«Величие Древнего Рима: Очерк римской культуры и цивилизации»

Карта Италии с указанием местности высотой более 1000 футов

Как мы видели на примере Греции, все античные города-государства брали на себя обязанности, которые современное индивидуалистическое общество считает — по крайней мере до сих пор — частными, а не общественными. Город-государство считал своим долгом заботиться о том, чтобы его акционеры не голодали, поэтому снабжение зерном и цены на него всегда находились под государственным контролем. С самых ранних дней римской истории существовали должностные лица, на которых возлагалась обязанность обеспечивать снабжение города зерном по умеренным ценам. Теперь зерно стало поступать в виде дани с Сицилии и из Африки. Вскоре нас ждут аграрные законы и последовавший за ними беспорядок. Однако важно отметить, что обезлюдение итальянской сельской местности стало результатом войн и политики, а не только экономических причин. Разумеется, экономические причины поддерживали это запустение. Природа вовсе не предназначала Среднюю Италию для выращивания пшеницы; ее лучшие продукты — виноград, оливки и инжир. Теперь, когда моря были открыты для свободного импорта, пахать и сеять на каменистых возвышенных фермах стало невыгодно.

Таким образом, земля вышла из обработки. Как и в Англии, скотоводство оказалось дешевле, проще и выгоднее земледелия. Быков использовали для пахоты или оставляли для жертвоприношений. Итальянцы, как и греки, редко ели мясо, да и то в основном копченый бекон, но поскольку все римляне носили шерстяные тоги, овцеводство было прибыльным. Летом овцы паслись на Сабинских холмах, зимой — на Латинской равнине среди жнивья хлебных полей или под оливковыми деревьями. За ними присматривали дикие пастухи-рабы.

Рабство было раковой опухолью на теле античной цивилизации. В Риме оно приняло более чудовищные масштабы, чем в Греции, в силу сурового материализма римского характера. Разумеется, оно существовало с самых ранних времен как обычный уделы военнопленного. Крепкий римский фермер, столь дорогой сердцу римской риторики, в конце концов был ненамного лучше крепкого надсмотрщика над рабами. Сами полевые работы всегда находились в руках рабов. Еще в 367 году до н. э., если верить записям той эпохи, законодательство пыталось зафиксировать определенную долю свободного труда в загородных имениях. С самого начала раб также был чистейшей вещью, собратом собаки, стоящим даже чуть ниже жены или дочери римского отца семейства. Было дешевле покупать рабов, чем позволять им плодиться, и дешевле продавать их за бесценок, когда они старели, чем содержать их. Обмануть богов, предписывавших праздники даже для рабов, можно было, заставляя рабов работать в помещении в дни праздников — таковы некоторые из максим достопочтенного Катона, являющегося типом старого римского сквайра и лично наблюдавшего за поркой своих рабов после обеда. Теперь рабы становились еще многочисленнее и дешевле, чем прежде: за хорошенького мальчика или девочку можно было заплатить до 1000 фунтов стерлингов, но дикий сардинец, галл или испанцы стоили совсем дешево. Отсюда берет начало поистине пагубная система специализированного рабства. Богатый римлянин не шевелил ради себя ни руками, ни ногами. Иметь всего десять рабов считалось презренной бедностью. Каждый раб обучался только одному какому-нибудь делу: повар, цирюльник, слуга, носильщик, лакей или учитель. Пастухи и гладиаторы могли сохранять свое мужество — что они, несомненно, и делали, проявив его в страшных восстаниях в течение этого и последующего поколений. Но домашние рабы столицы не имели иной надежды, кроме как раболепно вымаливать расположение, льстя своим господам и развращая их. Было одно облегчение в участи раба: в Риме рабу было легче получить свободу, чем в Греции. Однако этот тип людей после освобождения, как и их дети после них, составляли худший тип граждан и способствовали еще большему разложению нравов пролетариата. Хуже домашнего рабства была плантационная система, которая на протяжении всего этого периода росла в провинции. В худшем своем проявлении она представляла собой огромные рабские бараки, где рабы жили в подземных темницах и работали днем артелями, закованные в цепи день и ночь. Это была прибыльная система сельского хозяйства, и она быстро вытесняла свободный труд. В городе же, на торговых судах и в рудниках, жестокая и порочная система подневольного труда уничтожала свободную промышленность. Поистине самым пустым из исторических обманов было представление XVIII века об идеализированной римской республике граждан — свободных, равных и братских. Оно вдохновляло Конвенционалистов и окрашивало периоды Мирабо, но, насколько доказывают факты, добродетельного и либерального старого римлянина никогда не существовало.

Равенство за пределами одного лишь имени в Риме определенно не было известно. Вся власть находилась в руках замкнутого круга аристократов, чьей цитаделью был сенат. Благодаря системе клиентелы великие семейства Клавдиев, Корнелиев, Фабиев, Ливиев, Фламиниев, Юлиев и дюжина других держали высшие государственные должности исключительно в своих руках. К тому времени цензоры составляли списки сената главным образом из числа бывших магистратов, и магистратуры превратились в ступенчатую лестницу. Требовалось необычайное пробивание дороги, богатство или покровительство, чтобы «новый человек» протиснулся в этот заветный круг. Старый нобилитет исчез — по крайней мере политически — и сохранился лишь для религиозных целей, но Рим по-прежнему оставался в плену у аристократии гораздо более опасного типа — аристократии должностей. Одной из проблем Рима было то, что эта аристократия с каждым днем становилась все менее воинственной и все менее компетентной.

Много чепухи было сказано о роскоши римлян как об одной из причин их упадка. Даже Моммзен с шокированным волнением рассказывает, что они импортировали анчоусы из Черного моря и вино из Греции. У них было два горячих приема пищи в день и «легкомысленные предметы», включая кушетки с бронзовой отделкой. Появились профессиональные повара, а около 171 года до н. э. стали возникать и пекарни. Правда, вся эта роскошь померкла бы по сравнению с завтраком современного ремесленника, включающим хлеб из России, бекон из Америки, чай с Цейлона или кофе из Бразилии, сахар с Ямайки и яйца из Дании. Катон упал бы в обморок при виде наших багетов для картин, покрытых настоящим золотом, ибо он публично клеймил позором сенатора, у которого была серебряная утварь стоимостью в 30 фунтов стерлингов. Истина заключается в том, что Рим, разбогатев, только начал цивилизоваться. Вечное несчастье Рима заключалось в том, что события происходили именно в таком порядке.

Таблица XI. ПУБЛИЙ СЦИПИОН АФРИКАНСКИЙ

Покорив Македонию, Рим познакомился с цивилизацией. В ту эпоху цивилизация означала эллинизм, слегка подкрашенный ориентализмом, — культуру, которая, хотя и оставалась живой, оригинальной и созидательной, безусловно, уже миновала свой расцвет. Эллинистический период греческого искусства несправедливо умаляли в сравнении с более юным и мужественным веком Перикла. Но он все еще мог похвастаться великими учеными, естествоиспытателями и философами как в Александрии, так и в Афинах. Теокрит, Бион и Мосх образуют группу подлинно великих оригинальных поэтов, а искусство, которое смогло произвести на свет прекрасную Афродиту Мелосскую, нельзя справедливо назвать упадническим. Политически, нравственно и физически Греция, несомненно, давно утратила энергию своей юности, но интеллектуально она все еще прекрасно подходила на роль учительницы для крепкого молодого варвара Запада. Мы видели, что в очень отдаленные времена Рим подпал под влияние этруссков, которые были тесно связаны с греками. Если верить преданиям, происходил определенный обмен греческим и этрусским искусством и мастерами. Греческие живописцы работали в Риме в очень ранний период. Затем последовало, пожалуй, два столетия культурного спада, пока Рим был занят войнами и завоеваниями. Около 300 года до н. э. он был почти полностью лишен каких-либо достижений и даже цивилизованности, если не считать права, политики и военного мастерства. Война с Пирром, завоевание Тарента, а затем Сицилии привели к появлению греческих рабов и полугреческих граждан Южной Италии, которые неизбежно должны были оказать определенное влияние. Затем последовали прямые контакты с Грецией в ходе трех македонских войн, и каждый римлянин, воевавший с Фламининиумом или Павлом, возвращался в Рим если не апостолом культуры, то во всяком случае человеком, который видел цивилизацию своими глазами и больше не мог считать старые римские обычаи достаточными для человеческого счастья. Как могли глаза, видевшие Зевса Фидия в Олимпии, сияющего слоновой костью и золотом, удовлетвориться старым киноварным Юпитером в его родном храме?

Тем не менее культура проникала в Рим очень медленно. На протяжении всего III века и первой половины II века Рим по-прежнему был непрерывно занят войной. Его вкусы огрублялись и развращались ею. Когда драма с трудом зарождалась, драматурги с печалью сетовали на то, что их зрители покидают театр ради канатоходца, травли зверей или, что еще лучше, пары гладиаторов. С самого начала было тщетно пытаться создать национальную драму для народа, чьей главной страстью было зрелище крови. Гладиаторские бои, как говорят, имели этрусское происхождение. Они впервые появились в Риме в начале III века в связи с погребальными церемониями. Из каждой африканской экспедиции привозили диких зверей, чтобы умерщвлять их в римских амфитеатрах. Эти кровавые зрелища отражают истинные вкусы римлян с самых ранних времен. Они не являются порождением какого-то «вырожденческого» периода Империи. Однажды, когда музыка каких-то греческих флейтистов не понравилась римской публике, председательствующий магистрат приказал несчастным артистам сразиться друг с другом, и свист толпы мгновенно сменился восторженными аплодисментами.

Все искусства презирались, все они доверялись рабам или беднейшим гражданам. Таким образом, эллинистическая цивилизация была перенесена в Рим в условиях двойного неблагоприятного фактора. Мало того, что сама греческая цивилизация уже миновала свой расцвет, она еще и интерпретировалась главным образом рабами. Каждый влиятельный римлянин держал в своей свите греков — разумеется, не граждан славных городов вроде Афин или Александрии, которые все еще оставались свободными, а низкородных, полуварварских несчастных с великого рынка на Делосе или из южноитальянских городов, — в качестве писцов, счетоводов, переписчиков, шутов, сводников, врачей, педагогов, флейтистов, философов, поваров, наложниц и учителей. Можно не сомневаться, что по таким каналам в Рим проникал далеко не самый лучший тип эллинизма. Но именно таким образом зародилась римская литература. Знатный полководец М. Ливий Салинатор привез из Тарента около 275 года до н. э. греческого раба по имени Андроник в качестве воспитателя для своих сыновей. Этот человек получил свободу и под именем Ливия Андроника открыл школу. Для своей школы он нуждался в книгах, и поскольку на латыни не было иных учебников, кроме Законов XII таблиц, он предпринял перевод «Одиссеи» Гомера на исконный итальянский размер сатурниева стиха. Его работа, разумеется, была выполнена весьма посредственно, но она оставалась школьным букварем вплоть до школьных лет Горация. Ободренный этим успехом, он перешел к снабжению римской сцены переводами греческих трагедий.

Таково было начало; продолжение оказалось ненамного более обнадеживающим. Невий был кампанцем, который переводил греческие комедии и трагедии. В первых он попытался следовать старому греческому обычаю политических аллюзий, но быстро обнаружил, что в Риме нет такой свободы слова, какая царила в лучшие дни афинской комедии. Намек на семейство Метеллов повлек за собой знаменитую и вполне в духе старого Рима поэтическую отповедь:

dabunt malum Metelli Nævio poetæ,

и завершился тюремным заключением драматурга. Таким образом, зарождение литературы в Риме давалось отнюдь не легко. Драматурги были связаны суровыми полицейскими ограничениями, а также варварством своей публики. Интересно отметить, что оба эти поэта также пробовали свои силы в эпическом стиле. Ливий Андроник даже получил от жрецов заказ воспеть победу при Сена в стихах, а Невий написал сочинение о Первой Пунической войне.

К комедии у римлян обнаружился некоторый природный вкус. Похоже, что весьма грубая и варварская форма драматического диалога, смешанного с буффонадой, была исконно итальянской в фесценнинских песнях, хотя даже они, как говорят, имели этрусское происхождение. И вот римляне на своих празднествах с удовольствием слушали комедии, если юмор был достаточно очевиден и в них было вдоволь фарса. Сама обстановка была поистине жалкой. Вместо великолепных мраморных театров Греции в амфитеатре временно возводились деревянные балаганы, и шумная, беспорядочная публика с добродушным презрением следила за потугами актеров, пытавшихся ее развлечь. Иногда хор пели обученные музыканты, в то время как актеры на сцене иллюстрировали неслышимые слова пантомимическими жестами. От начала и до конца все это было совершенно сырым и безвкусным, представляя собой плачевный контраст с зарождением драмы в Греции. Там она была общественным служением в форме богослужения богам. Здесь она была тривиальным развлечением в руках рабов и чужеземцев.

Из трех великих комедиографов Плавт, хотя и был чистокровным свободным итальянцем из Умбрии, из-за нищеты оказался почти в положении раба; Цецилий был военнопленным из окрестностей Милана, привезенным в Рим в качестве раба, а затем отпущенным на свободу; Тереций был карфагенянином по рождению, принадлежавшим на правах раба сенатору Теренцию Лукану, а впоследствии, получив свободу, стал другом младшего Сципиона. Энний, «отец» эпического стиха и трагедии, был клиентом старшего Сципиона и калабрийцем по рождению, говорившим по-гречески. Пакувий, лучший из ранних трагиков, был уроженцем Брундизия, а потому скорее греком, чем римлянином; он также принадлежал к кружку Сципионов. Творческая активность этих писателей относится главным образом к первой половине II века. Ни один из них не был римлянином по происхождению, тем более не было ничего самобытно римского в их произведениях. За исключением лингвистической точки зрения, о каждом из них мало что можно сказать. Комедиографы занимались переработкой произведений греческих комедиографов третьего периода, особенно Менандра и Филимона. Чтобы удовлетворить спрос на больший сюжет, большее действие при меньшем количестве диалогов и меньшей поэтичности, они обычно создавали лоскутное одеяло из двух или трех греческих пьес. С художественной точки зрения работа была выполнена неуклюже. Персонажи и сцены почти не пытались сделать римскими, они оставались откровенно греческими со странными вкраплениями из римской жизни. Источником, из которого они черпали вдохновение, к тому времени стала стереотипная комедия нравов с устоявшимися амплуа: строгий отец — либо снисходительный распутник, либо скупой скряга; старуха — как правило, сводня; веселый и распутный молодой герой; прекрасная героиня — обычно meretrix, а на заднем плане маячат паразиты, забияки, сутенеры, работорговцы и мерзкие рабы, которые то и дело подвергаются избиениям на великую забаву публики. Ситуации также были «стандартными»: внешнее сходство, замаскированные незнакомцы, перепутанные личности, женщины под вуалью и так далее. «Любовная интрига», какова бы она ни была, почти неизменно строилась вокруг желания молодого повесы завладеть куртизанкой. Атмосфера в целом грубая и безнравственная. В режиссуре часто наблюдается нелепая нехватка драматического воображения. Тем не менее комедии Плавта и Теренция сыграли в монастырях и школах большую роль, чем любая другая литература в мире, и через Шекспира и Мольера оказали решающее влияние на историю драмы. Мы не обладаем достаточным количеством оригинальных греческих источников, чтобы с уверенностью сказать, какой вклад внесли сами римские драматурги. Там, где у нас есть отрывки для сравнения, латинская версия, как правило, сильно проигрывает в остроумии и изяществе выражения. Прологи, поскольку они подлинны, по крайней мере в случае с Плавтом, крайне сухи и грубы. «Сейчас я расскажу вам, зачем я сюда вышел и что я задумал, чтобы вы узнали название этой пьесы. Ибо что касается сюжета, то он короток. Теперь я сообщу то, о чем хотел вас известить: эта пьеса по-гречески называется „Онагос“ — ее сочинил Демофил (или Дифил?), а Макций перевел на латынь. Он хочет, чтобы она называлась „Асинария“, если будет угодно». И он продолжает разворачивать свой сюжет и рассказывать, как молодой транжира Аргиррип добился благосклонности куртизанки Филениюм, обманув ее мать-сводницу и обобрав свою мать, сварливую женщину, на двадцать мин при содействии своего безнравственного старого отца, который надеялся заполучить девицу для себя.

Было бы, однако, ошибкой недооценивать литературные достоинства Плавта и Теренция. Эти авторы открывают нам нечто из живой речи римлянина — особенно Плавт, поскольку язык Теренция уже гораздо более «классический». Не всегда легко сказать, в какой мере получаемое нами от них удовольствие является законным, а в какой — является насмешкой над их античной наивностью и неуклюжестью. Но у Плавта есть богатая жила простого юмора и неотразимая лукавая апелляция к зрителю, которая часто заставляет забыть о той грязи, в которой он копается. Теренций обладает изысканностью, изящной манерой выражения банальных вещей и чистотой стиля, благодаря которой его юноши порой кажутся почти джентльменами, а девушки — почти добродетельными. У Теренция много здравой мирской морали и чистого сентиментализма. Но здесь необходимо подчеркнуть тот факт, что литературное искусство Рима никогда не обладало ни свежей невинностью, ни простой грубостью юности. Пожалуй, не было большой беды в том, что гладиаторы, канатоходцы, мастера травли медведей и гонщики на колесницах одержали верх в сердцах римской публики.

Отец Энний в своих трагедиях также был не более чем переводчиком. Великий Сципион сознательно привлекал его к тому, чтобы воспитывать и расширять римский вкус. От греческих философов он усвоил неверие в богов — или, вернее, он усвоил смертоносную эвгемеристскую доктрину о том, что боги Олимпа суть лишь воспоминания о давно умерших человеческих героях, или что они восседают, как учил и Эпикур,

“On the hills ... together careless of mankind.”

“ego deum genus esse dixi et dicam semper cælitum,

sed eos non curare opinor quid agat humanum genus,

nam si curent, bene bonis sit, male malis, quod nunc abest.”

В возрасте пятидесяти лет Энний взялся изложить всю римскую историю в восемьнадцати книгах эпического стиха. Никто не претендует для него на звание великого поэта, но он выковал для руки Вергилия тот великолепный инструмент, коим является латинский гекзаметр, и многие ученые считают, что он оказал решающее влияние на литературный язык Рима, сохранив конечные окончания, которые исчезали из живой речи. Все дошедшие до нас фрагменты Энния, хотя зачастую грубы и некрасивы, тем не менее обладают собственным массивным достоинством и часто исполнены торжественнейшего величия каденции, как в строках, которыми я озаглавил эту главу. Но и здесь мы должны отметить, что этот суровый отец латинской поэзии уже воспринял скептицизм увядающей греческой религии.

Уже в течение многих поколений римская религия утрачивала свой исконный характер, становясь космополитичной и безродной. Как мы видели, ее подлинно коренные элементы носили главным образом сельский характер, а теперь римлянин стал горожанином с легким скептицизмом горожанина и жаждой новизны и сенсаций. Юпитер, Минерва и другие высокие боги с самого начала в значительной степени были чужеземцами; во всяком случае, в культах и персоналиях прослеживается мало различимых латинских идей. Еще в 204 году до н. э., то есть в разгар Великой Пунической войны, наряду с нищенствующими жрецами-евнухами было введено поклонение Кибеле — Великой Матери фригийского культа. Аполлон вместе с соответствующими атлетическими играми прибыл несколькими годами ранее. Новые боги множились, старые боги эллинизировались, римские жречества все больше политизировались, получаясь просто путем народных выборов, как и любая другая государственная должность, или же превращаясь в элитные обеденные клубы для аристократии. По мере умножения богов вера угасала. В 186 году до н. э. сенат обнаружил целую систему тайных ночных оргий, которые под видом вакхических мистерий распространились с необычайной быстротой по всей Италии. Десять тысяч человек были арестованы и приговорены, в основном к смертной казни, но эти тайные сообщества процветали безо всяких помех.

Нравственность, как общественная, так и частная, была столь же несовершенной. Что касается общественной жизни, то у нас имеется достаточно рассказов о подкупе со стороны кандидатов на посты — не говоря уже о систематическом развращении электората раздачами хлеба и зрелищами, — чтобы доказать: политическая нечистоплотность уходит своими корнями в глубокую древность Рима. Что же касается частной добродетели, то, возможно, мир сутенеров и проституток, мелькающий на сцене Плавта, заимствован из Афин, но он был прекрасно знаком и в Риме, где быстро прижился. Рабство существовало там всегда, а безнравственность неотделима от рабства. Теперь же, когда в столице скопилась беспорядочная толпа отставных солдат без определенного занятия, безнравственность умножилась во всех классах. Еще в 234 году до н. э. раздавались публичные жалобы на нежелание римских мужчин хороших семейств брать на себя ответственность брака. Уже тогда, как в случае с К. Кальпурпием Пизоном, в великих домах происходили страшные семейные трагедии. Развод уже стал обычным делом. Как водится, фарисеи того времени старались бороться с безнравственностью с помощью ханжества. Цензор Катон наказал римского сенатора за то, что тот поцеловал свою жену в присутствии их дочери.

Теперь вспомните, что именно эта эпоха, о которой мы говорим, эпоха завоеваний в пунических и греческих войнах, является героическим веком римской истории, эпохой, на которую поэты и историки империи оглядывались как на золотой век. Мы не полагаемся на сатириков или сплетников, создавая эту мрачную картину Рима в его расцвете. Факты, на которых она основана, не подлежат сомнению. Какой вывод мы должны сделать? Рассматривая эти факты и особенно обращая внимание на даты, мы видим, что все порочные черты римского общества — жестокость, праздность, разврат, политическая коррупция, отсутствие художественного вкуса, безнравственность и преступления в знатных домах, несправедливость и притеснение бедняков и беспомощных — не являются порождением Империи, но глубоко укоренены в римском характере и вплетены в самые корни ее истории. В наших поисках староримской добродетели мы тщетно можем доходить до самых дальних пределов исторических записей. Несомненно, до того, как Рим стал городом и задолго до того, как у него появилась история, на латинских равнинах жили простые трудолюбивые крестьяне, которые в силу отсутствия возможностей обладали добродетельным воздержанием бедняков. Но совершенно ложно приписывать деградацию либо падению республиканской системы правления, либо введению цивилизации. Если и следует назвать какую-то одну причину быстрого роста дурных наклонностей, так это истощение вследствие непрерывных войн и жестокость, порожденная постоянной жизнью в лагере. Единственным средством, способным смягчить последнее, безусловно, были образование и культура. Следовательно, вместо того чтобы считать греческую цивилизацию причиной вырождения Рима, мы можем с большим основанием утверждать, что она пришла спасти его в то время, когда ему угрожал внутренний распад. Если бы она пришла раньше или была принята более охотно, она могла бы сделать больше для того, чтобы скрасить мрачные страницы римской истории. Именно их опустошенные души, лишенные идеалов, лишенные даже разумного применения своего досуга или безвредного использования своего богатства, делали аристократию Рима столь совершенно вульгарной и испорченной.

III. ПОСЛЕДНЕЕ СТОЛЕТИЕ РЕСПУБЛИКИ

urbem uenalem et mature perituram si emptorem inuenerit.

Jugurtha in Sallust

Нет никаких сомнений в том, что многие из тех тревожных симптомов, которые мы только что отметили в римском обществе II века до н. э., могли быть смягчены, а возможно, даже и устранены мудрым и дальновидным правительством. Общаясь с союзниками и подданными, составлявшими ее огромную и растущую империю, любой современный политик мог бы сказать сенату, что им предстоит выбрать один из двух путей: либо централизация, либо децентрализация власти, либо справедливая и твердая система контроля, либо щедрое дарование автономных прав. Но у сената не было никакой политики. Он пустил все на самотек. Далее, аграрную проблему опустевшей сельской местности и праздного, буйного городского пролетариата можно было легко решить, если заняться ею заблаговременно, пока отслужившие воины не привыкли к городской жизни. И снова сенат ничего не предпринимал до тех пор, пока не стало слишком поздно. Затем, приобретя заморскую империю по всему Средиземноморью, сенат, не будь он слеп, должен был понять, что необходимо содержать сильный флот и патрулировать моря в интересах торговли. Но правительство вновь пренебрегло своим долгом. За эти и многие другие грехи халатности предстояло заплатить страшную цену. Не нужно было быть оракулом, чтобы предсказать катастрофу.

Пока масса сенаторов сидела сложа руки, инертная и беспомощная, позволяя кормилу государства качаться из стороны в сторону в их ослабших пальцах, две небольшие партии в государстве имели собственные политические программы. Был Катон (трудно подобрать для него партию, которую он мог бы возглавить), веривший, что повторением мистических слов mos maiorum он сможет повернуть время вспять — к дням Цинцинната, если не Нумы. Он принимал симптомы за болезни и надеялся, подобно многим другим ревнителям старины, сделать людей добродетельными, создав для них неудобства, — затея, обреченная на провал с самого начала.

Им противостояла партия, которую почти можно назвать либеральной, поскольку они были готовы с надеждой двигаться вперед в ногу с духом своего времени. Их главными представителями были Сципионы, которые выступали покровителями многих деятелей литературного кружка, описанного нами выше, и сами стремились принять новую культуру. К сожалению, среди них было очень мало мудрости и дальновидности, и, главное, им был свойствен аристократический чванливизм, который сделал бы их невозможными в роли лидеров, даже если бы они имели хоть малейшее представление о конечной цели. Как семейство Сципионы были далеко не одинаково компетентны, и большинство из них выезжало на обаянии имени, которое само по себе во многом было обязано удаче и стечению обстоятельств Старшего и Младшего Сципионов Африканских.

Отличительной чертой эпохи, которую нам теперь предстоит рассмотреть — то есть примерно ста лет, начиная со 146 года до н. э. и далее, — является то, что внимание историка начинает фокусироваться на серии личных биографий. Можно почти сказать, что уже очевидно: какой-то индивидуум должен доминировать в этом плохо устроенном имперском городе, и остается лишь вопрос, кто именно им станет. В истинном устройстве города-государства влияние личности сводится к минимуму, и используются различные приспособления, такие как жребий в Афинах или двойное ежегодное консульство в Риме, чтобы предотвратить то индивидуальное преобладание, которое так легко перерастает в деспотизм. Республикам свойственно быть неблагодарными к своим великим людям не столько из-за зависти, сколько из инстинкта самосохранения. Но личное превосходство, будучи опасным для свободы республики, почти необходимо для управления великой империей и контроля над огромными армиями. Некомпетентность ежегодно сменяемых полководцев, теперь, когда войны велись в больших масштабах и вдали от бдительного ока администрации, стала более заметной. Это уже с позором проявилось в Третьей Македонской войне. Теперь долгие кампании против Вириата в Испании и Югурты в Африке обнаружили жалкую неспособность в сочетании с бесстыдной нечестностью у республиканских полководцев из аристократии. Римские армии больше не были непобедимыми на поле боя, у них не было даже дисциплины.

Гракхи

Но сначала мы должны вспомнить о тщетной попытке реформировать экономические бедствия имперского города. Нас интересуют не столько сами проекты братьев Гракхов — ибо сами проекты были невыполнимы и содержали в себе столько же глупости, сколько мудрости, — сколько то, как именно реформа предлагалась и как была отвергнута. Сами Гракхи, хотя и были плебейского происхождения, многочисленными узами были связаны с либеральной аристократией. Их знаменитая мать Корнелия — одна из тех римских женщин, чье влияние помогает делать римскую историю столь непохожей на греческую, — была дочерью Сципиона Африканского. Тиберий, старший из братьев, был женат на Клавдии; среди его друзей были Сцевола и Красс. Таким образом, со всех сторон он принадлежал к кругу прогрессивных нобилей. Его воспитание было таким, какого следовало ожидать от подобного окружения. Поскольку их отец рано умер, Корнелия должна была сделать обоих своих «драгоценностей» достойными своего славного имени. Соответственно, она наняла им в качестве наставников самых выдающихся греков. Мальчиков учили, вне сомнения, греческому красноречию, декламации в похвалу свободы и тираноубийцам, греческой истории и политической науке, чтобы разделять конституции на монархии, аристократии и демократии и верить, что в последних вся власть принадлежит народу. В то же время не было забыто и их военное обучение: в искусстве верховой езды и воинских упражнениях они превосходили всех своих товарищей. Их перспективы были во всех отношениях блестящими и многообещающими. Будучи еще юношей лет шестнадцати, Тиберий был избран авгуром. Гордый аристократ Аппий Клавдий, как рассказывает Плутарх, предложил ему руку своей дочки и, добившись согласия, помчался домой объявить о ее помолвке. Как только его жена услышала об этом, она воскликнула: «К чему такая спека, если только ты не сосватав Тиберия Гракха нашей дочери?» Несчастье риторической истории заключается в том, что все ее положительные герои кажутся ханжами, а все отрицательные — негодяями; но несомненно, что если бы Тиберий довольствовался легкой дорогой к славе, простиравшейся перед ним в юности, он мог бы без труда заставить весь мир лежать у его ног. Он сопровождал своего зятя, младшего Африканского, в последнем походе против Карфагена. В лагере он был самым выдающимся из молодых офицеров и первым взошел на стены города. Он отбыл квестуру в Испании и проявил там все дипломатическое мастерство семейства Корнелиев. Он спас от уничтожения при Нуманции армию в 20 000 человек. Испанцы любили его не меньше за его имя, чем за честность. Таким образом, к тридцати одному году его будущее было обеспечено. Блестящий оратор, за плечами которого стояла выдающаяся государственная служба, он явно предназначался в ближайшем будущем на консульство, а затем на управление огромной провинцией, к богатству, славе и почестям.

Называйте его ханжом и доктринером, если хотите, за то, что он не удовольствовался такой перспективой. Проезжая по пути в Испанию, он видел прекрасные земли Тосканы, лежавшие заброшенными и опустошенными, цепи чужеземных рабов, работавших на полях или пасших стада отсутствующих римских землевладельцев, в то время как крепкие крестьяне, которые должны были находиться на их месте, слонялись по улицам Рима. Общественная земля, завоеванная в войне, порой просто присваивалась римскими политиками; порой она даровалась ветеранам лишь для того, чтобы в итоге попасть в руки спекулянтов. Старый лициниев закон, ограничивавший количество земли, которое могло находиться в одних руках, открыто попирался, а аренда рассматривалась как пожизненное владение.

Видя все это, молодой человек исполнился страсти к реформам и сознательно посвятил свою жизнь этому делу. Современные историки, называющие его ханжом и демагогом, не отрицают ужасного зла, которое он взялся исправить. Трудно понять, что он должен был сделать, чтобы угодить им. Сенат, к тому времени превратившийся в укрепленную цитадель нечестно нажитой собственности и нечестно поддерживаемых привилегий, очевидно, не подлежал переустройству. Исполнившись греческих идей, Тиберий решил апеллировать к demos. Это, конечно, было ошибкой. Никакого demos в Риме не существовало и никогда не было. Отношения между сенатом и комициями были совсем не такими, как между Советом и Собранием в Греции. В Риме сенат совещался, а комиции ратифицировали; в Афинах Совет подготавливал дела для обсуждения и решения Собранием. Дело не в том, что буква конституции действительно имеет значение — когда люди голодны, она значения не имеет, — а в том, что в Риме отсутствовали самые элементы демократии: артикулированные низы, организованная воля народа. За неимением этого любая попытка выдавать себя за защитника народа должна быть обманом, осознанным или неосознанным. Но было бы вопиющей несправедливостью по отношению к Гракху полагать, что этот обман был осознанным. Он думал, что живет при демократии, он думал, что трибун плебса может с полным правом называть себя защитником народа, не подозревая, что плебс к тому времени стал анахронизмом, а трибунат — лишь неуклюжим тормозом на колесах государственной машины. В 133 году до н. э. Тиберий добился избрания одним из десяти трибун и немедленно начал подготовку к введению тысячелетнего царства законодательным путем.

Он предложил провести в жизнь старые Лициниевы законы, согласно которым ни один отдельный гражданин не мог претендовать на крупное владение общественной землей. Затем вскоре, в своем детском неведении относительно цепкости собственности, раздосадованный встреченным сопротивлением, он дополнительно предложил сделать свою меру ретроспективной, с тем чтобы выселить тысячи знатных захватчиков земли. Землю, которая таким образом возвращалась государству, он предложил сдавать на номинальных условиях в мелкие арендные наделы беднейшим гражданам Рима. Распределение должна была осуществлять комиссия из трех человек. Очень неразумно, но, вероятно, потому, что в сенате не было авторитетных людей, которым он мог бы доверять, он сделал эту комиссию семейным кругом, состоявшим из него самого, его тестя и его младшего брата. Собственность немедленно поднялась против него вооруженным фронтом. Либеральные сенаторы обнаружили — как это свойственно даже либералам, — что собственная собственность обладает святостью, далеко превосходящей чужую. Соответственно, они воспользовались римским конституционным методом: выставили другого трибуна для наложения вето на предложения Тиберия. На это Тиберий со своими фантастическими представлениями о народе и народных правах заявил, что трибун, выступающий против народа, — вовсе не трибун, и сместил Октавия. Ответом сената был единственный оставшийся у них конституционный ответ — угроза судебного преследования по окончании срока трибуната. Это, разумеется, сделало необходимым для Тиберия продление своих полномочий. Он собрал отряд сторонников, поклявшихся защищать его жизнь, предложил череду привлекательных мер для обеспечения народной поддержки и выставил свою кандидатуру на второй срок. Сенат выдвинул новых трибунов, чтобы заблокировать его избрание. Таким образом, государство зашло в тупик; в рамках конституционных норм средств для разрешения такой ситуации больше не оставалось, поэтому сенаторы просто подобрали тоги и во главе со Сципионом двинулись на форум, чтобы решить вопрос реформ истинно римским путем. Тиберий Гракх был убит, а его сторонники отданы на растерзание судебным расправам.

Десять лет спустя Гай Гракх с аналогичной программой и дополнительным мотивом преданности памяти брата возобновил борьбу с новыми силами. Сенат же, убив автора реформы, был вынужден позволить самим реформам хотя бы стартовать. Часть земель была перераспределена, и когда другой Сципион добился принятия декрета об остановке работы земельной комиссии, он также был убит. Понятно, что к этому времени аграрная агитация в значительной степени утихла; то, что следует далее, носит чисто политический характер. Реформаторы добились изменения конституции, позволившего переизбирать трибунов, и в 123 году Гай был избран на эту должность; он был куда более практичен, а потому гораздо опаснее своего брата, но жажда мести упрямому и жестокому нобилитету несомненно ослепила его суждение. Наряду с аграрной агитацией теперь раздавались громкие требования политических прав со стороны италиков, лишенных даже элементарных прав на торговлю и брак друг с другом.

Платформа, на которой стоял Гай Гракх, была радикальной. Отныне каждый бедный гражданин должен был обеспечиваться дешевым зерном по цене менее чем в полцены — около 4 пенсов за бушель. Земельная комиссия подлежала восстановлению. Собрание должно было быть реорганизовано на новой основе, которая уничтожала преобладающую силу голосов знати. Предполагалось основать новые колонии, в том числе одну в Карфагене, — в высшей степени спасительная мера. Должны были быть дарованы более легкие условия военной службы, включая бесплатное снаряжение и право на апелляцию. Этими мерами, частью мудрыми и справедливыми, частью же представлявшими собой чисто популистские трюки, Гай завоевал поддержку народа. Затем он обратился ко второму сословию — всадникам-капиталистам. Чтобы купить их расположение, он поддержал их требование о том, чтобы налоги с «Азии», как римляне называли свою новую провинцию, завещанную им царем Атталом III, выставлялись на торги не на местах, а в Риме. Римлянам казалось, что раз азиатов все равно придется грабить — как обитателей Малой Азии грабили всегда и грабят поныне, — то выручка с таким же успехом может течь прямиком в карманы римских капиталистов. К этому он добавил предложение о том, чтобы списки присяжных отныне формировались из всаднического сословия, а сенаторы из них исключались. Вероятно, было еще более несправедливым судить ростовщиков и наместников коллегией присяжных, состоящей исключительно из ростовщиков, чем представать перед судом присяжных из бывших и будущих наместников. Ни то, ни другое не показалось бы нам или провинциалам идеальным устройством.

FIG. 1.

ETRUSCAN WARRIOR: BRONZE STATUETTE FIG 2.

ROMAN LEGIONARY OF THE EMPIRE: BRONZE STATUETTE

Plate XII.

Мы должны признать, что большая часть этой политики была чистой демагогией, но прямая ответственность за это лежит на консервативной знати, которой было наплевать на благополучие государства и которая была невосприимчива ко всему, кроме силы. Гракх провел свои законы через комиции и добился переизбрания на следующий год. Чувствуя, что его политика обеспечила ему крупную и преданную партию сторонников, он теперь приготовился ввести меру, которую считал необходимой для спасения своей страны, но в отношении которой он столь же хорошо понимал всю ее непопулярность в Риме, а именно — предоставление гражданских прав италикам. Из этого мы видим, что Гай Гракх, если и опускался порой до методов демагога, был также способен на подлинное государственное мышление. Постепенное дарование прав гражданства по мере того, как подвластные народы достаточно романизировались, чтобы быть к ним готовыми, было старой римской политикой, которая сделала город великим в прошлом и уберегла его во время нашествия. Но теперь римляне стали завистливыми и замкнутыми. Предложение вызвало в Риме ненависть. Каждая из сторон организовывала свои банды хулиганов; на улицах ежедневно происходили беспорядки, и в конце концов сенатская партия в очередной раз ворвалась на форум и перерезала второго реформатора точно так же, как они перерезали первого. В последовавших за этим судебных преследованиях было казнено не менее 3000 его сторонников.

Во всем этом очевидно, что римская политическая система потерпела полный крах. Конституция всегда была невероятно расплывчатой. Нет сомнений в том, что суверенитет по закону принадлежал народу, а сенатское правление было узурпацией, как и называли его Гракхи. Называя корпус римских граждан чернью или толпой, вы не меняете сути прав дела. В том, что они позволили себе стать столь эгоистичными, беспорядочными и продажными, в значительной степени виновно само правительство. Чрезвычайный механизм трибуната — десять магистратов, каждый из которых обладал абсолютным вето на любые действия правительства — сделал невозможным отыскание какого-либо конституционного метода реформ. Политика Гая Гракха была единственно возможной, если Рим должен был быть спасен, и, по совести говоря, это была та самая политика, которую после столетия непрекращающегося кровопролития Рим в конце концов и принял. Это должна была быть завуалированная монархия, вроде перикловой в Афинах, опиравшаяся на трибунские полномочия. Прежнее преобладание сената не могло выдержать вызова; оно не только не имело под собой никаких законных оснований, но и утратило всякие претензии на уважение, которыми когда-то обладало на почве патриотизма или государственного деятеля. Для аграрной проблемы у него не было никакой политики, кроме как крепко держаться за свои неправедно нажитые земли; на требования италийских союзников у него не находилось ничего, кроме скупого «нет». Сенат с равнодушием взирал на разорение Италии, вырождение Рима и угнетение провинциального мира. Политика Гракхов могла включать в себя мечты и кошмары, но она устремлялась в будущее и давала надежду. Гракхи теперь окончательно положили начало партийной системе. Они заложили фундамент демократического движения, и несчастье Рима заключается в том, что этот фундамент был сложен из столь гнилых материалов. Демократия была куплена подкупами, но она не сумела проявить ни искры бескорыстного государственного ума. Если какое-либо государство и нуждалось в хозяине, так это был Рим. С тех пор и до появления хозяина состояние Рима, Италии и провинций было просто плачевным. Ничего нельзя было сделать в политике без наемной банды головорезов.

Марий

Следующая заметная попытка реформ исходила от подлинного сына народа, одного из очень немногих крестьян, вышедших на свет истории в Риме. В отвратительно управляемой Югуртинской войне Гай Марий проложил себе путь наверх благодаря чистой отваге и воинским способностям сквозь толпу трусливых и некомпетентных аристократов, которые почти открыто торговали с внешним врагом Рима. Ход этого дела требует краткого очерка, если мы хотим понять состояние римского управления в этот период.

Царь клиентского государства Нумидия перед смертью разделил свое царство между двумя законными сыновьями и одним незаконнорожденным, которым был Югурта. Этот любезный бастард немедленно убил одного из своих братьев и напал на другого, который бежал в римскую провинцию и обратился к сенату за защитой. Югурта, уже знавший все ходы и выходы сенатской политики, отправил посланцев с туго набитыми кошельками и легко убедил сенат в своей невиновности и благих намерениях. Сенат решил отправить комиссию для справедливого разделения царства между Югуртой и его единоутробным братом. Результатом ее трудов стало то, что Адгербал получил пустыню и столицу, тогда как Югурта получил всю плодородную часть страны, а комиссия вернулась домой богатой и счастливой. Югурте теперь оставалось только заполучить столицу, но поскольку Адгербал отказался воевать и продолжал взывать к Риму, не оставалось ничего другого, кроме как осадить Цирту. В ходе осады к Югурте приходили многочисленные послы от сената, но он легко заверял их в своих мирных намерениях. Как только он взял город, он предал своего соперника мучительной смерти и перерезал все мужское население, включая большое количество итальянских и римских граждан.

Сенат не считал этот порядок действий полностью достойным одобрения, но ему потребовался стимул в виде демократической агитации и очередного беспокойного трибуна, чтобы заставить себя объявить войну. Сенат отправил двух своих лучших людей — Бестию и Скавра; последний, в особенности, пользовался общей репутацией истинного Аристида, поскольку осмелился протестовать против прежних беззаконий. Когда римская армия прибыла, Югурта знал способы получше сражений. Он подчинился на милость победителя, выдал римских перебежчиков, которых ему, конечно, не хотелось держать у себя, и нескольких слонов, которых вскоре после этого выкупил обратно тайком. В обмен ему было позволено сохранить свое царство. В Риме снова поднялись крики, озвученные тем же демократическим трибуном Меммием, который настаивал на том, чтобы Югурта был вызван в Рим для ответа за свои грехи. Покорно, но с тоящими кошельками Югурта прибыл. Как только Меммий начал перекрестный допрос, другой трибун наложил свое вето. Во время своего визита Югурта сумел подкупить сильную партию в сенате; он также успел организовать убийство неугодного соотечественника прямо в самом городе. Это возмущение в сочетании с амбициями нового консула, Спурия Альбина, привело к новому объявлению войны, причем самому Югурте позволили отправиться домой и готовиться к ней. Уезжая, он произнес знаменитые слова: «О, Рим! Продажный город! Он продал бы сам себя, если бы нашёл покупателя».

Когда Альбин вывел вторую армию, он обнаружил, что она совершенно неспособна воевать. Это была шайка трусливых разбойников, которые тратили время на грабеж собственной провинции; и когда брат консула задумал дерзкий план захватить королевскую казну для себя вместо того, чтобы ждать более хлопотных и ненадежных барышей от подкупа, он завел римскую армию в засаду. Она охотно сдалась. Ее заставили пройти под ярмом и согласиться очистить всю Нумидию.

Это было уже слишком. Другой трибун — на протяжении всего этого периода мы наблюдаем, как трибуны действуют во главе народной оппозиции вполне в манере Гракхов — предложил провести специальное расследование, чтобы изучить этот вопрос и привлечь виновных к ответственности. Трое из худших — Спурий Альбин, Бестия и Л. Опимий, разрушитель Г. Гракха — были изгнаны, но неподкупный Скавр избежал осуждения, заседая в суде. Мирный договор был аннулирован, а его автор — следуя обычному римскому обычаю, когда армии в неудобных положениях сдавались — был выдан врагу.

В третьей кампании сенат действительно постарался сделать все возможное. К. Метелл, новый полководец, принадлежал к партии умеренных нобилей, выступавших за умеренные реформы. Он начал хорошо, выбрав своих офицеров за воинское искусство — что было некоторым новшеством. Среди прочих он выбрал храброго молодого земледельца Г. Мария. Прибыв в Африку, Метелл должен был сначала навести порядок в римской армии, а затем, потерпев неудачу в попытке организовать убийство своего врага, выступил против него. Югурта был разбит в сражении (поскольку римская армия все еще умела воевать под приличным предводительством), и с тех пор был вынужден перейти к партизанской войне, в которой проявил такое замечательное искусство, что война вскоре зашла в тупик.

В этот момент Г. Марий, заслуживший популярность и славу своей доблестью, задумал честолюбивый план выставить свою кандидатуру на консульство. Трудно догадаться, как столь дерзкая идея могла прийти ему в голову, ибо подобное прошение от человека незнатного происхождения было совершенно беспрецедентным. Кто-то в Риме должен был нашептать ему эту идею. Когда он попросил у своего консула разрешения отправиться для этого в Рим, Метелл был крайне развлечен и предложил Марию подождать, пока подрастет маленький сын его полководца, чтобы у него был коллега из рода Метеллов. Вероятно, у Мария было мало чувства юмора, ибо он действительно отправился в Рим, как раз вовремя, и был избран консулом. Более того, специальный декрет поручил ему командование армией в Африке.

Среди его офицеров был молодой легат Л. Корнелий Сулла, и хотя Марий несомненно проявил энергию и компетентность, именно удача и дипломатия Суллы в очень большой степени обеспечили захват и сдачу нумидийского царя. Однако всю славу пожал Марий. Югурта украсил его триумф (104 г. до н. э.), а вскоре после этого погиб в римском подземелье.

Одновременно с Югуртинской войной римлянам пришлось столкнуться с куда более серьезным делом — одним из тех великих переселений народов с севера, которые периодически происходят в ходе истории Средиземноморья. Кимвры и тевтоны, среди которых вполне могли быть и предки кого-то из нас, спустились с берегов Балтики, передвигаясь со своими домочадцами в обозе из повозок, на прохождение которого мимо зрителя уходило шесть дней. Эти варвары внушали римлянам ужас своим странным видом, длинными железными мечами и свирепыми боевыми кличками, светлыми волосами и гигантским ростом. Но, разумеется, по сравнению с римлянами они были дикарями, и им никогда не следовало наносить больше одного поражения толковым полководцам дисциплинированных армий. Вместо этого им пришлось столкнуться с мятежными легионами и некомпетентными консулами. Сначала они разбили Карбона и опустошили Галлию; затем, спустившись к югу в провинцию, они разгромили Силана и Скавра; а затем, объединившись с гельветами, нанесли ужасное поражение Лонгину, когда римскому легату пришлось сдаться, а другая римская армия была отправлена под ярмо. В 105 году произошло нечто худшее: великое поражение при Араузионе (Оранж) показалось по масштабам потерь еще более фатальным, чем при Каннах. В Италии началась паника, казавшейся беспомощно уязвимой перед яростью северян, но, к счастью, бесцельные варвары убрели на запад и истратили свои силы на воинственные испанские племена.

Как и прежде, народное возмущение в Риме, отведенное от истинной причины бедствий — прогнившей системы клик, которые ими правили, — растратило свою ярость на отдельных людей. Сенаторов забрасывали камнями и нападали на них толпой. Проконсул был фактически смещен с должности. Нашелся лишь один человек, которого сочли способным справиться с опасностью, — Марий, человек народа, триумфальный победитель Югурты. И вот, вопреки законам, запрещавшим переизбрание, Марий стал консулом во второй и в третий раз — консулом пять раз. Это было симптомом изменившегося Рима. Однако это было необходимо. Полководцы-любители прошли долгие испытания. С 104 по 100 год Марий бессменно являлся главным магистратом государства, а также генералиссимусом его армий. Он сделал свою работу. Сначала ему нужно было взять свою армию в руки и приучить ее к виду страшных варваров. Затем он нанес два сокрушительных удара по тевтонам и кимврам близ Акв Секстиевых и на Раудийском поле. Несчастьем римской системы империя было то, что ни один полководец не мог достичь выдающегося положения на войне, не приобретая при этом политического значения. Оттого Марий в 100 г. до н. э. оказался абсолютно первым лицом в римском государстве, не имея ни образования, ни даже здравого смысла в политике. Он представляет собой жалобную фигуру в бурном мире римского государственного управления: израненный в боях ветеран, несомненный спаситель Рима, призванный играть роль государственного деятеля и в то же время являющийся простой марионеткой в руках бессовестных интриганов. Сначала он попал в руки двух бесстыдных демагогов — Сатурнина и Главция, которые использовали его для возобновления революции Гракхов. Марий стал консулом в шестой раз, и была составлена новая программа реформ, включавшая аграрный закон о разделении земель, завоеванных у кимвров, и попутно всех земель, завоеванных ими, на мелкие участки для марианских ветеранов, как латинян, так и италиков. Марий должен был лично руководить распределением, и эта задача делала его хозяином Рима на многие годы вперед. Во-вторых, предполагалось еще больше удешевить хлеб; и, в-третьих, должны были быть основаны новые колонии, причем италийские союзники получали в них свою долю. Разумеется, встретилось яростное сопротивление. Сенат испробовал все свои старые уловки: трибунское вето, предзнаменования и, наконец, дубинки. Чтобы противостоять последним, Марий свистом позвал к себе своих солдат-ветеранов, и «аппулейские законы» были проведены с добавлением крайне неприятного пункта о том, что каждый сенатор должен в течение пяти дней принести присягу на верность новому законодательству под угрозой лишения своего места. Один лишь К. Метелл нашел в себе мужество предпочесть изгнание.

Тогда, судя по всему, сенат счел необходимым переманить великого полководца на сторону аристократии. Марий был ребенком в их руках. Он фактически замялся приносить присягу собственным законам и добавил примечательную оговорку: «Поскольку они действительны». Сатурнин и Главций в свою очередь попытались прибегнуть к насилию, и Марий повел силы сената против них. В форуме произошло сражение, демагоги были убиты, а четыре магистрата римского народа преданы смерти без суда. В очередной раз реакция восторжествовала. На некоторое время Марий политически прекратил существование.

Но одна сторона его дела была прочной и чреватой судьбоносными последствиями для римского государства. Именно Марий, первый профессиональный полководец, сформировал первую профессиональную армию. Мы отмечали, что Греция еще до конца V века уже начала использовать наемных и обученных солдат, отчасти из-за нежелания ее зажиточных или занятых граждан участвовать в ежегодных кампаниях, но еще больше потому, что обнаружилось: более обученные и лучше дисциплинированные наемники гораздо эффективнее в своем деле. Так что на протяжении многих веков Рим оставался единственной державой в средиземноморском мире, полагавшейся на гражданское ополчение. Это гражданское ополчение действительно завоевало мир; но несомненно, что в столкновениях с обученными войсками Пирра и Ганнибала римские силы всегда начинали с бедствий и медленно обучались своему ремеслу через поражения. Так было и теперь в Югуртинскую и Кимврскую войны: полководцам приходилось обучать свои армии перед лицом врага, и хотя это, без сомнения, лучшее учебное поле, оно страшно опасно и дорого. Это также подразумевает почти неисчерпаемый запас новобранцев, к которому можно прибегнуть. С упадком италийского земледелия и ростом городской жизни запас новобранцев перестал быть неисчерпаемым. Более того, военное искусство становилось все более сложным. Рим счел необходимым назначить подлинного солдата своим полководцем против Югурты ввиду катастрофических провалов аристократов-любителей. Точно так же и Марий счел необходимым перетряхнуть римскую боевую машину, и к концу своих пяти последовательных консульств он организовал профессиональную армию по системе, во многом схожей с нашей собственной. Риму, как и Англии, требовались высоко подготовленные экспедиционные силы, а за ними — крупный резерв. Главное изменение, введенное Марием, поначалу казалось небольшим и не требовало законодательного одобрения. До сих пор армия состояла лишь из имущих классов: пехота — из тех, кто мог позволить себе комплект доспехов, а кавалерия — из богатейших граждан, способных содержать одного из государственных коней. Минимальный имущественный ценз для римского солдата составлял, как говорят, 115 фунтов стерлингов. Беднейшие изначально составляли легковооруженную поддержку, три средних класса — линию, а самые богатые — кавалерию. Но три класса линии к тому времени стали выстраиваться не по имущественному признаку, а по выслуге лет. Таково было традиционное боевое построение римских пехотных манипул: