ДРУГИЕ ДОБРОВОЛЬНЫЕ ШКОЛЫ; «ШКОЛЫ ДЛЯ НИЩИХ». Школы для бедных и воскресные школы были двумя самыми заметными предприятиями добровольного типа, направленными на обеспечение бедных детей Англии элементами светского и религиозного образования. Многие другие организации образовательного и благотворительного характера, поддерживаемые также многочисленными индивидуальными усилиями, слишком многочисленными, чтобы их перечислять, были созданы с той же благотворительной и гуманитарной целью. Другие, аналогичные по типу, взимали небольшую плату и, следовательно, относились к типу частных предприятий. Воскресные школы, дневные школы, вечерние школы, детские церкви, общества трезвости, клубы одежды, отряды посыльных, отряды чистильщиков обуви, школы для сирот, исправительные школы, ремесленные школы, школы для нищих — вот лишь некоторые из возникших типов. Лишь один из них — «школы для нищих» — будет описан.
[Иллюстрация: РИС. 182. УЧЕНИК ШКОЛЫ ДЛЯ НИЩИХ (С фотографии мальчика при поступлении в школу; впоследствии превратившегося в респектабельного торговца. По изданию Гатри)]
[Иллюстрация: ТАБЛИЦА 15. ШКОЛА ДЛЯ НИЩИХ ДЖОНА ПАУНДСА В ПОРТСМУТЕ]
[Иллюстрация: ТАБЛИЦА 16. АНГЛИЙСКАЯ СЕЛЬСКАЯ ДОБРОВОЛЬНАЯ ШКОЛА (Воспроизведено с гравюры начала XIX века благодаря любезности Уильяма Г. Брюса)]
Основателем «школ для нищих» — школ для обучения обездоленных детей, беспризорников и бродяг, до которых не дотягивались другие организации, — был добросердечный сапожник из Портсмута по имени Джон Паундс (1766–1839), который разделял свое время между сапожным ремеслом и спасением самых бедных и опустившихся детей своего района. Его школа изображена на рисунке на странице напротив. (Таблица 15.) В своей сапожной мастерской он бесплатно учил таких детей читать, писать, считать, готовить еду и чинить обувь. Он был для них одновременно школьником, доктором, медсестрой и товарищем по играм в одном лице. Его мастерская представляла собой комнату размером всего шесть на восемнадцать футов, тем не менее в ней он часто обучал до сорока детей. Его работа подала пример, и гуманистах стали повсеместно создаваться «школы для нищих», или «школы для обездоленных». Они принимали форму дневных школ, ночных школ, воскресных школ и так называемых ремесленных школ (Р. 294). Обучение в большинстве из них было полностью бесплатным, [12] однако в некоторых взималась небольшая плата, в редких случаях достигавшая шиллинга в месяц. Одну из таких школ описал Крабб, когда писал: [13]
У бедного Рубена Диксона самая шумная школа Из оборванных парней, подчинявшихся когда-либо правилам; Плата у него низкая — люди, которые разгружают наш уголь И чистят мостовые, толпами шлют ему мальчишек. Видеть бедного Рубена рядом с его ватагой — Их полуусмиренную грубость и его полупрезрительную гордость, Их комнату, свинарник, где собирается это сборище, В тесном переулке за Нортгейт-стрит; Наблюдать его тщетные попытки соблюдать тишину, Пока не зазвонит колокол и не прекратятся споры и смута, Заслуживает нашей похвалы; его труды заслуживают похвалы, Но не нашей жалости; у Рубена нет нервов. Среди шума, грязи, зловония, игр и болтовни Он спокойно очиняет перо или смотрит на грифельную доску.
В 1844 году в Лондоне было создано «Объединение школ для нищих», содержавшее там многие из упомянутых выше типов школ. «Конституция и правила Ассоциации по созданию ремесленных школ для нищих и обездоленных детей в Эдинбурге» (Р. 294) дает хорошее представление о характере, обеспечении и обучении в таких школах. Еще в 1870 году, когда в Англии только зарождалось национальное образование, только в Лондоне насчитывалось около двух сотен таких школ для нищих, в которых обучалось около 23 000 детей. До эпохи национальной организации Англия полагалась на множество подобных нерегулярных школ.
ДРУГИЕ ВЛИЯНИЯ XVIII ВЕКА. Во второй половине XVIII века французская революционная мысль [14] и американские политические действия начали оказывать некоторое влияние на общественное мнение в Англии. Небольшой верхний правящий класс, встревоженный событиями во Франции, укрепился в своем противодействии любому всеобщему народному образованию, выходящему за рамки простого чтения, письма, счета и тщательного религиозного воспитания, в то время как люди с более либеральными взглядами, напротив, считали народное просвещение необходимостью, предотвращающей вовлечение масс в подстрекательские сочинения и речи. Растущее бедственное положение в сельскохозяйственных регионах, вызванное быстрым превращением Англии из аграрной в промышленную нацию; скупка огромного числа трудящихся в промышленных городах; а также социальные бедствия и политические волнения после наполеоновских войн — все это вместе взятое способствовало зарождению потребности в любой форме филантропической деятельности, сулившей смягчение общественных недугов. К тому времени вырос небольшой, но влиятельный круг мыслителей, выступавших за поддержание государством системы всеобщего и обязательного образования и за отделение школы от Церкви. Самыми заметными сторонниками этой новой теории были Адам Смит, преподобный Т. Р. Мальтус и англо-американец Томас Пейн. Первый подошел к этому вопросу с экономической точки зрения, второй — с экономической и биологической, а третий — с политической. В 1776 году появилось «Богатство народов» Адама Смита. Это была одна из величайших книг всех времен. Помимо прочего, он затронул вопрос об образовании. Он указал на то, что английское общество становится высокоорганизованным; что новая индустриальная жизнь полностью изменила простые условия прежнего аграрного общества; что в узком кругу производственных обязанностей и городской жизни люди склонны терять свою изобретательность и впадать в застой; и что индивидуальная деградация, начинающаяся в обществе более высокого организационного типа, становится социальной опасностью огромного масштаба. Отсюда он утверждал (Р. 295), что в интересах государства необходимо обучать «низшие слои народа», чтобы сделать их социально полезными и «менее склонными к тому, чтобы их вводили в заблуждение и толкали на бессмысленное или ненужное противодействие мерам правительства». Соответственно, он полагал, что государство имеет полное право не только взять на себя начальное образование как государственную функцию и общественное бремя, но также сделать его бесплатным и обязательным.
[Иллюстрация: РИС. 183. АДАМ СМИТ (1723–90)]
В 1798 году появилось «Эссе о народонаселении» преподобного Т. Р. Мальтуса. Это был предшественник трудов Дарвина и еще одна из величайших книг всех времен. Он указал на то, что народонаселение повсеместно имеет тенденцию опережать средства к существованию и что оно удерживается от этого лишь сдерживающими факторами, влекущими за собой много страданий, порока и нищеты. Для предотвращения нищеты каждый индивид должен проявлять моральную сдержанность и дальновидность, а чтобы дать возможность каждому это делать, необходима широко распространенная система общественного просвещения (Р. 296). Деньги, которые Англия потратила на помощь бедным, он считал в значительной степени растраченными впустую, поскольку они не предлагали никакого исцеления. Подлинное решение крылось во всеобщем образовании народа. Он говорил:
Мы растратили огромные суммы на бедных, которые, как у нас есть все основания полагать, постоянно вели лишь к усугублению их нищеты… Несомненно, это великий национальный позор, что образование низших классов в Англии отдано на откуп нескольким воскресным школам, существующим на пожертвования частных лиц, которые могут придавать преподаваемому в них курсу любую угодную им направленность. (Р. 296.)
[Иллюстрация: РИС. 184. ПРЕПОДОВАТЕЛЬ Т. Р. МАЛЬТУС (1766–1834)]
Полностью разделяя мнение Адама Смита о том, что всеобщее распространение знаний является оплотом безопасности общества, он настаивал на преподавании основ политической экономии в обычных школах, чтобы дать людям возможность лучше жить в новом типе конкурентного общества. [15]
В 1791–92 годах Томас Пейн опубликовал свою получившую широкую известность работу «Права человека». Он выражал политическую теорию Французской революции, утверждая, что правительство, хотя и способное принести великое благо при условии надлежащего осуществления своих полномочий, в своем нынешнем организационном виде является злом. По его мнению, в хорошо управляемом государстве никому не позволено оставаться необученным; он бы отменил помощь бедным и выделил государственную субсидию в размере 4 фунтов стерлингов в год на образование каждого ребенка в возрасте до четырнадцати лет, а также обязал бы родителей отправлять всех детей в школу для обучения чтению, письму и арифметике.
Каждая из этих трех книг оказала долгое и медленно накапливающееся влияние, и небольшое число молодых и могущественных защитников идеи народного образования как общественного бремени начало в начале XIX века призывать к действиям и оказывать влияние на общественное мнение.
II. ПЕРИОД ФИЛАНТРОПИЧЕСКИХ УСИЛИЙ (1800–33)
УСЛОВИЯ НА НАЧАЛО XIX ВЕКА. Этот второй период в истории организации английского образования начинается с публикации в 1797 году труда доктора Эндрю Белла «Опыт образования», описывающего его работу по обучению большого числа детей посредством так называемой взаимной системы в мужском приюте в Мадрасе, Индия. Этот период должным образом завершается первым парламентским грантом на образование в 1833 году. По своим основным характеристикам он принадлежит скорее к XVIII, нежели к XIX веку, поскольку видные образовательные движения XVIII века (школы для бедных, воскресные школы, ремесленные школы) продолжают оставаться сильными на протяжении всего этого периода, и было начато множество новых предприятий схожего благотворительного характера («школы для нищих», ассоциации по улучшению положения бедных и т. д.).
Этот период — во время и после наполеоновских войн — характеризовался заметными социальными и политическими волнениями и сопутствующим акцентом на социальное и филантропическое служение. Массы были недовольны своим жребием и начинали выражать недовольство отсутствием политических привилегий. Предлагалось множество планов по успокоению волнений и улучшению условий, среди которых наиболее заметными были схемы увеличения занятости (ремесленные школы, вечерние школы), поощрения бережливости (сберегательные банки, детские отряды) и распространения элементарного и религиозного образования (взаимные школы, школы для малолетних детей), которые приучали бы бедняков к самопомощи. «Общество улучшения положения и увеличения материального комфорта бедняков», основанное в 1796 году, стало важнейшим институтом начала XIX века. Филиалы были созданы по всей Англии. Суповые кухни, пункты выдачи одежды, сберегательные банки и школы были среди основных направлений деятельности. В частности, оно расширило и усовершенствовало воскресные школы, поощряло создание школ для бедных и ремесленных школ, а позже оказало большую помощь в создании новых мониториальных школ. Интерес к образованию неуклонно рос в течение этого периода, хотя пока еще в рамках того, что считалось относительно безобидным, дешевым и носило преимущественно религиозный характер.
Концепция образования XVIII века как благотворительности, призванной в тех случаях, когда оно предоставлялось, приучать бедняков к «честной, праведной, благодарной и трудолюбивой бедности», все еще преобладала; представлений об образовании как средстве научить бедняков мыслить самостоятельно и помогать самим себе пока еще почти не было. Концепция образовательного процесса XVIII века, рассматривавшая образование как нечто внешнее, определяемое стандартами и потребностями взрослых и навязываемое ребенку извне, также продолжала существовать. Целью школы было производство стандартного человека, а задачей учителя было так организовать и методизировать обучение, чтобы необходимые знания усваивались как можно более экономично с финансовой точки зрения. Песталоццианская концепция образования как развития индивида в соответствии с законами его собственной природы находила в Англии лишь медленное признание. Умственное развитие, научное обучение, привычка мыслить, упражнение суждения и свободное просвещенное мнение были идеями, которые не находили там особой благосклонности и потому должны были осторожно преподноситься теми, кто воспринял новую концепцию образовательного процесса.
В ходе политической реакции, последовавшей за падением власти Наполеона, высшие и правящие классы Англии, наряду с классами континентальных стран, стали крайне подозрительно относиться к идее широкого образования для масс. Чтобы добиться пожертвований для школ, стало необходимым «открыто заявлять и утверждать, сколь мало школы претендуют или осмеливаются преподавать». [16] В Англии теперь наблюдалось бурное развитие промышленности и торговли, последовало великое материальное процветание, и растущий спрос на образование встретил встречное требование о том, чтобы предоставляемое образование было систематизированным, экономичным и не учило слишком многому. Подобная система обучения была теперь обнаружена и применена в форме взаимного или мониториального обучения и была приветствована как «новое средство, сопоставимое с современными изобретениями в механических отраслях и соперничающее с ними».
[Иллюстрация: РИС. 185. СОЗДАТЕЛИ МОНИТОРИАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ ПРЕП. ЭНДРЮ БЕЛЛ (1753–1832) ДЖОЗЕФ ЛАНКАСТЕР (1778–1838)]
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВЗАИМНОГО ИЛИ МОНИТОРИАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ. В 1797 году доктор Эндрю Белл, священник официальной церкви, опубликовал результаты своего эксперимента по использованию мониторов в Индии. [17] Эта идея привлекла внимание, и план был успешно внедрен в ряде школ для бедных. Примерно в то же время (1798 г.) молодой учитель-квакер по имени Джозеф Ланкастер независимо пришел к аналогичному открытию преимуществ использования мониторов по той причине, что он нуждался в помощниках в своей школе и был слишком беден, чтобы платить за дополнительных учителей. В 1803 году он опубликовал описание своего плана. [18] Оба плана были весьма схожи, с самого начала привлекли внимание, и школы, созданные по тому или иному плану, вскоре стали организовываться по всей Англии.
Повышенное внимание к новым планам было привлечено ожесточенной церковной ссорой, разгоревшейся из-за того, кто же является истинным автором этой идеи, [19] причем Белл поддерживался сторонниками Церкви Англии, а Ланкастер — диссидентами. В 1808 году было создано «Королевское ланкастерское учреждение», которое в 1814 году стало «Британским и иностранным школьным обществом», содействующим распространению ланкастерских школ. Это общество пользовалось неизменной поддержкой короля Георга III, вигов и журнала «Эдинбург ревью», в то время как такие либералы, как Бругем, Уитбред и Джеймс Милл, входили в состав его совета директоров. Это Общество направило Ланкастера разъяснять его «истинно британскую» систему, и к 1810 году в Англии было создано уже девяносто пять ланкастерских школ. Его образцовая школа на Боро-Роуд в Саутуарке, ставшая учебным заведением для подготовки учителей, показана на следующей странице. Ланкастер был плохим управленцем; у него возникли финансовые трудности; и в 1818 году он уехал в Соединенные Штаты, где провел оставшуюся жизнь, организуя такие школы и разъясняя свою систему. Некоторое время это привлекало к себе широкое внимание, о чем мы расскажем в следующей главе.
Деятельность Ланкастера подстегнула к активности Церковь Англии, и в 1811 году видными членами С.П.К.К. (стр. 449) и церковниками при архиепископе Кентерберийском в качестве президента было создано «Национальное общество содействия воспитанию бедных в принципах Церкви Англии на территории Англии и Уэльса». Это общество поддерживалось тори, официальной церковью и журналом «Куартерли ревью» и было создано для продвижения системы Белла, [20] «которая делала религиозное обучение существенной и необходимой частью плана». В течение месяца было собрано 15 000 фунтов стерлингов на создание школ. Среди множества других пожертвований были взносы по 500 фунтов стерлингов от Оксфордского и Кембриджского университетов. Было организовано учебное заведение для подготовки учителей; по всей Англии были сформированы окружные общества для создания школ; а также была развернута система организованной помощи как для строительства, так и для содержания. К 1831 году в одних лишь мониториальных школах Национального общества получали обучение 900 412 детей.
[Иллюстрация: Рис. 186. ЛАНКАСТЕРСКАЯ ОБРАЗЦОВАЯ ШКОЛА НА БОРО-РОУД, САУТУАРК, ЛОНДОН На изображении показано 365 учеников, сидящих во время письма. Помещение имело размеры 40 на 90 футов и содержало 20 парт, каждая длиной 25 футов. Мальчики каждого ряда делились на два «отряда» по восемь-десять человек, каждый из которых находился под началом монитора. Вокруг стен располагалась 31 «станция», обозначенная полукругами на полу.]
Идея взаимного обучения распространилась на другие страны — Францию, Бельгию, Голландию, Данию — и, по-видимому, опробовалась даже в немецких землях. Во Франции и Бельгии с ней некоторое время экспериментировали из-за ее дешевизны, но вскоре от нее отказались из-за ее недостатков. В германских землях, где утвердились гораздо более совершенные песталоццианские идеи, мониториальная система практически не получила распространения. Именно в Соединенных Штатах, среди всех стран за пределами Англии, эта идея встретила наиболее благосклонный прием.
[Иллюстрация: РИС. 187. МОНИТОРЫ, ОБУЧАЮЩИЕ ЧТЕНИЮ НА «СТАНЦИЯХ» Три «отряда» по десять человек каждый, носками касаясь полукругов, нарисованных на полу, обучаются мониторами по урокам, подвешенным на стене.]
СИСТЕМА ВЗАИМНОГО ИЛИ МОНИТОРИАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ. Главное достоинство взаимной или мониториальной системы обучения, помимо ее дешевизны, заключалось в том, что она представляла собой заметный шаг вперед в организации школы по сравнению со старым индивидуальным методом обучения с сопутствующей ему тратой времени и беспорядком в классе. При индивидуальном методе под руководством одного учителя могло находиться лишь небольшое число учеников, и расходы на такое обучение делали всеобщее образование практически недоступным. Песталоцци, правда, разработал в Швейцарии современную классно-урочную систему обучения и следовал развивающим принципам в преподавании, но англичане не только не знали об этом, но это требовало такой степени педагогической квалификации, которой их учителя тогда не обладали. Белл и Ланкастер разработали план, согласно которому один учитель при помощи нескольких наиболее способных учеников, которых они называли мониторами, мог обучать от двухсот до тысячи учеников в одной школе (Р. 297). На изображении лондонской школы Ланкастера (Рисунок 186) показано 365 сидящих учеников. [21] Ученики рассаживались по рядам, и каждому ряду назначался смышленый мальчик (монитор), исполнявший обязанности помощника учителя. Обычное число учеников, за которыми присматривал один монитор, составляло десять человек. Сначала учитель сам обучал этих мониторов уроку по печатной карточке, после чего каждый монитор отводил свой ряд к «станции» у стены и приступал к обучению остальных мальчиков тому, что только что усвоил сам. Сначала этот план использовался только для обучения чтению и катехизису, но вскоре он распространился на обучение письму, арифметике и правописанию, а позднее — и на обучение более сложным предметам. Эта система была весьма популярна примерно с 1810 по 1830 год, но к 1840 году ее популярность пошла на спад.