Когда она села, Благословенный наставил, воодушевил и порадовал ее религиозной беседой.
Когда она слушала закон, ее лицо просияло от восторга. Затем она встала и сказала Благословенному: «Окажет ли Благословенный мне честь, приняв завтра вместе с братьями пищу в моем доме?» И Благословенный молчанием дал свое согласие.
И вот Личчхавы, богатая семья княжеского рода, услышав, что Благословенный прибыл в Вайшали и остановился в роще Амбапали, сели в свои великолепные кареты и направились со своей свитой к тому месту, где был Благословенный. И Личчхавы были роскошно одеты в яркие цвета и украшены дорогими драгоценностями.
И Амбапали подъехала к молодым Личчхавам, ось к оси, колесо к колесу и дышло к дышлу, и Личчхавы сказали Амбапали, куртизанке: «Как это, Амбапали, что ты так подъезжаешь к нам?»
«Милорды, — сказала она, — я только что пригласила Благословенного и его братьев на их завтрашнюю трапезу».
И принцы ответили: «Амбапали! Уступи эту трапезу нам за сто тысяч».
«Милорды, если бы вы предложили весь Вайшали с его подвластной территорией, я бы не уступила столь великой чести!»
Затем Личчхавы направились в рощу Амбапали.
Когда Благословенный увидел издалека приближающихся Личчхавов, он обратился к братьям и сказал: «О братья, пусть те из вас, кто никогда не видел богов, посмотрят на эту свиту Личчхавов, ибо они разодеты пышно, подобно небожителям».
И когда они подъехали настолько близко, насколько это позволяла дорога для повозок, Личчхавы спешились и пешком направились к тому месту, где находился Благословенный, почтительно усаживаясь рядом с ним. И когда они расселись, Благословенный наставил, воодушевил и порадовал их религиозной беседой.
Затем они обратились к Благословенному и сказали: «Окажет ли нам Благословенный честь, приняв завтра трапезу вместе с братьями в нашем дворце?»
«О Личчхавы, — сказал Благословенный, — я уже обещал завтра отобедать у Амбапали, куртизанки».
Тогда Личчхавы, выразив свое одобрение словам Благословенного, поднялись со своих мест, поклонились Благословенному и, держа его по правую руку, удалились; но, вернувшись домой, они всплеснули руками, говоря: «Мирская женщина опередила нас; мы остались позади легкомысленной девицы!»
А под конец ночи Амбапали, куртизанка, приготовила в своем особняке сладкий рис и лепешки, а на следующий день через гонца известила Благословенного о времени, сказав: «Господин, час настал, и трапеза готова!»
И Благословенный рано утром облачился, взял свою чашу и отправился с братьями туда, где находился дом Амбапали; придя туда, они заняли приготовленные для них места. И Амбапали, куртизанка, поставила сладкий рис и лепешки перед общиной во главе с Буддой и прислуживала им, пока они не отказались от дальнейшего угощения.
И когда Благословенный закончил трапезу, куртизанка велела принести низкий табурет, села рядом с ним, обратилась к Благословенному и сказала: «Господин, я дарю этот особняк общине бхикшу, главой которой является Будда».
И Благословенный принял дар; а наставив, воодушевив и порадовав ее религиозным поучением, он поднялся со своего места и удалился.
XCIII.
ПРОЩАЛЬНАЯ РЕЧЬ БУДДЫ.
Когда Благословенный пробыл в роще Амбапали столько, сколько пожелал, он отправился в Белуву, близ Вайшали. Там Благословенный обратился к братьям и сказал: «О монахи, устройтесь на сезон дождей в окрестностях Вайшали, каждый там, где живут его друзья и близкие спутники. Я же проведу сезон дождей здесь, в Белуве».
Когда Благословенный начал сезон дождей, его постигла тяжкая болезнь, и острая боль мучила его вплоть до смерти. Но Благословенный, осознанный и владеющий собой, переносил свои недуги без жалоб.
Тогда Благословенному пришла мысль: «Не подобает мне уходить из жизни, не обратившись к ученикам, не простившись с общиной. Позвольте мне теперь, силой воли, подавить эту болезнь и удерживать жизнь до тех пор, пока не придет назначенное время».
И Благословенный силой воли подавил болезнь и удерживал жизнь до тех пор, пока не наступило назначенное им время. И болезнь отступила.
Так Благословенный начал поправляться; и когда он полностью избавился от болезни, он вышел из монастыря и сел на сиденье, расстеленное под открытым небом. И достопочтенный Ананда, сопровождаемый многими другими учениками, подошел к тому месту, где был Благословенный, поклонился ему и, почтительно усевшись в стороне, сказал: «Я видел, Господин, как Благословенный был здоров, и я видел, как Благословенный страдал. И хотя при виде болезни Благословенного мое тело ослабло, словно лиана, горизонт померк, а чувства мои перестали быть ясными, все же я находил некоторое утешение в мысли, что Благословенный не уйдет из бытия, пока не оставит наставлений относительно общины».
И Благословенный обратился к Ананде от имени общины, сказав:
«Чего же, Ананда, ждет от меня община? Я проповедовал истину, не делая различий между экзотерическим и эзотерическим учением; ибо в отношении истины, Ананда, у Татхагаты нет ничего подобного сжатому кулаку учителя, который утаивает что-либо».
«Конечно, Ананда, если найдется кто-то, кто питает мысль: "Это я буду руководить братством" или "Община зависит от меня", то он должен давать наставления по любому вопросу, касающемуся общины. Но Татхагата, Ананда, не считает, что это он должен руководить братством или что община зависит от него».
«Почему же тогда Татхагата должен оставлять наставления по любому вопросу, касающемуся общины?»
«Я теперь состарился, о Ананда, и полон лет; мой путь близится к завершению, я достиг предела своих дней, мне исполняется восемьдесят лет».
«Подобно тому, как изношенную повозку невозможно заставить двигаться без больших трудностей, так и тело Татхагаты можно поддерживать только с большой дополнительной заботой».
«Только тогда, Ананда, когда Татхагата, переставая обращать внимание на какие-либо внешние вещи, погружается в ту благочестивую медитацию сердца, которая не связана ни с каким телесным объектом, только тогда тело Татхагаты пребывает в покое».
«Поэтому, о Ананда, будьте светильниками сами себе. Полагайтесь на себя и не полагайтесь на внешнюю помощь».
«Держитесь истины как светильника. Ищите спасения только в истине. Не ищите помощи ни у кого, кроме самих себя».
«И как, Ананда, брат может быть светильником самому себе, полагаться только на себя, а не на внешнюю помощь, держась истины как своего светильника и ища спасения только в истине, не ища помощи ни у кого, кроме самого себя?»
«Здесь, о Ананда, пусть брат, пребывая в теле, так созерцает тело, чтобы он, будучи усердным, вдумчивым и осознанным, мог, находясь в мире, преодолеть скорбь, возникающую от телесных желаний».
«Будучи подверженным ощущениям, пусть он продолжает так созерцать ощущения, чтобы он, будучи усердным, вдумчивым и осознанным, мог, находясь в мире, преодолеть скорбь, возникающую от ощущений».
«И так же, когда он мыслит, рассуждает или чувствует, пусть он так созерцает свои мысли, чтобы, будучи усердным, вдумчивым и осознанным, он мог, находясь в мире, преодолеть скорбь, возникающую от жажды, вызванной идеями, рассуждениями или чувствами».
«Те, кто сейчас или после моей смерти будут светильниками самим себе, полагаясь только на себя и не полагаясь на какую-либо внешнюю помощь, но держась истины как своего светильника, ища спасения только в истине, и не будут искать помощи ни у кого, кроме самих себя, — именно они, Ананда, среди моих бхикшу, достигнут самой вершины! Но они должны стремиться к познанию».
XCIV.
БУДДА ОБЪЯВЛЯЕТ О СВОЕЙ СМЕРТИ.
Сказал Татхагата Ананде: «В прежние годы, Ананда, Мара, Злой, трижды приближался к святому Будде, чтобы искусить его».
«И вот теперь, Ананда, Мара, Злой, снова пришел сегодня туда, где я был, и, стоя рядом со мной, обратился ко мне теми же словами, что и тогда, когда я отдыхал под пастушьим деревом Нигродха на берегу реки Неранджара: "Приветствую тебя, Святой. Ты достиг высшего блаженства, и пришло время тебе войти в окончательную Нирвану"».
«И когда Мара так сказал, Ананда, я ответил ему и сказал: "Будь счастлив, о злой; окончательное угасание Татхагаты произойдет вскоре"».
И достопочтенный Ананда обратился к Благословенному и сказал: «Смилуйся, Господин, останься с нами, о Благословенный! Ради блага и счастья великих множеств, из сострадания к миру, ради блага и пользы человечества!»
Сказал Благословенный: «Довольно, Ананда, не умоляй Татхагату!»
И снова, во второй раз, достопочтенный Ананда умолял Благословенного теми же словами. И получил от Благословенного тот же ответ.
И снова, в третий раз, достопочтенный Ананда умолял Благословенного пожить подольше; и Благословенный сказал: «Есть ли у тебя вера, Ананда?»
Сказал Ананда: «Есть, мой Господин!»
И Благословенный, видя дрожащие веки Ананды, прочел глубокую скорбь в сердце своего любимого ученика и снова спросил: «Действительно ли у тебя есть вера, Ананда?»
И Ананда сказал: «У меня есть вера, мой Господин».
Тогда Благословенный продолжил: «Если у тебя есть вера, Ананда, в мудрость Татхагаты, почему же тогда, Ананда, ты беспокоишь Татхагату даже до третьего раза? Разве я не объявлял вам ранее, что в самой природе всех составных вещей заложено то, что они должны быть снова растворены. Мы должны отделиться от всего близкого и дорогого нам и должны оставить это. Как же тогда, Ананда, возможно для меня остаться, поскольку все, что рождено, или приведено в бытие, или организовано, содержит в себе внутреннюю необходимость растворения? Как же тогда возможно, чтобы это мое тело не было растворено? Такого состояния не может существовать! И это смертное существование, о Ананда, было оставлено, отброшено, отречено, отвергнуто и покинуто Татхагатой».
И Благословенный сказал Ананде: «Иди теперь, Ананда, и собери в Зале Служения тех из братьев, кто проживает в окрестностях Вайшали».
Затем Благословенный проследовал в Зал Служения и сел там на расстеленный для него коврик. И когда он сел, Благословенный обратился к братьям и сказал:
«О братья, вы, кому стала известна истина, в совершенстве овладев ею, практикуйте ее, размышляйте о ней и распространяйте ее, чтобы чистая религия могла длиться долго и быть увековеченной, чтобы она могла продолжаться ради блага и счастья великих множеств, из сострадания к миру, и ради блага и пользы всех живых существ!»
«Звездочетство и астрология, предсказание удачных или неудачных событий по знакам, прорицание добра или зла — все это вещи запретные».
«Тот, кто дает своему сердцу волю без сдержанности, не достигнет Нирваны; поэтому мы должны держать сердце в узде, удаляться от мирских волнений и искать спокойствия ума».
«Ешьте пищу, чтобы утолить голод, и пейте, чтобы утолить жажду. Удовлетворяйте потребности жизни, подобно бабочке, которая пьет нектар цветка, не разрушая ни его аромата, ни его текстуры».
«Именно из-за непонимания и неспособности постичь четыре истины, о братья, мы так долго сбивались с пути и блуждали по этому утомительному пути перерождений, и вы, и я, пока не нашли истину».
«Практикуйте усердные медитации, которым я вас учил. Продолжайте великую борьбу против греха. Стойко идите дорогами святости. Будьте сильны в моральных силах. Пусть органы вашего духовного чувства будут быстры. Когда семь видов мудрости просветят ваш ум, вы найдете благородный восьмеричный путь, ведущий к Нирване».
«Внемлите, о братья, окончательное угасание Татхагаты произойдет вскоре. Я призываю вас сейчас, говоря: "Все составные вещи должны состариться и быть снова растворены. Ищите то, что постоянно, и работайте над своим спасением с усердием"».
XCV.
ЧУНДА, КУЗНЕЦ.
И Благословенный отправился в Паву.
Когда Чунда, работник по металлу, услышал, что Благословенный пришел в Паву и остановился в его манговой роще, он пришел к Будде и почтительно пригласил его и братьев принять пищу в его доме. И Чунда приготовил рисовые лепешки и блюдо из сушеного мяса кабана.
Когда Благословенный съел пищу, приготовленную Чундой, работником по металлу, его постигла тяжкая болезнь, и острая боль мучила его вплоть до смерти. Но Благословенный, осознанный и владеющий собой, переносил ее без жалоб.
И Благословенный обратился к достопочтенному Ананде и сказал: «Пойдем, Ананда, продолжим путь в Кушинагар».
По пути Благословенный утомился, он сошел с дороги, чтобы отдохнуть у подножия дерева, и сказал: «Сложи одеяние, умоляю тебя, Ананда, и расстели его для меня. Я утомлен, Ананда, и должен немного отдохнуть!»
«Да будет так, Господин!» — сказал достопочтенный Ананда; и он расстелил одеяние, сложенное вчетверо.
Благословенный сел, и, сев, обратился к достопочтенному Ананде и сказал: «Принеси мне воды, умоляю тебя, Ананда. Я хочу пить, Ананда, и хотел бы испить».
Когда он так сказал, достопочтенный Ананда ответил Благословенному: «Но только что, Господин, пятьсот повозок переправились через ручей и взбаламутили воду; но река, о Господин, недалеко. Ее вода чиста и приятна, прохладна и прозрачна, и к ней легко спуститься. Там Благословенный может и испить воды, и охладить свои члены».
Во второй раз Благословенный обратился к достопочтенному Ананде, говоря: «Принеси мне воды, умоляю тебя, Ананда, я хочу пить, Ананда, и хотел бы испить».
И во второй раз достопочтенный Ананда сказал: «Пойдем к реке».
Тогда в третий раз Благословенный обратился к достопочтенному Ананде и сказал: «Принеси мне воды, умоляю тебя, Ананда, я хочу пить, Ананда, и хотел бы испить».
«Да будет так, Господин!» — сказал достопочтенный Ананда в знак согласия с Благословенным; и, взяв чашу, он спустился к ручью. И о чудо! Ручей, который от колес стал мутным, когда достопочтенный Ананда подошел к нему, потек чистым, светлым и свободным от всякой мути. И он подумал: «Как удивительно, как чудесно великое могущество и сила Татхагаты!»
Ананда принес воду в чаше Господину, говоря: «Пусть Благословенный возьмет чашу. Пусть Счастливый испьет воды. Пусть Учитель людей и богов утолит свою жажду».
Тогда Благословенный испил воды.
В то время человек низкого происхождения по имени Пуккуса, молодой Малла, ученик Алары Каламы, проходил по большой дороге из Кушинагара в Паву.
И Пуккуса, молодой Малла, увидел Благословенного, сидящего у подножия дерева. Увидев его, он подошел к тому месту, где был Благословенный, и, придя туда, поклонился Благословенному и почтительно уселся в стороне. Затем Благословенный наставил, просветил и порадовал Пуккусу, молодого Маллу, религиозной беседой.
Воодушевленный и порадованный словами Благословенного, Пуккуса, молодой Малла, обратился к некоему человеку, который случайно проходил мимо, и сказал: «Принеси мне, умоляю тебя, добрый человек, два одеяния из золотой ткани, отполированные и готовые к ношению».
«Да будет так, господин!» — сказал тот человек в знак согласия с Пуккусой, молодым Маллой; и он принес два одеяния из золотой ткани, отполированные и готовые к ношению.
И Малла Пуккуса преподнес два одеяния из золотой ткани, отполированные и готовые к ношению, Благословенному, говоря: «Господин, эти два одеяния из отполированной золотой ткани готовы к ношению. Пусть Благословенный окажет мне милость и примет их из моих рук!»
Благословенный сказал: «Пуккуса, облачи меня в одно, а Ананду — в другое».
И тело Татхагаты стало сиять, подобно пламени, и он был прекрасен выше всякого описания.
И достопочтенный Ананда сказал Благословенному: «Как удивительно, Господин, и как чудесно, что цвет кожи Благословенного такой чистый, такой необычайно яркий! Когда я наложил это одеяние из отполированной золотой ткани на тело Благословенного, о чудо! Оно словно потеряло свое великолепие!»
Благословенный сказал: «Есть два случая, когда облик Татхагаты становится ясным и необычайно ярким. В ту ночь, Ананда, в которую Татхагата достигает высшего и совершенного прозрения, и в ту ночь, в которую он окончательно уходит в том полном угасании, которое не оставляет ничего от его земного существования».
И Благословенный обратился к достопочтенному Ананде и сказал: «Теперь может случиться, Ананда, что кто-то вызовет раскаяние у Чунды, кузнеца, сказав: "Это зло для тебя, Чунда, и потеря для тебя, что Татхагата умер, съев свою последнюю трапезу из твоих припасов". Любое такое раскаяние, Ананда, у Чунды, кузнеца, следует пресечь, сказав: "Это благо для тебя, Чунда, и приобретение для тебя, что Татхагата умер, съев свою последнюю трапезу из твоих припасов. Из самых уст Благословенного, о Чунда, я слышал, из его собственных уст я получил это изречение: 'Эти два подношения пищи имеют равный плод и гораздо большую пользу, чем любые другие: подношения пищи, которые Татхагата принимает, когда он достиг совершенного просветления и когда он уходит в полном угасании, при котором ничего не остается от его земного существования, — эти два подношения пищи имеют равный плод и равную пользу, и гораздо больший плод и гораздо большую пользу, чем любые другие. Чундой, кузнецом, была накоплена карма, ведущая к долголетию, ведущая к доброму рождению, ведущая к удаче, ведущая к доброй славе, ведущая к наследованию небес и великой силе'"». Таким образом, Ананда, следует пресекать любое раскаяние у Чунды, кузнеца».
Затем Благословенный, чувствуя, что смерть близка, произнес такие слова: «Тот, кто отдает, получит истинное приобретение. Тот, кто покоряет себя, будет свободен, он перестанет быть рабом страстей. Праведник отбрасывает зло; и, вырывая с корнем похоть, горечь и иллюзию, мы достигаем Нирваны».
XCVI.
МЕТТЕЙЯ.
Благословенный направился с большой группой братьев в рощу сала Маллов, Упаваттану Кушинагара, на другой стороне реки Хираньявати, и, прибыв туда, обратился к достопочтенному Ананде и сказал: «Приготовь для меня, умоляю тебя, Ананда, кушетку головой на север, между двумя деревьями сала. Я утомлен, Ананда, и хочу прилечь».
«Да будет так, Господин!» — сказал достопочтенный Ананда, и он расстелил кушетку головой на север, между двумя деревьями сала. И Благословенный лег, будучи осознанным и владеющим собой.
В то время два дерева сала были полны цветов не по сезону; и небесные песни доносились с небес из почтения к преемнику Будд древности. И Ананда был полон удивления, что Благословенного так почитают. Но Благословенный сказал: «Не такими событиями, Ананда, Татхагату правильно почитают, считают священным или чтут. Но брат или сестра, благочестивый человек или благочестивая женщина, которые постоянно исполняют все большие и меньшие обязанности, следуя предписаниям, — именно они правильно почитают, считают священным и чтут Татхагату достойнейшим образом. Поэтому, о Ананда, будьте постоянны в исполнении больших и меньших обязанностей и следуйте предписаниям; так, Ананда, вы будете почитать Учителя».