«История возникновения, роста и прогресса христианского народа, называемого квакерами»

Этими возвышенными речами Ф. Хоугилл оплакивал своего возлюбленного друга Э. Барроу.

В конце этого года Вильям Эймс также скончался в Амстердаме, прибыв из Англии в ослабленном состоянии, ибо он претерпел столько лишений в Брайдвелле в Лондоне, что его здоровье было сильно подорвано к моменту прибытия в Голландию. Во время его болезни, которая была затяжной, ему передали, будто среди баптистов и коллегиантов поговаривали, будто он изменил свои взгляды и сожалел о том, что осуждал их неправедно. Но на это он сказал: «Это не так; напротив, я по-прежнему считаю их образ поклонения, особенно их диспуты и самовольное служение, находящимися вне путей Господних».

В юности он обладал веселым нравом и любил подобное общество; но будучи при этом часто смятен в мыслях, он сделался ревностным последователем священников и учителей и усердно упражнялся в чтении Священного Писания, что, хотя и само по себе благое дело, не привело его к истинному миру с Богом; но обладая быстрым умом, он мог много говорить о нем, так что, вступив в общение с баптистами, он сделался у них учителем. И хотя он был более строг и старался избегать совершения грехов, он обнаружил, что корень, из которого они произрастали, оставался жив в нем; ибо когда он сталкивался с чем-то, противоречащим его собственной воле или разумению, гнев быстро брал верх: тем не менее, в таком состоянии он рассуждал об оправдании, освящении и омовении кровью Христа, хотя сам еще не дошел до этого чистого омовения. В таком положении он осознал, что не является истинным членом Христа, поскольку возрождение все еще отсутствовало. Так он увидел, что высокое исповедание веры не поможет и что требуется нечто большее для обретения благодатного состояния; но пока он не знал, что именно так смущало его; хотя порой при совершении какого-либо греха он ощущал нечто, поражавшее его ужасом. Наконец Богу было угодно, чтобы, услышав проповедь одного из так называемых квакеров о том, что то, что обличает человека во грехе, есть свет Христов, просвещающий каждого человека, приходящего в мир, это учение так глубоко запало ему в душу, что он принял его как здравое; и поступая так со страшной осмотрительностью и страхом пред Богом, он обнаружил, что, уделяя усердное внимание тому, что внутренне обличало и осуждало его за зло, он получал избавление от него и свидетельствовал об освящении. И так преуспевая в благочестии, он сам стал ревностным проповедником того учения, которое так поразило его в самое сердце. Он поистине был человеком ревностным, и хотя некоторые были склонны считать его излишне ревностным, он был рассудителен; и я знаю, что он шел на уступки в безразличных вопросах, полагая, что существуют обычаи, которые, хотя и не соблюдаются в одной стране, все же сносны в другой. Он также был великодушен и, дабы не показаться кому-либо бременем, предпочитал трудиться своими руками.

1663.

Теперь я снова возвращаюсь к событиям жизни Г. Фокса, которого мы оставили в Лондоне, где, проведя некоторое время, он отправился около начала 1663 года в Норвич, а оттуда в Кембриджшир, где услышал о кончине Э. Барроу и, понимая, сколь великой скорбью эта потеря станет для его друзей, написал им следующие строки.

«Друзья,

Будьте тихи и спокойны в ваших состояниях и утвердитесь в семени Божьем, которое не изменяется; дабы в нем вы могли ощутить дорогого Э. Б. среди вас, в семени, в котором и посредством которого он породил вас к Богу, с Которым он пребывает; и дабы в семени вы все могли видеть и чувствовать его, в каковой семени обретается единство с ним в жизни; и наслаждаться им в жизни неизменяемой, которая невидима.

Г. Ф.»

Г. Фокс, путешествуя впоследствии по различным местам, снова прибыл в Лондон, где, навестив своих друзей на их собраниях, коих было множество, отправился вместе с Томасом Бриггсом в Кент, и прибыв в Тентерден, они провели там собрание, куда пришло много народу, и они уверовали в проповеданную Истину. Но когда он намеревался отправиться в путь со своим спутником, он увидел капитана и роту солдат с мушкетами и зажженными фитилями; и некоторые из них подошли к ним и сказали, что они должны явиться к их капитану. И когда их привели к нему, тот спросил: где Г. Фокс? который из них? На что Г. Фокс ответил: «Я этот человек». Капитан, несколько удивленный, сказал: «Я запру вас среди солдат»; однако держался вежливо и некоторое время спустя произнес: «Вы должны следовать со мной в город». По прибытии туда он привел Г. Фокса и Т. Бриггса вместе с некоторыми другими их друзьями в гостиницу, которая была домом тюремщика. А спустя немного времени мэр города вместе с упомянутым капитаном и лейтенантом, бывшими мировыми судьями, пришли и допросили Г. Фокса, вопрошая, зачем он пришел туда чинить беспорядки? Г. Фокс сказал им, что он не приходил чинить беспорядки и никаких беспорядков там не чинил. Тогда они заявили, что существует закон против собраний квакеров, изданный специально против них. Г. Фокс ответил им, что ему о таком законе неизвестно. Тогда они предъявили акт, изданный против квакеров и прочих. Г. Фокс, увидев его, сказал им, что этот закон направлен против тех, кто представляет угрозу для подданных короля и является врагами, разделяющими опасные для государства принципы; и потому он не направлен против его друзей, ибо они исповедуют истину, и их принципы не опасны для государства, а их собрания мирные, что хорошо известно. И не без веских оснований Георг сказал, что не знает такого закона; поскольку они утверждали, будто издан закон только против собраний квакеров: тогда как сей акт по своему виду был направлен против заговорщиков и врагов короля, какими квакеры, безусловно, не являлись. Тем не менее Г. Фоксу сказали, что он — враг Короля; но он отверг это и рассказал им, как некогда был брошен в дербистскую темницу примерно во время битвы при Вустере за то, что не пожелал взять в руки оружие против короля; и как впоследствии он был отправлен в Лондон полковником Хаккером как заговорщик, стремящийся вернуть короля Карла, и как он содержался в заключении в Лондоне, пока не был освобожден Оливером Кромвелем. Тогда они спросили его, находился ли он в заключении во время мятежа? И он ответил: «Да», но добавил, что был освобожден по собственному повелению короля. В конце концов они потребовали поручительства в его явке на судебное заседание и хотели заставить его пообещать больше туда не приходить. Но он отказался от одного точно так же, как и от другого. Однако они вели себя сдержанно и сказали ему, Томасу Бриггсу и остальным: «Вы увидите, что мы вежливы с вами; ибо на то воля мэра, чтобы все вы были отпущены на свободу». На это Г. Фокс ответил, что их учтивость благородна; и на том они расстались; и он отправился дальше во многие места, где с ним случались необычайные происшествия, и хотя против него расставлялись сети, порой ему удавалось ускользнуть из рук гонителей.

Прибыв в Корнуолл, он встретил там некого Джозефа Хеллена и Георга Бьюли, которые, хотя и исповедовали Истину, позволили соблазнить себя Бланш Поуп, женщине из шайки безумцев, уловленной их главным образом вопросом: «Кто сотворил дьявола, разве не Бог?» Этот глупый вопрос, на который Хеллен и Бьюли не смогли ответить, они переадресовали Г. Фоксу, и он ответил на него так: «Нет, ибо всё, что сотворил Бог, было благо и благословенно, но дьявол не таков; он звался змеем, прежде чем его назвали дьяволом и противником; а впоследствии его назвали драконом, потому что он был губителем. Дьявол не устоял в истине, и через отступление от истины он сделался дьяволом. Ныне нет Божьего обетования дьяволу о том, что он когда-либо вернется к истине; но мужу и жене, обманутым им, дано обетование Божие, что семя жены сотрет главу змея и сокрушит его мощь и силу в прах». Этим ответом Г. Фокс удовлетворил своих друзей; но Хеллен был так отравлен и сбился с пути, что они отреклись от него; Бьюли же был возвращен от своего заблуждения искренним покаянием.

Г. Фокс, исполнив свое служение там, направился в Хелстон близ Фалмута, где у него было многолюдное собрание, на коем многие уверовали; ибо он раскрыл слушателям состояние церкви в первобытные времена, состояние церкви в пустыне, а также состояние ложной церкви, поднявшейся впоследствии: затем он показал, что вечное евангелие ныне снова проповедуется поверх блудницы, зверя, антихриста и лжепророков, восставших со времен апостолов; и что ныне вечное евангелие принято и принимается, ибо оно вывело на свет жизнь и бессмертие. И эта проповедь возымела столь сильное действие, что люди в массе своей признали: в тот день там была возвещена истинная Истина.

Г. Фокс, продолжая путь, в конце концов прибыл в Лэндс-Энд, где собралось собрание его друзей, а также рыбак по имени Николас Хоуз, который проповедовал среди них, будучи убежден здесь же служением Г. Фокса тремя годами ранее.

Пока он находился в тех краях, приключилось весьма мрачное и страшное дело.

Некий полковник Робинсон после прихода короля был назначен мировым судьей и сделался жестоким гонителем тех, кто именовался квакерами, из коих многих отправил в тюрьму; и услышав, что им по милости тюремщика дозволялось некоторая вольность навещать иногда своих жен и детей дома, он подал на тюремщика жалобу судье на выездной сессии; за что тот был оштрафован судьей Килингом на сто марок. Вскоре после сессии Робинсон послал к соседнему мировому судье с просьбой пойти с ним на охоту на фанатиков (подразумевая разгон собраний квакеров). В тот день, когда он намеревался отправиться на такую охоту, он послал своего слугу с лошадями по окрестностям, а сам пешком направился к своему поместью, где содержались его коровы и была молочная и где в то время доили его служанки. Прибыв туда, он спросил о своем быке, и служанки ответили, что они загнали его в поле, потому что он буйствовал среди коров. Тогда он вошел в поле и, привыкнув прежде играть с быком, начал задирать его палкой, как имел обыкновение делать; но бык, фыркнув, немного отступил, а затем яростно бросился на него, вонзил рог ему в бедро, поднял на рог, перебросил через спину, распоров бедро до самого живота; а когда он упал на землю, он сломал ему ногу, и тогда бык снова бодал его рогами, ревел и слизывал его кровь. Одна из служанок, услышав крики хозяина, с криком вбежала в поле и схватила быка за рога, пытаясь оттащить его; но тот, не причинив ей вреда, мягко оттолкнул ее рогами и продолжал бодать его и слизывать его кровь. Тогда она побежала и позвала работников, находившихся неподалеку, чтобы они пришли спасти ее хозяина; однако они никак не могли отогнать быка, пока не привели мастифов, чтобы натравить их на него; и тогда бык убежал. Его сестра, узнав о несчастье, пришла и сказала: «Увы, брат, какое тяжкое суждение!» И он ответил: «Ах, сестра, это поистине тяжкое суждение: прошу, пусть быка убьют, а мясо отдадут бедым». Его подобрали и принесли домой, но столь тяжко раненного, что вскоре после этого он скончался; а бык сделался настолько свирепым, что его пришлось пристрелить. Таков был исход злонамеренного замысла Робинсона отправиться на охоту за фанатиками. Я помню, как в юности с изумлением слышал рассказ об этом происшествии от Вильяма Кейтона, получившего весть о нем из письма из Англии; ибо дело было столь примечательным, что слухи о нем быстро распространились далеко вокруг.

Теперь я возвращаюсь к Г. Фоксу, который из Корнуолла путешествовал в Бристоль, а оттуда в Уэльс, откуда через Уорикшир и Дербишир прибыл в Йорк. Здесь он услышал о заговоре, заставившем его написать воззвание к друзьям, в котором он увещевал их быть осмотрительными и никоим образом не вмешиваться в подобные смуты. И путешествуя в сторону Ланкашира, он прибыл в Суортмор, где ему сообщили, что полковник Кирби прислал туда своего лейтенанта на поиски его и что тот обыскивал сундуки и ящики. Услышав об этом, Г. Фокс на следующий день отправился в Кирби-холл, где проживал упомянутый полковник; и явившись к нему, сказал: «Я пришел навестить тебя, услышав, что ты хотел меня видеть, и теперь я очень хочу узнать, что ты имеешь мне сказать и есть ли у тебя что против меня». Полковник, не ожидавший такого визита и собирающийся в то время ехать в Лондон, в парламент, заявил при всех собравшихся: «Как джутльмен, я не имею против вас ничего: но госпожа Фелл не должна собирать большие собрания в своем доме; ибо они собираются вопреки акту». Г. Фокс сказал ему: «Этот акт направлен не против нас, а против тех, кто собирается строить заговоры и умыслы и поднимать мятежи против короля; мы же не таковы, но являемся мирным народом». После еще нескольких слов полковник взял Г. Фокса за руку и сказал, что не имеет против него ничего; а другие отметили, что он достойный человек.

Затем Г. Фокс расстался с ним и вернулся в Суортмор, а вскоре после этого услышал, что в Хоулкер-холле, где жил судья Престон, состоялось тайное заседание мировых судей и заместителей лорд-лейтенантов и что там был выписан ордер на его арест. Он мог бы удалиться и уйти из зоны их досягаемости; но рассудив, что ввиду слухов о заговоре на севере его уход может навлечь беду на его друзей, а если он останется и будет схвачен, его друзья смогут избежать опасности легче, он предал себя на арест. На следующий день пришел офицер с мечом и пистолетами, чтобы арестовать его. Г. Фокс сказал ему: «Я знал о твоем поручении заранее и предал себя на арест; ибо если бы я захотел избежать тюрьмы, я мог бы удалиться на сорок миль; но я человек невинный и потому не боюсь того, что вы можете со мной сделать». Тогда офицер спросил его, откуда он узнал об этом, если приказ был составлен тайно в гостиной. Г. Фокс ответил, что это не имеет значения: довольно и того, что он узнал об этом. Затем он попросил показать ордер. Но тот, положив руку на меч, сказал: «Вы должны следовать со мной к лейтенантам, чтобы ответить на вопросы, которые они вам зададут». И хотя Г. Фокс настаивал на предъявлении ордера, говоря, что показывать его учтиво и разумно, офицер отказался; и тогда Г. Фокс сказал: «Я готов». И он отправился вместе с ним и Маргарет Фелл в Хоулкер-холл. По прибытии туда там оказались некий судья Роулинсон, сэр Джордж Миддлтон, судья Престон и еще несколько человек, которых он не знал. Затем они привели некого Томаса Аткинсона, одного из его друзей, в качестве свидетеля против него по поводу слов, сказанных им некоему Найпу, донесшему на него; и эти слова заключались в том, что он писал против заговорщиков и сокрушил их; однако из этих слов мало что можно было извлечь. Затем Престон спросил его, приложил ли он руку к «Батлдору» (уже упомянутой книге в формате фолио). «Да», — ответил Г. Фокс. Тогда он спросил его, разбирается ли он в языках? Тот ответил: «Достаточно для самого себя».

Престон, сказав еще кое-что на этот счет, произнес: «Ну же, мы допросим вас о вещах более высоких»; тогда Георг Миддлтон заявил: «Вы отрекаетесь от Бога, и церкви, и веры». «Отнюдь, — возразил Г. Фокс, — я признаю Бога, и истинную церковь, и истинную веру»: «Но, — спросил он (поняв, что Миддлтон — папист), — какую церковь признаешь ты?» Тот вместо ответа на этот вопрос изрек: «Вы бунтарь и предатель». Г. Фокс, заметив, что этот Миддлтон — человек злобный, спросил его, к кому он обращается или кого называет бунтарем? Тот, помолчав некоторое время, наконец выдал: «Я обращался к вам». Г. Фокс, ударив рукой по столу, сказал ему: «Я перенес больше, чем двадцать таких, как ты, или кто-либо здесь присутствующих; ибо я был брошен в дербистскую темницу на шесть месяцев подряд и много претерпел за то, что не пожелал взять в оружие против этого короля перед битвой при Вустере; и я был отправлен из своего края под арестом полковником Хаккером к О. Кромвелю как заговорщик, замышлявший привести короля Карла. Вы толкуете о короле, банда ваша; но где были вы в дни Оливера и что вы сделали тогда для короля? Но я питаю к нему больше любви ради его вечного блага и благополучия, чем кто-либо из вас». Затем они спросили его, слышал ли он о заговоре? И он ответил: «Да». После этого его спросили, как он узнал о нем и кого из его участников он знает? И он ответил, что слышал о нем от верховного шерифа Йоркшира, рассказавшего доктору Ходжсону, что на севере готовится заговор; но что он никогда ничего не слышал о нем на юге и что ему не знаком никто из тех, кто в нем участвовал. Тогда они спросили его: «Зачем же ты стал писать против него, если не знал никого из его участников?» — «Причина моя была в том, — ответил он, — что вы столь ревностно смешиваете невинных и виновных; поэтому я написал против него, чтобы очистить Истину от подобных вещей и остановить всех поспешных и безрассудных людей от вовлечения в такие дела; и я разослал копии этого воззвания в Уэстморленд, Камберленд, Бишоприк и Йоркшир, а также вам сюда; и я также направил копию его королю и его совету; и вполне возможно, что к этому часу оно уже напечатано». Тогда один из них воскликнул: «О, у этого человека великая сила!» — «Да, — сказал он, — у меня есть сила писать против заговорщиков». — «Но, — сказал один из них, — вы выступаете против законов страны». — «Ничуть, — возразил он, — ибо я и мои друзья направляем всех людей к Духу Божьему внутри них, чтобы умерщвлять дела плоти: это приводит их к добрым делам и удаляет от того, против чего направлен меч магистрата, что облегчает участь магистратов, стоящих за наказание злодеев» и т. д.

Миддлтон, уставший, по-видимому, от его речей, воскликнул: «Принесите книгу и приведите его к присяге на верность и супрематию». Но Г. Фокс, зная, что тот папист, спросил его, принимал ли он сам, будучи клятвопреступником, присягу о супрематии; ибо эта присяга, направленная на отвержение власти папы в Англии, служила своего рода проверкой людей на принадлежность к папистам: «Что же до нас, — сказал Г. Фокс, — мы вовсе не можем присягать, поскольку Христос и Его апостолы запретили это». Теперь те из заседавших, кто видел, в какое затруднение попал Миддлтон, не пожелали бы требовать присяги от Г. Фокса; другие же настаивали на этом, ибо сие было их последней ловушкой, и у них не оставалось иного способа засадить его в тюрьму: так как во всем остальном он был оправдан; но это было подобно таинству алтаря у папистов, с помощью которого они некогда уловляли мучеников; да и в Нидерландах они вопрошали баптистов, были ли те перекрещены; и если это обнаруживалось, то они заявляли: «Мы не убиваем вас, вас осуждает указ императора». Так они предложили Г. Фоксу присягу, и поскольку он отказался ее принести, они стали совещаться насчет отправки его в тюрьму; но не придя к единогласному решению, они лишь взяли с него обязательство явиться на судебное заседание и на том отпустили его.

Затем он вернулся с Маргарет Фелл в Свартмур, куда к нему приходил полковник Уэст, бывший в то время мировым судьей. И когда Г. Фокс спросил его, что, по его мнению, они намерены сделать с ним на сессии суда, тот ответил, что они снова предложат ему принести присягу. Время сессии приближалось, и Г. Фокс отправился в Ланкастер и явился согласно своему обещанию; там он обнаружил на скамье судей мирового судью Флемминга, который в Уэстморленде предлагал пять фунтов стерлингов любому, кто схватит Г. Фокса. Там также присутствовали мировые судьи Спенсер и Роулинсон, а также полковник Уэст, и в зале суда собралось великое множество народа; и когда Г. Фокс подошел к барьеру и встал в шляпе, они пристально посмотрели на него. Затем, после того как было объявлено требование ко всем соблюдать молчание под страхом тюремного заключения, он дважды произнес: «Мир вам». Тогда Роулинсон, председательствовавший на суде, заговорил и спросил, знает ли он, где находится? На что тот ответил: «Да, знаю; но, быть может, моя шляпа оскорбляет вас; однако это пустяк, это не та честь, которую я оказываю магистратам, ибо истинная честь исходит свыше; и я надеюсь, не в шляпе вы видите проявление чести». На это председатель сказал: «Мы ждем и шляпы тоже. В чем же вы выказываете свое уважение к властям, если не снимаете шляпу?» Г. Фокс возразил: «Тем, что прихожу, когда меня зовут». Тогда они велели кому-то снять с него шляпу. После некоторой паузы председатель спросил его, знает ли он о заговоре. На это он ответил, что слышал о нем в Йоркшире от друга, которому сообщил о нем высший шериф. Следующим вопросом было, объявлял ли он об этом властям; и его ответом было: «Я разослал повсюду бумаги против заговоров и заговорщиков, а также вам, как только прибыл в эту местность, чтобы рассеять любые подозрения в ваших умах относительно меня и моих друзей, ибо было и остается нашим принципом открыто выступать против подобных вещей». Тогда они спросили его, не знает ли он об акте против собраний. На это он ответил, что знает о существовании акта, который карает тех, кто собирается ко страху подданных короля, является врагами короля и придерживается опасных принципов. «Но я надеюсь, — сказал он, — вы не считаете нас такими людьми, ибо наши собрания не преследуют цель устрашать подданных короля, равно как мы не являемся врагами ни ему, никому бы то ни было».

Следом за этим последовало предложение принести присягу на верность и супрематию. На это он заявил им, что за всю свою жизнь не принес ни единой присяги и что он вообще не может принимать присягу, поскольку Христос и его апостолы запретили это. Тогда Роулинсон, бывший юристом, спросил его, считает ли он клятву незаконной? Г. Фокс сразу понял, что этот вопрос задан с целью поймать его в ловушку, ибо согласно определенному акту 13 и 14 Кар. II, гл. 1, те, кто заявлял о незаконности присяги, подлежали изгнанию или крупному штрафу. Поэтому, чтобы избежать этой ловушки, он сказал им, что во времена закона у иудеев, до прихода Христа, закон предписывал им клясться; но Христос, исполнивший закон во времена Евангелия, повелевает не клясться вовсе; и апостол Иаков запрещает клясться даже тем, кто был иудеем и имел закон Божий. После многих иных разговоров был вызван тюремщик, и Г. Фокс был заключен в тюрьму. Имея при себе написанную им бумагу против заговоров, он попросил зачитать ее в суде, но этого они не позволили. Будучи таким образом заключен под стражу за отказ принести присягу, он сказал сидевшим на скамье судей и всему народу: «Знайте же, что я страдаю за учение Христа и за послушание его заповеди». Впоследствии он узнал, что судьи говорили, будто у них были личные указания от полководца Кирби преследовать его, несмотря на его учтивое поведение и кажущуюся благосклонность к нему ранее.

Оставляя Г. Фокса в тюрьме, я должен упомянуть, что упомянутый акт, которым устанавливалось наказание для всех тех, кто утверждал, будто давать присягу незаконно, — это тот самый акт, который предусматривал изгнание; он был принят незадолго до того и прямо направлен против квакеров, как явственно следовало из его названия. Это именно тот акт, по указанию которого так называемые квакеры впоследствии изгонялись, о чем будет рассказано в надлежащее время и в надлежащем месте; и хотя сам король был довольно добродушен, он позволил так сильно склонить себя к уступкам подстрекательством некоторых завистливых людей, как среди духовенства, так и среди мирян, что дал на него королевское согласие.

Пока Г. Фокс находился в заключении в Ланкастере, многие из его друзей также были брошены в тюрьмы за посещение религиозных собраний, отказ от присяги и неуплату десятин священникам; но поскольку он не был предан суду до следующего года, мы оставим его в тюрьме, а тем временем совершим поездку в Колчестер, где гонения в ту пору были чрезвычайно свирепыми.

В октябре месяце Вильям Мор, мэр этого города, явился в первый день недели и разогнал собрание так называемых квакеров, заключив некоторых из них в тюрьму; на следующей неделе он поступил так же, а неделю спустя велел отряду конной стражи графства явиться к месту собрания. Они избили кое-кого и причинили немалый ущерб скамьям, сиденьям и окнам молитвенного дома. Впоследствии мэр нанял старика, чтобы тот мешал людям проходить в ворота молитвенного помещения; и тот говорил собиравшимся войти, что мэр поставил его здесь преграждать им путь. И хотя они знали, что он не является должностным лицом и не имеет никаких предписаний, они не оказывали сопротивления, но, оставаясь на улице, продолжали свое собрание мирным образом, поскольку по соображениям совести не могли оставить публичное богослужение Богу, несмотря на то что в ту пору года стояла холодная и часто дождливая погода; и это продолжалось много недель, хотя и сопровождалось великими трудностями.

В начале декабря явилось около сорока королевских кавалеристов верхом, в доспехах, с мечами, карабинами и пистолетами, с криками: «Какого дьявола вы здесь делаете?» И, свирепо набросившись на это безобидное общество, они стали избивать их — некоторых мечами, а других карабинами, без разбора пола и возраста, старых и молодых, пока многие не были жестоко избиты, гоняя их туда-сюда по улицам. В следующий первый день недели эти свирепые молодчики пришли снова, вооружившись на сей раз дубинами, с помощью которых, равно как и мечей и карабинов, они самым жестоким образом избили тех, кто мирно собрался на улице для поклонения Богу. Это жестокое избиение было столь чрезмерным, что некоторые получили свыше ста ударов и были избиты до таких синяков, что их конечности утратили естественную силу. Был один человек, которого кавалерист бил так долго, что клинок его меча выпал из рукояти; увидев это, избитый сказал другому: «Я верну его тебе», что и сделал со словами: «Желаю, чтобы Господь не вменил тебе в вину сегодняшнее дело».

Но дабы не вдаваться в многословие, я не стану перечислять все конкретные случаи дурного обращения, которые, как я обнаруживаю, там имели место. Эти жестокие расправы продолжались еще несколько недель, и некоторых избивали столь яростно, что на улицах проливалась их кровь, и они падали без чувств. Некий Эдвард Граунт, человек лет семидесяти (чьих жену и дочерей я хорошо знал), был повержен на землю столь ужасным образом, что прожил после этого всего лишь несколько дней. Время было настолько жарким, что эти молящиеся люди, отправляясь на свои собрания, казалось, шли навстречу смерти, ибо они не могли поручиться за то, что вернутся домой невредимыми или живыми. Но несмотря на все это, их рвение к богослужению было столь живо, что они не осмеливались оставаться дома, хотя человеческий разум мог бы советовать им обратное. И некоторые из них были людьми известными в мире; как, например, некий Джайлс Барнадистон, который, проведя шесть лет в университете за изучением светских наук, впоследствии стал полроника; но с течением времени, услышав проповедь Георга Фокса младшего, он до такой степени проникся Истиной, провозглашенной им, что, сложив с себя военное командование, вступил в общество тех, кто именуется квакерами, и, оставаясь верным, со временем сделался проповедником евангелия среди упомянутого народа; будучи человеком кроткого духа и тем, кого я очень хорошо знал. Этот Барнадистон не переставал посещать собрания, сколь жаркими ни были гонения, будучи полностью предан тому, чтобы рисковать своей жизнью вместе с друзьями.

Один купец по имени Соломон Фромантл, с которым я был хорошо знаком, был избит столь жестоко, что упал и потерял много крови на улице, однако варвары-кавалеристы не переставали бить его. Его жена, дочь вышеупомянутого Эдварда Граунта, опасаясь, как бы его не убили, бросилась на него, чтобы прикрыть и защитить от ударов ценой собственного тела, о чем она сама рассказывала мне в присутствии своего мужа: супружеская любовь и верность, вполне достойные того, чтобы быть упомянутыми и сохраненными в летописи. И хотя сама она тогда не получила особо свирепых ударов, нашлись другие женщины, чьей участью стало суровое избиение дубинами, в которые были вбиты железные шипы; среди прочих — престарелая вдова, принявшая не менее двенадцати таких кровавых ударов в различные части тела, а другую женщину пронзили в поясницу такой утыканной шипами дубиной. Пожилого человека шестидесяти пяти лет преследовали на большом расстоянии трое пеших и один конный, и так избили и искалечили, что какая-то женщина, сжалившись над стариком, обратилась к этим злодеям с требованием остановиться; но всадника это так разъярило, что он нанес ей сильный удар мечом по плечу, сопровождая его проклятиями и руганью. Это варварство продолжалось до тех пор, пока гонители не казались более утомленными, нежели гонимые, которые, казалось, обретали доблесть в этих тяжких скорбях, сколь бы тяжкими они ни были. Великим зачинщиком этого яростного насилия был капитан Тернер, который подстрекал своих кавалеристов к таким действиям; более того, таково было его злобство, что однажды при распуске собрания он не только отдал приказ избивать людей, но также громить двери, окна и стены, так что ущерб составил двадцать пять фунтов стерлингов.

Теперь я мог бы пуститься в пространный рассказ о суде над многими узниками в Вустере перед судьями Хайдом и Террилом; но поскольку тот суд во многом походил на процесс Джона Крука, подробно описанный здесь ранее, я упомяну о нем лишь вскользь. Когда заключенных, доставленных к барьеру, спросили, почему их так долго держали в тюрьме, им ответили встречным вопросом: согласны ли они принести присягу на верность. И предпринимались попытки вынудить некоторых выдать себя вопросом о том, где они находились в такой-то день. Ибо если бы они ответили, что на собрании, то из их собственных уст стало бы очевидно, что они действовали вопреки закону; однако они осторожно отвечали, что не обязаны обвинять самих себя. Других по показаниям свидетелей обвиняли в присутствии на собрании; и когда те говорили, что их собрания не всегда служат для публичного богослужения, но что у них бывают также встречи для заботы о вдовах, сиротах и прочих неимущих, присяжным тем не менее заявляли, что хотя нет свидетельств о каком-либо проповедовании на собрании, но если они лишь верят, что подсудимые проводили собрание для религиозного поклонения, то этого достаточно для утверждения обвинительного заключения. И тем не менее подобные судебные процедуры в других случаях сочли бы недопустимыми.

Некий Эдвард Борн, заключенный в тюрьму за пребывание на собрании, а впоследствии представленный перед судом, был подвергнут требованию присяги. Среди прочих слов, произнесенных им в свою защиту, он сказал: «Предположим, Христос и его апостолы проводили бы здесь собрание в это время, неужели этот акт против незаконных сборищ коснулся бы и их?» — «Да, — отвечал судья, — коснулся бы». Но, опомнившись, он добавил: «Я не буду отвечать на ваши вопросы; вы не апостолы». Заключение состояло в том, что Борн и несколько его друзей были оштрафованы каждый на пять фунтов стерлингов.

Поскольку те, кто был так оштрафован, обычно не платили штрафов, полагая, что то, за что их оштрафовали, является их непреложным долгом пред Богом, и потому не могли с чистой совестью выплатить подобный штраф, следствием сего обычно становилось тюремное заключение и конфискация их имущества, в результате чего некоторые теряли в два, а то и в три раза больше суммы штрафа. Некоторые заключенные доказали, что находились в другом месте, а не на собрании — в доме некоего Роберта Смита в то время, о котором заявлял под присягой свидетель; однако поскольку они не дали удовлетворительного ответа на вопрос, не были ли они там в тот самый день, их сочли виновными. Упомянутый Роберт Смит подпал под действие статута о праэмунире: ибо, когда ему предложили принести присягу на верность, а судья стал угрожать ему праэмунире, он спросил, для кого был принят закон о принесении сей присяги, не для папистов ли? И на том основании, что среди судей, возможно, заседали лица этого вероисповедания, он также спросил, не должны ли они, ради успокоения присутствующего здесь народа, тоже принести эту присягу. Но судья обошел это молчанием, сказав ему, что он должен принести присягу, иначе против него будет вынесен приговор. Тогда Смит спросил, может ли пример Христа разрешить этот вопрос; на что судья ответил: «Я пришел сюда не для того, чтобы спорить с вами об учении Христа, но чтобы разъяснить вам учение закона». Затем Смита увели, и после того, как было составлено обвинительное заключение в его отказе от присяги, его снова ввели в суд и спросили, намерен ли он отвечать на обвинение или нет; и поскольку приведенные им доводы не были приняты, судья произнес, прежде чем Смит успел закончить речь: «Таков твой приговор и решение суда: ты будешь исключен из-под королевской защиты и навеки лишишься своего движимого имущества в пользу короля, а недвижимости — на всю жизнь». На это Роберт со спокойным духом ответил: «Господь дал, и если Он позволяет это отнять, да будет воля Его». Так пострадал Роберт Смит вместе со многими другими своими друзьями, там и в иных местах; для подробного описания коих, как я полагаю, мне не хватило бы всей моей жизни.

Оставляя в стороне другие гонения этого года, я поведаю об одном примечательном случае, произошедшем в сем 1663 году, когда терпение самым выдающимся образом восторжествовало над насилием. Но прежде чем приступить к этому повествованию, будет нелишним немного вернуться назад и упомянуть о некоторых необычайных обстоятельствах из жизни главного участника описываемого мной события.

Его звали Томас Луртинг, прежде он служил помощником боцмана на военном корабле и неоднократно спасался от неминуемых опасностей: так, однажды, находясь у Канарских островов под началом адмирала Блейка, командовавшего этой экспедицией, они сокрушили флагманский и вице-адмиральский корабли испанских галеонов, после чего он с семью людьми был послан на баркасе поджечь три галеона в бухте, каковой приказ он исполнил, поджегши один из них, от которого сгорели и два других. Возвращаясь же назад и проходя мимо бруствера, они попали под залп ружейного огня, которым были убиты два человека — один из них сидел вплотную к Томасу, а третий был ранен в спину, тогда как сам Томас не понес никакого вреда. Выходя из бухты, они приблизились на расстояние около четырех корпусов корабля к замку, имевшему сорок пушек; и когда они оказались прямо напротив замка, пушки грянули, и ядро перерезало фал-линь чуть выше головы Томаса, не причинив ему вреда. Он чудесным образом спасался и от других опасностей, но дабы не быть излишне многословным, я поведаю теперь о том, как из воинственного матроса он превратился в кроткого христианина.

Около 1654 года случилось так, что среди солдат, находившихся на корабле, где он служил, был один, побывавший на собрании тех, кто именуется квакерами, в Шотландии, и на том корабле было двое юношей, которые беседовали с ним; но его вскоре перевели с корабля. Тем не менее эти двое юношей, казалось, претерпели некое обращение; ибо примерно шесть месяцев спустя они стали сомневаться в том, стоит ли ходить слушать священника и снимать шляпы перед капитаном, из-за чего их стали называть квакерами. Эти двое часто собирались вместе в молчании, что, будучи замечено другими членами судовой команды, привело к увеличению их числа; однако это чрезвычайно тревожило капитана, а священник немало гневался и говорил нашему боцману: «О Томас, честный человек и добрый христианин! На борту объявился опасный народ, а именно квакеры — богохульный народ, отрицающий таинства и слово Божие». Это так разъярило Томаса, что в фанатичном рвении он принялся избивать и оскорблять этих людей, когда они собирались для религиозного общения. Но это был не тот путь, который ведет к тишине и умиротворению в душе; ибо воспоминание о его прежних избавлениях столь крепко засело в нем, что он больше не мог бить никого из упомянутых людей; и тогда он прозрел еще глубже, так что ясно увидел, что за штука этот священник: ибо когда Томас больше не мог обижать сих людей, священник уже не считал его ни честным человеком, ни добрым христианином. Пребывая ныне в осуждении из-за своих прежних проступков, он дал Господу много обещаний; но поскольку они давались по его собственной воле, толку от них было мало. И все же по благодати Божией ему было явлено, что раз он не исполняет этих обещаний, то не может получить от них никакой пользы, отчего претерпел великую скорбь.

Среди тех на корабле, кто звался квакерами, был некий Роджер Деннис, к которому он искренне привязался и потому никогда не бил; ибо сей человек обладал над Томасом такой властью, что стоило ему лишь взглянуть на него, как Томас уже не смел тронуть никого из тех, кого собирался оскорбить. Пребывая в сем состоянии и не ощущая мира в душе, спустя некоторое время он сильно возжелал остаться один, чтобы свободнее излить свое сердце пред лицом Господа; и хотя он чувствовал себя внутренне осужденным, суды Божии стали для него приятны, ибо благодаря им его сердце смягчилось и сокрушилось: в каковой истоме он порою не мог не восклицать: «О Господи!» Но заметившие это матросы говорили одни — что он сошел с ума, а другие — что у него поммутнение рассудка; и некоторые писали об этом в Англию. Ему выпало на долю стать предметом насмешек и осмеяния; однако он стремился всецело предаться на волю Божию, лишь бы обрести мир своей совести с Богом.

И будучи однажды вечером один, он усердно молил Господа о том, к какому народу ему следует присоединиться; и тогда ему было ясно указано: к квакерам. Но это так испугало его в ту минуту, что он скорее пожелал бы умереть, чем жить: ибо примкнуть к людям, которых он столько раз бил и оскорблял, казалось ему горше самой смерти; и по лукавству сатаны его часто одолевали различные помыслы, удерживавшие его от упомянутых людей. Но когда Господь напомнил ему о Его многократных сохранениях и избавлениях, сердце его смягчилось, так что в конце концов он пришел к такому решению: квакер или не квакер, а я жажду мира с Богом. И все же это стоило ему немало горьких вздохов и скорбных слез, прежде чем он смог прийти к полному смирению. Но внутренние обличения Господни, сопровождаемые судами, преследовали его столь неотступно, что он больше не мог сопротивляться и сдался. И тогда он воспользовался удобным случаем, чтобы открыть свое сердце другу своему Роджеру Деннису, который ответил так ладно, что доставил ему великое утешение. Но вскоре искушения снова напали на него в таком роде: «Как, присоединиться к столь глупому народу!» И сакральная мысль об этом была столь тягостна для него, что он даже устал от жизни; ибо так подвергнуть себя презрению казалось ему невыносимым крестом; однако эта борьба не вела к миру с Богом. Наступил первый день недели, и он решил пойти на малое собрание, насчитывавшее теперь шесть человек; но поскольку разнесся слух, будто он среди квакеров, многие из команды оставили свое богослужение, чтобы посмотреть на него, и подняли великий шум. Когда же служба закончилась, капитан спросил о причине этого шума; ему ответили, что Томас находится среди квакеров, после чего он велел позвать его, причем там же присутствовало несколько офицеров; но первым заговорил священник: «Томас, я почитал тебя за честнейшего человека и доброго христианина, но сожалею, что ты оказался столь прельщен». Капитан же попытался доказать по Библии, что квакеры не христиане. Томас тем временем хранил тишину и спокойствие; а те, видя, что не могут одолеть его таким образом, избрали иной путь и сказали, будто квакеры иногда приходили к нему со словами: «Сделай то-то и то-то». Но поскольку он знал, что это сущая ложь, и видел, как они пытаются сокрушить его ложью, он лишь укрепился духом; так что, отправляясь к своим друзьям, он сказал им: «Когда я шел к капитану, я был едва наполовину квакером; но их ложью и ложными наговорами они сделали меня квакером почти всецело, или по крайней мере я надеюсь им стать».

Продолжая собираться со своими друзьями для отправления богослужения, он привлек к ним и других, так что менее чем через шесть месяцев их стало двенадцать мужчин и два мальчика, один из которых был сыном священника. Отныне на судне не нашлось никого, кто стал бы обижать квакеров, хотя капитан всячески испытывал их, нарочно переманивая матросов с других кораблей, чтобы досадить им; но сколь свирепо те себя ни вели, высшая сила сдерживала их. В конце концов на корабле разразилась болезнь, которая за короткое время скосила свыше сорока человек; и большинство квакеров также заболели этой поветрией, но никто от нее не умер, хотя некоторые были сильно истощены. Они проявляли великую заботу друг о друге в недуге, и все, что было у каждого, становилось общим для всех; видя такую заботу, некоторые из них на смертном одре восклицали: «О, отнесите меня к квакерам, ибо они так заботятся друг о друге, и обо мне они тоже позаботятся». Это посещение свыше на корабле столь сильно изменило капитана, что он стал очень добр к Томасу и часто присылал ему часть своей еды. Видя его в столь благодушном настроении, Томас попросил отдать ему ту каюту, в которой он жил до своего обращения, и эта просьба была удовлетворена; ибо никто не желал в ней ночевать, поскольку матросы передавали друг другу, будто в ней завелся злой дух, так как за короткое время там умерли три или четыре человека. Эту каюту он стал использовать и как молитвенный дом; и капитан теперь был настолько доволен им, что когда предстояло выполнить какую-то работу, он часто говаривал: «Томас, бери своих друзей и сделайте то-то и то-то»; ибо они еще не выступали против боевых действий и потому не были чистокровными квакерами. И когда Томаса с друзьями отправляли в какую-нибудь экспедицию, они выполняли работу сверх его ожиданий. Но хотя они еще не отошли от участия в сражениях, однако, нападая вместе с другими на врагов, они не брали никакой добычи; и во всех отчаянных предприятиях они не получали ни царапины, хотя многие другие были убиты и ранены; и они вели себя столь доблестно, что капитан говаривал другим капитанам, будто ему все равно, будут ли все его матросы квакерами, ибо они — самые закаленные люди на его судне. И хотя это было время свободы, Томас усматривал в нем предвестник новых испытаний; ибо он видел, что творимое в обличье мнимой дружбы служит лишь их собственным корыстным целям, и потому ожидал, что настанет время искуса, — так оно и вышло.

Ибо, прибыв в Ливорно, они получили приказ следовать в Барселону, чтобы захватить или сжечь испанский военный корабль. Их позиция заключалась в том, чтобы встать напротив замка и обстреливать его из пушек, что они и сделали; и поскольку один из углов замка посылал снаряды в их корабль, Томас вызвался сокрушить эту часть укрепления; а те, что звались квакерами, сражались с неменьшим мужеством, чем остальные. Облачившись лишь в камзол и пройдя на бак, он наводил орудия, приговаривая: «Не стреляйте, пока я не выйду посмотреть, куда падают ядра, чтобы мы могли прицелиться выше или ниже», — будучи еще столь же великим воителем, как и прежде; но едва он вышел из двери бака, чтобы посмотреть, куда упали снаряды, как его внезапно пронзила мысль: «Что, если теперь ты убьешь человека?» Это поразило его подобно удару грома, и Тот, кто властен менять сердца людей по Своему усердию, в одно мгновение изменил его сердце до такой степени, что если только что он изо всех сил стремился убивать людей, то теперь не нашел в себе никакой воли к этому, даже если бы за то пришлось приобрести весь мир; ибо он тотчас уразумел, что это от Господа; и тогда, надев одежду, он зашагал по палубе так, будто и не видал стреляющей пушки; и будучи предан великому душевному борению, некоторые спрашивали его, не ранен ли он. Он отвечал: «Нет; но меня терзают муки совести из-за участия в войне», — хотя тогда он еще не знал, что квакеры отказываются воевать.

Когда наступила ночь, они вышли из зоны досягаемости пушек замка, и он воспользовался случаем поговорить с двумя своими друзьями на судне, осведомившись об их суждении касательно войны; однако те дали малопонятный ответ, обмолвившись лишь, что если Господь благополучно вернет их домой, они больше никогда к этому не вернутся. На что он возразил, что если он останется верен тому Божественному началу в собственной совести, а они займутся этим завтра, то с помощью Господа он возвысит свое свидетельство против сего; ибо он ясно видел, что раз они были столь активными участниками боевых действий, то теперь должны засвидетельствовать против них и ожидать исхода, говоря про себя: «Да будет воля Господня». На следующий день они услышали, что на берегу было убито несколько человек, что немало опечалило Томаса. Некоторое время спустя один из друзей Томаса отправился к капитану, чтобы заявить о сложении полномочий; и когда тот спросил о причине, последовал ответ, что он больше не может сражаться. На это капитан заявил: «Кто отказывается воевать во время боя, тому я вонжу меч в кишки!» — «Тогда, — ответил другой, — ты станешь человекоубийцей и будешь повинен в пролитии крови», — за что капитан (бывший проповедником баптистов) жестоко избил его кулаками и тростью; и тот, кто прежде был их другом, теперь стал их явным врагом.

Некоторое время спустя (около 1665 года), находясь в Ливорно, они получили приказ отправиться в крейсерское плавание; и однажды утром заметили большой корабль, шедший прямо на них, который они сочли испанским военным кораблем. Тотчас были отданы приказания приготовить корабль к бою. Томас, находившийся в ту пору на палубе, ясно увидел, что настало время испытания, и стал усердно молить Господа о силе; и наиболее целесообразным ему показалось встретиться со своими друзьями, что после оповещения и было исполнено. Собравшись вместе, он поведал им о своем состоянии и о том, что все представляется весьма мрачным и туманным, однако он уповает на то, что Господь избавит его и всех разделяющих его веру; к чему он добавил: «Я не возлагаю это как принуждение ни на кого из вас, но оставляю всех вас на волю Господа»; сверх того он сказал: «Должен сообщить вам, что капитан возлагает на вас большие надежды; поэтому давайте будем осторожны, чтобы не дать повода к нареканиям; и все, кто разделяет мои мысли, давайте соберемнемся на самом видном месте палубы, на глазах у капитана, чтобы он не мог сказать, будто мы обманули его, умолчав о том, что мы не станем воевать, из-за чего он мог бы поставить на наше место других».

Затем Томас поднялся на палубу и прислонился спиной к шпилю снастей, а немного спустя, повернув голову, увидел позади себя друзей; и хотя он обрадовался этому, внутренности его содрогнулись за них, стоявших там словно овцы, готовые на заклание. Вскоре подошел лейтенант и сказал одному из них: «Ступай вниз к своему орудию»; на что тот ответил: «Я больше не могу воевать». Лейтенант, подойдя к капитану, представил дело в худшем свете, сказав: «Вон там все квакеры собрались вместе; и я не знаю, не затеют ли они мятеж, а один говорит, что не может воевать». Узнав его имя, капитан спустился к нему, выбросил его шляпу за борт, схватил за воротник, избил большой тростью и поволок вниз к его месту. Затем он снова поднялся на ют и потребовал свой меч, который поданный ему слуга извлек с великой яростью. Едва это свершилось, как слово Господне (как воспринял это Томас) пронзило его со словами: «Меч Господень над ним; и коль скоро он жаждет жертвы, предложи ее ему». И это слово обрело в нем такую силу, что его всего затрясло и заколотило, хотя он и пытался унять дрожь, опасаясь, как бы они не подумали, будто он испугался, чего на самом деле не было; ибо, повернув голову через плечо, он сказал своему другу Роджеру: «Я должен идти к капитану». Тот ответил: «Будь тверд в том, что творишь». А Томас возразил, что на то есть необходимость. Затем, видя идущего на него капитана с обнаженным мечом, он с великой серьезностью устремил на него взгляд и шагнул навстречу, не сводя с него глаз (в великом трепете пред Господом), возвысившись над его свирепым видом. От этого лицо капитана побледнело, и он, повернувшись назад, крикнул слуге забрать его меч и удалился. Вскоре после этого корабль, с которым они ожидали сразиться, оказался генуэзским — их другом; и до наступления ночи капитан прислал к Томасу священника, чтобы извиниться за свой гнев, проявленный в пылу страсти. Ответ Томаса гласил, что он питает к нему лишь добрую волю, и он велел передать священнику, чтобы капитан остерегался подобных страстей, ибо если он в порыве гнева убьет человека, то может искать покаяния и не найти его. Так Томас преодолел эту бурю и в конце концов благополучно вернулся домой.

Оставив военные корабли, он впоследствии нанялся на торговое судно; однако и тогда ему довелось несколько раз быть насильно завербованным на королевскую службу, и, оказавшись на военном корабле, он претерпел немалые страдания. Однажды он постился пять дней, время от времени делая лишь глоток воды; ибо он легко догадывался, что если бы отведал их пищу, ему пришлось бы еще труднее, поскольку он отказывался выполнять любую судовую работу, даже если она не была связана с боем; ибо он расценивал все это как помощь тем, чьим ремеслом является война, а следовательно, находясь на таком корабле, он не мог делать ничего, сколь малого бы оно ни было, что не являлось бы услужением и пособничеством.

В таком положении он в течение нескольких лет сталкивался с различными грубыми выходками. Будучи однажды в Гарвиче и усердно трудясь на корабле по выгрузке зерна из линкора, он был завербован по набору; но когда один из матросов сказал, что он квакер, капитан, прибывший на борт со своей шлюпкой, насмешливо обратился к нему: «Ты никакой не квакер, ибо будь ты квакером, ты должен был бы уповать на Господа и позволить его воронам кормить тебя, а не надрывать свое тело трудом». Поскольку Томас разделся до рубашки и панталон, его рубашка промокла от пота; немного помолчав, он наконец сказал капитану: «Я вижу, ты читал кое-что из Писания. Разве ты никогда не читал, что тот хуже неверного, кто не заботится о домашних своих? Я часто слышал обвинения в адрес квакеров за то, что они не работают, но ты первый, от кого я слышу упрек за то, что они работают». Услышав это, капитан приказал: «Прогоните его, он квакер». Но чуть позже он закричал: «Верните его обратно, он не квакер!» — и обратился к Томасу: «Ты не квакер; ибо здесь ты доставляешь зерно, из него делают хлеб, и силою этого хлеба мы убиваем голландцев; а потому ты никакой не квакер. Или разве ты не сопричастен их гибели наравне с нами? Отвечай мне». Томас не сразу нашелся с ответом, над ним жестоко смеялись и издевались матросы; но в конце концов он сказал капитану: «Я человек, способный накормить своих врагов, и тем более могу накормить вас, выдающих себя за моих друзей». На это капитан ответил: «Прогоните его, он квакер»; и на том эта буря улеглась.

Но несколько дней спустя его снова насильно забрали с того же судна и доставили на военный корабль; там ему приказали пройти в каюту, где находились капитан и несколько офицеров; едва он вошел, как капитан принялся проклинать квакеров и поклялся, что если не повесит Томаса, то доставит его к герцогу Йоркскому, а уж тот позаботится о нем. Томас же молчал и чувствовал, как Господь ограждает его от страха. Когда же капитан утомился от брани и ругани, он мягче спросил: «Что же ты ничего не можешь сказать в свою защиту?» На это Томас ответил: «Ты сказал достаточно и за себя, и за меня»; и он счел за благо молчать. И поистине это был лучший путь, ибо никакие доводы, сколь хороши бы они ни были, обычно не действуют на людей гневливых, которые часто считают для себя унижением прислушиваться к тому, что говорит тот, кого они почитают ниже себя. Но такие порой обнаруживают, что просчитались, как это случилось с данным капитаном, который, несмотря на всю свою спесивость, вскоре был поражен высшей властью; ибо на следующую ночь раздался внезапный крик: «Где квакер? Где квакер?» Услышав это, Томас отозвался: «Я здесь; что вам нужно в столь поздний час?» На это ему ответили: «Ты должен немедленно идти к капитану». Когда он подошел к двери каюты, капитан спросил: «Квакер здесь?» Томас ответил: «Да», на что капитан изрек: «Я не могу уснуть, ступай на берег». Томас возразил: «Я в твоей руке, и ты можешь поступать со мной как тебе угодно». И по приказу капитана, который в ярости утверждал, что виселица для него слишком легкое наказание, его переправили в шлюпке на берег в Гарвиче. Но теперь, поскольку его ум был встревожен, он не мог уснуть, тогда как Томас, спавший на голых досках, почивал весьма крепко.

Сказав столь многое об этом матросе, давайте теперь взглянем и увидим, каким усердным образом он, не преступая границ миролюбивого нрава, отбил корабль, захваченный пиратами, что произошло в 1663 году следующим образом:

Капитан корабля по имени Джордж Паттисон, принадлежавший к обществу именуемых квакерами, примерно в октябре месяце находился со своим судном в Средиземном море, возвращаясь из Венеции близ острова Мальорка, когда его стал преследовать алжирский пират; поскольку их судно шло ходко, они попытались скрыться, однако от избытка парусов не выдержали некоторые снасти, вследствие чего турки настигли их и приказали капитану явиться на их корабль, что он и сделал со своими четырьмя людьми на шлюпке, оставив на судне лишь помощника (упомянутого выше Томаса Луртинга), трех матросов и мальчика. Как только они перешли на пиратский корабль, турки посадили в шлюпку тринадцать или четырнадцать своих людей, чтобы те направились к английскому судну. Помощник же в это время претерпевал великое душевное волнение, тем более что капитан с четырьмя своими матросами находились у турков, а оставшиеся отличались некоторым буйством. Однако в сем беспокойстве он обрел внутреннее уверение от Господа: «Не бойся, ибо ты не попадешь в Алжир»; поскольку он уже имел великий опыт избавлений от Господа, о чем сказано выше, он научился уповать на Бога вопреки всякой надежде. Поразмыслив над этим, он избавился от всякого страха; подойдя к борту корабля, чтобы встретить приближающихся турков, он приветствовал их так, будто они были его друзьями, и они тоже повели себя вежливо; затем он показал им все судовые помещения и то, чем судно нагружено. После этого он сказал спутникам: «Не бойтесь, несмотря на все это, мы не попадем в Алжир; но позвольте мне попросить вас: раз вы были послушны мне, будьте столь же готовы повиноваться и туркам». Те пообещали ему это, и благодаря сему он вскоре заметил, что они снискали расположение турков, ибо те, видя усердие матросов, становились все более беспечными и благосклонными к ним. Забрав небольшую часть груза, часть их вернулась на свой корабль, а восемь турков остались с англичанами.

Тогда помощник начал думать о капитане и четырех остальных, находившихся на суднах турок; что же до него самого и тех, кто остался с ним, он не испытывал ни малейшего страха; более того, он был настолько далек от него, что сказал одному из своих людей: «Будь капитан на борту вместе с остальными нашими людьми, будь здесь хоть вдвое больше турков, я бы их не страшился». Этим он ободрил матросов, которые, не разделяя его убеждений, мыслили совсем иначе и были вполне готовы перебить турок при первой же возможности. Тем временем горячим желанием помощника было воззвать к Господу, чтобы Он внушил туркам вернуть капитана и четырех остальных. И его мольба была услышана, ибо вскоре капитан и те люди были отправлены на судно.

Тогда всякий страх угодить в Алжир полностью оставил его, отчего некоторые говорили, что он странный человек: прежде он боялся до пленения, а теперь — нет. Ибо до захвата, услышав о множестве турок на море, он пытался убедить капитана следовать в Ливорно и там ожидать конвоя, за что они согласны были работать без жалованья. Но капитан с этим не согласился. Теперь же помощник, отвечая матросам, порицавшим его поведение, сказал им: «Я верю теперь, что не попаду в Алжир; и если вы подчинитесь моим указаниям, я устрою ваше освобождение наравне с моим собственным». Однако, говоря столь смело, он все же не видел к тому никаких путей, ибо турки были вооружены, а англичане — безоружны. Собравшись все вместе, кроме капитана, он обратился к ним: «Что, если нам одолеть турков и направиться к Мальорке?» Этому они крайне обрадовались, и один воскликнул: «Я убью одного или двух!» — «А я, — подхватил другой, — перережу им глотки столько, сколько пожелаешь». Но помощник был крайне опечален такими речами, ибо он не помышлял никого губить, а потому сказал матросам: «Если бы я знал, что кто-либо из вас посмеет тронуть турка таким образом, я бы сам донес на них туркам. Но, — добавил он, — если вы будете слушаться, я все устрою ради вас; если же нет, я останусь в стороне». Видя, что он не позволит им поступать по-своему, они согласились делать то, чего он от них хотел. «Хорошо, — сказал он, — если турки велят вам что-то сделать, выполняйте без ропота и с возможно большим усердием и быстротой, ибо это им нравится и побудит их позволить нам держаться вместе». Все матросы согласились с этим; после чего он пошел к капитану и поведал ему об их замысле. Но тот ответил: «Если мы попытаемся поднять бунт, а они одолеют нас, для нас будет лучше сгореть заживо». Помощник прекрасно понимал правоту капитана, а именно: в случае неудачи предприятия их ожидает самое жестокое обращение со стороны турков, какое только можно вообразить. Причина же, по которой капитан, человек весьма смелого духа, не сразу согласился на это предложение, заключалась в том, что он опасался пролития крови; но его помощник заверил его, что они полны решимости и он не сомневается в успехе без пролития ни единой капли крови; к тому же он предпочел бы отправиться в Алжир, чем убить хоть одного турка. Сказав так, он настолько склонил капитана, что тот в конце концов согласился позволить ему действовать по своему усмотрению при условии, что они никого не убьют.