«Величие Древнего Рима: Очерк римской культуры и цивилизации»

Вся эрудиция той эпохи мало что добавила к реальному прогрессу знаний, за исключением области права. Прилежные компиляторы вроде Плиния Старшего сохранили для нашего изучения немало античных преданий, но по большей части они совершенно некритичны и ненаучны. В римском мире не было таких ученых-мыслителей, как Аристотель. И все же в период принципата появились некоторые учебники, служившие руководством в Средние века: таковы труды Витрувия об архитектуре, Страбона и Помпония Мелы о географии, Колумеллы о сельском хозяйстве, Квинтилиана о риторике и Галена о медицине. Последний был придворным врачом Марка Аврелия, который привлек его к изучению страшной чумы, занесенной римской армией с Востока, и борьбе с ней. Однако для медицинской науки он мало что добавил к учению своего греческого учителя Гиппократа. Точно так же философы не продвинулись к ядру реальности ближе своих предшественников из четвертого и третьего веков до нашей эры, как бы усердно они ни трудились и сколько бы ни говорили и ни писали. Они действительно учились тому, чему старые греки научиться не смогли или сочли ниже своего достоинства, — применять доктрины к жизни, но по глубине мысли они отстали настолько, что перестали быть способны даже постичь Аристотеля. Даже Филон, глубокий и ученый еврейский философ, делает не многое иное, как пытается применить платонические и другие греческие идеи к учению Моисея. Та доля оригинальности, что еще оставалась в литературном мире, по-прежнему исходила главным образом из провинций. Греция продолжала порождать оригинальных авторов, таких как писатель-сатирик Лукиан, биограф и моралист Плутарх, автор путеводителей Павсаний, ораторы Дион Хрисостом и Аполлоний. Африка подарила романиста в лице загадочного мага-шарлатана Апулея. Испания выдвинула целое созвездие талантов в лице обоих Сенек, Марциала, Лукана и Квинтилиана. Младший Сенека, снисходительный наставник Нерона, представляет собой

Таблица LXXXV. — ФРЕСКА: ФЛЕЙТИСТ

пожалуй, самую типичную фигуру в литературе периода принципата. Воспитаный как ритор, подобно всем людям своего времени, он создал литературные труды, состоящие из риторической драмы и риторической философии, включая некоторую долю риторической науки. Ни один писатель никогда не достигал столь высокого положения богатства и почестей упражнениями своего пера. Нельзя сказать, что положение Сенеки было завоевано без пятен на репутации или принесло ему счастье. Своей слабостью и уступчивостью он во многом способствовал моральному падению своего августейшего ученика. Если это так, то последовало возмездие, ибо Нерон принудил его к самоубийству. Хотя трагедии Сенеки сегодня забыты, они послужили связующим звеном между Еврипидом и сценой эпохи Возрождения.

Как мы увидим, главным изъяном мысли и литературы эпохи Империи было отсутствие оригинальности. В конце концов, это всегда было слабым местом римских писателей. Во многом это объяснялось подавляющим бременем греческой цивилизации, из-под опеки которой римляне до конца своих дней так и не вышли. Это, в свою очередь, проистекало главным образом из характера их образования, которое направляло все их внимание на стиль как на конечную цель литературных трудов. Всякий, кто стал бы возражать против классического образования, не смог бы найти лучшего довода, чем отношения между этими двумя «классическими» народами.

Искусство

В искусстве наблюдается почти та же картина: для украшения своих вилл и колоннад римляне времен Империи по-прежнему предпочитали статуи, привезенные из Греции. Павсаний показывает нам, что Греция даже во втором веке нашей эры все еще изобиловала произведениями искусства всех видов. Сколь бы обедневшими и уменьшившимися ни казались старые греческие города в этот период, это свидетельствует об их высоком духе, поскольку они по-прежнему хранили сокровища, которые на заальпийских рынках стоили бы миллионы. Тем не менее процветала бойкая торговля копиями и подделками шедевров. Таким образом, в отношении статуй греческие произведения пятого и четвертого веков почти подавили любые попытки римлян к проявлению оригинальности. Серьезный прогресс наметился лишь в портретном жанре, где создавались работы огромной силы и выразительности. Своего апогея они достигают, пожалуй, при императорах из династии Флавиев, однако их преемники из эпохи Антонинов и более позднего времени на бюстах изображаются с триумфальным, но беспощадным реализмом. Бюст Филиппа Арапского в Ватикане — один из самых поразительных примеров. Иногда почти кажется, что в этих излишне верных портретах сквозит некий злорадный дух карикатуры. Разве мог Марк Аврелий, принцепс-философ, явить миру столь слабое и безупречное с точки зрения парикмахерского искусства лицо? Разве мог Каракалла носить свою кровожадную душу столь явно отпечатанной на лице? В портретном искусстве определенно налицо прогресс, а не упадок.

В остальном, судя по сохранившимся памятникам, скульпторы почти целиком ограничивались барельефом. Именно этот жанр выбирали император за императором для повествования о своих подвигах, и в искусстве живописного или сюжетного рельефа были несомненно достигнуты успехи. Можно, пожалуй, поспорить с тем, является ли это высокое искусство самоценным. Невозможно отделаться от ощущения практической бессмысленности изложения истории дакийских войн на змеевидной ленте орнамента, уходящей куда-то вверх вне пределов видимости. Это скорее характерно для усердного римлянина, который так часто за деревьями не видел леса. Если мы поищем ту цель, к которой тяготело это искусство повествовательного рельефа, то найдем ее на постаменте колонны Антонина Пия, хранящемся в саду Ватикана. Эти всадники, мирно кружащие вокруг группы знаменосцев, каждый на своей полочке, настолько живоподобны, что не напоминают на свете ничего, кроме фигурок из пряников. Мы начинаем понимать, что мадам Тюссо приветствовали бы в имперском Риме как великого художника-творца. Тем не менее, не разделяя всех превосходных степеней миссис Стронг, мы можем признать, что в эпоху Антонинов и даже позже искусство все еще было живо, энергично и продолжало одерживать новые технические победы.

Таблица LXXXVI. ПОМПЕИ: ДВА ВИДА РУИН

Римские археологи недавно с некоторой точностью воссоздали историю имперского искусства. Правление Тиберия продолжало классические тенденции Августа. При Клавдии наблюдалась огромная строительная активность, носившая преимущественно утилитарный характер. Клавдиев акведук, чьи огромные кирпичные арки до сих пор прорезают ровный горизонт Кампаньи, — одно из величайших сооружений этой эпохи. Эпоха Нерона была временем охоты за греческими редкостями; большая часть Рима была отстроена заново после грандиозного пожара в его правление, а Золотой дом, должно быть, представлял собой потрясающее зрелище. Но после его смерти римляне поспешили уничтожить все следы его трудов. Эпоха Флавиев стала кульминационным пунктом римского искусства. Веспасиан разрушил Золотой дом Нерона и восстановил Капитолий. Он и его сыновья построили термы Тита, арку Тита со знаменитым иудейским рельефом и могучий Флавиев амфитеатр — Колизей. Он был возведен в стиле, уже замеченном нами в театре Марцелла, а именно: фасад на три яруса украшали три греческих архитектурных ордера — дорический, ионический и коринфский; но здесь, как это часто бывало, греческий фасад служит лишь оболочкой, скрывающей прочную римскую кладку, из которой в действительности построено здание. Примечательно, что памятники этой эпохи опровергают историков, утверждавших среди прочих грехов Домициана, будто он пытался уничтожить творения и память Тита, своего более популярного брата. На техническом языке Викхоффа эта Флавиева эпоха демонстрирует нам «иллюзионизм» на пике его развития в искусстве. При Траяне и на его знаменитой колонне искусство непрерывного повествования в низком рельефе получает полное развитие. Адриан, образованный путешествующий филэллин, поощрял возврат к классическим традициям греческого искусства. На искусство его эпохи глубоко повлиял образ Антиноя — прекрасного юноши, любимца императора, чья романтическая смерть в результате утопления в Ниле произвела мощное впечатление на весь римский мир, поскольку считалось, что он отдал свою жизнь за жизнь императора в послушание оракулу. Этот образ сохранился для нас во многих формах, но особенно примечательны колоссальный бюст Мондрагоне в Лувре и барельеф на вилле Альбани. Его черты использовались для изображения всех молодых мужских божеств Олимпа. В их трагической красоте мы видим зеркало Греции, окрашенное восточными тонами, словно Дионис сочетался браком с Исидой и это их плод. Антониновская эпоха, представленная на панелях в Палаццо дей Консерватори, наделена огромной технической беглостью и, как отмечает миссис Стронг, новой духовной серьезностью. Как композиции они великолепны, но слабость выражения лица самого Марка Аврелия портит их восприятие для некоторых зрителей.

Архитектура по-прежнему создавалась главным образом в трех греческих стилях, по-разному комбинируемых, несмотря на то, что Рим ушел далеко вперед за пределы греческих возможностей в строительном деле. Римские строители умели перекрывать пролеты крыш, далеко превосходящие греческие. Римская арка придавала бетонным сводам прочность, недоступную дорогому мрамору. Римская кирпичная кладка, лишенная мраморных облицовок, которые обычно покрывали ее в древности, в своих руинах, вероятно, производит более сильное впечатление, чем когда была драпирована эллинизмом, и, по крайней мере для меня, такие остатки, как акведук Пон-дю-Гар и мост Алькантара, кажутся более верными свидетелями величия Рима, чем все мраморы во всех музеях. Знаменитый замок Святого Ангела, который до сих пор несет стражникову службу над Тибром, есть не что иное, как ядро гробницы Адриана — Моле Адриани, некогда облаченное в одежды из греческих мраморов и украшенное греческим орнаментом. Пантеон, несмотря на надпись, приписывающую его Агриппе, по меткам на кирпичах оказывается реставрацией времен Адриана. Это поистине великолепный образец сводчатого перекрытия и чудо инженерного искусства. План представляет собой купол, возведенный так, что если бы сфера была полной, она опиралась бы на землю. Великолепный интерьер почти не утратил своего древнего великолепия.

Таблица LXXXVII. ПОМПЕИ: ДОМ ВЕТТИЕВ, ФРЕСКИ С КУПИДОНАМИ

В храмовой архитектуре римляне, хотя и восприняли формы греческого искусства, полностью отрешились от духа сурового самоограничения, на котором оно покоилось. Поэтому они легко приняли восточную пышность, как только она оказалась под рукой. В великолепных руинах Гелиополя (Баальбека) и Пальмиры мы видим буйную роскошь орнамента, которая потрясла бы религиозное чувство Иктина, но которая должным образом воплотила ритуал и таинства Бога Солнца. Эта страсть к колоссальности заставила бы благоговейных греков трепетать в страхе навлечь на себя немезиду ревнивых небес, но в своих руинах она оставила нам великолепные и трепетные напоминания о богатстве и величии ее создателей, а также о конце всякого богатства и величия.

Моле Адриани: реконструированный вид

В жилой архитектуре римляне уделяли внешнему облику своих вилл и дворцов почти столь же мало внимания, сколь и греки. Римский аристократ по-прежнему почитал своим любимым хобби коллекционирование вилл, и у Плиния их было едва ли не столько же, сколько у Цицерона. Но главной идеей виллы был комфорт, а главной идеей римского комфорта — прохлада, тишина и прекрасные виды. Таким образом, дом богача состоял из череды мраморных дворов и клуастров, раскинутых на земле без оглядки на занимаемое пространство. Пейзажи и садово-парковое искусство были самыми прелестными чертами. Римлянин ценил пейзажи Комо или Сирмионе, Тиволи или Неаполя ничуть не менее страстно, чем современный турист. Он высоко ценил свежий воздух и хорошую воду. Почти все римские аристократы сходились во мнении, что сам Рим с его запахами, шумом и пожарной опасностью — место для жизни гиблое, и с радостью бежали в свои загородные имения в Пренесте или Байях. Вилла Адриана в Тиволи включала в себя воспроизведения многих знаменитых зданий, которые он видел и которыми восхищался во время своих путешествий. Убранство этих вилл давало простор двум малым искусствам, занимающим видное место среди их остатков. Полы обычно украшались мраморной мозаикой, прекрасные образцы которой мы наблюдаем и поныне. Внутренние стены облицовывались мрамором в более богатых домах либо покрывались штукатуркой и расписывались. Отсюда следует, что искусство живописи представлено нам почти исключительно мозаиками, настенными фресками и редкими портретами на египетских мумиях. От великих мастеров древности — Полигнота, Зевксиса и Апеллеса — не осталось ничего. Но в фресках Помпей, выполненных безымянными декораторами, могут звучать слабые отголоски их творений. И все же во многих из этих работ таится великое очарование. Профессор Мау, величайший авторитет по Помпеям, выделил четыре последовательных периода живописи в этом городе. Сперва целью было имитировать мраморные плиты, которыми покрывали стены в домах богачей. Затем, проявляя больше смелости, художник подражает различным формам архитектурной отделки, разделяя пространство стены на панели и изображая карнизы, колонны, пилястры и тому подобное. Таков в общих чертах стиль I века до нашей эры, который обнаруживается в так называемом доме Ливии на Палатинском холме в Риме. Третий стиль, именуемый Мау «орнаментальным», преобладал примерно до 50 года нашей эры.

Таблица LXXXVIII. ФРЕСКА «ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ ИФИГЕНИИ»

Архитектурные элементы теперь не претендуют на какую-либо иллюзию. Колонны превратились в простые полосы цвета, а повсюду царит изобилие орнамента. Цвета несколько холодноваты. Четвертый, или «сложный», стиль вновь подчеркивает архитектурный характер убранства, однако узоры слишком замысловаты, чтобы создавать видимость реальности. Все стеновое пространство являет собой буйство фантастического орнамента, зачастую чрезвычайно изящного и выразительного. Летающие богини и купидоны придают ощущение воздушной легкости, а растительные мотивы образуют гирлянды в прелестных изгибах. Картины стали меньше, а простенки шире. Ещё не было придумано более приятной отделки внутренних стен дома, по крайней мере для теплых климатических условий. Уничтожение Помпей извержением Везувия в 79 году нашей эры преждевременно обрывает историю античной живописи. Сюжеты картин носят почти исключительно мифологический характер.

Малые искусства ювелиров, резчиков по камню, золотых дел мастеров достигают высокого технического совершенства, однако с течением веков они не развиваются в духовном или художественном плане. Значительная часть мебели, обнаруженной в Помпеях и Геркулануме, особенно изделия из бронзы, демонстрирует изящнейшие формы, неизменно греческие по своему вдохновению.

Право

Величайшим интеллектуальным достижением римского народа стала сфера права. Духовный склад типичного римлянина вобрал в себя все качества юриста: чувство справедливости, начисто лишенное сентиментальности, инстинкт порядка, дисциплины и деловой хватки, язык великой ясности и точности и, прежде всего, приверженность церемониям и формулам, которая сурово отвергала абстрактную казуистику. Их право зарождалось в серии религиозных формул, известных лишь жрецам и царю как верховному жрецу. Законы Двенадцати таблиц облекли в слова некоторые из древнейших принципов и отчасти из-за их использования в качестве учебного пособия почитались едва ли не с таким же благоговением, как Две скрижали Моисея. На самом деле их порой считали единственным источником юриспруденции или, во всяком случае, единственным кодексом письменного права. Законодательные акты государства стояли на гораздо более низкой ступени, и ни один античный народ не считал свой законодательный орган способным выдавать ежедневную норму законов, как это якобы делают современные парламенты. В основном ткань римской юриспруденции состояла из «прецедентного права», создаваемого судьями в трибуналах. Городской претор (prætor urbanus) вершил цивильное право Рима, и оно становилось постоянным посредством системы постоянных эдиктов. Религия продолжала контролировать международное право римского мира — сферу церемоний, находившуюся в руках жреческой коллегии фециалов (jus fetiale). Между тем претор по делам иноземцев (prætor peregrinus), которому приходилось разбирать тяжбы между негражданами, постепенно накапливал свод законов, ошибочно именуемый международным, в рамках права народов (jus gentium). Было замечено, что между различными кодексами италийских и прочих средиземноморских государств имеется много общего, и это вошло в эдикт чужеземного претора. Более философичные юристы, вдохновленные стоическими доктринами о следовании природе, развили теорию, согласно которой этот общий элемент различных наций есть не что иное, как Естественное право (jus naturæ). Это было плодотворное заблуждение, которое лежит в основе значительной части современного «международного права», изложенного Гроцием и другими юристами XVII века.

Таким образом, гражданское право Рима представляло собой в основном ряд прецедентов, передававшихся от претора к претору из незапамятных времен. К нему добавился обширный корпус «мнений юрисконсультов», которые черпали свою силу главным образом из авторитета их создателей. Именно Адриан занялся систематизацией этих положений. Он организовал юрипрудентов (jurisprudentes) в профессиональное сословие. Он назначил своих советников из числа ведущих барристеров того времени и придал всему своду мнений знатоков закона (responsa prudentium) силу статутного права. Справедливость и точность гражданского права были самой привлекательной чертой римской цивилизации для варварского мира. Галльские и британские общины спешили выучить латынь, чтобы обрести «латинское право», дававшее им привилегию пользоваться римскими законами. В 212 году нашей эры Каракалла, сделавший едва ли что-то еще, чтобы заслуживать благодарности потомков, издал единственный эдикт, именуемый «Антониновой конституцией», который предоставил всей империи привилегии римского гражданства. Теперь по всему Западному миру действовал единый свод законов. Адриан поручил своим самым выдающимся юристам под руководством Сальвия Юлиана кодифицировать «постоянный эдикт» преторов. Именно при Антонинах некий уроженец Востока, известный нам лишь под общим преноменом Гай, написал те ученые «Институции римского права», которые до сих пор служат колыбелью для наших юристов. Но именно великий восточный император Юстиниан (527–565 гг. н. э.) кодифицировал весь корпус гражданского права в серии грандиозных документов. Римское право уже покорило своих варварских завоевателей-готов, и почти каждая европейская правовая система, кроме нашей собственной, основана на том древнем праве, которое берет начало в Законах Двенадцати таблиц и преторском эдикте. Каноническое право Церкви по своей сути было римским правом.

Философия и религия

В последние годы много внимания уделялось религиозному развитию римлян в период Империи и тому эпохальному столкновению религий, которое продолжалось от эпохи Адриана до окончательного торжества христианства. Говоря по-человечески, чаши весов колебались между несколькими религиями, оспаривавшими вакантное место в вере Империи, и в конце концов борьба фактически сузилась до дуэли между двумя восточными монотеистическими системами — митраизмом и христианством. Эта тема слишком обширна для какого-либо адекватного освещения здесь. Но я хотел бы подчеркнуть одну точку зрения, которую часто упускают из виду.

Римское государство слишком часто рассматривают исключительно как врага и гонителя христианской религии. Забывают, сколь великую роль Рим может заявить в ее утверждении. Римляне не только открыли христианство, но и организовали его, отправив шествовать от победы к победе вслед за легионами. Речь идет вовсе не о том, что порочный и развращенный народ внезапно обратился посреди своих грехов. Напротив, легко показать, что мыслители Римской империи тяготели к философским и религиозным идеям, которые делали их готовыми принять с поразительной быстротой как этическое учение, так и теологические откровения Сына Божьего. Излишне напоминать современному читателю, сколь большую роль сыграла греческая философия стоицизма с ее римскими модификациями в формировании мыслей одного римского гражданина — Павла из Тарса. Филон, александрийский платоник, разработал учение о Божественном Логосе, которое глубоко повлияло на философию четвертого Евангелиста, а через него — и на весь ход христианского учения.

Римляне, возможно, мало что добавили к абстрактной философии или метафизике, но они превратили несколько бесплодные абстракции Зенона Стоика нечто большее, чем философию, — в веру, способную влиять на поведение далеко за пределами возможностей государственной системы полугреческих олимпийских богов. Если силу и искренность религии можно проверять скорее ее мучениками, нежели прозелитами, то стоицизм обладал достойной историей. Такие люди, как Тразея Пет, Гельвидий Приск и Барея Соран, бросали вызов хмурому взору тирана ради своего стоического чувства долга столь же истово, сколь Петр и Поликарп.

Отношение римского правительства к христианству объяснялось слишком часто, чтобы требовать чего-то большего, чем краткий повторный обзор. Сначала христианство смешивали с иудаизмом, который уже начал обращать в свою веру в Риме, не отыскивая сторонников специально. Римское правительство проявляло чрезвычайную веротерпимость, но оно требовало внешнего подчинения культу цезарепоклонения, который оно навязывало в провинциях как проверку на лояльность. Но христиане не считали божественную заповедь «отдайте

Таблица LXXXIX. — ДОМ ЛИВИИ: ВНУТРЕННЕЕ УБРАНСТВО

кесарево кесарю» включающей в себя разбрасывание благовоний на его алтарях. Слишком многие из них были воспитаны в педантичной исключительности иудейской традиции, чтобы проявлять в таких вопросах ту мягкотелость, которую иногда называют широтой взглядов. Даже в частном общении социальной жизни христиане неприятно склонны были настаивать на своих принципах. Мясо в мясных лавках часто бывало заколото в ходе жертвоприношений, и христианская совесть восставала против «идоложертвенного». Возлияние, с которого начинался обход винной чаши, было еще одним оскорблением для трепетной монотеистической совести. Все это делало христиан непопулярными. Их тесные объединения, тайные собрания и вечери любви, практикуемый ими коммунизм — все это вызывало подозрения, рождаемые тайной. Наконец, их убежденность в том, что Второе пришествие и Судный день уже близки, делала их пламенными прозелитами. Это побуждало их изрыгать проклятия смерти и погибели всем вокруг и видеть апокалиптические видения падения царств этого мира. Подобные пророчества порой неверно истолковывались как заговорщические замыслы. Первое гонение при Нероне стало во многом результатом таких подозрений.

Но официальная позиция постоянного римского правительства, вероятно, раскрывается в знаменитой переписке между Плинием и его императором Траяном. Имперский Рим не должен устраивать инквизицию. Ни один человек не может быть наказан за свою веру, но если на него донесли наместнику и он упорствует, отказываясь оказать почтение, требуемое государством, он подлежит наказанию за неповиновение. Это ровно та позиция, которую самые гуманные и просвещенные христианские государства впоследствии заняли по отношению к ереси. Позже, когда вера выросла в значении и дошло даже до того, что солдаты стали отказываться от воинских присяг, отдельные императоры, зачастую лучшие из императоров, стремились бороться с ней. Тогда порой случались инквизиции и массовые мученичества, как при Деции и Диоклетиане. Но ни одно мученичество, сколь бы публичным или мучительным оно ни было, не могло заглушить веру тех, кто видел разверзающиеся небеса и ангелов Божьих, сходящих с венцами славы. Публичность зрелищ и стойкость жертв, как водится, увеличивали число новообращенных. Глупые магистраты пытались встретить упорство еще большим суровым наказанием, и вера от этого лишь преумножалась. К провозглашению в 313 году Медиоланского эдикта, которым терпимость распространялась на христианскую веру по всей Римской империи, Константина побудило не столько его личное обращение — ибо оно было запоздалым и неискренним, — сколько политический расчет обрести преимущество над Максенцием.

Нас не должно удивлять, что лучшие императоры, включая философа и праведника Марка Аврелия, были настроены против христианства наиболее враждебно. Такова человеческая природа. Стоические философы учили во многом тому же, что и христианская философия, но это делает еще менее вероятным, чтобы стоические философы оказались среди новообращенных. Тем не менее христианское учение, особенно в греко-иудейских общинах Малой Азии, падало на подготовленную почву. Стоические парадоксы несомненно подготовили путь для парадоксов христианских. Доктрины смирения и аскетизма были общим местом киников. «Без креста нет венца», «Кто хочет сберечь свою жизнь, тот потеряет ее» — подобные изречения находили немедленное согласие у вдумчивых римлян. Эпиктет, раб-язычник времен Домицилана, писал свой ответ тирану: «Ни один человек не властен надо мной. Я освобожден Богом. Я знаю Его заповеди; отныне никто не может увести меня в плен». Стоики ежедневно учили тому, как трудно богатому войти в Царство Божие. Таково кредо Марка Аврелия: «Почитать богов и благословлять их, творить добро людям, практиковать терпимость и самообладание». Ужасы амфитеатра — это одна сторона имперского общества. Но с другой стороны, Мусоний Руф, стоик, пользовавшийся высоким расположением Веспасиана и Тита, ходил среди солдат с проповедью против милитаризма. Будучи рабовладельцами, римляне начинали ощущать чувство человеческого братства.

Таблица XC. АЛДОБРАНДИНСКАЯ СВАДЬБА: ВАТИКАН, РИМ

Сенека называл рабов «скромными друзьями». «Человек для человека — святыня», — говорит он; и подобное учение отразилось даже в законодательстве того времени. Ювенал страстно призывает к милосердию по отношению к рабам и к нравственной чистоте в семье. Сенека не только чувствует, что люди — братья, но и то, что Бог — Отец всех нас. Мы видели, как общественная благотворительность находила выражение в алиментах и бесплатных школах. «Любите врагов ваших» не показалось бы римлянам второго века чем-то большим, нежели сильным выражением истины, которую они уже начали осознавать. Таким образом, практическая сторона христианской этики находила гармоничные отзвуки как в поведении, так и в теории более просвещенных языников. Мир и гуманизм витали в воздухе антониновской эпохи.

Что касается религиозной догмы, вся тенденция мысли клонилась к монотеизму. «Бог есть дух» находило мгновенное согласие среди образованных римлян, даже если они посещали храмы сотен разных божеств. Философия как у греков, так и у римлян всегда была монотеистической. В вопросе бессмертия мнения философов разделялись. Марк Аврелий и Сенека в целом настроены не оптимистично. Вероятно, убеждения простого народа — о чем свидетельствуют эпитафии на их кладбищах — также разделялись поровну. Лаконичная эпитафия: «Меня не было, я был: меня нет, мне все равно» — встречается часто. Но другие, столь же распространенные эпитафий выражают надежду на воссоединение в ином мире или даже на то, что усопший «принят в число богов». И все же в целом самым распространенным взглядом на смерть было представление о ней как о счастливом избавлении и бесконечном сне. Именно непосредственная надежда на вечное блаженство была величайшим даром, который христианство могло предложить языческому миру.

Итак, Рим во многом был готов к принятию христианства, чьи доктрины находили отклик в чаяниях той эпохи. Он внес большой вклад в придание христианской теологии ее западной формы, и, разумеется, ритуал и практика римской церкви во многом являлись лишь продолжением старых языческих обрядов и церемоний. Древние божества становились христианскими святыми без изменения ритуала или культа; изображения зачастую адаптировались, и даже имена едва ли менялись. Но на самом деле вся концепция той могущественной Церкви, которая покорила мир, включая варварских захватчиков, была порождением римской политической системы. Именно ее гений государственного управления сделал Рим Вечным городом. В той или иной форме она управляла миром двадцать столетий.

Таблица XCI. БРОНЗОВЫЙ ЖЕРТВЕННЫЙ ТРИНОЖНИК

ЭПИЛОГ

Musæ quid facimus? τὶ κεναῖσιν ἐν ἐλπίσιν αὔτως

ludimus ἀϕραδίῃσιν ἐν ἤματι γηράσκοντες;

Σαντονικοῖς camp οισν, ὄπῃ κρύος ἄσπετον ἐστίν,

erramus gelido-τρομεροὶ rigidique poetæ.

Ausonius

Я предпочел бы оставить римский мир на вершине его величия, когда вся эта огромная территория наслаждалась процветанием, если не миром, под властью добродетельных и благожелательных Антонинов. Таким образом эта книга лучше всего создала бы истинное впечатление о Риме не как о плачевном провале, а как о несомненном и ярком успехе. Но поскольку читатель, вероятно, последует старому греческому правилу и пожелает увидеть конец, прежде чем выносить суждение, добавлено несколько страниц, содержащих очень краткую сводку заключительных сцен. Необходимо отметить, что даже заключительные сцены охватывают двухсотлетний период и что этот путь все еще не является сплошным падением вниз. Они включают хорошие и дудные правления, периоды процветания наряду с бедствиями.

И здесь пессимистическое впечатление, выносимое нами из чтения рассказов об Империи, объясняется историками в той же мере, что и самой историей. Лампридий и прочие авторы «Истории Августов» — мелочные писатели, которые навешивают на различных правителей ярлыки хороших или дурных главным образом в зависимости от их отношения к сенату. Авторы «Истории Августов» воспитаны в школе Светония, они зацикливаются на сплетнях и не способны на масштабные политические суждения. Крайне малая доля этих сплетен подлинна. Если они решили очернить императора, они повторяют скандалы, описанные Светонием о Тиберии или Нероне. Доверять им можно лишь в их рассказах о военных действиях, и этот факт создает ложный перевес войны в анналах эпохи.

Преемственность императорского трона оставалась уязвимым местом всей системы. Сам трон претерпел невыразимые унижения. Гвардейцы, убившие Пертинакса, формально выставили преемственность на аукцион в преторианском лагере. Септимий Север (193–198 гг.) даровал краткую передышку сильного правления, которая почти уничтожила фикцию сенатской власти, ибо Север обладал проконсульской властью даже над Римом и Италией. Каракалла был, пожалуй, худшим из всех императоров по своим личным порокам и жестокости, но он стал автором знаменитого декрета, даровавшего гражданство всем западным провинциям. При Гелиогабале (218–222 гг.) хозяином Рима стал мерзкий и женоподобный жрец Бога Солнца, который привез в город фетиш-камень из Эмесы и попытался заставить всех богов пасть перед ним ниц. Александр Север был безупречным государем, а Максимин Фракиец отбросил варваров за лимесы Рейна и Дуная. После Гордианов сенат на короткое время получил возможность управлять Римом через своего ставленника Пупиена, но о царивших в ту эпоху беспорядках можно судить по тому факту, что за восемнадцать лет после смерти Александра Севера в 235 году пурпур носили двенадцать человек. Затем его надел Галлиен, чей соправитель Валерий стал первым из римских императоров, попавших в плен к врагу. Странные и жуткие слухи ходили вокруг его загадочной участи в плену у персидского царя Шапура. В последние годы правления Галлиена Империя фактически раскололась, поскольку его мятежный полководец Постум был признан императором по всей Галлии, Испании и Британии. В этот же период Пальмира возвысилась до независимого могущества как узел караванных путей через сирийские степи. Под властью знаменитой царицы Зенонии она фактически правила восточными областями Империи, а ее великолепные руины доказывают ее богатство и великолепие. Галлиен тогда едва не позволил Империи распасться в своих слабеющих руках, но его преемник Клавдий II Готский (268 г.) был мужем и воином. Он разгромил готов и восстановил бы Империю во всем ее объеме, но чума, которая никогда полностью не исчезала со времен Марка Аврелия, скосила его на третьем году правления. Эта задача выпала на долю Аврелиана, того паннонского крестьянина, чье блестящее полководчество отбросило врага со всех сторон, в то время как его государственное искусство восстановило авторитет императора и даже финансовый кредит Империи. Мощная стена, которой он окружил Рим, служит, однако, печальным свидетельством темных дней, наступивших для имперского города. Пальмирское царство было разгромлено, а богатый город разграблен. Мятежная Галльская империя была уничтожена навсегда. Самым грандиозным триумфом из всех, что видел Рим, стал триумф Аврелиана в 274 году. Вописк описывает его следующим образом:

«Было три царских колесницы. Одна принадлежала Оденату, блистая золотом, серебром и драгоценными камнями; вторая, устроенная схожим образом, была подарком персидского царя Аврелиану; третья являлась творением самой Зенонии, которая надеялась посетить в ней Рим. В чем она не обманулась, ибо въехала в город в ней после своего поражения. Была и другая колесница, запряженная четырьмя оленями, которая, как говорят, принадлежала царю готов. На ней Аврелиан въехал в Капитолий, дабы принести в жертву оленей, обещанных им Юпитеру Наилучшему Величайшему. Двадцать слонов шествовали впереди — прирученные звери Ливии, а также двести различных животных из Палестина, которых Аврелиан немедленно подарил частным лицам, дабы казна не обременяла себя их содержанием. Четыре тигра, жирафы, лоси и прочие существа были проведены в процессии. Восемь сотен пар гладиаторов, а также пленники из варварских племен: блемми, аксумиты, арабы, блаженные (эвдемоны), лудичане, бактрийцы, иберы, сарацины, персы — все со своими различными сокровищами; готы, аланы, роксоланы, сарматы, франки, свевы, вандалы, германцы шли как пленники со связанными руками. Среди них находились также выжившие пальмирские вожди и египетские мятежники. Десять женщин, захваченных Аврелианом сражавшимися в мужской одежде среди готов, участвовали в процессии, тогда как многие из этих “амазонок” были убиты. Перед каждым контингентом несли табличку с названием племени. Среди них шел Тетрик (так называемый “император” Галльской империи) в алармом плаще, желтой тунике и галльских штанах. Там шла и Зенония, обвешанная драгоценностями и закованная в золотые цепи, которые несли другие. Перед побежденными правителями пронесли их короны с бирками, на которых были указаны их имена. А следом шел римский народ, знамена гильдий и лагерей, воины в панцирях, царские трофеи, вся армия и сенат (хотя он и был опечален видом некоторых своих членов среди пленников) — все это придавало зрелищу огромную пышность. Лишь к девятому часу добрались до Капитолия, а до дворца — много позже».

Август постарался утвердить митраизм в качестве государственной религии и заслужил благодарность простонародия тем, что дополнил бесплатную раздачу зерна ежедневным порционом свинины. Масло и соль выдавались безвозмездно, и он даже готовился обеспечить бесплатное вино. Три императора, наследовавшие Аврелиану, — Тацит, Проб и Кар — были людьми достойного нрава, причем первые двое вновь были ставленниками сената.

На протяжении этой смутной эпохи причины беспорядков были двоякими. С одной стороны, сама Империя была столь огромной и разрозненной, что теперь она стремилась распасться под собственным весом, подобно коробочке семян, раскрывающейся, чтобы рассеять их. Британия, Галлия, Германия, Пальмира — каждая в свой черед начинала ощущать собственное единство. Рим находился далеко, а власть зачастую была слабой и нерадивой. Здесь открывалась возможность для местных военачальников выкроить себе престолы. Пока император метался из стороны в сторону, в его тылу вспыхивали новые мятежи. В этом не было чьей-то конкретной вины. Мировая держава была невозможна как в теории, так и на практике. Она была осуществима лишь до тех пор, пока провинции оставались варварскими. Когда же они цивилизовались и обрели самосознание, они неизбежно должны были почувствовать свое природное единство.

Таблица XCII. МИТРА И БЫК

Во-вторых, варвары теперь выросли в полный рост. Они больше не были сварливыми племенами, которые можно было натравливать друг на друга искусной политикой, а стали народами, куда менее варварскими, чем прежде, обладающими некоторой организацией и целями, выходящими за рамки простого грабежа. Никакие искусственные валы не могли сдержать их. Весьма сомнительно, смогли бы даже легионы Рима в свои лучшие годы противостоять этим неоднократным нападениям со всех сторон. Первое крупное вторжение через Дунай произошло в царствование М. Аврелия. Оно было подавлено, как изображает колонна этого императора, а Сарматия и Маркоманния стали недолговечными провинциями. Именно в третьем веке мы начинаем слышать о более крупных варварских народах или группах племен: алеманнах и свевах, франках, саксах, готах и вандалах. Битва за битвой разыгрывались и триумф за триумфом одерживались над ними, но они продолжали наступать. Слабые императоры пытались откупиться от них золотом, более мудрые — землей, хитроумные натравливали их друг на друга, но они все равно неудержимо двигались вперед, волна за волной, подобно морю. И в этом тоже не было ничьей вины. Возможно, именно движение татарских дикарей на Дальнем Востоке привело в движение Великое переселение народов. Как бы то ни было, вся восточная и северная Европа бурлила от беспокойных перемещений, и этот прилив неотвратимо катился на оплоты цивилизации. Столь же великие и славные триумфы, как те, что выпали на долю Сципиона и Мария, римские армии одерживали даже в четвертом веке. Но враг был вездесущ, а задача — невыполнима.

Тем не менее верно, что эти оплоты оказались слабее, чем следовало бы: отчасти из-за внутреннего расстройства, вызванного непрекращающейся борьбой за престол, отчасти из-за очевидных ошибок в римской государственной политике. Во-первых, дух мира и гуманности, созревавший в более безопасных центральных областях империй, вероятно, притупил ее защитные инстинкты. Современный мир прямо сейчас пытается уверовать в то, что можно сохранить способность к обороне, отказавшись от любых мыслей об агрессии. Возможно и так. Римский мир в этой попытке потерпел неудачу. Государственные деятели Рима теперь были уже не солдатами, а юристами и финансистами. Даже префекты преторианской гвардии были юристами. Армия превратилась в отдельную профессию. Более того, даже армия стала настолько цивилизованной, что утратила многие свои воинские качества. Адриан больше, чем любой другой правитель, ответственен за то, что позволил кабанам (cannabæ), или «лавкам», выросшим вокруг лагерей, превратиться в поселки и даже города. Легионы теперь были постоянно расквартированы в своих лагерях, солдаты женились и проводили досуг в торговых делах или сельском хозяйстве. Именно Адриан в силу своего широкого космополитичного духа заимствовал множество несомненно полезных варварских методов ведения боя, из-за чего старые римские военные традиции пришли в забвение. Легион теперь ценился не больше, чем вспомогательные войска. Вспомогательные войска часто состояли из варваров, и вскоре сами легионы окончательно варваризировались. Следующим шагом стал набор варваров целыми племенами для участия в войнах Рима под началом собственных командиров.

Во-вторых, весь римский мир медленно удушался благими намерениями. Бюрократический аппарат разросся до такой степени организованности и эффективности, был настолько тщательно упорядочен на всех ступенях официальной жизни, что каждый двигался на привязи под музыку правительственных прокламаций. Патернализм регулировал всё своим бдительным и благожелательным оком. Торжество этой системы можно увидеть в знаменитом Эдикте о ценах, изданном Диоклетианом в 301 году н. э. В нем устанавливались предельные цены на каждый возможный предмет торговли и максимальная плата за любой вид услуг. Наказанием для любого торговца, запросившего более высокую цену, или любого покупателя, заплатившего ее, была смерть. Никакие различия в зависимости от местности или сезона не допускались. Торговле запрещалось колебаться под страхом смертной казни. Этот восхитительный план, высеченный на камне на каждом рынке Европы, очевидно, являлся плодом трудов высокоэффективного Совета по торговле, который ночами напролет изучал статистику и политэкономию. Благожелательные чиновники такого толка кишели по всей империй, шпионя и донося друг на друга, а также на широкую публику.

Та же система тусклого чиновничества нашла еще более изощренный способ удушения общества, которое она пыталась вернуть к младенческому состоянию. Именно при Севере Александре (около 230 г. н. э.) различные коллегии (collegia), или гильдии, получили официальные хартии, так что любое производство без исключения превратилось в закрытую корпорацию. Это значительно упростило задачу управления. Это означало, что любое занятие человека становилось наследственным. Существовала, например, гильдия колонов (coloni), или земледельцев. Самые благожелательные из императоров, Марк Аврелий и оба Севера, расселяли варваров на римской земле при условии несения военной службы вместо уплаты арендной платы. Эта служба также стала наследственной. Вскоре каждый земельный участок должен был поставлять новобранца. Более того, декурионы (decuriones), или муниципальные сенаторы, некогда бывшие уважаемыми магистратами своих городов, также превратились в касту. Поскольку на них возложили ответственность за сбор налога на имущество в их городах, а богатства начали убывать при росте налогов, они были доведены до нищеты и бедствий. Дополнительным бременем для них стало освобождение от налогов целых слоев общества, таких как солдаты и, со временем, христианское духовенство. Затем, поскольку многие из них пытались избежать тягот своего положения, вступая в армию или даже продавая себя в рабство, был издан декрет, сделавший их должность наследственной. Зачисление нарушителя в число этих куриалов (curiales) стало формой наказания. Декрет Константина навсегда связал всех земледельцев узами наследственной зависимости. Таким образом римское общество погрузилось в стагнацию. Поскольку развитие Маньчжурской империи в Китае шло по очень похожим сценариям, создается впечатление, что благожелательный деспотизм, порождаемый высокоцентрализованным управлением огромными территориями, — это один из тех способов, с помощью которых Провидение обычно повергает великие империи во прах.

В конце третьего века Диоклетиан попытался спасти государство смелым переворотом. Он отбросил притворную иллюзию республиканизма и открыто окружил престол всей полнотой величия и церемониала. Свободный доступ, который обычно предоставляли даже самые деспотичные правители, был заменен сложной системой посредников. Чтобы удовлетворить очевидные потребности децентрализации управления, а также положить конец непрекращающейся борьбе за престол, он изобрел изощренное разделение ответственности. Отныне должно было быть два Августа: один для Востока, другой для Запада. Империя фактически не разделялась, поскольку совместные указы двух коллег действовали на всей ее территории. Более того, у каждого Августа должен был быть младший коллега, «Цезарь», действовавший в качестве его наместника и готовый занять его место. Узы брака должны были объединить всех четверрых в единый тесный семейный союз. Теперь насчитывалось сто шестнадцать провинций, и Диоклетиан объединил их в тринадцать «диоцезов», каждый под началом «викария», подчинявшегося непосредственно одному из четырех «преторианских префектов», между которыми было разделено управление всей империей. Войска больше не подчинялись провинциальным наместникам, и у каждой армии появился собственный «дук» (dux). Каждая граница — а они были укреплены еще сильнее — находилась под управлением собственного «дука». Одновременно предпринимались шаги по организации центральных ударных сил — комитата (comitatus) императоров. Четыре префектуры и тринадцать диоцезов выглядели следующим образом:

Oriens— Egypt Illyricum— Macedonia Italia— Italia

Oriens Dacia Illyricum (after Theodosius)

Pontus Galliarum— Gallia Africa

Asia Hispania

Thracia Britannia

Как можно заметить, Италия теперь окончательно превратилась в одну из многих провинций, а сам Рим находился недостаточно близко к приграничным армиям, чтобы служить удобной столицей. Диоклетиан предпочел сделать своей резиденцией Никомедию. Сенат, как следствие, отошел на задний план и остался не более чем почетным титулом. Для практических нужд его заменил Консисторий императора — тайный совет, состоявший из руководителей ведомств. Новая чиновничья иерархия упивалась варварскими титулами, которые оскорбили бы слух истинного римлянина.

Иллюстрация XCIII. МАВЗОЛЕЙ ГЛЛАЦИДИИ, РАВЕННА

Естественно, эти шаги к усилению государственного управления не принесли облегчения от бед, порожденных избытком надзора. Самым заметным признаком упадка стало сокращение населения, из-за которого опустели центральные районы империй, и это было вызвано не только экономическим бременем, но и расовым упадком. Деньги настолько обесценились и потеряли всякую ценность, что мир фактически вернулся к системе бартера.

Константин ознаменовал план Диоклетиана по разделению ответственности за управление основанием новой столицы в Византии. Его мотивы, вероятно, были смешанными. Во-первых, он избавлялся от неудобных республиканских традиций, которые продолжали давать о себе знать, а во-вторых, Константинополь занимал более центральное и гораздо более удобное для обороны положение. Но главное — в этом новом Риме он мог порхать со старой религией. Планом Константина по спасению уставшего и страдающего мира стало принятие христианства. Мидианский эдикт (313 г.) сделал христианство официальной религией империй, хотя и не единственной. Оно уже было религией двора — с тех пор как Константин увидел свое знаменитое видение об ангеле, сходящем с небес со знаком креста и произносящем слова ἐν τούτω νίκα — «Hoc signo vinces». Все еще наполовину язычник, император сделал крест своим талисманом и благодаря ему разгромил своего соперника у Мульвийского моста близ Рима. Сам Константин вовсе не был святым; по количеству убитых родственников он, по сути, был одним из худших императоров, но своим обращением он бессознательно спас мир. Между тем роскошь, с которой он украсил свой новый город, легла на всю империю бременем новых налогов.

План разделенной империи потерпел неудачу. После Феодосия (395 г.) раздел стал окончательным. Восточный престол оставался в безопасности еще тысячу лет, защищенный превосходным стратегическим положением Константинополя. Презрение, с которым историки до сих пор относились к нему, начинает рассеиваться, и становится очевидно, что Византийская империя не только служила для Запада оплотом против Востока, но и сберегла для нас бесценные сокровища греческого интеллекта. Римская традиция, ныне неразрывно переплетенная с греческой, теплилась там в неизменном виде, вплоть до тех самых гонок на колесницах, которые до сих пор будоражили общество. По сей день жители Греции и Румынии отличают себя от своих восточных соседей гордым титулом «римлян».

Но на Западе на престоле сменяла друг друга череда призраков. Заградительные заслоны на границах по Рейну и Дунаю окончательно рухнули, и новые народы хлынули в доставшееся им наследство. Тогда выяснилось, насколько верно политика Константина спасла мир. Хотя готы взяли и разграбили Рим (410 г.), они пришли не как язычники-разрушители, а как христианские переселенцы, и именно готские полководцы и готские армии спасли Европу от уничтожения. Около 447 года монгольские гунны под предводительством своего грозного Аттилы прискакали в западную Европу из степей России. Они перешли Рейн полумиллионной армией, уничтожая и сжигая все на своем пути. Сестра римского императора Гонория предложила Аттиле руку и сердце, и гордый варвар предложил ей место в своем гареме, если она принесет в приданое половину Западной империи. Римский полководец Аэций с полуварварской армией в союзе с вестготами остановил их в «Битве на Каталаунских полях», и угроза миновала. Спасший Рим Аэций был заколот неблагодарным императором.

Вандалы уже захватили Испанию и переправились в Африку, откуда совершили набег, чтобы вторично разграбить Рим. Британия же была оставлена скорее по доброй воле ее армии, чем по приказу какого-либо императора, и в 406 году стала добычей северных язычников. Сама Италия полностью оказалась в руках варваров, которые жили в условиях видимого

Иллюстрация XCIV. ДИПТИХ БАРБЕРИНИ

равенства с римлянами. Марионетки носили императорский пурпур и выполняли приказы варварских «патрициев»: Рицимера Свева, его племянника Гундобальда и, наконец, Одоакра, не имеющего племени варвара с севера. К этому времени Западная империя была окончательно расчленена, а западная Европа представляла собой лишь череду варварских княжеств. В 476 году Одоакр сместил последнего императора-марионетку Рима, носившего многозначительное имя Ромула Августула. Центр Западной империи уже давно был перенесен из дважды разграбленного Рима, и позднейшие правители правили из Равенны, где небольшой мавзолей императрицы Галлы Плацидии, сестры Гонория, до сих пор стоит как символ увядшей славы последних преемников Августа.

Теоретически Западная империя не прекратила своего существования в 476 году. Восточные императоры теперь претендовали на власть над всем римским миром и осуществляли ее везде, где могли добиться послушания. Сильные цезари, такие как Юстиниан, заставляли уважать свое правление далеко за пределами столицы. Географически и политически Запад вступил в свое средневековое существование как конгломерат небольших королевств, как правило, неопределенных границ.

Но в гораздо более истинном смысле Рим продолжал править миром, как и прежде. Два его великих наследия — римское право и Римская церковь — управляли им так же безраздельно, как некогда легионы. Даже в политике великая концепция христианской Республики, объединяющей Церковь и Государство, где Папа как преемник святого Петра держит ключи от Небес и Ада, а император как преемник Августа обнажает меч, продолжала доминировать в Европе еще тысячу лет. Под сенью этой великой идеи молодые народы росли и обретали собственную силу.

Таким образом, истинная история Рима с этого момента становится историей Церкви, и описывать ее здесь не место. Однако можно утверждать, что видимая Церковь была столь же подлинным порождением римского духа, сколь и сама империя. Рим воспринял учение Того, кто жил в нищете и безвестности среди рабов и отверженных, кто проповедовал против мирской суеты, формализма и честолюбия, кто рассылал Своих учеников собирать подаяния в дороге, — и из этого материала, обладая своим удивительным государственным гением, Рим создал могущественную монархию, способную смирять царей, и организованное церковное государство, которое сетью раскинулось по земле и укротило ярость варваров.

Точно так же культура этих последних дней находит свое выражение в истории Церкви. Августин, св. Иоанн Златоуст и Тертуллиан являются ее подлинными представителями, писателями и мыслителями в гораздо большей степени, чем Авсоний или Клавдиан. Если не считать Арки Константина [94], которая в основном была собрана из более ранних фрагментов, искусство этой эпохи представлено священными мозаиками Константинополя или Торчелло либо византийскими изделиями из слоновой кости, такими как знаменитая пластина Барберини, изображающая Константина как утвердителя христианской веры [95]. Архитектура продолжает демонстрировать замечательные достижения, и в чудесном дворце, который Диоклетиан построил для своего уединения в Спалато на далматинском побережье, возникают новые сочетания римской арки с греческими колоннами, исполненные великих предзнаменований для зарождения готического искусства [96]. Ранние христианские церкви, спроектированные по плану греческого креста с куполом над пересечением нефа и трансептов, восходят к Малой Азии и несут на себе следы восточного влияния, столь мощного в византийском искусстве.

РИС. 1. ДВОРЕЦ ДИОКЛЕТИАНА В СПАЛАТО

РИS. 2. РЕЛЬЕФ С АРКИ КОНСТАНТИНА: БИТВА У МИЛЬВИЕВА МОСТА

Таблица XCV.

ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ СВОД

YEAR DOMESTIC EVENTS EXTERNAL EVENTS B.C. 753 Legendary date of the foundation of Rome 510 Legendary date of the expulsion of Tarquin, and establishment of the Republic 508 Legendary date of the Etruscan invasion under Lars Porsena 494 Legendary date of the First Secession of the Plebeians 480 Possibly authentic date of first treaty between Rome and the Latins, drawn up by Sp. Cassius 474 Defeat of the Etruscans by Syracuse 450 Legendary date of the Twelve Tables 387 Conquest of Rome by the Gauls 367 Licinian Laws. (1) forbid large holdings of public land; (2) compel landlords to employ a certain proportion of free labour 351 Conquest of S. Etruria by Rome Cære becomes the first civitas sine suffragio 348 First treaty of commerce between Rome and Carthage 343

to

266 Samnite Wars, involving subjugation of the Latins, and eventually of all Central Italy 321 Great defeat of the Romans at the Caudine Pass 312 Censorship of Appius Claudius including (1) publication of the laws; (2) construction of Via Claudia 281

to

275 War with Tarentum and Pyrrhus involving conquest of South Italy 268 First coinage of silver 264

to

241 First Punic War, involving conquest of Sicily, Sardinia, and Corsica—first transmarine provinces 264 First gladiatorial games at Rome 240 Livius Andronicus. Beginning of Roman literature 222 Defeat of the Cisalpine Gauls 220 Via Flaminia to Ariminum 218

to

201 Second Punic War 218 Lex Claudia forbids Senators to engage in commerce 216 Romans severely defeated at Cannæ 205 Introduction of Phrygian worship of Magna Mater 202 Victory of Scipio at Zama 201 Peace with Carthage involving cession of Spain 200

to

194 Second Macedonian War 196 Flaminius proclaims the liberty of Greece 190 Defeat of Antiochus the Great of Syria at Magnesia 186 7000 Romans condemned for the Bacchic orgies 184 Censorship of Cato the Elder. Death of Plautus. Basilica of Cato constructed 171

to

168 Third Macedonian War. Egypt accepts Roman suzerainty 165 1000 Greeks, including Polybius the historian, brought to Italy as hostages 161 Greek orators and philosophers expelled (vainly) 160 Adelphi of Terence performed 148 Macedonia becomes a province 146 On destruction of Carthage, Africa becomes a province Great influx of Greek Art Corinth destroyed 133 Tribunate and agrarian programme of Tiberius Gracchus Kingdom of Attalus bequeathed to Rome, becomes province of Asia 123 Tribunate and agrarian programme of Gaius Gracchus. Establishment of the Equites as a political power 121 Province of Gallia Narbonensis, formed by conquest of S Gaul 112

to

106 War with Jugurtha: triumph of Marius 113

to

101 Army reforms and political power of Marius War with Cimbri and Teutons 91 War against the Italian allies (Social War) 88 Conquest of Rome by Sulla, and restoration of the Senate War with Mithradates of Pontus. Massacre of Romans 87 Revolution of Cinna and Marius with great massacre of nobles 82 Return of Sulla and proscription of the democrats Defeat of the Samnites at the Colline Gate of Rome 81 Sulla dictator. Cornelian Laws improve the judicial system. Cicero’s first speech Cisalpine Gaul becomes a province. Rome refuses Egypt 78 Date of extant buildings at Rome (1) the Tabularium, (2) the Temple of Fortuna Virilis 75 Bithynia and Cyrene made provinces (both bequeathed to Rome) 73 Insurrection of slaves under Spartacus 67 Pompeius defeats the pirates 63 Consulship of Cicero, who crushes the conspiracy of Catiline Pompeius ends the Mithradatic War. New provinces organised Cilicia, Bithynia with Pontus, Syria, and Crete 60 Union of Pompeius, Cæsar, and Crassus, “the First Triumvirate” 59 Consulship of Cæsar, and grant of the province of Gaul 58 Banishment of Cicero. Theatre of Curio built Cæsar defeats the Helvetians 57 Recall of Cicero Cæsar defeats the Nervu 56 Renewal of the “Triumverate” at Lucca Cæsar defeats the Veneti by sea 55 Dedication of theatre of Pompeius Cæsar invades Britain