся Верховный суд в деле «Табак чероки».

Изложение неточно. Мнение приведено полностью как мнение Кента по делу «Джексон против Гуделла», 20 Johnson, 193. Это дело рассматривалось в Верховном суде Нью-Йорка, причем мнение оглашал главный судья Спенсер, а Кент к тому времени уже был назначен канцлером. Выражения, процитированные Комитетом, можно обнаружить в деле «Гуделл против Джексона» в порядке апелляции в Апелляционном суде, 20 Johnson, 693. Изложение непоследовательно, как станет очевидно из дальнейшего текста.

«Мы считаем это настолько прочно и ясно установленным, что не подлежит спору: индейские племена, проживающие в территориальных границах Соединенных Штатов, подчиняются их власти; и если занимаемая ими страна не входит в пределы какого-либо из штатов, Конгресс может в законодательном порядке наказать любое совершенное там преступление, независимо от того, является ли правонарушитель белым человеком или индейцем». — Тэни, главный судья.

В деле «Табак чероки» суд, цитируя только что приведенное предложение главного судьи Тэни и аналогичное высказывание главного судьи Маршалла, отмечает: «Оба эти положения настолько укоренились в нашей юриспруденции, что было бы пустой тратой времени обсуждать их или ссылаться на дальнейшие авторитеты в их подтверждение».

На протяжении всего хода этого обсуждения конституционных связей индейцев мы должны оговорить в качестве возможного исключения племена, обнаруженные на почве, уступленной Мексикой. Утверждается, что поскольку Мексика никогда не рассматривала индейцев в пределах своей юрисдикции иначе как особую категорию граждан, все члены этих племен стали гражданами Соединенных Штатов в силу положений Договора Гвадалупе-Идальго 1848 года.

«Хотя Комитет не счел вопросы, вынесенные на его рассмотрение данной резолюцией, сколько-нибудь сложными для ответа, уважение к Сенаю, назначившему расследование, и наличие некоторых расхожих современных представлений относительно полномочий Президента и Сената осуществлять договорные полномочия при контактах с индейскими племенами побудили ваш Комитет столь подробно исследовать вопросы и представить выдержки из договоров, законов и судебных решений; и ваш Комитет питает надежду, что обращение к этим источникам информации может способствовать более четкому укоренению в сознании Конгресса и народа истинной теории наших отношений с этими несчастными племенами». — Доклад, стр. 11. Пожалуй, было бы счастливой случайностью, если бы Комитет счел эти вопросы сложными.

См. Годовой отчет Совета комиссаров по делам индейцев за 1872 г., стр. 12.

Постоянно предпринимаются попытки подорвать силу подобных сравнений утверждениями о том, будто прогресс Индейской территории в промышленности и искусствах жизни обусловлен белыми людьми, вошедшими в состав криков, чероки и чокто. Если это правда, то получается, что белые люди, попадая под действие индейских законов и принимаясь в индейские семьи, проявляют качества, превосходящие те, что они демонстрируют, когда управляют сами собой и организуют собственные формы промышленности и управления. Это наводит на мысль: а не было бы хорошо передать индейцам две-три территории, которые можно было бы назвать, предоставив им свободу отбирать белых людей для усыновления и обучения — в надежде, что эти сообщества со временем удастся поднять до уровня той территории, которой индейцы единолично управляли на протяжении сорока лет.

ОБЗОР

ЧИСЛЕННОСТИ, РАССЕЛЕНИЯ, А ТАКЖЕ СОЦИАЛЬНОГО И ПРОМЫШЛЕННОГО СОСТОЯНИЯ КАЖДОГО ВАЖНОГО ПЛЕМЕНИ И БАНДЫ ИНДЕЙЦЕВ В ПРЕДЕЛАХ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.

[Из отчета Фрэнсиса А. Уокера, комиссара по делам индейцев США, за 1872 год].

Численность индейцев в границах Соединенных Штатов, за исключением проживающих на Аляске, составляет приблизительно 300 000 человек.

(a) Их можно разделить по географическому положению или ареалу на пять крупных подразделений следующим образом: в Миннесоте и штатах к востоку от реки Миссисипи — около 32 500; в Небраске, Канзасе и на Индейской территории — 70 650; на территориях Дакота, Монтана, Вайоминг и Айдахо — 65 000; в Неваде и на территориях Колорадо, Нью-Мексико, Юта и Аризона — 84 000; и на тихоокеанском побережье — 48 000.

(b) В отношении трех линий железных дорог — построенных или планируемых — между штатами и Тихим океаном, а именно северного, центрального и южного маршрутов, их можно разделить (исключая проживающих к востоку от Миннесоты и реки Миссури к югу от Дакоты) следующим образом: между предполагаемым северным маршрутом и британскими владениями — около 36 000; между северным и центральным маршрутами — 92 000; между центральным и предполагаемым южным маршрутами — 61 000; и между южным маршрутом и Мексикой — 85 000, что составляет в общей сложности 274 000 человек.

(c) Что касается средств к существованию и способов пропитания, их можно разделить следующим образом: те, кто обеспечивает себя на собственных резервациях, не получая от правительства ничего, кроме процентов по собственным вкладам или аннуитетов, предоставленных им в обмен на уступку их земель Соединенным Штатам, — около 130 000 человек; те, кто полностью содержится за счет правительства, — около 31 000; частично содержащиеся — 84 000 (вместе около 115 000); те, кто добывает пропитание охотой и рыбной ловлей, за счет кореньев, орехов, ягод и т. д. либо попрошайничеством и воровством, — около 55 000.

(d) Их можно подразделить еще раз по характеру их связи с правительством следующим образом: около 150 000 человек постоянно проживают на своих резервациях и находятся под полным контролем назначенных правительством агентов; 95 000 человек, которые временами посещают свои агентства ради продовольствия, сплетен или того и другого вместе, но в целом кочуют как на своих резервациях, так и за их пределами, занимаясь охотой или рыболовством; и 55 000 человек, которые никогда не посещают агентство и над которыми правительство пока не осуществляет практически никакого контроля, однако большинство из них миролюбивы и не совершают враждебных действий против правительства.

(e) Далее можно сказать, что из 300 000 индейцев страны около 180 000 связаны с правительством договорами; 40 000 не имеют договоров с Соединенными Штатами, но обладают резервациями, выделенными исполнительным распоряжением или иным образом для их проживания, и находятся на попечении назначенных правительством агентов; 25 000 не имеют резерваций, но в большей или меньшей степени находятся под контролем назначенных для них агентов и получают ту или иную помощь от правительства; остаток состоит из тех же 55 000 человек, о которых уже дважды говорилось и над которыми правительство фактически не осуществляет никакого контроля, причем для них не предусмотрено никаких договоров или иных положений.

(f) Что касается цивилизованности, их можно — хотя и без особой степени уверенности — подразделить по стандарту, принятому с разумным учетом того, что справедливо ожидается от расы с такими истоками и традициями: цивилизованные — 97 000; полуцивилизованные — 125 000; совершенно варварские — 78 000.

МИННЕСОТА И ЗОНА К ВОСТОКУ ОТ РЕКИ МИССИСИПИ.

НЬЮ-ЙОРК.

Индейцы Нью-Йорка, остатки некогда могущественных «Шести наций», насчитывают пять тысяч семьдесят человек. Они занимают шесть резерваций в штате общей площадью 68 668 акров. Две из этих резерваций, а именно Аллегейни и Каттарагус, первоначально принадлежали колонии Массачусетс, но в результате продажи и уступки перешли в руки компании, причем индейцы сохраняют бессрочное право пользования, а упомянутая компания или ее отдельные члены владеют окончательным правом собственности (фидуциарной верховной собственностью). Подобное положение дел некогда существовало и в отношении резервации Тонаванда; однако занимающие ее индейцы выкупили окончательное право собственности на часть резервации, которая ныне удерживается для них в доверительном управлении секретарем внутренних дел. Штат Нью-Йорк осуществляет суверенитет над этими резервациями. В отношении резерваций, занимаемых онейда, онондага и тускарора, предусмотрены положения на основе договорных условий между индейцами и штатом Нью-Йорк. Все шесть резерваций удерживаются и занимаются индейцами на правах общинного владения. В то время как индейские племена континента за редкими исключениями неуклонно сокращались в численности, племена Нью-Йорк в последнее время не только удерживают свои позиции, но и превосходят их, о чем свидетельствует увеличение на сто человек в нынешних ответах по сравнению с зафиксированной численностью в 1871 году и на тринадцать сотен по сравнению с числом людей, охваченных переписью населения Соединенных Штатов 1860 года. В нью-йоркских резервациях имеется двадцать восемь школ; посещаемость в течение некоторых периодов прошедшего года превышала одиннадцать человек, при этом среднесуточная посещаемость составляла шестьсот восемь человек. Среди работающих учителей пятнадцать индейцев, которые столь же компетентны для этой должности, как и их белые коллеги. Свидетельством того, чего предстоит достичь в будущем с точки зрения образования, служит успешная попытка, предпринятая в августе прошлого года по созданию педагогического института в резервации Каттарагус для обучения преподавателей специально для индейских школ. На него явилось тридцать восемь претендентов; двадцать шесть человек в настоящее время проходят обучение. Статистические данные об индивидуальном благосостоянии, а также совокупном продукте сельскохозяйственного и иного производства в целом благоприятны; из года в год в этих аспектах наблюдается значительный прирост. Двадцать тысяч акров находятся под обработкой: урожай зерновых хорош, в то время как в разведении фруктов достигнуты заметные успехи.

МИЧИГАН.

Банды или племена, проживающие в Мичигане, включают чиппева из Сагино, Суон-Крик и Блэк-Ривер; оттава и чиппева; поттаватоми из Гурона; а также группу л'анс чиппева.

Чиппева из Сагино, Суон-Крик и Блэк-Ривер общей численностью одна тысяча шестьсот тридцать человек, а также оттава и чиппева численностью шесть тысяч тридцать девять человек являются коренными жителями этой местности. Они хорошо продвинулись в цивилизации; за редкими исключениями, им были выделены земли в соответствии с положениями договоров, на которые они получили патенты; и теперь они имеют право на все привилегии и преимущества граждан Соединенных Штатов. Те, кому не были выделены участки, могут получить гомстеды в соответствии с положениями закона от 10 июня 1872 года. Все договорные условия с этими индейцами истекли. В настоящее время правительство Соединенных Штатов не выплачивает им никаких денежных или иных аннуитетов. Первые три названных племени имеют в общей сложности четыре школы со сто пятнадцатью учащимися, а последнее — две школы со сто пятьдесят двумя учащимися.

Поттаватоми из Гурона насчитывают около пятидесяти человек.

Группа л'анс чиппева численностью одна тысяча сто девяносто пять человек принадлежит к числу других групп чиппева озера Верхнее. Они занимают резервацию площадью около сорока восьми тысяч трехсот акров, расположенную на озере Верхнее в крайней северной части штата. Лишь немногие из них занимаются сельским хозяйством, большинство же зависит в своем пропитании от охоты и рыболовства. У них есть две школы, которые посещают пятьдесят шесть учащихся.

Прогресс индейцев Мичигана в цивилизации и промышленности в прошлом сильно тормозился чувством неопределенности в отношении их постоянного владения своими домами и пользования ими. После выделения земли и распределения патентов или свидетельств на гомстед среди этих индейцев (за исключением л'ансских чиппева или чиппева озера Верхнее, народа с охотничьими и рыболовными привычками) с их стороны проявилось заметное улучшение в отношении расчистки земли и строительства домов. Совокупный объем земли, обрабатываемой различными племенами, составляет одиннадцать тысяч шестьсот двадцать акров; основными продуктами являются кукуруза, овес и пшеница. В качестве жилья используются двести сорок четыре каркасных и восемьсот тридцать пять бревенчатых домов. Общая численность населения названных племен (включая конфедерацию «чиппева, оттава и поттаватоми», насчитывающую около двухсот пятидесяти душ, с которой правительство в 1866 году окончательно урегулировало свои договорные обязательства), согласно отчету их агента за текущий год, составляет девять тысяч сто семнадцать человек — рост по сравнению с числом, зарегистрированным в 1871 году, на четыреста два человека, что, однако, возможно, в такой же степени объясняется возвращением отсутствовавших индейцев, в какой и превышением рождаемости над смертностью. В вопросах образования эти индейцы в последнее время, к великому сожалению, отстали от результатов прошлых лет, главным образом по той причине, что в связи с истечением срока действия их договоров существовавшие ранее положения на нужды образования перестали действовать.

ВИСКОНСИН.

Банды или племена в Висконсине — это чиппева озера Верхнее, меномини, стокбриджи и манси, онейда, а также так называемые бродячие группы виннебаго, поттаватоми и чиппева.

Чиппева озера Верхнее (к каковой категории относятся следующие группы: Фон-дю-Лак, Бойз-Форт, Гранд-Портидж, Ред-Клифф, Бэд-Ривер, Лак-де-Фламбо и Лак-Курт-Дрей) насчитывают около пяти тысяч ста пятидесяти человек. Они составляют часть оджибве (англоязычный термин — чиппева), некогда одного из самых могущественных и воинственных народов на северо-западе, включавшего множество банд и кочевавшего на огромной территории, простиравшейся вдоль берегов озер Гурон, Мичиган и Верхнее до степей Верхнего Миссисипи. Большое количество представителей этого великого народа до сих пор встречается в Миннесоте, много их в Мичигане и фрагмент — в Канзасе.

Упомянутые по имени группы в настоящее время размещены в нескольких небольших резервациях, выделенных для них по договорам от 30 сентября 1854 года и 7 апреля 1866 года в Висконсине и Миннесоте, общая площадь которых составляет около шестисот девяноста пяти тысяч двухсот девяноста акров. Актом Конгресса от 29 мая 1872 года были предусмотрены продажа с согласия индейцев трех из этих резерваций, а именно: Лак-де-Фламбо и Лак-Курт-Дрей в Висконсине и Фон-дю-Лак в Миннесоте, а также переселение размещенных на них индейцев в резервацию Бэд-Ривер, где имеется много хорошей пахотной земли и где о них могут должным образом позаботиться и обучить сельскому хозяйству и ремеслам.

Большая часть этих индейцев в настоящее время ведет несколько кочевой образ жизни, находя себе пропитание главным образом за счет охоты на дичь, сбора дикорастущего риса и рыбы в близлежащих водоемах. Сравнительно мало делается для обработки почвы. Некоторые группы в последнее время сильно деморализовались из-за контактов с лицами, занятыми на строительстве Северо-Тихоокеанской железной дороги, линия которой проходит вблизи одной из их резерваций (Фон-дю-Лак). Однако части этого народа, особенно проживающие в резервации Бэд-Ривер, начали проявлять искреннее стремление к самосовершенствованию. Многие живут в грубо построенных домах и выращивают небольшие урожаи зерновых и овощей; другие работают среди белых; а некоторое количество находит работу по заготовке рельсов, столбов для изгородей и пиловочника для правительства. Что касается усилий по обучению детей грамоте, то можно сказать, что они не остались полностью бесплодными, однако результаты пока оказались скудными и несколько разочаровывающими. Большинство родителей заявляют о своем желании дать детям образование и просят открыть школы, но когда средства выделяются и работа начинается, трудности на пути к сколько-нибудь значительному успеху проявляются в недисциплинированности учеников, которую учителю приходится преодолевать без поддержки со стороны родителей, а также в большой нерегулярности посещения школы, особенно теми, кто вынужден сопровождать родителей на рисовые поля, к местам заготовки сахара или на рыбные промыслы.

Меномини насчитывают тысячу триста шестьдесят два человека и располагаются в резервации площадью двести тридцать тысяч четыреста акров в северо-восточной части Висконсина. Ранее они владели большей частью восточной части штата и по договору, заключенному с правительством 18 октября 1848 года, уступили ее в обмен на дом в Миннесоте на землях, полученных Соединенными Штатами от чиппева; однако, оставшись недовольными этим соглашением как не предоставившим им того, что, по их утверждению, причиталось им по праву, они впоследствии выразили протест и проявили большую неохоту переселяться. Учитывая такое положение дел, Президент разрешил им остаться в Висконсине, и они были временно размещены на землях, которые они занимают в настоящее время и которые были закреплены за ними последующим договором, заключенным с племенем 12 мая 1854 года. Эта резервация изобилует озерами и ручьями, причем последние предоставляют отличные возможности и условия для сплава бревен и лесоматериалов к рынкам сбыта; большая часть их земель изобилует ценной сосновой древесиной. Значительная часть меномини добилась реального и существенного прогресса в цивилизации; многие из них занимаются сельским хозяйством, другие находят оплачиваемую работу в лесозаготовительном лагере, созданном в их резервации под управлением правительственного агента, в то время как немногие до сих пор временами возвращаются к своим прежним занятиям — охоте и рыболовству.

В соответствии с планом, принятым ведомством в 1871 году в отношении заготовки и продажи соснового леса, принадлежащего этим индейцам, было заготовлено и сплавлено 2 000 000 футов древесины, что принесло доход в размере 23 731 доллара, из которых отдельные индейцы получили за свой труд более 3 000 долларов, а казна племени получила чистую прибыль в размере 5 долларов за тысячу футов. Агент оценивает, что за работу, выполненную индейцами в резервации на лесозаготовках, и за работу на железных дорогах вне ее за последний год было заработано и получено около двадцати тысяч долларов, не считая труда, затраченного на строительство домов, выращивание урожая, приготовление сахара, сбор риса и охоту за пушниной. Работа по просвещению в резервациях в последнее время была весьма неудовлетворительной: в настоящее время действует лишь одна небольшая школа с семьюдесятью учащимися при средней посещаемости пятьдесят человек.

Стокбриджи и манси численностью двести пятьдесят человек занимают резервацию площадью шестьдесят тысяч восемьсот акров, примыкающую к землям меномини. Стокбриджи прибыли первоначально из Массачусетса и Нью-Йорка. После нескольких переселений они вместе с манси окончательно обосновались в своей нынешней резервации. В соответствии с положениями закона от 6 февраля 1871 года в настоящее время предпринимаются шаги по распоряжению всей их резервацией, за исключением восемнадцати секций, наиболее приспособленных для сельскохозяйственных целей, которые зарезервированы для их будущего использования. В настоящее время у них нет договорных обязательств с Соединенными Штатами; они также не получают от правительства никаких аннуитетов любого рода. Эти племена — во всяком случае, можно сказать, это племя (стокбриджи), поскольку от манси, вероятно, осталось не более полудюжины душ, — некогда были интеллигентным, процветающим народом, ни в чем не уступавшим самым передовым представителям этой расы, владевшим хорошими фермами, получившим хорошее образование и трудолюбивым. К несчастью для них, хотя это и было весьма выгодно для правительства, приобретшего тем временем ценный участок земли для белых поселенцев, в 1857 году они переселились на свое нынешнее место жительства. Это изменение оказалось крайне пагубным для их интересов и перспектив. Их новая резервация, большая часть которой имеет бедные почвы и сильно страдает от влажных сезонов и частых заморозков, никогда не давала им ничего, кроме скудного пропитания. По этой причине многие покинули племя и годами пытались добыть себе средства к существованию среди белых, поддерживая лишь минимальные контакты с оставшимися в резервации, но все же сохраняя свои права на имущество племени. Результатом стали дрязги и фракционные распри, пагубные для мира и прогресса общины. Более половины нынешнего состава племени как из «гражданской», так и из «индейской» партий, на которые оно долгое время было разделено, согласно отчету агента, решили воспользоваться положениями о зачислении в списки в упомянутом выше акте Конгресса от февраля 1871 года, в соответствии с которым они окончательно получат свою долю имущества племени и станут гражданами Соединенных Штатов. Те, кто желает сохранить свою племенную принадлежность под защитой Соединенных Штатов, могут согласно упомянутому закону, если они выберут это на своем совете, получить новое место для своего будущего проживания. Школьные дела и духовное опекание этого народа находятся под руководством мистера Джеремайи Слингерленда, стокбриджа, пользующегося большой репутацией благодаря своему интеллекту и успехам в деле нравственного и просветительного улучшения своего народа.

Онейда численностью одна тысяча двести пятьдесят девять человек имеют резервацию площадью 60 800 акров возле Грин-Бея. Они составляют большую часть племени с тем же названием (происходящим от озера Онейда, где это племя тогда проживало), некогда входившего в «Шесть наций». Двести пятьдесят онейда до сих пор остаются в Нью-Йорке в уже описанных резервациях. Те из них, кто находится в Мичигане, продвигаются в искусствах цивилизованной жизни, многие из них умны, трудолюбивы и вполне созрели для гражданства. Однако прогресс наиболее благонамеренных и продвинутых сдерживается тем фактом, что земли племени находятся в общем владении, из-за чего стимул к индивидуальной предприимчивости сильно подрывается, а привычки к труду и бережливости не поощряются. Имеются также некоторые члены, которые не поспевают за прогрессом племени, отчасти, вероятно, по той же причине, которая препятствует улучшению положения тех, кто настроен более благополучно, но главным образом из-за этого фатального проклятия индейцев — страсти к спиртным напиткам, которая особенно развита среди тех членов племени, которые заняты на лесозаготовках.

В настоящее время считается, что большая часть племени выступает за разделение их земель и наделение ими семей и отдельных лиц — мера, которая считается первостепенно важной для будущего благополучия этого народа и которая, как предполагается, должна стать предметом законодательных действий с целью ее скорейшего воплощения в жизнь. Для этого племени существуют две школы, в списки которых занесено двести семнадцать учащихся при средней посещаемости девяносто человек.

Бродячие группы виннебаго, чиппева и поттаватоми насчитывают около шестнадцати сотен человек. Они разбросаны небольшими группами по центральной и северной частям штата и представляют собой тех членов названных племен, которые не переселились, когда их соответствующие племена ушли к западу от Миссисипи. Они не получают никакой помощи от правительства и добывают пропитание возделыванием небольших участков с кукурузой и овощами, охотой, рыболовством и сбором ягод, а также работой по найму у белых в определенные сезоны года. Некоторые владеют несколькими акрами земли; другие арендуют небольшие участки у белых. Их обвиняют в том, что они причиняют немалое беспокойство фермерам в некоторых районах; и в связи с тем, что по этому поводу поступали жалобы, Конгресс выделил средства на их переселение к племенам, к которым они соответственно принадлежат, или в какое-либо место на Индейской территории к югу от Канзаса. По различным причинам их переселение еще не предпринято. Действительно, хотя это может оказаться осуществимым, я сомневаюсь, что это можно будет полностью выполнить без дополнительных и суровых законодательных мер со стороны Конгресса, поскольку индейцы привязаны к этой стране и выражают крайнее отвращение к планируемому переселению отсюда. По этой причине, а также потому, что нельзя предполагать, будто они испытывают большой интерес к тем, от кого они столь долго были оторваны и кем они могут быть не приняты с теплотой, весьма вероятно, что те, кого переселят против воли, вернутся к своим прежним местам обитания и будут делать это всякий раз после выселения оттуда.

МИННЕСОТА.

Индейцы, проживающие в пределах Миннесоты, как и в случае с упомянутыми ранее индейцами с тем же названием, живущими в Висконсине, составляют часть нации оджибве или чиппева и включают следующие группы: миссисипи, пилладжер, виннебагошиш, пембина, Ред-Лейк, Бойз-Форт, Фон-дю-Лак и Гранд-Портидж. Последние три группы, будучи приписаны к агентству чиппева озера Верхнее, рассматривались в связи с индейцами Висконсина. Первые пять названных групп насчитывают в общей сложности около шести тысяч четырехсот пятидесяти пяти душ и занимают — или, вернее, предполагается, что в конечном итоге они будут занимать — обширные резервации в центральной и северной частях штата, известные как резервации Уайт-Эрт, Лич-Лейк и Ред-Лейк, содержащие в общей сложности около 4 672 000 акров, часть которых весьма ценна из-за соснового леса.

Положение этих индейцев, за исключением тех, кто находится в резервации Уайт-Эрт, за последний год мало изменилось по сравнению с несколькими предыдущими годами. По-прежнему возникают большие трудности с тем, чтобы заставить индейцев постоянно оставаться в своих резервациях. Многие по-прежнему предпочитают кочевой образ жизни: их старые места обитания привлекают их больше, чем новые дома с неизбежной необходимостью труда ради пропитания. Тем не менее немалое число людей уже доказывает своими усилиями, а также своими заявлениями новый дух трудолюбия и предприимчивости. Прошедший год был временем тревог и необычайного волнения как среди белых, так и среди индейцев из-за дурного поведения группы пилладжер; некоторое время опасались серьезного столкновения. Сообщается об убийствах девяти граждан, совершенных отдельными чиппева, главным образом, если не полностью, из этой группы; со стороны некоторых пилладжеров звучали угрозы, которые, если бы они были осуществлены, вовлекли бы в военные действия почти всех индейцев этого региона. К счастью, благодаря быстрому прибытию войск Соединенных Штатов в резервацию Уайт-Эрт и, что особенно важно, благодаря резкому осуждению поведения пилладжеров на совете общей массой индейцев Лич-Лейка и их явному намерению объединиться с правительством для подавления любых врагов мира, кризис миновал; сравнительное спокойствие вновь восстановлено. Ввиду зверств, совершенных пилладжерами, и вызванной ими тревоги среди граждан Миннесоты, губернатор Остин издал прокламацию, требующую от всех индейцев оставаться в своих резервациях под угрозой ареста, который должно было осуществить ополчение штата, если это будет признано необходимым. Однако в нынешнем положении дел выполнение этого требования всеми индейцами просто невозможно; и существует опасность, что без проявления большой осмотрительности и сдержанности со стороны властей штата могут возникнуть новые и более серьезные трудности. «Оттер-Тейлские» пилладжеры, с которыми главным образом связаны упомянутые трудности, имеют право на дом в резервации Уайт-Эрт. Они переселились туда в 1871 году; но поскольку они не были обеспечены средствами для обустройства ферм и пропитанием на время, необходимое для выращивания урожая, они вернулись к своим прежним местам обитания. Теперь власти штата выгоняют их с их земель у Оттер-Тейла. Большая часть пилладжеров вместе с группой виннебагошиш численностью около полутора тысяч человек живет вокруг Лич-Лейка. Их общая репутация бунтарей и никчемных людей хорошо известна и уходит корнями в прошлое; тем не менее находятся и такие, которые кажутся готовыми и желающими работать, если им поможет правительство.

Управляющий ими агент Смит говорит, что их земля бесплодна, лишь кое-где на ней встречаются пригодные для обработки участки, добраться до которых можно только на каноэ или пароходе. В связи с этим и упоминая об убийствах, совершенных пилладжерами, справедливо отметить, что все беззакония в Миннесоте, в районе индейских резерваций, не ограничиваются одними индейцами. Сообщается об убийстве двух индейцев из оттер-тейлских пилладжеров за то, что они разбили лагерь на земле белого человека; в то время как двоих других, арестованных в Уайт-Эрте по подозрению в соучастии в убийстве и заключенных в тюрьму до суда, толпа увела оттуда и повесила. Такое поведение не может не оказывать пагубного влияния на умы индейцев и не способствовать пробуждению духа мести и возмездия.

Группы миссисипи. — Эти индейцы проживают в разных местах. Большинство из них находится в резервации Уайт-Эрт; другие — в резервациях Мил-Лак, Галл-Лейк и некоторые в Уайт-Ок-Пойнт. В первой из названных резерваций велись довольно масштабные работы по возведению школьных зданий, жилых домов, мастерских и мельниц, а также по распашке земли. Одно время минувшим летом были надежды на обильный урожай зерновых с 300 засеянных акров; но, к сожалению, саранча уничтожила весь урожай, а второй посев гречихи и репы потерпел неудачу. Индейцы в этой резервации ведут себя хорошо и склонны к трудолюбию. Многие из них заняты обработкой почвы, в то время как другие осваивают ремесла; и можно сказать, что они в целом добиваются значительного прогресса в занятиях цивилизованной жизни. Около половины индейцев с Галл-Лейка были перевезены в Уайт-Эрт: остальные противятся переселению и при нынешнем настроении скорее пожертвуют своими аннуитетами, чем сменят место жительства. Чиппева с Мил-Лака, которые продолжают занимать земли, уступленные ими в 1863 году с сохранением права жить на них при условии хорошего поведения, не желают покидать свой старый дом ради нового, предназначенного для них в резервации Уайт-Эрт. К настоящему времени переселиться удалось уговорить лишь около двадцати пяти человек. Их нынешняя резервация богата сосновыми лесами, которым завидуют торговцы лесом; со всех сторон оказывается сильное давление с целью их скорейшего переселения. Им следует оказать помощь со стороны правительства, независимо от того, останутся они или переедут; и это можно было бы в достаточной мере обеспечить за счет продажи в их интересах древесины на землях, занимаемых ими в настоящее время. Пожалуй, правительство не могло бы сделать для них ничего лучше.

Чиппева с Уайт-Ок-Пойнт ранее были известны как индейцы Сэнди-Лейк. Они были переселены в 1867 году из Сэнди-Лейк и Рэббит-Лейк в Уайт-Ок-Пойнт на реке Миссисипи, недалеко от восточной части резервации Лич-Лейк. Это место неблагоприятно для их нравственного совершенствования и материального прогресса из-за близости к лесозаготовительным лагерям белых. До сих пор попытка улучшить их положение путем поселения на сельскохозяйственных землях потерпета неудачу. Распаханная для них земля снова заросла травой; их бревенчатые дома разрушаются, а прежние обитатели возвращаются в свои привычные места. Было бы хорошо, если бы этих индейцев удалось уговорить переселиться в резервацию Уайт-Эрт.

В Ред-Лейке у индейцев выдался благополучный год: был выращен хороший урожай кукурузы и картофеля, построено несколько домов. Эта группа оказалась бы в гораздо лучших условиях, если бы они обладали большим количеством пахотных земель. Та земля, которой они ограничены в настоящее время, выделяет лишь по пять акров, пригодных для этой цели, на каждую семью. Предлагается продать их лес, а на вырученные средства расчистить земли, купить скот и основать школу с обучением ручному труду.

Группы пембина проживают на территории Дакота, но упоминаются здесь в связи с индейцами Миннесоты, поскольку они приписаны к тому же агентству. У них нет резервации, так как они уступили свои земли по договору, заключенному в 1863 году, но они предъявляют права на Черепашью гору (Тертл-Маунтин) в Дакоте, на которой некоторые из них проживали во время заключения договора и которая лежит к западу от линии тогдашней уступки. Чистокровных среди них насчитывается около трехсот пятидесяти человек, а метисов — около ста. Они ведут несколько кочевой образ жизни, завися в своем неопределенном пропитании от охоты в сочетании с аннуитетом от правительства Соединенных Штатов.

Чиппева Миннесоты имели мало возможностей для получения образования; но благодаря предоставляемым сейчас условиям и тем искренним усилиям, которые прилагают их агент и нанятые учителя, особенно в Уайт-Эрте, ожидается, что их интересы в этом отношении будут значительно продвинуты. В Уайт-Эрте школьная работа была весьма успешной; настолько, что потребуется расширение помещений, чтобы удовлетворить запросы индейцев на обучение их детей. Единственная другая действующая школа — это школа в Ред-Лейке под эгидой Американской ассоциации индейских миссий.

ИНДИАНА.

В настоящее время в Индиане насчитывается около трехсот сорока пяти майами, которые не уехали в Канзас, когда племя перебралось в тот регион по договору 1840 года. Они являются хорошими гражданами, многие из них — зажиточными фермерами, не доставляющими хлопот ни своим белым соседям, ни правительству. В этом штате и в Мичигане также проживает небольшая группа, именуемая группой Ил-Ривер майами.

СЕВЕРНАЯ КАРОЛИНА, ТЕННЕССИ И ДЖОРДЖИЯ.

Чероки. — В этих штатах проживает, вероятно, около семнадцати сотен чероки, которые предпочли остаться в соответствии с положениями относительно чероки, не желающих переселяться, которые содержатся в двенадцатой статье договора с чероки 1835 года. В соответствии с актом от 29 июля 1848 года для их блага был создан и выделен фонд на транспортные расходы и пропитание из расчета 53,33 доллара на душу населения в соответствии с переписным списком, составленным по положениям названного акта; проценты с этого фонда до тех пор, пока они индивидуально не переселятся на Индейскую территорию, являются единственными деньгами, на которые имеют право живые лица, указанные в этом списке, или наследники умерших. Эти проценты слишком малы, чтобы принести какую-либо пользу; и Конгрессу следует предпринять какие-либо действия с целью урегулирования всех деловых вопросов между этими индейцами и правительством путем переселения на запад тех из них, кто желает уехать сейчас, и выплаты отказавшимся переселяться вышеупомянутого подушного фонда. При этих индейцах не проживает правительственный агент. В соответствии с их искренне выраженным желанием перейти под непосредственное руководство правительства в качестве его подопечных, Конгресс законом, одобренным 27 июля 1868 года, постановил, чтобы министр внутренних дел поручил Комиссару по делам индейцев взять над ними такой же надзорный контроль, как и над другими индейскими племенами; но это практически сводится к нулю за неимением средств для реализации намерения закона с каким-либо благотворным для индейцев результатом. Положение этого народа описывается как плачевное. До недавнего мятежа они жили в достатке, занимаясь со всем возможным успехом земледелием и различными мелкими промыслами. Подобно всем остальным жителям этого региона, они сильно пострадали во время войны и теперь по этой и другим причинам сильно обнищали.

ФЛОРИДА.

Семинолы. — Во Флориде все еще проживает несколько семинолов (предположительно около трехсот человек) — это те, кто отказался сопровождать племя при его переселении на запад много лет назад, или их потомки. Органы управления и настроение их малоизвестны.

НЕБРАСКА, КАНЗАС И ИНДЕЙСКАЯ ТЕРРИТОРИЯ.

Племена, проживающие в Небраске, Канзасе и на Индейской территории, распределяются следующим образом: в Небраске — около 6485; в Канзасе — 1500; на Индейской территории — 62 465.

НЕБРАСКА.

Индейцы в Небраске — это санти-сиу, виннебаго, омаха, пауни, саки и фоксы Миссури, Айова, а также ото и миссуриа.

Санти-сиу, насчитывающие в настоящее время девятьсот шестьдесят пять человек (снижение по сравнению с прошлым годом на двадцать два человека), представляют собой часть сиу с Миссисипи сиссетонской, вахпетонской, медавакантонской и вахпакутской групп, относящихся таким образом к великой нации сиу или дакота. Ранее они вместе с другими членами тех же групп — ныне размещенными в резервациях в Дакоте: одной у озера Девлс-Лейк в северо-восточном углу территории, а другой у озера Траверс близ их старого дома — имели обширную и ценную резервацию в Миннесоте, простиравшуюся на значительное расстояние при ширине в десять миль по южному берегу реки Миннесота, и были сравнительно богаты и процветали вплоть до восстания сиу в 1862 году, в ходе которого, как помнят, около тысячи белых граждан лишились жизни. После подавления последовавших за этим восстанием военных действий большая часть санти-сиу была переведена в 1863 году в резервацию Кроу-Крик и наконец в 1866 году — на их нынешнее место у устья реки Ниобранра, где их численность увеличилась примерно на две тысячи человек за счет принятия других сиу, содержавшихся в Дейвенпорте (Айова) в качестве заключенных, обвиненных в соучастии в восстании, но помилованных Президентом.

Резервация санти-сиу занимает 83 200 акров; из которых лишь небольшая часть пригодна для сельскохозяйственных целей, так как местность в целом пересечена высокими утесами и глубокими оврагами. Земли были выделены в индивидуальное владение более чем двумстам лицам. Эти индейцы миролюбивы, трудолюбивы и хорошо продвинулись в жизненных искусствах и вскоре сделают себя независимыми от помощи, оказываемой в настоящее время правительством. Под их культивацией находится около пятисот акров земли, на которых выращиваются хорошие урожаи пшеницы, кукурузы, овса, картофеля и т. д., если они не уничтожены бичом этой страны — саранчой. Дома санти-сиу в массе своей грубой постройки; те, что были построены первыми, не имеют окон, а полы и крыши у них земляные. Однако в последнее время эти индейцы совершенствуются в этом отношении и строят гораздо более прочные и удобные жилища. Они являются сторонами договора, заключенного в 1868 году с девятью группами нации сиу, кочующими в районе Верхнего Миссури. В дополнение к благам, получаемым санти-сиу по этому договору, они имеют средства от продажи своих земель в Миннесоте, которые используются в их интересах для благоустройства их ферм и иной помощи им в их усилиях по достижению самообеспечения. В их резервации успешно работают три школы, которые посещают триста двадцать три ученика.

Виннебаго. — Эти индейцы численностью одна тысяча четыреста сорок человек, что на сорок человек больше, чем в прошлом году, располагаются в восточной части Небраски в резервации площадью 128 000 акров, примыкающей к резервации омаха и лежащей примерно в восьмидесяти милях к северу от города Омаха. Они являются остатком некогда могущественного племени, населявшего прежде Висконсин, из которого они переселились в Миннесоту по договору 1837 года. Во время восстания сиу в 1862 году они мирно занимались сельским хозяйством в прекрасной и плодородной стране на водах реки Блю-Эрт, причем большинство из них были преуспевающими и трудолюбивыми фермерами, а многие обладали немалым интеллектом. Хотя виннебаго были абсолютно непричастны к тому восстанию, граждане в их непосредственной близости, а также в других частях Миннесоты были настолько полны решимости добиться выселения всех индейцев за пределы штата, что Конгресс в 1863 году принял акт, предусматривающий их переселение. Сначала их перевезли в мае 1863 года в Кроу-Крик в Дакоте; и после великих страданий и гибели многих людей от лишений и голода они наконец обосновались в своей нынешней резервации, которая была обеспечена для них правительством по договорным обязательствам с омахами и куда они прибывали небольшими разрозненными группами в течение 1864 года. Сейчас они постепенно возвращают себе прежнее комфортное и процветающее положение. Им были выделены земельные участки. Их агент сообщает, что прошедший год ознакомился устойчивым улучшением положения племени в целом. Мужчины почти полностью переняли одежду белых людей; и агент ожидает, что женщины поступят так же, как только они начнут жить в домах, некоторое количество которых (50) — лучшего класса, чем обычно предоставляется для проживания индейцев, — возводится в настоящее время для передачи тем, кто наиболее трудолюбив и добивается наибольших успехов на пути к цивилизации. Проявляется значительный интерес к образованию: действуют три эффективно управляемые дневные школы с посещаемостью двести пятьдесят учащихся; и, вероятно, к этой же дате работает также школа-интернат с производственным обучением, способная вместить восемьдесят учащихся.

Омаха. — Омахи, миролюбивый и безобидный народ численностью девятьсот шестьдесят девять человек (сокращение с 1871 года на пятнадцать человек), являются коренными жителями занимаемой ими ныне страны и занимают резервацию площадью 345 600 акров, примыкающую к виннебаго. Им выделены земли в индивидуальное владение, и они добились значительного прогресса в сельском хозяйстве и цивилизации, хотя до некоторой степени все еще занимаются охотой. В соответствии с положениями акта от 10 июня 1872 года предпринимаются шаги по продаже 50 000 акров западной части их резервации. Доходы от продажи этих земель позволят им улучшить и обеспечить инвентарем свои фермы, построить дома и т. д., и при должном уходе и трудолюбии через несколько лет полностью перейти на самообеспечение. В этой резервации можно встретить несколько коттеджей.

В настоящее время в этой резервации действуют три школы со сто двадцатью учащимися.

Пауни. — Пауни, воинственный народ, насчитывают две тысячи четыреста сорок семь человек, что на восемьдесят три человека больше за прошедший год. Они размещены в резервации площадью 288 000 акров в центральной части штата. Они являются коренными жителями занимаемой ими страны и на протяжении многих лет хранят верность правительству, неоднократно предоставляя разведчиков для армии в операциях против враждебных племен или мародерствующих банд. Их расположение столь близко к фронтиру и почти постоянный контакт с индейцами равнин, с которыми они всегда вели более или менее ожесточенную войну, имели тенденцию замедлять их продвижение в искусствах цивилизации. Тем не менее они постепенно привыкают к обычаям белых, уделяют некоторое внимание сельскому хозяйству и с исчезновением бизона в их части страны несомненно всерьез займутся земледелием и ремеслами. Упомянутый ранее акт от 10 июня 1872 года также предусматривает продажу 50 000 акров, принадлежащих пауни, причем эти земли должны быть взяты из той части их резервации, которая лежит к югу от Луп-Форка. В настоящее время эти земли обмеряются комиссионерами; и считается, что на выручку от этой продажи для пауни могут быть сделаны такие улучшения в виде строительства домов, расчистки и снабжения ферм инвентарем, которые уже в скором времени побудят их отдать все свое время и внимание мирному труду. В резервации действуют две школы — одна школа-интернат с обучением ручному труду, другая дневная школа, общая посещаемость обеих составляет сто восемнадцать учащихся. Конгресс на своей последней сессии также выделил средства на строительство двух дополнительных школьных зданий для нужд этого племени.

Саки и фоксы Миссури. — Эти индейцы, некогда составлявшие одно племя с индейцами, ныне известными как саки и фоксы Миссисипи, эмигрировали много лет назад из Айовы и поселились недалеко от племени айова, о котором речь пойдет ниже. В настоящее время их насчитывается всего восемьдесят восемь человек, так как они неуклонно сокращались на протяжении многих лет. У них есть резервация площадью около 16 000 акров, расположенная на юго-востоке Небраски и северо-востоке Канзаса и купленная для них у айова. Большая ее часть представляет собой отличную землю; однако они никогда в сколько-нибудь значительной степени не использовали ее для земледелия, будучи почти безнадежно не склонными к любому труду и полагаясь главным образом на пропитание — весьма скудное — за счет своего аннуитета, который обеспечен им договором от 31 октября 1837 года и составляет 7870 долларов. Актом от 10 июня 1872 года были предусмотрены продажа части или всей их резервации, а доходы от такой продажи должны быть потрачены на их неотложные нужды либо на их переселение на Индейскую территорию или в другое место. Они дали согласие на продажу всей своей резервации; и как только от этого источника поступят средства, будут предприняты шаги по их переселению на Индейскую территорию к югу от Канзаса.

Айова. — Эти индейцы, насчитывающие в настоящее время двести двадцать пять человек, много лет назад эмигрировали из Айовы и северо-западного Миссури и ныне имеют резервацию, примыкающую к сакам и фоксам Миссури, содержащую около 16 000 акров. Они принадлежат к гораздо более высокому классу индейцев, чем их соседи саки и фоксы: они трезвы, бережливы, трудолюбивы и заинтересованы в образовании своих детей. Во время недавнего мятежа они были полностью лояльны и предоставили некоторое количество солдат в армию Союза. Многие из них являются хорошими фермерами; и как племя они в целом расширяют свои сельскохозяйственные операции, улучшают жилища и приумножают свои удобства. Подавляющее большинство племени стремится к тому, чтобы их резервация была разделена на индивидуальные участки; и поскольку они не склонны переезжать в другое место, представляется желательным, чтобы их пожелания в этом отношении были удовлетворены. В резервации действует одна школа с посещаемостью шестьдесят восемь учащихся, а также поддерживаемый самими индейцами производственный приют для сирот.

Ото и миссуриа. — Эти индейцы численностью четыреста шестьдесят четыре человека (на четырнадцать больше, чем в прошлом году) были переселены из Айовы и Миссури в их нынешнюю прекрасную и плодородную резервацию площадью 160 000 акров, расположенную на юге Небраски. До совсем недавнего времени они выказывали мало склонности к труду ради пропитания или к улучшению своего жалкого состояния каким-либо иным способом; однако, будучи отрезаны от своего привычного источника пропитания — бизона — из-за страха перед дикими племенами, захватившими их старые охотничьи угодья, они постепенно все больше и больше вынуждались работать ради куска хлеба. За последние три года многие из них расчистили фермы и построили себе дома. Была также создана школа, которую посещают девяносто пять учащихся.

КАНЗАС.

Индейцами, все еще остающимися в Канзасе, являются кикапу, поттаватоми (прерийная группа), чиппева и манси, майами, а также канза, или кавы.

Кикапу. — Кикапу эмигрировали из Иллинойса и ныне располагаются в количестве двухсот девяноста человек в резервации площадью 19 200 акров в северо-восточной части штата. Во время недавней войны отряд численностью около ста человек, недовольный договором, заключенным с племеном в 1863 году, ушел в Мексику по заявлению некоторых своих сородичей, проживавших в той республике, о том, что мексиканское правительство приветствует и защитит их; но, обнаружив, что их обманули, они попытались вернуться в Соединенные Штаты. Однако лишь немногим удалось добраться до агентства кикапу. Кикапу, остающиеся в настоящее время в Мексике, отделились от племени более двадцати лет назад и поселились среди южных индейцев на Индейской территории на реке Уошита или вблизи нее, откуда они ушли в Мексику, где живут до сих пор, несмотря на недавние попытки правительства договориться с Мексикой об их переселении на Индейскую территорию и размещении в какой-либо подходящей резервации. Их набеги через границу стали тяжелым бедствием для народа Техаса; и важно воспользоваться первой же обнадеживающей возможностью для обеспечения их возвращения в Соединенные Штаты и поселения там, где за ними можно будет тщательно наблюдать и удерживать от их грабительских привычек или сурово наказывать в случае их продолжения. Кикапу, остающиеся в Канзасе, миролюбивы и трудолюбивы, продолжают делать похвальные успехи в обработке своих ферм и проявляют большой интерес к образованию своих детей. В соответствии с положениями договора от 28 июня 1862 года некоторые из этих индейцев получили земли в индивидуальное владение, на которые были выданы патенты, и теперь являются гражданами Соединенных Штатов. Среди этих индейцев работают две школы со средней ежедневной посещаемостью тридцать девять учащихся.

Поттаватоми. — Прерийная группа — это все, что осталось от этого племени в Канзасе, остальные стали гражданами и переселились (большинство из них) на Индейскую территорию. Племя, за исключением тех, кто находится в Висконсине и упоминался ранее, некогда проживало в Мичигане и Индиане и переселилось в Канзас по положениям договора 1846 года. Прерийная группа насчитывает, насколько удалось выяснить, около четырехсот человек и располагается в резервации площадью 77 357 акров в четырнадцати милях к северу от Топики. Несмотря на множество усилий по обучению и цивилизованию этих индейцев, большинство из них по-прежнему цепко держится за привычки и обычаи своих отцов. Некоторые, однако, недавно обратили свое внимание на земледелие и теперь разводят скот и большинство разновидностей зерновых культур, производимых их белыми соседями. Они также проявляют к образованию больше интереса, чем раньше; в резервации действует одна школа с посещаемостью восемьдесят четыре человека.

Чиппева и манси. — Определенные чиппева из Сагино, Суон-Крик и Блэк-Ривер переселились из Мичигана по договору 1836 года; а определенные манси, или христианские индейцы — из Висконсина по договору 1839 года. Они были объединены на условиях договора, заключенного с ними 16 июля 1859 года. Объединенные группы насчитывают сейчас всего пятьдесят шесть человек. Им принадлежит 4760 акров земли в округе Франклин, примерно в сорока милях к югу от города Лоуренс, которыми они владеют индивидуально; они значительно продвинулись в жизненных искусствах и зарабатывают приличное пропитание главным образом сельским хозяйством. У них действует одна школа с посещаемостью шестнадцать учащихся. В настоящее время эти индейцы не имеют договора с Соединенными Штатами; они также не получают никакой помощи от правительства.