«История тринадцати колоний Северной Америки 1497-1763»

Оглторп, произведенный в чин генерала, покинул Джорджию в 1743 году, чтобы никогда туда не возвращаться. Колонию нельзя назвать абсолютным успехом; сама благотворительная основа, на которой она возникла, в определенной степени лишила ее тех стойких качеств, которые сделали колонии Новой Англии сильными и процветающими провинциями. Но хотя Оглторп и не выполнил всего, что намеревался сделать, современный автор отдал ему должное, заметив, что он «добился гораздо больших успехов, чем большинство людей смогли бы достичь с подобным человеческим материалом». [202] О том, что колония процветала, свидетельствует Эдмунд Берк в 1759 году, когда он писал: «В настоящее время Джорджия начинает выходить, хотя и медленно, из трудностей, сопровождавших ее первоначальное становление: она все еще слабо заселена, хотя прошло уже двадцать6 лет с момента ее первого основания. Ни одна из наших колоний не развивалась столь медленно, хотя ни к одной из них не было приковано столько внимания правительства или народа в целом и ни одна не вызывала столь больших надежд в самом начале. Они вывозят немного зерна и пиломатериалов в Вест-Индию; выращивают немного риса и в последнее время успешно осваивают индиго. Не приходится сомневаться в том, что со временем, когда их внутренние раздоры немного улягутся, оставшиеся ошибки в управлении будут исправлены, а население начнет приумножаться, они превратятся в полезную провинцию». [203]

Некоторые из «ошибок в управлении» стали предметом обсуждения еще в 1751 году, когда впервые было созвано представительное собрание, но ему были дарованы лишь совещательные функции. Весь характер управления Джорджией радикально изменился, когда, согласно изначальному соглашению, колония перешла в руки Короны. Население теперь насчитывало 2380 белых и 1060 негров, и управление ими стало осуществляться по конституции обычного типа, включавшей назначаемых Короной губернатора, совет и должностных лиц исполнительной власти, а также избираемое фригольдерами представительное собрание.

УИЛЬЯМ ПИТТ, ПЕРВЫЙ ГРАФ ЧАТЕМ С КАРТИНЫ У. ХОУРА В НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОРТРЕТНОЙ ГАЛЕРЕЕ.

Таковой была история последней из основанных колоний, завершившей несчастливое число тринадцать, и она осталась самой слабой и наименее эффективной из всех. Из скромных зачатков английские колонии возникли вдоль восточного побережья Америки. Пуритане и кавалеры, распутники и ремесленники — все они внесли свой вклад в создание того, что вполне могло бы стать — если бы не прискорбные недоразумения — частью сегодняшней Британской империи. За склонами Аппалачей другая великая держава пыталась сформировать колониальную империю. К северу от Святого Лаврентия уже была основана Новая Франция; у вод Мексиканского залива уже получила свое название Луизиана. В одних местах неприступные холмы, в других судоходные реки разделяли британца и галла. Было неизбежно, что рано или поздно разразится борьба между двумя великими державами. Она могла вестись в Европе на полях сражений, знакомых каждому, но она также разыгрывалась на далеком пограничье, и схватки колониального ополчения с франко-канадскими лесорубами представляют собой повествование об устойчивости, мужестве и решимости, равное, если не превосходящее анналы тех английских полков, что сражались в Нидерландах или на «германских равнинах».

ПРИМЕЧАНИЯ:

[187] Calendar of State Papers, Colonial, 1677-1680, p. 587.

[188] Compare the N.J. Archives, ii., p. 420.

[189] Quoted in the Enc. Britannica.

[190] Janney, Life of William Penn (1852).

[191] Pastorius, Geographical Description of Pennsylvania (1850).

[192] New Jersey Historical Society, Proceedings (1849-1850).

[193] The Voyages and Adventures of Captain Robert Boyle, etc. (1726).

[194] Force, Tracts (1836).

[195] Ibid.

[196] Force, Tracts (1836).

[197] Massachusetts Historical Society, Collections (1814).

[198] Wesley, Journal, June 22, 1736.

[199] Wesley, Journal, December 2, 1737.

[200] Force, Tracts (1836).

[201] Ibid.

[202] Doyle, Cambridge Modern History (1905), vol. vii. p. 63.

[203] An Account of the European Settlements in America (1760).

ГЛАВА VIII

СОЦИАЛЬНАЯ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ НОВОЙ АНГЛИИ

«Бог просеял целую нацию, дабы отправить отборное зерно в эту пустыню». [204] В отношении Новой Англии это утверждение было отчасти справедливо, поскольку население этих северных колоний демонстрировало удивительную однородность, а их лидеры отличались необычайно возвышенным характером. То, что это население росло не по дням, а по часам в течение первого столетия колонизации, хорошо подтверждается архивными данными. Уже в 1643 году население Массачусетса составляло 20 000 человек, в то время как Плимут, Коннектикут и Нью-Хейвен, взятые вместе, насчитывали, должно быть, от одиннадцати до двенадцати тысяч. К моменту Реставрации общая численность населения оценивается в 80 000 человек, из которых две трети проживали в Массачусетсе. Статистика XVIII века показывает неуклонный рост: грубый подсчет за 1714 год дает 100 000 белых и 4000 негров.

Люди жили главным образом в небольших городках, каждый из которых представлял собой отдельное самоуправляющееся сообщество с представительным правлением. Корпорации являлись главными землевладельцами и ревниво следили за любым увеличением индивидуальных владений, которое могло затронуть их права. Эта система уходила корнями в глубокую древность и переносила наши мысли к средневековым порядкам, где полиция, финансы, правосудие и земледелие были сосредоточены в рамках одного манориального округа. Подобно тому как в Англии во времена Плантагенетов существовали деление земли на полосы, права общинного выпаса и обработка по принципу сельской общины, точно так же в Новой Англии XVII века эти порядки применялись с частичным успехом. Дома, в которых жили поселенцы, строились по большей части из дерева и тянулись стройными рядами вдоль аккуратных улиц. Каждая усадьба стоясобняком и, подобно жилищам наших тевтонских предков, «была окружена расчищенным пространством», которое в Америке обычно отводилось под фруктовые деревья.

Уровень комфорта в этих домах был весьма сомнительным: бревенчатые хижины страдали от сквозняков, поэтому наибольшим спросом пользовались кирпичные и каменные дома, однако позволить их себе могли лишь богатые. Хотя в Плимуте уже к 1645 году стекло в окнах, по-видимому, было обычным делом, дома все же строились преимущественно из дерева, что наблюдалось и в Ньюпорте вплоть до 1686 года. Губернатор Брэдстрит шестью годами ранее отмечал, что Бостон сильно пострадал от пожара и поэтому дома должны быть отстроены заново из кирпича или камня, «что, однако, с трудом осуществимо по причине бедности жителей». [205] Деревянные дома продолжали возводиться, и в некоторых случаях они сохранились до наших дней. В Бостане они все еще были обычным явлением в 1750 году, если верить капитану Фрэнсису Гоэту. «Бостон, — пишет он, — столица Северной Америки, считается крупнейшим городом на континенте, насчитывающим около трех тысяч домов, примерно две трети из которых имеют деревянный каркас, обиты тесом и т. д.» [206]

Жители Бостона и Новой Англии в целом в силу природных обстоятельств были торговцами. Они оказались в краю великолепных гаваней и потому уходили в море на кораблях и промышляли торговлей на его водах. Разумеется, утверждалось, что эта колониальная торговля жестоко ограничивалась англичанами, которые как нация лавочников были твердо намерены сделать так, чтобы «земледельцы Америки были прикованы к их лавке». [207] По этой причине Навигационный акт 1660 года, шедший в русле знаменитого Акта 1651 года, настаивал на том, чтобы определенные перечень товаров выгружался исключительно в британских портах; в дальнейшем это положение было еще более расширено двумя последующими законами. Но даже Адам Смит признает, что «хотя политика Великобритании в отношении торговли ее колоний диктовалась тем же торговым духом, что и политика других наций, она тем не менее в целом была менее нелиберальной и деспотичной, чем политика любой из них». [208] Колониальная система поистине была ошибкой, но она никогда не подрывала торговлю британских поселений, как это происходило во французской Канаде из-за коррумпированных и небрежных методов Биго и его шайки. В результате бостонский купец процветал. Торговля, конечно, имела скромные истоки; поначалу в Вирджинию вывозились лишь рыба и пушнина. Затем зерно, скот и масло отправлялись в Вест-Индию и обменивались на хлопок и фрукты. Последовали более отдаленные плавания, и в 1643 году из Испании ввозились вино, железо и шерсть. Тем временем младший Уинтроп обнаружил железо в Массачусетсе близ Линна и Брейнтри; а комиссары в 1665 году засвидетельствовали наличие «изрядного запаса железа, производимого в этой провинции». [209] Комиссары, однако, были излишне оптимистичны, ибо выплавляемое железо оказалось низкого качества; отчасти из-за этого несовершенства, но главным образом вследствие торговых регламентов, нехватки рабочей силы и высоких заработков весь ножевой инструмент и сельскохозяйственный инвентарь вплоть до XVIII века импортировались из Англии. Сообщение об обнаружении серебра в Род-Айленде в 1648 году произвело сенсацию на девять дней, после чего ажиотаж угас, поскольку из этого ничего не вышло. Свинец был обнаружен также уже в 1650 году в Линне, однако эти минеральные промыслы никогда не приобретали большого значения под британским правлением.

Мелкие коммерческие промыслы, судя по всему, процветали, поскольку имеются частые упоминания о каменщиках, печниках, изготовителях канатов, пороха и смолы, а в 1650 году в Бостоне появился собственный золотых дел мастер. Производство сукна не было совершенно неизвестным: в 1639 году определенные суконщики из Йоркшира обосновались в Роули, наладив ткачество и прядение. Предприятие, однако, оказалось неудачным, и хотя Новая Англия поощряла текстильную отрасль премиями, она созревала долго, и еще в 1700 году в Коннектикуте имелась лишь одна небольшая суконная фабрика. В то же время очевидно, что степень процветания в разных колониях сильно различалась. Плимут, согласно докладу Комитету по торговле и плантациям, не вел никакой заморской торговли. Примерно в то же время губернатор Брэдстрит жалуется на бедность Бостона и говорит, что «страна в целом очень бедна, и людям трудно одеть себя и свои семьи». [210] Тем не менее общая торговля Новой Англии в XVIII веке, судя по всему, была хорошей. Дэниел Нил, весьма аккуратный писатель того времени, сообщает в 1720 году, что импорт из Англии составлял «всевозможные шерстяные ткани, шелка, сукна и шляпы; все виды полотна и набивного ситца, все виды железных изделий... на сумму 100 000 фунтов стерлингов ежегодно и более. В обмен на эти товары наши купцы вывозят оттуда около 100 000 квинталлов сушеной трески ежегодно, которую отправляют в Португалию, Испанию и различные порты Италии, а расчет за нее поступает в Лондон из продукции тех стран и может составлять по стоимости около 80 000 фунтов стерлингов в год». [211]

Губернатор Уэнтворт сообщает в 1730 году, что Нью-Гэмпшир перерабатывал лес «в балки, доски, кницы, брусья... а иногда и в домовые каркасы». [212] Но задолго до этого он вывозился в Англию для нужд флота, и по меньшей мере в двух случаях правительство Массачусетса покупало расположение столичных властей своевременным преподнесением мачт. В особенности же этот лес использовался колониями для судостроения, которое превратилось в важную отрасль промышленности, и в последующие годы занятые в нем люди превзошли английских корабелов. В 1631 году Уинтроп построил судно водоизмещением в тридцать тонн, за которым вскоре последовали другие — в сто и даже триста тонн; а семь лет спустя первое судно из Новой Англии благополучно пересекло Атлантику и вошло в Темзу. Хотя в 1643 году Массачусетс мог похвастаться лишь пятью кораблями водоизмещением от ста до пятисот тонн, уже в 1665 году колония располагала ста девяноста двумя кораблями всех размеров; а в 1708 году имела двести судов, из коих двадцать превышали сто тонн вместимости. Род-Айленд шел следом по пятам Массачусетса в этой судостроительной гонке. Между 1690 и 1710 годами его флот, как утверждается, увеличился в шесть раз, а в 1740 году жители могли с гордостью заявлять, что владеют не менее чем ста двадцатью кораблями. Коннектикут никогда не соперничал в этом роде промышленности, и в 1708 году, согласно отчетам, у него было всего тридцать судов. Нью-Гэмпшир также вел свою заморскую торговлю на чужих кораблях, имея в собственности лишь пять судов. В 1748 году, хотя торговля предположительно находилась в глубоком застое, из Бостона вышло пятьсот сорок кораблей, что свидетельствовало о значительном экспортном и импортном обороте.

Было бы заблуждением полагать, что колонии в XVIII веке представляли собой сколько-нибудь прозябающие, нищенские общины. Их торговля росла не по дням, а по часам, и они вели прибыльную коммерцию с Англией, которую сэр Роберт Уолпол поощрял на том основании, что «чем выше процветание колоний, тем больше будет их спрос на английские товары». [213] То, что это подтвердилось на практике, доказывают слова Уильяма Питта, сказанные им в 1766 году: «Прибыль Великобритании от торговли с колониями составляет два миллиона в год. Именно этот фонд привел вас триумфально через прошлую войну... И неужели некий жалкий финансист придет с хвастливым заявлением, будто он может стащить в казну перечную крупинку в убыток миллионам для нации?» [214] По той же причине Адам Смит отвел колониальной торговле видное место в своем «Богатстве народов». «Хотя богатство Великобритании, — пишет он, — чрезвычайно возросло с момента принятия Навигационного акта, оно, безусловно, увеличилось не в той же пропорции, что богатство колоний... Промышленность Великобритании, вместо того чтобы приспосабливаться к огромному числу мелких рынков, оказалась преимущественно ориентирована на один великий рынок... Ожидание разрыва с колониями соответственно поразило народ Великобритании большим ужасом, чем он когда-либо испытывал перед лицом испанской Армады или французского вторжения». [215]

Колонисты, однако, зависели в средствах к существованию не только от торговли; многие из них занимались сельским хозяйством. В зимние месяцы их скот страдал так же сильно, как и в Англии, поскольку вплоть до XVIII века зимних корнеплодов не существовало. Подобным же образом севооборот был сильно ограничен, так как поселенцы совершенно не знали искусственных трав. Им еще предстояло дождаться, пока лорд Тауншенд проведет свои сельскохозяйственные эксперименты на родине, прежде чем они смогут выращивать турнепс, злаки и травы на научной основе. С другой стороны, они, судя по всему, предвосхитили открытия мистера Джетро Талла из Маунт-Просперос и за несколько лет до его трудов по ведению сельского хозяйства ввели глубокую пахоту. Табак, главный товар южных колоний, не культивировался в Новой Англии до 1660 года, однако его место в качестве основного продукта заняло выращивание больших объемов рапса, конопли и льна. Колонисты также, пережив немало разочарований, стали энтузиастами разведения овец, лошадей, коз и крупного рогатого скота. Поначалу овцы чувствовали себя очень плохо; шерстный настриг был скудным, а климат оказался неподходящим для английского поголовья. К 1642 году в Массачусетсе насчитывалось одна тысяча овец, и они плодились весьма быстро. Власти крайне стремились поощрять овцеводство, и в 1654 году вывоз овец был запрещен. В Род-Айленде и Коннектикуте они процветали на общественных землях, и к 1670 году последняя колония смогла экспортировать порядочное количество шерсти.

В течение всего периода ощущался острый недостаток наличности, что в первые годы не было столь серьезным препятствием, поскольку бартер служил обычным методом обмена, однако по мере того, как колонии набирали вес, это стало решительным тормозом для внешней торговли. В 1631 году Массачусетс объявил зерно законным платежным средством, а четыре года спустя было предписано выплачивать им государственные сборы по ставке 6 шиллингов за бушель. Эта система в следующее десятилетие применялась как Коннектикутом, так и Нью-Хейвеном, дав решительно неблагоприятные результаты, поскольку она породила неудобство двойной цены: денежный расчет составлял примерно половину реальной стоимости натуральной оплаты. Долгие годы в торговле с индейцами поселенцы использовали индейские ракушечные деньги, или вампум. Это средство обмена впервые было применено в Новом Плимуте в 1627 году, а впоследствии использовалось Коддингтоном при покупке Акуиднека. В 1641 году вампум был объявлен законным платежным средством на суммы до 10 фунтов стерлингов, однако в течение восьми лет Массачусетская ассамблея отказалась принимать его в уплату налогов. Дело заключалось в том, что он зависел исключительно от индейской торговли, и когда она стала клониться к закату, вампум обесценился. Род-Айленд был последней колонией, прекратившей его использование для налоговых сборов, что произошло в 1662 году; хотя в качестве мелкой разменной монеты он ходил в Нью-Хейвене вплоть до XVIII века.

Уже в 1642 году Массачусетс благодаря внешней торговле начал приобретать чеканную монету в виде голландских дукатов и риксдалеров. Но это странное смешение монет доставляло большие неудобства, поэтому в 1652 году в колонии был учрежден монетный двор. Джону Холлу, бостонскому ювелиру, было поручено возглавить его. На монетах было выбито слово «Массачусетс», окружавшее дерево, которое в ранние годы представляло собой иву, позднее дуб, а в конечном итоге сону. Карл II пришел в ярость от этого посягательства на его прерогативу чеканки, и предание гласит, что для смягчения его гнева ему внушили, будто эмблема дуба является знаком благодарной памяти о его славном спасении в Боскобеле.

К концу XVII века количество монеты в стране значительно возросло, но в экономически отсталом Коннектикуте бартер все еще оставался обычным явлением. Еще в 1698 году золото было большой редкостью, и налоги по-прежнему выплачивались исключительно серебром. Колонисты твердо верили в обогащающую силу бумажных денег, которые в Новой Англии выпускались в особенно больших количествах Род-Айлендом. Реальное неудобство носило межколониальный, а не внутренний характер, поэтому большинство колонистов так и не поняло вмешательства столичных властей — ни в 1740 году, когда лорды-комиссары по торговле и плантациям запретили губернаторам утверждать выпуск кредитных билетов, ни в 1744 году, когда был принят парламентский акт, полностью запрещавший бумажные деньги. Дело заключалось в том, что поселенцы верили, подобно губернатору Бернету, «что этот способ принудительного кредита фактически поддерживает здесь его ценность и что он порождает гораздо больше торговли и деловой активности, чем было бы без него, и что в силу обращения этих бумажных купюр в Англию вывозится больше наличности, чем могло бы экспортироваться при отсутствии иного обращения, кроме звонкой монеты». [216]

Неудивительно, что колонисты страдали и от экономического заблуждения относительно необходимости регулировать заработную плату и цены. Поначалу Массачусетс оставил обе сферы свободными, однако по прошествии трех лет выяснилось, что зарплата возросла до считавшейся тогда чудовищной ставки в 3 шиллинга в день для плотников и 2 шиллинга 6 пенсов в день для чернорабочих. В 1633 году Генеральный суд предложил шкафу расценок, и «они постановили, чтобы плотники, каменщики и т. д. брали не более двух шиллингов в день, а работники — не более полутора шиллингов, и чтобы никакой товар не продавался дороже чем на четыре пенса с шиллинга сверх его стоимости за наличные деньги в Англии». [217] Однако этот закон оказался безрезультатным и два года спустя был отменен. Колоссальный рост зарплат и грабительские цены по-прежнему будоражили умы властей, и в 1637 году был назначен комитет. Результатом их совещаний стало то, что около 1643 года заработная плата батраков была установлена на уровне 1 шиллинг 6 пенсов в день. Такое вознаграждение представлялось достаточным, и было подсчитано, что бережливый человек способен за пять лет скопить столько, чтобы стать арендатором небольшой фермы. Это было не столь трудно, как могло показаться, поскольку мелкие земельные наделки были обычным делом, и поскольку наследование шло по гавейнкинду, а не по праву первородства, владения имели тенденцию оставаться ограниченными по площади. Накопление земли было скорее исключением, чем правилом, хотя изредка встречались примеры, как в Нью-Хейвене, где некоторые поместья достигали трех тысяч акров.

Расточительный человек, разумеется, не мог скопить много при такой плате, и потому нищих было немало. Бремя их содержания ложилось на города, и в случае Нового Плимута община вскоре превратилась в «единицу законов о бедных». [218] Определение того, какое место следует считать постоянным местом жительства человека, вызывало в пуританских колониях столько же трудностей, сколько это происходило в то время в Англии. В 1639 году Массачусетс постановил, что этот эпохальный вопрос должны решать два магистрата. Шесть лет спустя полномочия по принятию решений были переданы комитету; незадолго же до Реставрации в качестве срока проживания, необходимого для признания прихода человека, был выбран трехмесячный период.

Богатые жители пуританских колоний, несомненно, имели рабов, однако на протяжении XVII и XVIII веков негритянское рабство в Новой Англии никогда не было процветающим институтом. Догмы кальвинизма естественным образом боролись против подобной практики, тогда как «главным влиянием... несомненно, являлось несоответствие климата и почвы для подневольного труда». [219] Власти Род-Айленда с самого начала выступали против пожизненной кабалы, и в 1646 году Массачусетс также возвысил голос против рабства. Еще в 1680 году, по свидетельству губернатора Бродстрита, в колонии насчитывалось всего сто двадцать негров-рабов, и продавались они по 10, 15 и 20 фунтов за штуку. Методы эксплуатации не казались суровыми, и, по словам миссис Найт в 1704 году, рабы и хозяева в Коннектикуте трапезничали вместе: «в общее блюдо черная нога погружается столь же свободно, сколь и белая рука». [220] К концу XVII века рабство в Новой Англии немного возросло, и возникла необходимость принять несколько законов для лучшего урегулирования положения негров. В 1703 году в Массачусетсе рабы не подлежали освобождению, если их хозяева не гарантировали, что те не станут бременем для налога на бедных. Два года спустя браки между рабами и белыми были запрещены, а на каждого ввозимого негра вводилась пошлина в 4 фунта. В 1708 году чернокожие в Род-Айленде насчитывали лишь четыреста двадцать шесть человек, но в течение двенадцати лет их число возросло до одной тысячи трехсот. В то же время в Коннектикуте их было восемьсот, тогда как Массачусетс лидировал с тремя тысячами.

Действия и декларации новоанглийцев выглядели несколько противоречивыми. Хотя против негритянского рабства проповедовали, его тем не менее практиковали. То же самое касалось и индейцев. Житель Новой Англии относился к дикарю с презрением, однако предпринимались неоднократные усилия, не без определенного успеха, обратить краснокожего в христианскую веру. Томас Мейхью снискал себе историческую славу как человек, впервые предпринявший реальные шаги по сближению туземцев с догматами христианства. В 1643 году при готовности содействовать со стороны его индейского коллеги Хайкумса он сделал все возможное и как минимум преуспел в основании школ в некоторых индейских деревнях. Массачусетс предпринял усилия на государственном уровне в 1646 году, но они были превзойдены индивидуальной инициативой Джона Элиота из Роксбери, который кропотливо выучил индейский язык ради выполнения этой великой задачи. Сколь ни прекрасна была эта работа, она бледно выглядит на фоне самоотверженности иезуитов в Канаде, миссионерские труды которых далеко превосходили в подвигах героизма и страданий все, что когда-либо предпринималось английскими поселенцами. Прогрессивный шаг был сделан в 1649 году, когда парламент инкорпорировал Общество распространения Евангелия в Новой Англии. После этого работа стала развиваться быстрее, так что за два года в Натике было основано поселение обращенных «молящихся индейцев». Общество распространения Евангелия получило стимул к еще более активным действиям, когда в 1662 году ему была пожалована Королевская хартия. По этой причине можно утверждать, что Реставрация стимулировала миссионерские усилия, частичным успехом которых стало издание индейской Библии и создание селений обращенных индейцев в Массачусетсе, Новом Плимуте, на острове Мартас-Винъярд и Нантакет.

В Новой Англии церковь и городское поселение были неотделимы друг от друга, а их члены являлись по большей части конгрегационалистами. В ранние дни группа верующих просто заключала церковный завет, и этим все исчерпывалось. Способы богослужения были несколько своеобразными, и утверждается, что в течение шестидесяти лет у этих пуритан отсутствовали церемонии бракосочетания или погребения. Во всех колониях действовал принцип, согласно которому члены церкви обязаны содержать своего священника, и в 1637 году Массачусетс издал соответствующее предписание. В 1650 году Коннектикут и в 1657 году Плимут поступили так же. Церкви были независимы в своем управлении, и синоды объединенных церквей, созванные в Бостоне в 1646, 1657 и 1662 годах, не всеми конгрегациями воспринимались благосклонно. Поначалу, как уже отмечалось, пуритане были самыми нетерпимыми людьми и пытались проводить в жизнь закон о том, что фригольдер обязан быть членом церкви. Постепенно, однако, это фанатичное пламя выгорело, и к концу XVII века накал страстей по вопросам церкви и веротерпимости стал ослабевать. Пятьдесят лет спустя в Массачусетсе и других местах находились люди, красневшие от стыда за суровую нетерпимость своих прародителей, и один автор заявляет: «ныне конгрегационалистов Новой Англии можно почитать за наиболее умеренных и милосердных представителей христианских конфессий». [221] Тем не менее даже в том XVIII веке не было недостатка в фракциях и партиях, и это противостояние усилилось после проповедей Джорджа Уитфилда в 1739 году. Он определенно вызвал религиозное возрождение среди диссидентов, но в то же время его слова толкнули многих индепендентов в объятия Церкви Англии, которая, хотя и не пользовалась ни малейшим успехом в Массачусетсе, уже давно терпелась в Коннектикуте. Впрочем, даже после этого события государственная церковь так никогда по-настоящему и не преуспела в колониях, поскольку колониального епископата не существовало, а сама она воспринималась как не делающая ничего или почти ничего для духовной жизни. В 1758 году архиепископ Томас Секер мужественно настаивал на «учреждении епископов нашей церкви в Америке», [222] но было уже слишком поздно, и страх перед появлением подобного института стал главным источником тревоги в Новой Англии к моменту вспышки Войны за независимость.

Отсутствие единодушия в религиозном вопросе, судя по всему, не наблюдалось в отношении образования. В отличие от южных и средних колоний, пуритане с самого начала с похвальным энтузиазмом поощряли образование молодежи. Это проистекало из ряда обстоятельств, не последним из которых был тот факт, что в период с 1630 по 1640 год из двух старинных университетов эмигрировало столь много людей. Основание Гарварда, как уже упоминалось, [223] внесло свой вклад в поощрение преподавания. В 1640 году Род-Айленд с необычайной оперативным усердием учредил общественное образование, хотя и без определенной системы. Семь лет спустя Массачусетс пошел еще дальше, создав начальные школы в небольших селениях с пятьюдесятью домами и гимназии в крупных и густонаселенных городах. То же самое было сделано в Коннектикуте; однако, как ни странно, Новый Плимут, судя по всему, ничего не предпринимал для образования вплоть до конца XVII века. В Провиденсе собственная школа появилась спустя три года после Реставрации; а к 1693 году в Хартфорде, Нью-Хейвене, Нью-Лондоне и Фэрфилде уже действовали финансируемые государством школы. Энергия Коннектикута на этом не иссякла: был основан колледж Йейл, и в 1717 году он окончательно обосновался в Нью-Хейвене, где было построено здание «для приема ученых мужей, принадлежащих к Школе колледжа». [224] Тем самым духовенство Коннектикута освободилось от зависимости от Гарварда. Ни за что Новая Англия не заслуживает столь безусловной похвалы, как за эти ранние усилия на ниве образования, результаты которых оказались столь выдающимся образом успешными.

Оказать ли университетское образование большое влияние на литературу Новой Англии, пожалуй, судить несколько сложно. Коннектикут, например, даже с Йейлским колледжем в качестве отправной точки, не породил великих литературных достижений. Тем не менее на протяжении первого столетия истории Новой Англии существовала четко очерченная и живая школа литературы. Эта школа естественным образом делилась на две части: теологическую, которая для рядового современного критика выглядит несколько бессмысленной, и историческую. Исторический раздел состоял главным образом из хроник, пылавших патриотизмом, живших картинами повседневной жизни и наполненных «достоинством слога, свойственным тем, кто усвоил английскую Библию настолько, что их речь инстинктивно перенимает ее форму». [225] Сюда относятся труды Уинтропа; импульсивный гимн-триумф Эдварда Джонсона; «Простой сапожник из Агавема» Натаниэла Уорда и сочинения многих других. Но этот период истории и теологии угас по мере того, как век приближался к концу. В начале XVIII века Коттон Матер может рассматриваться как один из самых известных бостонских авторов. Однако любопытная особенность новоанглийской литературы заключается в полном отсутствии чего-либо, что можно было бы назвать светским. Тем не менее колонии не были лишены поэтов, ибо в них творили Энн Брэдстрит и Майкл Гигглсуорт, чьи произведения признавались в XVII веке обладающими подлинными поэтическими достоинствами.

Этот расцвет литературы никогда бы не состоялся, если бы не появление печатного станка. Еще в 1638 году печатный станок был привезен Дем в Бостон и установлен в Кембридже. Второй станок был доставлен в 1655 году Обществом распространения Евангелия. В Род-Айленде печатный станок появился в 1708 году; в то время как Шорт из Бостона наладил книгопечатание в Нью-Лондоне (Коннектикут) в 1709 году. К концу XVII века стали печататься газеты, такие как The Public Occurance both Foreign and Domestic в Бостоне в 1690 году, за которой четырнадцать лет спустя последовало издание Джона Кэмпбелла Boston Letter.

Увеличение числа газет стало естественным следствием улучшения путей сообщения и распространения новостей. Сначала различные поселки были разделены обширными лесами, однако постепенно строились дороги и налаживалась связь между отдельными населенными пунктами. Еще в 1638 году было предписано построить три моста в Плимуте, а в 1652 году упоминаются мосты, достаточно прочные для всадников. Путешествовали, однако, преимущественно пешком, поскольку кареты были большой редкостью и имелись лишь у наиболее состоятельных граждан Бостона. Почтовая служба между Бостоном и Нью-Йорком была учреждена в царствование Карла II; однако лишь в 1710 году актом Парламента был создан Генеральный почтамт с несколькими отделениями. Гостиницы не отличались особым комфортом, хотя их было довольно много. Пуританин не был столь гостеприимен, как его южный брат, поэтому по всей Новой Англии таверны предписывались в обязательном порядке по закону.

Это было, пожалуй, превосходное постановление и куда лучше многих тех необычайных законов, которые портили страницы новоанглийских летописей. Было принято множество законов против роскоши, запрещавших ношение золотых или серебряных поясов, брыжей или разрезанных рукавов. Пьяницы были обязаны обличать свой проступок ношением красной буквы D; тогда как «Алая буква» Готорна всем сделала привычным жестокое наказание, обрушивавшееся на падшую женщину. В 1658 году ложь, пьянство и сквернословие могли наказываться кнутом; танцы и поцелуи также подпадали под суровые наказания, хотя Коттон и утверждает, что осуждает лишь «сладострастные танцы под вольные песенки, в любовных жестах и вольных нежностях, особенно после больших пиров» [226]. Попытки предотвратить безнравственность доходили до самых абсурдных пределов, и даже в XVIII веке театральные представления и пляски на канате запрещались как «способствующие праздности и великой растрате времени» [227].

Эти законы могли быть глупыми, но судить их слишком сурово в этот период, пожалуй, несправедливо. Люди, которые их принимали, несомненно, были совестливыми; они могли быть суровыми, жестокими в своих наказаниях, но их сердца были преданы тому, что они считали делом Господним. Они были смелыми людьми в «ревущей пустыне»; они были пионерами великой нации. Американский дух сегодня состоит из многого из того, что когда-то воодушевляло этих первых американцев на восточном морском побережье. Их трудолюбие, их неутомимая энергия, их честность, их мужественный характер передавались из поколения в поколение потомкам, вполне достойным таких предков, как Отцы-пилигримы.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[204] Слова Стоутона, лейтенант-губернатора Массачусетса.

[205] Calendar of State Papers, Colonial, 1677-1680, p. 529.

[206] New England Historical and Genealogical Register (1870), xxiv. p. 62.

[207] Адам Смит, «Богатство народов» (изд. 1845 г.), стр. 254.

[208] Там же, стр. 240.

[209] Calendar of State Papers, Colonial, 1661-1668, No. 50.

[210] Calendar of State Papers, Colonial, 1677-1680, p. 529.

[211] History of New England, II. (1720) ch. xiv.

[212] New Hampshire Historical Society, Collections, i. p. 228.

[213] Морли Дж., «Уолпол», серия Twelve English Statesmen (1896), стр. 168.

[214] 1 Грин В., «Уильям Питт», серия Heroes of the Nations (1901), стр. 258.

[215] Смит А., «Богатство народов» (изд. 1845 г.), стр. 245 и 249.

[216] О'Каллаган, Documents relative to Colonial History of State of New York (1855), v. p. 738.

[217] Уинтроп, «История Новой Англии» (изд. 1853 г.), т. i., нояб. 1633 г.

[218] Дойл, «Англичане в Америке», т. ii. стр. 64.

[219] Там же, стр. 506.

[220] Найт, «Журнал» (1825), стр. 40.

[221] Цит. по: Твайтс, «Колонии, 1492–1750» (1891), стр. 189.

[222] О'Каллаган, указ. соч., vii. 348.

[223] См. стр. 93.

[224] Клэп, «Анналы или история Йельского колледжа» (1766), стр. 22.

[225] Дойл, Кембриджская новая история (1905), т. vii. стр. 60.

[226] Mass. Hist. Coll., Series II. vol. x. p. 183.

[227] Цит. по: Дойл, «Колонии при доме Ганноверов» (1907), стр. 13.

ГЛАВА IX

СОЦИАЛЬНАЯ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ЮЖНЫХ И СРЕДНИХ КОЛОНИЙ

Южные колонии по своему географическому формированию, почве и климату отличались однородным характером; не было там и сколь-нибудь заметных религиозных различий. В средних колониях дело обстояло совсем иначе, однако и здесь уклад жизни в таких штатах, как Пенсильвания, Делавэр и Нью-Джерси, имел множество сходных черт. Во всех колониях, кроме Мэриленда и Вирджинии, существовало разнородное население, состоявшее из англичан, ирландцев, шотландцев, голландцев, гугенотов и немцев, но наиболее ярко смешение национальностей проявилось в штате Нью-Йорк.

Различия между слоями общества были четко выражены как в южных, так и в средних колониях. В Южной Каролине в ранний период среднего класса практически не существовало, но в конце XVII века несколько ольстерских протестантов обосновались в колонии в качестве мелких фермеров и остались там вопреки экономическим условиям. В Мэриленде жили йомены-фермеры и ремесленники, которые по большей части были грубы и не образованны. Профессиональный средний класс отсутствовал вплоть до XVIII века; так, врачи не получали лицензий в Нью-Йорке до 1760 года. В Нью-Джерси наблюдалась тенденция настаивать на демократических принципах, хотя есть все основания полагать, что к фермеру-джентльмену относились с тем же уважением, какого удостаивался квакерский сквайр Пенсильвании или голландский патрун Нью-Йорка. На Юге высшие классы напоминали своих современников в Англии. Некоторые из них были праздными, надменными и тщеславными, проявляя величайшее презрение к честному труду; многие являлись завзятыми игроками и любителями конных сказок. Бутылка и кости были домашними божествами небывалого числа людей; тем не менее они оставались великодушными, щедрыми и патриотичными и в часы опасности проявляли себя достойными представителями английского мужества.

Ниже этих классов располагались законтрактованные слуги и негры-рабы. Первые состояли из нищих и преступников, высланных из Англии; самый ранний случай произошел в 1618 году, когда Амброуз Смайз, уголовник, был сослан в Америку в качестве слуги, обязанного отслужить определенный срок. Жизнь в Вирджинии на табачных плантациях, должно быть, была тяжелейшей, однако она явно предпочтительнее жизни на островах Вест-Индии, раз Пенраддок, заговорщик против Кромвеля, в 1656 году ходатайствовал о том, чтобы его отправили в Вирджинию, а не на Барбадос. Зло системы законтрактованных слуг заключалось главным образом в той легкости, с которой избавлялись от неугодных людей, а также в похищении беззащитных детей. Беглые преступники, виновные мужья или жены, уголовник и невинный — всех их можно было встретить на тех кораблях, что отплывали из Бристоля. Скандал нарастал из года в год, так что в 1661 году новый Колониальный совет был вынужден приложить усилия для упорядочения положения законтрактованных слуг, а тремя годами позже была учреждена комиссия под началом герцога Йоркского для расследования всего этого дела. Итогом стало весьма здравое постановление, согласно которому похищение людей объявлялось тяжким преступлением. Инквизиторская система, необходимая для надлежащего применения этого Акта, вскоре стала обременительной, что подтверждалось жалобой купцов 1682 года на тягостные судебные преследования; но то, что она была абсолютно необходима, показывает новый королевский указ в Совете четырех лет спустя, направленный против похитителей людей. Емким преимуществом, которым законтрактованный слуга обладал перед негром-рабом, было то, что на детей таких слуг не распространялось наследственное бесправное положение, тогда как в случае с чернокожими клеймо рабства переходило от родителей к их потомству.

Система найма слуг на несколько лет сдерживала рост рабства; однако нет почти никаких сомнений в том, что в течение первых ста лет американской колонизации приток негров-рабов достиг тревожных масштабов. В 1620 году голландский корабль высадил двадцать негров с Гвинейского побережья в недавно основанном Джеймстауне. Из этого малого начала росла проклятая торговля, причем столь стремительно, что в 1637 году и впоследствии принимались законы, пресекавшие любые сношения между белыми и черными. Спустя двадцать лет после введения рабства в Вирджинии насчитывалось около трехсот чернокожих, а двенадцать лет спустя их число достигло тысячи. Не приходится удивляться столь быстрому росту, ибо торговля эта была прибыльной [228], и ее трудно было пресечь, когда первые лица в стране участвовали в дележе ее добычи. Так, в 1662 году была основана Королевская африканская компания во главе с Джеймсом, герцогом Йоркским, и с его братом Карлом II в качестве крупного акционера. Негры теоретически рассматривались как простое движимое имущество, и для предотвращения восстаний, подобных тем, что произошли в 1678, 1712 и 1741 годах, против них принимались варварские законы. С другой стороны, как личности они, как правило, были сносно одеты, накормены и обеспечены жильем; у них было немало развлечений, а их труд не был столь тяжелым, как это часто описывают. Одно время в колониях считалось само собой разумеющимся, что господин обладает правом жизни и смерти (jus vitae necisque) над своими рабами, но в начале XVIII века корона сделала убийство негропреступлением, караемым смертной казнью, — решение, которое решительно отстаивал губернатор Спотсвуд. Количество рабов на каждой плантации сильно варьировалось; в среднем их можно оценить примерно в тридцать человек. Но у крупнейшего владельца в Вирджинии их было 900; в то время как в Мэриленде этот показатель с легкостью превзошел владелец с 1300 рабами. В XVIII веке негры значительно превосходили по численности белых в Южной Каролине; в Нью-Йорке же они составляли лишь около одной шестой части всего населения. В Мэриленде и Вирджинии их соотношение составляло один к трем, в то время как в средних колониях, по подсчетам, приблизительную оценку их численности дает пропорция один к семи.

Цифры и статистические данные в отношении белого населения можно лишь предполагать. В 1650 году в Вирджинии, как в старейшей из колоний, возможно, насчитывалось 15 000 жителей. Подсчеты Стейвесанта для Нью-Йорка четырмя годами позже, вероятно, были преувеличены, когда он оценил численность этого космополитического населения в 10 000 человек. К моменту Революции общая численность населения Мэриленда, Вирджинии и Каролин составляла около 90 000 человек; однако на долю первых двух колоний приходилась наибольшая часть, ибо, несмотря на все старания Шефтсбери и Локка, в Каролинах насчитывалось всего 4000 поселенцев в общей сложности. Население Восточного Джерси в начале XVIII века, по словам губернатора Льюиса Морриса, «составляло около восьми тысяч душ» [229]; в то время как население Пенсильвании и Делавэра могло составлять 20 000 человек, по меньшей мере половину из которых составляли английские квакеры. Позднее в том же столетии можно обнаружить более точные цифры. Вирджиния в 1724 году все еще оставалась крупнейшей с 65 000 жителей; Мэриленд шел следом с 53 000. Пенсильвания и Делавэр неуклонно росли благодаря иммиграции до 32 000; а Нью-Йорк, в котором в 1705 году было 25 000 человек, к 1724 году вырос до 30 000. Нью-Джерси шел следующим с 26 000, в то время как Северная и Южная Каролина отставали с 14 000 и 9 000 соответственно.

При столь значительной численности населения вполне закономерно существование самых разных видов торговли. Табак являлся основным продуктом Вирджинии и Мэриленда; однако к 1701 году вирджинский табак признавался значительно превосходящим тот, что поступал с балтиморских плантаций. Южная Каролина в течение первых девяноста лет своей истории полагалась главным образом на рис, экспорт которого поощрялся Сиром Робертом Уолполом в 1730 году. Теперь колонии разрешалось вывозить рис в любой порт Европы к югу от Финистерре при условии, что он доставляется на британских судах под управлением британских моряков. «В результате рис с американских плантаций вытеснил рис из Египта и Северной Италии с европейских рынков» [230]. После 1741 или 1742 года выращивание индиго стало важной отраслью промышленности в колонии, поскольку завезенные тогда семена отлично прижились на южных болотах. Железо добывалось в Вирджинии в небольших объемах. Его ценность была отмечена Компанией в защиту своего хартии в 1623 году: «за эти последние 4 года на устройство железоделательных заводов (руда коих имеется там в великом изобилии и превосходна) было потрачено свыше пяти тысяч фунтов, каковое предприятие, будучи доведено почти до совершенства, было сильно прервано недавней резней» [231]. Промысел продолжался в течение всего столетия, но никогда не достигал крупных масштабов. В Филадельфии существовало более прибыльное чугунолитейное производство, в то время как в Мэриленде в 1749 году исправно действовало семнадцать железоделательных печей. Нью-Джерси извлекала некоторую скромную прибыль из разработки своих минералов, таких как железо и медь, но ее главными статьями экспорта оставались скот и выделанные шкуры. Экспорт Пенсильвании был еще более разнообразным и включал в себя лошадей, клепки для бочек, соленую свинину и говядину, хлебную муку, горох, фасоль, табак, поташ и воск; в то время как из Германтауна в особенности поступали бумага, стекло и грубое сукно. В Нью-Йорке было развито небольшое производство льняных и шерстяных тканей, но главным промыслом, до тех пор пока его не пресекла политика Андроса, оставалось дубление кожи. После революции Нью-Йорк прославился своим пушным промыслом, в особенности торговлей бобровым мехом. Несмотря на занятость большинства поселенцев, почти каждое предметом первой необходимости доставлялось из Англии, включая такие простые вещи, как деревянные миски. В перечне импорта Пенсильвании конца XVII века мы находим ром, сахар, патоку, серебро, соль, вино, полотно, предметы домашнего обихода и негров. В 1733 году, к неудовольствию колонистов, была введена тяжелая пошлина на всю патоку, ввозимую из зарубежных стран. Табак в то же время запрещалось вывозить в любые европейские порты, за исключением портов Великобритании. Впрочем, это легко обходилось, поскольку многочисленные реки и частные причалы в южных колониях делали эффективный надзор невозможным.

Как и в случае с колониями Новой Англии, главным препятствием для торговли была острая нехватка денег. Стабильному притоку монеты препятствовали слабость розничной торговли, а также то обстоятельство, что плантатор почти постоянно находился в долгу у купца. В Вирджинии и Мэриленде нехватка звонкой монеты преодолевалась использованием табака, который, «будучи основным продуктом страны, утвердился в качестве общепринятого средства обмена» [232]. Но даже в этих колониях в различных случаях проявлялось стремление к полноценной валюте. Вирджинская ассамблея в 1645 году попыталась установить законную стоимость находивших в обиходе испанских монет, а также предложила чеканить собственную медную монету. Сесил Калверт, как рачительный собственник, пытался помочь своим мэрилендским поселенцам, учредив чеканку монет, но из этого ничего не вышло. Поэтому в XVIII веке большинство южных и средних колоний подпало под очаровательное влияние бумажных денег; Нью-Йорк и Вирджиния оказались единственными двумя колониями, избежавшими этого экономического зла.

Уже упоминалось об образовательном безразличии южных поселенцев. Как было показано ранее, губернатор Беркли благодарил Бога за то, что в Вирджинии нет школ [233]. Для богатого плантатора это не было столь пагубно, так как его сыновьям либо нанимали домашнего учителя, либо отправляли их в Англию. Однако отсутствие школ для мелких землевладельцев создавало большую трудность. Разумеется, в Каролинах нехватка образования не была столь заметной, ибо там, в силу большей урбанизированности общества, возможности школьного обучения были многочисленнее. «Совместное проживание в городах привлекло к ним изобретательных людей из большинства наук, благодаря чему у них есть наставники, которые обучают их молодежь à la mode» [234]. Южная Каролина была особенно известна своими образовательными преимуществами, и в течение одного года в «Саут Каролайна газетт» появилось не менее четырехсот объявлений об обучении. Хотя колледж Вильгельма и Марии в Вирджинии был основан Блэром в конце XVII века, в течение многих лет он оставался не более чем довольно приличным пансионом. В Филадельфии предпринимались некоторые попытки обучать молодежь не только в нескольких немецких и моравских семинариях, но также, после 1698 года, в Пенсильванской чартерной школе. В Нью-Йорке первая школа Церкви Англии появилась в 1704 году, но лишь пятьдесят лет спустя был основан Королевский колледж, впоследствии Колумбийский колледж. В Нью-Джерси колледж был основан в 1746 году, однако два года спустя губернатор Белчер жаловался, что «они — народ весьма деревенский и обделенный ученостью» [235]. Благодаря энергии неутомимого Бенджамина Франклина в Филадельфии в 1750 году была построена академия, в которой получала большую часть своего образования квакерская молодежь колонии.

Несомненно, нехватка образования в южных и средних колониях отражалась на отсутствии какого-либо активного литературного развития. Вирджиния явно занимает первое место благодаря наличию трех известных писателей: Роберта Беверли, написавшего историю своей собственной колонии; преподобного Уильяма Стита, чей труд, хотя и фрагментарный, отнюдь не скучен и «мог быть создан ученым, неспешным и несколько напыщенным английским священником» [236]; и, наконец, полковника Уильяма Бэрда, человека образованного и состоятельного, оставившего остроумное и интересное описание своих путешествий. Нью-Йорк также не был обделен двумя известными именами: Уильяма Смита, автора «Истории Нью-Йорка», и Кадвалладера Коулдена, оставившего потомству хронику Пяти Наций, полную живописных описаний. Пенсильвания, в отличие от других колоний, чтит память не историка, а поэта и трагика Томаса Годфри, чья короткая жизнь продлилась лишь с 1736 по 1763 год.

Религия южных и средних колоний не отличалась суровым характером северян. Церковь Англии обладала большим влиянием, чем в пуританских поселениях, хотя ее положение было своеобразным. В Нью-Йорке и Нью-Джерси вплоть до 1693 года она поддерживалась благодаря предписаниям Короны. С этого времени ее преобладание над другими сектами объяснялось привычкой губернаторов назначать священнослужителей Церкви Англии. В Мэриленде и Вирджинии Церковь была учреждена актами колониального законодательного собрания; в то время как в Каролинах она обязана своим положением Чартеру собственника. В южных колониях духовенство по большей части разделяло пороки плантаторов, и жалоба «пьянство — общий порок» [237] звучит там нередко. В Северной Каролине люди поначалу казались совершенно равнодушными; это было беззаконное население, которому не было дела ни до чего из этого. В 1703 году там не было ни одного епископального священника, как не было и церкви вплоть до 1705 года. Шесть лет спустя губернатор Спотсвуд докладывал, что во всей колонии нашелся лишь один клирик. Не проявляла более пылкого религиозного духа и Южная Каролина, ибо в начале XVIII века там существовало всего две епископальные церкви: одна в Чарльзтауне, другая в Гус-Крике. Вирджиния и Мэриленд выглядели лучше в этом отношении, поскольку с давних пор духовенство охотно поддерживалось и оплачивалось определенным количеством фунтов табака. В Вирджинии проповеди Джорджа Уайтфилда возымели некоторое действие, но в целом ему не удалось пробудить сколько-нибудь значительного религиозного энтузиазма в других южных колониях. Мэриленд и Пенсильвания были наиболее веротерпимыми изо всех колоний. В первой католики и протестанты жили вместе, хотя и не всегда мирно, со времени ее основания; в то время как во второй колонии квакеры, лютеране и пресвитериане терпеливо относились друг к другу. После захвата Нью-Йорка Николлзом предполагалось, что каждый будет подчиняться Церкви Англии; каждый поселок получал указание содержать собственную церковь и священника. Поначалу власти Нью-Йорка были решительно настроены против иезуитов и папистских священников, но по мере того, как XVIII век шел вперед, есть все основания полагать, что в этом штате епископалы, католики, пресвитериане и лютеране жили счастливой жизнью и находили много хорошего в своих религиозных противниках.

Жизнь церкви никоим образом не была связана с городской жизнью, как в Новой Англии, по той простой причине, что города были большой редкостью, не имея «никакого места в социальной и промышленной экономике юга» [238]. Они состояли главным образом из разбросанных домов, гостиницы, тюрьмы и здания суда. Плантаторы посещали их номинально по делам, но по большей части ради развлечения, и таверна, в некоторых случаях предписанная законом, становилась местом встреч для сплетен. Джеймстаун и Вильямсберг в Вирджинии, Сент-Мэри и Аннаполис в Мэриленде не заслуживают рассмотрения в качестве оживленных торговых центров. Они были скорее местами сбора праздных компаний, приезжавших ради балов и скачек, а когда эти увеселения заканчивались, они погружались в дремоту, пока их вновь не будило следующее радостное сборище. Чарльзтаун в Южной Каролине всегда отличался в некотором роде; со дня основания он взял на себя роль важнейшего города на юге и доказал свою готовность идти в ногу со временем, став первым городом, обзаведшимся театром, построенным в 1735 году. В средних колониях города играли весьма значительную роль в социальной и экономической жизни поселенцев и в этом отношении напоминали северные корпоративные общины. И Нью-Йорк, и Филадельфия были хорошими городами с широкими обсаженными деревьями улицами; вдоль их краев тянулись сады и огороды, окружавшие каменные или кирпичные дома с нависшими фронтонами. Другими двумя важными городами были Германтаун, отличавшийся большой оживленностью, и Ньюпорт, описываемый как дурно застроенный.

Таковы вкратце были города, промыслы и уклад жизни южных и средних колонистов. Рожденный в Англии плантатор зависел от рабского труда или законтрактованных слуг; он жил в большом поместье в роскошной и часто излишне расточительной манере. Но они были людьми столь же стойкими, как и новоанглийцы; безусловно, они происходили из другого рода и смотрели на нынешнюю жизнь и будущее совсем другими глазами, но на этом все и заканчивалось. Поселенцы средних колоний с готовностью погружались в дебри торговли, и купцы с ремесленниками были куда более заметными фигурами в повседневной жизни, чем в Вирджинии или Мэриленде. Колонисты также отличались гораздо большей космополитичностью, чем на севере. В Каролинах насчитывалось немного гугенотов, швейцарцев и немецких переселенцев из Пфальца, тогда как в Вирджинии и Мэриленде почти не наблюдалось следов какого-либо иностранного элемента. Зато в средних колониях шли регулярные волны переселенцев из Германии и Швейцарии, смешивавшихся с более ранними голландскими и английскими поселенцами. Все они сыграли свои небольшие роли в мировой истории, и все они стали рассматривать Англию как родину. Затем к середине XVIII века им пришлось отражать агрессию Франции; и в те годы борьбы они отчасти познали свою силу. Объединившись наконец — английский поселенец и иностранец, северный пуританин и южный плантатор, — они предприняли решающее усилие, сбросили иго Англии и перестали быть колонистами, превратившись в американцев.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[228] Торговля рабами стала настолько прибыльной, что даже после Акта об отмене рабства 1807 года работорговцы получали огромную прибыль, если хотя бы одно судно из трех со своим живым грузом достигало американского порта.

[229] New Jersey Historical Society, Proceedings (1850), iv. p. 118.

[230] Морли, Уолпол, Twelve English Statesmen (1896), p. 168.

[231] A Declaration of the Present State of Virginia, etc.

[232] Дойл, The English in America, Virginia, etc. (1882), p. 525.

[233] См. стр. 46.

[234] Лоусон, стр. 3.

[235] Цит. по: Твайтс, op. cit., p. 221.

[236] Дойл, Colonies under the House of Hanover (1907), p. 289.

[237] Мид, Old Churches of Virginia (1861), i. p. 385.

[238] Дойл, The Colonies under the House of Hanover (1907), pp. 42-43.

ГЛАВА X

ФРАНЦУЗСКИЕ КОЛОНИИ В СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ

«Французская империя в Новом Свете исчезла, оставив после себя неизгладимые памятники великого политического замысла, частью которого она являлась» [239]. Французы оказались одними из тех, кого первыми воодушевили открытия Колумба, Кабота и Васко да Гамы; однако лишь на шестой год XVI века была предпринята реальная попытка открытий. В том же 1606 [примеч. ред.: в тексте 1506] году Дени из Арфлюра переплыл Атлантику в надежде достичь Востока, но вместо этого обнаружил великий залив Святого Лаврентия. Он был не единственным искателем приключений: Обер из Дьепа последовал за ним два года спустя и изумил соотечественников, привезя во Францию нескольких уроженцев Северной Америки. Барон де Лери первым осознал преимущества колонизации, и задолго до рождения сэра Уолтера Рэли этот сообразительный француз вынашивал в своем плодотворном уме новую Францию за морем. Он попытался осуществить свой замысел в 1518 году, но тот был обречен на провал, поскольку время для французской колонии еще не пришло, так как сама Франция все еще оставалась нестабильной и недостаточно централизованной. Франциск I, осознавая выгоды, извлекаемые его соперником Карлом V из богатых руд Перу, нанял венецианца Вераццано, чтобы тот «открыл новые земли посредством океана». Он отплыл в январе 1524 года, сначала достиг той части Америки, которая ныне известна как Каролины, а затем проплыл вдоль побережья на север до Ньюфаундленда. «Плывя на северо-восток на протяжении 150 лье, — пишет Вераццано, — мы приблизились к земле, некогда открытой британцами, которая находится на пятидесяти градусах. Истратив весь наш запас провизии и съестного, открыв около 700 лье и более новых стран и запасшись водой и древесиной, мы решили вернуться во Францию» [240].