«Евангелие Будды»

G. — «Речи Гаутамы», Карл Ойген Нойман.

HF. — «Гимны веры» (Дхаммапада), пер. Альберта Дж. Эдмундса.

HM. — «Руководство по буддизму», Р. Спенс Харди.

LKG. — «Легенда о Кисаготами», Якоб Х. Тиссен. Бреслау, 1880.

LV. — «Лалита-вистара», перевод на немецкий д-ра С. Лефмана. Берлин, 1874.

MPN. — «Махапариниббана-суттанта». Книга о великой кончине. Том XI серии «Священные книги Востока». Оксфорд, 1881.

MP. — «Махавагга». I-IV в томе XIII; V-X в томе XVII серии «Священные книги Востока». Оксфорд, 1881-1882.

MY. — «Очерки Махаяны, как учил Будда», С. Курода. Токио, Япония, 1893.

OC. — «Open Court», ежемесячный журнал, издаваемый Open Court Publishing Company, Чикаго.

OldG. — Немецкое издание, «Будда, его жизнь, его учение и его община», Г. Ольденберг. Второе издание. Берлин, 1890.

OldE. — Английский перевод, «Будда, его жизнь, его учение и его община», Г. Ольденберг. Лондон, 1882.

PT. — «Панчатантра», перевод на немецкий Теодора Бенфея. Два тома. Лейпциг, 1859.

QKM. — «Вопросы царя Милинды», перевод с пали Т. У. Рис-Дэвидса, том XXXV серии «Священные книги Востока». Оксфорд, 1890.

RB. — «Жизнь Будды из тибетских работ», пер. У. У. Рокхилла. Лондон, 1884.

rGya. — «rGya Tchee Roll Pa», история Будды Шакьямуни, Фуко. Париж, 1868.

RHB. — «Романтическая история Будды из китайского санскрита», С. Бил. Лондон, 1875.

RhDB. — «Буддизм», Т. У. Рис-Дэвидс, в серии «Нехристианские религиозные системы». Лондон, 1890.

S42S. — «Сутра сорока двух разделов». Киото, Япония.

SB. — «Священные книги Востока».

SN. — «Сутта-нипата», перевод с пали В. Фаусбелля. Часть II, том X серии «Священные книги Востока». Оксфорд, 1881.

SS. — «Краткий обзор Син-сю», Р. Акамацу. Киото, Япония, 1893.

SSP. — «Семь палийских сутт», М. П. Гримбло. Париж, 1876.

TPN. — «Буддийская антология. Тексты из палийского канона». Д-р Карл Ойген Нойман. Лейден, 1892.

Ug. — «Уттарадхьяяна», перевод Г. Якоби. Том XLV серии «Священные книги Востока».

US. — «Удана», генерал-майор Д. М. Стронг.

V. — «Висуддхи-магга» в книге Уоррена «Буддизм в переводах».

W. — «Буддизм в переводах», Генри Кларк Уоррен.

Оригинальные палийские тексты опубликованы в «Журнале Общества палийских текстов», Лондон, Генри Фроуд.

ГЛОССАРИЙ ИМЕН И ТЕРМИНОВ.

[В тексте настоящей брошюры все ненужные термины были опущены. Всякий раз, когда удавалось найти хороший английский эквивалент, иностранное выражение отбрасывалось. Тем не менее, введение не только многих иностранных имен, но и некоторых оригинальных терминов было неизбежным.

Теперь мы должны отметить, что восточные народы, по крайней мере те, что принадлежали к индуистской культуре во время золотого века буддизма в Индии, переняли привычку переводить не только термины, но и имена. Немца, чья фамилия Шмид, в английском не называют Смит, но буддисты, переводя с пали на санскрит, меняют Сиддхатху на Сиддхартху. Причина этого странного обычая кроется в том, что буддисты изначально использовали народную речь и не переходили на санскрит до тех пор, пока не прошло около пятисот лет после Будды. Поскольку наиболее важные имена и термины, такие как Нирвана, Карма и Дхарма, стали нам знакомы в их санскритской форме, в то время как их палийские эквиваленты, Ниббана, Камма и Дхамма, используются мало, представлялось целесообразным предпочесть для некоторых терминов санскритские формы, но есть случаи, когда палийские формы по той или иной причине предпочитались английскими авторами [например, Криша Гаутами всегда называется Кисаготами], поэтому мы представляем здесь в глоссарии как санскритские, так и палийские формы.

Имена, которые были англизированы, такие как «Брахма, брахман, Бенарес, джайн и карма», были сохранены в их принятой форме. Если мы примем правило передавать санскритские и палийские слова в их основе, как мы делаем в большинстве случаев (например, Нирвана, атман), мы должны были бы называть Брахму «Брахманом», а карму «карман». Но us us est tyrannus. В популярной книге неразумно плыть против течения.

Следуя общепринятому английскому обычаю говорить «Христос», а не «тот Христос», мы говорим в названии «Будда», а не «тот Будда».]

Абхиньи, санскр., сверхъестественные способности. Существует шесть абхиний, которые Будда приобрел, достигнув совершенного просветления: (1) небесное око, или интуитивное прозрение природы любого объекта в любой вселенной; (2) небесное ухо, или способность понимать любой звук, произведенный в любой вселенной; (3) способность принимать любой облик или форму; (4) знание всех форм предыстории самого себя и других; (5) интуитивное знание умов всех существ; и (6) знание конечности потока жизни. — 175, 176.

Ачиравати, пали и санскр., река. — 96.

Агни, пали и санскр., бог брахманов, бог огня. — 49.

Аджатасатту, пали, Аджаташатру, санскр., сын царя Бимбисары и его преемник на престоле Магадхи. — 110–112, 219.

Alā'ra, p., Ārā'da, skt., a prominent Brahman philosopher. His full name is Ālāra Kālāma.—29, 239.

Амбапали, куртизанка, называемая «госпожой Амрой» в «Фо-шо-хин-цзан-кин». Нам трудно составить верное представление о социальном положении куртизанок во времена Будды в Индии. Одно можно сказать наверняка: они не были обычными проститутками, а являлись богатыми женщинами, обладавшими большим влиянием. Их образование было схожим с образованием гетер в Греции, где Аспазия играла столь заметную роль. Их ранг, должно быть, иногда был подобен рангу мадам де Помпадур во Франции при дворе Людовика XIV. Они добивались высокого положения не по рождению, а благодаря красоте, образованию, утонченности и другим чисто личным достоинствам, и многие из них были приближены королевской милостью. Первые параграфы VIII кхандхаки «Махавагги» [S. B., том XVII, стр. 171–172] дают ясное представление о важной роли куртизанок в те дни. Они не обязательно были продажными дочерьми похоти, но часто — женщинами выдающимися и известными, мирскими, но не лишенными уважения. — 227, 228, 231, 232.

Амитабха, пали и санскр., наделенный безграничным светом, от «амита» — бесконечный, неизмеримый, и «абха» — луч света, сияние, блаженство просветления. Это термин позднего буддизма, олицетворенный как Будда Амитабха, или Амита. Призывание всеспасительного имени Будды Амитабхи является излюбленным догматом школы Лотоса, или Чистой Земли, столь популярной в Китае и Японии. Их поэтическое представление о рае на Западе упоминается в главе LX. Южный буддизм ничего не знает об олицетворенном Амитабхе, и китайские путешественники Фасянь и Сюаньцзан не упоминают его. Самое раннее упоминание об Амите встречается в «Амитаюс-сутре», переведенной в 148–170 гг. н. э. [См. Eitel, Handbook, стр. 7–9.] — 172, 173, 174, 175.

Ананда, пали и санскр., двоюродный брат Будды и его любимый ученик. Буддийский святой Иоанн. — 86, 87, 90, 92, 93, 120, 177, 190, 191, 196, 197, 219, 220, 225, 226, 233, 234, 235, 236, 238, 239, 240, 241, 245, 246, 247, 248, 249.

Анатхапиндика, пали и санскр. (также называемый Анатхапиндада на санскр.), буквально «тот, кто дает милостыню (пинда) незащищенным или нуждающимся (анатха)». Этимология Эйтеля «тот, кто дает, не оставляя (анатха) себе ни кусочка (пинда)» несостоятельна. Богатый мирянин-преданный, известный своей щедростью и даритель монастыря Джетавана. — 72, 75, 76, 77, 81, 168.

Annabhā'ra, p. and skt., literally "he who brings food"; name of Sumana's slave.—189, 190.

Аннята, пали, Аджнята, санскр., буквально «знающий», прозвище Конданьи, первого ученика Будды. — 56.

Ануруддха, выдающийся ученик Будды, известный как великий мастер буддийской метафизики. Он был двоюродным братом Будды, будучи вторым сыном Амритоданы, брата Шуддходаны. — 86, 249, 253, 254.

Арахат, пали, Архант, санскр., святой. (См. также «Святой» в указателе.) — 97.

Арати, неприязнь, ненависть. Противоположность «рати». Имя одной из дочерей Мары (см.). — 36.

A'sita, p. and skt., a prophet.—9, 10.

Ассаджи, пали, Ашваджит, санскр., один из учеников Будды, чьим достойным поведением был обращен Шарипутра. — 70.

Атман, санскр., Атта, пали, дыхание как принцип жизни, душа, «я», эго. Для некоторых старых брахманских школ атман представляет собой метафизическое существо в человеке, которое является мыслителем его мыслей, воспринимающим его ощущения и деятелем его деяний. Будда отрицает существование атмана в этом смысле. — 29, 30, 32, 33, 154, 158.

Балани, или панча-балани, пали и санскр. (ед. ч. — бала, сила), пять моральных сил (также называемых панча-индрияни), которые суть: вера, энергия, память или припоминание, медитация или созерцание и мудрость или интуиция.

Белува, деревня близ Вайшали. — 232.

Бенарес, известный город в Индии; англизированная форма Варанаси (санскр.) и Баранаси (пали). (См. Каши.) — 47, 48, 49, 58, 61, 104–106, 215.

Бхагават, пали, Бхагавант, санскр., человек заслуг, досточтимый, Благословенный. Почетный титул, даваемый Будде. — 21, 170, 195.

Бхаллика, пали и санскр., купец. — 42.

Bhāradvā'ja, p. and skt., name of a Brahman.—139, 141, 194.

Бхавана, пали и санскр., медитация. Существует пять основных медитаций: метта-бхавана — о любви, каруна-бхавана — о сострадании, мудита-бхавана — о радости, ашубха-бхавана — о нечистоте и упекха-бхавана — о безмятежности. [См. Rhys Davids's Buddhism, стр. 170–171.] — 174, 175.

Бхикшу, пали, бхикшу, санскр., нищий, монах, брат; пять бхикшу, 34, 35, 47, 49, 55, 56, 88, 90, 91, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 108, 120, 170, 171, 172, 177, 183, 209, 234; бхикшу сняли свои одеяния, 95; бхикшу получили выговор, 109; бхикшу процветали, 221; больной бхикшу, 213.

Bhi'kkhunī, p., bhi'kshunī, skt., nun.—93, 95, 96.

Бимбисара, пали и санскр., царь Магадхи; часто почитаемый с прозвищем «Сайнья» (санскр.) или «Сения», т. е. «воинственный» или «военный». — 25, 26, 65, 69, 90, 98, 110, 111, 219.

Бодхи, пали и санскр., знание, мудрость, просветление. — 151.

Бодхи-анга, или Боджханга, или Сатта Боджханга, медитация на семь видов мудрости, которые суть: энергия, припоминание, созерцание, исследование писаний, радость, покой и безмятежность. — 97.

Бодхисаттва, пали, Бодхисаттва, санскр., тот, чья сущность (саттва) становится просветлением (бодхи). Термин обозначает: (1) того, кто собирается стать Буддой, но еще не достиг Нирваны; (2) класс святых, которым предстоит родиться еще только один раз, чтобы войти в Нирвану; (3) в позднем буддизме — любого проповедника или религиозного учителя. — 9, 21, 25, 86, 118, 192, 194, 214–216; явление, 25; Бодхисаттвы, 130.

Дерево Бодхи, дерево в Бодх-Гае, вид Ficus religiosa. — 36.

Брахма, англизированная форма санскр. основы Брахман (им. п. Брахма). Главный бог брахманизма, мировая душа. См. также Сахампати. — 43, 44, 45, 87, 141; Брахма, единение с, 139; Брахма, лицом к лицу, 140; разум Брахмы, 141.

Брахмадатта, пали и санскр. (этимология дана Брахмой), имя мифического царя Каши (санскр.) или Каси (пали). — 104–108, 192, 199, 200, 215.

Брахман, жреческая каста индийцев. Англизированная форма Брахмана (пали и санскр.). Жрецы выбирались из касты брахманов, но брахманы не обязательно были жрецами; они были фермерами, купцами и часто высокими чиновниками на службе у царей. Брахманы, двое — 139.

Будда, пали и санскр., Пробужденный, Просветленный. Будду также называют Шакьямуни (мудрец из рода Шакьев), Шакьясимха (Лев из рода Шакьев), Сугата (Счастливый), Саттхар (им. п. Саттха, пали; Шастар, санскр. — Учитель), Джина (Победитель), Бхагават (Благословенный), Локанатха (Владыка мира), Сарваджня (Всеведущий), Дхармараджа (Царь Истины), Татхагата и т. д. [См. Rh. Davids's B. стр. 28.] Б., вера в, 226; Б., я не первый, 245; Б. не Гаутама, 160; Б., прибежище в, 42, 60, 61, 68, 71, 150, 160, 168, 202, 206, 211, 247, 257; Б. остается, Гаутама ушел, 247; Б. отвечает дэве, 168; Б., сеятель, 194; Б., учитель, 177; Б., три личности, 252; Б., истина, 2, 161, 254; Б., воистину ты, 45, 150; Б. восстанет, другой, 245; рождение Б., 8; смерть Б., 249; прощальное обращение Б., 249; укрепление религии Б., 89; Будды, хвала всем, 258; Будды, религия всех, 68; Будды, слова неизменных, 20, 22.

Чанна, пали и санскр., возничий принца Сиддхартхи. — 15, 25. Чунда, пали и санскр., кузнец из Павы. — 237, 240, 241.

Дагоба, модернизированная форма санскр. Дхату-гарбха, «реликварий» (также называемая ступой в северном буддизме), мавзолей, башня, содержащая реликвии, кенотаф. — 250, 253.

Данамати, санскр., название деревни. Слово означает «имеющий намерение давать». — 152.

Дэва, пали и санскр., любой небесный дух, бог, особенно промежуточного ранга, ангел. — Дэва, вопросы, 168; Будда отвечает дэве, 168; Дэвы, 29, 55, 69, 92.

Девадатта (этимология: богом данный), брат Яшодхары и шурин Будды. Он пытался основать свою собственную секту с более строгими правилами, чем те, что предписал Будда. В буддийском каноне он описан, несомненно, с большой несправедливостью и рассматривается как предатель. [О его секте см. Rh. Davids's B. стр. 181–182.] — 86, 88, 110–112, 214.

Дэвапутта, пали, Дэвапутра, санскр. (этимология: сын бога), один из учеников Будды. — 250.

Дхаммапада, пали, Дхармапада, санскр. — 131.

Дхарма, санскр., Дхамма, пали, изначально естественное состояние вещей или существ, закон их существования, истина, затем — религиозная истина, закон, этический кодекс праведности, весь свод религиозных доктрин как система, религия. — 40, 41, 42, 44, 57, 61, 64, 68, 71, 74, 84, 98–101, 138, 145, 146, 147, 150, 160, 168, 170, 171, 178, 179, 214, 246, 248, 250, 252, 253; пусть человек находит удовольствие в Дхарме, 171; благость Дхармы, 134.

Дхармакая, санскр., тело закона. — 254.

Dharmarā'ja, skt., Dhammarā'ja, p., the king of truth.—21, 78, 130.

Дигхаву, Диргхаю, санскр., этимология слова — «долгоживущий». Имя мифического принца, сына царя Дигхити. — 104–108.

Дигхити, пали, Диргхети, санскр., буквально «долгострадающий». Имя мифического царя, отца принца Дигхаву. — 104–108.

Ganges, the well known river of India.—14, 21, 224.

Гавампати, пали, Гавампати, санскр., буквально «владыка коров», друг Ясы. — 61.

Гая Кашьяпа, брат великого Кашьяпы из Урувелы. — 64.

Готама, пали, Гаутама, санскр., фамильное имя Будды. — 7, 48, 49, 62, 65, 71, 140, 141, 142, 144, 145, 151, 160, 195; Готама отрицает существование души, 151; Готама ушел, Будда остается, 247; Будда не Готама, 160; Готама самана, 146; Готама Сиддхартха, 110, 165, 253.

Gotamī, name of any woman belonging to the Gotama family. Kisā Gotamī, 16, 209, 210, 211.

Хинаяна, санскр., малая колесница, т. е. спасения. Название, придуманное северными буддистами в противовес Махаяне для обозначения духа южного буддизма. Термин не используется среди южных буддистов. — Стр. ix–x.

Хираньявати, пали, Хираньявати, санскр., река. — 241.

Иддхи, пали, Риддхи, санскр., определено Эйтелем как «владычество духа над материей». Это приспосабливающая сила к своей цели и адаптация к условиям. В народном поверье подразумевает освобождение от закона гравитации и способность принимать любую форму по желанию. (См. Иддхипада.)

Иддхипада, пали, Риддхипада, санскр., способ достижения власти разума над материей, для чего необходимы четыре шага: (1) воля к ее приобретению, (2) необходимое усилие, (3) обязательная подготовка сердца и (4) прилежное исследование истины. — 177.

Indra, one of the principal Brahman gods.—141, 198.

Индрияни, или панч-индрияни, пять органов духовного чувства. (См. Балани.)

Иси, пали, Риши, санскр., пророк или провидец, вдохновенный поэт, отшельник, обретший мудрость в святом уединении, затворник или аскет.

Ишвара, санскр., Иссара (букв. независимое существование), Господь, Творец, личный Бог, титул, даваемый Шиве и другим великим божествам. В буддийских писаниях, как и в брахманских, санскр. Ишвара (не пали Иссара) всегда означает трансцендентного или внемирского Бога, личного Бога, божество, отличное от природы и независимое от нее, которое, как предполагается, сотворило мир из ничего. — 72, 73.

Джайн, модернизированная форма санскр. Джайна; последователь джайнской секты, которая почитает Вардхаману (Натапутту) как Будду. (См. Джайнство.) — 48.

Джайнство, секта, основанная Вардхаманой, старше буддизма и до сих пор существующая в Индии. Во многих отношениях она схожа с буддизмом. Главное возражение Будды против джайнов заключалось в привычке их аскетов ходить нагими. Джайны придают большое значение аскетическим упражнениям и самоистязанию, которые буддисты объявляют вредными.

Ja'mbu, p. and skt., a tree.—19, 35.

Джамбунада, пали, Джамбунада, санскр., город неизвестного местоположения. (Также название горы и озера.) — 202.

Джатила, пали, «носящие спутанные волосы». Джатилы были брахманскими аскетами. Будда обратил целую их группу, и Кашьяпа, их глава, стал одним из его самых выдающихся учеников. — 62, 63, 64, 65.

Джета, наследный принц царства Шравасти. — 76.

Je'tavana, a vihāra.—76, 77, 81, 168, 191, 195, 208, 215.

Дхана, пали, Дхьяна, санскр., интуиция, блаженное видение, экстаз, восторг, результат самадхи. Будда не рекомендовал трансы как средство религиозной преданности, настаивая на том, что освобождение может быть получено только путем признания четырех благородных истин и следования благородному восьмеричному пути, но он не мешал тем, кто находил радость в экстазах и блаженных видениях. Интерпретация Дхьяны Буддой — это не потеря сознания, а самообладающее и целенаправленное искоренение эготизма. Существует четыре Дхьяны: первая — состояние радости и веселья, рожденное уединением, полное исследования и размышления; вторая — рожденная глубоким спокойствием без размышления или исследования; третья приносит разрушение страсти, тогда как четвертая состоит в чистом бесстрастии, кладущем конец печали. [См. Rhys Davids's B. стр. 175–176.] В «Фо-шо-хин-цзан-кин» Дхьяна упоминается только дважды: во-первых, III, 12, ст. 960–978, где Арада излагает доктрину четырех Дхьян, которая не одобряется Буддой, и во-вторых, при смерти Будды, когда говорится, что его разум прошел через все Дхьяны. — 176, 249.

Джина, пали и санскр., Победитель, почетный титул Будды. Джайны используют этот термин с предпочтением как имя Вардхаманы, которого они почитают как своего Будду. — 48.

Дживака, пали и санскр., врач царя Бимбисары. Согласно преданию, он был сыном царя Бимбисары и куртизанки Салаваты. Мы читаем в «Махавагге» VIII, что после рождения он был оставлен, но спасен; затем он стал известнейшим врачом и вылечил Будду от мучительной болезни, приобретенной из-за ношения выброшенных лохмотьев. Он был ревностным учеником Будды и убедил его разрешить бхикшу носить мирские одежды. — 89, 90, 91.

Джотиккха, пали, имя домохозяина, сына Субхадды. — 119.

Калама, пали и санскр. (см. Алара).

Кантхака, конь принца Сиддхартхи. — 25.

Капилавасту, пали, Капилавасту, санскр., столица Шакьев, место рождения Будды. — 7, 13, 77, 82, 86, 87.

Карма, англизированная форма санскр. основы карман (им. п. карма), пали — каммам. Действие, работа, закон действия, воздаяние, результаты ранее совершенных дел и судьба, вытекающая из этого. Эйтель определяет карму как «тот моральный стержень [любого существа], который один переживает смерть и продолжает существовать в перерождении». Карма — это четко определенный и научно точный термин. Профессор Хаксли говорит: «В теории эволюции тенденция зародыша развиваться согласно определенному специфическому типу, например, семени фасоли расти в растение, обладающее всеми характеристиками Phaseolus vulgaris, есть его «карма». Это «последний наследник и последний результат» всех условий, которые повлияли на линию предков, уходящую на многие миллионы лет назад, к тому времени, когда жизнь впервые появилась на земле». Мы читаем в «Ангуттара-никае», Панчака Нипата: «Мое действие (карма) — мое владение, мое действие — мое наследство, мое действие — утроба, которая меня носит, мое действие — род, к которому я принадлежу [как фасоль к своему виду], мое действие — мое прибежище». [См. статью «Карма и Нирвана» в Buddhism and Its Christian Critics, стр. 131 и сл.] — 29, 31, 32, 33, 86, 110, 115, 117, 118, 157, 172, 223, 225, 240.

Kā'sī, p., Ka's'i, skt., the old and holy name of Benares.—104 et seq., 192.

Кашьяпа, пали, Кашьяпа, санскр. (этимология «Тот, кто проглотил огонь» сейчас отвергнута), имя трех братьев, глав джатилов, названных по их резиденциям: Урувела, Нади и Гая. Имя Кашьяпа относится главным образом к Кашьяпе из Урувелы, одному из великих столпов буддийского братства, который сразу после своего обращения занял самое видное место среди учеников Будды. [Кашьяпа из Урувелы часто отождествляется с Маха-Кашьяпой, тем самым, который был председателем совета в Раджагрихе, но Х. Дхармапала утверждает, со ссылкой на «Ангуттара-никаю», что это были совершенно разные люди.] — 62–65, 119, 120, 163, 164, 254.

Кхандха, пали, Скандха, санскр., элементы; атрибуты бытия, которые суть: форма, ощущение, восприятие, различение и сознание. — 30.

Килеса, пали, Клеша, санскр., ошибка.

Киса Готами, пали, Криша Гаутами, санскр., стройная или худая Готами. Имя (1) двоюродной сестры Будды, упомянутой в гл. VI, стр. 16, (2) героини притчи о горчичном зерне. — 209, 210, 211.

Коли, маленькое царство по соседству с Капилавасту, родина Яшодхары. — 13.

Конданья, пали, Каундинья, санскр., имя первого ученика Будды, впоследствии называемого Аджнята Каундинья на санскр. и Аннята Конданья на пали. — 55, 56.

Ko'sala, p. and skt., name of a country.—75, 76, 77, 94, 104, 105, 139.

Kosa'mbī, p., Kausā'mbī, skt., a city.—100, 103, 187.

Kusinā'rā, p., Kusina'gara, skt., a town.—238, 239, 241, 249, 250.

Кутаданта, пали и санскр., брахманский вождь в деревне Данамати, также называемой Ханумат; упоминается у Sp. Hardy's M.B., стр. 289 и в S.B.E., том XIX, стр. 242 [Fo, ст. 1682]. — 152–160. Ср. Rhys Davids's Dialogues, стр. 173–179.

Li'cchavi, p. and skt., the name of a princely family.—228, 231.

Лумбини, санскр., роща, названная в честь принцессы, ее владелицы. — 8.

Ma'gadha, p. and skt., name of a country.—65, 68, 70, 71, 90, 98, 111, 219, 223, 224.

Магга, Марга, санскр., путь; особенно используется в палийской фразе «Ariyo atthangiko maggo» — благородный восьмеричный путь, который состоит из: правильных взглядов, высоких целей, правильной речи, праведного поведения, безвредного образа жизни, упорства в добрых делах, интеллектуальной активности и серьезного мышления. [См. S.B.E., том XI, стр. 63 и 147.]

Махараджа, великий царь. — 78.

Махасету, великий мост. Название, придуманное автором настоящей книги для обозначения важности христианства по сравнению с Хинаяной и Махаяной буддизма. — ix, x.

Махаяна, великая колесница, т. е. спасения. Название северной концепции буддизма, сравнивающей религию с великим кораблем, на котором люди могут пересечь поток Сансары, чтобы достичь берега Нирваны. — ix, x.

Ma'lla, p. and skt., name of a tribe.—239, 241, 245, 246, 249, 250, 251.

Manasā'kata, p., Manasā'krita, skt., a village in Kosala.—139, 140, 142.

Мандара, пали и санскр., цветок великой красоты. — 9.

Мара, пали и санскр., Злой, искуситель, разрушитель, бог похоти, греха и смерти. — 5, 9, 25, 34, 36, 39, 42, 43, 44, 79, 116, 117, 130, 131, 133, 171, 173, 205, 235.

Дочери Мары всегда в числе трех, но их имена даются по-разному: Танха, Арати, Рати (Dh. 164) и Танха, Арати, Рага (Ab. 44 и т. д.). — 36, 258.

Матали, пали и санскр., имя демона в свите Ямы. — 198.

Матанга, пали и санскр., буквально — низкого происхождения; каста матанга включает полукровок от низших с высшими кастами. — 196, 197.

Матхура, санскр., название места. — 200.

Майя, пали и санскр., мать Будды. (См. Майя-деви.) Термин «завеса Майи», т. е. иллюзия «я», популярно известный благодаря Шопенгауэру, не относится к матери Будды, а к ведантистской концепции майи. Слово означает «очарование, магическое усиление». — 7, 91. Сходство звучания имен Майя и Мария любопытно.

Майя-деви, также называемая Маха-Майя, или просто Майя, пали и санскр., жена Шуддходаны и мать Будды. Она умерла при родах, и Будда восходит на небо, чтобы проповедовать ей добрый закон и евангелие спасения. — 7, 91.

Mette'yya, Maitre'ya, skt., etymology, "full of kindness"; the name of the Buddha to come.—241, 245.

Моггаллана, пали, Маудгальяяна, санскр., один из самых выдающихся учеников Будды, друг Шарипутры. — 70, 71, 85.

Муни, санскр. и пали, мыслитель, мудрец; особенно религиозный мыслитель. Шакьямуни, мудрец из рода Шакьев, — это Будда. — 26, 62, 103, 170, 171, 172.

Нади-Кашьяпа, пали, Нади-Кашьяпа, санскр., брат великого Кашьяпы из Урувелы. — 64.

Надика, пали и санскр., название деревни. — 225.

Нага, пали и санскр., буквально — змей. Поскольку змей считается высшим существом, слово обозначает особый вид духовных существ; мудреца, человека духовного прозрения; любую высшую личность. Цари нагов, 9.

Налагири, имя слона. — 111.

Nāla'ndā, p. and skt., a village near Rājagaha.—221, 223.

Nanda, p., Siddhattha's halfbrother, son of Pajāpatī.—86, 88.

Нанда, дочь пастушьего вождя, также называемая Суджата. — 35.

Натапутта, джайнский пракрит, Джнятапутра, санскр., сын Джняты. Патроним Вардхаманы, основателя джайнства. — 145, 146.

Неранджара, Наиранджана, санскр., название реки, отождествляемой некоторыми с Ниладжаном, другими — с Фалгу. — 35, 43, 235.

Нидана, пали и санскр., причина. Двенадцать нидан, образующих цепь причинности, которая приносит страдания в мир. [См. Oldenberg, Buddha, англ. пер., стр. 224–252]. — 40.

Ниггантха, пали, Ниргрантха, санскр., буквально «освобожденный от уз»; имя, принятое последователями джайнской секты. — 145, 146; Ниггантхи, давать также и, 150.

Nigro'dha, p., Nyagro'dha, skt., a tree, ficus indica well known for its air roots.—43, 235.

Нирмана-кая, санскр., тело трансформации. — 254.

Нирвана, санскр., Ниббана, пали, угасание, т. е. угасание «я»; согласно Хинаяне, определяется как «угасание иллюзии», согласно Махаяне — как «достижение истины». Нирвана означает, согласно последней, просветление, состояние ума, в котором упадана, килеса и танха угасли, счастливое состояние просветления, душевный покой, блаженство, слава праведности в этой жизни и за ее пределами, вечный покой Будды после смерти. Будда сам отказался решать проблему, является ли Нирвана окончательным угасанием личности. Когда его спрашивали, он своим молчанием указывал, что решение не относится к тем предметам, знание которых необходимо для спасения. — 2, 4, 6, 16, 20, 41, 43, 44, 48, 50, 51, 55, 64, 65, 67, 70, 71, 74, 76, 81, 83, 91, 97, 118, 122, 123, 130, 143, 153, 154, 160, 164, 170, 171, 188, 195, 235, 236, 237, 245, 249, 250, 252, 253; где Нирвана? 154; Нирвана не место, 154; город Нирваны, 130; жатва, Нирвана, 195; единственная цель, Нирвана, 164; Сансара и Нирвана, 2, 6, 225.

Оккака, пали, Икшваку, санскр., имя мифологического рода, от которого ведут свое происхождение вожди Шакьев. — 7.

Паббаджа, пали, правраджья, санскр., акт оставления мира для получения допуска в Орден. Первый шаг буддийского посвящения. (См. Упасампаду.)

Паджапати, пали, Праджапати или Маха-Праджапати, санскр., сестра Майи-деви, вторая жена Шуддходаны, тетя и приемная мать Будды. Ее также называют по фамильному имени ее мужа — Готами (женская форма от Готама). — 10, 13, 86, 92, 93, 103.

Pajjo'ta, p., Pradyo'ta, skt., name of a king of Ujjenī.—90, 91.

(Pakati, p.) Pra'kriti, skt., name of a girl of low caste.—196, 197.

Парамита, пали и санскр., совершенство или добродетель. Шесть парамит суть: подаяние, мораль, терпение, рвение или энергия, медитация и мудрость.

Париббаджака, пали, Паривраджака, санскр., секта, принадлежащая к школе Тиртхика. — 98.

Pase'nadi, p., (Prase'najit, skt., also called Pasenit) king of Kosala, residing at Sāvatthī.—75, 77.

Паталипутра, санскр., Паталипутта, пали, также называемый Паталигама, город на Ганге к северу от Раджагрихи, принадлежащий царству Магадха, пограничная станция против Вриджи (Ваджи), современная Патна. Сообщается, что Будда предсказал будущее величие этого места, что является важным моментом для определения времени, когда был написан отчет о пребывании Будды в Паталипутре. Однако до сих пор неясно, когда Патна стала тем важным центром, которым является сейчас. Это была столица страны, когда Мегасфен, посол Селевка Никатора, в конце III века до н. э. посетил Индию. В своей книге он дал подробное описание города. — 223, 224; Паталипутра, три опасности нависают, 224.

Патимоккха, пали, Пратимокша, санскр. (обычно пишется Пратимокша в буддийском санскрите), буквально «освобождение от бремени». Это буддийская исповедь. Рис Дэвидс говорит, «что она почти наверняка датируется V веком до н. э. С тех пор — в течение периода, составляющего почти две тысячи триста лет — она регулярно повторялась, дважды в месяц, на формальных собраниях более строгих членов Ордена. Поэтому она занимает уникальное положение в литературной истории мира; и никакие правила морального поведения не находились так долго в постоянном практическом употреблении, за исключением только тех, что изложены в Ветхом Завете и в трудах Конфуция» (стр. 163). — 98, 99.

Pā'vā, p. and skt., a village where Buddha took his last meal.—237, 239.

Поккхарасати, пали, Паушкарасати, санскр., брахманский философ. — 139.

Пуббарама, пали, Пурварама, санскр., Восточный сад. — 94.

Пуккуса, пали, Пуккаша или Пуккаса, санскр., название низкой касты. — 239.

Пуньяджи, пали, Пуньяджит, санскр., друг Ясы. — 61.

Рага, удовольствие, желание или похоть; синоним рати. Имя одной из дочерей Мары (см.). — 36.

Рахула, пали и санскр., сын Будды, был принят в братство еще мальчиком. Будда дал ему урок правдивости [см. главу LVI]. Он всегда упоминается среди выдающихся учеников Будды и почитается как святой покровитель послушников. — 14, 85, 86, 87, 88, 165, 166, 167.

Rainy season (see Vassa).—58, 232.

Раджа, пали и санскр., именительный падеж основы раджан, царь (в составе слова — раджа).

Раджагриха, пали, Раджагриха, санскр., столица Магадхи и резиденция царя Бимбисары. — 26, 65, 69, 71, 72, 80, 91, 98, 110, 119, 144, 219, 220, 255.

Ратана, пали, ратна, санскр., «драгоценность».

Рати, любовь, симпатия; синоним раги. Имя одной из дочерей Мары (см.). — 36.

Сахампати, встречается только во фразе «Брахма Сахампати», имя, часто используемое в буддийских писаниях, значение которого неясно. Бюрнуф переводит его как Seigneur des êtres patients; Эйтель — Владыка обитаемых частей всех вселенных; Х. Керн [в S.B., XXI, стр. 5] утверждает, что оно синонимично Сикхину, который является общим термином для Агни.

Сакка, пали, Шакра, санскр., Господь; прозвище Индры. — 69.

Sa'kya, Śākya, skt., the name of a royal race in the northern frontiers of Magadha.—7, 14, 26.

Шакьямуни, пали, Шакьямуни, санскр., мудрец из рода Шакьев; прозвище Будды. — 27, 28, 33, 34, 36, 62, 63, 64, 65, 71, 83, 120, 121, 142, 144, 178, 196, 198, 210, 254.

Sā'la, p., Śā'la, skt., a tree, vatica robusta; sāla-grove, 241, 245; sāla-trees, 241.

Самадхи, пали и санскр., транс, абстракция, самоконтроль. Рис Дэвидс говорит (B. стр. 177): «Буддизм не смог избежать естественных результатов удивления, с которым аномальные нервные состояния всегда рассматривались в младенчестве науки... Но следует добавить, к его чести, что древнейший буддизм презирает сны и видения; и что доктрина Самадхи имеет мало практического значения по сравнению с доктриной благородного восьмеричного Пути». Эйтель говорит (Handbook, стр. 140): «Термин Самадхи иногда используется этически, когда он обозначает моральное самоосвобождение от страсти и порока».

Самана, пали, Шрамана, санскр., аскет; тот, кто живет по обету. — 26, 36, 42, 59, 70, 87, 93, 119, 152, 165, 188, 189, 194, 195, 207, 223; самана Готама, 151; видение саманы, 20.

Самбхога-кая, санскр., тело Блаженства. — 254.

Саммаппадхана, пали, Самьякпрадхана, санскр., правильное усилие, старание, борьба. Существует четыре великих усилия по преодолению греха, которые суть: (1) овладение страстями, чтобы предотвратить возникновение дурных качеств; (2) подавление греховных мыслей, чтобы отбросить дурные качества, которые возникли; (3) медитация на семь видов мудрости (Боджханга) для создания добра, которого ранее не существовало, и (4) фиксированное внимание или усилие по предотвращению блуждания ума, чтобы увеличить существующее добро. [См. Махападхана-сутту в Дигха-никае. Сравните B.B. St., стр. 89, и Rh. Davids's Buddhism, стр. 172–173.]

Сансара, пали и санскр., океан рождения и смерти, бренность, мирская суета, беспокойство мирской жизни, ажиотаж эгоизма, ярмарка тщеславия жизни. — 2, 5, 172, 225.

Сангха, пали и санскр., братство учеников Будды, буддийская церковь. Собрание по крайней мере из четырех человек имеет право выслушивать исповедь, даровать отпущение грехов, принимать людей в священство и т. д. Сангха составляет третью часть Тиратаны, или трех драгоценностей, в которых ищется прибежище (S. B. of the E. пишут Sawgha). — 56, 61, 64, 68, 69, 71, 86, 92, 95, 96, 98, 99, 100, 102, 103, 104, 108, 145, 150, 168, 178, 250, 253, 254; можно ожидать, что сангха будет процветать, 221.

Санджайя, пали и санскр., странствующий аскет и глава той секты, к которой принадлежали Шарипутра и Моггаллана до своего обращения. — 70.

Санкхара, пали, Самскара, санскр., составление, формирование, предрасположенность. Это формообразующий элемент кармы, принявший форму в телесном существовании. — 155, 157, 158.

Шарипутра, пали, Шарипутра, санскр., один из главных учеников Будды; буддийский святой Петр. — 70, 71, 76, 77, 85, 87, 103, 112, 120, 212, 213, 222; вера Шарипутры, 213, 221.

Савака, пали, Шравака, санскр., тот, кто услышал голос (а именно Будды), ученик, начинающий. Это имя используется для обозначения: (1) всех личных учеников Будды, наиболее выдающиеся из которых называются Маха-саваками, и (2) элементарной ступени святости. Савака — это тот, кто еще поверхностен в практике и понимании, его сравнивают с зайцем, пересекающим поток Сансары, переплывая его по поверхности. [См. Eitel, Handbook, стр. 157.] — 172, 173, 174.

Сати-патхана, пали, Смритьюпастхана, санскр., медитация; объясняется как «фиксация внимания». Четыре объекта усердной медитации: (1) нечистота тела, (2) зло, возникающее из ощущений, (3) идеи или непостоянство существования, и (4) разум и характер, или постоянство Дхармы. (Rh. D.B., стр. 172.) Этот термин отличается от «бхаваны», хотя переводится тем же английским словом. (S.B. of the E. XI, стр. 62. — 211).

Шравасти, пали, Шравасти, санскр., столица Северной Кошалы. Генерал Каннингем отождествил ее с руинами Сахет-Махет в Аудхе; она была расположена на реке Рапти, к северо-западу от Магадхи. — 75, 77, 81, 94, 96, 97, 103, 188, 195, 212, 215.

Сения, пали, Сайнья, санскр., военный, воинственный, почетный титул, данный Бимбисаре, царю Магадхи. — 65, 69, 90, 98.

Сиддхартха, пали, Сиддхартха, санскр., собственное имя Будды. Этимология: «Тот, кто достиг своей цели». — 10-26, 48, 82-86, 88, 110, 165.

Sigā'la, p., Srigā'la, skt., literally, "jackal"; name of a Brahman converted by Buddha.—144, 145.

Симха, санскр., Сиха, пали, буквально «лев». Имя генерала, приверженца секты ниггантхов, обращенного Буддой, 145-151; Симха, солдат, 147; вопрос Симхи об аннигиляции, 146.

Сома, пали и санскр., происходит от корня su, давить в винодельческом прессе; не так, как согласно Эйтелю предлагают китайские ученые, от «веселить (su) и ум (mana)». Название растения и его сока, который является опьяняющим и используется на брахманических праздниках; напиток Сома отождествляется с луной и олицетворяется как божество. — 141.

Субаху, пали и санскр., друг Ясы. — 61.

Субхадда, пали, Субхадра, санскр., имя саманы. Субхадду, последнего обращенного Будды, не следует путать с другим человеком того же имени, который вызвал раскол вскоре после смерти Будды. — 119, 246, 247.

Шуддходана, пали, Шуддходана, санскр., отец Будды. Слово означает «обладающий чистым рисом». Буддисты всегда изображают его царем, но Ольденберг заявляет, что это не встречается в древнейших записях, и говорит о нем как о «великом и богатом землевладельце». (См. его «Будду», английская версия, стр. 99 и 416-417). — 7, 8, 13, 14, 25, 82, 83, 85, 91.

Su'mana, p. and skt., name of a householder.—189, 190.

Супрабуддха, отец Девадатты. — 110.

Сутта, пали, Сутра, санскр., буквально «нить», любое эссе или руководство религиозного характера.

Танха, пали, Тришна, санскр., жажда; слово обозначает в целом всякое сильное желание, привязанность и цепляние со страстью. Имя одной из дочерей Мары, см. соотв. — 36, 138.

Тапусса, пали и санскр., купец. — 42.

Таруккха, пали, Тарукшья, санскр., имя философа-брахмана. — 139.

Татхагата, пали и санскр., обычно объясняется как «Совершенный». Высший атрибут Будды, 21, 32, 34, 44, 49, 50, 55, 58, 59, 63, 65, 68, 69, 71, 73, 74, 80, 82, 85, 86, 87, 90, 92, 93, 95, 96, 111, 121, 124, 127, 128, 129, 130, 138, 142, 143, 144, 147, 148, 150, 151, 152, 154, 156, 157, 158, 163, 164, 165, 171, 172, 174, 175, 176, 177, 181, 188, 195, 197, 198, 199, 201, 202, 213, 214, 217, 225, 233, 234, 235, 236, 237, 239, 240, 242, 246, 247, 248, 249, 253; одеяние Татхагаты, 127; воины Татхагаты, 130; закон — тело Татхагаты, 253; Татхагаты — лишь проповедники, 131.

Тиратана, пали, Тринатна, санскр., три драгоценности или святая троица Будды, Дхармы и Сангхи, доктрина, характерная для северного буддизма. (См. Трикайя.)

Титтхия, пали, Тиртхика, санскр., религиозная школа Индии во времена Будды. — 98.

Трикайя, три тела или личности Будды: Дхармакайя, Самбхогакайя и Нирманакайя. — 254.

Uddaka, p., U'draka, skt., a Brahman philosopher.—29, 31.

Уджайни, пали, Уджайини, санскр., название города. — 90.

Упадана, пали и санскр., желание, состояние ума, склонное к хватанию. Одно из нидан.

(Upagutta, p.), Upagu'pta, skt., name of a Buddhist monk.—200, 201.

U'paka, p. and skt., name of a man, a Jain, who met Buddha, but was not converted by him.—47, 48.

Упали, пали и санскр., выдающийся ученик Будды. До своего обращения он, согласно буддийской традиции, был придворным цирюльником царя шакьев. — 86, 104, 252.

Упасампанда, пали и санскр., принятие в буддийское братство, посвящение. (См. Паббаджа.)

Upava'ttana, Upava'rtana, skt., a grove in Kusinagara. The word means a rambling-place, a gymnasium.—241, 245.

Упосатха, пали, Упавасатха, санскр., буддийская суббота. Рис Дэвидс говорит (стр. 140-141): «Дни Упосатхи — это четыре дня в лунном месяце, когда луна полная, новая или находится на полпути между ними. Это четырнадцатый день от новолуния (в короткие месяцы) и пятнадцатый день от полнолуния (в длинные месяцы), а также восьмой день от каждого из них. Соответствующее санскритское слово — Упавасатха, день поста перед подношением опьяняющей сомы, связанный с поклонением луне. Вместо поклонения луне буддисты должны были соблюдать день поста особым следованием моральным предписаниям; это один из многих примеров того, как Гаутама одухотворял существующие слова и обычаи». — 98, 99, 101, 102; соблюдать Упосатху или субботу, 99.

Урувела, пали, Урувильва, санскр., место к югу от Патны на берегах реки Неранджары, ныне Буддха-Гая. Резиденция Кашьяпы, главы джатилов. — 34, 62, 64, 65, 206.

Вадджи, пали, Вриджи, санскр., название народа, жившего в окрестностях Магадхи, 120, 219, 220; собрания вадджи, 220.

Va'rana, p. and skt., a tree; Crataeva Roxburghii.—184, 185.

Вардхамана, санскр., Ваддхамана, джайнский пракрит, собственное имя основателя джайнизма. Также называется Джнятапутра на санскрите и Натапутта на джайнском пракрите.

Варуна, пали и санскр., брахманическое божество, бог неба и правитель моря; один из хранителей мира. — 141.

Vāsavada'ttā, p. and skt., a courtesan of Mathurā.—200, 201, 202.

Vāse'ttha, p., Vāsi'shtha, skt., name of a Brahman.—139, 142.

Васса, пали, Варша, санскр., дождь, сезон дождей. В сезон дождей в Северной Индии, который приходится на месяцы с июня по октябрь, саманы не могли странствовать, а должны были оставаться на одном месте. Это было время, когда ученики собирались вокруг своего учителя, слушая его наставления. Таким образом, это стало праздничным временем года. На Цейлоне, где эти же месяцы являются самым прекрасным временем года, буддисты собираются вместе и живут во временных хижинах, проводя религиозные собрания под открытым небом, читая питаки и наслаждаясь джатаками, легендами и притчами буддизма. [См. Rhys Davids's B., стр. 57.]

Вассакара, пали, Варшакара, санскр., букв. «вызывающий дождь». Имя брахмана, премьер-министра царя Магадхи. — 219, 220.

Ve'das, 50, 140, 141, 187; I know all the Vedas, 159.

Veluva'na, p., Venuva'na, skt., a bamboo-grove at Rājagaha, 70, 80; Veluvana vihāra, 110.

Vesā'lī, p., Vaiśā'līī, skt., a great city of India, north of Patna.—150, 220, 227, 228, 232, 236.

Вихара, пали и санскр., резиденция буддийских монахов или священников; буддийский монастырь; буддийский храм. — 67, 75, 76, 95, 99, 110, 111, 165, 213, 214, 242.

Вимала, пали и санскр. (этим. «безупречный»), имя друга Ясы. — 61.

Vi'naya, 57.

Вишакха, пали, Вишакха, санскр., богатая матрона из Шравасти, одна из самых выдающихся женщин-мирянок, учениц Будды. Ольденберг говорит в «Будде» (англ. пер., стр. 167): «Каждый приглашает Вишакху на жертвенные церемонии и банкеты и велит подавать блюда ей первой; такая гостья, как она, приносит удачу дому». — 94, 95, 96, 97; восемь даров Вишакхи, 95; радость Вишакхи, 97.

Ya'ma, p. and skt., also called Yama-rā'ja, death, the god of death.—206, 207.

Яса, Яшас, санскр., благородный юноша из Бенареса, сын богатого человека и один из первых обращенных Будды. — 58-61.

Яшодхара, пали, Яшодхара, санскр., жена принца Гаутамы Сиддхартхи до того, как он стал Буддой. Она стала одной из первых буддийских монахинь. [См. Джатака, 87-90; Комментарий к Дхаммападе, ст. 168, 169; Bigandet, 156-168; Spence Hardy's Manual, 198-204; Beal, стр. 360-364; B. Birth Stories, 127.] — 13, 84-87, 92, 110, 165.

УКАЗАТЕЛЬ. Воздерживаться от нечистоты, 126. Воздержание, 49. Пребывай во мне, истина поселилась во мне, 163. Обители истины, 75. Отменить все меньшее, 247. Упразднены, предзнаменования, 173. Собирается уйти, 242. Отпущение грехов, 99. Оскорбление, проповедь об, 167. Согласно их делам, 212. Обращение, прощальное Будды, 232. Поклонение тебе, 171. Цель, одна, одна сущность, один закон, 163. Цель, одна, Нирвана, 164. Цель, единственная цель проповедника, 128. Все существа получили послание на своем собственном языке, 55. В одиночестве, пусть человек идет, 102 (см. также Одинокий). Ссоры, 100. Всегда в опасности смерти, 211. Амброзия, озеро, 118. Ангелы радуются, 8. Гнев, любовью побежденный, 137. Аннигиляция, 145, 146. Аннигиляция эгоизма, 147. Аннигиляция, вопрос Симхи об, 145. Другой Будда появится, 245. Стремящийся учиться, должен быть, 234. Стремящийся познать истину, будь, 126. Апоплексия, пораженный, 191. Появление Бодхисаттвы, 25. Внешность, слава его внешности, 212. Появился, спаситель, 256. Умиротворяется не ненавистью, ненависть, 102. Все ли пути — спасительные пути? 139. Ремесленники, глава, 201. Аскетизм, 225. Аскеты, нагие, 89. Пепел, 209. Собрания вадджи, 220. Собрания, различные виды, 177. Уверенный в окончательном спасении, 248. Астрология и предсказания по знакам запрещены, 236. Атман и «Я», 32. Искупить свои злые дела, вам придется, 200. Искупление кровью, 152. Аудитория, подобно цвету моей аудитории, 177. Избежать смерти, нет никаких средств, 211. Плохие дела легко совершать, 132. Бамбуковая роща, 144. Купание в Ганге, 14. Битва жизни, 149. Битва, слон больше не пригоден для битвы, 166. Битвы, сражайтесь в своих битвах, 149. Будьте женаты на истине, 205. Будьте светильниками самим себе, 234. Красота, восстановить в вас более благородную, 202. Становление, постепенное, 138. Пчела собирает нектар, 137. Бытие, цель бытия, 255. Существа, проповедуйте всем, 129. Внизу, вода бурлит, 193. Лучшее, истина — лучшее, 55. Лучше выколоть оба глаза, 94. Благословенный, должен страдать, 233; Благословенный, прибежище в Благословенном, 150, 151, 160, 247; Благословенный упал в обморок, 35; Благословенный ходил босиком, 109; Благословенный, утомительно для Благословенного, 226. Слепой человек, 27. Слепые люди, 141. Слепые прозрели, 8. Слепой, человек, рожденный слепым, 181. Слепой, истина скрыта от слепого, 253. Слепой, ваши глаза слепы, 187. Блаженство, пусть блаженство распространится, 190. Блаженство, сообщение блаженства, 189. Блаженство там, где есть страдание, 20. Кровь, искупление кровью, 152. Кровь не имеет очищающей силы, 152. Кровь, пролитие крови, 33. Удар, нанеси скале хороший удар, 194. Сдуть нечистоты, 137. Тело из плоти? Зачем сохранять это тело, 242. Тело закона, 160; тело закона пребудет, 242. Тело, мирской человек питает свое тело, 189. Узы, связывающие все души вместе, 259. Дары Вишакхи, восемь, 95. Брахма, 87, 139. Брахман, 65, 139, 140, 141, 142, 152, 153, 154, 156, 157, 168, 186, 187, 188, 190, 194, 195, 196, 206, 207, 208, 219, 220, 224. Брахманское знание, сущность, 141. Укротитель сердец людей, 226. Яркий, солнце яркое, 139. Яркие, мыслители яркие, 139; воины яркие, 139. Пузырь, 39. Буддовость, предзнаменования, 8, 9; знаки Буддовости, 8. Горение, все горит, 64. Бабочка, подобно бабочке, 237. Делами человек становится изгоем, 196. Бедствия, десять великих, 215. Не придирайся, 126, 127. Повозка, как изношенная повозка, 233. Оброшенные лохмотья, 89, 91. Каста, я не спрашиваю о касте, 196. Причина дальнейших переселений, 119. Причина эгоизма, найдена! 41. Прекращается ненавистью, ненависть не прекращается, 137. Церемония, 144, 225. Случайность, 73. Изменение, горе при изменении, 15; эго — это изменение, 158. Милосердие, богатое возвратами, 27; проповедь о милосердии, 75. Чары коварны, 202. Целомудрие, 126. Не лелей ненависть, 126. Цыплята должны разбить яичную скорлупу, 143. Глава ремесленников, 201. Дети, я ваш отец, вы — дети, 163. Город Нирваны, 130. Очищает от заблуждений, истина, 250. Очищающая сила, кровь не имеет, 152. Цепляние за эго, 158. Ткань из золота, одеяния, 239. Облако, подобно облаку, 164. Облако добрых качеств, 129. Виток, 39. Цвет моей аудитории, подобно цвету, 177. Комбинация, индивидуальность — это комбинация, 32; комбинация, подверженная разделению, 32. Выходи на свет, 143. Пришел в мир, чтобы подружиться, 214. Пришел учить жизни, 153. Заповеди, см. десять зол, 126. Сообщение блаженства, 189. Полная сдача эго, 148. Соединения будут растворены, 158, 242. Понимание вещей, истина — правильное понимание, 41. Согласие, два способа восстановления согласия, 104; встреча в согласии, 220; восстановление согласия, 103. Условия благополучия, восемь, 220. Даровать посвящение, 58. Исповедь в проступках, 99. Завоеватели, величайший из, 132. Завоевание эго, 149. Консолидация религии Будды, 89. Контакт объекта и чувств, 66. Непрерывность, тождественность и непрерывность, 157. Курятник, птица в курятнике, 122. Правильное понимание вещей, истина — правильное понимание, 41. Корреляты, 20. Куртизанка, 96, 200, 227-231. Не желай, 126. Журавль, дикий журавль, 122; жестокий журавль, 184. Существа, все существа получили послание на своем языке, 55. Преступник, наказание преступника, 148. Акт преступника, наказание — плод акта, 148. Пересек реку, 225. Пересек поток, он пересек, 213. Культивируй добрую волю, 67. Культура ума, 87. Опасность смерти, всегда в опасности, 211. Опасности нависли над Паталипутрой, три, 224. Темный, не называй мир темным, 187. Жало похоти, 183. Мертвые, мертвых много, 210. Мертвые не спасены плачем, 211. Глухие и немые говорят, 8. Смерть, всегда в опасности смерти, 211; смерть Будды, 249; судьба после смерти, 212; смерть близка, 235; нет спасения от смерти, 16; в области смерти, 123; эго — это смерть, 153, 158, 160; бездумность — путь смерти, 132. Дела, согласно их делам, 212; плохие дела легко делать, 132; делами человек становится изгоем, 196; ушел согласно своим делам, 194. Глубже, копай глубже, 129. Заблуждение и истина, 42. Заблуждения, 49. Отрицает существование души, Гаутама, 151. Пустыня, безводная пустыня, 142; спасение в пустыне, 191; песчаная пустыня, 192. Желание, угасание злого желания, 138. Опустошение, безнадежное, 142. Деспот, 199. Судьба воинов, 149. Разрушен, ад разрушен, 226. Девадатта, секта, 110. Умру до тех пор, пока и т.д., я не умру, 44, 235; истина не может умереть, 245. Умер в вере, он, 207. Распространено, пусть блаженство будет распространено, 190. Копай глубже, 129. Ученик, первая женщина-мирянка, 61. Ученик, ученик ослабел, 191. Неудовлетворенные, люди, 71. Растворение, необходимость растворения, 249. Растворены, соединения будут растворены, 242. Различие, без различия, 164. Доктрина, проповедуйте доктрину, славную в начале, середине и конце, 58; моя доктрина подобна великому океану, 177; доктрина подобна огню, 178; доктрина подобна воде, 178. Сняли свои одеяния, бхикшу, 95. Собака, голодная собака, 198. Область смерти, в области смерти, 123. Не называй мир темным, 187. Не полагайся на внешнюю помощь, 234. Не бранись, 103. Дверь бессмертия, 44. Тягловый вол, усердие — это тягловый вол, 195. Напиток, освежающий напиток, восприятие истины, 118. Питье? Вода не пригодна для питья, 165. Немые, глухие и немые говорят, 8. Пыль, подобно тому, кто бросает пыль, 168. Пыль мирской суеты, 44. Жилище, мудрость не имеет жилища, 154. Умирание, нет никаких средств избежать умирания, 211. Каждый день одно зернышко конопли, 34. Усердие — это стрекало, 195; усердие — путь к бессмертию, 132. Земля, мир на земле, 9. Землетрясение, 249. Восток, лицом к востоку, 223. Поедание плоти, 49. Экстаз, песня экстаза, 221. Водовороты перевоплощения, 166. Эффективность, ритуалы не имеют эффективности, 33. Яичная скорлупа, цыплята должны разбить, 143; я первым разбил яичную скорлупу, 248. Яйца, курица, высиживающая яйца, 143. Эго, 30; эго — иллюзия, 33; нестабильность эго, 31. Эгоизм, аннигиляция эгоизма, 148. Восемь даров Вишакхи, 95. Восемь условий благополучия, 220. Восемь чудесных качеств, 178. Восьмеричный путь, 41, 143, 237. Восьмеричный, лучший путь — восьмеричный, 138. Старший, я старший, 248. Слон, могучий, 166; слон больше не пригоден для битвы, 166. Возвышать ум, 80. Истощенный от постов, 35. Объятия истины, 205. Пустота и нематериальная жизнь, 30. Позволила мне сделать это, вера, 213. Пребудут, мысли пребудут, 132. Враг, его величайший враг, 134. Просветленный Учитель, прибежище в Просветленном Учителе, 145. Сущности, души не являются отдельными и самосущими, 153. Зависть, не завидуй, 126. Эпидемия, 121. Искоренение эго, 148. Заблуждение, эго — заблуждение, 67; заблуждение, будь моим проводником, 258. Заблуждение, истина очищает от заблуждения, 250. Ошибки, 126. Спасение от смерти, нет, 16. Сущность жизни, истина — сущность жизни, 258; одна в сущности, 259; одна сущность, один закон, одна цель, 163. Вечная, истина — образ вечного, 3. Вечная жизнь, 149, 205. Злые действия, ты не можешь избежать плода злых действий, 159. Все горит, 64. Зло добром, побеждай зло добром, 137; злые дела, вам придется искупить свои злые дела, 200; невежество — корень зла, 40; боль — результат зла, 133; злые силы, никакой сдачи, 148; зло похоти, избегай, 183. Эволюция, 158; в ходе эволюции, 255. Усердие — это тягловый вол, 195. Существование духовно, все существование, 151; жажда существования и эгоизма, 39. Изгнание, приговор об изгнании, 100. Внешняя помощь, не полагайся на внешнюю помощь, 234. Угасание эго, спасение, 4; угасание греховного желания, 138; угасание жажды, 138. Глаз, глаз, атман и глаз, 29; глаз истины, 59; ментальный глаз, 209; духовный глаз, 254. Глаза, лучше выколоть оба глаза, 94. Лицом к лицу, Брахма, 140; вселенная лицом к лицу, 142; лицом к лицу с ним, 248. Лицом к востоку, 223. Лицом к западу, 223. Вера, вера одна может спасти, 213; вера позволила мне сделать это, 213; есть ли у тебя вера, 235; он умер в вере, 207; вера — это семя, 195; вера в Будду, 226; вера Шарипутры, 212. Не колеблись, мудрые люди, 133. Голод, 120. Прощальное обращение, Будды, 232. Формируют себя, мудрые люди, 133. Сформирована, истина не может быть сформирована, 257. Посты, истощенный от постов, 35. Судьба после смерти, 212, 226. Отец и сын, 207; отец, я почитаю своего отца, 144; вы — мои дети, я ваш отец, 163. Ошибки других, 134, 137. Напала на него, болезнь, 232, 237. Принеси мне воды, 238. Немногие, живые — немногие, 210. Сражайтесь в своих битвах, 149. Огонь, проповедь об огне, 64. Первым разбил яичную скорлупу, я, 248. Первый Будда, я не первый Будда, 245. Первая женщина-мирянка, 60. Первые женщины-мирянки, 61. Рыба, легкомысленная рыба, 183. Пригоден для битвы, слон больше не пригоден, 166. Пригоден для питья? Вода сейчас пригодна, 165. Немые, глухие и немые говорят, 8. Пять медитаций, 174. Пять корней ума, 29. Пять желаний Бимбисары, 68. Пятикратная выгода, 223; пятикратная потеря, 223. Ослабел, ученик, 191. Ослабевание, религиозное рвение, 35. Пламя, тождественность пламени, 155. Плотская, зачем сохранять это тело из плоти? 242. Бросает пыль, подобно тому, кто бросает, 168. Цветы, цветы не в сезон, 241; цветы лотоса, 39; цветы мандара, 9. Следование за Учителем через поток, 212. Глупец, 133; легкомысленный глупец, 190. Глупые, удовольствия разрушают глупых, 134; глупые разговоры, 140. Запрещены, чудеса, 119-121. Предсказания по знакам запрещены, астрология и, 236. Найден! причина эгоизма, 40; найдена истина, 55. Основание Царства Праведности, 47. Четыре вида подношения, 186; четыре вида заслуг, 186; четыре простых средства, 181; четыре стороны света, 143; четыре благородные истины, 41, 181; четыре знака, 15; где пересекаются четыре дороги, 140. Птица в курятнике, 122. Ароматный, подобно лотосу, 201. Освободи свой ум от невежества, 126. Плод злых действий, ты не можешь избежать, 159; плод бессмертия, 195; плод акта преступника, наказание, 148. Плоды, спелые плоды, 211. Ганг, купание в Ганге, 14. Легкомысленная рыба, 183. Дар религии, 138. Дар, дар царя, 69. Дай также ниггантхам, 150; дай, если тебя просят, 137; нанеси скале хороший удар, 194. Отдает, тот, кто отдает и т.д., 241. Раздача, 75. Радостные вести, 1. Радость Вишакхи, 97. Славная в начале, середине и конце, проповедуйте доктрину, 58; истина славна, 60, 61, 68. Слава его внешности, 212; истина во всей своей славе, 256. Стрекало, усердие — это стрекало, 195. Цель, 118, 138. Боги и люди, учитель богов и людей, 226. Отправляется на войну, 130. Золото, одеяния из золотой ткани, 239. Вошел в ярмо, 138. Жадный портной, 198.