«История возникновения, роста и прогресса христианского народа, называемого квакерами»

Вернемся же к Георгу Фоксу, которого мы оставили в Андер-Барроу, где с согласия жителей он провел большое собрание в часовне, и многие уверовали и приняли истину, проповеданную им. Оттуда он направился в Ланкашир и, выступив в некоторых местах в молельных домах (кирхах), прибыл в Улверстон, а затем в Свартмор, в дом Томаса Фелла, судьи в Уэльсе, куда часто хаживали многие священники. Судья в то время был в отъезде, исполняя свои судейские обязанности, и его жена Маргарет в тот день также отсутствовала. Георг Фокс, прибыв туда тем временем, встретил священника Уильяма Лампитта, который был великим мечтателем и богат на слова. Но Георг Фокс, быстро поняв, что тот лишен обладания тем, о чем исповедует, смело выступил против него. До наступления ночи Маргарет Фелл вернулась домой, и дети рассказали ей, что Лампитти и Фокс поссорились, что ее несколько огорчило, ибо она благоволила священникам и особенно восхищалась Лампиттом. В ту же ночь Георг Фокс много рассуждал там и возвещал Истину ей и ее домашним. На следующий день Лампитти пришел снова, и Георг Фокс беседовал с ним в присутствии Маргарет Фелл, которая тогда начала отчетливо разглядывать этого священника.

На следующий день, назначенный для пощения, Маргарет вместе с детьми отправилась в молельный дом (кирху) в Улверстоне, предварительно попросив Георга Фокса пойти с ней; но он ответил, что должен поступить так, как повелено ему Господом, оставил ее и пошел в поле; и там он почувствовал сильное побуждение также пойти в молельный дом (кирху). Когда он пришел туда, люди пели, но то, что они пели, по его мнению, совершенно не соответствовало их состоянию. Окончив пение, он взобрался на скамью и попросил разрешения говорить; священник дал согласие, и Георг Фокс начал так: «Не тот иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, плотское; но тот иудей, кто внутренне, и то обрезание, которое в сердце». И он продолжал, сказав: «Что Христос есть свет мира и просвещает всякого человека, приходящего в мир, и что этим светом они могут быть собраны к Богу» и т. д. Маргарет Фелл, встав в своей скамье, изумилась этому учению, ибо никогда прежде не слыхала ничего подобного. Между тем Георг Фокс продолжал и, раскрывая Писание, говорил: «Что это слова пророков, и Христа, и апостолов; и то, о чем они говорили, они переживали и обладали тем, и имели это от Бога. Какое дело кому-либо, говорил он, до Писания, если они не приходят к Духу, который изрек его? Вы скажете: Христос говорит то-то, а апостолы говорят то-то; но что ты сам, о человек, можешь сказать об этом? Являешься ли ты чадом света; ходишь ли во свете; и то, что ты говоришь, исходит ли изнутри от Бога?» Он также показал, «что Бог пришел учить Свой народ Своим Духом и отвратить его от их церквей, религий и путей богопочитания» и т. д. Эти его слова столь действенно коснулись упомянутой Маргарет, что она снова села на свою скамью и, горько плача, взывала в духе своем к Господу: «Мы все воры! Мы все воры! Мы восприняли Писание в словах и ничего не знаем о нем в самих себе». Георг Фокс, продолжая свой путь, свидетельствовал против лжепророков и говорил, что их путь богопочитания — не более чем пересказ чужих слов и что сами они далеки от жизни и духа, в коих пребывали те, кто изрек эти слова. Тогда некий мировой судья по имени Джон Сори закричал: «Уведите его!» Но Маргарет Фелл сказала служителям: «Оставьте его. Почему бы ему не говорить, как и любому другому?» Священник Лампитти, желая, видимо, угодить ей, тоже произнес: «Пусть говорит». Георг Фокс, поговрив еще немного, был в конце концов выведен констеблем по распоряжению вышеупомянутого судьи Сори; после чего он обратился к народу на кладбище.

Вечером он снова пришел в дом судьи Фелла, где воспользовался случаем обратиться к слугам и домочадцам, большинство из которых до такой степени убедились в услышанном от него, что приняли проповеданную им Истину. Среди них был и Вильям Кейтон, о коем будет сказано далее. Маргарет Фелл же, вернувшись домой, была настолько потрясена, что едва знала, что делать, мужа ее не было дома; ибо она ясно осознавала, что то, что она слышала в проповеди Георга Фокса, было истиной.

В первое воскресенье после этого он отправился в молельный дом (кирху) в Олденхеме, где, когда священник закончил, обратился к народу и увещал его возвратиться к Господу. Оттуда он направился в Рамсайд, где находилась часовня, в которой обычно проповедовал некий Томас Лоусон, выдающийся священник; тот, услышав кое-что о приходе Георга Фокса, проповедовал утром и сказал народу, что во второй половине дня туда придет Георг Фокс, благодаря чему собралось превеликое множество людей. Когда он прибыл, то увидел, что нет места более удобного для обращения к народу, чем часовня, и потому вошел в нее. Священник Лоусон, желая предоставить Георгу Фоксу полную возможность, не взошел на кафедру и все время уступил ему. И Георг Фокс столь мощно провозгласил учение Истины, что многие приняли его, и среди них — сам священник, который оставил свои платные проповеди и со временем стал свободно проповедовать Господа Иисуса Христа и Его славное благовествование; что, однако, не помешало ему заниматься изучением травы, в чем он приобрел такую искусность, что был, как мне сказывали, одним из самых искусных травников в Англии. Это побудило одного видного ботаника, который сначала относился к нему несколько настороженно, но, увидев его великое мастерство, возлюбить его как исключительного друга. Впрочем, это так, к слову.

Теперь я снова возвращаюсь к Георгу Фоксу, который, совершив свое служение около Рамсайда, отправился в другое место и пришел также в Брирклифф, где нашел людей, заявивших ему, что они не могут вести диспуты. Но он велел им бояться Бога и не произносить слова Божии ветрено, а исполнять требуемое. Кроме того, они должны были иметь в мыслях свет Христов и внимать Его Духу в своих сердцах, благодаря чему они смогли бы увидеть свои злые помыслы, слова и поступки; ибо этот свет (говорил он) укажет им на их грехи, и, следуя этому свету, они также увидят, что их Спаситель Иисус Христос спасает их от греха. И он сказал, что первым шагом к миру является пребывание в молчании пред светом, который открывает им их грехи и беззакония, благодаря чему они увидят, что находятся в падении ветхого Адама, во тьме и смерти, отчуждены от завета обетования и без Бога в мире; и что Христос, умерший за них, есть их Спаситель, Искупитель и путь к Богу. Сказав это, Георг Фокс отправился в недавно построенную часовню близ Глистона, в которой еще никто не проповедовал; туда стекалось множество народу, которому он проповедовал, и многие уверовали.

Оттуда он возвратился в Свартмор; ибо Маргарет Фелл, исполненная страха и ожидая возвращения мужа домой, просила Георга Фокса прийти, поскольку некоторые знатные люди той местности, отправившись встречать ее мужа, сообщили ему, будто в семье стряслась великая беда и что квакеры — ведьмы и совратили их от их религии, и что он должен прогнать их, иначе вся округа погибнет. Без всякого сомнения, это была весьма прискорбная весть для судьи Фелла, ибо он вернулся домой крайне разгневанным; и легко вообразить, в каком состоянии находилась его жена, опасаясь либо рассердить мужа, либо прогневать Бога.

В то время в ее доме находились Ричард Фарнсуорт и Джеймс Нейлер, и она попросила их поговорить с ее мужем, что они и сделали весьма сдержанно и умно; и хотя поначалу он был недоволен, но, выслушав их речи, остался более удовлетворен. А когда они сделали вид, будто собираются уходить, она попросила их остаться, поскольку ожидала прихода Георга Фокса в тот вечер; и ей хотелось, чтобы и он, и они могли поговорить с ее мужем, дабы тот смог еще лучше во всем разобраться. Между тем был готов обед, и судья Фелл со своей женой Маргарет сели за стол; и пока они сидели, необычайная сила охватила ее, произведя такое действие на ее ум, что он был поражен изумлением и не знал, что и думать об этом; но он оставался тих и спокоен, а дети также стали столь степенны и скромны, что не могли играть на музыкальных инструментах, которым обучались. Вечером пришел Георг Фокс; и когда судья Фелл сидел в гостиной, Маргарет спросила его, может ли Георг Фокс войти, на что он ответил: «Да». Георг, вошедший без всяких церемоний, сразу же заговорил; и тут же подошли домашние, а также Дж. Нейлер и Р. Фарнсуорт. Говоря теперь, он возвестил, какова была практика Христа и апостолов в их дни, и показал, как впоследствии возникло отступление и какова была практика современных священников в этом отступлении. Он также ответил на все возражения судьи Фелла и так основательно убедил его при помощи Писания, что тот убедился в своем разумении и спросил, не тот ли он Георг Фокс, о котором мировой судья Робинсон отзывался с такой похвалой среди многих членов парламента. На это Георг Фокс ответил ему, что он был у мировых судей Робинсона и Хотема в Йоркшире; что те были весьма учтивы и благосклонны к нему и что они убедились своим разумом через Дух Божий в том, что принцип, за который он ратовал, есть Истина и что они видят дальше священников этой нации. Все это так удовлетворило судью Фелла, что в ту ночь он был весьма спокоен и лег спать. На следующее утро пришел Лампитти, священник Улверстона, и, прогуливаясь с судьей по саду, много говорил ему там, стремясь представить учение квакеров отвратительным в его глазах, ибо он уже говорил другим, будто Георг Фокс придерживается странных понятий. Но накануне судья Фелл увидел столько всего, что священник мало чего добился у него. И когда Лампитти снова вошел в дом, Георг Фокс резко обратился к нему и спросил, когда это Бог говорил с ним и призывал его проповедовать народу. Священнику не понравились такие вопросы, и вскоре он удалился. И пока некоторые говорили о том, как многие в тех краях уверовали в ныне провозглашенную Истину и что они не знают, где им раздобыть место для собраний, судья Фелл, услышав их, сам собой произнес: «Можете собираться в моем холле, если хотите». Так в следующее воскресенье в его доме состоялось собрание, и поистине многочисленное — это было первое собрание людей, именуемых квакерами, в Свартморе; и оно продолжало проводиться там вплоть до 1690 года, когда там был построен новый молельный дом. Судья Фелл, не желая открыто появляться на том собрании, отправился в тот день в молельный дом (кирху), и не было с ним никого, кроме его писца и конюха. Тем не менее со временем он до такой степени преисполнился благоволения к ученью так называемых квакеров, что, хотя и не вступил публично в их общество, он любил их и за несколько лет до своей смерти перестал ходить в молельный дом (кирху).

Пробыв несколько дней в доме судьи Фелла, Георг Фокс отправился в Ланкастер и там проповедовал на рынке; а в следующее воскресенье провел большое собрание на улице среди солдат, которым возвещал Истину, а во второй половине дня отправился в молельный дом (кирху); но когда он заговорил там и направил людей к Духу Божию, его выволокли оттуда и забросали камнями на улице.

Затем, постранствовав некоторое время и проповедуя в разных местах, порой встречая грубое сопротивление, он вернулся в Свартмор, где, беседуя с несколькими священниками в доме судьи Фелла, спросил их, слышал ли кто-нибудь из них когда-либо голос Бога или Христа, повелевающий им идти к какому-либо народу и возвещать ему слово Господне. Но никто из них не ответил на это утвердительно; лишь один из них сказал: «Я могу рассуждать о своем опыте не меньше вашего»; на что Георг Фокс ответил ему, что опыт — это одно, а идти с посланием и иметь слово Господне, как имели пророки и апостолы — совсем другое. Один пожилой священник по имени Томас Тейлор чистосердечно признался перед судьей Феллом, что он никогда не слышал голоса ни Бога, ни Христа, но что он излагает свой собственный опыт и опыт святых прошлых веков. Это весьма укрепило судью Фелла в уже сложившемся у него убеждении, что священники вовсе не те, за кого себя выдают, ибо прежде он, как и большинство людей в то время, думал, что они посланы от Бога. В это время слова Георга Фокса столь сильно подействовали на ум упомянутого Т. Тейлора, что он уверовал и отправился вместе с ним в Уэстмоленд; и когда они вошли в молельный дом (кирху) в Кросланде, уста Т. Тейлора отверзлись, так что он объявил народу о том, каким он был до своего обращения, и, подобно доброму книжнику, вынес из сокровищницы своей для народа вещи новые и старые, показав им, насколько священники сбились с пути.

Тогда среди священников поднялась великая ярость, и они стали изо всех сил подстрекать к гонениям; ибо не только Т. Тейлор по прошествии времени стал свободно проповедовать благовествование, но и несколько других лиц, а именно: Джон Одленд, Фрэнсис Хоугилл, Джон Кэмм, Эдвард Барроу, Ричард Хабберторн, Майлз Халхед и другие проявили себя ревностными проповедниками среди тех, кто именовался квакерами, и часто провозглашали учение, которого придерживались, в молельных домах (кирхах) и на рынках, благодаря чему число их друзей стало сильно возрастать.

Между тем Георг Фокс вернулся в Ланкастер и направился в Улверстон, где упомянутый Лампитти был священником. Тот, видя теперь, как люди, именуемые квакерами, устраивают собрания и встречаются в частных домах, заявлял, что они оставляют храм и идут к домам тельцов Иеровоама; хотя прежде он проповедовал о народе, который примет учения Божии и что мужчины и женщины станут провозглашать благовествование. Теперь же ему возразили, что старые мессы, именуемые церквами, гораздо больше похожи на дома тельцов Иеровоама, хотя человек и старался убедить людей, будто такое здание есть дом Божий, тогда как Христос является главой церкви и никогда не именовался главой старого здания; и что апостол, говоря о Христе, произнес: «Который дом — мы» (Евр. iii. 6). Этот отрывок напоминает мне о том, как некоторые парламентские солдаты, заметив над дверями некоторых молельных домов (кирх) слова патриарха Иакова, сказанные им после того, как Бог явился ему во сне: «Это не что иное, как дом Божий, это врата небесные», — не смогли вынести это грубое заблуждение относительно сих зданий и стерли слова «Божий» и «небесные», так что осталось лишь: «Это не что иное, как дом, и это врата». И поистине их ревность была куда более разумна, чем заблуждение тех, кто полагает, будто в дни благовествования здание из извести и камня может называться домом Божьим. Кажется также нелепым заблуждением называть молельный дом, увенчанный шпилем, церковью и отказывать в этом названии зданиям для собраний несогласных, именуя их — и только их — молитвенными домами. Но это понятие поддерживало уважение к тем мессам; а священники, дабы не лишиться своей выгоды от погребений, стремились удержать людей в вере в то, что земля под этими зданиями свята; и это дало повод людям, именуемым квакерами, называть эти строения молельными домами (кирхами). А поскольку один чудаковатый человек, которого я очень хорошо знал в Голландии, общаясь там с людьми этого толка, взялся перевести это наименование на голландский язык как Gespitste huyzen, это дало повод некоторым латинским авторам в Германии жаловаться, будто квакеры презрительно называют их храмы Domus acuminatas [2]. И хотя Крозе в своей Historia Quakeriana также говорит о них: Templa cuncti Quakeri contumeliosè vocabant æedes pyramidatas [3], он-то знал лучше. Но это отступление увело меня от Георга Фокса, которого я оставил в Улверстоне, куда он направился в молельный дом (кирху), пока священник Лампитти проповедовал. И когда Георг Фокс начал говорить, мировой судья Джон Сори подошел к нему и сказал, что если он будет говорить согласно Писанию, то пусть говорит. Георг Фокс ответил ему, что будет говорить согласно Писанию и приведет Писание в доказательство того, что хочет сказать. Но тогда Сори, впав в противоречие с самим собой, заявил, что говорить ему не положено; и, натравив на него толпу, люди набросились на Георга Фокса, сбили его с ног, избили ногами и растоптали. Наконец подошел Сори, вытащил его из толпы и вывел из молельного дома (кирхи), приказав констеблям высечь его плетьми. Затем его выволокли из города и предали на растерзание свирепой толпе, которая столь ужасно избила его розгами и палками, что он в конце концов лишился чувств и упал на мокром пустыре; но придя в себя и будучи подкреплен непосредственной силой, он встал и, раскинув руки, громко воскликнул: «Бейте еще, вот мои руки, моя голова и мои щеки». Тогда один каменщик нанес ему такой сильный удар линейкой по тыльной стороне ладони, что она была сильно осаднена, а рука онемела так, что он не мог прижать ее к себе, так что некоторые из людей закричали: «Он навсегда изуродовал ему руку». Но он, сохраненный любовью Божией, стоял неподвижно и спустя мгновение почувствовал такую необычайную укрепляющую силу, что мгновенно обрел крепость в руке и предплечье.

[2] Молельный дом (кирха).

[3] Все квакеры презрительно называли церкви молельными домами (кирхами).

Это заставило людей перессориться между собой; и некоторые говорили, что если он заплатит им деньги, они защитят его от остальных. Но он, вместо того чтобы поступить так, указал им на их ложное христианство и сказал, что они больше похожи на иудеев и язычников, нежели на истинных христиан, и что плоды их суть свидетельство бесполезного служения их священников. Тогда он почувствовал побуждение возвратиться в Улверстон и направился на тамошний рынок; и по дороге встретившийся ему солдат сказал: «Господин, я вижу, что вы мужчина, и мне стыдно и горько, что с вами так обращаются». Но Георг Фокс ответил ему, что сила Господня превыше всего. И он испытал это, когда шел сквозь толпу на рынке; ибо ни у кого из них не было власти тронуть его тогда, хотя некоторые из его друзей и пострадали. Увидев среди них солдата с обнаженной шпагой, он велел ему спрятать меч обратно, если тот хочет идти с ним; ибо он желал вывести его из этой толпы, дабы не случилось какого лиха; и тем не менее несколько дней спустя семеро человек набросились на этого солдата и жестоко избили его за то, что он встал на сторону Георга Фокса и его друзей.

Георг Фокс, завершив свое служение в Улверстоне, вновь прибыл в Свартмор, где обнаружил нескольких своих друзей, залечивающих раны и синяки, полученные от прихожан священника Лампитти. И теперь священники снова начали пророчествовать, будто через полгода все квакеры будут сокрушены и исчезнут. Но они просчитались; ибо с этими людьми было так же, как с деревьями, которые лучше всего растут тогда, когда их больше обрезают. Duris ut ilex tonsa bipennibus, per damna, per cædes, ab ipso, ducit opes animumque ferro [4].

[4]

IMITATED.

As by the lopping axe, the sturdy oak

Improves her shade, and thrives beneath the stroke;

Tho’ present loss and wounds severe she feel,

She draws fresh vigour from th’ invading steel.

Георг Фокс, пребывая в непрерывном движении, отправился вместе с Джеймсом Нейлером на остров Уолни, проведя перед тем собрание в небольшом селении под названием Коккан, после чего к нему подошел мужчина с пистолетом и приставил его к нему, но оружие не выстрелило. Когда же Георг Фокс заговорил с ним с пламенным усердием, тот был так поражен, что затрепетал от страха и удалился. На следующее утро Георг Фокс переправился в лодке к Джеймсу Ланкастеру, и едва он ступил на берег, как около сорока человек с палками, дубинами и рыболовными шестами набросились на него, избивая и колотя его, и попытались столкнуть обратно в море; но он, прорываясь вперед, был сбит с ног и оглушен. Придя в себя, он увидел жену Джеймса Ланкастера, бросавшую камни ему в лицо, а ее муж Джеймс лежал поверх него, защищая его от ударов и камней; ибо люди убедили эту женщину, будто Георг Фокс околдовал ее мужа, и пообещали ей убить его, когда он придет туда. Но Господь своей невидимой силой удивительным образом сохранил его, так что они не смогли лишить его жизни. В конце концов он поднялся, но вскоре был снова сброшен в лодку; заметив это, Джеймс Ланкастер подбежал к нему и перевез его через воду. Перебравшись на другой берег, они увидели, как эта нечестивая шайка набросилась на Джеймса Нейлера с ужасными криками: «Убейте его! Убейте его!» Ибо, пока они избивали Георга Фокса, они не обращали внимания на Нейлера, который прогуливался в поле.

Георг Фокс, вернувшись теперь в Коккан, не встретил там лучшего приема, ибо толпа двинулась на него с вилами, цепами и палками, чтобы не пустить его в селение, с криками: «Убейте его! Размозжите ему голову!» Но он остался в живых; и после того, как его сильно побили, они прогнали его порядочно дальше селения и оставили. Тогда Джеймс Ланкастер вернулся, чтобы разыскать Джеймса Нейлера. Тем временем Георг Фокс подошел к водяной канаве и смыл с себя кровь и грязь. После этого он прошел около трех миль до дома некоего Томаса Хаттона, но был так избит, что едва мог говорить; он лишь назвал место, где оставил Джеймса Нейлера. Вслед за тем упомянутый Хаттон и Томас Лоусон, вышеупомянутый священник (который ночевал тогда в доме Хаттона), взяли по лошади, чтобы проверить, смогут ли они отыскать Джеймса Нейлера; и, натолкнувшись на него, привели его туда в ту же ночь.

Маргарет Фелл, услышав на следующий день о том, что стряслось с Георгом Фоксом, прислала за ним лошадь; но он был так жестоко избит, что не мог вынести тряски лошади без сильной боли. Когда же он прибыл в Свартмор, мировые судьи Сори и Томпсон выдали ордер на его арест; но судья Фелл, вернувшись домой, сделал его недействительным и разослал ордера на остров Уолни для задержания всех тех зачинщиков беспорядков: в результате некоторые из них бежали из этих мест. Но что примечательно: жена Джеймса Ланкастера, ведещая себя столь нечестиво, до такой степени раскаялась в своем зле, что впоследствии стала одной из друзей Георга Фокса.

Судья Фелл попросил теперь у Георга Фокса рассказа о том, что с ним произошло; но тот держался сдержанно и сказал, что те люди не могли поступить иначе, находясь в том духе, в каком пребывали, и что они явили плоды служения своих священников. Это заставило судью сказать впоследствии своей жене: «Георг Фокс говорил об этих событиях как человек, которого они вовсе не касались».

Поводом же для выдачи ордера на его арест послужил замысел, который вынашивали священники, чтобы покуситься на его жизнь; с этой целью был распущен слух, будто на определенном собрании он изрек хулу, и для поддержания этой фальшивки они подговорили лжесвидетелей. Когда настало время судебных заседаний в Ланкастере, Георг Фокс отправился туда вместе с судьей Феллом, который по дороге сказал ему, что подобного дела еще никогда не рассматривалось перед ним и что он не знает, как поступить в данном случае. Но Георг Фокс ответил: «Когда Павла привели к правителям и иудеи со священниками обвиняли его во многих ложных делах, он стоял смирно все то время, пока они не кончили; а когда они закончили, правитель Феликс кивнул ему, чтобы он защищал себя. И так же, — сказал Георг Фокс, — ты можешь поступить со мной».

По прибытии в Ланкастер на судебные заседания против него выступило около сорока священников; в качестве своего оратора они избрали некого Маршала, ланкастерского священника, а в качестве подготовленных ими свидетелей выступили молодой священник и двое сыновей священников. Когда судьи заседали и выслушали все обвинения со стороны священников и свидетелей, заключавшиеся в том, будто Георг Фокс говорил, что Бог учит лжи и что Писание содержит лишь набор лживых измышлений, свидетели были допрошены под присягой; но они так растерялись и пришли в такое замешательство, что один из них, не будучи в силах прямо ответить на заданный вопрос, сказал, что другой может подтвердить это, — что заставило судей воскликнуть: «Вы дали присягу, а теперь заявляете, что другой может подтвердить? Выходит, вы сами не слышали этих слов, хотя и подтвердили это под присягой». В зале суда присутствовало несколько человек, которые заявили, что слышали, как один из сыновей священников говорил, будто при наличии власти он заставил бы Георга отречься от своего учения и лишил бы его жизни. Молодой священник, бывший также свидетелем, признался, что не стал бы вмешиваться в это дело, если бы другой священник не послал за ним и не подговорил его. После того как все обвинения были выслушаны, несколько авторитетных людей из этой местности подтвердили в суде, что никаких подобных слов, в возведении коих обвиняли Георга Фокса, на том собрании им произнесено не было; ибо большинство серьезных людей той части графства, которые присутствовали тогда на судебных заседаниях, находились на том самом собрании, где, по утверждению свидетелей под присягой, он изрек вышеупомянутые хульные слова. Полковник Уэст, будучи мировым судьей и заседая тогда на скамье подсудимых, остался так доволен этими свидетельствами, что (страдая долгое время телесной немощью) произнес, будто благодарит Господа, исцелившего его в тот день, и добавил, что за всю свою жизнь он никогда не видел столько степенных людей и столь добрых лиц в одном месте. Затем, повернувшись к Георгу Фоксу, он сказал: «Георг, если у тебя есть что сказать народу, можешь свободно высказаться». Тогда он начал говорить; но священник Маршал, оратор остальных священников, немедленно удалился. А то, что провозгласил Георг Фокс, заключалось в следующем: «Что святое Писание было изречено Духом Божиим и что все люди должны прежде прийти к Духу Божию в самих себе, через который они смогут познать Бога и Христа, у Коих учились пророки и апостолы, а также познать святое Писание. Ибо как Дух Божий пребывал в тех, кто изрек Писание, так тот же самый Дух Божий должен пребывать и в тех, кто приходит к познанию и пониманию Писания; посредством какового Духа они могут иметь общение с Отцом, и с Сыном, и друг с другом; и что без этого Духа они не смогут познать ни Бога, ни Христа, ни Писание, ни иметь истинного общения друг с другом». Едва он произнес эти слова, как около полудюжины священников в гневе вскочили с мест, и один из них по имени Джакус заявил, что Дух и буква неотделимы, на что Георг Фокс ответил: «Тогда каждый, у кого есть буква, обладает и Духом; и они могут купить Дух вместе с буквой Писания». На это судья Фелл и полковник Уэст добавили, что согласно такому утверждению они могут носить Дух в карманах вместе с Писанием. Судьи также потребовали от Джакуса доказать сказанное им. Но тот, почувствовав себя пойманным, попытался отказаться от своих слов, а прочие священники старались прикрыть его слова притворным смыслом. Однако судьи не пожелали признавать никакого иного смысла, кроме буквального значения слов. И видя, что свидетели не согласны друг с другом, а также уразумев, что они были подстрекаемы завистью священников, они оправдали его; и после того, как судья Фелл обратился к мировым судьям Сори и Томпсону по поводу выданного ими ордера на арест Георга Фокса, показав, что это ведет к поощрению подобных беспорядков на острове Уолни, он и полковник Уэст выдали судебный запрет на приостановление исполнения упомянутого ордера.

Георг Фокс, будучи таким образом оправдан на открытом заседании, побудил многих людей возрадоваться, и в тот день они обратились к Истине, провозглашенной им в суде; среди них были некий мировой судья Бенсон и мэр Ланкастера по имени Рипан, а также некий Томас Бриггс, который прежде крайне враждебно относился к так называемым квакерам и противился им. Впоследствии этот самый Бриггс стал верным служителем евангелия среди них и оставался им до конца своих дней.

Георг Фокс оставался в Ланкастере еще несколько дней. Но описать все, с чем столкнулись он и его друзья, не входит в мои намерения, ибо изложить подробно все подобные события было бы трудом, требующим большего досуга и сил, чем можно от меня ожидать. Поэтому я намерен лишь описать то, что нахожу наиболее примечательным, хотя произошло много примечательных вещей, о которых я не мог получить полных сведений во всех подробностях, таких как имя, место, время и т. д. Однако вполне вероятно, что это побудит какого-нибудь другого автора в Англии после меня совершить такие открытия, которым изумится потомство. Ибо те оскорбления, с которыми столкнулся Георг Фокс, выпали на долю и многих других его друзей, особенно проповедников, коих в том году насчитывалось не менее двадцати пяти человек; и почти в каждом месте, куда они приходили, они встречали сопротивление и становились словно добычей грубой толпы. Но ни побои, ни удары, ни побивание камнями безумной черни, ни тюрьмы, ни бичевания со стороны властей не смогли остановить распространение учения, проповедуемого ими людям на рынках, улицах, а также в молельных домах (кирхах). И многие из тех, кто некогда был разъярен, словно волки, впоследствии стали подобны агнцам и терпеливо переносили от других то, что прежде сами в слепом усердии совершили.

Таким образом, так называемые квакеры благодаря непоколебимому и долгому терпению превозмогли величайшие трудности и со временем стали многочисленным народом, причем многие не дорожили собственной жизнью, когда представлялась возможность послужить Богу. И хотя их враги по этой причине обвиняли их в упрямстве и строптивости, они кротко покорялись тому, что с ними происходило, прекрасно зная, что подвергаться таким обвинениям всегда было уделом тех, кто страдал за свидетельство истине. Нельзя было обвинить их и в сопротивлении или выступлении против своих гонителей, ибо порой один человек вел в тюрьму целую толпу из них, а они никогда не оставляли своих религиозных собраний, сколь ни сильны были гонения. Что таковым был и обычай первоначальных христиан, видно из слов Киприана, принявшего мученическую смерть, которые он написал Деметриану, а именно:

Ни один из нас не сопротивляется, когда его схватывают; и никто не мстит за ваше неправедное насилие, хотя наш народ весьма многочислен.

Поскольку Георг Фокс был оправдан судом, как уже было сказано, это довело священников до бешенства — ведь повсюду только и слышно было, что священники проиграли дело, а квакеры удержали поле боя. Желая отомстить за это, они привлекли на свою сторону нескольких злобных мировых судей, которые на последовавших судебных ассизах в Ланкастере подали жалобу на Георга Фокса судье Уиндхему; это возымело такое действие, что судья приказал полковнику Уэсту, бывшему судебным секретарем, выдать ордер на его арест, однако тот полковник, рассказав судье о его невиновности, смело заступился за него. Оскорбленный этим судья вновь приказал ему либо выписать ордер, либо покинуть свое место. Тогда полковник прямым текстом заявил ему, что не станет этого делать, но готов пожертвовать ради Георга Фокса всем своим имуществом и даже жизнью. Так судья был остановлен; а Георг Фокс, прибыв тем вечером в Ланкастер, услышал о выданном против него ордере и потому счел за лучшее явиться открыто, нежели заставлять недругов разыскивать его. Поэтому он направился в покои судьи Фелла и полковника Уэста; едва он вошел, они улыбнулись, и полковник сказал: «Что же, вы пришли прямо в пасть дракона?» Но Георг Фокс всегда был неустрашим и не привык отступать перед лицом опасности. Итак, он пробыл в городе несколько дней и расхаживал там туда-сюда, и никто не трогал его и не донимал расспросами.

Тем не менее его Друзья тем временем страдали не меньше, ибо некоторую часть людей ничто не останавливало — они считали любую подлость и дерзость уместной, лишь бы досадить им. Именно в то время Ричард Хабберторн и несколько других были вытащены из собрания нечестивыми людьми и отведены на некоторое расстояние в поля, где их связали и оставили так в зимнюю пору.

Георг Фокс, вернувшись теперь в Суортмор, написал несколько писем мировым судьям и священникам, которые разжигали гонения в тех краях. Письмо к мировому судье Джону Соури было весьма резким и гласило следующее:

«Друг,

Ты был первым зачинщиком всех гонений на Севере. Ты первым поднял людей против праведного семени и против истины Божией и первым укрепил руки злодеев против невиновных и безвредных: и не преуспеешь ты. Ты был первым подстрекателем тех на Севере, кто бил, побивал камнями, преследовал, сажал в колодки, насмехался и бросал в темницы; а также хулителей, клеветников, ругателей, лжесвидетелей и разносчиков сплетен. Таково было твое дело, и к этому ты подстрекал! Твои плоды обличают твой дух. Вместо того чтобы пробуждать в людях чистый разум, ты пробуждал склонности злые, злобные и завистливые; и объединился с нечестивыми. Ты ожесточил сердца людей по всей округе: такова была твоя работа. Но Бог сократил твои дни, и ограничил тебя, и установил твои пределы, и сокрушил твои челюсти, и явил твою религию простым людям и младенцам, и вывел твои дела на свет. Как пало твое жилище и стало обителью дьяволов! Как утрачена твоя красота и увяла твоя слава! Как явил ты свой конец, ведь ты служил Богу лишь устами своими, а сердце твое было далеко от Него, и пребывал ты в лицемерии твоем! Как образ твоего учения явил себя знаком лжепророков, чьи плоды говорят сами за себя; ибо по плодам их узнают их. Как мудрые обратились вспять! Взгляни на свои пути и обрати внимание, с кем ты разделил участь. То Божье, что есть в твоей совести, скажет тебе об этом. Ветхий днями обличит тебя. Как оказалось, твое рвение — это слепое рвение гонителя, следовать которому Христос и Его апостолы запрещали христианам! Как ты укрепил руки злодеев и стал похвалой для них, а не для тех, кто поступает праведно! Как безумец и слепец, ты обратил свой меч вспять против святых, против которых нет закона! Как будешь ты терзаем и сожигаем в один прекрасный день, когда ощутишь пламя и на тебя изольются язвы Божии, и ты начнешь грызть свой язык от боли из-за этих язв! Ты получишь воздаяние по делам своим. Тебе не уйти; праведный суд Господень отыщет тебя, и свидетельство Божие в твоей совести подтвердит это. Как заставил ты язычников хулить Бога и шел вместе с толпой на злодеяние, и рука об руку соединился с нечестивыми! Как твой конец хуже твоего начала: уподобившись псу, ты кусаешь, и обратился в волка, пожирающего агнцев! Как обнаружил ты себя человеком, которого подобает скорее держать в месте для воспитания, нежели ставить на место наставника! Как был ты превознесен и надулся от гордыни! И как пал ты в бесчестии, так что покрылся тем самым, что сам взрастил и породил. Пусть Джон Соури не берет слова Божии в уста свои, пока не исправится. Пусть не произносит имя Его, пока не отступится от беззакония. Пусть ни он, ни его наставник не претендуют на звание исповедников слов святых, если только они не намерены объявить себя лицемерами, чья жизнь столь противоречит жизни святых; чья церковь явила себя клеткой нечистых птиц. Имея вид благочестия, но отрекшись от силы его, вы сделали тех, кто пребывает в силе, предметом насмешек, поговоркой и темой для разговоров на ваших пирах. Дурное зловоние твое, Джон Соури, ощущала вся округа, и от твоего нехристианского поведения стыдились все, кто боялся Бога; и ты был для них источником скорби. В день расплаты ты узнаешь об этом, даже в день твоего осуждения. Ты вознесся высоко и вознамерился свить гнездо свое на вершине, но не поднялся выше птиц небесных. Теперь же ты бегаешь среди хищных зверей и пал на землю, так что земность и сребролюбие поглотили тебя; и твое самомнение не выручило тебя, ибо в тебе обнаружился эгоистичный принцип, ослепивший твои глаза. Твоя спина должна быть согнуть навеки, ибо трапеза твоя уже стала для тебя сетью.

Г. Ф.

Письмо это и впрямь было резким, но Георг Фокс считал, что к этому его побудил Господь; и примечательно, что этот мировой судья Соури, бывший первым гонителем в тех краях, впоследствии утонул и умер не своей смертью. Священнику Уильяму Лампиту он также написал, и еще одно письмо — другим, чтобы обличить их в нечестии.

Спустя некоторое время он отправился в Уэстморленд, где против него замышляли зло, но это было предотвращено мировым судьей Бенсоном и некоторыми другими влиятельными людьми. Прибыв в Грейригг, он провел там собрание; туда пришел некий священник, чтобы противиться ему, но был посрамлен; и поскольку собралось много людей, стоявшие у стены дома кадры с молоком опрокинулись из-за толкучки. Впоследствии священник распустил об этом клеветнический слух, будто его испугал дьякол и снес одну сторону дома. И хотя это было заведомой ложью, ее преподносили как правду в печатных изданиях.

В другой раз этот священник явился на другое собрание и затеял словесную перепалку, заявив сперва, что Священное Писание есть слово Божие. На это Георг Фокс возразил, что они являются словами Божиими, но не Христом, Который есть Слово. И когда он потребовал от священников доказать сказанное, тот, оказавшись в тупике, вскоре удалился. Некоторое время спустя, вновь придя на собрание и услышав, что Георг Фокс наставляет людей обратиться к Христу Иисусу, священник достал Библию и заявил, что это слово Божие. Тогда Георг Фокс сказал ему, что это слова Божии, но не Бог, являющийся Словом. Однако священник упорствовал в своем и вызвался доказать перед лицом всего народа, что Писание — это слово Божие. Но этот спор, сводившийся к суетным словопрениям, или спорам о словах, завершился в растерянности, и многие последователи священника увидели всю несостоятельность его утверждений.

1653 год.

Год подошел к концу, между Англией и Голландией вспыхнула война, и король Карл II, находившийся тогда в изгнании, попросил голландцев принять его на их флот в качестве добровольца без каких-либо командных полномочий, но Генеральные штаты вежливо ему в этом отказали. Оливер Кромвель тем временем стремился к верховной власти в Англии, тем более что видел, как некоторые члены парламента, опасаясь его возрастающего величия, пытаются помешать его планам. Это заставило его добиваться роспуска парламента; однако поскольку они не спешили завершать свою сессию так быстро, как ему хотелось, он решил положить этому конец самовольно. Войдя в палату в месяце, именуемом апрелем 1653 года, он после резких обличений в их адрес в том, что они дурно воспользовались своей властью и что без их роспуска королевство окажется в опасности и т. д., наконец воскликнул: «Вы не парламент!» — после чего приказал нескольким мушкетерам войти, заставил депутатов покинуть палату и велел запереть двери, положив тем самым конец этому собранию, заседалшему почти тринадцать лет.

Но примечательно следующее: незадолго до этого Георг Фокс прибыл в Суортмор и, услышав, как судья Фелл и мировой судья Бенсон беседуют о парламенте, сказал им: «Не пройдет и двух недель, как этот парламент будет разогнан, а спикер — стащен со своего кресла». Так оно на самом деле и вышло: ибо при роспуске парламента спикер, не желая покидать свое кресло, заявил, что не сойдет с него, если его не принудят к этому; что заставило генерала Харрисона сказать ему: «Сэр, я протяну вам руку», — и, взяв его за руку, спикер сошел вниз. Это совпало с тем, что предсказал Георг Фокс. А две недели спустя мировой судья Бенсон сказал судье Феллу, что теперь он видит: Георг — истинный пророк, поскольку к тому времени Оливер уже распустил парламент.

В то время по Камберленду пошли страшные угрозы о том, что если Г. Фокс когда-либо снова появится там, они лишат его жизни. Услышав об этом, он отправился туда; однако никто не причинил ему никакого вреда. Вернувшись затем в Свартмур, где в то время находился судья Энтони Пирсон, он столь убедительно возвестил истину, что этот судья был обращен и вскоре после этого вступил в общество презираемых квакеров.

Затем Г. Фокс, снова отправившись в Камберленд, прибыл в Бутл и застал там проповедующим в молельном доме (кирхе) священника из Лондона, который собрал все места из Писания, какие только смог припомнить, говорящие о лжепророках, антихристах и обманщиках, и применил их к квакерам. Но когда тот закончил, Георг начал говорить и обратил все эти места Писания против самого священника; тот же, будучи недоволен этим, заявил, что ему нельзя говорить здесь. Однако Г. Фокс сказал ему, что поскольку песочные часы истекли и тот закончил, время принадлежит ему в такой же мере, как и священнику, который сам был здесь лишь чужаком. Сказав это, он продолжил и показал, кто такие лжепророки и какие знаки указаны для них в Писании, направив людей к Христу, их Учителю. Когда он закончил, местный священник обратился к народу во дворе молельного дома (кирхи) со словами: «Этот человек переманил к себе всех честных мужчин и женщин в Ланкашире; а теперь он приходит сюда, чтобы сделать то же самое». На это Г. Фокс возразил: «Что же останется у тебя? и что осталось у священников, кроме таких же, как они сами? Ибо если истину принимают и обращаются ко Христу честные, то тебя и тебе подобных преследуют бесчестные». Несколько слов было сказано и о десятинах; и Г. Фокс сказал им, что Христос положил конец десятины взимающему священству и послал Своих служителей давать даром, как они даром получили.

Оттуда он направился в Коскермут, близ которого назначил собрание; прибыв на место, он застал Джеймса Ланкастера, проповедовавшего под деревом, вокруг которого собралось столько народу, что оно едва не ломалось. Г. Фокс огляделся в поисках места, на которое можно было бы встать, поскольку люди лежали вокруг повсюду. Но в конце концов к нему подошел некто и спросил, не пойдет ли он в церковь. Не найдя более удобного места для обращения к народу, он ответил утвердительно. После этого люди внезапно хлынули внутрь, и дом наполнился столькими людьми, что ему стоило большого труда войти. Когда все успокоились, он встал на скамью и проповедовал около трех часов; и в тот день несколько сотен человек были обращены к истине этого учения.

Оттуда он отправился в другие места, в частности в Бригам, где проповедовал в молельном доме (кирхе) с не меньшим успехом. Впоследствии, придя в некое место и бросив взгляд на незнакомую ему женщину, он сказал ей, что она жила распутной жизнью; на это она ответила, что многие могли указать ей на ее внешние грехи, но на внутренние — никто. Тогда он сказал ей, что сердце ее не право перед Господом; и она была настолько поражена, что впоследствии обратилась к Божьей истине.

Затем он подошел к Колдбеку, рыночному городку, где провел собрание у креста, и некоторые приняли проповедованную им истину.

Оттуда он отправился в Карлайл, где учитель баптистов со значительной частью своих слушателей пришел в аббатство, в котором у Г. Фокса проходило собрание. После собрания учитель баптистов, бывший фантазером и легкомысленным человеком, подошел к нему и спросил, что должно быть предано проклятию; и тот ответил ему, что проклятию подлежит то, что говорило в нем самом. И это заставило его умолкнуть. Затем он раскрыл ему суть избрания и отвержения, так что тот сказал, будто никогда в жизни не слыхал ничего подобного, и впоследствии также обратился к Истине. После этого он поднялся в замок к солдатам, которые ударом барабана созвали гарнизон. Среди них он проповедовал, направляя их к мере Духа Христова в них самих, посредством которой они могли обратиться от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу; он также предостерег их от какого-либо насилия по отношению к кому бы то ни было и т. д. Исполнив свой долг, Г. Фокс не встретил ничьего противодействия, кроме сержантов, которые впоследствии тоже обратились. В рыночный день он отправился на рынок, хотя его и предупреждали, что если он появится там, то столкнется с грубым обращением. Но он, желая повиноваться больше Богу, нежели человеку, показал себя непреклонным и, поднявшись на крест, провозгласил, что день Господень грядет на все лживые пути и деяния, и на лживую торговлю; и что они должны отринуть всякий обман и плутовство, придерживаться слов «да» и «нет» и говорить друг другу правду.

В следующий Первый день недели он вошел в молельный дом (кирху) и после того, как священник закончил, начал проповедовать. Когда же священник удалился, а магистрат попросил Г. Фокса уйти, он продолжал говорить и заявил им, что пришел возвестить среди них слово жизни и спасения от Господа. И он говорил с такой силой, что люди трепетали и содрогались, и им казалось, будто молельный дом (кирха) тоже сотрясается; более того, некоторые из них опасались, что он рухнет им на головы. Тем временем несколько женщин подняли большой шум, и наконец грубые горожане восстали и явились в молельный дом (кирха) с палками и камнями; вследствие чего губернатор направил туда мушкетеров для усмирения бунта; и те дружески взяли Г. Фокса за руку и вывели наружу. Затем он пришел в дом одного лейтенанта, где провел весьма тихое собрание. На следующий день судьи и магистраты привели его к себе в ратушу для допроса. Итак, он отправился туда и провел с ними долгую беседу о религии, показав им, что, хотя они и были ревностными верующими (а именно пресвитерианами и индепендентами), они тем не менее не обладали тем, о чем проповедовали. Но после долгого разбирательства они заключили его в тюрьму как богохульника, еретика и соблазнителя. Он просидел там до самого начала судебной сессии, и тогда повсюду только и было разговоров, что его повесят; а верховный шериф Уилфрей Лоусон так жаждал лишить его жизни, что заявил, будто сам будет конвоировать Г. Фокса на казнь. Это подняло такой шум, что даже знатные дамы приходили посмотреть на него как на обреченного на смерть. И хотя как судья, так и магистраты измышляли способы предать его смертной казни, клерк судьи задал вопрос, который поставил их в тупик и разрушил их замыслы, так что он не предстал перед судом, как того ожидали, что, впрочем, противоречило закону. Но таковой была их враждебность к нему, что тюремщику было приказано поместить его среди воров, убийц и падших женщин; эта нечестивая компания была так завшивлена, что одна женщина была почти заживо заедена вшами; а хуже тюрьмы делало то, что в ней не было отхожего места, и в этом гнусном месте мужчины и женщины содержались вместе вопреки всяким приличиям. Тем не менее эти заключенные, какими бы распутными они ни были, относились к Г. Фоксу с большой любовью и так прислушивались к его здравым советам, что некоторые из них обратились в веру. Однако младший тюремщик чинил ему всевозможные пакости. Однажды, когда он подошел к решетке, чтобы принять принесенную друзьями еду, тюремщик принялся избивать его большой дубиной, крича: «Выйди из окна», хотя он тогда находился от него достаточно далеко. Но пока тюремщик так избивал его, он исполнился такой радости, что запел, отчего тот рассвирепел еще сильнее, пошел и привел скрипача, думая тем самым досадить ему. Но когда тот принялся играть, он затянул гимн настолько громко, что своим голосом заглушил звучание скрипки и тем самым привел музыканта в такое замешательство, что тот был вынужден бросить игру и удалиться.

Вскоре после этого жена судьи Бенсона почувствовала побуждение не вкушать никакой пищи, кроме той, что она будет есть с Г. Фоксом у решетки подземелья. Впоследствии она сама была заключена в тюрьму в Йорке, находясь при этом на сносях, за то, что высказалась — по всей вероятности, с излишним рвением — в адрес священника. А когда настало время родов, ей не позволили выйти и она разрешилась от бремени прямо в тюрьме.

В то время как Г. Фокс находился в подземелье в Карлайле, навестить его пришел некий Джеймс Парнел, юноша лет шестнадцати; и он был настолько глубоко тронут речами Г. Фокса, что уверовал в истинность его слов; и несмотря на свой юный возраст, был вскоре поставлен Господом сильным служителем евангелия, проявив себя и пером, и языком как ревностный поборник религии, хотя ему и пришлось претерпеть суровые страдания ради этого, о чем будет упомянуто ниже.

Было также много других людей, которые, не страшась никаких невзгод, стали ревностными проповедниками покаяния; среди них был уже упомянутый Томас Бриггс, который прошел через множество городов, местечков и деревень с таким посланием: «Покайтесь, покайтесь, ибо приближается могущественный, страшный день Господа Бога Всемогущего, в который ни один делающий беззаконие не устоит перед Тем, чьи очи чище, нежели чтобы смотреть на зло, ибо Он не желает смерти грешника; и если вы покаетесь и обратитесь к Нему, Он с избытком простит». Иногда он заходил на рынки и в молельные дома (кирхи) и часто подвергался жестоким издевательствам. Однажды, находясь в молельном доме (кирхе) в Уоррингтоне в Ланкашире и сказав несколько слов после того, как священник закончил, он был жестоко ударен по голове; после чего некий мужчина схватил его за волосы, ударил о камень и вырвал целый пучок волос; Томас же, подняв их с земли, кротко произнес: «Ни один волос с моей головы не падет без позволения Отца Мого». В другой раз, когда он беседовал со священником в Чешире во время своего пути, священник сильно рассердился на него; и один из его слушателей, как бы мстя за это мнимое оскорбление, ударил его по голове и сбил с ног; но Томас, поднявшись вновь и повернувшись лицом к нападавшему, получил от того удар по зубам, так что из рта хлынула кровь; и некоторые из стоявших рядом не могли не возмутиться этим. Однако вскоре тот человек, который так ударил его, заболел и умер, восклицая на смертном одре: «О, если бы я не бил квакера!» Тот же Томас, проходя однажды через Солсбери и призывая жителей к покаянию, был схвачен и приведен к нескольким судьям, которые предложили ему принести присягу под предлогом того, что он является иезуитом; но он, ответив, что не может клясться, ибо Христос заповедал вовсе не клясться, был отправлен в тюрьму, где пробыл месяц. Он также ходил по улицам Ярмута, провозглашая страшный день Господень, дабы все могли покаяться и убояться Того, Кто сотворил небо, землю и море. И когда за ним увязалась большая толпа грубых людей, он обернулся и заговорил с ними столь мощно и пронзительно, что они в страхе разбежались. В конце концов подошел представитель власти и схватил его, но поскольку тот вел его бережно, у него оставалась возможность продолжать проповедовать народу и оправдать себя. Когда его привели к магистратам, они приказали вывести его из города; после чего Томас вернулся другим путем и, исполнив там свое служение к собственному удовлетворению, покинул город.

Когда он прибыл в Линн и предостерегал людей призывать к покаянию, на него натравили большого мастифа, но пес, подбежав близко, ластился к нему. Так он прошел через множество мест, минуя порой по пять-шесть городов за день; и хотя против него обнажали мечи или замахивались топорами, чтобы срубить его, он шел дальше и говорил с такой силой, что даже некоторые из тех, кто не видел его лица, были настолько затронуты исходившей от него силой, что обращались в веру. По прибытии в Кланзоус в Уэльсе многие внимательно слушали его, но констебль подстрекал грубую толпу и кричал: «Убейте его! Убейте его!», словно он был бешеным псом; и они бросали в него такие большие камни, что он дивился, как они не убили его; однако он был сохранен столь могущественной силой, что, по его собственному рассказу, те казались ему не тяжелее ореха или боба. Он встретил немало других враждебных столкновений, но чудесным образом сохранялся среди величайших опасностей; и это немало укрепило его в вере в то, что Бог, столь чудесным образом спасший его, требует от него этого служения. Он также побывал в Америке и умер в глубокой старости, протрудившись более тридцати лет на ниве евангельского служения.

Майлз Халхед также был одним из первых ревностных проповедников среди так называемых квакеров. Он был первым из тех, кто разделял его убеждения и был заключен в тюрьму в Кендале. Однажды он отправился в Свартмур навестить своих друзей и принять участие в их собрании; по дороге он встретил жену судьи Томаса Престона, и поскольку он прошел мимо нее тихо, без обычного приветствия, она так оскорбилась, что приказала своему слуге вернуться и избить его, что тот и сделал. Охваченный ревностью, Майлз воскликнул ей: «О ты, Иезавель! Гордая Иезавель! Разве ты не можешь позволить и дать слуге Господню спокойно пройти мимо тебя?» Тогда она протянула руки, словно собираясь ударить его, плюнула ему в лицо и сказала: «Я презираю склоняться перед твоими словами». Это заставило Майлза снова произнести: «Ты, гордая Иезавель, ожесточившая свое сердце и ожесточившая лицо свое против Господа и Его слуги, Господь рассудит тебя в Свое время и представит перед тобою все, что ты сотворила сегодня с Его слугой». И на этом они расстались, а он отправился в Свартмур. Примерно три месяца спустя он почувствовал побуждение пойти и поговорить с ней; прибыв в Хоулкер-Холл, он спросил жену Томаса Престона; когда она вышла к двери и Майлз, не узнав ее, спросил, хозяйка ли она дома, она ответила: «Нет; но если вы хотите поговорить с госпожой Престон, я попрошу ее выйти к вам». Затем она вошла внутрь и, вернувшись с другой женщиной, сказала: «Вот госпожа Престон»; но тут ему открылось, что она сама и есть та женщина. Правда, как уже говорилось, некоторое время назад он видел ее на дороге и разговаривал с ней; но, возможно, она была тогда в совсем другом наряде, из-за чего он ее и не узнал; однако, твердо веря, что это она, он сказал: «Женщина, как ты смеешь лгать перед лицом Господа и Его слуги? Ты — та женщина, с которой я пришел поговорить». И поскольку она молчала, не произнося ни слова, он продолжил: «Женщина, выслушай то, что должен сказать тебе слуга Господний! О женщина, не ожесточай своего сердца против Господа, ибо, если ты сделаешь это, Он истребит тебя в яростном гневе Своем; а потому прими предостережение вовремя и убойся Господа Бога небес и земли, дабы ты могла завершить свои дни в мире». Сказав это, он удалился, а она, сколь бы горда ни была, не причинила ему никакого зла, будучи удержана неизвестно чем. Несмотря на это, она осталась прежней: несколько лет спустя, когда Г. Фокс сидел в тюрьме в Ланкастере, она приходила к нему и изрыгала множество ругательств, заявляя, в числе прочего, что его язык будет отрезан и сам он будет повешен. Однако некоторое время спустя Господь истребил ее, и она умерла, как сообщали, в жалком состоянии.

Но прежде чем покинуть эту женщину, я должен также упомянуть, что примерно через три года после того, как она заставила своего слугу избить Майлза, случилось так, что, когда он ехал верхом из Свартмура неподалеку от Хоулкер-Холла, ему встретился некий человек, который сказал ему: «Друг, я хочу сказать тебе то, что лежит у меня на сердце уже долгое время. Я тот самый человек, который около трех лет назад по приказу моей госпожи жестоко избил тебя; из-за чего я очень сильно терзался, сильнее, чем из-за всего, что я когда-либо совершал в своей жизни: ибо поистине день и ночь мне не давало покоя то, что я поступил нехорошо, избив невиновного человека, который никогда не делал мне ничего дурного или плохого. Умоляю тебя, прости меня и попроси Господа простить меня, чтобы я обрел мир и покой в своей душе». На это Майлз ответил: «Поистине, друг, с того самого дня и по сей день у меня не было в сердце ничего, кроме любви к тебе и к твоей госпоже. Да простит вас обоих Господь; я желаю, чтобы это никогда не было вменено вам в вину, ибо вы не ведали, что творили». На этом Майлз остановился и пошел дальше. В его жизни было немало примечательных событий, а потому он появится на страницах этой истории еще не один раз.

Путешествуя однажды по Йоркширу, он прибыл в Скиптон, где за возвещение слова истины был жестоко избит и оставлен лежать как мертвый; тем не менее силой Господа он исцелился от всех ушибов, и уже через три часа снова был здоров и невредим, к великому изумлению тех, кто так жестоко обошелся с ним, и к обращению многих, наблюдавших за ним.