«История пяти индейских наций Канады»

Мы прошли через важнейшие события в отношениях между Пятью Нациями и англичанами, в которых мы видим, что англичане преследуют исключительно мирные и христианские цели, а Пять Наций (хотя и варвары) живут с жителями Нью-Йорка, как добрые соседи и верные друзья, и в целом со всеми англичанами тоже, за исключением тех случаев, когда на них оказывали влияние иезуиты; в то же время нельзя не восхищаться усердием, мужеством и решимостью этих иезуитов, которые отваживались жить среди индейцев, воюющих с их народом, и, ради лучшего достижения своих целей, подчиняться всем нравам и обычаям столь дикого народа, дабы чужеземцы не отличали их от чистокровных индейцев. Один из них по имени Миле оставался у онейдо до периода после 1694 года; он был возведен в степень сачема и имел столь огромное влияние на них, что прочие нации не смогли уговорить их расстаться с ним. Пока он жил у них, онейдо то и дело натравливали на южных индейцев (друзей южных колоний англичан) и они всегда колебались в своих решениях относительно французов в Канаде.

Теперь мы увидим, к какому результату привела политика французов, применявших совершенно иные меры, нежели англичане.

ГЛАВА IV.

Поход господина де ла Барра и некоторые примечательные события 1684 года.

Французы в период мира с Пятью Нациями построили свои форты в Тайдондедаги и Миссилимакинаке и заложили там поселение. Они вели торговлю среди многочисленных наций, живущих по берегам великих озер и берегам Миссисипи; они не только продолжали свою торговлю среди этих наций, но и делали всё от них зависящее, дабы обеспечить их повиновение и сделать их абсолютно подвластными короне Франции, возводя форты на значимых перевалах и размещая в них небольшие гарнизоны. Короче говоря, они предприняли все зависящие от них меры предосторожности не только для того, чтобы сдерживать индейцев силой, но и чтобы снискать их расположение, направляя к ним миссионеров. Единственным препятствием на их пути оставались Пять Нации, которые привели англичан из Нью-Йорка к озерам для торговли с обитавшими вокруг индейцами. Это причиняло французам немалое беспокойство, поскольку они предвидели, что англичане окажутся не только опасными соперниками, но и что торговые преимущества, которыми те обладали перед лицом жителей Канады, позволят обитателям Нью-Йорка до такой степени сбить цены, что их торговля вскоре будет разорена, а весь интерес, завоеванный с таким трудом и издержками, — утрачен. Пять Наций также продолжали войну со многими племенами, в особенности с чихтахиками, обеспечивавшими наиболее прибыльную торговлю французам; и всякий раз, когда они обнаруживали кого-то из французов, везущих боеприпасы к этим нациям, они нападали на них и отбирали у них весь порох, свинец и оружие. Это заставляло французских торговцев страшиться поездок, мешало их индейцам охотиться, а также умаляло в их глазах мнение о французском могуществе, когда они обнаруживали, что французы не способны защитить их от выпадов Пяти Наций.

Сенека обитают ближе всех к озерам и ближе всего к нациям, с которыми французы вели самую оживленную торговлю; эти люди настолько питала отвращение к той нации, что никогда не соглашались принять у себя никаких священников и потому крепчайшим образом были привязаны к интересам англичан, снабжавших их оружием и порохом (средствами для мести своим врагам). По этим причинам господин де ла Барр (губернатор Канады) направил гонца к полковнику Донгану с жалобой на причиненный сенека французам урон и с указанием на необходимость силой оружия принудить Пять Наций к благоразумию. Этот гонец прибыл как раз в то время, когда индейцы встречались с лордом Говардом в Олбани, и полковник Донган сообщил сенека о жалобах, высказанных французским губернатором. На это они дали ему следующий ответ в присутствии посланника господина де ла Барра 5 августа 1684 года.

«Нас позвали, и мы пришли, и услышали то, что ты сказал нам: что у Корлаера имеются великие жалобы на нас как из Виргинии, так и из Канады. То, на что жалуются из Канады, возможно, и верно: кое-кто из наших молодых людей захватил часть их товаров, но причиной тому Йондио, губернатор Канады. Он не только позволяет своим людям везти боеприпасы, ружья, порох, свинец и томагавки туйхтуиh-ронунам, нашим врагам, но и нарочно посылает их туда. Эти ружья, которые он отправляет, убивают наших охотников на бобров, а наши враги увозят в Канаду тех бобров, которых мы привели бы нашим братьям. Наши охотники на бобров — воины, и они не могли больше терпеть это. Они встретили французов на пути к нашим врагам и совсем близко от них, когда те везли боеприпасы, каковые наши люди у них отобрали. Это согласуется с нашими обычаями на войне; и мы можем посему открыто признавать это, хотя и не знаем, практикуется ли подобное христианами в такого рода случаях».

«Когда губернатор Канады говорит с нами о ЦЕпи, он называет нас Детьми и говорит: я ваш отец, вы должны крепко держаться за ЦЕпь, и я поступлю так же; я буду защищать вас, как отец защищает своих детей. Разве это защита — говорить такое устами и в то же время наносить нам удар в спину, помогая нашим врагам боеприпасами?

Он вечно повторяет: я ваш отец, а вы мои дети, — и тем не менее он сердится на своих детей за то, что они забрали эти товары.

Но о Корлир! О Ассаригоа! Мы должны пожаловаться тебе; ты, Корлир, — лорд и правишь этой страной; справедливо ли, что наш отец собирается воевать с нами из-за этих вещей, или хорошо ли это? Мы радовались, когда Ла Саль был отправлен за великую Воду и когда Перо был смещен, потому что они снабжали наших врагов боеприпасами; но наши надежды не оправдались, ибо мы видим, что нашим врагам по-прежнему все доставляют. Хорошо ли это? Да, он часто запрещает нам вести войну против любых наций, с которыми он торгует, и в то же время снабжает их всякого рода боеприпасами, чтобы дать им возможность уничтожить нас.

«На этом мы завершаем ответ на жалобу, которую губернатор Канады подал на нас Корлиру. Корлир сказал нам, что французам должно быть возмещено ущерб за вред, который мы им нанесли. Это он сказал еще до того, как выслушал наш ответ. Теперь пусть тот, кто осуществляет надзор за всеми нашими странами, на которого устремлены наши взоры, пусть он, сам Корлир, рассудит и решит. Если ты скажешь, что это должно быть уплачено, мы это уплатим, но мы не можем жить без свободной бобровой охоты.

Корлир, выслушай то, что мы говорим, мы благодарим тебя за герб герцога, который ты дал нам, чтобы поместить его в наших селениях для их защиты. Ты повелеваешь ими. Сбились ли мы с пути, как говорит губернатор Канады? Мы не грозим ему войной, как он грозит нам. Что нам делать? Сбежать нам или сидеть смирно в своих домах? Что нам делать? Мы говорим с тем, кто нами правит и повелевает.

«А теперь Корлир, и Ассаригоа, и все присутствующие здесь люди, помните то, что мы ответили на жалобы губернатора Канады; да, мы желаем, чтобы то, что мы здесь сказали, дошло до его ушей». Затем они передали пояс.

Господин де Ла Барр в это время отправился со всеми силами Канады к форту Кадаракви и приказал отремонтировать три судна, построенные французами на озере Кадаракви; его замысел состоял в том, чтобы запугать Пять Наций своими условиями посредством вида французской армии, которая состояла из 600 солдат регулярных войск, 400 индейцев и 400 человек, перевозивших провизию, не считая 300 человек, которых он оставил для охраны форта Кадаракви, и западных индейцев, присоединения которых он ожидал. Но пока он находился в этом форте, тяготы походной жизни в августе вместе с нездоровым климатом того места (местность вокруг была весьма болотистой), где он пробыл шесть недель, вызвали столь сильную болезнь в его армии, что он обнаружил свою неспособность совершить что-либо, кроме как путем переговоров; и потому он отправил приказы господину Дюлюту, прибывшему из Миссилимакинака с 600 человеками, французами и индейцами, остановиться. Господин де Ла Барр переправился через озеро с тем количеством людей, которое было способно передвигаться, и прибыл к реке, которую французы называют Ла Фамин, а индейцы называют Кайхохаге, впадающей в южную сторону озера Кадаракви, примерно в тридцати милях от Онондаги. На северной стороне озера, примерно в пятнадцати милях от французского форта, находились две деревни Пяти Наций, состоявшие из тех индейцев, которые испытывали наибольшую склонность к французам; они снабжали французскую армию провизией, пока та оставалась в форте, но, вероятнее всего, сообщали своим собственным нациям обо всем происходящем; и это стало причиной того обращения, с которым они впоследствии столкнулись со стороны французов.

Когда господин де Ла Барр послал к полковнику Дунгану, он надеялся, ввиду тесного союза, существовавшего тогда между коронами Англии и Франции, и того обстоятельства, что полковник Дунган был папистом, что тот по меньшей мере будет сидеть сложа руки, пока он не усмирит Пять Наций. Но ни одна из этих причин не позволяла этому джентльмену оставаться спокойным, пока французы предпринимали такие шаги, которые по своим последствиям нанесли бы высочайший ущерб английским интересам и могли бы подвергнуть опасности все английские колонии в Америке. Поэтому он отправил официального переводчика с приказом сделать все от него зависящее, чтобы помешать Пяти Нациям отправиться на переговоры с господином де Ла Барром.

Переводчик преуспел в своем замысле с мохоками и сенека, которые пообещали, что не пойдут к французскому губернатору; но он не имел подобного успеха с онондага, онейдо и каюга, которые приняли французских священников, ибо они не стали слушать переводчика иначе как в присутствии французских священников, господина ла Мана и трех других французов, которых господин де Ла Барр прислал, чтобы уговорить их встретиться с ним в Кайхохаге; они дали переводчику следующий ответ.

«Арие, ты посланник Корлира; Оквессе [20] (господин ла Ман) — посланник губернатора Канады; и вон там сидит наш отец; Йоннондио некоторое время назад дал нам знать, что хочет поговорить с нами, прежде чем предпринять что-либо против сенека. Теперь он послал за всеми нациями, чтобы поговорить с ним в знак дружбы, и притом в месте, расположенном недалеко от Онондаги, именно в Кайхохаге. Но наш брат Корлир говорит нам, что мы не должны встречаться с губернатором Канады без его разрешения; и что если у Йоннондио есть что нам сказать, он должен сначала отправить к Корлиру за разрешением поговорить с нами. Йоннондио давным-давно посылал к нам, чтобы поговорить с ним, и недавно он повторил это желание через Онниссанти, брата нашего отца Твирхаэрсиры [22], который сидит там; он умолял нас не только через нашего отца, но и через двух молящихся индейцев, один из которых — онондага, а другой — сын старого сахема мохоков Коннондове. Они принесли пять больших поясов вампума, а не какую-то сажень или две, как приносишь ты. Теперь Оквессе был прислан с тремя французами; Йоннондио, будучи недоволен всем этим, точно так же прислал Деннехокта и двух других мохоков, чтобы уговорить нас встретиться с ним и поговорить с ним о добрых вещах. Разве мы не должны пойти к нему после всех этих уговоров, когда он пришел так далеко и так близко к нам? Разумеется, если мы не сделаем этого, мы вызовем его гнев и не заслужим его доброты. Ты говоришь, что мы — подданные короля Англии и герцога Йоркского, но мы говорим, что мы — братья. Мы должны заботиться о себе. Те ружья, что прикреплены к столбам за воротами, не могут защитить нас от оружия Ла Барра. Брат Корлир, мы говорим тебе, что мы привяжем цепь Завета к нашей руке и к его руке, толщиной с этот столб (указывая на столб дома); не будь недоволен; разве мы не должны воспользоваться этим предложенным нам счастьем, а именно миром вместо войны; да, мы возьмем за руку злодеев-сенека, а также Ла Барра, и их топор и его меч будут брошены в глубокую воду. Мы хотели бы, чтобы брат Корлир присутствовал, но, похоже, время этого не позволяет».

Соответственно, Гарангула, один из главных сахемов онондага, с тридцатью воинами отправился с господином ле Майном, чтобы встретиться с губернатором Канады в Кайхохаге. После того как он пробыл во французском лагере два дня, господин де Ла Барр обратился к нему со следующей речью (французские офицеры выстроились полукругом с одной стороны, в то время как Гарангула со своими воинами замкнул круг с другой).

Речь господина де Ла Барра к Гарангуле [23].

«Король, мой господин, будучи извещен, что Пять Наций неоднократно нарушали мир, приказал мне прибыть сюда с охраной и отправить Оквессе к онондага, чтобы привести главного сахема в мой лагерь. Намерение великого короля состоит в том, чтобы вы и я выкурили трубку мира вместе, но при этом условии, что вы пообещаете мне от имени сенека, каюга, онондага и мохоков дать полное удовлетворение и возмещение его подданным и впредь никогда их не тревожить.

Сенека, каюга, онондага, онейдо и мохоки грабили и оскорбляли всех торговцев, направлявшихся к иллинойсам и умами, а также к другим индейским нациям, детям моего короля. В этих случаях они действовали вопреки договору о мире с моим предшественником. Поэтому мне приказано потребовать удовлетворения и сказать им, что в случае отказа или если они будут грабить нас впредь, у меня есть прямой приказ объявить войну. Этот пояс подтверждает мои слова. Воины Пяти Наций провели англичан в озера, принадлежащие королю, моему господину, и привели англичан среди наций, которые являются его детьми, чтобы уничтожить торговлю его подданных и отвратить эти нации от него. Они привели туда англичан вопреки запрету бывшего губернатора Нью-Йорка, который предвидел риск, которому подвергали себя как они, так и вы. Я готов забыть об этом, но если подобное когда-либо повторится в будущем, у меня есть прямой приказ объявить вам войну. Этот пояс подтверждает мои слова. Ваши воины совершили несколько варварских набегов на иллинойсов и умами; они истребили мужчин, женщин и детей и захватили в плен многих из тех наций, которые считали себя в безопасности в своих селениях в мирное время. Эти люди, являющиеся детьми моего короля, не должны быть вашими рабами; вы должны дать им свободу и отправить их обратно в их собственную страну. Если Пять Наций откажутся сделать это, у меня есть прямой приказ объявить им войну. Этот пояс подтверждает мои слова.

Вот что я должен сказать Гарангуле, чтобы он донес до сенека, онондага, онейдо, каюга и мохоков декларацию, сделать которую мне приказал король, мой господин. Он не желает, чтобы они вынуждали его отправлять большую армию к форту Кадаракви для начала войны, которая должна стать для них фатальной. Он был бы опечален, если бы этот форт, бывший творением мира, стал тюрьмой для ваших воинов. Мы должны стараться с обеих сторон предотвратить подобные несчастья. Французы, являющиеся братьями и друзьями Пяти Наций, никогда не потревожат их покой при условии, что будет дано требуемое мной удовлетворение и что договоры о мире будут соблюдаться впредь. Я буду крайне огорчен, если мои слова не произведут того эффекта, которого я от них ожидаю; ибо тогда я буду вынужден объединиться с губернатором Нью-Йорка, которому его господин приказал помочь мне, сжечь селения Пяти Наций и уничтожить вас. Этот пояс подтверждает мои слова».

Гарангула был весьма удивлен, обнаружив, что мягкие слова иезуита и посланников губернатора превратились в столь угрожающую речь. Это было задумано для того, чтобы внушить индейцам ужас; но поскольку Гарангула располагал хорошими сведениями от тех из Пяти Наций, что жили вблизи форта Кадаракви, обо всех болезнях и прочих напастях, постигших французскую армию, это было весьма далеко от того, чтобы произвести задуманный эффект. Все время, пока говорил господин де Ла Барр, Гарангула держал глаза устремленными на конец своей трубки; как только губернатор закончил говорить, он поднялся и, пройдя пять или шесть раз вокруг круга, вернулся на свое место, где заговорил стоя, в то время как господин де Ла Барр оставался в своем кресле с подлокотниками.

Ответ Гарангулы.

Йоннондио,

«Я почитаю тебя, и воины, что со мной, также все почитают тебя. Твой переводчик закончил свою речь; теперь я начинаю свою. Мои слова спешат достичь твоих ушей, прислушайся к ним.

Йоннондио, ты, должно быть, полагал, покидая Квебек, что солнце выжгло все леса, делающие нашу страну недоступной для французов, или что озера так сильно вышли из берегов, что окружили наши селения и что нам было невозможно выбраться из них. Да, Йоннондио, ты наверняка вообразил это, и любопытство увидеть столь великое чудо привело тебя так далеко. Теперь ты избавлен от заблуждения, поскольку я и присутствующие здесь воины пришли заверить тебя, что сенека, каюга, онондага, онейдо и мохоки все еще живы. Я благодарю тебя от их имени за то, что ты вернул в их страну трубку мира, которую твой предшественник получил из их рук. Для тебя было счастьем, что ты оставил под землей тот смертоносный топор, который так часто был обагрен кровью французов. Слушай, Йоннондио, я не сплю, у меня открыты глаза, и солнце, освещающее меня, открывает мне великого капитана во главе отряда солдат, который говорит так, будто спит. Он говорит, что пришел к озеру лишь для того, чтобы покурить великую трубку мира с онондага. Но Гарангула говорит, что видит обратное: что это было сделано для того, чтобы нанести нам удар по голове, если бы болезнь не ослабила руки французов.

Я вижу Йоннондио, бредящего в лагере больных людей, чьи жизни великий Дух спас, наслав на них эту болезнь. Слушай, Йоннондио, наши женщины взяли бы свои дубинки, наши дети и старики принесли бы свои луки и стрелы в самое сердце твоего лагеря, если бы наши воины не разоружили их и не удержали, когда твой посланник Оквессе приходил в наши селения. Сделанного не воротишь, и я это сказал. Слушай, Йоннондио, мы грабили только тех французов, которые везли ружья, порох и свинец иквитиям и чиктагикам, потому что это оружие могло стоить нам жизни. В этом мы следуем примеру иезуитов, которые разбивают все бочонки с ромом, привозимые в наши селения, опасаясь, как бы напившиеся индейцы не проломили им головы. У наших воинов недостаточно бобров, чтобы расплатиться за все это оружие, которое они забрали, а наши старики не боятся войны. Этот пояс сохраняет мои слова.

Мы привели англичан в наши озера для торговли там с утававами и кватогиями, подобно тому как адирондаки привели французов в наши селения для ведения торговли, которую англичанам называют своей. Мы рождены свободными, мы не завистим ни от Йоннондио, ни от Корлира.

Мы можем ходить куда пожелаем, брать с собой кого пожелаем, покупать и продавать что пожелаем: если твои союзники — твои рабы, обращайся с ними как с таковыми, прикажи им не принимать никого, кроме твоих людей. Этот пояс сохраняет мои слова.

Мы размозжили головы твихтвиям и чиктагикам за то, что они вырубили деревья мира, которые были границами нашей страны. Они охотились на бобров на наших землях; они поступили вопреки обычаям всех индейцев, ибо не оставили в живых ни одного бобра, перебив как самцов, так и самок. Они привели сатанас [25] в свою страну, чтобы те приняли их сторону после того, как они замышляли против нас дурное. Мы сделали меньше, чем англичане или французы, которые узурпировали земли столь многих индейских наций и изгнали их из их собственной страны. Этот пояс сохраняет мои слова. Слушай, Йоннондио, то, что я говорю, — это голос всех Пяти Наций; услышь то, что они отвечают, открой свои уши тому, что они говорят: сенека, каюга, онондага, онейдо и мохоки говорят, что когда они зарывали топор в Кадаракви (в присутствии твоего предшественника) посреди форта, они посадили на том же месте дерево мира, чтобы оно тщательно там оберегалось, дабы вместо убежища для солдат этот форт стал местом встреч для купцов; дабы вместо оружия и боеприпасов туда входили только бобры и товары. [25]

Слушай, Йоннондио, позаботьтесь впредь о том, чтобы столь большое число солдат, какое здесь появляется, не заглушило дерево мира, посаженное в столь маленьком форте. Будет великой потерь, если после того, как оно так легко пустило корни, вы остановите его рост и помешаете ему покрыть своими ветвями вашу страну и нашу. Я уверяю вас от имени Пяти Наций, что наши воины будут танцевать под трубку мира под его листьями, останутся смирно на своих циновках и никогда не выкопают топор, пока их братья, Йоннондио или Корлир, совместно или по отдельности не попытаются напасть на страну, которую великий Дух дал нашим предкам. Этот пояс сохраняет мои слова, а этот другой — ту власть, которую Пять Наций дали мне».

Затем Гарангула, обратившись к господину ле Майну, сказал:

«Мужайся, Оквессе, у тебя есть дух, говори, объясняй мои слова, ничего не забывай, рассказывай все, что твои братья и друзья говорят Йоннондио, твоему губернатору, устами Гарангулы, который любит тебя и желает, чтобы ты принял этот дар из бобровых шкур и разделил со мной мой пир, на который я тебя приглашаю. Этот дар из бобровых шкур послан Йоннондио от лица Пяти Наций».

Когда речь Гарангулы была истолкована господину де Ла Барру, он вернулся в свою палатку, крайне разъяренный услышанным.

Гарангула угостил французских офицеров, а затем отправился домой; и господин де Ла Барр двинулся в путь в сторону Монреаля; и как только генерал погрузился на судно с теми немногими солдатами, что оставались здоровыми, ополчение поспешило обратно к своим жилищам безо всякого порядка и дисциплины.

Таким образом, весьма обременительная и утомительная экспедиция (которая должна была навести ужас французского имени на упрямые сердца Пяти Наций) завершилась перебранкой между французским генералом и старым индейцем.

ГЛАВА V.

Англичане пытаются торговать на озерах, а французы нападают на сенека.

Маркиз де Нонвиль, сменивший господина де Ла Барра в 1685 году и привезший с собой значительное подкрепление солдат, решил восстановить честь, утраченную французами в последней экспедиции, и отомстить за истребление, которое Пять Наций продолжали чинить в отношении твихтвиев и чиктагиков, вставших под защиту Франции; ибо Пять Наций, полностью покорив чиктагиков [26] после шестилетней войны, решили следом обрушиться на твихтвиев и призвать их к ответу за беспокойство, причиненное ими некоторым из их людей во время бобровой охоты. У Пяти Наций почти нет бобров в собственной стране, и по этой причине они вынуждены охотиться на большом расстоянии, что часто вызывает споры с соседями по поводу прав на бобров. Бобровый промысел составляет самую ценную отрасль индейской торговли, и поскольку твихтвии везли своих бобров к французам, англичане поощряли Пять Наций в этих экспедициях и в особенности в начале 1687 года преподнесли Пяти Нациям в подарок бочонок пороха, когда все их силы готовились выступить против твихтвиев. Англичане тем больше радовались этой войне, поскольку полагали, что она отвлечет Пять Наций от виргинских индейцев; однако французы решили более эффективно поддержать своих друзей мощным отвлекающим маневром и перенести театр военных действий.

С этой целью господин де Нонвиль в мае 1687 года отправил большое количество провизии к форту Кадаракви и собрал все силы Канады в Монреале. Его армия состояла из полутора тысяч французов из числа регулярных войск и ополчения и пяти тысяч [так в тексте, в оригинале 500] индейцев, живших возле Монреаля и Квебека. Он также направил приказы коменданту в Миссилимакинаке собрать все нации, живущие вокруг него, и повести их к Ониагаре, чтобы соединиться с силами Канады, предназначенными против сенека; и другие офицеры, размещенные среди индейцев на западе, получили подобные приказы.

Твихтвии с радостью приняли томагавк из рук французского офицера. Оутагами, кикабу и маскутики, не привыкшие к каноэ, сначала были убеждены присоединиться к твихтвиям, которые должны были идти сушей к Тевчагронди, где находился французский форт, в котором они должны были быть снабжены боеприпасами. Но после того как французский офицер покинул их, отагами и маскутики были отговорены некоторыми из индейцев махиканцев, которые в то время находились у соседней нации.

Путеватими, малхомини и пуаны вызвались добровольно и отправились к месту сбора в Миссилимакинак, где были приняты утававами со всеми знаками почестей, обычно воздаваемых воинам. Хотя утававы не испытывали склонности к нынешнему предприятию, они тем не менее не знали, как выступить против него иначе, как изобретая любые задержки, чтобы помешать своему походу.

Между тем прибыло каноэ, отправленное господином де Нонвилем со своими приказами офицерам. Это каноэ во время своего пути обнаружило англичан под предводительством майора Макгергори, направлявшихся к Тейодондраги. Англичане полагали (после того как получили известие о новом союзе, заключенном их королем с французами), что французы не станут мешать им продолжать торговлю с индейцами повсеместно и что торговля будет одинаково свободной и открытой для обеих наций. С этими надеждами значительное число авантюристов отправилось под началом майора Макгергори торговать с индейцами, жившими на берегах озер; и чтобы быть более желанными гостями, они уговорили Пять Наций освободить всех пленников дионондади, которые пошли вместе с англичанами и провели их к Миссилимакинаку или Тейодондраги; но англичане обнаружили свое заблуждение, ибо французский комендант в Тейодондраги, как только получил об этом известие, послал триста французов перехватить англичан.

[27] Утававы и дионондади, также получив известие об англичанах, намеревались поддержать свою собственную независимость и поощрить английскую торговлю. Возвращение пленников-дионондади сделало эту нацию весьма ревностными сторонниками англичан, поэтому они немедленно выступили в поход с намерением присоединиться к майору Макгергори; однако утававы разделились в своих стремлениях, их вождь примерно с тридцатью человеками присоединился к французам, а остальные остались в нерешительности и сохранили нейтралитет.

Столь колеблющееся поведение утававов нарушило планы дионондади, ибо они начали подозревать утававов и потому немедленно вернулись, чтобы обезопасить своих жен и детей, которых они оставили возле французского форта вместе с утававами. Англичане и их имущество были захвачены без всякого сопротивления и отвезены во французский форт в Тейодондраги.

Англичане привезли с собой большое количество рома (который индейцы любят больше собственной жизни), и французы, опасаясь, что если индейцы пристрастятся к выпивке, то станут неуправляемыми, сделали все возможное, чтобы удержать их от этого. Больше всего они беспокоились о том, чтобы путеватими (которые ничего не знали об англичанах или об этом чарующем зелье и были твердо преданы французам) не отведали его.

Утававы по-прежнему затягивали поход и, завладев втайне некоторыми из путеватими, предложили им бочонок рома со словами: «Мы все братья, мы должны составлять одно тело и иметь одну душу. Французы зовут нас воевать против Пяти Наций с умыслом сделать нас рабами, а нас самих — орудием для достижения этой цели. Как только они уничтожат Пять Наций, они больше не станут церемониться с нами и будут обращаться с нами как с теми животными, которых они впрягают в плуги. Оставим их самих по себе, и они никогда ничего не смогут добиться против Пяти Наций».

Но путеватими составили о французах столь высокие понятия, что остались глухи к политическим рассуждениям утававов.

Французы тем не менее начали опасаться этих интриг и потому решили больше не откладывать свой поход и не стали ждать ни единого дня утававов, которые просили лишь столько времени, чтобы смолить свои каноэ, и ушли без них.

Господин де Тонти, комендант среди чиктагиков, встретил другой отряд англичан численностью около тридцати человек на озере Эри, когда он маршировал с чиктагиками, твихтвиями и другими соседними нациями к месту общего сбора. Он напал на англичан, разграбил их и взял в плен. Французы поделили все товары среди индейцев, а ром оставили себе и все напились. Пленники-дионондади, сопровождавшие англичан, объединились с индейцами-махиканцами, находившимися среди индейцев господина де Тонти (которые втайне отговорили около двадцати человек из соседних наций идти с Тонти), и попытались убедить всех индейцев напасть на пьяных французов и уничтожить их, говоря: французы — гордый, властный, алчный народ, продающий свои товары по баснословным ценам; англичане — добродушный, честный народ и обеспечат вас всем по разумным ценам. Но эти доводы не возымели действия, ибо те отдаленные индейцы преисполнились необычайного мнения о французской мощи и ничего не знали об англичанах.

После ухода французов и путеватими из Тейодондраги утававы начали опасаться гнева французов и поэтому, чтобы лучше прикрыть видимость причин своих задержек, поспешным маршем по суше направились к месту общего сбора близ Ониагары, где должны были встретиться все французские силы, как христиане, так и индейцы.

Пять Наций, будучи извещены о приготовлениях французов, оставили свой замысел против твихтвиев и приготовились оказать французам теплый прием. Вслед за этим священник в Онондаге покинул их, но священник в Онейдо имел мужество остаться. Сенека прибыли в Олбани за боеприпасами, и комиссары сделали им подарок в виде значительного количества пороха и свинца в дополнение к тому, что они приобрели. Они испытывали большую тревогу, прощаясь с комиссарами, и сказали: «Поскольку никакой иной помощи от наших братьев нам ждать не приходится, мы должны вверрить вам наших жен и детей, которые прибегут к вам, если с нами случится какое-либо несчастье. Возможно, мы никогда больше вас не увидим; ибо мы полны решимости вести себя так, чтобы у наших братьев не было причин стыдиться нас».

Теперь мы должны вернуться к армии господина де Нонвиля.

Господин Кампаньи выступил на восемь или десять дней раньше остальной армии с отрядом от двух до трех сотен канадцев. Как только они прибыли в Кадаракви, они совершили внезапное нападение на две деревни Пяти Наций, расположившиеся примерно в восьми лигах от этого места, чтобы помешать им сообщить своей собственной нации о приготовлениях французов или о состоянии их армии, как предполагалось, они сделали это во время последней экспедиции под руководством господина де Ла Барра. Эти люди были застигнуты врасплох тогда, когда меньше всего этого ожидали, и со стороны тех, от кого они не опасались никакого вреда, поскольку поселились там по приглашению и на честном слове французов. Их в хладнокровии отвели к форту и привязали к столбам, чтобы они подверглись истязаниям со стороны французских индейцев (христиан, как они их называют), в то время как они продолжали петь на свой манер и упрекать французов в их вероломстве и неблагодарности.

Находясь в форте Кадаракви, господин де Нонвиль получил известие о том, что чиктагики и твихтвии поджидают кватогиев и утававов на озере Сент-Клэр [28], намереваясь вместе с ними идти к месту общего сбора в устье реки Сенека. Ибо эта экспедиция замышлялась главным образом против сенека, которые категорически отказались встретиться с господином де Ла Барром и были наиболее твердо преданы англичанам. По этой причине сенека должны были послужить примером французского гнева для всех остальных индейских наций.

Гонец заверил генерала, что настало время отправляться в путь, чтобы соединиться с пришедшими ему на помощь западными индейцами, и он выступил двадцать третьего июня, отправив одну часть своей армии в каноэ вдоль северного берега озера, в то время как сам с другой частью следовал вдоль южного, дабы никакие капризы ветра не помешали ни тем, ни другим прибыть в назначенное время к месту, где индейцы должны были с ним встретиться. Благодаря хорошей погоде случилось так, что обе части прибыли в один и тот же день и соединились с западными индейцами в Трондеквате. Как только люди высадились на берег, они вытащили каноэ на сушу и приступили к строительству форта, где четыреста человек были оставлены охранять каноэ и багаж. Здесь был застрелен молодой канадец как дезертир — за то, что провел англичан в озера, хотя две нации находились не только в мире, но и их короли состояли в более тесной дружбе, чем обычно. Однако не стоит удивляться этой суровости, если учесть, что эта война была предпринята главным образом для того, чтобы положить конец английской торговле, которая теперь начала широко распространяться вглубь континента и повлекла бы за собой разорение их собственной. На следующий день армия начала марш к главному селению сенека, находившемуся всего в семи лигах оттуда, причем каждый человек нес десять сухарей для своего пропитания. Индейские торговцы шли в авангарде с частью индейцев, другая часть шла в арьергарде, в то время как регулярные войска и ополчение составляли основные силы. В первый день армия прошла четыре лиги, не обнаружив ничего; на следующий день разведчики продвинулись впереди армии вплоть до кукурузных полей селений, никого не увидев, хотя они прошли на расстоянии пистолетного выстрела от пятисот сенека, которые лежали ничком и позволили им пройти туда и обратно, не тревожа их.

Получив их доклад, французы ускорили марш в надежде настичь женщин, детей и стариков; ибо они больше не сомневались, что все бежали. Но как только французы достигли подножия холма, примерно в четверти лиги от селения, сенека внезапно издали боевой клич одновременно с залпом из огнестрельного оружия. Это привело регулярные войска, равно как и ополчение, в такой испуг во время их марша через лес, что батальоны немедленно разделились и бросились направо и налево, в суматохе открыв огонь друг по другу. Заметив их беспорядок, сенека бросились в их ряды вперемешку, пока французские индейцы, более привычные к такому ведению боя, не собрались вместе и не отбросили сенека. В этой стычке (согласно французским отчетам) было убито сто французов, десять французских индейцев и около восьмидесяти сенека.

Господин де Нонвиль был настолько деморализован испугом, который охватил его людей, что индейцы не смогли уговорить его начать преследование. Он сделал привал на оставшуюся часть дня. На следующий день он продолжил марш с намерением сжечь селение, но когда прибыл туда, то обнаружил, что сенека избавили его от этих хлопот; ибо они предали все огню еще до своего отступления. В селении были обнаружены лишь двое стариков, которых изрубили на куски и сварили, чтобы приготовить суп для союзников Франции. Французы пробыли пять или шесть дней, уничтожая их кукурузу, после чего направились к двум другим селениям, находившимся в двух-трех лигах оттуда. Совершив аналогичные подвиги в тех местах, они вернулись на берега озера.

Перед тем как покинуть озера, французы построили форт с четырьмя бастионами в Ониагаре, на южном берегу пролива между озером Эри и озером Кадаракви, и оставили в нем сто человек с восьмимесячным запасом провизии. Но этот гарнизон был настолько плотно блокирован Пятью Нациями, что все они умерли от голода, за исключением семи или восьми человек, случайно спасенных отрядом французских индейцев.

Западные индейцы, расставаясь с французским генералом, произнесли речи по обычному обычаю, в которых поведали ему, с каким удовольствием они видят форт, столь удачно расположенный для содействия их замыслам против Пяти Наций, и что они уповают на то, что он не завершит войну иначе как уничтожением Пяти Наций или принуждением их покинуть свою страну. Он заверил их, что будет действовать с такой решимостью, что они вскоре увидят Пять Наций изгнанными в море.

Он направил отряд солдат в Тейодондраги, а на обратном пути в Канаду, пролегавшем по северному берегу озера, оставил достаточное число людей и запас провизии в форте Кадаракви.

Французы, не добившиеся в этой экспедиции ничего, кроме тумаков, отправили тринадцать индейцев, захваченных врасплох в Кадаракви, во Францию в качестве трофеев своей победы, где те были отправлены на галеры как бунтовщики против своего короля.

ГЛАВА VI.

Совет полковника Дунгана индейцам. Предприятие Адарио и разгром Монреаля Пятью Нациями.

Полковник Дунган, принимавший дела индейцев близко к сердцу, встретился с Пятью Нациями в Олбани сразу же после французской экспедиции и пятого августа обратился к ним со следующими словами.

«Братья,

я очень рад видеть вас здесь, в этом доме, и искренне рад, что вы не понесли больших потерь от рук французов, хотя я полагаю, что их намерением было уничтожить вас всех, если бы они смогли застать вас врасплох в ваших селениях.

Как только я услышал об их намерении воевать с вами, я предупредил вас и сам поднялся сюда, чтобы быть готовым оказать всю помощь и дать все советы, какие только позволил бы столь короткий срок.

Я собираюсь отправить джентльмена в Англию к королю, моему господину, чтобы дать ему знать, что французы вторглись в его владения по эту сторону великого озера и начали войну против братьев, его подданных. Поэтому я хотел бы знать, давали ли братья губернатору Канады какой-либо повод для этого или нет, и если да, то как и каким именно образом; ибо я обязан дать правдивый отчет об этом деле. Это дело может вызвать войну между королем Англии и французским королем как в Европе, так и здесь, и поэтому я должен знать правду.

Я знаю, что губернатор Канады не смеет вторгаться во владения короля Англии враждебным образом без повода, если бы он считал, что братья являются подданными короля Англии; но вы два или три года назад заключили цепь Завета с французами вопреки моему приказу (который, как я знал, не мог продержаться долго), будучи недействительным среди христиан по той причине, что подданные (каковыми являетесь вы) не должны вести переговоры с какой-либо чужеземной нацией, поскольку это не в вашей власти, — тем самым вы навлекли эту беду на себя, и, как я полагаю, это единственная причина их нападения на вас в настоящее время.

Братья, я счел весьма дурным знаком то, что после того, как вы причислили себя к числу подданных великого короля Англии, вы когда-либо осмеливались заключать мир или войну без моего согласия. Вы знаете, что мы можем обойтись без вас, но вы не можете обойтись без нас. Вы никогда не замечали, чтобы я говорил вам неправду, и я предлагал вам помощь, в которой вы нуждались, при условии, что вы будете следовать моим советам; ибо я знаю французов лучше любого из вас.

Теперь же, поскольку губернатор Канады начал против вас войну, как я надеюсь, без какого-либо данного вами повода, я требую и приказываю вам не прислушиваться ни к каким переговорам иначе как по моему совету; если вы последуете ему, вы получите пользу от великой цепи дружбы между великим королем Англии и королем Франции, которая прибыла из Англии на днях и которую я отправил в Канаду с Энтони ле Жунаром. Между тем я дам вам такие советы, которые пойдут вам на пользу, и снабжу вас всем необходимым, в чем вы будете нуждаться.

Во-первых, мой совет относительно того, каких французов вы захватите в плен, заключается в том, чтобы вы не проливали их кровь, а приводили их домой и удерживали для обмена на ваших людей, которые уже находятся у них в плену или могут быть захвачены в дальнейшем.

Во-вторых, если это возможно устроить, я бы хотел, чтобы вы взяли одного или двух из ваших мудрейших сахемов и одного или двух из ваших главных воинов от каждой нации для создания совета, который будет ведать всеми делами войны. Они должны отдавать приказы остальным офицерам относительно того, что те должны делать, дабы ваши замыслы сохранялись в тайне; ибо после того, как дело становится известным столь многим людям, оно разглашается повсюду, и ваши замыслы часто терпят неудачу; и эти главные люди должны поддерживать связь со мной через надежного гонца.

В-третьих, главный вопрос, находящийся на рассмотрении у братьев, заключается в том, как укрепить себя и ослабить своего врага. Мое мнение таково: братья должны отправить гонцов к утававам, твихтвиям и более отдаленным индейцам, а также отправить обратно некоторых пленников этих наций, если у вас кто-то остался, чтобы зарыть топор и создать цепь Завета, дабы они изгнали всех французов, находящихся среди них, и чтобы вы открыли для них путь сюда, поскольку они также являются подданными короля Англии, хотя французам и было позволено торговать с ними; ибо все, что есть у французов в Канаде, они получили от великого короля Англии; дабы благодаря этому они могли свободно приходить сюда, где они могут получить все дешевле, чем у французов; чтобы вы и они могли объединиться против французов и заключить столь прочный союз, при котором каждый, кто является врагом одному, должен быть врагом обоим.

В-четвертых, еще одно важное дело состоит в том, что вы должны сделать все возможное, чтобы открыть путь для всех северных индейцев и махиканцев, которые находятся среди уваванов и дальних наций; я постараюсь сделать то же самое, чтобы вернуть их домой; ибо, поскольку они не смеют возвращаться домой через ваши земли, французы удерживают их там намеренно, чтобы они объединились с другими нациями против вас для вашего уничтожения; ибо вы знаете, что один из них хуже шести других; поэтому необходимо использовать все средства, чтобы вернуть их домой, и принимать их с добротой, когда они проходят через вашу страну.

В-пятых, мой дальнейший совет заключается в том, чтобы посланники от имени всех Пяти Наций отправились к христианским индейцам в Канаду и убедили их вернуться домой, в свою родную страну. Это станет еще одним важным средством ослабления вашего врага; но если они не послушаются совета, вы знаете, как с ними поступить.

В-шестых, я считаю совершенно необходимым для безопасности и помощи Братьев, а также для нанесения ущерба французам, построить форт на озере, где в случае необходимости я смог бы хранить припасы и продовольствие; и поэтому я хотел бы, чтобы Братья дали мне знать, какое место будет для этого наиболее удобным.

В-седьмых, я не хотел бы, чтобы Братья хранили свой маис в своих селениях, как, до меня доходят слухи, делают онондага, но прятали его далеко в лесу, где немногие знают, где он находится, опасаясь такого происшествия, какое постигло сенека.

В-восьмых, я передал свой совет на вашем Общем собрании через господина Дирка Весселса и переводчика Акуса о том, как вам следует руководить своими отрядами и как необходимо захватывать пленных для обмена на ваших людей, находящихся в плену у французов; и я рад слышать, что Братья так едины, как говорит мне господин Дирк Весселс, и что среди вас нет гнилых членов или французских шпионов.

В-девятых, Братья могут помнить мой совет, который я послал вам этой весной, не ходить в Кадаракви; если бы вы пошли, они поступили бы с вами так же, как с вашими людьми, которые пришли туда на охоту; ибо я говорил вам тогда, что знаю французов лучше вас.

В-десятых, не было ни одного совета или предложения, которые я делал Братьям все то время, пока священник жил в онондага, чтобы он не писал об этом в Канаду, как я обнаружил в одном из его писем, которое он передал индейцу для доставки в Канаду, но которое было принесено сюда; поэтому я прошу Братьев не принимать его или какого-либо другого французского священника впредь, поскольку были отправлены английские священники, которыми вы можете быть обеспечены к вашему удовольствию.

В-одиннадцатых, я хотел бы, чтобы Братья держали ухо востро из опасения быть застигнутыми врасплох. Я полагаю, что вся мощь французов сосредоточится в их пограничных пунктах, а именно в Кадаракви и Ониагаре, где они теперь построили форт, а также в Труа-Ривьер, Монреале и Шамбли.

В-двенадцатых, позвольте мне снова напомнить вам, чтобы вы не заключали никаких договоров без моего посредничества, что будет более выгодным для вас, чем делать это самостоятельно, ибо тогда на вас будут смотреть как на подданных короля Англии, и сообщайте мне время от времени обо всем, что делается.

«До сих пор я говорил с вами о войне».

Затем он отчитал их за вероломство по отношению к Виргинии. Он сказал им, что до него дошли сведения, будто прошедшей весной они убили благородного джентльмена и нескольких других людей; и что отряд онейдо находится сейчас в верховьях реки Джеймс с намерением уничтожить всех местных индейцев. Они захватили шестерых пленных, которых он приказал им привести к нему для освобождения; и чтобы впредь они воздерживались от причинения какого-либо вреда жителям Виргинии или их индейцам, в противном случае все англичане объединятся, чтобы уничтожить их. Но в то же время он снял с сенека всякую вину и похвалил их как храбрый и честный народ, который никогда не делал ничего вопреки его приказам, за исключением заключения того злополучного мира с французами три года назад.

Наконец, он рекомендовал им не позволять своим людям напиваться во время войны: солдат тем самым (сказал он) теряет свою репутацию из-за тех преимуществ, которые это дает врагу над ним.

Этот честный джентльмен ревностно отстаивал интересы своей страны; но, судя по всему, его меры не совпадали с теми, что его господин предпринял в отношении французского короля; ибо у него были приказы добиться для французов мира на их собственных условиях, и вскоре после этого он был смещен со своего поста. Воистину, столь деятельный, равно как и благоразумный губернатор Нью-Йорка, не мог быть угоден французам, которые держали в поле зрения всемирную монархию как в Америке, так и в Европе.

Главный спор между полковником Дунганом и французами заключался в том, что полковник Дунган принуждал французов обращаться к нему во всех делах, касающихся Пяти Наций, тогда как французы желали вести с ними переговоры независимо от англичан. По этой причине полковник Дунган отказывал французам в любой помощи до тех пор, пока они посредством такого обращения не признают зависимость Пяти Наций от короны Англии. Однако король Яков приказал ему отказаться от этого пункта и склонить Пять Наций отправить послов в Канаду для принятия предложений от французского губернатора; и с этой целью он принудил их согласиться на прекращение огня до тех пор, пока их депутаты не отправятся в Канаду и не вернутся оттуда; и чтобы тем временем они выдали всех пленных, захваченных у французов; а дабы ничто не помешало этому и не разрушило столь благоприятную возможность заключить мир с наибольшей выгодой, господин де Нонвиль разослал приказания всем своим офицерам в индейских землях соблюдать перемирие до тех пор, пока посол Пяти Наций не встретится с ним в Монреале, как они дали ему основание ожидать в скором времени, для заключения мира в обычной форме.

Между тем Адарио, вождь деонондади, обнаружив, что его племя попало под подозрение у французов с тех пор, как они проявили столь сильную склонность к англичанам во время попытки торговать в Миссилимакинаке, решил каким-нибудь выдающимся поступком против Пяти Наций вернуть себе расположение французов.

С этой целью он выступил из Миссилимакинака во главе ста человек; и чтобы действовать с большей безопасностью, по пути он зашел в форт Кадаракви за сведениями: комендант сообщил ему, что господин де Нонвиль надеется заключить мир с Пятью Нациями и ожидает их послов через восемь или десять дней в Монреале для этой цели, а потому попросил его вернуться в Миссилимакинаку, не предпринимая ничего, что могло бы помешать столь благому замыслу.

Индеец, пораженный этой новостью, сильно тревожился за свое племя, которое, как он опасался, будет принесено в жертву французским интересам, однако перед французским офицером скрыл свое беспокойство. Он вышел из Кадаракви не для того, чтобы вернуться домой, как полагал комендант, а чтобы подстеречь послов Пяти Наций у одного из водопадов реки Кадаракви, мимо которого, как он знал, они должны были проследовать. Он просидел в засаде не более четырех или пяти дней, как появились депутаты под охраной сорока молодых солдат, которые были застигнуты врасплох и перебиты либо взяты в плен. Как только все пленные были надежно связаны, хитроумный деонондади сказал им: «Поскольку губернатор Канады сообщил мне, что около этого времени здесь должны пройти пятьдесят воинов вашего племени, я перекрыл этот проход, не сомневаясь в том, что перехвачу их».

Послы, крайне пораженные французским вероломством, поведали Адарио о цели своего путешествия; он же, дабы лучше сыграть свою роль, сделал вид, будто пришел в ярость и исступление, выступил с осуждением господина де Нонвиля и заявил, что рано или поздно отомстит ему за то, что тот сделал из него орудие для совершения столь чудовищного предательства. Затем, пристально глядя на пленных (среди которых Деканесора был главным послом), Адарио сказал им: «Идите, мои братья, я развязываю ваши путы и отправляю вас домой, хоть наши народы и находятся в состоянии войны; французский губернатор заставил меня совершить столь черное деяние, что я не найду покоя до тех пор, пока Пять Наций не учинят полную месть».

Этого оказалось достаточно, чтобы убедить послов в правдивости его слов, и они заверили его, что он и его племя могут заключить мир тогда, когда пожелают. Адарио потерял в этом происшещении лишь одного человека, а в возмещение потери решил оставить пленного сатану (усыновленного Пятью Нациями). Затем он раздал остальным пленным оружие, порох и пули, чтобы облегчить им возвращение.

Послы были по большей части, если не все, онондага и онейдо, которые долгое время находились под влиянием французских священников и все еще сохраняли к ним привязанность; но это приключение в корне изменило их настроения и настолько сильно разъярило против французов, что все Пять Наций единодушно продолжили войну.

Адарио передал раба (своего пленника) французам в Миссилимакинаке, которые, дабы поддержать вражду между деонондади и Пятью Нациями, приказали застрелить его. Адарио позвал одного из Пяти Наций, который долгое время был в плену, стать свидетелем смерти своего соплеменника, после чего велел ему бежать в родную страну, чтобы рассказать о французской жестокости, от которой он был не в силах спасти даже пленника, захваченного им лично.

Это довершило ярость Пяти Наций настолько, что отправка господином де Нонвилем людей с отречением от поступка Адарио не возымела на них никакого действия; в их сердцах не было места никаким мыслям, кроме мести. Вскоре французы ощутили кровавые последствия этой жестокой страсти, ибо 1200 воинов Пяти Наций вторглись на остров Монреаль в то время, когда французы вовсе не ожидали подобного нападения, а господин де Нонвиль со своей супругой находились в этом городе. Они высадились на южном берегу острова у Ла-Шини 26 июля 1688 года, где сожгли и разграбили все плантации и учинили страшную резню мужчин, женщин и детей. Французы опасались нападения на сам город, из-за чего не смели отправить ни один значительный отряд на помощь сельской местности — лишь однажды, когда индейцы заблокировали два форта, господин де Нонвиль выслал сто солдат и пятьдесят индейцев в попытке вызволить людей из тех фортов. Все французы из этого отряда были либо захвачены в плен, либо изрублены в куски, за исключением одного солдата и командира, которого, после того как ему переломали ноги, унесли двенадцать индейцев, сумевших спастись. В то время было убито свыше тысячи французов, а двадцать шесть человек уведены в плен, причем большая часть их была сожжена заживо. Пять Наций потеряли в этой экспедиции всего трех человек, которые напились и отстали. Однако это не утолило их жажды крови, ибо в октябре того же года они уничтожили также всю нижнюю часть острова и увели множество пленных.

Последствия этих походов оказались крайне тягостными для французов, ибо они были вынуждены сжечь два своих баркаса, находившихся на озере Кадаракви, и оставить таможенный форт; покидая это место, они замышляли взорвать свои укрепления и с этой целью оставили зажженный фитиль там, где лежал порох, но в таком испуге, что не посмели остаться, чтобы посмотреть на результат. Они спустились по реке Кадаракви на семи берестяных каноэ и для пущей безопасности плыли ночью. Одно из каноэ со всеми людьми погибло из-за их поспешности при прохождении одного из речных водопадов. Когда Пять Наций услышали, что французы оставили форт Кадаракви, пятьдесят индейцев отправились туда и завладели им; они обнаружили оставленный французами фитиль, который погас, а также двадцать восемь бочонков с порохом на том же месте вместе с несколькими другими припасами.

Весть об успехе, достигнутом Пятью Нациями над французами, быстро распространилась среди всех индейцев и привела дела французов повсюду в величайшее расстройство.

Уваваны всегда выказывали расположение к англичанам, а потому немедленно открыто отправили четырех сачемов с тремя пленными сенека, которых они удерживали, чтобы заверить их в вечном отказе от всякой дружбы с французами, и пообещали вернуть остальных пленных. В этот мир они также включили семь наций, живших неподалеку от Миссилимакинака.

Это поставило таможенного французского коменданта в крайне трудное положение с удержанием своего поста; но выбора не оставалось — нужно было держаться до конца, ибо Пять Наций отрезали все надежды на отступление.

Из всех их многочисленных союзников лишь непаринии и кикабу остались верны французам; каждый же из остальных стремился обрести дружбу Пяти Наций и наверняка сделал бы это, перебив всех французов среди них, если бы сир Перо не отговорил их с удивительной проницательностью и подвергнув свою жизнь смертельной опасности.

Канада пребывала ныне в крайне бедственном положении, ибо пока наибольшая часть их людей была задействована в походе против Пяти Наций, в торговле среди дальних наций и в осуществлении новых открытий и поселений, пахота и земледелие были заброшены; и они лишились нескольких тысяч жителей из-за непрекращающихся набегов мелких отрядов, так что никто не осмеливался покидать укрепленные места; поистине трудно вообразить, в каком бедствии находились тогда французы, ибо хотя они почти повсюду голодали, они не могли ни сажать, ни сеять, ни переходить из одной деревни в другую за пропитанием иначе как под неизбежной угрозой лишиться скальпов от рук скрытных индейцев; наконец, когда вся страна была опустошена, разразился голод, который чуть было не положил жалкий конец этой колонии.

Если бы индейцы понимали толк в осаде фортов, ничто не смогло бы спасти французов от полного уничтожения в ту пору; ибо всякий, кто примет во внимание состояние индейских дел в этот период, то, как Пять Наций разделились в своих мнениях и мерах; то, что онондага, каюга и онейдо под влиянием французских иезуитов отвлеклись от ведения войны против Канады из-за того, что иезуиты хитростью натравили эти три нации на виргинских индейцев и убедили их направлять свои отряды в ту сторону; то, что сенека в то же время вели войну с тремя многочисленными индейскими племенами: уваванами, чиктагиками и твихтвиями; и то, что политика, которой англичане придерживались на протяжении всего правления короля Якова, вызывала у индейцев скорее подозрения, нежели оказывала им помощь, — я утверждаю, что всякий, кто взвесит все эти обстоятельства и то, что Пять Наций действительно совершили вопреки всем этим неблагоприятным условиям против французов, едва ли усомнится в том, что Пять Наций в те времена сами по себе превосходили по силе французов Канады.