«История возникновения, роста и прогресса христианского народа, называемого квакерами»

В этой же тюрьме содержался нечестивый человек, почитавшийся за колдуна; сей муж грозил Георгу Фоксу, равно как и тюремщику, что вызовет дьявола и разрушит дом, так что тюремщик даже устрашился. Но Георг Фокс подошел к нему и сказал: «Ну-ка, посмотрим, на что ты способен, показывай худшее на что горазд; дьявол в тебе и без того поднялся высоко, но сила Божия обуздывает его». От сих неустрашимых слов этот малый скрылся с глаз.

Тогда мировые судьи, дабы избавиться от Георга Фокса, решили завершить его в солдаты, видя, что добровольно он не желает принимать командование; и Беннет послал констеблей вручить ему вербовочные деньги. Но тот отвечал ему: «Я отрешен от внешней брани и мертв для нее». И хотя комиссары вновь и вновь предлагали ему деньги, он не принял их, из-за чего они так разгневались, что он был взят под стражу на строгий гауптвахту. После сего Георг Фокс написал судьям и тем, кто был причастен к его заключению, следующие строки.

«Вы, кои без Христа, но пользуетесь речами, изреченными Им и Его святыми, поразмыслите: ни Он, ни Его апостолы никогда никого не заключали в темницу; но Спаситель мой милостив даже к немилосердным и мятежным. Он выводит из темниц и оков; но люди, пока ими правит плотский ум, угнетают и заключают в тюрьмы. Спаситель мой глаголет: „Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гоняющих вас“; ибо любовь Божия никого не гонит, но любит всех, в ком обитает: „ненавидящий брата своего есть человекоубийца“. Вы именуете себя христианами, и один из вас — служитель Иисуса Христа, однако вы заточили меня, являющегося слугой Иисуса Христа. Апостолы никогда никого не заточали, но сами претерпевали темницы; остерегайтесь говорить о Христе на словах и отрекаться от Него в жизни и силе. О друзья, заточение моего тела — лишь угодление вашим волям; но остерегайтесь потакать своим волям, ибо это повредит вам. Если бы любовь Божия сокрушила ваши сердца, вы не заключили бы меня в темницу; но любовь моя к вам та же, что и ко всем моим сотворениям; и ради того, чтобы вы могли взвесить себя и узреть свое состояние, написано сие».

Примерно в это же время он издал послание к тем, кто у Верен истине, дабы явить им обман мира сего и то, как пастыри обманули народ, а именно:

«Христа гнали во все времена, и праведников ради Него. Помыслите, кто именно гнал их во все времена. Родившийся по плоти гнал родившегося по Духу; так происходит и ныне. И помыслите, кто был главными противниками Христа: те самые великие ученые мужи, главы народа, правители и учители, что исповедовали закон и пророков и ожидали Христа; они ждали Христа во внешнем великолепии, дабы поддержать свое внешнее величие; но Христос вещал против дел мира сего, против священников, книжников и фарисеев и их лицемерного исповедания. Тот, кто чужд Христу, — наемник; но слуги Иисуса Христа суть свободные люди. Лжеучители извечно возлагали бремена на народ; истинные же слуги Господни выступали против них. Иеремия пророчествовал против наемников и изрек: „Это ужасно“; и вопрошал: „Что будете делать под конец?“, ибо народ и священники предавались сребролюбию. Павел обличал тех, кто наживался на народе, и увещевал святых удаляться от сребролюбцев и гордецов, тех, кто сластолюбив более, нежели боголюбив; тех, кто имеет вид благочестия, но отрекся от силы его. „Ибо таковые, (рек он,) вкрадываются в домы и пленяют женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины; люди, развращенные умом, невежды в вере; и как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии (рек он) проти Dивятся истине, но они не пойдут далее, ибо их безумие обнаружится перед всеми“. Моисей отверг почести и утехи, которыми мог бы наслаждаться. Апостол в свое время узрел это развращение, коего семена ныне распространились по всему миру: иметь вид благочестия, но отрекаться от силы его. Вопросите любого из ваших учителей, сможете ли вы когда-либо одолеть свои пороки и грехи? Ни один из них не верит в это; но пока человек здесь, он должен (вещают они) носить с собой бренное тело греха. Так поддерживается гордыня, и та честь, и то господство, от которых отрекся Христос, и всякая неправда: и все же бесчисленны учители, толпы учителей; золотая чаша, полная мерзостей! Павел не проповедовал за мзду, но трудился своими руками, дабы служить примером всем последователям своим. О народ, узрите, кто следует Павлу! Пророк Иеремия вещал: „Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их“; ныне же „священники господствуют при посредстве того, что они получают от народа“: отнимите у них это, и они не станут боле властвовать над вами. Они суть те, о коих апостол рек, что они вторгаются в то, чего никогда не видели, суетно превозходя плотским умом своим; и, как Писание возвещает о некоторых издревле, „идут путем Каиновым (убийцы) и путем Валаама, возлюбившего мзду неправедную“. Пророк Михей также вопиял против судей, судивших за подарки, и священников, учивших за плату, и пророков, пророчествовавших за деньги, и притом опиравшихся на Господа с речами: „Не среди ли нас Господь?“ Дары слепят глаза мудрых; дар же Божий никогда не покупался за деньги. Все святые служители Божии извечно взывали против обмана: и там, где Господь явил Свою любовь, они гнушаются им и той природой, коя поддерживает его».

Он также написал суровое увещание магистратуре Дерби, дабы они поразмыслили о тех, кого заключают в темницы.

«Друзья,

Я призываю вас заблаговременно поразмыслить над тем, кого именно вы заключаете в темницы: ибо представитель магистратуры поставлен для наказания делающих зло и для поощрения делающих добро. Но когда Господь посылает к вам Своих посланников предупредить вас о бедах, кои постигнут вас, ежели не покаетесь, вы гоните их, бросаете в тюрьмы и заявляете: „У нас есть закон, и по закону нашему мы можем так поступать“. Ибо вы действительно оправдываете себя перед людьми; но Бог ведает сердца ваши; Он не желает быть почитаем вашими формами, исповеданиями и внешними проявлениями религии. А потому поразмыслите, вы, толкующие о Боге, насколько вы покорны Ему; ибо дети Его суть те, кто творит волю Его. Чего требует от вас Господь, как не творить суд, любить милосердие, смиренно ходить пред Ним и помогать вдовам и сиротам в их правах? Но вместо того вы угнетаете бедных. Разве ваши судьи не судят за подарки, а ваши священники не учат за плату? Грядет час, когда Тот, Кто видит все сокровенное, обнажит все тайные ваши замыслы. И знайте наверняка: Господь избавит Своих служителей от рук ваших и воздаст за все неправедные поступки ваши против народа Его. Я призываю вас поразмыслить над сим и исследовать Писания, дабы узреть, случалось ли когда-либо людям Божиим заключать кого-либо в темницу за веру; напротив, они сами страдали в узах. Я призываю вас поразмыслить над тем, как писано, что, когда церковь собирается вместе, все могут пророчествовать по очереди, чтобы все слышали, и все учились, и все получали утешение: и тогда, „если другому из сидящих будет откровение, то первый молчи“. Так было в истинной церкви, и так должно быть. Но не так обстоит дело в ваших собраниях; напротив, тот, кто учит за плату, может вещать, и никто не смеет возразить ему. Вспомните также о свободе, дарованной апостолам даже среди неверующих иудеев, когда после чтения закона и пророков начальники синагоги обратились к ним со словами: „Мужи братья! если у вас есть слово увещания к народу, говорите“. Я призываю вас поразмыслить в молчании и не бороться с Господом; ибо Он сильнее вас. Хотя Он и держит народ Свой в испытании на время, но, когда придет, явит миру, кто принадлежит Ему: ибо пришествие Его подобно огню плавильщика и подобно щелоку белильщиков. Тогда камень, который отвергли строители, сделается главою угла. О друзья, положите сие на сердце и не почитайте сие маловажным. Я написал к вам из любви, дабы вы блюли законы Божий и души свои и поступали так, как поступали святые мужи Божии».

Во время своего заточения там он претерпел великое духовное борение и скорбь из-за нечестия сего города; ибо хотя некоторые там уверовали в учение истины, в целом же народ оставался ожесточенным; и видя, как посещение любви Божией проходит мимо них, он плакал и написал следующее сетование.

«О Дерби! Как воды устремляются прочь, когда подняты шлюзы, так и посещение любви Божией проходит мимо тебя, о Дерби! А потому узри, где ты пребываешь и на чем основано твое упование, и поразмысли, прежде чем будешь окончательно оставлен. Господь дважды побуждал меня прийти обличить обманы и суетность, кои кроются в тебе, и предостеречь всех, дабы уповали на Господа, а не на человека. Горе венцу гордыни, горе пьянству и суетным утехам, и тем, кто исповедует религию лишь на словах, превозносится умом и живет в угнетении и зависти. О Дерби! Твое исповедание и твои проповеди смердят пред лицем Господним. Вы исповедуете субботу на словах и собираетесь вместе, облачившись в дорогие одежды, и тем поддерживаете гордыню. Женщины твои ходят с простертыми шеями и блудливыми взорами и прочее, против чего вопиял истинный пророк древности. Собрания ваши мерзки и отвратительны Господу; гордыня превозносится и почитается; сребролюбие умножается; и тот, кто творит беззаконие, окружен почетом: так обман покрывает обман; и притом они устами своими исповедуют Христа. О, какой обман таится в тебе! Сердце мое разрывается при виде того, как бесчестится Бог в тебе, о Дерби!»

Написав сие, он почувствовал, что его заточение здесь не продлится долго; ибо магистрат стал тяготиться им и не мог прийти к согласию, что с ним делать: одно время они помышляли отправить его в Парламент, а в иное — изгнать в Ирландию. Сперва они величали его обманщиком и богохульником, а впоследствии, когда на них обрушились суды Божий, заговорили, что он человек честный и добродетельный. Но их хула и хвала были ему ни к чему; ибо первая не умаляла его, а вторая не возвышала. Наконец, в начале зимы 1651 года они выдворили его из темницы, после того как он провел в узах в Дерби около года: причем шесть месяцев из этого срока — в смирительном доме, а остальное время — в общей тюрьме и подземелье.

Обретя свободу, он направился в Лестершир и всюду проводил собрания, проповедуя столь действенно, что многие уверовали. После он вновь отправился в Ноттингемшир, а оттуда в Дербишир; посетив там своих друзей, он проследовал в Йоркшир и, прибыв в Донкастер и иные селения, проповедовал покаяние. Впоследствии он пришел в Балби, где Ричард Фарнсворт и многие другие уверовали от его проповеди. Прибыв затем в окрестности Уэйкфилда, к нему пришел Джеймс Нейлер, который также признал истинность возвещаемого им учения; равно как и Вильям Дьюсбери вместе со многими другими; и сии трое названных со временем сами сделались служители Евангелия. Между тем должен заметить, что Вильям Дьюсбери был одним из тех, кто уже прежде пришел к непосредственному убеждению, подобно самому Георгу Фоксу, и, встретившись с ним, Фокс обрел с ним полное духовное единство; к таковым принадлежал и младший Георг Фокс, о ком речь пойдет далее.

Но возвращусь к другому Георгу Фоксу, который, оказавшись около Селби, проследовал оттуда в Беверли. Там он вошел в молельный дом (кирху), и когда проповедовавший там окончил речь, Георг Фокс обратился к собравшимся, молвя, что «им должно обратиться к Христу Иисусу как к своему учителю». Это внушило людям благоговейный трепет, и мэр обратился к нему, однако никто не тронул его. Пополудни он направился в другой молельный дом (кирху), что примерно в двух милях оттуда, где по окончании проповеди священника обратился к нему и к народу, являя им путь жизни и истины, а также основание избрания и отвержения. Когда же священник заявил, что не намерен вступать в пререкания, Георг Фокс сказал ему, что пришел не спорить, а возвестить слово истины, дабы все они познали единое семя, на которое дано обетование как в муже, так и в жене. Здесь его речь столь пришлась по сердцу слушателям, что его просили прийти в другой день и снова проповедовать там. Но он указал им на их истинного учителя Христа Иисуса и удалился.

На следующий день он прибыл в Крансвику к капитану Пурсло, который препроводил его к судье Хотему. Вступив в беседу с Георгом Фоксом, судья поведал, что знает этот принцип уже более десяти лет и рад, что Господь предает его гласности среди людей. Пока Георг Фокс находился у него, знатная дама из Беверли пришла к упомянутому судье по делу и в разговоре обмолвилась, что в прошлый день субботний (как она выразилась) в церковь в Беверли явился ангел или дух и вещал дивные дела Божии к изумлению всех присутствовавших; а когда окончил, скрылся, и никто не ведал ни откуда он пришел, ни куда направился; и это изумило всех — и священника, и прихожан, и городских магистратов. Об этом происшествии сам судья Хотем поведал впоследствии; и тогда Георг Фокс сказал ему, что это он сам был в тот день в молельном доме (кирхе) в Беверли и возвещал там истину. В следующий первый день недели капитан Пурсло пришел к Георгу Фоксу, и они вдвоем отправились в молельный дом (кирху), где Георг Фокс, по окончании проповеди священника, обратился и к пастырю, и к пастве, указав им, где обрести учителя своего — Господа Иисуса Христа, а именно: во внутренности, в сердцах своих. Сие возымело такое действие, что некоторые приняли сие учение истины и пребудут в нем. Пополудни он направился в другой молельный дом (кирху), примерно в трех милях оттуда, где проповедовал некий муж, носивший звание доктора; текстом для проповеди он избрал слова из Исаии, глава 55: «Жаждущие! идите все к водам; даже и у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте вино и молоко без серебра и без платы». Георг Фокс подождал окончания речи священника и, прекрасно ведая, каков он наставник, воспламенился столь ревностным духом, что воскликнул: Сниди вниз, обманщик! Разве ты призываешь народ приходить даром и брать воду жизни безмездно, а сам берешь с них триста фунтов стерлингов в год! Не стыдно ли тебе! Разве так поступали пророк Исаия и Христос, кои изрекли эти слова и даровали их безмездно? Разве не заповедал Христос ученикам Своим, коих посылал на проповедь: даром получили, даром давайте? Пораженный священник поспешно ретировался, предоставив Георгу Фоксу сколько угодно времени для беседы с народом; тогда Фокс указал им на свет, и благодать Божию, и на Дух Божий во внутренних их частях, дабы они были научены и наставлены ими. Очистив таким образом свою совесть перед народом, он возвратился в тот вечер в дом судьи Хотема, который обнял его и молвил: «Мой дом — твой дом»; а также выразил величайшую радость о деле Господнем и о том, что явлена сила Его.

Оттуда Георг Фокс прошел через всю округу и к ночи прибыл на постоялый двор, где попросил хозяйку дать ему какой-нибудь еды, ежели у нее что имеется. Но поскольку он обратился к ней на «ты» («thee» и «thou»), она посмотрела на него с удивлением. Тогда он вопросил, нет ли у нее молока; она ответила — нет. Полагая, что она говорит неправду, и заметив в горнице маслобойку, он решил испытать ее дальше и спросил, нет ли у нее сливок; но та отрекалась, утверждая, что никаких сливок у нее нет. В ту же минуту малый ребенок, игравший возле маслобойки, сунул в нее руки и, опрокинув ее, выплеснул все сливки на пол. Так обнаружилось лжесвидетельство хозяйки, и она, пораженная сим, схватила дитя и жестоко высекла его; он же обличил ее во лжи, вышел из дома и провел ту ночь в стоге сена под дождем и снегом. На следующий день он пришел в Йорк, и когда настал первый день недели, направился в собор; по окончании проповеди он объявил, что имеет слово от Бога к священнику и народу. Тогда (воскликнул один из прихожан) говори скорее, ибо погода стояла весьма холодная. Георг Фокс изрек им: «Таково слово Бога живого к вам: вы живете в словах, но Всемогущий Бог ищет среди вас плодов». Едва эти слова слетели с его губ, как его с криками выволокли вон и сбросили с паперти. Однако он поднялся без единого повреждения и направился к месту своего ночлега. И все же многие из людей были столь тронуты, что уверовали в истину.

Совершив свое служение в Йорке, он отправился оттуда и на следующий день прибыл в Берраби; зайдя на некое собрание, где присутствовал и священник, он получил возможность возвестить истину, и многие уверовали; сам же священник исповедал истину, хотя и не пришел к тому, чтобы жить по ней. На следующий день Георг Фокс проследовал в Кливленд, где провел собрание, и кое-кто также уверовал. В первый день следующей недели он отправился в молельный дом (кирху) и, когда священник закончил, указал людям на их внутреннего учителя — Христа Иисуса, Который искупил их. Когда же священник подошел к нему, Фокс немного побеседовал с ним и быстро заставил того умолкнуть.

Оттуда он направился в Стат, где собрания были многочисленны, и многие приняли проповедуемую им истину; среди них был Филип Скарт, священник, который впоследствии стал служителем Евангелия среди тех, кого именуют квакерами, кои ныне начали умножаться в тех краях и собирали великие собрания. Случилось так, что некий шотландский священник, прогуливаясь с Георгом Фоксом, задал ему множество вопросов о свете и душе, на все кои тот дал исчерпывающие ответы. Однако после расставания сей шотландский священник встретил Филипа Скарта и, ломая трость о землю, в гневе изрек: «Если я еще хоть раз встречусь с Георгом Фоксом, то лишу его жизни или он моей»; добавив: «Готов отдать голову на плаху, если Фокса не прибьют в течение месяца». И поистине удивительно: спустя несколько лет этот самый шотландский священник примкнул к народу, именуемому квакерами, и впоследствии Георг Фокс навестил его в его собственном доме. Весьма схожий случай произошел с одной знатной дамой из независимых, которая, будучи ослеплена предрассудками против Георга Фокса, заявляла, что с охотой пошла бы посмотреть на его повешение; но когда она услышала его проповедь, то была настолько потрясена и уверовала в провозглашаемую им истину, что стала одной из его преданных подруг. Нередко ему выпадала возможность беседовать со священниками, которые, завидев или услышав о его приближении, прятались; ибо для них было сущим кошмаром слышать весть: «Человек в кожаных штанах идет» — ибо такова была его одежда в те дни, и носил он ее отнюдь не из суеверия, а потому, что кожаные одежды были прочны и как нельзя лучше подходили для того, кто столь много странствовал пешком.

Прибыв в Малтон, он провел там многолюдные собрания; но проповедь в обычных домах почиталась столь диковинным делом, что многие не смели прийти туда, опасаясь гнева родных, а потому его весьма упрашивали прийти проповедовать в церквах, как обычно именуются молельные дома (кирхи); более того, один из священников по фамилии Бойс (настолько очарованный им, что называл его братом) пригласил его проповедовать в своем молельном доме (кирхе). Но Георг Фокс не испытывал к тому никакого влечения, поскольку и священники, и народ именовали сие место поклонения «домом Божиим», тогда как апостол изрек афинянам: «Бог не в рукотворенных храмах живет». А потому он старался отвратить людей от подобных мест и дать им прочувствовать, что Бог и Христос должны обитать в их сердцах, дабы тела их соделались храмами Божиими. И все же ради того раза он вошел в молельный дом (кирху) в Малтоне, где находилось едва ли с десяток слушателей, которым проповедовал священник; но как только по городу разнеслось, что там пребывает Георг Фокс, здание быстро заполнилось людьми. Когда же священник окончил службу, он послал другого клирика, пригласившего Фокса, чтобы возвестить его на кафедру. Однако Георг Фокс передал ему в ответ, что в кафедре не нуждается. Священник сей, не удовлетворившись отказом, повторил приглашение, умоляя взойти на возвышение, ибо оттуда, молвил он, лучше видно народ. Но Георг Фокс отвечал, что его прекрасно видно и слышно оттуда, где он стоит, и что он явился сюда вовсе не для поддержания подобных зданий, равно как и их доходов и ремесла. Сие вызвало некоторое недовольство, и послышались голоса, что в последние времена должно прийти лжепророкам. Однако сии речи опечалили многих из собравшихся, и люди начали роптать; тогда Георг Фокс встал, попросил всех соблюдать тишину, взошел на высокое сидение и, коль скоро зашла речь о лжепророках, объявил собравшимся отличительные знаки сих пророков, показав, что они уже пришли и отклонились от стези истинных пророков, Христа и Его апостолов. Он также указал народу на их внутреннего учителя — Христа Иисуса, Который обратит их от тьмы к свету. Разъяснив им различные места Писания, он направил их к Духу Божиему внутри них самих, посредством коего они могли приблизиться к Богу, а также распознать лжепророков. Вдоволь проповедовав народу, он удалился безо всяких бесчиний.

Спустя некоторое время он прибыл в Пикеринг, где судьи заседали на сессии в молельном доме (кирхе), а председательствовал судья Робинсон. В то же самое время Георг Фокс проводил собрание в школьном здании, куда явилось множество священников и прихожан, задававших различные вопросы, на которые были даны полные ответы к их великому удовлетворению; так что в тот день многие люди, а среди них четыре главных констебля, уверовали, и слух дошел до судьи Робинсона, что его излюбленный священник, которого он ценил выше прочих, повержен и обращен. По окончании собрания все направились на постоялый двор, и сей священник выказал великое расположение, порываясь оплатить обед Георга Фокса; однако тот ни в коем случае не позволил ему этого. Тогда священник предложил ему свой молельный дом (кирху) для проповедей, но Фокс отказался, сказав ему и народу, что пришел отвратить их от подобных вещей и привести ко Христу. На следующее утро он отправился с четырьмя главными констеблями навестить судью Робинсона, который вышел встретить его у дверей своей комнаты; Георг Фокс объявил ему, что не может почтить его человеческой честью, на что судья ответил, что и не ждет ее. Затем Фокс вошел в комнату и беседовал с ним о состоянии лжепророков и истинных пророков, а также об избрании и отвержении, показывая, что отвержение коренится в первом рождении, а избрание — во втором; и к чему направлено обетование Божие, и против чего обращен суд Божий. Все это столь пришло по сердцу Робинсону, что он не только признал сие истиной, но, когда другой присутствовавший судья попытался выразить слабое возражение, сам ответил ему; а при расставании молвил Георгу Фоксу, что весьма одобряет то, как он упражняет дарованный ему Богом дар. Он отвел главных констеблей в сторону и хотел передать им денег для Георга Фокса, говоря, что не желает, дабы тот нес какие-либо расходы в этих краях. Но они отвечали ему, что сами не смогли заставить его взять хоть медяницу. Когда же Георг Фокс продолжил путь, священник Бойс последовал вместе с ним; но поскольку год подошел к концу, бросим беглый взгляд на состояние государственных дел.

Уже упоминалось, что Карл II был коронован шотландцами, но после того, как Кромвель разбил его войска, он с новой армией вторгся в Англию и без сопротивления взял Вустер; однако в сентябре его силы были наголову разгромлены Кромвелем, так что король Карл, опасаясь схвата в плен после баталии, целый день прятался в дупле дуга, а после, облачившись в одежды слуги и назвавшись Вильямом, пробрался по стране и сквозь великие опасности ускользнул из Англии, прибыв на побережье Нормандии во Франции, где мы и оставим его, чтобы возвратиться к

1652.

Георгу Фоксу, который, придя со священником Бойсом в некий город для отдыха и заслышав колокольный звон, вопросил, к чему он зовет. Ему отвечали, что это созыв на проповедь в молельном доме (кирхе). Направляясь туда, он узрел народ, толпившийся во дворе молельного дома. Сопровождавший его священник понуждал его войти внутрь, но Фокс отвечал, что в том нет нужды. Людям показалось странным, что он отказывается войти в то здание, которое они именовали домом Божиим. Но он встал прямо во дворе молельного дома и возвестил собравшимся, что пришел не для поддержания их идолопоклоннических храмов, ни их священников, ни десятин, ни иудейских и языческих обрядов; что земля, на коей стоят их храмы, ничуть не святее любого другого клочка земли; что хождение апостолов в иудейские синагоги и храмы имело целью отвратить людей от тех храмов и от жертв, десятин и корыстолюбивых священников того времени; что те, кто обретал обращение и веровал во Христа, впоследствии собирались в жилых домах; и что всякий, проповедующий Христа, слово жизни, должен проповедовать даром, как то делали апостолы и как заповедал Христос; и что Бог неба и земли послал его проповедовать даром и отвращать людей от внешних рукотворенных храмов, в коих Бог не обитает, дабы они уразумели, что тела их призваны стать храмами Бога и Христа. Более того, они должны оставить все свои суеверные обряды, предания и человеческие учения и не обращать внимания на мирских наставников, кои взимают десятины и великие жалованья, проповедуя за плату и прорицая за деньги — тех, кого Бог и Христос никогда не посылали, в чем они сами признаются, заявляя, что никогда не слышали голоса Божия. А потому народу подобает обратиться к Духу и благодати Божией в самих себе и к свету Иисуса в собственных сердцах, дабы познать Христа, своего безмездного учителя, который принесет им спасение и откроет Писания. Сия речь возымела столь мощное действие, что многие громогласно объявили себя уверовавшими в истину.

Отсюда он направился в другой город, и священник Бойс шел с ним неотступно. Туда сбежалось немало приверженцев внешнего благочестия, однако он сидел в молчании несколько часов, что заставляло их снова и снова вопрошать священника: «Когда же он начнет? Когда он заговорит?» На что священник отвечал: «Ждите», поясняя, что народ ожидал Христа весьма долго, прежде чем Он заговорил; и хотя своим безмолвием Георг Фокс должен был уморить гладом человеческие слова, в конце концов он почувствовал побуждение к речи и изрек ее столь действенно, что многие были потрясены, и среди них произошло всеобщее обращение к истине.

Оттуда он продолжал свой путь, сопровождаемый священником и несколькими другими спутниками; и по дороге некоторые кричали священнику: «Мистер Бойс, мы должны вам немного денег за десятину, пожалуйте взять». Но тот лишь отмахнулся рукой, молвя, что с него хватит, ничего ему не нужно, пусть оставляют их себе, и благодарил Господа за то, что у него всего вдосталь. Наконец они пришли в молельный дом (кирху) сего священника, что стоял на пустошах; священник шел впереди и придерживал открытой дверь кафедры, но Георг Фокс объявил ему, что не войдет туда. И поскольку молельный дом был ярко разрисован, он сказал ему и народу, что у разрисованного зверя — разрисованный дом. Затем он поведал им о происхождении всех этих зданий и их суетных путей; и изрек, что подобно тому, как целью вхождения апостолов в храмы и синагоги было не укрепление оных, а приведение людей к Христу как к подлинной сути, так и целью его собственного прихода сюда было не поддержание этих храмов, священников и десятин, но обращение их от всего этого ко Христу, сущему началу. Кроме того, он возвестил им, каково есть истинное поклонение, установленное Христом, и отделил Христа — истинный путь — от всех путей ложных, толкуя им притчи и обращая их от тьмы к истинному свету, дабы через него они узрели себя и свои грехи, а также Христа — Спасителя своего, дабы, уверовав в Него, они спаслись от грехов своих.

После сего он направился в дом некоего Бердета, где провел многолюдное собрание; священник Бойс по-прежнему сопровождал его, оставив свой молельный дом. Затем он возвратился к Крансвику, к капитану Пурсло и судье Хотему, кои приняли его с лаской, радуясь распространению истины и тому, что столь многие приняли ее. Судья Хотем изрек: «Если бы Бог не воздвиг этот принцип света и жизни, коего проповедует Георг Фокс, нация была бы захлестнута рантерством, и все судьи страны не смогли бы остановить его никакими законами: ибо (молвил он) они говорили бы то, что говорили мы, и поступали бы так, как мы приказывали, но при этом сохранили бы свой прежний дух; сей же принцип истины сокрушает их учение в самом корне и основании».

Хотя Георг Фокс и находил добрый прием, он не задерживался надолго на одном месте, но пребывал в непрестанном движении, переходя из веси в весь, дабы приобретать души для Бога. Я не намерен описывать все его странствия, но упомяну лишь вкратце о некоторых главных из них.

Приближаясь к вечеру к Патрингтону, он прошел сквозь город и, встретив на улице священника, призвал его и народ к покаянию и обращению ко Господу. Вокруг него стал собираться народ, и он возвестил им слово жизни, направляя их к слову внутреннему — то есть к свету, которым просвещен каждый человек. Направившись затем на постоялый двор, ибо уже стемнело, он попросил ночлега, но ему было отказано; тогда он испросил немного еды или молока, предлагая заплатить, но и в этом ему отказали. Получив от ворот поворот, он вышел из города, и несколько бесчинных парней, последовавших за ним, вопросили: «Какие новости?» На что он отвечал: «Покайтесь и бойтесь Господа». Отойдя изрядное расстояние от города, он подошел к другому дому, где попытался за деньги раздобыть еды, питья и ночлега, но и там ему не позволили остаться; тогда он отправился к третьему дому, но встретил тот же отказ. К тому часу стемнело настолько, что большой дороги стало не разглядеть; заметив канаву, он нашел там немного воды и освежился. Затем он перебрался через канаву и, будучи утомлен, присел среди кустов утёсника до рассвета; когда же взошла заря, он поднялся и двинулся через поля. Следом за ним устремился человек с пикой в руке и дошел с ним до городка, где еще до восхода солнца поднял на ноги весь народ вместе с констеблем и главным констеблем. Увидев толпу, Георг Фокс предостерег их о дне Господнем, грядущем на всякий грех и беззаконие, и увещевал к покаянию. Но они схватили его и поволокли обратно в Патрингтон, конвоируя с алебардами, пиками, дубинами и прочим. По прибытии в сей город поднялся великий галдеж; пока священник и констебли совещались, что с ним делать, он воспользовался возможностью увещевать народ к покаянию и проповедовать им слово жизни. Наконец некий рассудительный человек позвал его к себе в дом, где Фокс отведал молока и хлеба, ибо не вкушал пищи уже несколько дней. После этого его повезли к судье за девять миль; и когда они приближались к его дому, сзади прискакал всадник и спросил, тот ли он самый человек, которого задержали. Когда Георг Фокс вопросил зачем, тот отвечал: «Ничего дурного». Тогда он подтвердил это, и всадник поскакал вперед к судье.

Стражники же, конвоировавшие Георга Фокса, меж тем поговаривали, как бы судья не оказался пьян к их прибытию, ибо обыкновенно он напивался с раннего утра. Когда Георга Фокса ввели к нему и он не снял шляпы и обратился к нему на «ты», судья вопросил прискакавшего ранее всадника, не помешан ли сей человек или не рехнулся ли. На то всадник отвечал: «Ничуть; таков его принцип — держаться подобным образом». Георг Фокс, не желавший упускать ни единой возможности наставить людей на путь добродетели, призвал судью к покаянию и велел обратиться к свету, коим просветил его Христос, дабы посредством оного он узрел все свои злые слова и дела и возвратился ко Христу Иисусу, покуда у него есть время, и дорожил сим временем. «Да-да, — отозвался тот, — свет, о котором сказано в третьей главе от Иоанна». Георг Фокс попросил его внимать сему свету и повиноваться ему; и когда он возложил на него руку, судья был столь сокрушен силой Господней, что все стражники стояли в оцепенении. Затем судья отвел Георга Фокса вместе с прочими мужами в гостиную и пожелал осмотреть, нет ли у него в карманах каких-либо писем или донесений, ибо, судя по всему, они подозревали в нем врага Республики. Тогда тот вынул из карманов свое полотно и показал, что никаких писем при нем нет, после чего судья изрек: «По полотну его видно, что он не бродяга», и отпустил его на свободу. После этого Георг Фокс возвратился в Патрингтон вместе с тем жителем сего города, что скакал ранее к судье. Придя к нему в дом, тот предложил Георгу лечь в постель или хотя бы прилечь на нее, что Фокс и сделал, дабы соседи могли засвидетельствовать, будто видели его лежащим на постели; ибо ходили слухи, будто он вовсе не ложится ни на какую постель — толки, возникшие, без сомнения, из-за того, что в ту пору ему часто случалось ночевать под открытым небом.

Когда настал первый день недели, он отправился в молельный дом (кирху) и возвестил священнику и народу учение Истины без каких-либо препятствий. Сразу после этого он провел многолюдное собрание в доме того человека, у которого ночевал, и в тот день многие уверовали в проповедуемую им истину, горько раскаявшись, что не дали ему приюта при первой встрече. Оттуда он странствовал по стране, призывая народ как в городах, так и в сельских весях к покаянию и обращению ко Христу Иисусу, своему учителю.

В один из первых дней недели он прибыл в дом некоего полковника Овертона, где собралось великое множество знатных людей той округи; там он открыл им множество вещей из Писаний, коих те никогда прежде не слыхивали. Возвратившись впоследствии в Патрингтон, он узнал, что причиной его препровождения к судье были некий портной и несколько буйных молодчиков. Сей портной явился просить у него прощения, страшась, что Фокс станет жаловаться на него; констебли также опасались преследований с его стороны. Однако он простил их всех и увещевал обратиться ко Господу и исправить свою жизнь. Пуще же всего они страшились потому, что незадолго перед тем, когда он находился в молельном доме (кирхе) в Ораме, некий поборник внешних обрядов толкнул его в грудь и потребовал убираться из церкви. На что Георг Фокс изрек: «Разве ты именуешь молельный дом церковью? Церковь — это народ, коего Бог искупил Своей кровью, а вовсе не здание». Услышав о сем бесчинстве против Георга Фокса, судья Хотем выписал ордер и предал виновного суду сессии. Сей судья проявлял столь ревностное усердие к поддержанию мира, что еще ранее вопрошал Георга Фокса, не обижал ли его кто; но тот, почитая своим долгом прощать всех, не обмолвился о подобных происшествиях ни словом.

Из Патрингтона он направился в дома нескольких знатных мужей, призывая их к покаянию. Одни принимали его с любовью, другие же пренебрегали им. Продолжая свой путь по стране, к ночи он прибыл в другой город, где испросил ночлега и пищи с уплатой за оные; однако его отказались пустить на ночлег, если он не явится к констеблю испросить разрешения, что, по их словам, являлось обыкновением для всех странников. Но он отвечал им, что сей обычай заведен для подозрительных лиц, а не для таких, как он, являющихся людьми неповинными. Увещав их к покаянию и к памятованию о дне их посещения и указав на свет Христов и Дух Божий, он удалился. Когда стемнело, он заприметил стог сена, подошел к нему и просидел под ним до самого утра. На следующий день он прибыл в Халл, где увещевал людей обратиться ко Христу Иисусу ради обретения спасения. Будучи сильно утомлен столь долгим пешим странствием, в ту ночь он раздобыл там ночлег.

Оттуда он направился в Ноттингемшир навестить тамошних друзей, а затем перешел в Линкольншир, где поступил точно так же. Прибыв в Гейнсборо, где один из его друзей проповедовал на рынке, он застал весь город и его жителей в страшном волнении, усугубленном тем, что некий человек пустил ложный слух, будто Георг Фокс объявил себя Христом. Когда он вошел в дом дружелюбно настроенного человека, толпа тотчас устремилась следом, так что жилище мгновенно заполнилось; среди ворвавшихся оказался и тот лжесвидетель, заявивший вслух перед всем народом, будто Георг Фокс сказывал, что он — Христос, и что у него есть свидетели тому. Воспламенившись ревностью, Георг Фокс вскочил на стол и возгласил народу, что Христос пребывает в них самих, если только они не отвержены; и что в данный момент к ним устами его вещает Христос, предвечная сила Божия, а отнюдь не то, будто он сам есть Христос. Сие принесло всеобщее успокоение, за исключением самого клеветника; ему же Георг Фокс изрек, что он есть Иуда и конец Иуды станет его концом, и таков есть глагол Господень к нему через него, Фокса. Когда умы людей утихли, они разошлись с миром. Но примечательно следующее: вскоре после сего тот Иуда повесился, и в его могилу был вбит колышек. И хотя сие происшествие было широко известно в округе, некие священники распустили слух, будто это квакер повесился в Линкольншире и сквозь него пробили кол. И хотя сия басня держалась лишь на слухах, некий священник из чистой злобы предал эту ложь печати как бесспорный факт. Однако сия гнусная клевета возымела столь ничтожный успех, что множество людей в Линкольншире уверовали в истину, проповеданную Георгом Фоксом.

После этого он вновь отправился в Йоркшир и, прибыв в Уорнсуэрт, до полудня заглянул в молельный дом (кирху), но не встретил там принятия; будучи изгнан оттуда, он претерпел жестокие побои палками, а также был забросан комьями земли и камнями, но и тогда он продолжал увещевать народ к покаянию и обращению ко Христу. Пополудни он направился в другой молельный дом, однако проповедь там уже завершилась до его прибытия; тогда он проповедовал покаяние тем из собравшихся, кто еще не разошелся, и указал им на их внутреннего учителя — Христа Иисуса. Оттуда он проследовал в Донкастер, где некогда проповедовал на рынке; ныне же в первый день недели он вошел в молельный дом (кирху) и по окончании речи священника попытался заговорить, но его выволокли вон и потащили к магистратам, пригрозившим ему смертной казне, ежели он еще хоть раз появится там. Вопреки всему этому Георг Фокс призывал их взирать на свет Христов внутри них, возглашая, что Бог явился сам учить народ Свой, станут ли они слушать или нет. Спустя немного времени его вместе с сопровождавшими друзьями выставили наружу, и разъяренная толпа забросала их камнями. Некий содержатель постоялого двора, исполнявший обязанности бейлифа, видя сие, подошел и увел их в свой дом, но один из летевших камней угодил ему в голову, так что кровь залила все его лицо. В следующий первый день недели Георг Фокс отправился в Тикхилл; войдя там в молельный дом, он застал в алтаре священника и старейшин прихода, к коим и обратился с речью; однако они немедленно набросились на него, а церковный служитель столь яростно ударил его Библией по лицу, что брызнула кровь и он обильно кровоточил. Затем народ вытолкал его из молельного дома, избивая, валяя по земле и волоча по улице, так что он с головы до ног покрылся кровью и грязь, а его шляпу отобрали. Поднявшись вновь на ноги, он обратился к людям, показывая, до какого бесчестия они довели христианство. Некоторое время спустя проходящий мимо священник насмешливо обозвал Георга Фокса и его друзей квакерами. Но к нему обратились с таким властным и устрашающим авторитетом, что он затрепетал всем телом, заставив одного из зевак воскликнуть: «Только поглядите, как священник дрожит и трясется, он тоже обратился в квакера». Умеренные судьи, проведав о том, как жестоко обошлись с Георгом Фоксом и его друзьями, прибыли для расследования дела; и церковный служитель страшился лишиться руки за удар, нанесенный в церкви; но Георг Фокс, как истинный христианин, простил его и не стал выступать против него с обвинением.

До сих пор Георг Фокс упоминался лишь как проповедник покаяния; но теперь некоторые другие лица из его круга также начали проповедовать публично, а именно: Томас Олдем, Ричард Фарнсуорт, а вскоре после них и Вильям Дьюсбери. Это вызвало такое волнение, что священник Уорнсуорта добился от мировых судей ордена на арест Георга Фокса и Томаса Олдема. Констебль, прибывший с этим предписанием, которое подлежало исполнению в любой части Уэст-Ридинга в Йоркшире, схватил Томаса Олдема и отвел его в Йорк, а Георг Фокс прошел с ним двадцать миль; но хотя у констебля был ордер и на него, он не тронул Георга Фокса, сказав, что не желает тревожить людей незнакомых, тогда как Томас Олдем был его соседом. Примерно в это же время Ричард Фарнсуорт зашел в выдающийся молельный дом (кирху) в Уэйкфилде или его окрестностях и заговорил там столь мощно, что народ был изумлен. Местный священник по фамилии Маршал распустил клеветнический слух, будто Георг Фокс носит с собой бутылочки, заставляет людей пить из них, отчего те и следуют за ним, а также будто он ездит на большой вороной лошади и его видели в одной местности на этой лошади, а в тот же самый час — в другой за шестьдесят миль оттуда. Однако эти чудовищные лживые измышления вовсе не послужили на пользу священнику, ибо многие из его слушателей оставили его и перестали ходить к нему; ведь было хорошо известно, что в то время у Георга Фокса не было лошади и он путешествовал пешком. Прибыв ныне в молельный дом (кирху) недалеко от Брадфорда, священник взял текстом для проповеди слова из Иеремии (гл. V, ст. 31): «Мой народ любит это», опустив предшествующие слова: «Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при их помощи». Георг Фокс, не желая оставлять это без внимания, указал народу на нечестное поведение священника и, обратив их к Христу — истинному внутреннему учителю, провозгласил, что Бог пришел сам учить Свой народ и отвратить его от всех учителей и наемников этого мира, дабы они могли принимать от Него даром; он завершил свою речь предостережением о дне Господнем, который грядет на всю плоть. Он удалился оттуда без особого сопротивления и некоторое время странствовал вместе с Ричардом Фарнсуортом, с которым однажды провел ночь под открытым небом на ложе из папоротника, которое они сами себе сделали.

Затем, расставшись с ним, он прибыл в Уэнслидейл, где зашел в молельный дом (кирху), а после проповеди обратился к народу примерно с теми же словами, какими обычно пользовался в подобных случаях, и не встретил там особого сопротивления. Так он ходил из места в место и часто сталкивался с удивительными происшествиями, некоторые из которых были скорее забавными, чем серьезными, а другие — весьма грубыми и даже опасными для его жизни. Но он уповал на Бог, искренне веря, что Тот послал его проповедовать покаяние и призывать людей к истинному обращению.

Продолжая свой путь, он приблизился к Седбергу; там он отправился на собрание в дом мирового судьи Бенсона, где собирались люди, отделившиеся от общественного богослужения, и своей проповедью он вызвал такое всеобщее удовлетворение, что большинство слушателей уверовали в проповедуемую им Истину. Так число его единомышленников возросло настолько, во многих местах страны у них появились свои собственные собрания.

Примерно в это время в Седберге проходила ярмарка, и Георг Фокс возвещал о дне Господнем по всей ярмарке, а после направился во двор молельного дома (кирхи), куда стекалось множество народа. Здесь он проповедовал в течение нескольких часов, показывая, что Господь пришел сам учить Свой народ и отвратить его от всех путей и учителей этого мира ко Христу — истинному учителю и истинному пути к Богу. Кроме того, он указал на упадок современных докторов и учителей и увещал людей оставить храмы, рукотворные, и ожидать принятия Духа Господня, дабы они познали себя как храмы Божии. Никто из священников, а их там было несколько, не возразил против его слов; однако один капитан произнес: «Почему вы не идете в церковь? Ведь это неподходящее место для проповеди». Георг Фокс отвечал ему: «Я не одобряю вашу церковь». Тогда встал некий Фрэнсис Хоугилл, который был проповедником, и хотя он никогда прежде не видел Георга Фокса, он был настолько потрясен им, что ответил капитану и быстро заставил его замолчать, ибо, как сказал Хоугилл, «этот человек говорит с властью, а не как книжники». После этого Георг Фокс открыл народу, что «эта земля и этот дом ничуть не святее любого другого места и что дом — это не церковь, а люди, главой коих является Христос». Затем к нему подошли священники, и он призвал их к покаянию, на что один из них заявил, будто он безумен; но несмотря на эти слова, многие уверовали там в тот день, и среди них — некий капитан Уорд.

В следующее воскресенье Георг Фокс прибыл в часовню Фербанк в Уэстмоленде, где упомянутые Фрэнсис Хоугилл и некий Джон Одленд проповедовали утром. Часовня в то время была так переполнена народом, что многие не смогли войти; и Хоугилл впоследствии говорил, будто ему показалось, что Георг Фокс заглянул в часовню, и дух его едва не пресекся. Но Георг Фокс туда не заглядывал; впрочем, Хоугилл был настолько затронут, когда услышал его проповедь во дворе молельного дома (кирхи) в Седберге, что испытал своего рода смущение и потому быстро закончил свою проповедь, полагая, как и другие, что Георг Фокс будет проповедовать там в этот день, как оно и было на самом деле. Ибо, подкрепившись в полдень глотком воды из ручья, он подошел и сел на вершине скалы неподалеку от часовни, намереваясь провести там собрание. Люди удивлялись этому, поскольку почитали церковь (так называемую) святым местом, необходимым для богослужения. Однако Георг Фокс сказал им впоследствии, что земля, на которой он стоял, была ничуть не хуже земли под молельным домом (кирхой); к тому же мы находим, что сам Христос проповедовал на горе, а также у моря. Днем же народ собрался вокруг него вместе с несколькими своими проповедниками, и среди них — Ф. Хоугилл и Дж. Одленд. Перед этим собранием, которое, по оценкам, насчитывало более тысячи человек, Георг Фокс начал проповедовать и говорил около трех часов, направляя всех к Божиему Духу внутри них самих, дабы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны, под которой пребывали, к Богу; благодаря чему они стали бы чадами света и Духом Истины были бы ведомы во всякую истину, и тем самым отчетливо уразумели слова пророков Христа и апостолов, и познали Христа как своего учителя, наставляющего их, своего советника, направляющего их, своего пастыря, питающего их, своего епископа, надзирающего за ними, и своего пророка, открывающего им божественные таинства, — так чтобы тела их могли быть приготовлены, освящены и соделаны достойными храмами для обитания Бога и Христа. Кроме того, он объяснял пророков, прообразы и тени, и направлял своих слушателей ко Христу как к сути. Он также раскрыл притчи и изречения Христа и показал замысел и назначение посланий и писаний апостолов к избранным. Затем он говорил и о состоянии отступления, которое длилось со дней апостолов; о том, как священники завладели Священным Писанием, не находясь в том духе, который изрек его, и как они ступали по следам древних лжепророков, книжников и фарисеев, и были таковыми, против которых возвышали голос истинные пророки, Христос и его апостолы, — до такой степени, что никто, руководимый Духом Божиим ныне, не мог признать их своими.

Пока Георг Фокс так проповедовал, многие пожилые люди вошли в часовню и выглядывали в окна, считая странным делом видеть человека, проповедующего на холме, а не в церкви (как они ее называли). Заметив это, он сказал, что молельный дом (кирха) и земля, на которой он стоит, ничуть не святее этого холма и что те храмы, которые они называли страшными домами Божиими, воздвигнуты не по повелению Бога и Христа, и их священники не были рукоположены так, как священство Аарона, и их десятины не были назначены Богом, как у иудеев; но что пришел Христос, который положил конец и храму, и его богослужению, и их священникам, и их десятинам, и что поэтому все должны слушать Его; ибо Он сказал: «Научитесь от Меня», а Бог сказал о Нем: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение, Его слушайте». В заключение он сказал, что Господь Бог послал его проповедовать вечное благовествование и слово жизни среди них и отвратить их от всех этих храмов, десятин, священников и стихий мира сего, которые возникли со времен апостолов и были установлены теми, кто уклонился от духа и силы, в которых пребывали апостолы. Так проповедовал Георг Фокс, и его служение сопровождалось в то время столь убеждающей силой и так достигало сердец людей, что многие и даже все учителя той общины, а их было немало, уверовали в ту Истину, которая была им возвещена.

По окончании этого собрания Георг Фокс отправился к Джону Одленду, который, как и Фрэнсис Хоугилл и другие, был полностью обращен его действенной проповедью. И подобно тому как они были ревностными проповедниками среди людей своего прежнего вероисповедания, так вскоре они сами стали возвещать то учение, которое ныне приняли благодаря служению Георга Фокса; и они до такой степени не одобряли свое прежнее служение, что вернули деньги, полученные за свои проповеди, приходу Колтон в Ланкашире, решив теперь даром отдавать то, что даром получили. И здесь я сделаю небольшое отступление, сказав несколько слов об этих двух замечательных людях.

Джон Одленд был молодым человеком с приятной внешностью и обладал весьма прелестными качествами. Когда ему было всего семнадцать или восемнадцать лет, он был весьма набожным и ревностным исследователем Священного Писания; и обладая хорошим пониманием и крепкой памятью, он собрал благодаря этому богатейшую сокровищницу знаний Писания, стал выдающимся учителем среди индепендентов и имел весьма многочисленных слушателей. Но когда он услышал проповедь Георга Фокса, то был ею так потрясен в самом сердце, что со временем начал видеть всю пустоту своего обширного буквалистического знания и то, что вся его праведность была лишь как грязные лохмотья. Это привело его в состояние плача, ибо теперь он видел, что все его исповедание и мудрость не могут привести его к истинному блаженству. Но Господь, Который не преломляет надломленной трости и не угашает курящегося льна, сжалился над ним в этом состоянии глубокого смирения и вновь поддержал Своей укрепляющей силой, благодаря которой со временем он оказался подготовлен к тому служению, на которое был назначен Богом.

Что касается Фрэнсиса Хоугилла, то он также был набожным человеком, который, увидев суеверия епископальной церкви, оставил ее и примкнул к индепендентам. Но хотя он, будучи обучен в университете на священнослужителя, стал учителем среди индепендентов и ревностно стремился к добродетели, он все же оставался недоволен собой, обнаруживая, что вопреки всем его постам, молитвам и добрым делам корень греха все еще пребывает в нем; и хотя общепринятое учение гласило, что Христос взял вину греха на Себя, это не могло удовлетворить его, ибо совесть говорила ему: «Твой раб ты, кому повинуешься». Возрастая таким образом в понимании, он уразумел, что Господь, согласно предсказаниям пророков, сам будет учить Свой народ; и ему также казалось, что это время уже близко. Некоторое время спустя случилось так, как уже было сказано, что он присутствовал при проповеди Георга Фокса, и когда он услышал его слова о том, что свет Христов в человеке есть путь ко Христу, он уверовал, что это слово истины, и увидел, как был невежествен в отношении начал истинной религии. Подчинившись тогда обличениям этого внутреннего света, он узрел бесплодность всех своих трудов, и тоска со скорбью объяли его, и суд прошел над всеми его прежними поступками. Но будучи предан и полностью покорен в этом состоянии, говоря в сердце своем: «Ты, о Боже, праведен во всех судах Твоих», он удостоился в свое время преисполнить свое сердце радостью и соделаться служителем слова Его вечного. Но едва он вступил в это служение, как и священники, и власти, коими он прежде был любим, сделались его врагами; и такая зависть воспламенилась против него, что он был заперт в мерзком месте в Эпплби в Уэстмоленде и содержался там в заключении некоторое время.

Но позвольте мне теперь вернуться к Георгу Фоксу, который, прибыв в Кендал, провел там собрание в ратуше; возвещая там слово жизни, он показал людям, как они могут прийти к спасительному познанию Христа и обрести правильное понимание Священного Писания, открывая им, что именно приведет их на путь примирения с Богом. Это возымело такое действие, что несколько человек уверовались в истину, возвещенную им; а другие были настолько благосклонно к нему настроены, что, когда он отправился в Андер-Барроу, множество людей сопровождало его, и он вел долгие рассуждения с ними, особенно же с неким Эдвардом Барроу, который, обладая необычайными способностями и приобретенными знаниями, не смог противостоять действенным словам Георга Фокса. И поскольку этот Барроу стал выдающимся человеком среди так называемых квакеров, будучи наделен мужеством и пониманием, достаточными, чтобы одолеть своих противников и сокрушить даже каменные сердца, я упомяну здесь вкратце о его происхождении и свойствах.

Он родился в баронстве Кендал в Уэстмоленде в семье родителей, которые благодаря своей честной и добродетельной жизни пользовались доброй репутацией; он получил хорошее образование и был обучен тем наукам, какие могла дать та местность. Его познания и понимание вскоре превзошли его годы; ибо, будучи еще мальчиком, он обладал духом мужчины, а в юности был наделен мудростью, превосходящей сверстников. К тому же он был весьма набожен, часто общаясь с теми, кто пользовался уважением за благочестие и богобоязненную жизнь. Он не был склонен к обычным юношеским удовольствиям; напротив, его утешением было упражняться в чтении Священного Писания, в коем он был весьма искушен. Родители воспитывали его в духе епископального богослужения; однако, когда ему было всего двенадцати лет, он часто ходил на собрания пресвитериан, поскольку их учение во многом казалось ему ближе к истине, нежели учение государственной церкви; по этой причине он стал последователем пресвитериан, хотя знакомые и поносили его за это. Но достигнув возраста примерно семнадцати лет и все сильнее сознавая собственное состояние, он часто бывал охвачен ужасом; и когда он молился, то слышал как бы голос: «Ты не знаешь Бога; ты не ведаешь, где Он и каков Он; к чему твоя молитва?» Это привело его в такое смятение, что он начал тщательно следить за своей жизнью, так что воздерживался не только от всякой суеты, но, когда представлялся случай, обличал других в суетных беседах и нечестии; за это многие высмеивали его и смотрели на него с презрением, однако он продолжал жить благочестиво и порой ощущал сладкое подкрепление для своей души. Но хотя он и постиг Истину умом, ему недоставало ее подлинного, опытного познания, и потому он снова погрузился во тьму, утратив то, чем некогда обладал; и слишком легко поддаваясь самоощущению, он говаривал: «Кого Бог возлюбит однажды, того любит вовек». Теперь же он устал слушать любого из священников, ибо видел, что они не владеют тем, о чем проповедуют другим; и порой он начинал подвергать сомнению собственный духовный опыт. Будучи таким образом не раз поставлен в тупик, он казался почти потерянным. В таком состоянии он услышал проповедь Георга Фокса, а после беседовал с ним; и Господу было угодно так отверзть его разумение, что он уразумел (как рассказывает он сам), будто находится в состоянии блудного сына, выше креста Христова и вне чистого страха Господня. Уверовав таким образом, он примкнул к обществу презираемых квакеров, хотя ныне был отвергнут своими родными и по слепому усердию изгнан из отцовского дома. Он перенес это с терпением и остался верен принятому им учению. И со временем он столь преуспел в истинном познании, что сделался весьма выдающимся служителем благовествования. Но каких только бедствий он не претерпел! Поношения, клевета, удары и побои палками часто были его уделом; бдения и посты зачастую выпадали на его долю, а тюремные заключения, великие опасности и угроза жизни не были для него чем-то незнакомым. Но ничто не могло заставить этого героя отступить: он всегда трудился в поте лица и редко имел часы отдыха. В своих проповедях он был весьма желанным гостем, обладал красноречием и языком (согласно свидетельству выдающегося автора, знавшего его с юности) ученого оратора, дабы изъясняться так, чтобы быть понятым разумом и совестью каждого встреченного им человека. Он был также великим писателем и часто вступал в споры с представителями иных вероисповеданий, не щадя сил там, где, как он полагал, мог послужить Господу и церкви. Стольких слов пока достаточно об Э. Барроу.