«История Кубы, том 2»

Это были люди, которые принимали близко к сердцу интересы острова, которые исследовали причины его отсталости и глубоко размышляли о мерах, способных побудить все население к осознанию гигантской задачи, стоящей перед ним. Это были люди исключительного интеллекта, глубоких знаний, безупречного характера и широкого опыта. Никогда прежде Куба не могла в какой-либо один период указать на такую плеяду имен, как Лас-Касас, Аранго, Ромай, Монтальво, Педро Эспинола, Кабальеро и другие. Никогда прежде у нее не было в одно и то же время такого количества людей, сочетающих в себе все качества, которые, казалось, предназначали их быть лидерами в великом движении возрождения и реконструкции. Ибо задача, которую они выполнили, заключалась не только в том, чтобы пробудить жителей, прозябавших несколько поколений в апатии и праздности, но и в том, чтобы перестроить все пришедшее в упадок здание провинциального управления, чтобы начать все заново на прочном фундаменте.

Если рассматривать каждого из этих людей в отдельности, то почти каждый из них олицетворял какое-то достижение, какую-то работу, плоды которой предстояло пожинать будущему. Возвышаясь над всеми ними, Аранго, казалось, объединял все эти усилия, казался центром, от которого исходили все планы, имевшие своей конечной целью счастье всех. Когда оглядываешься назад на ту блестящую эпоху, этот человек благородного происхождения, редких дарований и значительных средств, кажется, доминировал над всеми. Конечно, никто другой не смог бы совершить то, что сделал он; ибо его молодость, его обходительность, его изысканные манеры — эти бесценные социальные качества — впечатляли и привлекали тех, кто занимал самые высокие посты при испанском дворе, и добивались для него аудиенции, в которой было бы отказано многим другим. Как только это было достигнуто, его общая эрудиция и специальные знания экономических и финансовых проблем родного острова, подкрепленные массивом убедительной статистики и изложенные слушателям с сильной логикой и убедительным красноречием, заставляли прислушаться даже самых закоренелых консерваторов, которые постоянно противились реформам в колониях. Благодаря этому редкому сочетанию качеств Аранго удалось добиться от королевского правительства больших уступок для Кубы, чем оно когда-либо делало для любого из своих колониальных владений. Эффект работы Аранго, хотя временами и омрачавшийся периодическими возвратами правительства к старым порочным путям, ощущался более поколения, и его имя оставалось в памяти народа неразрывно связанным с великими шагами, которые остров отныне должен был сделать в сельском хозяйстве, промышленности и торговле, равно как и в вопросах образования.

Среди его соратников имя доктора дона Томаса Ромая должно было запомниться будущим поколениям благодаря великому благу, которое его медицинское искусство и дальновидность обеспечили острову. Он был связан со многими мерами по укреплению общественного здоровья, когда доктор Мария Бустаменте из Агуадильи, Пуэрто-Рико, привез в Гавану первую партию вакцины. Следуя примеру доктора Бустаменте, который привил своего маленького сына и двух слуг-мулатов, доктор Ромай немедленно ввел вакцинацию в Гаване и постепенно остановил опустошения, которые вызывали эпидемии оспы. Граф де Монтальво должен был навсегда остаться в памяти благодаря своему мудрому и гуманному урегулированию судебных конфликтов в связи с торговым трибуналом. Память о Педро Эспиноле должна была бережно храниться всеми, кто был причастен к делу образования. Усилия Николаса Кальво по внедрению своевременных инноваций в сахарную промышленность никогда не могли быть забыты на острове. Наконец, был сам губернатор Лас-Касас, который, будь он человеком меньшего калибра, мог бы затормозить колеса прогресса административной волокитой и затуманить более важные вопросы своего времени мелкими официальными соображениями. Но, в отличие от некоторых своих предшественников, которые не позволяли ни одному гражданину в обществе возвыситься настолько, чтобы соперничать с ними, он оценил дух этих людей и, чтобы способствовать их целям, использовал весь вес своего официального положения.

Редко в истории какой-либо страны так много благоприятных обстоятельств сочетались в один и тот же период, чтобы вызвать к жизни лучшее в скрытых силах населения, как на Кубе во время администрации губернатора Лас-Касаса. Будущее никогда не казалось столь ярко улыбающимся этому острову, так богато одаренному природой и так долго безразлично воспринимаемому людьми. Могли случаться неудачи и даже возвраты к прежним ошибкам, но казалось немыслимым, что работа, проделанная Лас-Касасом и его соратниками, индивидуально и коллективно, когда-либо может быть перечеркнута.

Такие периоды необычайного роста неизбежно сменяются застоем, во время которого как отдельные лица, так и сообщества, по-видимому, собираются с силами для новых усилий. Также маловероятно, что страна будет последовательно производить людей с такой ярко выраженной индивидуальностью и сильным характером. От губернатора, который сменил Лас-Касаса, нельзя было разумно ожидать соответствия высокому стандарту его предшественника. Лейтенант-губернатор Конде де Санта-Клара, который вступил в должность 16 декабря 1796 года, был человеком великодушного характера и приятных манер по отношению ко всем слоям общества, но он не был человеком той широкой культуры, которая отличала Лас-Касаса и его соратников по знаменитому Обществу. Дон Хуан Прокопио Барсикурт де Санта-Клара был уроженцем Барселоны и прибыл в Гавану в критический момент. Колонии Вест-Индии и побережья Мексиканского залива были глубоко обеспокоены восстанием рабов в Сан-Доминго. Кубинские силы, принимавшие участие в попытке подавить восстание, а также французские и испанские иммигранты, бежавшие на Кубу от ужасов восстания, принесли с собой рассказы о действиях повстанцев, которые наполнили смутными опасениями все территории, имевшие многочисленное рабское население. Более того, фаворит королевы Испании Мануэль Годой своими ошибками втянул Испанию в новую войну с Великобританией, и испанской Америке снова угрожал ее старый враг.

Эта угроза заставила нового губернатора обратить свое внимание прежде всего на оборону острова. Он построил между Сан-Ласаро и Ла-Чоррерой батарею, известную как Санта-Клара, и принял другие меры для защиты Гаваны, а также Сантьяго. Среди муниципальных улучшений, которые он осуществил, самым важным для Гаваны был перенос главной матадеро (бойни) из города в место за его стенами. Существование этого заведения долгое время считалось общественным бедствием; ибо зловоние, которое оно распространяло в округе и которое ветер иногда разносил по всему городу, было угрозой здоровью жителей, а частые волнения, вызванные быками, сбежавшими из загонов, также были особенностью, производившей самое неблагоприятное впечатление. Поскольку как пригород Хесус-Мария, так и Эль-Оркон не имели прямого водоснабжения, Санта-Клара построил фонтан в каждом из этих мест.

Санта-Клара был человеком великодушных инстинктов. Дом милосердия, состояние которого приходило в упадок, был обязан ему многими богатыми поставками провизии и некоторыми крупными пожертвованиями. И он, и его жена, которую называли совершенным образцом женских добродетелей, интересовались больницей Сан-Паула. Они также оказали материальную помощь больнице Сан-Франциско, которая прогрессировала очень медленно с момента своего основания. В течение одного года после прибытия Санта-Клары количество коек было увеличено с тридцати двух до семидесяти восьми. Супруге губернатора также удалось заручиться сотрудничеством духовенства и многих других состоятельных и влиятельных людей в больнице Сан-Антонио, вместимость которой была увеличена до ста девяти коек. Хотя более амбициозная культурная работа, начатая при предыдущей администрации, им не поощрялась, Санта-Клара проявил себя обладателем немалой исполнительной власти и такта.

Это последнее качество было особенно необходимо в то время, когда Гавана была удостоена визита трех французских вельмож: герцогов Орлеанского и Монпансье и графа де Божоле. Санта-Клара принял их весьма любезно, а состоятельная дама из Гаваны, донья Леонор Эррера де Контрерас, уступила им свой дом, предоставила в их распоряжение своих слуг и оплатила все их расходы. Будучи беженцами из своей страны, страдавшей от ужасов Революции, они оставались в Гаване и наслаждались этим роскошным гостеприимством почти четыре месяца, когда даже знаменитый «Князь мира» Годой, чтобы избежать дальнейших разногласий с Французской республикой, указал им на целесообразность переезда в другие владения.

Тем временем британцы объявили войну и сделали многообещающее начало захватом Тринидада. Они потребовали сдачи судов под командованием дона Себастьяна Руиса де Аподаки, высокодуховного моряка, но он предпочел превратить их в пепел, прежде чем отдавать врагу. Эта первая потеря, однако, была с лихвой восполнена в Сан-Хуане в Пуэрто-Рико. Город был атакован более чем десятью тысячами обученных солдат под командованием генерала Аберкромби, но атака была отбита, и британцы потеряли более тысячи человек убитыми и две тысячи пленными, помимо запасов провизии и снаряжения. В Санта-Крус-де-Тенерифе испанцы победили даже знаменитого Нельсона и захватили ряд судов, пытавшихся взять другие пункты. Но для испанских колоний назревали новые неприятности. Ибо южноамериканский революционер Миранда, эмигрировавший в Лондон, с помощью хитрых интриг убедил британское правительство разжечь восстания в испано-американских владениях. Эти интриги привели к восстаниям, которые вспыхнули в Пуэрто-Кабельо, Каракасе, Панаме и Маракайбо. Их быстрое подавление произошло благодаря твердости и энергии генерал-капитана Каракаса дона Мануэля де Гевары-и-Басконселоса.

Эти тревожные события заставили испанское правительство опасаться за безопасность Кубы и решили, что двор должен дать острову губернатора, более способного справиться с возможностью вторжения. Фельдмаршал дон Сальвадор де Муро-и-Саласар, маркиз де Сомеруэлос, был назначен 2 марта 1799 года и получил приказ тайно и немедленно отправиться к месту своего назначения. Соответственно, 13 мая в Гаване появился выдающийся незнакомец, который передал губернатору важные послания от двора и оказался никем иным, как новым губернатором. Санта-Клара немедленно ушел в отставку в пользу своего преемника, и Сомеруэлос приступил к исполнению своих обязанностей. Интендант Вальенте был повышен до должности советника Индий, а его место занял дон Луис Виюри. Полковник дон Себастьян де Кинделан был назначен на губернаторство в Сантьяго.

Поскольку администрация Сомеруэлоса начиналась на пороге нового века, кажется уместным бросить взгляд назад на состояние острова и великие перемены, которые произошли за сто лет, только что завершившихся. Огромная потребность в реформах была настоятельно доведена до сведения правительства сразу после британской оккупации Гаваны, которая открыла глаза властям на ошибки, допущенные не только в политическом и военном, но особенно в экономическом управлении колонией. Необходимо было создавать доходы, чтобы покрывать возросшие расходы администрации и оплачивать стоимость столь необходимых улучшений. Поэтому по предложению графа Рикла король приказал провести тщательную реорганизацию администрации и особенно казначейства. В попытке решить проблему налогообложения Испания последовала предложению г-на Шуазеля, министра иностранных дел Франции, которое было задумано при слабом знании колониальных условий и законодательства и поспешно принято верховным правительством. Это изменение в налоговой системе, действовавшей тогда в Индиях, вызвало большое волнение на острове Куба и в других испанских владениях в Америке.

Гитерас сообщает, что многие владельцы недвижимости в Пуэрто-Принсипе и южной территории, обозначаемой на острове названием Ла-Вуэльта-де-Абахо, были особенно ожесточены в жалобах на нововведение, но ни интендант, ни бригадир Сиснерос не могли изменить распоряжения, изданные верховным правительством. Недовольство росло, и некоторые люди были настолько разъярены, что предпочитали уничтожать свои собственные продукты, чем платить налог, который должен был идти в государственную казну. Благодаря влиянию дона Педро Кальво де ла Пуэрты, дона Пеньяльвера и других землевладельцев часть населения была успокоена до того, как начались беспорядки. Но другие подняли открытое восстание, и их пришлось разгонять ополчением, поспешно мобилизованным для их подавления. Хотя крови почти не было пролито, оппозиция, с которой столкнулись власти, дала им повод для беспокойства, и по их настоятельному призыву верховное правительство отказалось от введения новых налогов.

После учреждения Интенданции и создания еженедельной Хунты дон Хуан де Альда составил бюджет расходов на 1768 год, который составил 1 681 452 песо. Из этой суммы армия поглотила только 665 655 песо. Одобренные верховным правительством и принятые за основу для расчета ежегодных расходов, 1 200 000 песо были направлены в казну Мексики с предположением, что государственные доходы покроют возможную разницу. Согласно Рамону де ла Сагре, общие доходы острова с 1764 по 1794 год составили 20 286 173 песо, а суммы, которые помимо этого поступали в казну под названием ситуадо (пошлины, назначенные на определенные товары или эффекты) и по другим классификациям, составили с 1766 по 1788 год 101 735 350 песо. Доходы острова за тот же период составили, согласно Алькасару, 50 000 000 песо, но он добавляет, что указ от 17 августа 1790 года, согласно которому фермерам и торговцам было разрешено платить векселями, привел к некоторым потерям в импортных пошлинах. С другой стороны, система сбора налогов была открыта для нечестных практик, которые были пресечены во время администрации Сомеруэлоса.

Поскольку возражения, выдвинутые против нового налогообложения, исходили главным образом от людей, занятых в сельском хозяйстве, правительство при расследовании обнаружило, что существующие коммерческие законы были ошибочными. Склонный, как и испанский двор во время правления Карла III, уступать в пользу народа, новые меры лишь смягчили, но не устранили жалобы на пороки, которые основывались на институтах и постановлениях, настолько устаревших, что они больше не приносили никакой пользы населению. Торговля Кубы с 1740 года осуществлялась Королевской компанией Гаваны. Хотя ее учреждение основывалось на старом и ошибочном принципе монополии и привилегий и дискриминировало иностранные товары, поступавшие на Кубу через испанские порты, экспорт острова, который в начале XVIII века ограничивался лесом, шкурами и небольшим количеством скота, вскоре начал включать другие продукты, такие как сахар, мед, бренди и воск.

После основания Интенданции была открыта в качестве эксперимента небольшая торговля с главными портами Испании; но правила требовали взимания в метрополии двух таможенных пошлин на товары, отправленные с Кубы и предназначенные для Испании, одна из которых называлась входной, другая — выходной пошлиной, к которым позже добавилась потребительская пошлина. Эти чрезвычайные сборы уничтожили прибыль, на которую надеялись при расширении торговли, и стали источником еще большего недовольства, пока в 1767 году король не санкционировал упразднение Компании Гаваны «в случае острой необходимости для Кубы» и в то же время не ввел некоторые льготы, которые способствовали облегчению сильно ограниченной торговли острова. Как было зафиксировано в то время, только 12 октября 1778 года король издал указ, призывающий к свободной торговле и отменяющий монополии крупных портов.

Эффекты этой меры проявились во внезапном оживлении коммерческой деятельности, что привело к такому расширению торговли Кубы, что остров был вынужден просить уступки и получил от двора больше преференций, чем любое другое из американских владений Испании. Когда Война за независимость парализовала торговлю британских колоний с островом, король предоставил еще большие льготы, и новый указ открыл вход в порт Гаваны для флагов всех наций, при условии, что их суда ввозят только провизию. Но хотя эти новые указы благоприятствовали торговле колонии, они неблагоприятно отразились на торговле Испании, торговый флот которой был уничтожен во время многочисленных войн, так что не хватало судов для перевозки товаров, необходимых колониям. Импорт иностранных продуктов, который монополия позволяла Испании осуществлять, по стоимости превосходил экспорт из Америки. Прямая торговля с дружественными нациями была более удобной, поскольку иностранцы могли в свою очередь экспортировать все плоды страны. Единственным лекарством от пороков, с которыми сталкивалась испанская торговля, было бы восстановление торгового флота; но в своей недальновидности испанские купцы вернулись к старой монополии и у подножия трона умоляли о возвращении к старой системе. Под таким давлением были вырваны у короля указы от 20 января и 15 апреля 1784 года, которые вновь закрыли порты испанской Америки для дружественных наций, доведя запрет до крайности отказа в приеме торговым судам, даже если они терпели бедствие!

Из-за этого запутанного и раздражающего состояния коммерческого законодательства рост и прогресс колоний получили еще один удар, что, вероятно, вызвало сокращение населения, о котором упоминает графиня де Мерлин. Это также серьезно повлияло на сельское хозяйство острова. Ибо у Испании не было достаточно жителей на своей собственной земле, чтобы колонизировать свои обширные заморские территории; и даже если бы ее законодательство в отношении торговли было более либеральным, ее постоянное противодействие допуску иностранцев в свои провинции препятствовало белой иммиграции. Даже во время правления Карла III, которое, казалось, открыло новую и более просвещенную эру, недоверие правительства к иностранцам проявилось в новой и сокращенной версии закона Индий, опубликованной в 1778 году, которая гласит, что ни в одном порту или части Вест-Индии, будь то острова или континент на севере и юге, не допускается никакой торговли с иностранцами, даже путем бартера или любого другого вида коммерции, а нарушающие этот приказ подлежат лишению жизни и имущества.

Таким образом, работорговля была средством, которое Куба была вынуждена принять, чтобы восполнить нехватку белых рабочих и ремесленников. Она подлежала тем же ограничениям, что и вся морская торговля, с той важной разницей, что ее нельзя было осуществлять без специального разрешения короля, которое обычно фиксировало количество лет, в течение которых определенное количество рабов должно было быть предоставлено определенным лицам, компаниям или корпорациям. Эти разрешения назывались лицензиями, позже асьенто, и, наконец, контрактами и привилегиями, пока в 1789 году они полностью не перестали существовать. Британская компания под названием «Компания Южных морей» была первой, получившей такую привилегию, когда в 1713 году ей было разрешено ввезти в колонии Латинской Америки, при абсолютном исключении испанцев и иностранцев, четыре тысячи восемьсот негров в течение тридцати лет. Затем последовало разрешение (permiso), полученное Торговой компанией Гаваны в 1740 году, которым пользовались до 1766 года. Затем последовал контракт, заключенный с маркизом де Каса Энриле, который действовал с 1773 по 1779 год; и, наконец, разрешение, предоставленное в 1780 году из-за войны с Англией, чтобы большинство испанцев в Америке могли прибегать к услугам французских колоний для снабжения рабами.

То, как велась эта торговля живым товаром, печально отражается на тех, кто был занят в этом бизнесе. Погруженные на суда, которые едва ли считались пригодными для перевозки грузов, тысячи людей, как известно, погибли в кораблекрушениях. Запертые в темных, непроветриваемых трюмах этих гнилых посудин, еще тысячи поддались болезням и были выброшены за борт. Из профессий, связанных с жестокой эксплуатацией и бесчеловечными злоупотреблениями, профессия работорговца занимала первое место, ибо страдания, которым подвергались бедные жертвы при переходе из родного дома в чужую страну, не поддавались описанию. Были капитаны рабовладельческих судов, которые ненавидели свою задачу. Один из них цитируется в книге иезуита Сандоваля как признающийся в своих сомнениях по поводу этого бизнеса; он только что пережил кораблекрушение, в котором спаслось только тридцать из девятисот человек на борту!

По прибытии на Кубу бедные несчастные, пережившие это испытание, начинали жить лучше. Э. М. Массе, французский путешественник и писатель, в своем труде «Остров Куба и Гавана» описывает помещения, в которых их размещали. Это были бараконы — знаменитые казармы, первоначально предназначенные для войск, которые должны были взять Пенсаколу, и которые стоили четыре миллиона песо, хотя их можно было построить за несколько тысяч. Во время его визита в Гавану некоторые из подрядчиков, получивших эту солидную прибыль на строительстве, все еще находились в тюрьме. Далее он говорит, что сразу после высадки негров отвозили в эти казармы в ожидании продажи. Они состояли из одной огромной комнаты, покрытой соломой и разделенной на три отсека. Первый был для служащих или тюремщиков, второй — для женщин-рабынь, третий — для мужчин. Там был просторный двор с кухней в одном углу. В этом дворе они проводили свои дни, защищенные от солнца и дождя палатками. Им разрешалось купаться в море. Писатель смотрел на это зрелище глазами художника. Ибо он отмечает, что всегда считал позу Венеры Милосской неестественной, пока, наблюдая за этими женщинами-рабынями во время купания в прибое, не обнаружил, что они часто принимают идентичную позу, а значит, она должна была быть естественной. Единственной одеждой, обязательной до тех пор, пока раб не был продан, был платок; если кто-то дарил им другой платок, они делали из него тюрбан или носили его как пояс.

Свобода, которой они наслаждались в этот короткий промежуток времени между высадкой в Гаване и продажей, возможно, была единственной свободой, которую они знали в своей жизни. Будучи товаром, в интересах работорговцев, конечно, было, чтобы они выглядели хорошо, когда их выставляли на рынок. Поэтому пища, которую они получали, была здоровой. Их также поощряли предаваться привычным развлечениям, и можно было видеть, как они маршируют или танцуют во дворе, возвышая свои голоса в песнях. Африканца, который только что прибыл и говорил только на своем родном языке, называли босале; раба, который родился в Африке, но говорил по-испански и знал ремесло, для которого был предназначен, называли ладино. Детей африканского или европейского происхождения, родившихся в испанской Америке, называли криольос, от чего французы произвели термин, используемый сегодня: креол.

Метисация на Кубе не поощрялась. Когда иммиграция из Сан-Доминго привезла на остров большое количество мулатов, квартеронов и окторонов, цветовая грань была строго проведена. Известно, что женщина цветного происхождения с совершенно белой и очень красивой дочерью отреклась от своего ребенка, чтобы дать ей возможность выйти замуж за гаванца. Многие из этих женщин были гораздо лучше образованы, чем коренные кубинцы; г-н Массе говорит, что искусство беседы, неизвестное в гаванском обществе, процветало только в их домах. Но их жестко не допускали в гостиные состоятельных гаванцев.

Согласно имеющимся данным, количество рабов, ввезенных на остров с начала его колонизации до 1789 года, вероятно, было не менее 100 000. По оценкам, за двести лет между 1550 и 1750 годами ежегодный ввоз асьентистами в испанскую Америку составлял в среднем не менее трех тысяч человек в год. В переписи, проведенной губернатором ла Торре около 1772 года, на Кубе было обнаружено 45 633 раба. В 1775 году их число возросло до сорока шести тысяч, а число свободных цветных людей — примерно до тридцати тысяч. Ослабление коммерческих ограничений дало сильный импульс всем видам предприятий, торговых и иных, и особенно строительству, а рабочая сила, занятая на всех новых стройках, была в основном рабской. К 1775 году их доля по отношению к свободному цветному населению составляла четыре и шесть десятых к трем. Поскольку ценность рабского труда начала признаваться в тот период внутренних улучшений и общего прогресса, количество ввозимых рабов неуклонно росло. Согласно Бланше, Куба приобрела в 1783 и 1784 годах тысячу пятьсот негров по контрактам между правительством и различными французскими и испанскими фирмами, а также британским домом Бейкера и Доусона и частными судовладельцами доном Висенте Эспоном и полковником доном Гонсало О'Фаррелом. Армас-и-Сеспедес приводит число рабов на 1774 год — 44 333; на 1792 год — 84 590. В огромном количестве негров, ввезенных между 1791 и 1816 годами, насчитывалось 132 000 ввезенных законно, 168 000 — контрабандным путем.

Более систематизированная и обоснованная оценка числа негров, постепенно ввозившихся на Кубу, была сделана доном Франсиско де Аранго, высокомысленным патриотом эпохи губернатора Лас Касаса. Она охватывает период с начала XVI до середины XVIII века. Дон Хосе Антонио Сако, автор работ «Collecion de papeles cientificos, historicos, politicos y de otros ramos sobre la isla de Cuba, ya publicados ya ineditos» и «Historia de la Esclavitud», проделал то же самое для восточной части острова за период с 1764 по 1789 год. Эти оценки дают следующие цифры:

Imported on the whole island from 1523 to 176360,000 By the Compania de la Habana in 1764, 1765, 17664,957 By the Marquis de Casa Enrile from 1773 to 177914,132 By the permiso of 1780 authorizing the supply

of negroes from French colonies during the

war ending 17836,593 By the house of Baker & Dawson from 1786 to 17898,318 From the eastern part of the island, 1764 to 17896,000 Total100,000

Гумбольдт в своем «Личном повествовании о путешествии в равноденственные области Нового Света в 1799–1809 годах» отмечает, что на Британских Антильских островах в то время насчитывалось семьсот тысяч негров и мулатов, свободных и рабов, в то время как таможенные реестры подтверждали, что с 1680 по 1786 год из Африки было ввезено два миллиона сто тридцать тысяч негров, что указывает на довольно высокую смертность. На Кубе ежегодный уровень смертности среди недавно ввезенных негров составлял семь процентов. Следовательно, бытующее мнение о том, что африканский негр был особенно приспособлен к климату Кубы и мог его переносить, представляется недостаточно обоснованным.

Примерно в это время общественная совесть человечества, казалось, внезапно пробудилась, и филантропические идеи начали менять общее представление о рабстве. Нации, чье политическое устройство делало правительство зависимым от общественного мнения, уже начали уступать требованиям об отмене работорговли. Соединенные Штаты успешно положили начало этому движению. Штат Виргиния закрыл свои порты для этой торговли в 1778 году; Пенсильвания, Коннектикут, Род-Айленд и Массачусетс последовали их примеру в 1780, 1787 и 1788 годах. Третий Конгресс Американской Республики провозгласил работорговлю противоречащей цивилизации христианских народов и осудил ее еще до конца XVIII века. В то же время Конвент Французской Республики объявил о ее отмене в колониях Франции, а события в Санто-Доминго, подобно сейсмическому толчку, заставили содрогнуться все рабовладельческие нации. Вдохновленная примером Америки и тронутая благородными словами своих собственных великих гуманистов, Говарда и Уилберфорса, Англия также с 1787 года начала обсуждать эту проблему.

В ходе серьезных дебатов, состоявшихся в британском парламенте в мае 1788 года, было заявлено, что указ об отмене работорговли в скором времени парализует торговлю, которую вели британские купцы с Африкой. Находясь в изоляции от современных течений мысли в Европе и других странах, Куба до сих пор оставалась не затронутой гуманитарным аспектом этого вопроса и рассматривала его исключительно со своей утилитарной точки зрения. Опасаясь, что торговый дом Baker & Dawson, который был ее основным источником поставок негритянской рабочей силы, больше не сможет снабжать ее необходимыми работниками для опустевших полей, она поспешила через своего представителя в муниципальном совете (аюнтамьенто) ходатайствовать перед королем о разрешении продолжать торговлю. В результате 28 февраля 1788 года королевским указом испанцам, а также иностранцам в целом, сроком на два года было разрешено ввозить негров без уплаты пошлин на Кубу, в Санто-Доминго, Пуэрто-Рико и провинцию Каракас.

Гитерас в своей «Historia de la Isla de Cuba» говорит о проблеме рабства с замечательным проявлением природного пыла. Он пишет:

«Вопрос о рабстве столкнулся с политическими трудностями еще более серьезного характера из-за быстрого распространения идей аболиционистов, которые вдохновляли и подстрекали те иностранные нации, что заполнили свои собственные колонии рабами. Неосторожное превознесение республиканских идеалов Франции в конечном итоге привело к тому, что дети Гаити поднялись на ужасную революцию. Раса людей, прибывших к берегам Америки не на королевских судах и не в стальных доспехах, чтобы водрузить знамена со знаком Искупления, а запертых в зловонии трюмов, с обнаженными телами и в цепях, чтобы орошать своим потом и кровью землю рабства, восстала в защиту естественных законов, сокрушила знамя, при виде которого трепетали самые могущественные нации Европы, и отвоевала попранные права человечества. Можно было бы подумать, что луч света, прорезавший все море Антильских островов, должен был отговорить кубинцев и правительство от поощрения африканской колонизации на острове Куба; тем не менее, прискорбная ошибка, хотя и основанная на самых лучших намерениях, заставила Кубу пригласить это зло, и Испания наполнила остров африканскими рабами».

Может показаться нелогичным, что человек либеральных взглядов, как дон Франсиско де Аранго, мог способствовать получению Кубой от мадридского двора привилегии, которую просвещенный гуманный взгляд его времени начал считать позором. Но, как отмечалось в предыдущей главе, Аранго прибег к этой мере лишь как к временной необходимости. Как только острая нехватка рабочих рук была устранена, он сам рекомендовал заменить рабский труд негров свободным белым трудом. Ибо огромный приток негров по сравнению с минимальным приростом белого населения уже тогда начал вызывать смутные опасения за будущее населения Кубы у тех, кто наиболее искренне заботился о благополучии острова. Испанцам во Флориде высокий процент негров был неприятен. Более пятисот флоридцев, которые в 1763 году прибыли на Кубу, чтобы избежать британского правления, вернулись в свои старые дома в 1784 году. Когда после эпохи террора в Санто-Доминго французские беженцы поселились на Кубе, они также стали противниками работорговли, и их влияние немало способствовало изменению отношения испанцев к рабству негров.

Одной из тревожных особенностей этого многочисленного негритянского населения была малая доля женщин. Плантаторы отказывались вкладывать средства в последних, поскольку считали их непригодными для требуемого тяжелого труда. Результатом стал такой избыток рабов-мужчин, что в некоторых общинах на одну негритянку приходилось пятьсот мужчин. Поначалу негров-рабов использовали в основном на рудниках, где местные индейцы оказались неэффективны. Позже они стали заниматься и домашним хозяйством. Но с развитием сельского хозяйства их начали широко использовать в полевых работах и на плантациях. Эдвард Гейлорд Борн в своей работе «Испания в Америке», третьем томе исторической серии «Американская нация», в главе о неграх-рабах (стр. 272) говорит:

«Развитие сахарной промышленности и рост рабства зависели друг от друга, особенно после того, как рудники Антильских островов истощились. Каждый трапиче, или сахарный завод, приводимый в действие лошадьми или мулами, требовал тридцати или сорока негров, а каждая водяная мельница — по меньшей мере восьми. Если бы торговля островов была достаточно свободной, плантационное рабство в больших масштабах развилось бы стремительно, и история Гаити и английских островов была бы предвосхищена испанцами на столетие».

Хотя Говард, Уилберфорс, судья Сьюэлл и квакеры обычно считаются пионерами борьбы за отмену рабства, первый голос, возвышенный против этого института, раздался из Перу и принадлежал иезуиту Альфонсо Сандовалю, уроженцу Севильи, проживавшему в Перу, где его отец занимал важную должность в королевской администрации. Сандоваль написал труд о рабстве негров под названием «De Instauranda Aethiopum Salute», который был опубликован в Мадриде в 1647 году и содержит ценные данные о торговле, часто цитируемые историками. Нельзя также отрицать, что испанцы умели обращаться с неграми лучше, чем французы или британцы. Свидетельства обратного позволяют предположить, что какими бы ни были притеснения, от которых страдали негры-рабы в испанских колониях, они были вызваны не столько жестокостью хозяев, сколько их невежеством и небрежностью.

Гуманное отношение испанцев к негру-рабу сделало Королевскую кедулу, изданную королем Карлом III в 1789 году, уникальным документом. Ибо в этом королевском указе права рабов изложены с такой точностью, которая в случае спора с хозяевами не допускала никаких сомнений. Этим указом испанский король заслужил себе место в галерее благодетелей человечества. Ибо отдельные параграфы по сравнению с гражданским кодексом Испании показывают мало или вовсе не показывают дискриминации между черным и белым элементами колониального населения. Эти законы полностью соответствовали духу эпохи, породившей Говарда, Уилберфорса, Сьюэлла и других. Они были задуманы в замечательном духе справедливости, независимо от того, какие нарушения и злоупотребления могли иметь место на практике. Согласно этой кедуле, раб в случае жестокого обращения имел право выбрать другого хозяина, при условии, что он сможет убедить этого нового хозяина купить его. Он мог выкупить свою свободу по самой низкой рыночной цене. Он мог выкупить жену и детей и жениться на избраннице. Если он подвергался жестокому обращению, он мог обратиться в суд, и в некоторых случаях его могли освободить. Если негры сомневались в законности своего порабощения, они также имели право довести свое дело до сведения судов. Той же кедулой неграм-рабам было предоставлено право владеть собственностью, что открывало для них возможности для будущего освобождения. Более того, этот закон провозглашал, что беглые рабы, которые законными средствами обрели свободу, не должны возвращаться к своим хозяевам.

В соответствии с этими гуманными законами о рабстве цветное население Кубы пользовалось большей свободой, чем во многих других колониях. Хотя они были обращены в католицизм, было известно, что они временами возвращались к своим языческим практикам и распевали призывания святых на африканском диалекте своих предков. Среди них существовали многочисленные кланы, целью которых, как предполагалось, было увековечение обычаев их предков. Среди них был «маниго», который часто становился источником серьезных опасений со стороны властей и, сохранившись в «кабильдос» — обществах, которые были одновременно религиозными и социальными, — в более поздний период подлежал запрету. Обряды этих организаций представляли собой гротескную, жутковатую смесь римского католицизма и африканского язычества. Один день в году негры острова имели почти неограниченную свободу праздновать по-своему, варварски. Это было 6 января, или День всех королей, и он становился поводом для зрелища, столь же странно завораживающего, как любой карнавал. Этот день принадлежал неграм. Одетые в самые яркие костюмы, неся огромные шесты с таинственными прозрачными изображениями, они маршировали по улицам под бой барабанов, крича, жестикулируя или напевая на ходу. На площадях они останавливались и предавались танцам. Мелодичными, как были их песни, ритмы выдавали африканское происхождение. Танцы также, даже спустя несколько поколений, сохраняли свои африканские черты. По мере того как день подходил к концу, веселье становилось все более шумным, и праздник часто заканчивался буйными демонстрациями и уличными драками. Белое население Гаваны и других городов, в которых этот день праздновался чернокожими, оставалось дома и даже приостанавливало дела из страха перед беспорядками.

Нет сомнений, что важная услуга, которую негритянский труд оказывал сельскому хозяйству страны, побуждала кубинцев предоставлять неграм такую большую степень свободы. Ибо без них, как дон Франсиско де Аранго и другие знали слишком хорошо, поля и плантации острова никогда не смогли бы дать то изобилие продуктов, от которого зависело богатство Кубы.

ГЛАВА XIII

Процветание новой страны и счастье ее народа во многом зависят от справедливого распределения земли в этой стране и возможности использовать ресурсы почвы и продавать продукты ее обработки с наибольшей выгодой для производителя. Если бы эта простая истина была признана краеугольным камнем кубинской колонизации, остров был бы избавлен от столетий тяжелой борьбы за здоровые экономические условия.

С точки зрения аграрного реформатора, земельная проблема лежала в основе всех зол, тормозивших развитие колонии, столь щедро одаренной природой, что она должна была стать раем для тех, кто приехал туда поселиться. Благородные испанские авантюристы кастильской крови, сопровождавшие первых исследователей и в духе романтики следовавшие по их стопам, первыми получили земельные гранты. Они возвращались в Испанию, привозили с собой свои семьи и слуг и селились на земле, которая становилась их новым домом. Но они вряд ли были тем типом людей, которые готовы к трудностям после того, как первый блеск романтики и новизны угасал, или способны тяжелым трудом превратить пустыню в богато плодоносящие поля и сады. Животноводство было гораздо проще и, по их представлениям, не требовало от них особых усилий. Они позволяли природе самой заботиться о приплоде их стад. Немногие из них сохранили землю, сделали свои асьенды домом для будущих поколений и достигли определенного ранга и положения благодаря этим крупным владениям. По сути своей домоседы, они жили там иногда по два-три поколения под одной крышей, экономно и довольствуясь всем круглый год.

Среди первых кубинских землевладельцев были дворяне — кастильцы, андалузцы и другие, — которые получили огромные земельные наделы в знак признания заслуг перед короной. Эти люди, не знавшие очарования приключений в странных тропических краях, не селились на острове постоянно, а становились отсутствующими землевладельцами. У них, возможно, был дом в Гаване, который они посещали ненадолго зимой. У них была асьенда, которую они видели еще реже и еще короче. Традиции и условности их касты не позволяли им работать, даже если бы они были способны и желали этого; поэтому они оставляли управление своей землей агенту, чьей главной заботой было удержаться на своей должности достаточно долго, чтобы набить карманы, и который, помимо этого, интересовался колонией не больше, чем его хозяин. Какую бы прибыль последний ни получал от продуктов своего кубинского поместья, она не шла на пользу острову; она тратилась на родине. Мадрид был тем местом, где эти отсутствующие землевладельцы Кубы растрачивали свое богатство на экстравагантность и разгул, вместо того чтобы инвестировать его в улучшение своих поместий и работы гражданского значения, полезные для острова. Эти собственники заботились только о доходах, которые могли получить со своих кубинских поместий; но их не волновала проблема доходов для самого острова. У них есть свои аналоги сегодня, и не только на Кубе, но и в других странах, где огромные территории приобретались иностранцами — некоторые ради охоты, которую они предоставляли, некоторые в спекулятивных целях, — в то время как коренные граждане оставались без небольшого участка земли, который мог бы обеспечить им дом, а иногда и средства к существованию.

Таким образом, лучшие участки земли были распределены между людьми, не имевшими жизненного интереса в развитии ресурсов острова, или захвачены ими. Когда пришли настоящие работники — крестьяне из баскских провинций, из Каталонии и других частей полуострова, — у них опять же не было капитала для инвестирования в необходимые улучшения, и, будучи вынужденными довольствоваться небольшим участком земли и обрабатывать его собственными руками, они вскоре впадали в смертельное безразличие ко всему, кроме удовлетворения своих самых насущных ежедневных потребностей. Даже если бы их земля производила больше, чем им было нужно для собственного потребления, они не знали бы, как распорядиться своими продуктами, поскольку не было транспортных средств и каждое движение производителя было подчинено местным обычаям и другим ограничениям, ограничивающим возможности создания рынка и откладывания средств из полученной прибыли на текущие улучшения или обеспечение своего будущего.

Мало сомнений в том, что большая часть лености, приписываемой климату, постепенно развивалась в людях из-за отсутствия возможностей сбывать свою продукцию и соприкасаться с внешним миром. Кубинский поселенец этого класса со временем приобрел привычное безразличие к завтрашнему дню, которое переросло в нерадивость. Его инициатива была парализована в самом начале, и он никогда не мог заставить себя представить другую жизнь. Его дети, растущие вокруг него в тех же обстоятельствах, верные клановости испанской семейной жизни, оставались с родителями и шли по их стопам. Это может объяснить отсутствие твердости, в котором упрекали кубинцев. Официальная репрессия, даже если она основана на своего рода отеческой заботе, неизбежно тормозит рост как отдельных личностей, так и наций; и жертвами этой репрессии народ Кубы был на протяжении столетий.

Французский путешественник и писатель, цитировавшийся ранее, Э. М. Массе, описывает жизнь кубинских сельских жителей в конце XVIII — начале XIX века. Он называет их «монтеро», что означает охотники, и они, вероятно, были более нерадивыми потомками этого первого класса поселенцев. Ибо он говорит об их простых, экономных и ленивых привычках; рассказывает, как они довольны тем, что владеют лишь небольшим участком земли с банановой рощей рядом с хижиной, или полем риса или кукурузы, и, возможно, несколькими коровами. Они были счастливы, когда могли позволить себе раба, который ходил бы для них на рыбалку и охоту; ибо это позволяло хозяину лежать в гамаке и курить сигареты. Кажется естественным, что домом такого монтеро обычно была жалкая маленькая «кабанья», лачуга из одной комнаты, в которой он жил со своей семьей, иногда многочисленной, и в тесном соседстве со свиньей и другими домашними животными. И все же этот же человек, предпочитавший лежать в гамаке, а не утруждать себя какой-то крайне необходимой работой, был очень падок на живые виды спорта, такие как верховая езда. Даже женщины монтеро были великолепными наездницами.

Одежда этих людей была чрезвычайно простой. Мужчины носили брюки из промасленного полотна до щиколоток; обувь из сыромятной кожи, короткую рубаху из того же материала, что и брюки, платок, туго повязанный вокруг головы, и большую соломенную шляпу с черной лентой или фетровую с золотым галуном. Неотъемлемой частью снаряжения было мачете, тесак, за поясом. Женщины носили ситцевую юбку, белую рубашку с браслетом у локтя, чтобы поддерживать рукава, и косынку на голове. Когда они шли к мессе, они укладывали волосы, надевали на голову мантилью и обували туфли с большими серебряными пряжками. На танцы они надевали круглую шляпу, сплетенную из ткани листьев подорожника, украшенную яркими лентами, или черную шляпу с золотым галуном. Как бы скромен ни был монтеро в своих жизненных запросах, было одно развлечение, от которого он не мог отказаться: «ферия де гальо» — петушиные бои. Многие копили деньги месяцами, чтобы потратить их в этот день.

Это описание монтеро Кубы конца XVIII — начала XIX века, сделанное М. Массе, хорошо согласуется с описанием гуахиро наших дней, сделанным Форбсом Линдси в книге «Куба и ее народ сегодня». Линдси видит в этом кубинском сельском жителе потомка каталонских и андалузских поселенцев:

«Было время, когда он изредка владел рабами и изрядным количеством земли, но в наши дни он чаще всего является скваттером в маленьком уголке той ничейной земли, которая, кажется, так обширна в центральной и восточной частях острова. В сравнительно немногих случаях он имеет право собственности на несколько акров, живет в сносно удобной кабанье, владеет парой волов, хорошей лошадью, полудюжиной свиней и множеством домашней птицы. Гораздо чаще он живет в разваливающемся боио, единственное помещение которого едва дает приют большой семье и по справедливости делится с тощей свиньей и несколькими облезлыми курами. В доме нет ничего, заслуживающего названия мебели, а одежда семьи самая скудная. Какая-нибудь кляча, обычно жалкий экземпляр своего вида, почти всегда есть у гуахиро, который любит лошадей и ездит верхом, как гаучо аргентинских пампасов».

У того монтеро сто и более лет назад и у нынешнего гуахиро так много общего, что кажется вполне обоснованным считать последнего потомком первого.

Отсутствие надлежащих условий для обмена товарами между городом и деревней привело к тому, что Гавана до начала XIX века выращивала почти все необходимое на своей собственной почве. Экономичная маниока все еще широко использовалась. Земля в окрестностях столицы, хотя и не самая лучшая на острове, за короткое время приобрела значительную ценность. Администрация верфи противилась возделыванию земли, богатой деревьями, которые она могла использовать для судостроения. Одной только этой монополией многие люди были лишены возможности владеть и возделывать землю. Предпочтение, отдаваемое ранними испанскими поселенцами животноводству, также ограничивало сельскохозяйственные площади. Кроме того, соглашения и правила в отношении недвижимости были такими же жесткими, как и другие обычаи страны, и никогда не менялись, какой бы острой ни была необходимость в переменах.

С первых дней колонии была принята круговая форма участка, причем размер «ато» был установлен в две мили, а «корралес» — в одну милю в окружности. Эта любопытная система измерения породила не только трудности при вычислении площади смежных владений, но и недопонимания и споры, которые вызывали множество судебных тяжб. Было трудно купить участок земли, который в той или иной степени не был бы предметом юридических споров. Большое количество юристов на острове, вероятно, имело определенную причину для существования из-за бесчисленных споров о границах и других земельных тяжб. Очевидно также, что сложные границы и сомнительные права собственности были богатым источником сомнительной деятельности для недобросовестных членов профессии. Земельные дела имели обыкновение тянуться из поколения в поколение, и в то время как юристы, представлявшие интересы клиентов, богатели, сами клиенты часто были вынуждены жертвовать самой землей, чтобы урегулировать свои претензии.

Изменения, вызванные постепенным возделыванием необработанных земель, с другой стороны, обогащали владельцев таких земель совершенно непропорционально их первоначальной стоимости. Когда пастбища превращались в фермерские участки, цена возрастала. Ато содержало более шестнадцати сотен кабальерий по тридцать три акра на кабальерию. Корраль содержал более четырехсот. Кабальерия пастбищной земли стоила от десяти до двадцати пяти песо; как только она возделывалась, ее минимальная цена составляла триста песо. Таким образом, ато, стоившее самое большее сорок тысяч песо, в своем новом состоянии стоило более четырехсот восьмидесяти четырех тысяч. Точно так же корраль, первоначально оцененный самое большее в десять тысяч песо, вырос в цене до ста двадцати тысяч. То же самое было верно и для строительных участков. Кабальерия в пригородах, разделенная на «соларес», участки под застройку, могла иногда приносить восемьдесят пять тысяч песо. Кабальерия к юго-западу от Гаваны стоила три тысячи песо, одна в окрестностях Матансаса — всего пятьсот. Необычайное богатство некоторых монастырей, часто комментируемое экономистами и историками, было обусловлено постепенным и огромным увеличением цены на землю, которая была первоначально им подарена. Из этих ранних грантов и концессий проистекали привилегии, которыми пользовались некоторые частные владения и некоторые монастыри; они имели, например, право запрещать строительство в своем соседстве домов выше определенной высоты — драгоценная привилегия в городе, где циркуляция воздуха не слишком поощрялась.

М. Массе подробно комментирует эти условия в своей книге о Гаване. Он говорит:

«Этим объясняются огромные состояния некоторых гаванских семей. Трезвость испанцев, весьма ограниченный вкус и роскошь, встречающиеся в их домах и обстановке, коммерческое управление, которое благоприятствовало сельскохозяйственным продуктам, привели бы к сосредоточению в немногих руках состояний, соперничающих с королевскими, если бы распущенность, страсть к судебным процессам и азартным играм не породили ту нестабильность, которую некоторые моралисты хотели бы обеспечить другими средствами, хотя их было нелегко найти».

Перспектива безнадежно увязнуть в бесконечных судебных процессах и иметь на руках большие участки земли без уверенности в том, что продукты этой земли найдут рынок сбыта и принесут цену, соразмерную количеству денег и труда, затраченных на нее, удерживала многих жителей острова от того, чтобы стать землевладельцами. Только когда конфликт между землевладельцами и монополией, которая лишала их прибыли, стал острым, некоторые патриоты, обеспокоенные благополучием Кубы, объединились, чтобы добиться радикальной реформы в законодательстве Индий. Требование о расширении морской торговли было первым, на котором настаивали перед властями, и первым, которое было удовлетворено. Как рассказывалось в предыдущей главе, британская оккупация Гаваны открыла глаза испанцам на преимущества свободной торговли с колониями и между ними и привела к постепенному смягчению закона, который давал одному или двум испанским портам монополию на трансатлантическую торговлю. Когда была обеспечена большая свобода морской торговли и сельское хозяйство начало вестись в более широких масштабах, не только для внутреннего потребления, но и на экспорт, вопросы передела земли, введения различных стандартов измерения, уменьшения налогов на плоды страны и пошлин на ввозимые товары, и, наконец, обеспечения рабочей силой, необходимой для этих более крупных предприятий, начали занимать умы лидеров.

Главными отраслями кубинского сельского хозяйства были животноводство, а также выращивание табака и сахарного тростника. До начала XVIII века разведение скота было основным занятием кубинского фермера. Оно соответствовало вкусам кастильских и андалузских иммигрантов, так как требовало сравнительно мало труда и способствовало приобретению привычек к праздности, которые климат страны имел тенденцию закреплять. Гитерас прав, когда говорит:

«Если бы наши ганадерос (владельцы ранчо) возделывали равнины для питания животных и установили регулярный порядок в уходе за породами и в управлении своими асьендами, эта отрасль достигла бы большего прогресса и послужила бы мощным стимулом и принесла бы большую пользу нашему сельскому хозяйству. Она обеспечила бы удобрения для полей, снабдила бы рынки мясом для потребления работодателями и рабочими, и, более того, снабдила бы волами для наших плугов».

Но, кажется, кубинский фермер, как и многие в других странах, был слишком близорук, чтобы осознать преимущества хорошо организованной системы производства, и предавался политике невмешательства, которая не особо продвигала его интересы или интересы общества.

Следующим по важности продуктом был табак. Участки острова, наиболее приспособленные для выращивания табака, — это песчаные поля к западу от Гаваны в районе Вуэльта-Бахо, страна, омываемая водами Сан-Себастьяна, Ричондо и Консоласьон-дель-Сур, а также Куягуатехе или Мантуа; а также те, что находятся в пальмовом поясе, проходящем между Сьерра-Мадре и южным побережьем, который образует прямоугольник длиной двадцать восемь лиг и шириной семь. Другие табачные пояса большой ценности — это Лас-Виртудес, между Сан-Кристобалем и Гуанахасом в той же Вуэльта-Бахо, а на востоке — ближайшие к Ольгину и Кубе. Урожай табака 1720 года составил шестьсот тысяч арроб. Но, как говорят историки, «суровая система монополии, ненавистные проверки и обременительные правила и ограничения ограничивали прибыль, а чрезмерная стоимость необходимых инструментов и удаленность табачных полей от столицы препятствовали производству табака и заметно уменьшали культивацию этого важнейшего продукта острова». Частые споры между вегерос и факторией, как называлось королевское агентство, владевшее табачной монополией, в изобилии доказывают существование условий, которые вряд ли могли принести пользу колонии.

Самым ценным продуктом острова был сахар; и выращивание сахарного тростника находилось в таком отсталом состоянии, что это бросало тень на интеллект и предприимчивость местных фермеров. Это самым прискорбным образом выявляло их невежество, привычное безразличие и нехватку ресурсов. Один из старейших сахарных плантаторов острова, капитан дон Хосе Николас Перес Гарвей, представил серию меморандумов в Sociedad Economica в Сантьяго-де-Куба, которые дают ясное представление о процессах, используемых при производстве этого драгоценного продукта. Сеньор Гарвей был пионером в демонстрации несовершенства существующих методов и в рекомендации внедрения инноваций. Но его рекомендации современных изобретений привели в ужас большинство фермеров и встретили яростное сопротивление со стороны рабочих.

Поначалу для отжима сока из тростника использовались те же средства, что и для помола пшеницы. Это были цилиндры, приводимые в движение мулами или волами, процесс, при котором половина сока пропадала зря. В начале XVIII века стал применяться более эффективный процесс по образцу того, что использовался на Гаити. Только когда само правительство проявило инициативу и поощрило использование инструментов и машин, которые доказали свою эффективность в других сахарных колониях, постепенно произошли изменения. Великий плантатор и землевладелец Гаваны дон Николас Кальво де ла Пуэрта был тем человеком, благодаря влиянию и настоянию которого на определенных инновациях производство сахара медленно улучшалось. Наконец, существовала проблема превращения гуарапо, или ферментированного тростникового сока, в сахар, которая поначалу также была очень примитивной и медленно уступала место более продуктивным и прибыльным методам. Наконец, производство сахара на острове развило еще один продукт, который был не только популярен на острове, но и стал статьей экспорта. С 1760 по 1767 год Гавана, которая была единственным портом, имеющим право экспортировать сладости, ежегодно отправляла тринадцать тысяч ящиков по шестнадцать арроб каждый. За пятилетний период с 1791 по 1795 год включительно экспорт составил 7 572 600 арроб. Белый сахар тогда стоил тридцать два реала за арробу, коричневый — двадцать восемь. Французские иммигранты из Санто-Доминго были элементом, который способствовал улучшению и продвижению сахарной промышленности.