«История возникновения, роста и прогресса христианского народа, называемого квакерами»

«Но ныне, о мои друзья, хотя я и не хотел бы утомлять вас, все же должен сказать вам правду и верно передать вам весть Господа; и что касается этого недавнего переворота, то в нем было нечто от руки моего Господа; и Он может и произведет Свое собственное дело и прославит Свое имя через него, и это послужит во благо всем Его людям, которые уповают на Него, хотя в орудиях сего было много амбиций и испорченных целей, и ни одна из сторон не была совершенно чиста пред Господом в своих действиях, но дело их было осквернено ложным идолопоклонническим духом самолюбия; тем не менее, Господь может явить Свое правление и Свой отрадный сад через все это и поверх всего, из иного корня, который еще не видна ни у одной из них; и праведность может восстать в народе вопреки обеим им, из иного стебля, и Он установит Свое царство, а меж тем оставит один глиняный черепок земли сокрушать другой.

«И что до вас, ныне восседающих на престоле и правящих, будь то так называемый комитет безопасности — главным образом, хотя это происходит и не без ведома моего Мастера, ибо Ему по меньшей мере ведомо о том, — все же вы не единственные люди Его избрания, истинно призванные Им к месту правления, и ваше правление — не правление Агнца, и оно не может быть навеки установлено Им; основание его не благословено, и здание его не может преуспевать. Ибо почему? Увы, это лишь еще один рог того четвертого зверя, что был поставлен властвовать над миром и на земле на протяжении многих поколений, и он доселе лишь весьма мало очищен от прежнего, и он от прежнего, подобно тому как восьмой был от седьмого, о чем возвещено тем слугою в Откр. xvii. 11, и он также может на короткое время вести войну с Агнцем и Его последователями, и он может явить в земле небольшую меру несправедливости и гонений, вплоть до исполнения слов Бога и полного пришествия Его царства, путь к которому лишь готовится всеми этими переворотами. И это ваше нынешнее правление изначально заквашено духом старого дракона, который умерщвлял святых и пил их кровь, и как может Господь утвердить его? Нет, ваше царство может оказаться лишь малым и незначительным, и полным мятежей и тревог, и принести мало мира, удовлетворения и утверждения как вам самим, так и людям под вашим началом; но смятение будет сопровождать его, и страхи окружат его: хотя вот что я должен сказать вам: как люди, вы имеете свой день испытания — что вы станете делать, подобно многим другим до вас; и нечто вы можете и должны сделать, хотя бы для того, чтобы сделать блудницу (ложную церковь) более обнаженной и бичевать ее сильнее, чем это сделали некоторые другие; и поистине мой Господь требует от вас (как таковых) сделать нечто большее, чем могли сделать те, кто был до вас; и в ваши руки вложена цена, которую вы можете приумножить к славе Господа, во благо нации и к вашему собственному счастью; если вы будете верны Господу, исполняя то, чего Он требует от вас, и если вы станете кроткими и смиренными людьми, и убоитесь Его имени, и отречетесь от самих себя, и не будете искать собственной чести или какого-либо земного блага для себя; если вы поступите так, то мой Господь явит вам милость, и вы не падете внезапно перед вашими врагами, хотя многие могут восстать против вас; но дни ваши продлятся, и замысел Господа может обратиться к вашему более долгому пребыванию, а не к внезапной погибели; и если вы пойдете этим путем и будете править только ради Господа, то будете почтены как мужи, если не как власть, и вы и нация будете сохранены в мире, и сила нечестивых будет обращена вспять, и вы не падете внезапно. И недавние разнообразные перевороты в этой нации могут послужить вам примером, чтобы вы не шли по стопам тех, кого Бог изверг вон, дабы не прийти вам к тому же концу смятения и страдания; ибо, что касается того собрания людей, что последним восседало на престоле, то нечто было совершено ими в их дни и время, и в обоих их созывах в некоторых делах они служили моему Господу, и они были жезлом в Его руке для поражения Его врагов; однако они не были верны до конца, пока все Его враги не были истреблены, но скорее соединились, чтобы воевать против Господа и Его народа, и спешили по пути угнетения и гонений; и пришло время для Господа удалить их и отложить в сторону как пустой сосуд, некогда бывший полезным, и сокрушить их как жезл, некогда служивший для бичевания Его врагов. И когда день их испытания, дарованный им Богом, завершился, поскольку они более (на данный момент) не годились в орудия для Его руки, тогда Он бросил их в огонь; и сей замысел Его исполнился над ними; так что они и вся нация могут быть довольны и покориться тому, что Он совершил в отношении них; ибо они вступили в тот самый дух нечестия, угнетения и гонений, который Господь некогда обличил через них и изгнал их руками; тогда против них был воздвигнут жезл, подобно тому как они были им против других, и с ними поступили так, как они поступали с другими; и это было в справедливости руки моего Господа; и что за смертный человек станет оспаривать Его деяния? И хотя некоторые из вас (нынешние правители) почитаются великими предателями и тиранами в вашем обращении с ними; и несомненно, люди той партии будут искать мести против вас — посредством проповедей и молитв; и они будут проклинать вас во имя своего Бога и непрестанно искать вашей погибели, как те, кто отнял часть их силы и сверг их идол; но увы! Все это ничто; ибо Господь не рассуждает по-человечески; ибо эти вещи должны непременно свершиться ради продвижения царства и правления Иисуса Христа, дабы оно воссияло вопреки всему; и если бы вы были верны тому, чего требует от вас Господь в ваших деяниях, то содеянное вами против них не было бы вменено вам в вину ни Богом, ни добрыми людьми. Но если вы, армия, будете вечно вероломны и непослушны Ему, и злоупотребите своей властью, и пренебрежете той ценой, что дал вам Бог, и растратите свой час на места почета и подобные корыстные дела, и дело Божие будет пренебрежено вами, а Его народ останется угнетенными страдальцами под вашим началом, как это было долгое время; то будете вы отвергнуты с постыдным бесчестием, и тяжелая рука Господня пребудет на вас в суде, и будете вы поражены сильнее любого из тех, кто был до вас; ваши имущества не будут пощажены от грабителя, и ваши души — от преисподней, и ваши особы — от насилия людей, и даже ваши шеи — от топора; ибо если вы будете неверны и постоянно вероломны по отношению к делу Божиему, то будете оставлены на волю ваших врагов, и они обвинят вас в измене и предательстве, и ваши особы и имущества будут отданы в добычу врагам вашим; и вы не спасете себя, и не избавит вас Господь от казни безжалостных людей; ибо мой Господь оставит жестокосердных судиться с вами.

«Посему, дабы вы были предупреждены, я увещеваю вас быть верными; не допускайте, чтобы дело Божие пало, и не давайте делу Его врагов преуспевать перед вами; ибо нет иного пути, которым вы могли бы спастись, и не найдете вы никакой иной защиты от гнева Господня и от ярости ваших пожирающих врагов, кроме вашей верности в деле Божием; а потому избавьте угнетенных и прекратите всякие угнетения, сокрушите все неправедные законы и освободите весь народ от неправедных бремен, и пусть прекратится всякое угнетение как в церкви, так и в гражданском государстве; и все угнетающие законы, и неправедных судей, и злых людей у власти — да будут все они удалены, а нация очищена и освобождена от всех людей и законов без исключения, которые удерживали в угнетении личности, имущества и совести добрых людей этой земли; и пусть нация будет исправлена, и все чины и места людей, и законы и указы очищены: ибо это требует мой Господь, великий Царь, и Он внезапно осуществит это в нации — если не через вас, то вопреки вам и к вашему полнейшему уничтожению. И в этом самая суть моего послания к вам, которое мой Мастер дал мне возвестить вам; и от Его имени я пришел истребовать у вас давно утерянное право моего Мастера: верните Ему Его право, от которого Он был изгнан надолго; я требую этого от вас, всех до единого, кто почитает себя правящим в нации; я заклинаю вас Его именем: пусть Он имеет Свой титул и прерогативу, пусть Он будет Господом и Царем всецело в Своем собственном царстве, пусть Он имеет водительство над совестью Своего народа через Свой собственный Дух во всем, что относится к Его поклонению и служению; и пусть Он имеет всю полноту власти через Свой Дух во всем, что принадлежит церкви и служению, вере и религии; и пусть Его Дух имеет единственную власть убеждать людей или отговаривать их от такового или иного служения, поклонения и религиозной практики; и пусть все принудительное содержание служителей и десятина будут безотлагательно отменены; и пусть все законы и указы, какие бы то ни было, созданные и применяемые во дни антихриста в отношении тел, имуществ и совести людей в угнетении и неправде касательно церкви, поклонения и религии, будут полностью отменены и аннулированы и впредь никогда не имеют силы в этой нации; но да будет мой Господь единственным правителем и управителем и обладает всей полнотой власти в Своем собственном царстве во всем, что к нему относится. И отныне впредь да не будет никто облечен доверием в отношении свобод членов царства Христова как таковых, равно как и судьей над ними в любых делах веры и поклонения, но отдайте это право и привилегию всецело Духу Иисуса Христа; ибо только Ему принадлежит быть полным судьей и обладать всей полнотой власти в Своем собственном царстве; и пока вы не отдадите Ему Его право и не передадите Ему Его собственное царство и водительство совестью людей во всем, что касается религии, вы никогда не преуспеете, как и никто из тех, кто придет после вас и в какой бы то ни было мере ущемит моего Мастера в Его надлежащем праве, от коего Он был изгнан, как я уже сказал; и пока право Его не будет возвращено Ему в вышеозначенном деле, Он будет сталкивать одного человека с другим, и никто не утвердится; но рог за рогом будет сокрушаем, и одна власть за другой предаваться смятению.

«А потому, о мужи, не боритесь с Ним в этом деле, но покоритесь Ему в водительстве вашей собственной совестью Его Духом в вас и позвольте Ему поступать так же со всеми остальными, если надеетесь преуспеть, и под страхом Его тяжкого гнева на вас в этом мире и в мире грядущем; и пусть справедливые мужи, и праведные мужи, и кроткие мужи, и мужи, имеющие страх и мудрость Божию в себе, без лицеприятия по рождению или иным причинам — пусть таким мужам будет вверена власть и суд для решения дел между человеком и человеком. Прочь всех легковерных льстецов, которые правили ради человека, а не ради Бога, и ради самих себя, а не во благо народа; изгните всех таковых от себя; ибо доброе в вас заглушено ими; прочь всех тех, кто судит за мзду; и долой всех наемных правителей, что исполняют закон за деньги и не заступятся за бедного без крупных гонораров; и долой всех тех, кто не желает служить на доверенных постах без столь огромных стипендий; прочь все это из земли, ибо это тягчайшие угнетения для людей и великие мерзости пред очами Божиими; и земля долго стонала под тяжестью и бременем этих вещей, и свет устал от них, и мой Господь требует их полного упразднения, яко беззаконий вполне созревших и влекущих на нацию вину столь великой жестокости, несправедливости и угнетения по сей причине; посему настало время Господне истребить их и удалить из земли; и если вы станете орудиями в таком деле, это будет вашим величайшим венцом и вашей вечной честью. Ибо замысел Господа заключается в том, чтобы тем или иным образом очистить землю от всех этих и прочих угнетений без исключения, дабы народ этой земли стал свободным народом от всех тяжелых игом антихриста, которые долго тяжко угнетали их; и замысел Господня — сокрушить иго угнетения и тирании с шей сего народа; и потому Он ниспровергает и поистине ниспровергнет всех людей и власти, которые воспротивятся Его делу, и никто не сможет устоять перед Ним; ибо присутствие моего Господа страшнее для нации, когда Он явит Себя в гневе, чем любое множество вооруженных людей; и горе вам, если обнаружится, что вы противитесь Ему; и если вы попытаетесь остановить Его дело, вы не будете отягощать землю очень долго и угнетать народы многие дни. Посему задумайтесь: прокляты будете вы, если окажетесь неверны в том, что должно вам совершить от имени Господа; ибо час ваш проходит, что отведен вам; и внезапно истечет, и никогда не вернется, и тогда вы не сможете трудиться.

«И коль скоро много говорят о служении, о том, чтобы посылать, содержать и поощрять благочестивое служение, как вы выражаетесь,

«То на это я отвечаю от имени моего Мастера и должен сказать вам прямо: что касается истинного благочестивого служения, истинно призванного и посланного Богом, то такому служению и таким служителям вы никогда не сможете помешать; но Господь пошлет их, содержа и сохраняя их, хотите вы того или нет; и пока вы тревожитесь о подобном деле, вы вмешиваетесь в то, что выше вашей меры и вне вашей юрисдикции, действуя в подобном случае; ибо это принадлежит Его правлению — посылать служителей, которых и как Он пожелает, и содержать их и защищать по Своему собственному благоволению, и все это без вас; ибо такие служители, истинно к тому призанные и посланные Господом, не станут обращаться к вам, чтобы быть посланными или содержимыми вами, они не будут обязаны вам в таком случае; но помимо вас и вопреки вам будут они посланы и содержимы; так что у Господа будет служение в этой нации, чисто Его собственное, а не от человека и не через человека, и такому служению вы не сможете помешать.

«И я должен сказать вам прямо: что касается этих людей, именуемых служителями в этой нации, то способ их поставления и отправления, и способ их содержания, и способ их пребывания и защиты, и в каждой частности их бытия таковыми — они суть величайшее и тягостнейшее угнетение в нации; даже самые мерзостные и неправедные жестокости и тирании совершаются через них, как ни через что иное в нации; и они суть (как сказано выше) скорбная причина того, что нация стонет под безжалостным обращением; и по их вине на этой нации лежит вина крови, несправедливости и угнетения; их беззакония, их беззакония вопиют о мщении на их собственные головы; ибо они полны, они полны, и мера их близка к завершению, и вечная месть Божья — их ближайшая награда от вечного Бога. Что сказать о них, кроме этого? Земля угнетена ими, жители стонают под ними, праведный Бог раздражен ими, и они суть самые люди великого негодования и яростного гнева, и все их дела (как таковые) суть топливо для Его гнева, дабы быть пожранными огнем Его ревности; нация устала, и ее жители, и Господь устал из-за этих людей: и это ли служение восхваляется вами как благочестивое и праведное? И т. д. Эти ли люди те, коих нация должна принудительно содержать в их гордыне и идолопоклонстве? Это ли служение должно быть поощряемо? Что ж, если это те люди и это то служение, которое должно быть утверждено и поощрено вами, поступая так, вы никогда не преуспеете, но тем самым навлечете на себя неудовольствие Всемогущего, дабы навлечь проклятие на все ваши дела, именно по этой причине; ибо я должен сказать вам: рука моего Господа против них; и всякий, кто попытается защитить их, не преуспеет в своих делах, ибо их угнетения, жестокости, обманы и мерзости близки к завершению и исполнению; посему берегите себя, ибо таков совет моего Мастера вам: оставьте это служение в покое и не соединяйтесь с Ваалом, дабы не погибнуть, и не соучаствуйте с антихристом долее, и не будьте борцами против Агнца и Его царства; но освободите нацию и пусть все ее жители будут освобождены от жестоких повинностей и игом таковых людей и такового служения, как сказано выше; не поддерживайте его против Господа, ибо если вы сделаете это, вы никогда не утвердитесь, и это исходит из уст моего Господа к вам.

«И, наконец, у моего Мастера есть народ в этой нации, а именно страдающий народ, который понес бремя жестокости, несправедливости и нечестия как правителей, так и учителей, которые, так сказать, растоптали их и сделали их самой добычей для своих поглощающих уст; сам вопль их страданий дошел до небес, и самый звук его слышали ваши уши; и этот народ глубоко любим, и мой Господь непременно почтит их, и рука Его будет продолжать охранять их и защищать от всех их врагов без исключения; и Он сберегает их для Себя и для славного труда, который Он должен совершить через них; и Он создал их для Себя, и они не могут соединиться ни с одним из рогов великого зверя, и никакое место чести не может совратить их с их совершенного пути; но мой Господь окружает их со всех сторон и сохранил их посреди испытаний, поношений и страданий, и покрывал их в зной и бурю, пока Его соизволение не востребует дальнейшего их использования. Они Его, а не свои собственные; и они должны исполнять Его волю, и никакую другую; и они почивают в Нем, пока горы ниспровергаются и пока один глиняный черепок земли сокрушает другой; и так должно быть вплоть до назначенного времени; и не говоря больше о том, хотя многое еще могло быть сказано, они памятны пред Господом, дабы поступить с ними ради Его собственной славы и вечного блага нации; и пред властью Всевышнего через них цари земные и народы мира преклонятся и затрепещут; посему, о мужи, не прикасайтесь к ним и не терзайте их, если надеетесь преуспеть; помните их дело и не позволяйте ему всегда быть отвергаемым, как оно было долгое время, но сохраняйте себя свободными от несправедливости и жестокости тех, кто шел перед вами и был безжалостен и угнетал тот народ, вплоть до того момента, как мой Господь посрамил их и привел в смятение; ибо тяжесть крови, тирании и угнетения тяготеет над нацией из-за дела этого народа, и мой Господь отмстит за них в Свое время; и хотя они не утомлены своими страданиями, но пребывают в терпении, которое переносит все, нация никогда не сможет быть счастливой, а ее правление — благословенным, пока этот народ удерживается в рабстве; и их страдания глубоко рассматриваются Господом, и время их подходит к концу; и когда это свершится, тогда горе царству антихриста, и блуднице, и лжепророку, именно тогда, когда иссякнет их сила, посредством которой они вели войну против Агнца и Его последователей: о да, горе им; великий страх объядет весь мир, когда Царь этого народа воцарится на земле, и время это близко: блажен человек, ожидающий его, и блажен тот, кто не соблазнится о пришествии его, но готов принять его в его явлении, которое внезапно постигает весь мир.

«И так я поведал вам нынешнюю весть Господа, которую принял от Него, и в этом я чист; и примете ли вы ее или отвергнете, мой мир и моя награда навеки с Ним, будучи подданным Его царства и другом этой нации, как бы ни судили меня иное невежественные люди.

Э. БАРРОУ.

Девятый месяц, 1659 года.

А сколь скоро вскоре после этих слов Барроу: «Ваши имущества не будут пощажены от грабителя, и ваши шеи — от топора; ваши враги обвинят вас в измене, и если вы попытаетесь остановить дело Господне, вы не будете отягощать землю очень долго», — исполнились, мы увидим вскорости.

Примерно в это же время он написал несколько посланий своим друзьям, в коих столь мощно увещевал их к верности и стойкости, что тем самым снискал себе имя, которое никогда не умрет; ибо он доныне живет в памяти тысяч, хотя давно уже отошел путем всей плоти, положив свою жизнь в узах за свидетельство Иисуса, о чем будет сказано в надлежащем месте.

Сохранился также отрывок письма, написанного примерно в то время роялистам, — написано ли оно Э. Барроу, или Георгом Фоксом Младшим, или Джорджем Бишопом, я не могу сказать; но гласит оно так:

«Самый дух гордыни, угнетения и идолопоклонства вошел в них (то есть в ваших врагов) и ныне живет в них в столь же великой мере, в какой он когда-либо жил среди вас; и их беззакония почти завершились, и Господь тем или иным образом исправит и обличит их; и с ними поступят точно так же, как они поступили с вами; ибо они были не более чем жезлом в руке Господа на время, и они тоже должны быть сокрушены и брошены в огонь; и воспользуется ли когда-нибудь Господь вами, чтобы обличить их, как Он воспользовался ими, чтобы обличить вас, я не берусь определять, но оставляю это Тому, Кто может открыть все, что пожелает, через какое угодно орудие. Верно, вы предпринимали много попыток отомстить им, но доселе не преуспевали; но если бы вы смирились и пришли в кроткий Дух Господа, тогда вы могли бы преуспеть; доселе Господь всегда сокрушал вас и повергал ниц перед народом столь же недостойным, как и прочие; но их время придет к концу. Посему покоритесь воле Господней в том, что свершилось, и не ищите мести для себя, и тогда Господь отмстит за ваше дело; ибо беззакония ваших противников созрели. И Карл Стюарт должен либо обратиться к Богу, и управляться Им, либо он никогда не сможет правильно править ради Бога в этой нации; хотя я верю в то, что для него не невозможно стать жезлом над теми, кто некогда поразил его; и их угнетения и амбиции могут получить отпор через него».

Среди прочих видных проповедников Стефен Крисп ныне также стал публичным служителем слова Божиего; и примерно в это время он отправился в Шотландию, чтобы проповедовать там евангелие и назидать церкви своим даром.

Г. Фокс Младший написал в этом году увещевание военным офицерам и армии, показывая им, как они отступили от своей первой целостности и впали в гордыню и распущенность.

Г. Фокс Старший около десятого месяца находился в Норвиче, где было назначено собрание, и мэр, узнав об этом, намеревался выдать ордер на его арест, но Фокс, услышав об этом, послал некоторых из своих друзей к мэру, чтобы поговорить с ним об этом. И тот ответил, что опасается, будто такое собрание вызовет беспорядки в городе. Но когда с ним заговорили по-доброму, он повел себя умеренно, и состоялось большое мирное собрание, на которое, среди прочих, пришли и несколько священников, и среди них был некий Таунсенд, который встал и закричал: «Ошибка, богохульство» и т. д. Г. Фокс попросил его не обременять себя тем, чего он не может доказать. Но тот утверждал, что это ошибка и богохульство, будто Г. Фокс сказал, что люди должны ожидать Бога через Его силу и Дух и чувствовать Его присутствие, когда они не произносят слов. На это Г. Фокс спросил его, разве апостолы и святые мужи Божии не слышали, как Бог говорит с ними в их молчании, прежде чем они изрекли Писание и прежде чем оно было написано? Тот ответил: «Да», — и подтвердил это, сказав прямо, что Давид и пророки поступали так же. Тогда Г. Фокс показал людям, до чего нелепо то, что Таунсенд назвал такую практику ошибкой и богохульством. Это так смутило Таунсенда, что он сказал: «О, это не тот Георг Фокс, с которым я хотел бы говорить; но это лукавый человек». Когда же некоторые из слушателей стали призывать священника доказать богохульство и ошибку, в которых он обвинил Г. Фокса, он удалился; а когда впоследствии к нему обратились Джордж Уайтхед и Ричард Хабберторн, которые тогда также находились в окрестностях Норвича, он был вскоре посрамлен и повержен.

Поскольку комитет безопасности находился теперь у власти, Эдмунд Ладлоу продолжал настаивать на восстановлении парламента; а генерал Монк, командовавший армией в Шотландии и стремившийся к реставрации короля, тем не менее написал спикеру Ленталлу, что будет действовать в интересах парламента; и таким образом он был восстановлен.

Г. Фокс Младший написал этому парламенту письмо, в котором говорил им, что их день обратился во тьму и что солнце зашло над ними. И что указ вышел и запечатан против них, и его нельзя отменить; сопроводив это множеством других примечательных выражений. Ранее он писал армии и парламенту в иное время, как делал это и Ричард Хабберторн, что ради краткости я опускаю.

Давайте теперь вновь обратим взор на гонения в Новой Англии. Я уже упоминал Лоуренса и Кассандру Саутвик и их сына Джозайю, о коих еще будет сказано впредь; но сначала я упомяну Даниэля и Провайду, сына и дочь упомянутых Лоуренса и Кассандры. Эти дети, видя, сколь неразумно поступали с их честными родителями и братьями, были столь далеки от того, чтобы устрашиться сего, что скорее почувствовали себя ободренными следовать по их стопам и не посещать собрания столь гонительского поколения; за каковое отсутствие они были оштрафованы на десять фунтов стерлингов, хотя было хорошо известно, что у них нет имущества, ибо их родители уже были доведены до нищеты своими хищными гонителями. Для взыскания этих денег был издан следующий ордер общего суда в Бостоне.

«Поскольку Даниэль Саутвик и Провайда Саутвик, сын и дочь Лоуренса Саутвика, уклоняющиеся от посещения общественных богослужений, были оштрафованы судами Сейлема и Ипсвича, притворяясь, будто у них нет имущества, и преисполнившись решимости не работать, суд, изучив закон, изданный по поводу долгов в ответ на то, что должно быть предпринято для удовлетворения штрафов, постановляет, что казначеи различных графств уполномочены и будут полностью уполномочены продать вышеупомянутых лиц кому-либо из английской нации в Виргинии или на Барбадосе в уплату упомянутых штрафов и т. д.

ЭДВАРД РОСОН, секретарь»

На содержание этого ордера последовал обстоятельный печатный ответ Дж. Бишопа, который весьма наглядно показал неразумность сего деяния на основании священного Писания: ссылаясь на Амоса ii. 6, где суды Божьи провозглашаются против тех, кто продавал праведного за серебро и бедного — за пару обуви; и на Левит xxv. 42, где сыновьям Израилевым категорически запрещается становиться рабами; ибо сие не дозволено иначе как в случае кражи, если у вора не было средств на возмещение. Но возвращаясь к Даниэлю и Провайде: не хватало лишь приведения в исполнение упомянутого ордера против них. Посему Эдмунд Баттер, один из казначеев, желая заполучить часть добычи, стал искать попутное судно, чтобы отправить их на Барбадос для продажи; но никто не пожелал взять их или везти; а некий капитан корабля, чтобы отговориться, притворился, будто они испортят всю судовую команду. На что Баттер возразил: «Нет, вам не нужно этого бояться, ибо они бедные безобидные создания и никому не причинят вреда». «Разве не причинят?» — ответил капитан корабля. — «И вы возьметесь сделать рабами таких безобидных созданий?» Таким образом Баттер, вопреки своему злому намерениям, ввиду приближающейся зимы отправил их домой заботиться о самих себе, пока он не отыщет удобной возможности отправить их прочь.

Случилось также в этом году, что девочка лет одиннадцати по имени Пейшенс Скотт, чей религиозный матери было жестоко избита этими людьми, свидетельствовала против их злых гонений; что так разъярило гонителей, что они отправили ее в тюрьму: и ребенок, будучи допрошен, говорил столь разумно, что посрамил своих врагов; некоторые из коих признались, что у них самих есть множество детей, получивших хорошее воспитание, и было бы хорошо, если бы те могли сказать хотя бы наполовину столько же о Боге, сколько она — о дьяволе. Но поскольку эта девочка не достигла возраста, подпадающего под действие закона, сколь бы злыми они ни были, они, судя по всему, не решились приговорить ее к изгнанию, как поступали с другими.

Все, что я до сих пор поведал о гонениях в Новой Англии, сказано лишь вскользь и составляет лишь ничтожную часть тех бесчисленных бичеваний, что чинились там; помимо вымогательства штрафов, которые были непомерно высоки, как видно из того, что было учинено над Вильямом Мастоном в Хэмптоне, оштрафованным на десять фунтов за две книги, найденные в его доме, на пять фунтов за непосещение их церкви и еще на три фунта в качестве причитающегося священнику; и поскольку по совести он не желал платить этот штраф, у него отобрали то, что составило более двадцати фунтов. Я также обнаружил, что вскоре после этого времени с некоторых было вымощено более тысячи фунтов только за то, что они отделились от гонительской церкви; и казалось, что они почитались лицами, лишенными защиты закона; до такой степени, что Томас Принс, губернатор Плимута, не стеснялся заявлять, что, по его совести, квакеры — это такие люди, которые заслуживают истребления — они сами, их жены и дети, их дома и земли — без жалости и милосердия. Я также нахожу, что некий Хамфри Нортон в Нью-Хейвене за то, был квакером, был сурово избит и клеймен на руке буквой H в знак того, что он еретик.

Сия жестокость англичан побудила к гонениям и голландцев: ибо, не выясняя, что за люди эти квакеры, они были готовы заключить, будто те заражены пагубными мнениями, раз выходцы из их собственной нации, притворявшиеся более чистыми, чем прочие протестанты, столь сурово преследовали их.

Случилось так, что некий Роберт Ходшон, находившийся в голландском поселении в Хемстеде, провел собрание с некоторыми из своих друзей-англичан, живших там; но когда он прогуливался по саду, к нему подошел офицер, схватил его и привел к некоему Гилдерсливу, англичанину и местному магистрату, который заключил его в тюрьму и поскакал к голландскому губернатору, чтобы доложить об этом; а возвратившись с конвоем мушкетеров, фискал обыскал узника, отобрал у него нож, бумаги и Библию, связал ему руки и продержал его в таком виде всю ночь и следующий день. Расспросив о тех, кто приютил его, он взял под стражу двух женщин по этому случаю, у одной из которых было двое малолетних детей, причем один еще сосал грудь. Затем они раздобыли телегу и увезли женщин в ней, а Роберт был привязан к задней части телеги со связанными руками и в таком виде протащен через леса в ночное время, отчего он был сильно разодран и избит. По прибытии в Новый Амстердам (ныне Нью-Йорк) его развязали и вели на веревке, которою он был привязан к телеге, в подземелье, бывшее грязным местом, полным всякой мерзости; а двух женщин отвели в другое место. Некоторое время спустя он был допрошен в присутствии некоего капитана Виллета из Плимута, который сильно настроил губернатора против него, хотя прежде тот был умерен. В итоге Роберту зачитали по-голландски приговор следующего содержания: что он должен отработать два года на тачке с негром либо заплатить или заставить уплатить шестьсот гульденов. В ответ он попытался защищаться в трезвом ключе, но ему не дали говорить и вновь отправили в подземелье, куда не допускали никого из англичан. Спустя несколько дней его вывели со связанными руками и, поставив лицом к судебной палате, сняли с него шляпу и зачитали другой приговор на голландском языке, которого он не понимал; но то, что он не понравился многим из той нации, было заметно по покачиванию их голов. Затем его снова бросили в подземелье, где продержали несколько дней.

Наконец, рано утром его выволокли оттуда, приковали цепью к тачке и приказали работать; на что он ответил, что никогда не был приучен к такой работе и не привык к ней. После этого они заставили негра взять смоленую веревку толщиной около четырех дюймов и бить его; тот бил его до тех пор, пока Роберт не упал. Затем они подняли его и заставили негра бить его упомянутой веревкой, пока он не упал во второй раз, и, как полагали, он получил около ста ударов. Таким образом он был оставлен на весь тот день на палящем солнце, прикованный к тачке; и его тело, сильно ушибленное и опухшее от ударов, а сам он, содержавшийся без пищи, сильно ослабел, сел на землю, обратившись умом к Господу и предавшись Его воле, благодаря чему почувствовал себя поддержанным. Ночью его снова заперли в подземелье, а на следующее утро опять приковали к тачке, приставив к нему часового, чтобы никто не смел даже заговорить с ним. На третий день его вывели и приковали тем же образом; и неудивительно, что он по-прежнему отказывался работать, ибо, помимо неразумности требования столь рабского труда от человека, не совершившего никакого зла, он был не в состоянии выполнять его, будучи полностью обессилен нанесенными ему жестокими ударами. В этом слабом состоянии его привели к губернатору, который потребовал, чтобы он работал, пригрозив в противном случае ежедневно подвергать его бичеванию. Роберт спросил его, какой закон он нарушил, и потребовал своих обвинителей, чтобы узнать о своем преступлении. Но вместо ответа его снова приковали к тачке и пригрозили, что если он заговорит хоть с кем-нибудь, то будет наказан еще хуже. И все же он не переставал разговаривать с теми, кто приходил к нему, в той мере, в какой считал нужным и уместным. Тогда, видя, что они не могут заставить его молчать, они снова бросили его в подземелье и продержали там взаперти несколько дней и две ночи; причем полтора дня из этого времени — без хлеба и воды.

После этого его очень рано утром привели в отдельную комнату, раздели до пояса, подвесили за руки, привязав к ногам тяжелое бревно, так что он не мог повернуть тело; и тогда сильному негру было велено бить его розгами, и тот нанес ему множество ударов, сильно изрезавших его плоть. Затем его снова сняли и бросили в подземелье, как и прежде, не разрешая никому приходить к нему. Спустя два дня его снова вывели и подвесили, как раньше, и другой негр нанес ему еще много ударов. Почти лишившись чувств и не зная, не будет ли отнята его жизнь, он попросил, чтобы к нему допустили кого-нибудь из англичан; в чем было отказано, но пришла англичанка, обмыла его раны и обнаружила, что он доведен до такого истощения, будто не доживет до следующего утра. И когда она рассказала об этом своему мужу, это произвело на него такое впечатление, что он отправился к фискалу и предложил ему жирного быка за разрешение Роберту пожить у него дома, пока он не поправится. Но фискал не позволил этого, пока не будет выплачен весь штраф. И хотя нашлись те, кто охотно уплатил бы за него штраф, он не мог на это согласиться; однако через три дня после того, как он был так избит, он исцелился, стал так же силен, как прежде, и с готовностью трудился, дабы не быть никому в тягость. Некоторые другие из тех, кого называют квакерами (прибывшие туда из новоанглийских поселений ради наслаждения свободой совести, чьи имена и страдания я опускаю ради краткости), также встретили суровое обращение со стороны губернатора по наущению вышеупомянутого капитана Виллета. Поскольку Роберт теперь, будучи невиновным, содержался как раб на тяжелой работе, это вызвало сострадание у многих, и сестра губернатора, глубоко тронутая его страданиями, поспособствовала его освобождению; ибо она так донимала своего брата, что тот в конце концов отпустил его без уплаты единого пенни кем бы то ни было за него; чем губернатор показал, что, хотя он и поддался слишком легко на уговоры совершить зло, он все же не достиг той степени злобы, какая была свойственна новоанглийским гонителям, которые преумножали свое жестокосердие и привыкали к жестокости до такой степени, что если кто-либо из них не подавал голос за гонение, то почитался недостойным быть магистратом: как следует из письма некого Джеймса Кадворта, написанного некогда одному из его друзей в Старой Англии, где мне встретились такие слова:

«Что до положения дел среди нас, оно плачевно. Антихристов гонительский дух весьма активен, и притом во властях сего мира. Тот, кто не станет бичевать и хлестать, преследовать и наказывать людей, расходящихся в вопросах религии, не смеет восседать на судейском кресле и занимать какую-либо должность в содружестве. На прошлых выборах мистер Хатерли и я оставили скамью судей, и я сам был смещен с должности капитана за то, что приютил у себя дома некоторых квакеров, дабы благодаря этому лучше ознакомиться с их принципами. Я счел за лучшее поступить так, нежели уподобляться слепому миру в осуждении, порицании, брани и поношении их, когда они ни лиц их не видели, ни о принципах их ничего не знали. Но мы с квакерами не можем сойтись во многом; о чем я и заявил суду: я не квакер, но должен возвысить свидетельство против различных вещей, коих они придерживаются, по мере того как у меня будут случай и возможность. Но вместе с тем я сказал им, что, коль скоро я не квакер, я не буду и гонителем».

Теперь я перейду к повествованию о предании ими смерти некоторых людей, которые приняли мученическую кончину; ибо этого еще не хватало для завершения трагедии, которая, судя по всему, не могла быть доведена до удовлетворения актеров без разыгрывания убийственной роли.

Первыми двумя, запечатлевшими свое свидетельство собственной кровью, были Вильям Робинсон, купец из Лондона, и Мармадьюк Стивенсон, уроженец Йоркшира. Прибыв в Бостон в начале сентября, они были вызваны судом ассистентов и приговорены там к изгнанию под страхом смертной казни. Этот приговор был вынесен также упоминавшейся ранее Мэри Дайар и Николасу Дэвису, которые оба находились в Бостоне. Но Вильям Робинсон, почитавшийся учителем, был также приговорен к суровому бичеванию; и констеблю было приказано найти способного человека для этого. Затем Робинсона вывели на улицу и там раздеди; и просунув его руки через отверстия лафета большого орудия, где его держал тюремщик, палач нанес ему двадцать ударов плетью из втрое сложенной веревки. Вскоре после этого он и остальные узники были отпущены и изгнаны; а что сделано это было по никакой иной причине, кроме их принадлежности к квакерам, видно из следующего ордера:

«Настоящим вам предписывается немедленно освободить Вильяма Робинсона, Мармадьюка Стивенсона, Мэри Дайар и Николаса Дэвиса, которые по ордеру суда и совета были заключены в тюрьму, поскольку из их собственных признаний, слов и поступков обнаружилось, что они квакеры; почему против них был вынесен приговор покинуть сию юрисдикцию под страхом смертной казни, и они должны отвечать за это на свой страх и риск, если они или кто-либо из них после 14-го числа сего текущего месяца сентября будут обнаружены в пределах сей юрисдикции или любой ее части.

ЭДВАРД РОСОН»

Бостон, 12 сентября 1659 года.

Хотя Мэри Дайар и Николас Дэвис покинули ту юрисдикцию на тот момент, Робинсон и Стивенсон, хоть и ушли из города Бостона, все же не решились (не будучи свободны в духе) покинуть сию юрисдикцию, хотя их жизни стояли на карте. И они отправились в Сейлем и в какое-то из окрестных мест, чтобы навестить друзей и утвердить их в вере. Прошло совсем немного времени, как они были схвачены и вновь брошены в тюрьму в Бостоне, а к их правым ногам были прикованы цепи. В следующем месяце вернулась и Мэри Дайар. И когда она стояла перед тюрьмой, беседуя с Кристофером Холдером, который пришел туда справиться о корабле, направляющемся в Англию, куда он намеревался плыть, она также была взята под стражу. Таким образом, у них оказалось три человека, которые согласно их кровожадному закону лишились жизни. 20 октября эти трое были приведены в суд, где собрались Джон Эндикотт и прочие. Будучи вызваны к барьеру, Эндикотт приказал тюремщику сорвать с них шляпы и заявил, что они издавали различные законы, дабы не допускать квакеров к себе, однако ни бичевание, ни тюремное заключение, ни отрезание ушей, ни изгнание под страхом смертной казни не могли удержать их от появления среди них. И далее он сказал, что ни он сам, ни они не желают смерти ни одному из них. Тем не менее, его следующие слова без дальнейших промедлений были: «Внимайте и внемлите вашему смертному приговору». Тогда В. Робинсон попросил позволения зачитать бумагу, объясняющую причину, по которой он не покинул сию юрисдикцию. Но Эндикотт не позволил ее зачитать и в ярости произнес: «Вы не станете читать ее, и суд не станет слушать ее чтение». Тогда Робинсон положил ее на стол. Он написал эту бумагу накануне, и ее содержание заключалось в том числе в следующем: находясь на Род-Айленде, Господь повелел ему идти в Бостон и положить там свою жизнь. Что он также чувствовал уверенность в том, что его душа войдет в вечный мир и вечный покой. Что он не смел ослушаться без дальнейших расспросов об этом; веря, что ему подобает, как ребенку, проявить послушание Господу без всякого нежелания. Что в этом была причина, по которой после изгнания под страхом смертной казни он остался в их юрисдикции; и что теперь с чистотой сердца он может сказать: «Благословен Господь, Бог жизни моей, призванный меня сюда и пожелавшей счесть меня достойным свидетельствовать против злых и неправедных людей и т. д.». Когда эта бумага была передана Эндикотту, он прочел ее про себя и, закончив, сказал Робинсону: «Вам не нужно поднимать столько шума из-за ее чтения, ибо вчера вы сказали больше, чем написано здесь». Однако это было не так; ибо в ней содержалось подробное описание божественных воздействий на его разум; и то, что он пришел туда не по своей воле, а в послушании своему Создателю; и что, путешествуя по Род-Айленду 8-го числа восьмого месяца, он был побужден к тому Господом и потому подчинился Его божественному благоволению без ропота. В. Робинсон снова попросил зачитать бумагу, дабы все присутствующие могли услышать ее, но ему было отказано, и Эндикотт сказал: «В. Робинсон, внемли своему смертному приговору: ты будешь возвращен туда, откуда пришел, а оттуда — к месту казни, чтобы быть повешенным на виселице до смерти». Этот приговор не был совсем уж неожиданным для В. Робинсона; ибо уже четыре месяца он был уверен, что такою будет его доля.

Когда Робинсона увезли, был вызван М. Стивенсон, и Эндикотт сказал ему: «Если у тебя есть что сказать, можешь говорить». Зная, как они обошлись с его товарищем, он хранил молчание, хотя тоже написал в тюрьме бумагу, содержащую причину своего прибытия сюда; но он оставил ее при себе и впоследствии нашел возможность передать кому-то. Затем Эндикотт произнес против него смертный приговор, сказав: «М. Стивенсон, ты будешь отведен туда, откуда пришел, а оттуда на виселицу, и там будешь повешен до смерти». На что М. Стивенсон изрек следующее: «Внемите, магистраты и все вы, кто виновен; ибо вот что сказал Господь о вас и исполнит Свое слово над вами: в тот самый день, когда вы предадите смерти Его слуг, день вашего посещения минует ваши головы, и будете вы прокляты во веки веков. Уста Господа Саваофа изрекли это. Посему из любви ко всем вам я увещеваю вас принять предостережение, пока не поздно, дабы проклятие могло быть снято. Ибо, поистине, если вы предадите нас смерти, вы навлечете невинную кровь на свои собственные головы, и скорая погибель постигнет вас».

После того как он произнес это, его отвели назад и вызвали Мэри Дайр, к которой Эндикот обратился следующими словами: «Мэри Дайр, ты отправишься туда, откуда пришла, а именно в тюрьму, а оттуда к месту казни и будешь там повешена до смерти». На это она ответила: «Да будет воля Господня». Тогда Эндикот сказал: «Уведите ее, маршал». На что она возразила: «Да, я иду с радостью». И по дороге в тюрьму она часто изрекала слова хвалы Господу; и, исполненная радости, сказала маршалу, что он может оставить ее одну, ибо она пойдет в тюрьму без него. На это он ответил: «Я верю вам, госпожа Дайр, но я должен исполнить то, что мне приказано». Так она была преведена в тюрьму, где ее продержали неделю вместе с двумя другими ее спутниками, также приговоренными к смерти.

Записка Мармадьюка Стивенсона, упоминавшаяся ранее, которую он обнародовал после вынесения ему смертного приговора, гласила следующее:

«В начале 1655 года я был на пахоте в восточных частях Йоркшира, в Старой Англии, недалеко от того места, где находилось мое земное жилище, и, когда я шел за плугом, я исполнился любви и присутствия живого Бога, что восхитило мое сердце, когда я ощутил это; ибо она умножалась и изобиловала во мне, как живой поток, так и любовь и жизнь Божия текли во мне, как драгоценное миро, источающее приятный запах, что заставило меня остановиться; и когда я постоял немного, с сердцем и умом, устремленными к Господу, слово Господне пришло ко мне тихим веянием кроткого голоса, который я услышал отчетливо, говоря мне в тайне моего сердца и совести: „Я рукоположил тебя пророком для народов“. И при слышании слова Господня я пришел в замешательство, поскольку был лишь ребенком для столь веского дела. Итак, в назначенное время мне была указана Барбадос, куда Господь потребовал от меня отправиться, оставив мою дорогую и любящую жену и нежных детей: ибо Господь тотчас сказал мне Своим Духом, что Он будет мужем моей жене и отцом моим детям, и они не будут нуждаться в мое отсутствие, ибо Он позаботится о них, когда я уйду. И я верил, что Господь исполнит то, о чем Он говорил, потому что я обрел готовность отдать себя на Его дело и служение, оставить все и следовать за Ним, чье присутствие и жизнь пребывают со мной, где я почиваю в мире и тишине духа (с моим дорогим братом) под тенью Его крыл, сотворивших нас готовыми отдать свои жизни ради Его собственного имени, если немилостивым людям будет позволено отнять их у нас; и если они сделают это, мы знаем, что обретем мир и покой с Господом во веки веков в Его святой обители, в то время как они будут терзаться день и ночь. Итак, в послушание живому Богу я приготовился к отплытию на Барбадос в четвертом месяце 1658 года. Итак, проведя некоторое время на упомянутом острове в служении Богу, я услышал, что в Новой Англии принят закон предавать смерти слуг живого Бога, если они вернутся после того, как были изгнаны по приговору, что глубоко затронуло меня в то время; и когда я размышлял об этом и обдумывал в сердце своем, ко мне внезапно пришло слово Господне: „Ты не знаешь, не доведется ли тебе пойти туда“. Но я сохранил это слово в сердце своем и никому не объявлял до назначенного времени. Итак, после того был снаряжен корабль до Род-Айленда, на котором я и переправился. Итак, спустя немного времени после того, как я побывал там, навещая семя, благословенное Господом, слово Господне пришло ко мне, говоря: „Иди в Бостон с твоим братом Вильямом Робинсоном“. И по Его повелению я был послушен и предал себя исполнению Его воли, дабы Его труд и служение совершились: ибо Он сказал мне, что у Него есть великий труд, который я должен совершить, что ныне и свершается; и за послушание и повиновение голосу и повелению вечноживого Бога, сотворившего небо и землю и источники вод, я вместе с моим братом претерпеваю внешние оковы, близкие к смерти, и сие дано для того, чтобы остаться в записях, дабы все люди, слышащие сие, знали, что мы пришли не по своей воле, а по воле Божией. Изложено мной, кому люди известны под именем

МАРМАДЮК СТИВЕНСОН.

Но мне дано новое имя, которого мир не знает, написанное в Книге Жизни.

«Написано в Бостонской тюрьме, в 8-м месяце 1659 года».

Мэри Дайр, возвращенная в тюрьму, написала следующее письмо, которое она отправила правителям Бостона.

В Генеральный суд в Бостоне.

«Поскольку многие обвиняют меня в виновности в моей собственной крови; если вы имеете в виду мое прибытие в Бостон, то в этом я чиста и оправдана Господом, по чьей воле я пришла, Который непременно взыщет мою кровь с вас, издавших закон отнимать жизни у невинных слуг Божьих, если они придут среди вас, именуемых вами проклятыми квакерами; хотя я говорю и являюсь живым свидетелем за них и за Господа, что Он благословил их и послал к вам; поэтому не оказывайтесь борющимися против Бога, но примите мой совет и просьбу отменить все подобные законы, чтобы Истина и слуги Господни имели свободный проход среди вас, а вы были удержаны от пролития невинной крови, которую, как я знаю, многие из вас не стали бы проливать, если бы ведали, что это так; и враг, побуждающий вас так уничтожать Его святое семя, никоим образом не возместит тот великий ущерб, который вы сим учините. Посему, видя, что Господь не утаил этого от меня, мне лежит на сердце из любви к вашим душам так увещевать вас. У меня нет никаких своекорыстных целей, Бог свидетель; ибо если бы вы даровали мне жизнь по собственной воле, она не принесла бы мне пользы, и я не могла бы ожидать ее от вас, пока мне ежедневно слышать или видеть страдания сих людей, моих дорогих братьев, и семени, с которым связана моя жизнь, как это было последние два года; и ныне это грозит возрасти вплоть до смерти за то, что я не совершила никакого зла, но лишь пришла среди вас. Слыханы ли когда-либо подобные законы среди народа, исповедующего Христа, пришедшего во плоти? И неужели у таковых нет иного оружия против духов злобы поднебесных, как вы их называете, кроме подобных законов? Горе мне о вас! У кого вы советуетесь? Исследуйте светом Христа в вас самих, и он покажет вам, у кого, как показал мне и многим другим, которые были непослушны и обмануты, как ныне обмануты вы; и если вы придете к этому свету и послушаетесь того, что в нем вам явлено, вы не раскаетесь в том, что были удержаны от пролития крови, хотя бы это сделала женщина. Не своей жизни я ищу (ибо я предпочитаю страдать с народом Божиим, нежели наслаждаться египетскими плотскими утехами), но жизни семени, которое, как я знаю, Господь благословил, и потому враг так яростно стремится уничтожить жизнь его, как он делал во все времена. О, не слушайте его, умоляю вас, ради семени, которое едино и всецело дорого в очах Божьих, ибо прикасающиеся к нему прикасаются к зенице ока Его и не избегнут гнева Его; испытав который, я не могу не увещевать всех людей, с какими имею дело, особенно вас, призывающих имя Христа, отдалиться от такого беззакония, как пролитие крови, и притом святых Всевышнего. Посему пусть моя просьба будет принята вами в такой же мере, если вы христиане, в какой просьба Есфири была принята Ахакверошем, чье родство далеко уступает тому, что существует между христианами; и моя просьба та же, что была у нее; и он не сказал, что издал закон и для него бесчестно отменить его; но когда он понял, что этот народ так дорог ей и так близок к ее сердцу, какими поистине эти люди являются для меня, вы можете видеть, что он сделал для нее. Посему оставляю эти строки у вас, взывая к верному и истинному свидетелю Божию, который единен во всех совестях, перед Которым все мы должны предстать; с Коим я вечно буду почивать в непреходящей радости и мире, услышите ли вы или не услышите. У Него моя награда, с Коим жить — моя радость, а умереть — приобретение, даже если бы у меня не было ваших сорока восьми часов предупреждения для подготовки к смерти Мэри Дайр.

И знайте также, что если из вражды вы явите себя хуже Ахаквероша и утвердите ваш закон, хотя бы ценой лишения жизни одного из нас, то Господь сокрушит и ваш закон, и вас Своими праведными судами и язвами, справедливо изливаемыми на вас, кои ныне, пока вас предостерегают об этом и с нежностью ищут вас, могут избежать одного, устранив другое. Если же вы не услышите и не послушаетесь ни Господа, ни Его слуг, то Он пошлет к вам еще Своих слуг, так что ваши замыслы будут посрамлены, ибо вы думаете воспрепятствовать тем, кого называете проклятыми квакерами, приходить к вам всем, что вы можете против них сделать. Да, поистине, у Него есть здесь семя среди вас, ради которого мы все это время страдали и страдаем еще; и для сбора которого Господь жатвы пошлет новых жнецов из уст похитителей всех родов в Свое стажище, где Он приведет их на свежие пажити, именно на стези праведности, ради имени Своего. О, да не отдаляет никто из вас этот добрый день, который поистине в свете Господнем я вижу приближающимся, и даже для многих в Бостоне и его окрестностях, который является самым горьким и мрачным исповедующим местом, и пребывает таковым столь долго, сколько я ни слыхивала. Пусть же прошедшего времени будет достаточно для такого исповедания, которое приносит такие плоды, каковы эти законы. В любви и в духе кротости я снова умоляю вас, ибо не питаю вражды ни к чьей личности; но знайте, что Бог поругаем не бывает, ибо что посеете, то и пожнете от Него, Который воздаст каждому по делам его, содеянным в теле, доброму или худую. Да будет так, говорит

МЭРИ ДАЙР.

Копия сего была вручена генеральному суду после того, как Мэри Дайр вынесли смертный приговор, примерно на 8-й или 9-й месяц 1659 года.

Днем, назначенным для приведения в исполнение кровавого приговора, было 27 октября, когда пополудни приговоренные к смерти узники были приведены к виселице маршалом Майклсоном и капитаном Джеймсом Оливером в сопровождении отряда примерно из двухсот вооруженных людей, помимо множества всадников, словно те боялись, что кто-нибудь из народа попытается отбить узников; и дабы не недоставало ни одного актера на этой сцене, к толпе присоединился священник Вилсон, который, когда суд размышлял, как поступить с квакерами, говорил: «Повесьте их, или иначе» (проводя пальцем поперек горла), как бы говоря: «Покончите с ними таким способом». Начался поход, и шедший непосредственно перед осужденными барабанщик бил в барабаны, особенно когда кто-либо из них пытался заговорить. Славные знамения небесной радости и ликования были видны на лицах этих трех людей, шедших рука об руку, причем Мэри шла посредине, что заставило маршала сказать ей, довольно пожилой и преклонных лет женщине: «Разве вы не стыдитесь идти вот так рука об руку между двумя молодыми людьми?» — «Нет, — отвечала она, — для меня это час величайшей радости, какую я могла бы вкусить в этом мире. Ни глаз не видел, ни ухо не слышало, ни язык не может выразить, ни сердце не может постичь тех сладких даров, или влияний, и утешений Духа Господня, кои я ныне чувствую». Идя вдоль дороги, Вильям Робинсон сказал: «Это ваш час и власть тьмы». Но тотчас же забили в барабаны; однако вскоре после того, как барабанщики перестали бить, Мармадьюк Стивенсон произнес: «Это день вашего посещения, в который Господь посетил вас». Он сказал еще больше, но разобрать было невозможно из-за того, что барабаны забили снова. Тем не менее они шли с великой радостью, словно на вечный брачный пир, и радовались, что Господь счел их достойными претерпеть смерть ради Его имени.

Когда они приблизились к виселице, священник с насмешкой сказал Вильяму Робинсону: «Пристало ли таким болванам, как вы, являться пред властями в шляпах?» На что Робинсон ответил: «Помните, помните, именно за то, что мы не снимаем шляпу, мы предаемся смерти!» Подойдя теперь к лестнице, они простились друг с другом нежными объятиями, и затем Робинсон бодро поднялся на лестницу и, поднявшись, сказал народу: «Это день вашего посещения, в который Господь посетил вас; это день, когда Господь восстал в Своей могущественной силе, чтобы совершить отмщение над всеми Своими врагами». Он также дал понять, что страдает не как злодей; и призвал зрителей обратить внимание на свет, который был в них, а именно на Свет Христов, о котором он свидетельствовал и который теперь собирался запечатлеть своей кровью. Это так разгневало завистливого священника, что он воскликнул: «Удержи язык; молчи; ты умираешь с ложью на устах». Когда петля была уже у него на шее, палач связал ему руки и ноги и завязал платком лицо; после чего Робинсон произнес: «Ныне вы явлены»; и когда палач собирался сбросить его, он сказал: «Я страдаю за Христа, в Коем живу и за Кого умираю». После того как его сбросили, Мармадьюк Стивенсон взошел на лестницу и сказал: «Да будет известно всем в сей день, что мы страдаем не как злодеи, а за совесть». И когда палач собирался столкнуть его, он произнес: «В сей день мы пребудем в покое с Господом»; и так был сброшен.

Мэри Дайр, видя своих спутников висящими мертвыми перед ней, также взошла на лестницу; но после того, как ее одежды были связаны у ног, петля накинута на шею, а лицо закрыто платком, одолженным палачу священником Вилсоном, в самый момент перед тем, как ее должны были сбросить, раздался крик: «Остановитесь, ибо она помилована». Тогда ее ноги были освобождены, и ей велели сойти вниз. Но она, чей ум уже пребывал словно на небесах, стояла неподвижно и говорила, что желает претерпеть здесь страдания так же, как ее братья, если только они не отменят свой нечестивый закон. На ее слова обратили мало внимания, но стащили ее вниз, а маршал и прочие, взяв за руки, отвели обратно в тюрьму. То, что она была избавлена от виселицы на этот раз, произошло по ходатайству ее сына, которому, судя по всему, они тогда не осмелились отказать в этой милости. Узнав теперь, почему она была помилована, она на следующий день, 28 октября, написала суду следующее письмо.