Влияние забастовки на численность ИРМ в Лоуренсе было значительным, но лишь временным. Сразу после забастовки организаторы заявляли о 14 000 членов в Лоуренсе. В октябре 1913 года их было 700. Исследователь Федеральной комиссии по производственным отношениям сообщает, что сразу после забастовки у них было более 10 000 членов. Сама ИРМ заявляла о 20 000 в Лоуренсе в июне 1912 года, а также о 28 000 в Лоуэлле, и хвасталась, что «почти в каждом городе штатов Новой Англии есть местные отделения численностью от 800 до 5000 человек». Упомянутый федеральный следователь оценивает численность ИРМ в Лоуренсе в 1914 году примерно в 400 человек и говорит, что местные чиновники ИРМ объясняют эту низкую цифру безработицей, но сам он считает, что здесь сыграли роль и другие факторы. Полученное повышение заработной платы, по его словам, было нивелировано увеличением скорости работы на машинах.
Это составило 50 процентов. Другим фактором стало вынужденное рассеивание лидеров ИРМ после забастовки. В 1914 году он обнаружил только одного из восьми местных лидеров ИРМ, которые были там во время забастовки, и сообщает, что работодатели установили систему шпионажа на фабриках.
Лоуренс сделал ИРМ знаменитой, особенно на Востоке. Он взбудоражил страну тревожными лозунгами нового вида революции. Социализм по сравнению с этим был респектабельным — даже реакционным. «Уоббли» откровенно отвергали правила, по которым, как они выражались, ведется капиталистическая игра. Они говорили: «Если в наших интересах как членов рабочего класса соблюдать определенные принятые каноны поведения, мы будем их соблюдать, потому что непослушание было бы вредным для нашего класса». Лоуренс не был обычной забастовкой. Это была социальная революция в миниатюре. Говорят, Сент-Джон писал Хейвуду: «Победа на фабриках Лоуренса означает начало, которое закончится только крахом наемной системы». Это была классовая война, и ИРМ настаивает на том, что принцип военной необходимости оправдывает ее политику «страха» (schrecklichkeit), по крайней мере по отношению к собственности, которая, согласно синдикалистской гипотезе, в любом случае была украдена в самом начале. ИРМ отвергает текущую этику и мораль как буржуазные и, следовательно, враждебные эксплуатируемому пролетарию, для которого изложена новая и одобренная система пролетарской морали. В этом пролетарском кодексе санкции поведения основаны на (материальных) интересах пролетария как такового. Критерием является целесообразность — эффективность для одной конкретной цели, свержение наемной системы и установление чего-то другого — слова «индустриальная демократия» или «кооперативное содружество» обычно используются в отношении того туманного будущего состояния, которое все радикалы видят как в зеркале, более или менее смутно. Это означает, что чопорная старая Новая Англия столкнулась с организацией, которая высмеивала все ее любимые моральные принципы. Самым шокирующим вызовом этих членов ИРМ был вызов, брошенный церкви. Лишь немногим менее шокирующим был вызов, брошенный флагу. ИРМ заявляла, что церковь, повинуясь диктату большого бизнеса, проповедовала рабочим рабское послушание сейчас ради гипотетического рая комфорта потом; «ergo», говорили они, «церковь неэтична, и мы отвергаем ее ради высшей пролетарской этики». Она считала, что флаг используется как оправдание для ура-патриотизма, который делает расширение и завоевание рынков и дальнейшую эксплуатацию труда целью и смыслом патриотизма. Короче говоря, церковь и флаг заставляют служить коммерциализму. Коммерциализм — это зло, потому что он несправедлив. Следовательно, его слуги, pro tanto, также являются злом и по праву должны быть отвергнуты.
Противоречивые позиции хорошо иллюстрируются двумя плакатами, которые несли по улицам Лоуренса во время забастовки. ИРМ первой прошла маршем, среди прочих, с плакатом, гласящим:
Цивилизация XX века... Для прогресса человеческого рода у нас есть тюрьмы, виселицы, гильотины... и электрические стулья для людей, которые платят за содержание «солдат», чтобы те убивали их, когда они восстают против Вуда и других царей капитализма.
Восстаньте!!! Рабы мира!!! Нет Бога! Нет Господина! Один за всех и все за одного!
Граждане (здесь нет ссылки на текстильщиков) Лоуренса демонстрировали свое праведное негодование следующим образом:
"For God and Country,
The Stars and Stripes forever,
The Red Flag never.
A Protest against the I. W. W.,
Its principles and methods."
Пожалуй, нет лучшей иллюстрации реакции основной массы прогрессивных граждан страны на забастовочную драму ИРМ, чем следующий редакционный абзац, опубликованный во время забастовки:
Со всех сторон люди спрашивают: является ли это чем-то новым в индустриальном мире?... Увидим ли мы еще одну серьезную, возможно, успешную попытку организовать труд по целым индустриальным группам, а не по профессиям? Стоит ли нам ожидать, что вместо того, чтобы играть в игру респектабельно или откровенно переходить к беззаконным беспорядкам, с которыми мы хорошо знаем, как бороться, рабочие будут прислушиваться к тонкой анархистской философии, которая бросает вызов фундаментальной идее закона и порядка, внушая такие странные доктрины, как «прямое действие», «саботаж», «синдикализм», «всеобщая забастовка» и «насилие»?... Мы думаем, что вся наша текущая мораль в отношении священности собственности и даже жизни вовлечена в это.
На седьмом съезде, состоявшемся в Чикаго в сентябре 1912 года, присутствовало сорок пять индустриалистов; двадцать девять из них были делегатами от такого же количества регулярных местных профсоюзов; по одному делегату представляли два Национальных индустриальных союза, которые были составными частями ИРМ, а именно: Текстильщики и Лесные и лесозаготовительные рабочие; семеро были членами Генерального исполнительного совета и семеро — «братскими делегатами» от Братства лесных рабочих. Были представлены местные отделения из восьми штатов и Британской Колумбии. В то время, когда съезд заседал, Джозеф Дж. Эттор, член Генерального исполнительного совета, ожидал суда в тюрьме округа Эссекс в Салеме, штат Массачусетс. Он писал делегатам, что
весь прогресс прошлого срока в основном обусловлен политикой, принятой, в частности, шестым ежегодным съездом, и... я считаю своим неотложным долгом посоветовать, чтобы, насколько позволяют условия, курс, намеченный последним съездом, был ратифицирован...
Генеральный исполнительный совет специально рекомендовал съезду использовать прямое действие как оружие рабочего класса.
Единственное эффективное оружие, которое есть у рабочих, чтобы справиться с этим условием [гласит отчет Совета], — это сделать непроизводительными машины производства, с которыми они работают и к которым имеют доступ. Боевое прямое действие в индустриях мира — это оружие, на которое они должны полагаться и которое должны научиться использовать.
С растущим интересом ИРМ к рабочим в сельскохозяйственной и лесной промышленности пришло осознание необходимости какой-то земельной политики. Делегат Ковингтон Холл представил петицию, которая была принята съездом в качестве резолюции:
Почему бы не... провозгласить сегодня [спрашивается в резолюции], что мы будем вынуждены провозгласить завтра — земельную политику? Почему бы не основывать эту политику на девизе русского крестьянина «Чей пот, того и земля» и не соединить это с новым девизом ИРМ: «Чей пот, тех и машины»? Другими словами, провозгласить, что мы не признаем никакого права собственности на машины, кроме того, которое закрепляет их владение за пользователями.
Самым важным аспектом этого съезда были настроения, проявленные некоторыми делегатами в пользу уменьшения власти национальной администрации — центрального офиса — часто упоминаемого на этом и последующих съездах как «Штаб-квартира». Эта агитация за децентрализацию не была особенно успешной, но идея была услышана. На следующем съезде состоялось гораздо более широкое обсуждение, и тема будет возобновлена в связи с обсуждением того собрания. На этом собрании 1912 года вопрос о децентрализации возник при обсуждении предложения о предоставлении Генеральному исполнительному совету юрисдикции над созывом, управлением и урегулированием всех сражений за свободу слова. Предполагаемой целью предложения было ограничение количества таких споров. «Уоббли» были даже более склонны злоупотреблять сражениями за свободу слова, чем забастовками, и некоторые полагали, что этот аппетит можно лучше контролировать, если местным отделениям будет труднее получить поддержку для такой борьбы от национального офиса. Предложение было отклонено подавляющим большинством голосов. Голосование выразило значительную реакцию против традиционной политики централизации ИРМ. То, что последняя политика была все еще сильна, было показано в подавляющем поражении предложений лишить Генеральный исполнительный совет власти над забастовочной деятельностью организации. Политика съезда была централистской в отношении забастовок и децентралистской в отношении сражений за свободу слова. Редактор «The Agitator», анархистского выразителя индустриального юнионизма, считает, что это произошло из-за того, что ИРМ имела большой опыт «борьбы за свободу слова» и осознавала необходимость местной автономии, тогда как имела ограниченный опыт забастовок и поэтому «еще не усвоила опасность позволения нескольким людям... контролировать свою забастовочную деятельность». Автор полагает, что география также была фактором. Сторонниками продолжения централизации забастовочной власти были более дисциплинированные восточные члены. Защитниками местной автономии в сражениях за свободу слова были западные «уоббли», и природа их жизни и опыта породила в них много анархистского духа индивидуализма.
Социалистическая рабочая партия и доктринеры из Детройта считали, что этот съезд был очень незначительным собранием. Один из делеонитов описал его: «Около тридцати человек, действующих в качестве делегатов, и около двадцати наблюдателей, прислонившихся спинами к стенам, неторопливо курящих трубки или жующих табак... Это и составляло съезд...»
Иначе его интерпретирует тот, кто симпатизирует сторонникам прямого действия. Он говорит: «Значительным доказательством прочной основы философии ИРМ является то, что огромный рост за прошедший год не принес с собой зародыша оппортунизма. Не было и намека на желание кого-либо из делегатов свернуть с бескомпромиссной и революционной позиции организации; не было и стремления к «респектабельности». Каждый человек был «красным», большинство из них — с тюремным прошлым... Все стремятся... приблизить день, когда «свисток прозвучит для Босса, чтобы он шел работать»».
СНОСКИ:
[557] См. приложение VII.
[558] См. выше, стр. 261 и след.
[559] «Забастовка ИРМ» может управляться или не управляться ИРМ. Также она может управляться лидерами ИРМ, но не включать сколько-нибудь значительной доли «уоббли» среди бастующих. Автор постарался исключить здесь все забастовки, в которых ИРМ не участвовала активно каким-либо образом. См. приложение VIII.
[560] Отчет о забастовке текстильщиков в Лоуренсе, штат Массачусетс, 62-й Конгресс, 2-я сессия, Сенатский документ № 870, стр. 9.
[561] Составлено на основе данных в Сент-Джон, «История, структура, методы ИРМ» (изд. 1917 г.), стр. 20-23.
[562] Национальный индустриальный союз лесных и лесозаготовительных рабочих.
[563] Там же, стр. 11.
[564] Слушания по забастовке в Лоуренсе (Вашингтон, Правительственная типография, 1912), стр. 75.
[565] Макферсон, «Забастовка в Лоуренсе 1912 года» (перепечатка из «Бюллетеня Национальной ассоциации производителей шерсти» за сентябрь 1912 г.), стр. 25.
[566] Там же, стр. 43-44.
[567] Мэри К. О'Салливан, «Рабочая война в Лоуренсе», Survey, том XXVIII, стр. 73 (6 апреля 1912 г.).
[568] Председатель комитета принадлежал к ИРМ, но в его состав входили люди с другими связями. («Забастовка текстильщиков в Лоуренсе, штат Массачусетс» [федеральный отчет], стр. 66.)
[569] «Заявления людей, принимавших участие». Survey, 6 апреля 1912 г., том XXVIII, № 1, стр. 76.
[570] Федеральный отчет, указ. соч., стр. 39.
[571] Л. Х. Марси и Ф. С. Бойд, «Один большой профсоюз побеждает», International Socialist Review, том XII, стр. 624, апр. 1912 г.
[572] Там же, стр. 618-619.
[573] Федеральный отчет, указ. соч., стр. 66.
[574] Мэри Э. Марси, «Битва за хлеб в Лоуренсе», International Socialist Review, том XII, стр. 538, март 1912 г.
[575] «На линии огня», стр. 20. Это брошюра, содержащая выдержки из отчета Генерального исполнительного совета Седьмому съезду. Отчет полностью опубликован в «The Industrial Worker» (24 октября 1912 г.).
[576] 21 марта 1912 г.
[577] Федеральный отчет, указ. соч., стр. 15.
[578] Там же.
[579] Макферсон, указ. соч., стр. 9-10. Другую точку зрения см. У. Э. Вейл, «Бастующие в Лоуренсе», Outlook, 10 февраля 1912 г., стр. 311. Вейл считает, что «реальная позиция рабочих — это позиция обычного тред-юниониста».
[580] «Лоуренс такой, какой он есть на самом деле — не таким, каким его нарисовали синдикалисты, анархисты, социалисты, суфражистки, псевдофилантропы и желтые журналисты-разоблачители». Congressional Record, том XLVIII, № 82, 62-й Конгресс, 2-я сессия, 18 марта 1912 г., стр. 3544.
[581] Р. Ф. Хокси, «Правда об ИРМ», Journal of Political Economy, том XXI, стр. 786 (ноябрь 1913 г.).
[582] Селиг Перлман, «Отношения между капиталом и трудом в текстильной промышленности Новой Англии». Отчет Комиссии, машинописная рукопись, стр. 12.
[583] Industrial Worker, 4 июля 1912 г., стр. 1, кол. 4.
[584] Перлман, указ. соч., стр. 17.
[585] Перлман, указ. соч., стр. 12-16.
[586] Макферсон, указ. соч., стр. 15.
[587] Редакционная статья, «После битвы», Survey, том XXVIII, № 1, 6 апреля 1912 г., стр. 1-2.
[588] Отчет о Седьмом съезде, стр. 2-3. Уильям Е. Траутманн, перешедший к фракции Социалистической рабочей партии, обвинил в том, что «две трети права голоса всего съезда» находились в руках двух делегатов, один из которых был оплачиваемым чиновником. («Открытое письмо Уильяму Д. Хейвуду», Weekly People, 31 мая 1913 г., стр. 2.)
[589] Письмо от 14 сентября 1912 г., Отчет о Седьмом съезде, стр. 26-27.
[590] Industrial Worker, 24 октября 1912 г., стр. 4, кол. 3.
[591] Отчет о Седьмом ежегодном съезде, стр. 9, 24.
[592] См. ниже, стр. 305 и след.
[593] «Съезд ИРМ», The Agitator, 15 октября 1912 г.
[594] Артур Завелс, «Конгресс бездельников», Weekly People, 12 октября 1912 г., стр. 1.
[595] Дж. П. Кэннон, «Седьмой съезд ИРМ», International Socialist Review, том XIII, стр. 424, кол. 2 (ноябрь 1912 г.).
ГЛАВА XIII. Двойной юнионизм и децентрализация
В 1913 году визит Тома Манна, известного английского рабочего лидера и сторонника революционного юнионизма, возобновил дискуссию о «двойном юнионизме» и относительных достоинствах того, что французские синдикалисты называли la pénétration (проникновение) и la pression extérieure (внешнее давление), или того, что американские «уоббли» называют соответственно «подкапыванием изнутри» и «давлением снаружи». Еще до его визита растущее меньшинство слабо протестовало против принятой политики ИРМ по созданию новой организации без учета существующих рабочих (или цеховых) профсоюзов в данной местности, вместо того чтобы позволить неорганизованным — и особенно радикалам — вступать в старые профсоюзы (АФТ) и «подкапываться изнутри» их консервативных оболочек, чтобы впустить свет революционного индустриального юнионизма. Этот возобновившийся интерес был во многом обусловлен обменом идеями с европейскими радикалами на международных конгрессах. Политика в Европе и Англии была именно политикой «подкапывания изнутри», и европейские профсоюзы — особенно Всеобщая конфедерация труда Франции — преуспели благодаря ей как в численности, так и во влиянии. В 1911 году Уильям З. Фостер, член ИРМ, посетил Европу и тщательно изучил тамошние рабочие организации. Он вернулся, полностью убежденный в том, что ИРМ должна изменить свою политику в отношении «двойного юнионизма» и начать «подкапываться изнутри» Американской федерации труда.
В связи с выдвижением его кандидатуры на должность редактора «Industrial Worker» он направил письмо по этому вопросу в эту газету. Он дает настолько убедительное изложение доводов против двойного юнионизма, что большая его часть приводится здесь:
Вопрос «Почему ИРМ не растет?» задают повсюду, как в наших рядах, так и вне их. И справедливо, ибо только самый слепой энтузиаст удовлетворен прогрессом, или, скорее, отсутствием прогресса организации на сегодняшний день. Несмотря на поистине героические усилия наших организаторов и членов в целом... ИРМ остается малочисленной по составу и слабой по влиянию. Действительно, пора изучить ситуацию и выяснить, что не так.
Основатели ИРМ при ее создании дали организации рабочую теорию о том, что для создания революционного рабочего движения необходимо построить новую организацию, отдельную и отличную от существующих цеховых профсоюзов, которые считались неспособными к развитию. Эта теория и вытекающая из нее тактика сохранились в организации, и мы, пришедшие позже, унаследовали их и, без какого-либо серьезного исследования, приняли теорию как непогрешимую догму. Попугайски и бездумно мы бойко повторяем мнение, что «цеховые профсоюзы не могут стать революционными профсоюзами», и обычно считаем вопрос не подлежащим обсуждению. Убедительных аргументов в пользу этой теории я никогда не видел и не слышал — я привык принимать ее без вопросов, как это делает сейчас подавляющее большинство членов ИРМ, и на практике она привела к негативным результатам, которые мы видим в ИРМ сегодня с ее членством всего в несколько тысяч человек. Сила теории объясняется тем, что она была первоначально принята основателями ИРМ, и для меня это лишь слабая рекомендация, поскольку эти же основатели, помимо предоставления нам конституции, явно неадекватной нашим потребностям, изменение и игнорирование которой занимает большую часть нашего времени, совершили монументальную ошибку, пытаясь гармонизировать все различные конфликтующие элементы среди них в одну революционную организацию «Счастливая семья» — оплошность, на исправление которой у ИРМ ушло три года внутренней борьбы, и та, которая дает этим основателям — которые в основном покинули организацию — отнюдь не безупречную репутацию. И если мы немного оглянемся вокруг, на рабочие движения других стран, помимо рассмотрения нашего собственного опыта, мы будем более склонны подвергнуть сомнению эту теорию, которую мы так долго принимали как естественную для революционного рабочего движения. Она применялась в других странах с такими же результатами, как и здесь.