«История тринадцати колоний Северной Америки 1497-1763»

Если жители Мэриленда и отличались религиозным равнодушием, то в такой же мере они выделялись своим трудолюбием. Большое число немецких эмигрантов прибыло в колонию и положило начало непрерывному процессу экспансии на запад. Именно этим немцам целиком обязана страна своим улучшенным состоянием и лучшими средствами сообщения даже за горами. Но продвижение населения Мэриленда на запад привело колонию в тесное соприкосновение с могуществом Франции; и ей, как и другим колониям, было суждено в середине XVIII века противостоять политике французского короля, в случае успеха которой прибрежные колонии были бы лишены возможности дальнейшего расширения в сторону Тихого океана.

История Каролин напоминает историю Мэриленда лишь тем, что обе они были частновладельческими колониями. Заболоченное и низменное побережье к югу от Виргинии в первые годы колонизации мало привлекало поселенцев и долгое время оставалось необитаемым как для англичан, так и для испанцев. Конечно, в 1564 году Лодонньер, джентльмен-гугенот и морской офицер, попытался основать поселение в Порт-Ройале в Южной Каролине и назвал свою крепость Каролиной "в честь нашего государя короля Карла" [76]; но это предприятие обернулось полным крахом, и история участи этих гугенотов от рук жестокого испанца Менендеса столь же известна, как и чудовищное возмездие, последовавшее за его варварской жестокостью. Капитаны Амидас и Барлоу в 1584 году на средства и по указанию сэра Уолтера Рэли посетили эту часть североамериканского континента, однако из этого ничего не вышло, и "Каролину" оставили в полном покое, словно на этой земле лежало проклятие. Авантюристы из Виргинии наконец разрушили старые предрассудки, и к 1625 году искатели земель и первопроходцы проникли на юг вплоть до реки Чован. По странной случайности стране, названной Лодонньером, суждено было в 1629 году получить почти такое же название от англичанина по практически той же причине. В том году сэр Роберт Хит получил от Карла I жалованную грамоту на земли к югу от Виргинии, которые были названы в честь короля "провинцией Каролина". Однако из этого пожалования не последовало никаких практических результатов, и Каролина, как ее теперь можно называть, по-прежнему оставалась необитаемой, если не считать туземцев.

Первая реальная хартия лордам-собственникам Каролины была датирована 24 марта 1663 года, но из-за предыдущего пожалования Карла I пришлось предпринять многочисленные юридические шаги, прежде чем дело уладилось удовлетворительным образом. Земли между Виргинией и Флоридой были теперь пожалованы восьми патентообладателям, среди которых были герцог Альбемарл, граф Кларендон, сэр Уильям Беркли и, превыше всего, граф Шефтсбери. Эти собственники обладали политической и территориальной властью, но также предполагалось создать собрание свободных землевладельцев с законодательными полномочиями. Двадцать тысяч акров земли были зарезервированы за первоначальными собственниками, но в то же время было выпущено объявление с приглашением плантаторам поселиться в колонии, сулившее каждому поселенцу сто акров земли в течение пяти лет, а также привилегию проживать в крае, благословенном учением о свободе совести. Это извещение было опубликовано не только в Англии, но также на Барбадосе, Бермудских островах, в Виргинии и Новой Англии, так что колонизация Каролин предпринималась не только и даже не столько авантюристами из метрополии. На реке Альбемарл выходцами из Виргинии было создано поселение, составившее ядро Северной Каролины. Возле мыса Фир у жителей Новой Англии также имелась небольшая колония, которая была поглощена более процветающим поселением из Виргинии. Вскоре прибыли поселенцы с Барбадоса, ибо там эту весть встретили с радостью, и сотни опытных плантаторов изъявили готовность принять предложение собственников и выразили желание приехать вместе со своими неграми и слугами. Их, несомненно, прельстили дополнительные льготы, обнародованные в августе 1663 года, когда Каролины рекламировались как удивительно здоровый край, способный производить товары, еще не выпускаемые в других плантациях, — такие как вино, масло, коринку, изюм, шелк и т. д. Большая часть барбадосских плантаторов впоследствии растворилась в колонии, присланной из Англии и образовавшей ядро Южной Каролины.

История первого года в Каролинах практически неизвестна, за исключением того, что в сентябре провинция была разделена на две части, причем северная ее доля, судя по всему, уже была заселена. Рост колонии, должно быть, шел неуклонно, поскольку в июне 1665 года Томас Вудворд, землемер собственников в округе Альбемарл, свидетельствует об увеличении населения и о том, что "границы округа Альбемарл сорок миль в квадрате не смогут вместить уже поселившихся там жителей" [77]. Он продолжает давать собственникам отличные советы и рекомендует проявлять великодушие, если они хотят поощрить поселенцев: "так что если ваши милости изволят оказывать щедрую поддержку в течение некоторого времени, пока страна не будет заселена более полно, ваши чести смогут в дальнейшем заключать контракты на любых условиях, каких пожелаете. Но в настоящее время думать, что кто-то переселится из Виргинии на худших условиях, чем те, на которых они могут жить там, окажется (я боюсь) напрасной иллюзией, ибо едут они исключительно ради земли" [78]. Впрочем, находились и другие, продолжавшие расхваливать колонию, и один автор в 1670 году пишет об Эшли-Ривер: "она подобна дорожке для кегельбана, полной прелестных ручьев и рек с проточной водой; изобилующей крупным и величественным строевым лесом" [79]. Читатель едва ли может удержаться от вопроса, где же тут можно найти сходство с кегельбаном. Снова панегирист произносит несколько своеобразную фразу: "как и о земле Ханаанской, можно сказать, что это земля, где течет молоко и мед, и лежит она в той же широте" [80]. Собственники очень хотели сберечь этот прекрасный край для "лучших людей", и в декабре 1671 года лорд Эшли писал капитану Холстеду не приглашать в Каролину бедный люд, "ибо мы находим себя жестоко заблуждавшимися в попытках заполучить туда большое количество бедняков, поскольку именно состоятельные люди и их семьи должны создавать плантацию, которые обеспечат страну неграми, скотом и прочей необходимой утварью, в то время как остальные лишь полагаются на нас и объедают нас" [81].

Главным вдохновителем и защитником Каролины был медицинский советник, секретарь и личный друг лорда Шефтсбери Джон Локк. Предполагается, что в 1667 году он составил Фундаментальные конституции, содержавшие сложную схему феодального правления. Было ли им создано это ошеломляющее документальное свидетельство, так и не было доказано окончательно, да в этом и нет особой ценности, поскольку содержавшиеся в них принципы никогда не претворялись в жизнь как действующая система, ибо они не соответствовали ни эпохе, ни условиям колонии свободных людей. К 1670 году выборная Ассамблея обладала вполне определенными полномочиями по назначению должностных лиц, учреждению судов и надзору за военной обороной колонии. Эти привилегии не помешали им совершить крупную оплошность, в результате которой колония превратилась в рай для банкротов и нищих, но в ад для честных и работящих поселенцев. Было постановлено, что ни один колонист в течение первых пяти лет после реального основания колонии не несет ответственности по внешним долгам; что ни один новоприбывший не должен платить никаких налогов в первый год; и что брак должен считаться действительным, если перед губернатором будет заявлено о взаимном согласии.

Северная часть колонии пострадала сильнее всего, и на протяжении пятидесяти лет эта часть Каролины изнурялась бесконечными спорами и мятежами. "Колония действительно, кажется, достигла того хронического состояния анархии, когда тюремное заключение и смещение губернатора являются лишь мимолетным эпизодом, едва ли влияющим на жизнь общины" [82]. Так, во время правления Томаса Истчерча, присланного собственниками в Альбемарл в 1677 году, было немало хлопот. Истчерч назначил своим заместителем аморального Томаса Миллера из королевской таможни. "У Миллера имелся изъян, но, как отмечают собственники, не общий для всех религиозный фанатизм, породивший такие разногласия в Новой Англии, а слабость к крепким напиткам" [83]. По прибытии он взялся реконструировать Парламент, "несомненно, с алкогольной готовностью и самоуверенностью, каковое действо, как мы узнаем без удивления, дало народу повод выступить против него и заключить в тюрьму" [84]. После этого некие бессовестные лица заняли место Миллера и тут же принялись собирать таможенные пошлины, тем самым обкрадывая Корону. Какое-то недолгое время между метрополией и колонией летали гневные слова, но буря улеглась после восстановления королевских пошлин. За Истчерчем последовал Калпепер, управлявший делами до тех пор, пока в 1683 году в качестве губернатора не прибыл Сет Сотел. Хищнический нрав и деспотичное поведение нового правителя заставили Ассамблею сместить и изгнать его, не обращая внимания на слабые протесты собственников.

Между тем южная часть Каролины, в особенности поселения Йиманса у мыса Фир и Сейла в Чарлстоне, показала себя более упорядоченной и перспективной, нежели анархичный Альбемарл; и, вероятно, именно по этой причине собственники проявляли к ним больше внимания. Конституция, дарованная Чарлстону в 1670 году, носила крайне либеральный характер, поскольку свободным людям не только разрешалось избирать членов Палаты представителей, но они также обладали привилегией выдвигать десять из двадцати советников. Поскольку столь многие поселенцы прибыли из Антигуа, "устав от урагана" [85], или с Барбадоса, они вполне естественно воспроизвели свои прежние жизненные уклады и, привыкнув к рабам, попытались принудить индейцев к повиновению; однако они обнаружили, что краснокожий индеец сильно отличается от африканского негра, ибо обладал гордым нравом и замечательной сметкой, уберегшими его от рабства. Южное сообщество состояло из состоятельных торговцев, которые обычно жили в столице — отчасти из-за прекрасной гавани и нездоровых болот во внутренних районах, а отчасти из-за плана собственников, по которому каждому свободному землевладельцу полагался городской участок, составлявший одну двадцатую часть всего его поместья.

Первым губернатором стал Уильям Сейл с Барбадоса, о котором в 1670 году писали как о "человеке невеликих способностей" [86]. С такого расстояния во времени весьма трудно составить представление о характере этого губернатора, ибо Генри Брейне писал: "Сейл — один из наименее подходящих для своего места людей в мире"; и далее он назвал его "полоумным" [87]. С другой стороны, когда Сейл скончался в 1671 году в возрасте по меньшей мере восьмидесяти лет, его называют "добрым престарелым губернатором" [88]; а Совет Эшли-Ривер 4 марта 1671 года зафиксировал, что он "был весьма оплакиваем нашим народом, жизнь которого была для них так же дорога, как и надежды на их собственное процветание" [89]. Главным трудом Сейла за его короткий срок полномочий была попытка привить благочестивые нравы среди несколько нечестивых колонистов. Он убеждал собственников прислать ортодоксального священника и предлагал человека, "под началом которого я и многие другие жили как под величайшей из милостей" [90]. Он прекрасно понимал, что собственникам придется предложить какое-то особое побудительное основание, и потому использует библейские слова: "ибо где Ковчег Божий, там мир и покой" [91].

В 1671 году Сейла на посту губернатора сменил Джозеф Уэст, однако его назначение было лишь временным, поскольку осенью того же года лорд Шефтсбери направил патент сэру Джону Йимансу. Тем не менее его непопулярность привела к смещению; и в 1674 году Джозеф Уэст снова был назначен губернатором — на пост, который он занимал с исключительным удовлетворением и успехом в течение одиннадцати лет. Пока Уэст еще оставался в должности, лорды-собственники в декабре 1679 года издали предписание о надлежащем обустройстве Чарлстауна. "Поэтому мы считаем нужным дать вам знать, что Устричный мыс — это то место, которое мы назначаем для портового города, о чем вы должны принять к сведению и назвать его Чарлстауном, и распорядиться, чтобы заседания Совета проводились там же, а конторы секретаря, регистратора и землемера содержались в пределах этого города. И вы должны позаботиться о том, чтобы проложить улицы широкими и прямыми линиями, и чтобы при выделении городских участков вы ограничили землю каждого по направлению к улицам ровной линией и не позволяли никому вторгаться своими постройками на улицы, делая их уже, чем они были задуманы первоначально" [92]. Таков был город, в котором Уэст приветствовал гугенотов, изгнанных из колоний их собственной страны. Собственники же, оценив мудрость своего губернатора, предоставили несчастным французам средства для культивирования их родных продуктов — вина, масла и шелка, благодаря чему они вскоре основали новые очаги для своих бедствующих собратьев, "которые ежедневно возвращаются в Вавилон из-за отсутствия столь благодатной гавани" [93]. К концу правления Уэста поселения Кларендона с центром вокруг Чарлстауна стали чрезвычайно зажиточными, а городская администрация превосходного качества управляла делами примерно трех тысяч человек. Однако южная территория скатилась к дурным порядкам Северной Каролины; и после отставки Уэста, окончательно состоявшейся в 1685 году, череда неудовлетворительных губернаторов порождала непрекращающиеся дрязги, неприязнь и чуть ли не восстания. Сотел, чье дурное правление в Альбемарле было уже известно на юге, был назначен губернатором в 1690 году; но спустя год южные поселенцы, последовав примеру своих северных собратьев, изгнали его.

Собственники наконец обнаружили, что с них хватит этой отвратительной некомпетентности и анархии. Конституции Локка потерпели крах во всех отношениях; необходимо было произвести перемены; и казалось, что объединение Севера и Юга под началом единого губернатора могло бы возыметь желаемый эффект. Их первый выбор администратора оказался крайне неудачным; Филип Ладвелл из Виргинии обнаружил, что перед ним стоит тяжелейшая задача — восстановить мир из хаоса и анархии. Эта задача оказалась ему не по силам, и, доказав свою несостоятельность, в 1692 году он был сменен каролинским плантатором Томасом Смитом. Дрязги и ссоры продолжались; время удавалось отражать нападения индейцев и разбираться с ними; однако южные испанцы представляли собой вечную угрозу, делавшую правление Смита далеко не синекурой. Спустя три года губернатором прибыл Джозеф Арчдейл, квакер и один из собственников, но после нескольких месяцев пребывания в колонии его сменил его племянник Джозеф Блейк. Благотворное правление обоих этих губернаторов наконец принесло Каролинам мир, какого они не знали на протяжении двадцати лет. Гугеноты были вновь тепло встречены Блейком, и хотя они неуклонно селились в Каролинах, особенно после отмены Нантского эдикта в 1685 году, теперь они получили еще более радушный прием и полную веротерпимость. Столь многое сделало правление Блейка для Каролин, что королевский специальный агент в 1699 году записал: "если бы этому месту уделялось должное внимание, оно стало бы самым полезным для Короны из всех плантаций на континенте Америки".

Однако существовали две внешние опасности, которым подвергались Каролины в тот самый момент, когда казалось, что они обрели внутренний мир. Первой было новое французское поселение на Миссисипи; второй — опасения испанской агрессии из Флориды. Французская угроза никогда не была по-настоящему серьезной, и Каролины избежали многих ужасов истории Новой Англии. Зато испанская опасность была вполне реальной, ибо еще в 1680 году отряд шотландских пресвитериан был выбит из своего небольшого поселения в Порт-Ройале, что расценивалось поселенцами Каролины как веская причина для жалобы и оскорбление его величества короля Карла. К их великому разочарованию, в 1699 году, когда Эдвард Рэндольф был прислан для проведения расследований относительно испанских посягательств, он не привез с собой никаких войск для их защиты. Поэтому в начале XVIII века поселенцам показалось лучшим для собственной обороны перейти к наступательным действиям.

Война за испанское наследство, или, как ее называли в колониях, война королевы Анны, разразилась, и до поселенцев дошли слухи о грядущем испанском нападении. Чтобы противостоять этому, Джеймс Мур, политический авантюрист, но человек весьма храбрый и способный, повел 500 англичан и 800 индейских союзников на испанскую территорию и захватил незащищенный город Санкт-Огастин; однако форт, служивший последним оплотом, сопротивлялся ему в течение трех месяцев, и поскольку у него не было осадных орудий, он был вынужден отступить при появлении испанского военного корабля. Не падая духом, а скорее воодушевленные предыдущим успехом, в 1704 году они предприняли более масштабный набег. Губернатором к тому времени был сэр Натаниэль Джонстон, и он поручил полковнику Муру атаковать Апалачи, в восьмидесяти милях к западу от Санкт-Огастина. В этой операции Мур снова добился успеха, так как полковник Брютон отмечает, что "благодаря этому завоеванию Апалачи провинция была освобождена от любой опасности с той стороны на протяжении всей войны" [94]. Испанцы, впрочем, не сидели сложа руки, и в 1706 году в союзе с французами из Мартиники с флотом из десяти судов и силами в 800 человек атаковали Чарлстон. Жители были охвачены ужасом, и их страдания усугублялись кошмаром свирепой вспышки желтой лихорадки. Поэтому многие из них бежали из города, но сэр Натаниэль Джонстон разгромил объединенные силы Франции и Испании и захватил не менее 230 пленных.

Междоусобные распри внутри самой провинции теперь угрожали безопасности поселенцев. С 1691 года Северная и Южная Каролина были объединены под началом одного губернатора, но закрепился обычай, согласно которому северная часть колонии всегда находилась под управлением наместника. В 1711 году Томас Кэри оспаривал у Эдварда Хайда то, кто из них занимает эту должность; решение было вынесено в пользу последнего. Чисто личный спор заставил Кэри забыть о чувстве патриотизма, и, бежав из Каролины, он подстрекал индейцев тускарора, которые с дьявольским наслаждением напали на небольшое поселение немцев из Пфальца. Южная Каролина, где обитал верховный губернатор, немедленно направила армию на помощь Севере, в результате чего установился видимый мир и в армии отпала необходимость. Однако сразу же после ее вывода тускарора снова обрушились на беззащитных людей; это было уже слишком, необходимо было возмездие; и это свирепое индийское племя было фактически прорежено наполовину и вынуждено мигрировать на север.

Хотя Утрехтский мир был подписан в 1713 году, и Испанская война за наследство подошла к концу, надежд на мир на Западе оставалось мало до тех пор, пока любая из сторон вступала в союз с индейцами. Участь тускарора, возможно, побудила индейцев ямаси к мести в 1716 году. В апреле, ведомые испанцами, они вырезали около восьмидесяти жителей округа Гранвилл в Южной Каролине. Губернатор Чарльз Крейвен проявил себя человеком энергичным, деятельным и твердым в своих решениях, и благодаря его усилиям в течение нескольких месяцев безопасность колонии была гарантирована, а между поселенцами Каролины и испанцами Флориды установился видимый мир.

Зимой 1719 года вечная страсть к раздорам и неприятие любых федеративных действий вновь проявились со стороны Ассамблеи Южной Каролины. Губернатором был сын сэра Натаниэля Джонстона, и он делал все возможное для собственников, но в отличие от северных областей Юг теперь отрекся от любого частновладельческого правления и избрал губернатора под началом Короны. Лондонские власти немедленно прислали Фрэнсиса Николсона, способного колониального чиновника, уже имевшего опыт работы в Нью-Йорке, Виргинии и Мэриленде. Десять лет спустя собственники смирились с неизбежным и, получив денежную компенсацию, передали Каролины Короне. Они, вероятно, никогда не жалели об этой сделке, поскольку в 1739 году война против Испании вновь поставила под угрозу существование английских поселений на юге, жители которых жили в постоянном страхе перед убийствами и грабежами. Главное испанское нападение произошло в 1742 году, когда армия численностью в 5000 человек высадилась у Сент-Саймонса из-за неудачи капитана Харди перехватить вражеский флот. Экспедиция не увенчалась успехом; колонисты выстояли; в Чарлстон привели восемьдесят пленных, а испанцы отступили.

Участие обеих Каролин в американской истории в течение следующих нескольких лет было куда менее значительным, чем у других колоний, однако оно будет рассмотрено в другой главе. Главный интерес ранней истории Каролин заключается в том, что колония ценой огромных трудностей отвоевала для себя права местного самоуправления и свободу от оков собственников. От начала и до конца поселенцы демонстрировали ту самую непреклонную решимость, которая свойственна выходцам из Англии — самостоятельно вершить свою судьбу без поводырей в лице нескольких, возможно, благожелательных, но в целом заблуждающихся людей, чьи полномочия были дарованы им волею случая. Поселенцы Каролин были людьми упрямого склада, встречавшими внешние опасности с мужеством и здравым смыслом, что резко противоречило их упертому, склочному, анархичному духу во всех внутренних делах.

СНОСКИ:

[67] Hammond, Leah and Rachel (London, 1656), p. 20.

[68] White, A Relation of the Colony of the Lord Baron Baltimore in Maryland (ed. 1847).

[69] Ibid.

[70] Hammond, ut supra.

[71] Bozman, History of Maryland, 1633-60 (1837), vol. ii. p. 661.

[72] Hammond, ut supra.

[73] Calendar of State Papers, Colonial, 1661-1668, p. 119.

[74] Calendar of State Papers, Colonial, 1697-1698, p. 246.

[75] Letters, vol. i. p. 135.

[76] Hakluyt's voyages (edit. 1904), vol. ix. p. 17.

[77] Saunders, editor of Colonial Records of North Carolina, p. 99.

[78] Ibid., p. 100.

[79] Calendar of State Papers, Colonial, 1669-1674, p. 186.

[80] Calendar of State Papers, Colonial, 1669-1674, p. 187.

[81] Ibid., p. 297.

[82] Doyle, Cambridge Modern History (1905), vol. vii. p. 35.

[83] Fortescue, Calendar of State Papers, Colonial, 1677-1680, p. ix.

[84] Ibid., p. ix.

[85] Calendar of State Papers, Colonial, 1669-1674, p. 620.

[86] Ibid., p. 130.

[87] Calendar of State Papers, Colonial, 1669-1674, p. 137.

[88] Ibid., p. 187.

[89] Ibid., p. 169.

[90] Ibid., p. 70.

[91] Ibid., p. 86.

[92] Calendar of State Papers, Colonial, 1677-1680, p. 455.

[93] Ibid., p. xi.

[94] Historical Collections of South Carolina (New York, 1836).

ГЛАВА IV

ПУРИТАНЕ В ПЛИМУТЕ И МАССАЧУСЕТСЕ

Принято считать членов виргинской колонии кавалерами самого ярого толка, однако, как уже показывалось, это едва ли верно, и среди виргинцев было немало тех, кто не одобрял ни действий Лауда, ни лицемерия Карла. Точно так же ошибочно было бы приписывать новоанглийской группе плебейское происхождение. Виргинский джентльмен нашел свое отражение в новоанглийских колониях Плимута и Массачусетса. Тем не менее гораздо правильнее описывать эти две колонии как порождение и воплощение пуританизма, нежели называть Виргинию сугубо монархической. В северных колониях конгрегационализм являлся главной формой религиозного богослужения, и это, вполне естественно, предопределило их политическое устройство; от веры в конгрегации до веры в республики был вовсе не непреодолимый шаг. Люди, для которых этот шаг оказался столь простым, представляли собой совершенно иной тип, нежели первые неудачники виргинской колонизации. Северные колонии были основаны йоменами и торговцами, причем и те, и другие отличались терпением, бдительностью и готовностью с упрямством англичанина отстаивать все политические права. Эти люди сформировали небольшие органические общины, проникнутые острейшим чувством корпоративной жизни. Не то чтобы эти формы развивались по абсолютно строгому пути, ибо в некоторых случаях община представляла собой чистую демократию с ограничениями и изъятиями; в других же имела место весьма широкая и видоизмененная олигархия. Эти люди были лучшими из поселенцев; они знали, чего хотели, и были готовы работать и даже пожертвовать своей жизнью ради достижения этой цели неудивительно, что в новоанглийских колониях процветание подняло голову задолго до того, как оно пришло в Виргинию, хотя почва последней была куда плодороднее бесплодных земель северной группы.

Плимутская компания была создана одновременно с Лондонской компанией, однако добилась очень малых успехов. В 1607 году она отправила экспедицию под руководством Джорджа Попема и Рэли Гилберта к реке Кеннебек на территории, впоследствии названной Мэн. Однако климат не пришелся авантюристам по вкусу, и из-за дурного руководства вождей и безразличия Компании из этой затеи ничего не вышло. В течение тринадцати лет Плимутская компания не предпринимала никаких дальнейших попыток, но в 1620 году она была полностью реорганизована, поставлена на новую основу и переименована в Новоанглийскую компанию. Вероятно, это было вызвано двумя обстоятельствами. Во-первых, в 1614 году капитан Джон Смит совершил плавание в Новую Англию; именно этот находчивый, но, пожалуй, хвастливый авантюрист либо дал название, под которым эта страна стала известна впоследствии, либо ввел в обиход уже существовавшее, хотя и не получившее всеобщего признания наименование. «В месяце апреле 1614 года... мне довелось прибыть в Новую Англию, часть Америки, к острову Монахиггин, на 43,5 градуса северной широты». Но даже это плавание и несколько последовавших за ним не смогли бы расшевелить Плимутскую компанию. К реорганизации корпорации, столь долго пребывавшей в спячке, подтолкнула поистине вторая, более глубокая причина. В колонизацию вступила новая сила, которой предстояло многое сделать для утверждения англосаксонской расы в Америке. Религия отправляла людей обращать дикарей, но теперь религиозные преследования заставляли людей искать дома среди этих варваров.

Здесь нет необходимости обсуждать возвышение пуритан как важной секты в английской истории. Это были те люди, «чьи умы приобрели особый склад от ежедневного созерцания высших существ и вечных интересов». Они почти во всем отличались от обычного англичанина елизаветинской эпохи, и тем не менее во многих случаях были людьми образованными и воспитанными. Однако они видели, что «не могут иметь свободную проповедь Слова и совершение таинств без идолопоклоннических пожитков», и потому решили порвать с Церковью. Именно это отделение принесло им название сепаратистов и навлекло на них кару государства. Чтобы избежать этого, некоторые испросили у Елизаветы разрешения поселиться на земле, «что лежит на западе», преследуя цель «поселиться в Канаде и сильно досаждать кровожадному и преследующему испанцу в Мексиканском заливе». Таковы были географические познания около 1591 года, и для несостоявшихся колонистов было большой удачей, что из этого плана ничего не вышло. Двумя годами позже некоторые лондонские индепенденты бежали в Амстердам, где надеялись беспрепятственно исповедовать свою религию. Вскоре после начала XVII века нонконформисты из Гейнсборо нашли убежище в Нидерландах, за ними в 1606 году последовал конгрегационалисты из Скруби. Сначала они нашли приют в Амстердаме, а позже некоторые из них, избрав своим пастором Джона Робинсона, переехали в Лейден.

Законы Англии изгнали этих людей за границу, но они никогда не забывали о том, что являются англичанами. Они обнаружили, что их семьи растут вокруг них и естественным образом впитывают чужеродные идеи. Этот факт глубоко огорчал родителей, вспоминавших собственную счастливую юность в тюдоровской Англии. Поэтому они решили покинуть Нидерланды, и Уильям Брэдфорд, их верный летописец, рассказывает старомодными, но честными словами, почему они пришли к этому решению. «В волнении дум своих и долгих разговорах о сем; наконец стали они склоняться к этому новому решению переселиться в какое-нибудь другое место. Не из какой-либо новизны или иного столь же ветреного нрава, коим люди часто увлекаются к великому своему вреду и опасности. Но по многим веским и твердым причинам». Самой серьезной из этих причин «и из всех печалей тягчайшей для перенесения было то, что многие из детей их по таковым причинам (и великой распущенности молодежи в той стране) и многоразличным искушениям сего места увлекались дурными примерами на распутные и опасные пути, сбрасывая узду со своих шей и удаляясь от родителей. Иные стали солдатами, другие пустились в дальние морские путешествия; а прочие на худшие пути... так что увидели они: потомство их окажется в опасности деградировать и испортиться». Именно по этой причине, в частности, люди лейденской конгрегации обратили свои помыслы к «странам Америки, кои плодородны и пригодны для жительства; будучи лишены каких-либо цивилизованных обитателей; где есть лишь люди дикие и свирепые, что рыщут туда и сюда, мало чем отличаясь от диких зверей тамошних». И все же, хотя они искали для себя дома, где могли бы поклоняться Богу по своему усмотрению, они одновременно были преисполнены того миссионерского духа, который воодушевлял Колумба и многих других искателей приключений упорствовать в своих стремлениях. Их великой целью было заложить «некоторое доброе основание или по крайней мере проложить к нему путь для распространения и продвижения евангелия Царства Христова в тех отдаленных частях света; да, пусть даже будут они лишь ступенями для других к свершению столь великого дела».

С такими намерениями всемирно известные отцы-пилигримы прибыли в Англию, привезя с собой документ, признающий верховенство государства в религиозных делах. Формулировки пунктов, однако, были столь искусны, что эти пуритане доказали: будучи кроткими, как голуби, они не лишены и змеиной мудрости. Они получили от Якова I разрешение отправиться в плавание; но финансировались они определенными лондонскими торговцами, которые должны были получать всю прибыль в течение первых семи лет, после чего товарищество подлежало роспуску. До этого роспуска вся группа должна была жить общиной с общим имуществом, торговлей и трудом. Лондонские партнеры направили несколько работников, но группа, к которой строго применяется термин «отцы-пилигримы», состояла из сорока одного пуританского эмигранта и их семей, которые, как сказал один друг, «послужили орудием к тому, чтобы взломать лед для других; вам же пребудут почести до скончания веков». Плавание «Мэйфлауэр» ныне является одним из самых известных событий в истории Британской империи. Маленькое судно в сопровождении «Спидвелла», которому пришлось вернуться, вышло из Плимута в августе 1620 года. Первоначальным намерением эмигрантов было высадиться на части берегов Вирджинии; но из-за штормов, хрупкости судна и упрямства капитана они достигли мыса Код, «что является лишь мысом из высоких песчаных холмов, поросших кустарниковым сосняком, черникой и прочим подобным сором». Стоя у этого неприветливого мыса, эмиграцы с дальновидной предусмотрительностью связали себя общественным пактом, образовав тем самым истинное политическое тело.

Пилигримы высадились в месте, «пригодном для жительства», в гавани мыса Код 22 декабря. Более предприимчивые люди под руководством Майлза Стэндиша — человека в духе капитана Джона Смита, но менее хвастливого и обладающего более суровым религиозным характером — предприняли разведывательные экспедиции. Никакого определенного поселения выбрано не было, и потому люди были вынуждены оставаться в окрестностях мыса Код, где они встретили зиму неподготовленными. Хотя их пастор Джон Робинсон за несколько месяцев до того описывал их как людей, «хорошо отученных от нежного молока Матери-страны и привыкших к трудностям чужой земли», их страдания в те дикие и штормовые месяцы должны были быть ужасны. Несколько членов партии умерли, среди них — их первый губернатор Уильям Карвер. Его преемником стал уже упоминавшийся летописец Уильям Брэдфорд, который хорошо и верно служил колонии двенадцать лет. Он был первым американским гражданином английского происхождения, избранным губернатором свободным волеизъявлением. Его сила характера, моральная прямота и возвышенный общественный дух делали его достойным высокого звания, возложенного на него. К счастью, его первый год правления был свободен от бремени набегов индейцев. Правда заключалась в том, что отцы-пилигримы всегда сохраняли дружественные отношения с соседними краснокожими: отчасти потому, что те были настолько истреблены мором, что никогда не представляли серьезной опасности, а отчасти благодаря Эдварду Уинслоу, одному из самых способных и высокообразованных поселенцев, который спас своей медицинской помощью жизнь индейскому вождю, установив тем самым дружественные отношения с самого начала.

Среди самых разрывающих сердце невзгод отцы-пилигримы трудились на благо общинного хозяйства и боролись сквозь те месяцы холода и полуголода, чему, несомненно, помогал тот факт, что они были религиозными энтузиастами, преисполненными чувства божественного предназначения. В мае 1621 года Брэдфорд фиксирует первое бракосочетание среди поселенцев, которое было проведено в несколько новом ключе, ибо «согласно похвальному обычаю Нидерландов, в коих они жили, было сочтено наиболее подобающим совершить оное через магистрата». В ноябре из лейденской конгрегации прибыли еще пятьдесят поселенцев, и это не только увеличило трудность обеспечения продовольствием каждого, но и породило чувство недовольства тем, что они здесь застали. Однако Брэдфорд оказался посрамлен лишь в шутку. В день Рождества губернатор призвал их к работе, как обычно, но «новая компания... заявила, будто против их совести работать в сей день». Им разрешили остаться дома, в то время как остальная часть колонии отправилась на работу; но когда губернатор вернулся домой в полдень, «он застал их на улице за открытой игрой; одни метали лом, другие играли в стоул-болл и тому подобные игры. Тогда он подошел к ним, забрал их орудия и сказал им, что против его совести, чтобы они играли, а другие работали».

Поселенцы действительно трудились усердно и не напрасно, ибо Новоанглийская компания выдала официальную грамоту на их территорию, и теперь не было опасений, что их бревенчатый форт, их дома или их двадцать шесть акров расчищенной земли будут захвачены первоначальными членами, которым эта земля была пожалована Яковом I. Этот тщательно ухоженный клочок земли казался настоящим оазисом в пустыне. Очевидец Эдвард Уинслоу нарисовал идеальную картину поселения. «Здесь есть виноград, белый и красный, весьма сладкий и крепкий также; земляника, крыжовник, малина и т. д.; сливы трех видов — белые, черные и красные, почти столь же хорошие, как дамасские; обилие роз — белых, красных и дамасских; простых, но поистине очень сладких. Стране не хватало лишь трудолюбивых людей, чтобы применить их силы». При столь заманчивом описании неудивительно, что в 1622 году туда отправились тридцать пять новых поселенцев.

Общинный принцип постепенно начал разрушаться. Молодые люди не хотели трудиться изо всех сил и обнаруживать, что получают не больше слабеньких и пожилых; не нравилась идея и женатым мужчинам, чьим женам приходилось готовить, стирать и шить на холостяков. Уже к 1623 году стали проявляться признаки исчезновения этой системы; а к 1627 году ее распад завершился, когда интересы лондонских партнеров передали шестерым главным поселенцам с общим разделом земли и скота. Управление поселением теперь было поставлено на прочную основу; законы принимались всей массой свободных граждан, обладавших также двойным правом избирать губернатора и комитет из семи помощников. При новых методах колония быстро процветала, и три года спустя после перемены были образованы два новых городка, которые направили делегатов в собрание, первоначально состоявшее из всей массы свободных граждан, но которое благодаря наличию этих делегатов постепенно развивалось, пока в Плимуте не возникло полноценное двухпалатное законодательное собрание во главе с губернатором.

Плимутские колонисты подали «пример компактного религиозного братства». В 1636 году они приняли свод законов, который никоим образом не противоречил законам Англии, но относился более конкретно к принятому ими образу жизни. Братство расширяло свои границы год от года, и едва прошло два десятка лет с момента их первой высадки, как было построено восемь чинных, чистых и удобных городов с населением около 3000 жителей. К тому времени в Англии разразилась Гражданская война, но переселенцы затронуты ею были мало, ибо они жили своей тихой жизнью и шли своим путем, исполненные религиозного рвения и усердно трудясь ради пропитания.

Однако после Реставрации они сочли необходимым заняться политическими делами, и в июне 1661 года их генеральный суд направил Карлу II петицию с просьбой подтвердить их вольности, объясняя ему, что они являются его верными подданными, «кои перенесли себя сюда, чтобы служить нашему Богу с чистой совестью, согласно Его явленной воле, не на трехдневный путь, как Моисей, а почти на три тысячи миль в обширную, ужасную пустыню, населенную лишь варварами». Свою петицию они завершили самыми старомодными словами, заявив, что если только Король удовлетворит их желания, «мы скажем вместе с ним: с нас довольно, наш Иосиф (или, скорее) наш Карл еще жив». О бедности плимутских братьев примерно в то время свидетельствует недостаток у них средств, необходимых для возобновления их хартии в 1665 году, а также тот факт, что люди были не в состоянии содержать ученых мужей для своих пасторов, «но в некоторых местах вынуждены пользоваться услугами одаренного брата». Тем не менее в том же году их боеспособная сила исчислялась, по оценкам, в 2500 человек; а впоследствии, в двух случаях (в 1676 и 1690 годах), они были достаточно сильны, чтобы предпринять упорные, но безрезультатные попытки получить хартию от Короны. Маленькая колония, занимающая, пожалуй, самое гордое положение во всей американской истории, в 1691 году окончательно слилась со своим более заносчивым и напористым соседом Массачусетсом, и земля отцов-пилигримов утратила свою индивидуальность.

Подобно тому как пуританизм послужил причиной основания Нового Плимута, так обстоит дело и с Массачусетсом. Лорд Маколей отмечал, что «пуританин состоял из двух разных людей: один — сплошное самоуничижение, раскаянная благодарность, страсть; другой — гордый, спокойный, непреклонный, проницательный». Первый тип представлял Новый Плимут, где пуританизм был удручен и где его последователи мужественно боролись, но пребывали в самоуничижении. Массачусетс, с другой стороны, напоминал второй тип; здесь пуританизм был полон сил; приверженцы этого вероучения были агрессивны, сильны, решительны и напористы. Таким образом, обе колонии не только отличались по характеру, но по самой этой причине были обречены различаться и в процветании.

Еще в 1620 году сэр Фердинандо Горжес и другие проявили интерес к колонизации Новой Англии; и в документе, изданном в следующем году, содержались строгие предписания относительно доставки материалов, пригодных для основания поселения. Так, каждый «корабль в шестьдесят тонн должен везти с собой двух свиней, двух тельцов, две пары ручных кроликов, две пары кур и петуха». Однако ничто не было создано прочно, и уже через два года эта Новоанглийская компания, как утверждается, оказалась «в увядающем состоянии». В 1623 году несколько дорчестерских торговцев основали рыболовецкий пост на мысе Энн в Массачусетском заливе. Управляющим стал Роджер Конант, который разошелся во мнениях с братьями по Новому Плимуту и отделился от них. Три года спустя этот проект забросили; большинство поселенцев вернулись, за исключением Конанта и небольшой группы, обосновавшейся самовольно в Наумкиге, более известном в последующие годы как Салем. Неудача купцов не обескуражила Джона Уайта, викария Дорчестера, и он решил основать поселение для пуритан, из которого выросла колония Массачусетс. Дела сразу же были ускорены, и в 1629 году шестеро пуританских партнеров получили от Новоанглийской компании земельный грант, который должен был простираться на запад вплоть до Тихого океана, тогда почитавшегося находящимся на небольшом расстоянии. Один из партнеров, Джон Эндикотт, был выбран для заселения этой земли. По прибытии у него возникли некоторые трения с более ранним, но несколько сомнительным поселенцем по имени Мортон, который образовал небольшое поселение «Счастливая гора», где его совершенно невинные забавы, такие как танцы вокруг майского дерева, по-видимому, раздражали суровых новоанглийцев и заставляли их относить подобные развлечения к числу «скотских обычаев». Эндикотт принял жесткие меры, и поскольку майское дерево было особенно отвратительно пуританскому уму, он разрешил дело, срубив «infelix arbor».

Королевская хартия была без труда дарована в марте 1629 года; она учреждала Губернатора и Компанию Массачусетского залива, но упускала из виду требование проводить заседания Компании в Англии. Таким образом, перенести замыслы простой торговой компании на принципы самообеспечивающейся колонии не составляло большого труда; и до конца года интересы торговцев перешли в руки десяти лиц, которые были особенно заинтересованы в процветании колонии, в дальнейшем рассматривавшейся как совершенно отдельная от Компании организация. По завершении необходимых предварительных процедур немедленно началась эмиграция. Характер колонистов был много выше характера «отбросов», отправленных в Вирджинию. Некоторые из самых образованных священнослужителей того времени проявили глубокий интерес к этому предприятию, а кое-кто даже сопровождал триста пятьдесят поселенцев, отплывших к новым местам обитания.

«Самое начало этого дела казалось весьма скорбным», — пишет летописец, но люди оказались весьма счастливы в своем выборе губернатора — Джона Уинтропа. Ему было сорок три года, он получил хорошее образование в Кембридже и обладал некоторым знанием законов; последние годы жизни перед эмиграцией он провел в качестве суффолкского сквайра и сформировался в школе Хэмпдена. Его характер был наилучшим, и его почитают как одного из сильнейших и, безусловно, самых любимых ранних поселенцев в Америке. Он был убежденным пуританином, но из того типа, который описал и сделал столь привлекательным Чарльз Кингсли. Подобно своим братьям, губернатор выказывал смирение, но в отличие от многих был нрава мягкого и умеренного; не то чтобы он был слишком мягок, ибо его решительный ум и здравое созидательное государственное мышление спасали его от любого проявления слабости. Можно сказать, короче говоря, что Уинтроп, как человек состоятельный, благородного происхождения и великих способностей, был самым замечательным пуританским государственным деятелем в колониальной истории. В его трудах ему помогал «достойный Томас Дадли, эсквайр», в качестве заместителя губернатора, и мистер Саймон Бродстрит в качестве секретаря. Первоначальное поселение Эндикотта находилось в Чарльзтауне, где колонисты разбили несколько матерчатых палаток и построили несколько небольших хижин; но в 1630 году Уинтроп переехал в Бостон, ставший столицей, и в течение нескольких месяцев вдоль Бостонского залива было основано восемь мелких поселений.

Регулярное представительное собрание с губернатором и помощниками вскоре стало необходимым, причем его важность выдвинулась на первый план из-за протеста Уотертауна. Свободные граждане этого поселения отказались платить налог в 60 фунтов стерлингов на укрепление нового города Кембриджа «и высказали свое мнение о том, что небезопасно платить деньги таким манером из страха ввергнуть себя и потомство в рабство». Таким образом стало очевидно, что представительное собрание незаменимо; однако лишь в 1644 году потерянная свинья породила мелкий гражданский иск, приведший к ссоре между депутатами и помощниками, в результате которой массачусетский парламент стал двухпалатным. Задолго до этого на колонию в Англии смотрели с неблагосклонностью. Архиепископ Лод был только рад выслушать любые наветы на пуритан; поэтому колония была торжественно предана суду Тайного совета, а троих главных ее представителей допросили о поведении остальных; и в качестве немедленного следствия намеревавшимся переселиться в 1634 году не позволили отплыть без принесения присяги на верность и обещания следовать Книге общих молитв. Эмигранты были вполне готовы подписаться под этим, поскольку Англия становилась невыносимой. Лод с его арминианскими теориями, Пим с его революционными идеями и Карл с его нерешительностью постепенно вызывали явную эмиграцию туда, что новоприбывшие воображали страной мира. Они прибыли и обнаружили ее в воинственном состоянии, ибо тот факт, что для управления делами колоний была назначена королевская комиссия из двенадцати человек во главе с Лодом, настолько напугал колонистов, что те принялись укреплять Дорчестер, Чарльзтаун и Касл-Айленд.

Ничто, пожалуй, не поражает сильнее, чем горькая нетерпимость тех, кто бежал в поисках веротерпимости; но для пуританина веротерпимость означала лишь безразличие и потому являлась отвратительным принципом как раз в то время, когда он сам столь остро в ней нуждался. Религиозные разногласия в первые годы колонии Массачусетс иллюстрируют фанатичный и фанатичный характер пуританина столь же ярко, как любое отдельное событие или серия событий в английской истории. Мучительно обнаруживать даже в первые несколько месяцев существования поселения, когда Эндикотт еще командовал, множество свидетельств нетерпимости. Джон и Сэмюэл Браун собрали конгрегацию и провели службу по Книге общих молитв; но это показалось Эндикотту столь ужасным, что этих злосчастных людей изгнали из колонии. Двумя годами позже политические и социальные права были тесно связаны с религиозными привилегиями посредством ордонанса, согласно которому никто не мог быть свободным гражданином, если не принадлежал к церкви; а в 1635 году это правило распространили еще дальше, так что ни один человек не мог голосовать на городском собрании, не обладая церковным цензом.

После 1631 года религиозные смуты подогревались способным, но фанатичным Роджером Уильямсом. Это был человек весьма значительных дарований — энергичный и привлекательный проповедник, но в то же время преисполненный глубокой ненависти к эрастианизму. Как только он прибыл, его избрали пастором Салема, где он явил свое несовершенное чувство меры и снискал себе звание «галантерейщика мелких вопросов». Его энергия и импульсивность завели его не в ту сторону, и более образованные люди не могли не видеть, что его узум не способен отличить жизненно важное от пустяка. Его политические доктрины толкнули его на экстраординарные поступки, такие как уговоры Эндикотта вырезать крест из королевского знамени; в то же время он не только отрицал право английского суверенитета пожаловать территорию в Северной Америке, но и с равной яростью отвергал всякий светский контроль в религиозных делах. В течение четырех лет свободные граждане Массачусетса тихо терпели чудачества Роджера Уильямса, но в октябре 1635 года их терпение лопнуло, и Генеральный суд колонии изгнал его вместе с двадцатью его учениками, как выражается его сочувствующий летописец, «притом в разгар зимы, вынудив его удалиться в бескрайнюю глушь, чтобы поселиться среди индейцев». Добрый губернатор Джон Уинтроп, судя по всему, не одобрял этого вердикта, ибо много лет спустя Роджер Уильямс писал, «что всегда почитаемый губернатор мистер Уинтроп приватно писал мне держать курс на залив Нахигонсет... Я принял его благоразумное предложение как намек и глас Божий и, отметая все прочие мысли и предложения, взял курс из Салема (хотя и по зимнему снегу, который я ощущаю до сих пор) в сии края, кои я могу назвать Пенуил, то есть я узрел лик Божий».

В течение 1635 года в колонию прибыли три выдающихся персонажа. Первым был Генри Вейн-младший, «который, — писал Уинтроп, будучи молодым джентльменом превосходных достоинств и использованный своим отцом (когда тот был послом) в иностранных делах; однако, будучи призван к послушанию евангелию, оставил почести и преференции двора, чтобы вкусить установления Христа в их чистоте здесь». Другими двумя новоприбывшими были священник Джон Уилрайт и его сестра миссис Анна Хатчинсон, которая была женщиной глубоких познаний и блестящего ума, но по инстинкту — агитатором крайне неблагоразумного и импульсивного склада; будучи острой на у ум и решительной, она позволила увлечь себя страстью к теологическим спорам. Ее религиозные взгляды были антиномианскими и резко противоречили доктринам пуритан, веривших в оправдание верой, подкрепленное освященными делами. Губернатору Уинтропу разница между двумя учениями казалась простой словесной околесицей, и он был не так уж далек от истины, заявив, «что никто не мог сказать, за исключением разве что нескольких человек, знавших суть дела, в чем состояла хоть какая-то разница». Миссис Хатчинсон быстро приобрела многочисленных последователей, включая Уилрайта, Томаса Хукера и Джона Коттона, однако последний оставил ее и отказался следовать за ней во всех ее ересях. В 1636 году ее решительно поддерживал Гарри Вейн, ненадолго занявший пост губернатора; но в следующем году и она, и ее брат предстали перед судом Генерального суда и были изгнаны как еретики.

Между тем образование в Массачусетсе не было заброшено, о чем свидетельствует основание в 1636 году Гарвардского колледжа в Кембридже, ибо «благоугодно было Богу побудить сердце некоего мистера Гарварда (благочестивого джентльмена и любителя наук, жившего тогда среди нас) отдать половину своего имения (составлявшего в целом около 1700 фунтов) на возведение колледжа и всю свою библиотеку». Здание возвели быстро, и оно было «весьма прекрасным и благолепным изнутри и снаружи», — пишет анонимный автор в 1641 году; однако комиссары Карла II, судя по всему, были впечатлены не столь сильно, поскольку двадцать лет спустя они упоминают о нем как о деревянном колледже. Великие дни Гарварда еще не настали; да и ученость была не выше даже столь поздно, как в 1680 году, ибо все это место описывается двумя голландскими посетителями как источающее запах таверны. «Мы осведомились, — пишут они, — сколько здесь профессоров, и они ответили, что ни одного, ибо нет денег на содержание такового». Но из столь малых начал выросло великое учебное заведение, снискавшее себе славное имя и приумножившее блеск анналов колонии.

Казалось весьма вероятным, что грозовые тучи войны, поднявшиеся в Старом Свете, могут перекочевать через Атлантику в Новую Англию. Именно по этой причине было предложено некое подобие конфедерации между колониями; и в 1643 году Массачусетс, Нью-Хейвен, Плимут и Коннектикут сформировали первую Новоанглийскую конфедерацию. Четкое стремление к религиозному и политическому единству витало в воздухе уже некоторое время — не только из-за страха перед нападениями голландцев и индейцев, но и потому, что теплилась надежда обуздать межколониальные распри и продемонстрировать твердую и объединенную позицию против любых посягательств со стороны британского правительства. Однако в этой конфедерации имелись две существенные слабости, которые рано или поздно неминуемо разрушили бы весь замысел. Во-первых, Массачусетс был с большим отрывом самой крупной, богатой и процветающей из колоний; поэтому от него требовалось вносить наибольшую долю, но получал он не больше слабосильных и бедных членов Союза. Во-вторых, хотя федеральное управление было именно тем, что требовалось, оно не могло осуществлять прямой контроль над гражданами какой-либо отдельной колонии. Последнее обстоятельство, вероятно, и стало главной причиной неуспеха конфедерации. Мэн и поселения вдоль залива Нарагансетт тщетно умоляли о включении их в первые Соединенные Штаты; но им отказали на том основании, что они ни достаточно обустроены, ни обладают политическим порядком. Четыре колонии-союзницы связали себя письменными условиями и были названы «Соединенными колониями Новой Англии». С самого начала было очевидно, что разногласия возникнут хотя бы по той причине, что в Англии шла борьба. Массачусетс был не более за Парламент, чем за Короля, в то время как остальные новоанглийские колонии в целом являлись стойкими сторонниками Пима и его партии. Разногласие порождало разногласие, что видно по предложению воевать с голландцами в Америке в то время, как Блейк завоевывал славу в европейских водах. Этому, однако, помешали комиссары одной из колоний, выступившие против мнения остальных. Подобное отсутствие единства проявилось слишком ярко в 1654 году, когда Массачусетс согласился начать войну против индейцев-ниянтиков, но безразличие и неспособность их капитана вызвали всеобщее недовольство среди остальной конфедерации.

Отношение Массачусетса к Англии во время Гражданских войн было крайне неудовлетворительным; оно было как бы пророчеством грядущего. Презрительное и высокомерное безразличие, выказанное колонией по отношению к Кромвелю, объяснялось вовсе не глубоко укоренившейся преданностью Карлу I; скорее, это было проявлением независимого духа и желания оставить Англию и английские дела в полном покое, если им, в свою очередь, позволят жить под управлением губернатора и магистратов собственного избрания и по законам собственного сочинения. Это чувство, по-видимому, не поняли в Англии, и во времена Реставрации колония расценивалась как имевшая парламентаристские симпатии, тогда как на самом деле она была сепаратистской. Королевские комиссары в 1661 году обнаружили, что Массачусетс «последним и труднее всего поддавался уговорам использовать имя его Величества в своих формах правосудия»; и все же в феврале короля просили взглянуть на колонистов милостиво и «не давай королю слышать слова людские: слуги твои люди верные, боящиеся Бога и Короля, не склонные к переменам, ревностные к управлению и мирные в Израиле, мы не седициозны в отношении интересов Кесаря и не раскольники в делах религии».

Религия Массачусетса в то время отличалась самым узким и фанатичным складом. Колонисты не терпели никаких мнений, кроме собственных, и их жестокий фанатизм особенно разжигался против скромной и законопослушной секты квакеров. Генеральный суд в Бостоне рассматривал квакеров как реальную угрозу для государства и как людей, «кои помимо своих нелепых и богохульных доктрин заявляются к нам подобно бродягам и вагантам». В 1656 году две женщины-квакерки высадились в Бостоне; с ними немедленно обошлись с чрезвычайной жестокостью и в конце концов изгнали на Барбадос. Это привело к дальнейшим конкретным постановлениям, и по наущению наиболее нетерпимого духовенства Бостона был принят акт, налагающий смертную казнь в случаях крайнего упорства. Настолько жестокими были наказания, налагаемые даже тогда, когда никакого крайнего упорства не выказывалось, что смерть, вероятно, казалась предпочтительной и приветствовалась дурно обращенными несчастными, попавшими в руки этих фанатиков. К моменту Реставрации Эдвард Берроу, английский квакер, взял на себя защиту своих братьев в Массачусетсе и представил Карлу II список зверств, которые по своим ужасам не уступали инквизиции. Мы читаем о людях, которых секли двадцать три раза, нанося по 370 ударов плетью с тремя узловатыми ремнями; двух несчастных изрубили в куски 139 ударами просмоленных канатов, причем один был «доведен почти до смерти, а большая часть его тела была избита наподобие студня». Других сажали в колодки шеей и пятями кверху или сильно клеймили по руке; некоторым палач отрезал уши; в то время как множество других рожденных свободными подданных Короля были «проданы в рабы и рабыни на Барбадос, в Вирджинию или любые другие английские плантации». Берроу удалось убедить Короля предпринять какие-то действия, и Массачусетский совет подвергли суровой выволочке за обращение с квакерами. В результате вмешательства Короля Генеральный суд в Бостоне в 1661 году решил действовать в отношении квакеров как можно мягче, но для предотвращения их проникновения было признано необходимым принять против них «суровый закон».

В последнюю четверть XVII века Новоанглийская конфедерация, включая Массачусетс, была встревожена всеми ужасами индейской войны. В 1670 году индейцы поканокеты под предводительством своего вождя Метакама, или, как его обычно называли, короля Филипа, стали недружелюбными. Некоторое время война не носила особо серьезного характера, но наконец в 1674 году индеец-новообращенный принес весть о всеобщей атаке и заплатил за верность англичанам тем, что был убит Филипом или кем-то из его храбрецов. Теперь индейский вождь напал на самый юг Нового Плимута, и повсеместно обычным делом стали пожары, убийства и грабежи. Пуритане Бостона под началом своего губернатора Леверетта усмотрели в этой страшной резне десницу Господню, и в ноябре весь город провел день уничижения. В часовнях и домах открыто исповедовались грехи, однако в этом смирении перед Богом люди проявили больше фарисейского духа, нежели мытарева. Они с раскаянием признавали, что пренебрегали богослужением, но — что было для них еще хуже — они выказывали греховную мягкость к еретической сектантской братии квакеров и даже навлекали гнев Всевышнего излишествами в одежде и ношением длинных волос. Сколь бы фарисейским ни казался этот день уничижения, большинство людей, вероятно, искренне относились к тому, что считали грехом; и когда пришло время, они несомненно были готовы проявить себя стойкими бойцами. Было лишь естественно, что поселенцы в конце концов одержат победу, ибо как цивилизованный народ они были лучше вооружены и организованы, однако их победа задержалась, а когда война действительно завершилась, они обнаружили, что она обошлась им дорого. Эдвард Рэндольф, писавший в то время, оценивает убытки англичан в крупную сумму. «Ущерб, понесенный англичанами в различных колониях в их жилищах и скоте, исчисляется, как полагают, в 150 000 фунтов стерлингов: сожжено около 1200 домов, убито 8000 голов скота, больших и малых, сожжены многие тысячи бушелей пшеницы, гороха и прочего зерна... и истреблено свыше 3000 индейцев, мужчин, женщин и детей». Король Филип, вызвавший все эти разрушения, в 1676 году был выслежен и застрелен «парой пуль... эту своевременную добычу вскоре разделили: они отрубили ему голову и руки и переправили их в Род-Айленд, а тело четвертовали и повесили на четырех деревьях». Этим последним актом излишнего варварства индейская мощь была сломлена, и война Филипа подошла к концу.