Эллвуд Паттерсон Кабберли

«История образования: Практика и прогресс воспитания как фаза развития и распространения западной цивилизации»

Страница 32 из 37 · 55 963 зн. · 64 мин. чтения

ОБРАЗОВАНИЕ ОДАРЕННЫХ ДЕТЕЙ. Вся описанная выше работа, касающаяся лиц с дефектами развития, правонарушителей и детей, по тем или иным причинам нуждающихся в особом внимании и заботе, была предназначена для тех, кто представляет менее способных и в целом менее полезных членов общества — тех, от которых общество может ожидать меньше всего. В то же время они являются наиболее дорогостоящими подопечными государства.

Исключительно во втором десятилетии нынешнего века и во многом в результате работы французского психолога Альфреда Бине (1857–1911) мы теперь можем выделить для особого внимания новый класс так называемых превосходящих или одаренных детей, и к обучению таких детей сегодня здесь и там начинают уделять пристальное внимание. С педагогической точки зрения это попытка сделать для демократических форм национальной организации то, что двухклассовая школьная система делает для монархических форм, но выявлять интеллектуальный потенциал из всей массы людей, а не из выбранного класса или касты. Мы теперь знаем, что число детей с выдающимися способностями примерно так же велико, как и число умственно отсталых, а также что будущее демократических правительств во многом зависит от правильного образования и использования этих одаренных детей. Один ребенок с выдающимися интеллектуальными способностями, получивший образование, позволяющее использовать его таланты, может принести человечеству большую пользу и быть педагогически гораздо более важным, чем тысяча умственно отсталых детей, которым мы в последнее время стали уделять столько усилий и средств на образование. Вопросы, связанные с подготовкой лидеров для служения демократии, приобретают новый смысл в свете недавней возможности измерять и оценивать интеллект, равно как и вопросы, связанные с оценкой, классификацией в школе, выбором предметов, темпом продвижения и профориентацией школьников.

Чистая средняя ценность человека Возраст Ценность 0 $90 5 950 10 2000 20 4000 30 4100 40 3650 50 2900 60 1650 70 15 80 -700 (Расчеты д-ра Уильяма Фарра, бывшего регистратора естественного движения населения Великобритании. На основе предвоенных стоимостей.)

НОВЫЙ ИНТЕРЕС К ЗДОРОВЬЮ. Еще одним новым расширением образовательной сферы, возникшим с середины XIX века и недавно приобретшим большое значение, является работа по медицинскому осмотру школ, надзору за здоровьем учеников и новое обучение превентивной гигиене. Это продукт скорее научных, социальных и промышленных революций, принесенных XIX веком, чем гуманитарных влияний, и представляет собой применение вновь открытых научных знаний к оздоровительной работе среди детей. Его основа носит экономический характер, хотя его результаты в значительной степени являются физическими, образовательными и социальными (R. 375).

Открытие и изоляция бактерий; огромный массив новых знаний, полученных нами о путях передачи и возможностях искоренения многих болезней; распространение информации о санитарной науке и профилактической медицине; смещение акцентов в медицинской практике с лечения на профилактику и реабилитацию; более плотное скопление всех классов людей в городах; изменение привычек многих людей от жизни на открытом воздухе к жизни на фабрике, в цехе и в многоквартирном доме; а также растущее осознание экономической ценности для нации ее мужчин и женщин — все это в сочетании с современным гуманизмом и прикладным христианством побудило прогрессивные нации проявить новый интерес к здоровью детей и надлежащему детскому развитию. Европейские нации до сих пор сделали в области школьного здравоохранения гораздо больше, чем Соединенные Штаты, хотя здесь было сделано весьма похвальное начало.

МЕДИЦИНСКИЙ ОСМОТР И НАДЗОР ЗА ЗДОРОВЬЕМ. Медицинский осмотр в школах начался во Франции в 1837 году, хотя подлинный медицинский осмотр в современном смысле начался во Франции лишь в 1879 году. Пионерской страной в реальной работе стала Швеция, где медицинские работники были прикреплены к каждой крупной школе уже в 1868 году. Норвегия сделала такие назначения необязательными в 1885 году и обязательными в 1891 году. Бельгия начала эту работу в 1874 году. Проверки зрения начались в Дрездене в 1867 году. Франкфурт-на-Майне назначил первого немецкого школьного врача в 1888 году. Англия впервые наняла школьных медсестер в 1887 году; а в 1907 году, после разоблачений низкой физической жизнеспособности, выявившейся в ходе англо-бурской войны, приняла обязательный закон о медицинском осмотре и укреплении здоровья, распространяющийся на Англию и Уэльс, а в следующем году то же самое сделала Шотландия. Аргентина и Чили учредили такую службу в 1888 году, а Япония сделала медицинский осмотр обязательным и всеобщим в 1898 году.

В Соединенных Штатах эта работа началась на добровольной основе в Бостоне в 1894 году после серии эпидемий. Чикаго организовал медицинский осмотр в 1895 году, Нью-Йорк — в 1897 году, а Филадельфия — в 1898 году. Из этих крупных городов идея распространилась на более мелкие: сначала медленно, а затем очень быстро. Первая школьная медсестра в Соединенных Штатах была нанята в Нью-Йорке в 1902 году, и эта идея сразу же доказала свою огромную ценность. В 1906 году Массачусетс принял первый государственный закон о медицинском осмотре. В 1912 году Миннесота организовала первый в Соединенных Штатах «Государственный отдел надзора за здоровьем в школах», и этот план впоследствии был перенят другими штатами.

От простого медицинского осмотра с целью выявления заразных болезней, с которого повсюду зарождалось это движение, оно затем распространилось на проверки зрения и слуха, проводимые учителями или врачами, а впоследствии расширилось до включения физических обследований для выявления скрытых болезней и конструктивной программы охраны здоровья для школ. Теперь эта работа охватывает обследования глаз, ушей, носа, горла и зубов, а также общие медицинские осмотры; надзор за преподаванием гигиены в школах и в определенной степени за физическим воспитанием и деятельностью на игровых площадках; а также конструктивную программу развития здоровья и физического благополучия всех детей. Все это представляет собой дальнейшее расширение идеи общественного образования.

V. НАУЧНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

Важным недавним событием в области общественного образования и в определенном смысле следствием всего предшествующего недавнего развития, которое мы описали, стала организация колледжей и университетского обучения по истории, теории, практике и управлению образованием. Еще более недавним событием стало создание педагогических колледжей и высших школ образования для предоставления продвинутой подготовки в области педагогических исследований и решения практических проблем школьной организации и управления. Это недавнее развитие стало настолько важным, что ни одна история педагогического прогресса не будет полной без хотя бы краткого упоминания этой недавней попытки придать научную организацию образовательному процессу.

РАННИЕ ПРЕДШЕСТВЕННИКИ. Хотя учительские семинарии были организованы в Германии и других северных землях к концу XVIII века, нормальные школы во Франции — в начале XIX, а педагогические колледжи в Англии и нормальные школы в Соединенных Штатах — к концу первой трети того же века, работа в них долгое время оставалась почти исключительно академической по своей природе и элементарной по характеру. Это же касалось и высшей нормальной школы для подготовки преподавателей для лицейских заведений Франции.

Причину этого найти легко. Труды более ранних реформаторов образования были малоизвестны; идеи Гербарта и Фребеля еще не получили широкой популярности; не было никакой организованной психологии образовательного процесса, кроме психологии Джона Локка; подробная методика Песталоцци еще не была разработана в форме техники преподавания; история развития педагогической теории или практики не была написана; и в учебных заведениях не была сформулирована практически никакая философия образовательной цели, которую можно было бы использовать. В результате подготовка учителей как для начального, так и для среднего обучения [22] заключалась почти полностью в изучении академических предметов с добавлением некоторых бесед об организации школы, класса, руководстве ими, а иногда и небольшой философии в отношении педагогической работы, такой как формирование привычек, нравственность, мышление и воспитание воли. Педагогическая журналистика не зарождалась ни в Европе, ни в Америке примерно до конца первой четверти XIX века, приобрела хоть какое-то значение лишь к 1850 году, а какая-либо важная педагогическая литература появилась между 1840 и 1850 годами [23].

[Иллюстрация: РИС. 238. КАРЛ ГЕОРГ ФОН РАУМЕР (1783–1865)]

НОВОЕ ВЛИЯНИЕ. В 1843 году в Германии появились первые два тома весьма знаменитой и влиятельной «Истории образования», написанной профессором минералогии Эрлангенского университета по имени Карл Георг фон Раумер. Будучи молодым человеком в Париже (1808–1809 гг.) и изучая хранившиеся там великие коллекции минералов, он прочитал и был глубоко взволнован «Речью к немецкой нации» Фихте (с. 567). В результате в 1809 году он отправился в Ивердон и провел несколько месяцев, изучая работу в Институте Песталоцци. Этот интерес к образованию он никогда не терял и впоследствии, будучи профессором минералогии в Галле и Эрлангене, также читал лекции по педагогике (Uber Pädagogik). Результатом этих лекций стала его четырехтомная «История педагогики от возрождения классических студий до нашего времени» [24]. Работа была выполнена с характерной немецкой тщательностью и долгое время служила стандартным руководством и текстом по истории развития педагогической теории и практики со времен Возрождения античности. Труд фон Раумера побудил многих обратиться к изучению трудов более ранних реформаторов образования, и вскоре стали появляться многочисленные книги и статьи по истории и теории педагогики. Наиболее важным для американских студентов стал монументальный «Американский журнал образования» Генри Барнарда, начатый в 1855 году и издававшийся в течение тридцати одного года. Это великая сокровищница педагогической литературы для американских педагогов.

После 1850 года в нормальных школах всех стран происходило быстрое формирование методики преподавания предметов начальной школы, подобно тому как это ранее произошло в учительских семинариях Германии. К 1868 году в Германии, а к 1890 году и в Соединенных Штатах полным ходом шло изучение новой гербартианской психологии и педагогической теории. К 1875 году детский сад с его новой теорией детской жизни также начал заявлять о себе как в Европе, так и в Америке. В период с 1850 по 1875 год Вебер, Лотце, Фехнер и Вундт заложили основы новой психологии (R. 357), а в 1878 году Вундт открыл первую лабораторию для экспериментального изучения психологии в Лейпцигском университете. В 1890 году Уильям Джеймс опубликовал свою двухтомную работу «Принципы психологии» — книгу столь оригинальную и ясную по изложению, что она сразу придала новую организацию преподавания современной психологии. Примерно после 1880 года расширение образования в США вверх и вширь, а также начавшееся к тому времени быстрое развитие государственных школьных систем стали предъявлять новые требования к более совершенной научной, правовой и административной организации, что породило новый тип педагогической литературы.

После труда фон Раумера, пожалуй, наибольшим стимулом в середине XIX века стали выдающиеся успехи прусских армий в серии коротких, но весьма решительных войн. В войнах против Дании (1864 г.) и Австрии (1866 г.), а особенно в франко-прусской войне 1870–1871 гг. прусские армии показали себя непреодолимой силой. Эти военные операции привлекли новое внимание к образованию, и крылатой фразой во всем мире стало выражение: «Прусский школьный учитель одержал победу». Это обстоятельство в сочетании с замечательным национальным развитием объединенной Германии, начавшимся практически немедленно, побудило прогрессивные нации обратиться к изучению образования с повышенным интересом. Английские и шотландские университеты теперь стали учреждать лектуры по теории и истории образования [25], и в Соединенных Штатах были основаны первые университетские кафедры педагогики.

УНИВЕРСИТЕТСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ. Ни в одной стране мира университеты за последние три десятилетия не уделяли изучению образования — термину, который в англоязычных странах вытеснил более раннюю и узкую «педагогику», — такого внимания, как в Соединенных Штатах [26]. За Соединенными Штатами, вероятно, следуют более новые университеты Англии. До 1890 года во всех колледжах США было создано менее десятка кафедр образования, и их деятельность по-прежнему в основном ограничивалась историческим и философским изучением образования, а также методологией классных занятий и школьным управлением, которые с тех пор практически полностью перешли к нормальным школам. К 1920 году в Соединенных Штатах насчитывалось около четырехсот колледжей, ведавших серьезными курсами по истории образования, процедурам и администрированию, причем многие из них содержали крупные и важные профессиональные школы образования для более научного изучения предмета и подготовки руководителей для работы в школах страны.

В тех грандиозных достижениях, которые произошли в организации образования за эти три десятилетия, ни одно учебное заведение в мире не оказало более важного влияния, чем «Педагогический колледж» Колумбийского университета в городе Нью-Йорке, организованный в 1887 году как «Нью-Йоркский колледж подготовки учителей», но с 1890 года входящий в состав Колумбийского университета под своим нынешним названием. Это учреждение стало моделью, которой стали подражать многие другие учебные заведения по всему миру; оно подготовило значительный процент лидеров в области образования в Соединенных Штатах и оказало особое влияние на студентов из Англии, самоуправляющихся доминионов Англии, Китая и Южной Америки.

Сегодня во всех государственных университетах и во многих негосударственных учебных заведениях Соединенных Штатов мы находим прекрасно организованные педагогические колледжи, занимающиеся деятельностью, которую два десятилетия назад пытались вести лишь немногие учреждения где бы то ни было. В муниципальных университетах Англии, в Канаде, в Японии и Китае, а также в других демократических странах мы наблюдаем зачатки аналогичного развития научного изучения образования. Именно в этих школах или колледжах для научного изучения образования создавались и создаются самые передовые мысли о проблемах реорганизации и управления образованием, а также самая новая и созидательная работа [27].

ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ. Песталоцци мечтал о том, что он сможет придать обучению психологическую основу и свести все к упорядоченной процедуре, овладение которой сделает человека учителем-мастером. То, чего он не смог достичь при жизни, он, умирая, считал возможным для тех, кто придет после него. Со временем задача образования не получила столь простого и легкого решения. Напротив, с развитием государственных школьных систем, распространением образования во многих новых направлениях для удовлетворения новых потребностей и применением к изучению образования тех же научных методов, которые принесли такие результаты в других областях человеческого знания, сегодня мы столкнулись с сотнями проблем, многие из которых сложны и трудны и глубоко влияют на благополучие общества и государства. Можно сильно сомневаться в том, что эти проблемы со временем получат столь простое решение, о котором мечтал Песталоцци. Во времена церковного контроля, зубрежки и школы, служившей религиозным целям, образование было делом простым; сегодня же оно разделяет те трудности и сложность, которые характеризуют большинство проблем современных мировых государств. Вследствие этого важного изменения в характере образования перед нами встает для решения огромное число важнейших проблем в области организации, практики и процедур образования.

Здесь можно упомянуть лишь наиболее заметные из этих современных проблем образования. В административном отношении существует целая группа проблем, касающихся форм организации: надлежащих образовательных отношений между государством и его подчиненными единицами; выработки государственной образовательной политики; видов обучения, которые государство должно предоставлять и посещение которых обязано предписывать; вопросов налогообложения и обеспечения, обязательного посещения школ и детского труда; подготовки и надзора за учителями для работы на благо государства; проблем здоровья и благополучия детей; обеспечения адекватного и профессионального надзора; создания школ продолжения образования, а также промышленного и профессионально-технического обучения; надзора за школьными зданиями в целях соблюдения гигиены и санитарного контроля; а также отношений государства с частным и церковным образованием. Проблема того, как обеспечить столь же эффективное и тщательное образование для руководства при одноклассной школьной системе, как и при двухклассной; предоставления возможностей одаренной молодежи из любого социального класса подняться и получить подготовку для служения; отбора и надлежащего обучения лиц с превосходящим интеллектом; устранения барьеров для продвижения детей с высокими интеллектуальными способностями; и того, что лучше всего делать с теми, кто обладает малыми интеллектуальными способностями, — все это составляет другую важную группу современных проблем образования. Профессионально-техническое и техническое образование, а также связь этих вопросов и их правильное решение с национальным счастьем, процветанием и благополучием человека образуют еще одну важную группу. Многочисленные вопросы, зависящие от обучения: устранение бесполезного учебного материала; наилучшая организация обучения; надлежащие цели и задачи; нравственное и гражданское воспитание; наиболее экономичная организация школьной работы; экономия времени и желательные преобразования в образовании — все это формирует группу учебных проблем огромной значимости для будущего государственного образования. Еще более детальными, но имеющими большое значение являются вопросы, касающиеся научного измерения результатов обучения, установления достижимых целей в обучении и внедрения научной точности в педагогическую работу. Еще одна важная группа проблем связана с перестройкой унаследованной школьной организации и практики в целях лучшего соответствия изменившимся и изменяющимся условиям национальной жизни — социальной, промышленной, политической, религиозной, экономической, научной, — порожденным произошедшими промышленными, социальными, научными и политическими революциями.

Все это представляет собой некоторые из важнейших новых проблем в образовании, которые бросили нам вызов с тех пор, как школа была отобрана у Церкви и превращена в великий созидательный инструмент государства. Их решение потребует тщательного исследования, экспериментирования и глубокого осмысления, причем до того, как они будут разрешены, возникнут новые проблемы. Вероятно, так будет всегда при демократической форме правления; лишь при автократических или сильно монархических формах правления, где изучение проблем организации и корректировки образования не приветствуется, школьная система сегодня может долго оставаться неизменной по типу или однородной по характеру. Образование сегодня стало сложным и трудным, требующим тщательной профессиональной подготовки от тех, кто желает осуществлять разумное руководство, и настолько тесно связанным с национальной мощью и национальным благополучием, что можно с полным правом сказать: во многих отношениях оно стало важнейшим созидательным предприятием современного государства.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

1. Покажите, что образование должно расширяться и повышать свою эффективность пропорционально расширению избирательного права и наделению электората дополнительными политическими функциями. Проиллюстрируйте примерами.

2. Проследите изменения в характере обучения, даваемого в школах, сопоставляя их с подобными изменениями.

3. Объясните разницу в использовании школ в целях национальной идентичности в Германии и Франции.

4. Свидетельством чего является недавнее развитие вечернего, взрослого и заочного образования?

5. Покажите, почему университетское образование в национальной жизни сегодня важнее, чем когда-либо прежде в истории.

6. Сравните темпы развития университетов в течение XIX века и за все время до XIX века. Свидетельством чего является разница в темпах?

7. Объясните, почему американцы преуспели в деле внедрения естественнонаучного обучения в свои школы меньше, чем немцы. А сельского хозяйства — меньше, чем французы.

8. Объясните крушение старого ученического образования.

9. Объясните недавнее быстрое принятие в Америке сельскохозяйственной средней школы, тогда как сельскохозяйственные колледжи долгое время сталкивались с противодействием, отсутствием интереса и поддержки.

10. Объясните продолжающийся упор на предметы средней школы, ведущие к профессиям, а не к ремеслам, несмотря на то, что для профессиональной работы требуется столь малый процент людей.

11. В Германии это в значительной степени регулировалось правительством; покажите, почему там это было бы сделать намного проще, чем в Соединенных Штатах.

12. Покажите, почему европейские нации естественным образом должны были заняться профессиональным обучением раньше Соединенных Штатов, Канады, Австралии или Южной Америки.

13. Объясните причины возникновения новых представлений о ценности детской жизни, которые появились за последнее столетие во всех передовых нациях. Почему этого не произошло в менее передовых нациях?

14. Покажите связь между крушением системы ученичества, промышленной революцией и возникновением обязательного школьного обучения.

15. Покажите, что обязательное школьное обучение является естественным следствием всеобщего налогообложения на образование.

16. Чем вы объясните относительно недавний интерес к образованию лиц с отклонениями в развитии и правонарушителей? Выражением чего служит этот интерес?

17. Влечет ли за собой принятое на себя обязательство давать образование какое-либо большее осуществление государственной власти или признание долга, чем забота о здоровье народа и санитарном благополучии государства?

18. Какие дополнительные нерешенные проблемы вы бы добавили к списку, приведенному на предыдущей странице?

ИЗБРАННАЯ ХРЕСТОМАТИЯ

В прилагаемой «Книге хрестоматии» воспроизведены следующие отрывки, иллюстрирующие содержание этой главы:

367. Маккечни, В. С.: Средовое влияние государства. 368. Император Вильгельм II: Германские средние школы и национальные цели. 369. Ван Хайс, Ч. Р.: Университет и государство. 370. Френд: Что народные высшие школы сделали для Дании. 371. Комиссия США: Германская система профессионального обучения. 372. Комиссия США: Профессиональное обучение и национальное благосостояние. 373. де Монморанси: Английские условия до принятия первого Закона о труде на фабриках. 374. Гиддингс, Ф. Р.: Новая проблема детского труда. 375. Хоуг, Э. Б. и Терман, Л. М.: Санитарно-гигиеническая работа в школах.

ВОПРОСЫ К ХРЕСТОМАТИИ

1. Объясните, почему для государства в настоящее время столь важно должным образом формировать среду (367) своей молодежи.

2. Каковы были движущие мотивы речи германского императора (368)? Был ли он прав в своей позиции относительно связи школ с национальными нуждами и благосостоянием?

3. Объясните концепцию Ван Хайса (369) о том, что университет — это «Душа государства».

4. Представляет ли Дания какое-либо исключение в отношении того, что могло бы быть сделано (370) в любой стране, например, в России? Мексике?

5. Покажите, что результаты оправдали упор Германии (371) на профессиональное обучение. Как вы объясните эту дальновидность Германии?

6. Каков будет результат, когда многие нации (372) достигнут высокой квалификации?

7. Покажите рост гуманитарных влияний, сопоставив условия в Англии в 1802 году (373) и современные условия.

8. Можно ли встретить условия Англии 1802 года в какой-либо христианской стране сегодня? Почему?

9. Покажите, что проблема детского труда (374) является порождением промышленной революции.

10. С точки зрения истории, что можно сказать о нынешнем сопротивлении санитарно-гигиенической работе (375) в школах?

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

* Аллен, Э. А. «Образование лиц с отклонениями в развитии»; в кн.: Батлер, Н. М., Образование в Соединенных Штатах, с. 771–820. Барнард, Генри. Национальное образование в Европе. * Комиссия по национальной помощи профессиональному образованию, Отчет, т. I. (Документ 1004, Палата представителей, 63-й Конгресс, 2-я сессия, Вашингтон, 1914 г.) Кук, В. А. «Краткий обзор развития обязательного образования в США»; в ж.: Элементари скул тичер, т. 12, с. 331–35 (март 1912 г.). * Дин, А. Д. Рабочий и государство. Элиот, Ч. В. Образование для эффективности. Фаррингтон, Ф. Е. Коммерческое образование в Германии. Фогт, Х. В. Сельская Дания и ее школы. Френд, Л. Л. Народные высшие школы Дании. (Бюллетень № 3, 1914 г., Бюро образования США.) * Хоуг, Э. Б. и Терман, Л. М. Санитарно-гигиеническая работа в школах. Кандель, И. Л. «Младшая средняя школа в европейских системах»; в ж.: Эдьюкейшнл ревью, т. 58, с. 305–29. (нояб. 1919 г.) * Манро, Дж. П. Новые требования в образовании. * Пейн, Г. Х. Ребенок в прогрессе человечества. Смит, А. Т. и Йезен, В. С. Высшее техническое образование в зарубежных странах. (Бюллетень № 11, 1917 г., Бюро образования США.) Снедден, Д. С. Профессиональное образование. * Терман, Л. М. Интеллект школьников. Уоддл, К. В. Введение в детскую психологию, гл. I. Уэр, Фабиан. Образовательные основы торговли и промышленности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ; БУДУЩЕЕ

Мы подошли к концу истории зарождения и развития осознанных усилий человека по самосовершенствованию и продвижению благополучия своей группы посредством образования. Тому, кто проследовал за этим повествованием до сих пор, должно быть очевидно, насколько полно эти осознанные усилия шли параллельно истории становления и прогресса самой западной цивилизации. Начавшись сначала среди греков — первого народа в истории, «пораженного страстью к истине», первого обладающего достаточной мужеством верить в разум и первого, попытавшегося примирить притязания государства и индивида и выработать план «упорядоченной свободы», — новый дух родился и со временем перешел к западному миру. Как справедливо отмечает Батчер (R. 11), «греческий гений — это европейский гений в своем первом и ярчайшем цветении, и из живительного контакта с греческим духом Европа почерпнула тот новый и мощный импульс, который мы называем прогрессом». Эллинизировав сначала Восточное Средиземноморье, а затем подчинив своего грубого завоевателя, результатом стала эллинизация римского и раннехристианского мира.

Затем последовала реакция при раннехристианском правлении и страшный потоп варварства, который на протяжении веков едва не уничтожил как античное знание, так и новый дух. Наконец, после долгой средневековой ночи наступил «рассвет времени», сначала и на долгое время ограничившийся Италией, но позднее распространившийся на все северные земли; и в век возрождения, переоткрытия и реконструкции греческая страсть к истине и греческое мужество доверять разуму были пробуждены вновь и снова стали достоянием западного мира. Еще раз греческий дух — дух свободы, прогресса и веры в силу истины — стал импульсом, который должен был направлять будущее и доминировать в нем. Следовать разуму без страха перед последствиями, заменить эмпирическое знание научным, вооружить людей для осознанного участия в гражданской жизни, обнаружить рациональное основание для поведения, раскрыть и развить каждую врожденную способность и энергию и наполнить человека неуемным стремлением к идеалу — эти по сути греческие характеристики со временем стали приниматься возрастающим числом современных людей, как и мыслителями древнего греческого мира, в качестве закона и цели человеческих устремлений. С этого момента интеллектуальный прогресс западного мира был обеспечен, хотя порой его темпы кажутся мучительно медленными.

Великими событиями, предшествующими современной истории — вехами, так сказать, на пути интеллектуального прогресса человечества в деле возрождения греческого духа, — были возрождение античной учености, протестантский призыв к разуму, восстановление и колоссальное расширение старого научного знания, утверждение прав личности в противовес правам государства и рост нового гуманизма, вызванного учениями христианства, который смягчил старые законы и пробудил новую концепцию ценности детской и человеческой жизни. Из этих великих исторических движений вышли современная наука, бесценное благо религиозной свободы, прочное утверждение идеи господства закона в упорядоченной вселенной, концепция государства как действующего в интересах управляемых, замена демократией и политическим равенством правления класса или автократической власти, а также утверждение права на образование за государственный счет как неотъемлемого права каждого ребенка. Общая школа, образование для всех, равенство прав и возможностей, полное и равное избирательное право, ответственность каждого за продвижение общего благосостояния и свобода в рамках закона стали естественными последствиями и результатом этих великих битв за освобождение и оживление человеческого духа.

Вестфальский мир (1648 г.), ознаменовавший собой завершение века усилий по подавлению человеческого разума и религиозной свободы с помощью насилия и притеснений, стал поворотным пунктом в истории мира. Хотя религиозная нетерпимость и фанатизм могли еще кое-где сохраняться веками, этот мир признал тщетность преследований в деле искоренения человеческих поисков и ознаменовал падение интеллектуального средневековья. Труд политических философов XVIII века, установление нового политического идеала лидерами Американской революции и решительное искоренение древних злоупотреблений в Церкви и Государстве во время революции во Франции привнесли новый дух в управление, открыли эру правления простого человека и положили начало утверждению демократии как господствующей формы правления для человечества. Недавняя Мировая война в Европе была в некотором смысле продолжением того, что было раньше. Одним из результатов ее исхода, несмотря на определенные реакционные, но временные правительства старого типа, которые в недалеком будущем мы можем увидеть установленными кое-где, стало устранение средневековой теории «божественного права королей» с континента Европы и установление демократического типа правления в качестве господствующего типа будущего. Некоторые из наций на какое-то время окажутся в определенном смысле экспериментальными, как показано на карте выше, и даже хорошо управляемой Германии предстоит усвоить новые формы и пути, однако со временем правление народа, силами народа и в интересах народа практически наверняка утвердится повсеместно на континенте Европы.

[Иллюстрация: РИС. 239. УСТАНОВИВШИЕСЯ И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ НАЦИИ ЕВРОПЫ Установившиеся нации показаны белым цветом; экспериментальные нации заштрихованы. Через некоторое время Германия тоже должна стать белой.]

Более того, исход Мировой войны, судя по всему, указывает на то, что демократические формы правления со временем суждено распространиться на народы повсюду, обладающие способностью их использовать. Великой задачей грядущего столетия, а возможно, и последующих веков станет превращение демократии в безопасную форму правления для мира. Этого можно достичь лишь путем гораздо более широкого распространения возможностей и преимуществ образования, чем мир видел до сих пор. В руках необразованного пролетариата демократия является опасным инструментом. В России, Мексике и некоторых республиках Центральной Америки мы видим, к чему приводит демократия в руках необразованного народа. Там слишком часто для решения общественных проблем используется револьвер, а не избирательная урна, и вместо упорядоченного правления на основе закона мы имеем царство беззакония и анархии. Только посредством медленных, но верных средств всеобщего образования масс в духе характера и фундаментальных основ свободы в рамках закона можно создать безопасные и разумные правительственные системы. В гораздо более широком смысле, чем все то, свидетелями чего мы были до сих пор, образование должно стать созидательным инструментом национального прогресса.

Великие потребности современного мира требуют всеобщего распространения среди народных масс интеллектуальных, духовных и политических завоеваний веков, которые, несмотря на значительный недавний прогресс в деле расширения всеобщего образования, пока еще являются достоянием лишь относительно небольшой части населения мира. Среди наиболее важных из них можно выделить религиозный дух в сочетании с полной религиозной свободой и толерантностью; четкое признание прав меньшинств до тех пор, пока они не подрывают продвижение общего благосостояния; всеобщее распространение знаний о наиболее распространенных истинах и применениях науки, особенно в том, что касается личной гигиены, санитарии, сельского хозяйства и современных промышленных процессов; всеобщее обучение всех не только инструментам знания, но и тем фундаментальным принципам самоуправления, которые лежат в основе демократической жизни; воспитание характера, самообладания и способности брать на себя ответственность и нести ее; привитие все более широкому кругу человечества важности верности долгу, правде, чести и добродетели; акцент на многочисленных обязанностях и ответственности, которые окружают каждого в сложном современном мире, а не на индивидуалистической концепции политических и личных прав XVIII века; четкое различие между свободой и вседозволенностью; а также концепцию свободы, направляемой законом. Вдобавок каждый мужчина и каждая женщина должны получить образование для личной эффективности в какой-либо профессии или форме служения, в которой каждый сможет наилучшим образом реализовать свои личные возможности и в то же время принести наибольшую пользу тому обществу, частью которого он является.

Великие потребности современного мира также требуют такой формы образования и обучения, которая будет не просто давать грамотность и готовить к экономической компетентности и национальному гражданству, но которая придаст национальным группам новую концепцию национального характера и международной морали и создаст новые шкалы ценностей для человеческих усилий. Национальный характер и международная мораль всегда являются следствием индивидуальности народа, а это в свою очередь требует привития гуманных идеалов, надлежащей дисциплины инстинктов, воспитания воли к совершению добра, хорошей физической бодрости и, в значительной степени, развития индивидуальной эффективности и экономической компетентности. Нравственное и религиозное воспитание в том виде, в каком оно давалось, окажется недостаточным, поскольку оно не затрагивает суть проблемы. Ни одна нация не продемонстрировала столь полно полную тщетность религиозного обучения для выработки нравственности, как Германия, где обучение всех принципам религии было обязательным на протяжении веков.

Проблема двадцатого века, а вероятно, и других грядущих веков заключается в том, как созидательные силы в современном обществе, среди которых школы народов должны стоять на первом месте, могут наилучшим образом направить свои усилия на то, чтобы влиять на более глубокие источники жизни народа и управлять ими, так чтобы желаемые национальные характеристики, которые предполагается продемонстрировать миру, развивались благодаря тому, что школы привили каждому ребенку эти национальные идеалы. Множество сил должны сотрудничать в такой задаче, но если школы наций не осознают отчетливо национальные нужды и международные цели, не будут вдохновлены идеалом служения на благо человечества, не заменят среди национальных групп соревнование в сфере духа — искусства, архитектуры, музыки, спорта, образования, словесности, санитарии, жилищного строительства, общественных работ и таких применений науки, которые служат здоровью и счастью — соревнованием в создании материального богатства, накоплении вооружений, расширении национальных границ и нынешнем чрезмерном акценте на узком национализме, и не направят энергию грядущих поколений на осуществление этого нового и более масштабного служения человечеству, нации неминуемо не достигнут того мирового положения, которое они в противном случае могли бы занять, разрушительная международная конкуренция и войны будут продолжаться, а продвижение мировой цивилизации и международного благополучия будет из-за этого сильно заторможено.

В этой работе по продвижению мировой цивилизации нации, долгое время находившиеся на переднем крае прогресса, должны рассчитывать на то, что им придется взять на себя важные роли. Их особая миссия — давно и четко признанная Великобританией и Францией в их политических отношениях с низшими и отсталыми народами; Соединенными Штатами в их отличной работе на Кубе, в Пуэрто-Рико и на Филиппинах; и четко сформулированная в системе «мандатов» под эгидой Лиги Наций — помогать отсталым народам продвигаться вперед и содействовать им в поднятии себя на более высокий уровень мировой цивилизации. В этом деле ведущую роль естественным образом должен играть весьма практический тип образования, и для достижения каких-либо крупных результатов потребуется время, вероятно, много времени. Не обращая внимания на острую нужду в таком служении среди ведущих мировых держав, карта, воспроизведенная на противоположной странице, показывает, сколь многое из такой работы еще предстоит сделать в мире в целом. «Бремя белого человека» поистине велико, и более масштабными мировыми задачами двадцатого века для более передовых наций станет помощь другим народам в отдаленных и более отсталых землях медленно обучать себя трудному искусству самоуправления, постепенно создавать стабильные и демократические правительства собственными силами и со временем занять свое место среди просвещенных и ответственных народов Земли.

[Illustration: РИС. 240. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ БУДУЩЕГО Переходные народы заштрихованы; зависимые и отсталые народы отмечены черным. «Мандатарии» «Лиги Наций» будут находиться в черных зонах, и их придется нести на себе тем нациям, которые добились наибольших успехов в цивилизации и продемонстрировали высшее чувство ответственности за благополучие народов, оказавшихся под их опекой. Черные зоны раскрывают «Бремя белого человека» будущего.]

В основе всей этой работы и служения лежат новые концепции человеческой свободы, впервые разработанные и сформулированные для мира маленькой Грецией. Совсем скоро идеи, которым они дали выражение, стали достоянием того, что мы знаем как нашу западную цивилизацию, а также основой интеллектуальной и политической жизни современного мира. В результате промышленной революции и новых политических, коммерческих и социальных сил нашего времени эта западная цивилизация, используя образование в качестве своего великого созидательного инструмента, распространяется теперь на каждый континент земного шара. Задачей последующих веков будет продолжение и расширение того, что было так хорошо начато; подтягивание народов Земли до единого уровня, насколько это позволят врожденные различия в способностях; и распространение с помощью воспитательных воздействий принципов и практики христианской цивилизации на всех. В установлении разумного и заинтересованного управления, а также в формировании и определении судеб народов всеобщее образование стало великим созидательным инструментом современной цивилизации. Сто пятьдесят лет назад образование имело лишь небольшое значение, будучи прежде всего инструментом Церкви и используяся в церковных целях. Сегодня всеобщее образование является инструментом государства и по праву рассматривается как важнейшее условие хорошего управления и национального прогресса. С распространением демократического типа значение школы возрастает, ее контроль со стороны государства становится необходимым, ее непрерывное расширение с включением новых типов школ и новых форм образовательных возможностей и услуг становится необходимостью, изучение ее организации, администрирования и проблем становится необходимой функцией государства, в то время как даваемое ею образование возвышается в своем достоинстве и провозглашается неотъемлемым правом каждого мальчика и каждой девочки.

СНОСКИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

[1] Syllabus of Lectures on the History of Education, with Bibliographies, 1st ed., 302 pp., illustrated, New York, 1902; 2d ed., with classified bibliographies, 358 pp., illustrated. New York, 1905.

ЧАСТЬ I

ГЛАВА I [1] Средний размер округа в Иллинойсе составляет 550 квадратных миль, то есть площадь со сторонами 22 на 25 миль. Штат Западная Виргиния занимает 24 022 квадратные мили, а Род-Айленд — 1067 квадратных миль. Штат Род-Айленд имел бы приблизительно 30 на 36 миль в квадрате, что сделало бы Аттику площадью примерно 20 на 36 миль в квадрате.

[2] Ближайшая аналогия к греческим городам-государствам существует в местном городском самоуправлении штатов Новой Англии, в особенности Массачусетса, и в местных окружных организационных структурах управления ряда южных штатов, хотя в каждом из этих случаев над этими небольшими местными органами власти возвышается правительство штата и федеральное правительство, призванные объединять, направлять и контролировать их, чего не было в Греции, за исключением временных периодов.

Если бы область размером с Западную Виргинию была разделена примерно на два десятка независимых округов, которые могли бы заключать договоры, создавать союзы и объявлять войну и которые иногда объединялись в лиги для обороны или нападения, но которые никогда не были способны объединиться для формирования единого государства, мы получили бы ситуацию, аналогичную материковой Греции. [3] Будучи мореплавателями, греки стали для древнего Средиземноморья тем же, кем англичане стали для современного мира. Южная Италия была настолько густо заселена небольшими греческими городами, что стала известна как Великая Греция. На острове Сицилия был основан город Сиракузы (734 г. до н.э.), ставший центром силы и родиной известных греков. Город Марсель на юге Франции ведет свое летосчисление от ионийского поселения примерно 600 г. до н.э. Присутствие другого мореходного народа — финикийцев — вдоль северного побережья Африки и южного и восточного побережий Испании, вероятно, сдерживало дальнейшее распространение греческих колоний на запад. Город Кирена в северной Африке ведет свое начало примерно с 630 г. до н.э. Греческие колонисты также продвигались на север и восток через Дарданеллы в Черное море. (См. карту, рисунок 2.) Салоники и Константинополь восходят к греческой колонизации. Многие колонии принесли великую честь и славу метрополии и послужили распространению греческих манер, языка и религии на обширной территории.

[4] Именно великие смешанные расы имели наибольшее значение в истории. Сила Англии отчасти объясняется ее удивительным смешением народов — бриттов, англов, саксов, ютов, данов, норманнов, если упомянуть лишь более важные ранние народы, которые были сплавлены воедино для формирования английского народа.

[5] Афины тем не менее разрешали детям иностранцев посещать свои школы, особенно в более поздний период афинского образования.

[6] «Когда я сравниваю обычаи греков с этими (римлянами), я не нахожу причин восхвалять ни обычаи спартанцев, ни фиванцев, ни даже афинян, которые больше всего ценят себя за свою мудрость; все они, ревниво оберегая свое благородство и не сообщая никому или очень немногим привилегии своих городов… были так далеки от того, чтобы извлечь какую-либо пользу из этой надменности, что стали от нее главными страдальцами». (Дионисий Галикарнасский, Римские древности, книга II, гл. XVII.)

[7] В Спарте число граждан было еще меньшим. Во время формулировки спартанской конституции Ликургом (около 850 г. до н.э.) среди 250 000 подвластного населения насчитывалось лишь 9000 спартанских семей. Эта диспропорция в последующие столетия скорее увеличивалась, чем уменьшалась.

[8] Австро-мадьярский союз, который удерживал вместе и доминировал над множеством племен бывшего Австро-Венгерского государства, представляет собой аналогичную современную ситуацию, хотя и в гораздо больших масштабах.

[9] Два греческих стихотворения иллюстрируют образ спартанской матери, которая, как говорили, наставляла своих сыновей возвращаться со щитами или на щитах. Первое из них:

Восемь сыновей Даэмента по зову Спарты отправила на бой: одна гробница приняла их всех. Она не проронила слез, но воскликнула: «Победа! Спарта, я родила их лишь для того, чтобы они умерли за тебя».

Второе:

Спартанец, чей товарищ был убит, один бежал из битвы: его мать, воспылав презрением к тому, что родила его, поразила его насмерть; ибо в Спарте свидетельствует о сыне мужество, а не одно лишь происхождение.

«Пойди, возвести в Спарте, о странник, нашим горьким весть: полегли мы здесь, повинуясь законам ее». (Эпитафия тремстам павшим при Фермопилах.)

[10] В Афинах об отсутствующем человеке ходила поговорка: «Либо он умер, либо стал учителем». Назвать человека учителем означало оскорбить его, согласно Эпикуру. Демосфен в своем нападении на Эсхина высмеивает его за тот факт, что его отец был учителем в школе чтения и письма низшего типа. «Будучи мальчиком, — говорит он, — ты рос в крайней нищете, прислуживая с отцом в школе, растирая чернила, протирая скамьи, подметая комнату и выполняя обязанности слуги, а не сына свободного человека». Лукиан изображает царей вынужденными содержать себя в аду обучением чтению и письму.

[11] Предполагалось, что женщины не обладают никакими привилегиями гражданства, принадлежа скорее к классу чужеземцев. Они вели уединенную жизнь, не должны были принимать никакого участия в общественных делах, и если их мужья приводили в дом гостей, от них ожидали удаления с глаз долой. В своем отношении к женщинам греки были скорее восточным, чем современным или западным народом.

[12] «Мы изучаем сначала названия элементов речи, которые называются грамматы; затем их форму и функции; затем слоги и их аффекции; наконец, части речи и частные изменения, связанные с каждой из них, такие как словоизменение, число, стяжение, ударения, положение в предложении; затем мы начинаем читать и писать, сначала по слогам и медленно, но когда мы достигли необходимой уверенности, легко и быстро». (Дионисий Галикарнасский, De Compos. Verb., cap. 25.)

[13] На фрагментах черепицы, найденной в Аттике, выбиты слоги ar, bar, gar; er, ber, ger и т.д. Также была найдена бутылкообразная ваза, которая в дополнение к алфавиту содержит следующие упражнения на произношение:

bi-ba-bu-be zi-za-zu-ze pi-pa-pu-pe gi-ga-gu-ge mi-ma-mu-me и т.д.

[14] «Научиться читать в Элладе должно было быть трудным делом, ибо книги в это время писались только заглавными буквами. Между словами не было пробелов, и знаки препинания не вставлялись. Таким образом, читателю приходилось проявлять изобретательность, прежде чем он мог добраться до смысла предложения». (Freeman, K. J., Schools of Hellas, p. 87.)

[15] У греков не было чисел, а были только слова для обозначения чисел, и для обозначения слов, известных им как числа, они использовали буквы греческого алфавита с надписанными над ними ударениями. Подсчет и бухгалтерия при такой системе, конечно, были бы очень сложными.

[16] «Эти поэмы, особенно творения Гомера, Гесиода и Феогнида, служили одновременно для упражнений в языке и для декламации, благодаря чему, с одной стороны, развивалась память и укреплялось воображение, а с другой — героические формы древности и здоровые примитивные изречения относительно морали, полные житейского здравого смысла, глубоко запечатлевались в молодых умах. Гомер рассматривался не просто как поэт, но как вдохновенный учитель нравственности, и большие части его поэм заучивались наизусть. „Илиада“ и „Одиссея“ были поистине Библией греков». (Laurie, S. S., Pre-Christian Education, p. 258.)

[17] Davidson, Thos., Aristotle, pp. 73-75.

[18] Плутарх позднее хорошо выразил греческое понимание музыкального образования в следующих словах: «Каждый, кто посветит свой ум изучению музыки в юности, если он встретит музыкальное образование, надлежащее для формирования и регулирования его наклонностей, обязательно одобрит и примет то, что благородно и великодушно, и отвергнет и осудит противоположное, как в других вещах, так и в том, что принадлежит музыке. И благодаря этому он станет свободен от всех предосудительных поступков, ибо, пожинав благороднейший плод музыки, он может принести большую пользу не только себе, но и государству; в то время как музыка учит его воздерживаться от всего непристойного как в слове, так и в деле, и соблюдать пристойность, умеренность и порядок». (Monroe, Paul, History of Education, p. 92.)

[19] Плоский круг из полированной бронзы или другого металла диаметром восемь или девять дюймов.

[20] «В Элладе не было влияния домашнего очага. Мужчины жили вне дома. Молодой афинянин начиная с шестого года жизни проводил весь свой день вдали от дома, в обществе сверстников, в школе или палестре, или на улицах. Когда он возвращался домой, там не было семейной жизни. Его мать была нулем, обитавшим в женских покоях; он, вероятно, видел ее мало. Его настоящим домом была палестра, его товарищами — сверстники и пайдагогос. Он учился отделять себя от своей семьи и ассоциировать себя с согражданами. Без сомнения, он многое терял от этой системы, но солидарность государства выигрывала». (Freeman, K. J., Schools of Hellas, p. 282.)

[21] «Без сомнения, афинская публичная аудитория отнюдь не была столь ученой, каковы мы, современные люди; они не знали многих наук, большой доли истории — короче говоря, тысячи результатов цивилизации, которые накопились с тех пор. Но в самой цивилизации, в умственной силе, в быстроте понимания, в правильности вкуса, в точности суждения ни одна современная нация, как бы хорошо она ни была обучена, не смогла сравняться упорными приобретениями с врожденным гением греков». (Mahaffy, J. P., Old Greek Education.)

[22] Великие институты греческого города-государства сами по себе обладали высоким воспитательным потенциалом. Главными из них были:

1. Народное собрание, где законы предлагались, обсуждались и принимались. 2. Суды присяжных, в которых заседали граждане и где применялись законы. 3. Театр, где ставились великие шедевры греческой литературы. 4. Олимпия и другие игры, представлявшие собой великие религиозные церемонии литературного, а также спортивного и художественного характера, на которые съезжались греки со всей Эллады. 5. Сама городская жизнь среди любознательного, образного и спортивного народа.

ГЛАВА II

[1] Кульминация наступила в так называемый век Перикла, который был главенствующим умом в Афинах с 459 по 431 г. до н.э. В течение V века до н.э. такие имена, как Фемистокл и Перикл в управлении, Фидий и Мирон в искусстве, Геродот и Фукидид в историческом повествовании, Эсхил, Софокл и Еврипид в трагической драме и Аристофан в комедии, украшали Афины.

[2] У греков мораль и загробная жизнь никогда не имели никакой связи.

[3] Ранние греческие философы пытались объяснить физический мир вокруг них, пытаясь обнаружить то, что они называли «первоначалом», из которого все остальное произошло. Фалес (ок. 624–548 гг. до н.э.), отец греческой науки, пришел к выводу, что вода является первоисточником всей материи; Анаксимен (ок. 588–524 гг. до н.э.) — что воздух был первоначалом; Гераклит (ок. 525–475 гг. до н.э.) — огонь; а Пифагор (ок. 580–500 гг. до н.э.) — число.

[4] «Теперь требовалась способность обсуждать всевозможные социальные, политические, экономические и научные или метафизические вопросы; спорить публично на рыночной площади или в судах; декламировать официальным образом практически на любую тему; развлекать или даже инструктировать народ по интересующим темам или вопросам дня; принимать участие в многочисленных дипломатических посольствах и политических миссиях того времени — способность, по сути, блистать в демократическом обществе, очень похожем на наше, и контролировать голоса и командовать одобрением интеллигентной публики, где функции печатного станка, телеграфа, железной дороги и всех современных средств связи выполнялись посредством публичной речи и частного общения, и где не существовало юридических, церковных и других профессиональных классов учителей». (Monroe, Paul, History of Education, pp. 109-10.)

[5] Значение политической карьеры в новых Афинах будет лучше понято, если мы вспомним, что влияние на общественное мнение, оказываемое сегодня кафедрой священника, адвокатским сообществом, трибуной, прессой и ученым, тогда было сконцентрировано в ораторе, и что карьеры, открытые ныне для подающих надежды юношей в науке, промышленности, торговле, политике и управлении, тогда были сосредоточены в политической карьере. Следует также помнить, что греки всегда были нацией ораторов, причем важны были как содержание, так и форма речи.

[6] Каждый из этих философов предложил идеальную систему образования, призванную исправить пороки государства. Ксенофонт (ок. 410–362 гг. до н.э.) в своей «Киропедии», якобы описывающей воспитание Кира Персидского, предложил спартанскую модификацию старой афинской системы. Платон (429–348 гг. до н.э.) в своем «Государстве» предложил аристократический социализм как средство достижения индивидуальной добродетели и государственной справедливости. Он впервые представляет надгражданского человека — идеал, которому суждено было принести большую пользу среди христиан в дальнейшем. Аристотель (384–322 гг. до н.э.) в своей «Этике» и «Политике» обрисовал в общих чертах идеальное государство и систему образования для него.

[7] «Невозможно постичь, что этот человек высмотрел, увидел, узрел, подметил, наблюдал». (Гете.)

[8] «Один из самых богатых и всеобъемлющих гениев, каких когда-либо видел мир, — человек, рядом с которым ни одна эпоха не может поставить равного». (Гегель.)

«Аристотель, тайный секретарь природы, обмакивающий перо в интеллект». (Евсевий.)

[8] «Победоносно шествуя через Азию, Александр возвратил Востоку, подобно собранному в закрома зерну, ту греческую цивилизацию, семена которой были некогда получены с Востока. Каждый завоеватель в свою очередь, и македонянин, и римлянин, преклонялся перед покоренной Грецией и учился у ее ног». (Бучер, С. Х., «Некоторые аспекты греческого гения», с. 43.)

[9] Уэбстер, Д. Х., «Древняя история», с. 302.

[10] До этого бумагу делали из папируса, но поскольку Египет запретил ее вывоз, необходимость вновь стала матерью изобретения.

[11] За этим исключением, никогда ранее со времен итальянского Возрождения не было столь сильного интереса к коллекционированию книг. Почти каждая книга, написанная в античности, была собрана здесь, и библиотека в Александрии стала Британским музеем или Национальной библиотекой древнего мира. Каждая книга, попадавшая в Египет, должна была быть доставлена в эту библиотеку.

[12] Он заложил основы науки географии. До него греческие ученые пришли к выводу, что мир круглый, а не плоский, как утверждалось в поэмах Гомера. Путем тщательных измерений он определил его размеры с точностью до нескольких тысяч миль от реальной окружности и предсказал, что из Испании в Индию можно доплыть по той же параллели широты.

[13] Согласно преданию, над ним трудились семьдесят ученых мужей.

[14] Генри Самнер Мейн.

ГЛАВА III

[1] Эта борьба простого народа (плебеев) за равное с правящим классом (патрициями) положение перед лицом закона, в религиозных вопросах и в политике длилась два с половиной столетия, причем старые ограничения разрушались лишь постепенно. Наиболее важными этапами этого процесса были:

509 г. до н. э. Магистратам запрещено подвергать бичеванию или казни римского гражданина без предоставления ему возможности подать апелляцию к народу в народном собрании. Это «право апелляции» рассматривалось как Великая хартия римской свободы.

494 г. до н. э. Плебейским солдатам пожалованы собственные должностные лица (трибуны) для защиты от патрицианской жестокости и несправедливости.

451–449 гг. до н. э. Законы должны быть записаны — назначена комиссия по составлению кодекса. Результат — Законы двенадцати таблиц (хрестоматия, 12); они знаменуют собой начало великой римской правовой системы.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость