«Дар чернокожих: Негры в создании Америки»

В более крупных масштабах необходимо помнить, что сам аболиционистский крестовый поход не мог бы увенчаться успехом без сотрудничества негров. Чернокожие люди вроде Ремонда, Фредерика Дугласа и Соджорнер Трут были не просто защитниками свободы, но сами являлись живыми опровержениями всей доктрины рабства. Их призыв обладал колоссальной эффективностью, к тому же свободные негры помогали трудом и деньгами распространению аболиционистской кампании.

В дополнение к этому имело место множество осознанных торгов — тщательный расчет со стороны негра на то, что если белые помогут им, то они в свою очередь помогут белым в критические моменты, а в противном случае не станут этого делать. Многое из этого происходило во время Революции и отчетливо осознавалось белыми.

Александр Гамильтон (сам, вероятно, происходивший от негров) говорил в 1779 году: «Презрение, которое нас приучили питать к чернокожим, заставляет нас воображать многое, что не основано ни на разуме, ни на опыте; а нежелание расставаться с имуществом столь ценного рода предоставит тысячу аргументов в пользу невыполнимости или пагубной тенденции плана, требующего такой жертвы. Но следует учесть, что если мы не воспользуемся ими таким образом, то враг, вероятно, сделает это; и лучший способ противостоять искушениям, которые они выставят, — предложить их самим. Существенная часть плана состоит в том, чтобы дать им свободу вместе с мушкетами. Это обеспечит их верность, воодушевит их мужество и, я полагаю, окажет благотворное влияние на тех, кто останется, открыв дверь к их эмансипации. Это обстоятельство, признаюсь, имеет немалый вес, побуждая меня желать успеха этому проекту; ибо веления гуманности и истинной политики в равной степени склоняют меня в пользу этого несчастного класса людей».

Доктор Хопкинс писал в 1776 году: «Бог так распоряжается в Своем провидении, что кажется абсолютно необходимым срочно предпринять что-то в отношении рабов среди нас ради нашей безопасности и чтобы предотвратить их выступление против нас в нашей нынешней борьбе с целью обрести свободу. Наши угнетатели планируют привлечь чернокожих и побудить их взять в руки оружие против нас, пообещав им свободу на этом условии; и этот план они претворяют в жизнь изо всех сил... Единственный способ предотвратить это угрожающее зло — самим даровать черным свободу посредством некоторых публичных актов и законов; а затем предоставить им надлежащее поощрение к труду или взятию в руки оружия в защиту американского дела, как они сами выберут. Это было бы одновременно проявлением по отношению к ним определенной степени справедливости и поражением наших врагов в том плане, который они осуществляют».

Когда в начале Революции Данмор обратился к рабам Виргинии, рабовладельцы выступили с почти жалобным встречным воззванием:

«Можно ли после этого предполагать, что с неграми будут обращаться лучше англичане, которые всегда поощряли и поддерживали это рабство, чем их нынешние хозяева, которые сострадают их положению; которые в целом стремятся сделать его как можно более легким и комфортным; и которые, если бы это было в их власти или если бы им дозволили, не только не позволили бы никому из негров лишиться свободы, но и вернули бы ее тем, кто ее уже прискорбно утратил?» [136]

На Юге, где негров по большей части не принимали в солдаты, потери рабовладельцев от дезертирства среди рабов были колоссальными. Джон Адамс говорит, что делегаты от Джорджии представили ему «мрачный отчет о положении дел в штатах Джорджия и Южная Каролина. Они заявили, что если тысяча регулярных войск высадится в Джорджии и их командир будет обеспечен достаточным количеством оружия и одежды и провозгласит свободу всем неграм, которые присоединятся к его лагерю, двадцать тысяч негров присоединятся к нему из этих двух провинций в две недели. Негры обладают удивительным искусством передавать друг другу сведения; весть разносится на несколько сотен миль за неделю или две. Они говорили, что единственным их спасением было то, что все друзья короля и орудия правительства имеют крупные плантации и собственность на негров, так что рабы ториев пропали бы так же, как и рабы вигов». [137]

Великобритания после капитуляции Корнуоллиса даже мечтала отвоевать Америку с помощью негров. Один торий писал лорду Данмору в 1782 году:

«Если, милорд, этот план будет принят, согласован и подготовлен к осуществлению, в тот момент, когда войска проникнут вглубь страны после прибытия обещанных подкреплений, Америка будет завоевана ее собственными силами (я имею в виду провинциальные войска и черные войска, которые предстоит сформировать), а британская и гессенская армии смогут быть высвобождены для атаки на французов там, где они наиболее уязвимы...»

«„Что! Вооружить рабов? Мы содрогаемся от самой этой мысли, столь противной человечности, столь варварской и шокирующей для человеческой природы“ и т. д. На мой взгляд, можно дать один очень простой ответ: что лучше — сделать этот огромный континент вновь приобретением силы, мощи и значения для Великобритании или покорно отдать его Франции, которая пожнет плоды американской независимости к полному краху Британии? ...опыт, я не сомневаюсь, оправдает утверждение, что, сформировав подразделения из самых стойких, бесстрашных и решительных чернокожих, они не только поддержат остальных в должном порядке, но благодаря дисциплине и подчинению командованию будут предотвращены от создания клик, мятежей и даже восстаний, которых, как я полагаю, можно ожидать вскоре после заключения мира; но вместо того чтобы делать даже наших прохладных друзей и тайных врагов большими врагами с помощью этой меры, я, забрав их рабов, берусь сделать их лучшими друзьями». [138]

С другой стороны, колониальный генерал Грин писал губернатору Южной Каролины в том же году:

«Естественная сила страны с точки зрения численности представляется мне состоящей в гораздо большей степени из чернокожих, чем из белых. Если бы их можно было объединить и использовать для ее обороны, это дало бы вам двойную надежность. В том, что из них получатся хорошие солдаты, я нисколько не сомневаюсь; и я убежден, что у штата нет возможности предоставить достаточные подкрепления без их привлечения, будь то для защиты страны, если противник намерен действовать решительно в рамках наступательного плана, или для обеспечения сил, достаточных для изгнания неприятеля из Чарлстона, если план будет оборонительным».

Этот дух торгашества, более или менее тщательно претворяемый в жизнь, прослеживается в любые времена испытаний и войн. Во время Гражданской войны определенные группы негров неоднократно пытались договориться с Конфедерацией. Джуда Бенджамин заявил на публичном собрании в Ричмонде в 1865 году:

«У нас есть 680 000 чернокожих, способных носить оружие и которые сейчас должны быть в строю. Давайте теперь скажем каждому негру, который хочет пойти в ряды армии на условии обретения свободы: иди и воюй — ты свободен. Мои собственные негры приходили ко мне и говорили: „Хозяин, освободи нас, и мы будем воровать за тебя“ [ошибка в оригинале, имеется в виду воевать]. Вы должны решиться испробовать это или увидеть, как ваша армия будет отведена из-под стен вашего города. Я не знаю, где можно найти белых людей». [139]

Роберт Э. Ли говорил: «Мы не должны ожидать, что рабы будут сражаться за будущую свободу, когда они могут обрести ее немедленно, перейдя на сторону врага, на службе у которого они не понесут больших рисков, чем у нас. Причины, побуждающие меня рекомендовать использование негритянских войск вообще, делают влияние предложенных мной мер на рабство не имеющим существенного значения, и, по моему мнению, лучшим средством обеспечения эффективности и преданности вспомогательных сил было бы сопровождение этой меры хорошо продуманным планом постепенной и всеобщей эмансипации. Поскольку таковым будет результат продолжения войны и это неизбежно произойдет в случае успеха врага, мне представляется наиболее целесообразным принять этот шаг немедленно и тем самым получить все те выгоды, которые достанутся нашему делу.

Использование негритянских войск в соответствии с правилами, подобными указанным, на мой взгляд, значительно увеличит нашу военную мощь и позволит нам в некоторой степени разгрузить наше белое население. Я думаю, мы могли бы обойтись без резервных сил, за исключением чрезвычайных обстоятельств. Это разрушило бы надежды, которые наши враги возлагают на наше истощение, в значительной степени лишило бы их помощи, которую они ныне получают от черных войск, и тем самым переложило бы бремя войны на их собственный народ. В дополнение к огромным политическим преимуществам, которые проистекут для нашего дела от принятия системы эмансипации, она оказала бы благотворное влияние на наше негритянское население, сделав более надежной верность тех из них, кто станет солдатами, и уменьшив стимулы к побегу для остальных». [140]

Во время Мировой войны среди негритянского населения наблюдалось отчетливое отношение: если они не будут признаны в ходе призыва, не получат негритянских офицеров и не будут вынуждены становиться простыми чернорабочими, они не станут воевать; и хотя выражение этой решимости не всегда проявлялось открыто, оно осознавалось даже администрацией, в которой доминировали южане. Особенно ходили упорные слухи о германских интригах среди негров, которые имели под собой некоторые фактические основания.

Внутри негритянского сообщества каждое усилие по организации и подъему было закономерно стремлением к развитию американской демократии. Движущей силой демократии почти всегда был толчок снизу, а не аристократическое притяжение сверху; стремление привилегированных классов опередить бурный натиск буржуазии заставляло подниматься группы и нации; решимость «бедняков из числа белых» на Юге не позволить «ниггеру» превзойти их была вызвана неистовыми попытками чернокожего человека подняться, а не какими-то врожденными амбициями со стороны низших классов белого населения. Это был толчок снизу, и он делал необходимость признания белого трудящегося еще более очевидной. Великое демократическое движение, развернувшееся в период правления Эндрю Джексона с 1829 по 1837 год, было в немалой степени вызвано упорной борьбой негров. Они начали собираться на съезды в 1830 году, они организовывали переселение в Канаду. [141] Во время волнений в Канаде в 1837 и 1838 годах беглые негры из Америки помогали защищать границы. Епископ Логен говорит: «Цветное население Канады в то время было невелико по сравнению с тем, каково оно сейчас; тем не менее оно было достаточно велико, чтобы привлечь внимание правительства. Почти все они до единого были беглецами из штатов. Поэтому они не могли оставаться пассивными, когда успех интервентов сокрушил бы единственное препятствие на пути к их безопасности и уничтожил бы единственное убежище для африканской свободы в Северной Америке. Оперативность, с которой несколько рот чернокожих были сформированы и экипированы, и отчаянная доблесть, проявленная ими в этом коротком конфликте, служат залогом того, чего можно ожидать от растущих тысяч цветных беглецов, стекающихся туда, в случае войны между двумя странами». [142]

В Америке в это время они стремились основать колледж профессионально-технического обучения, учредили свою первую еженедельную газету и вели отчаянную борьбу за допуск в школы. Тем самым они неизмеримо помогли движению за всеобщее народное образование, присоединились к аболиционистским обществам и организовали церкви и благотворительные общества; покупали землю и продолжали подавать петиции. Зажиточные свободные негры начали появляться даже на Юге — как в случае с Джеху Джонсом, владельцем популярного отеля в Чарлстоне, а позже с Томе Лафоном из Нью-Орлеана, который накопил почти полмиллиона долларов и в конце концов завещал их негритянским благотворительным организациям, существующим поныне. На Севере существовали портные, торговцы лесом и гильдия поставщиков провизии; налогооблагаемое имущество медленно, но верно увеличивалось.

Все это особым образом навязывало Америке более всеобъемлющую демократию, и она расцвела с еще большей эффективностью после Гражданской войны.

ГЛАВА V РЕКОНСТРУКЦИЯ СВОБОДЫ

Как черный беглец, солдат и освобожденный раб после Гражданской войны помогли восстановить Союз, основать государственные школы, наделить избирательными правами бедняков из числа белых и положить начало индустриальной демократии в Америке.

В Америке было сделано четыре великих шага к демократии: отказ платить налоги английскому парламенту; избавление от европейского империализма; отказ от новоанглийской аристократии; и наделение избирательными правами негритянского раба.

Что на самом деле означала эмансипация раба? Она означала такие имущественные права, которые давали бы ему долю в доходах южной промышленности, достаточную для его содержания в качестве современного свободного работника; и такой правовой статус, который позволил бы ему благодаря образованию и опыту нести свою ответственность в качестве работника и гражданина. Это была колоссальная задача, означавшая трансформацию рабовладельческой олигархии в современную индустриальную демократию.

Кто мог это сделать? Некоторые думали, что это было сделано Прокламацией об эмансипации и 13-й поправкой, а Гаррисон с наивной верой в голый закон резко прекратил выпуск газеты «Либерейтор», когда раб был объявлен «свободным». Негр был освобожден не декретом или сентиментальными настроениями, а аболиционистами, опиравшимися на упорные действия самого раба в качестве беглеца, солдата и избирателя.

Рабство было причиной войны. Возможно, существовали и другие вопросы, достаточно крупные и важные, чтобы привести к распаду Союза, но ни один из них не преуспел в этом, кроме рабства. Однако Север воевал за Союз, а не против рабства, и долгое время отказывался признавать, что Гражданская война по сути была войной против негритянского рабства. Авраам Линкольн говорил Хорасу Грили еще в августе 1862 года: «Если есть те, кто не стал бы спасать Союз, если бы не могли одновременно уничтожить рабство, я с ними не согласен. Моя главная цель — спасти Союз, а не спасать или уничтожать рабство».

Несмотря на такое отношение, очень скоро стало очевидно, что нация борется против симптома болезни, а не против ее причины. Если мы посмотрим на действия Севера сами по себе, мы обнаружим следующие странные противоречия: они воевали за Союз; они внезапно освободили раба; они наделили избирательными правами освобожденных рабов; они бросили освобожденных рабов. Если бы это было осознанным действием Севера, это была бы безумная программа; но это было не так. Действия самого американского негра заставили нацию пойти на многие из этих противоречий; мотивы же негра носили прежде всего экономический характер. Он пытался добиться экономической эмансипации. И именно этот факт делает Реконструкцию одной из величайших попыток распространения демократии, которые видел современный мир.

На Юге в 1860 году насчитывалось 3 838 765 негров-рабов и 258 346 свободных негров. Вопрос о земле и беглых рабах ускорил начало войны: то есть, если рабство должно было выжить, ему требовалось больше рабовладельческой территории, а от этого Север отказался. Более того, если рабство должно было выжить, необходимо было остановить отток беглых рабов или возобновить работорговлю. Север отказался рассматривать возобновление работорговли и лишь спустя рукава обеспечивал исполнение законов о беглых рабах.

И едва началась война в апреле 1861 года, как произошло два противоречивых события: беглые рабы стали прибывать в расположение армий Союза в то самое время, когда генералы Союза уверяли Юг, что рабство не будут трогать. В Виргинии полковник Тайлер заявил: «Отношения между господином и слугой, признаваемые в вашем штате, будут уважаться». В Порт-Роуиле генерал Т. В. Шерман заявил, что он не будет вмешиваться в «ваше социальное и местное уведение» [ошибка в оригинале, учреждение]. Дикс в Виргинии отказался принимать беглых рабов в пределах своего расположения, а Халлек в Миссури исключил их. Позднее и Бьюлл в Нашвилле, и Хукер на верхнем Потомаке разрешили хозяевам обыскивать свои лагеря в поисках беглых рабов. [143]

Однако против такого подхода уже в первый год войны проявились некоторые неоспоримые соображения. Например, три раба бежали в расположение войск генерала Батлера в Форт-Монро как раз в тот момент, когда их собирались отправить в Северную Каролину на работы по укреплению позиций Конфедерации. Батлер немедленно заявил: «Эти люди — военная контрабанда, заставьте их работать». Действия Батлера были поддержаны. [144] Но когда Фримонт в августе освободил рабов Миссури на основании военного положения, объявив это актом войны, Линкольн поспешил отречься от его действий; [145] и то же самое произошло в следующем году, когда Хантер в Хилтон-Хеде, штат Южная Каролина, заявил: «Рабство и военное положение в свободной стране... несовместимы». [146] Тем не менее здесь вырисовывалась трудность, а продолжающийся приток беглых рабов усиливал эту трудность и заставлял действовать.

1862 год ознаменовался тем, что беглый раб был признан работником и помощником в пределах позиций Союза, а в конечном итоге — солдатом, носящим оружие. Тысячи чернокожих мужчин в том году, всех возрастов и обоих полов, одетые в лохмотья и с узлами за плечами, собирались везде, где армия Союза завоевывала плацдарм — в Норфолке, Хэмптоне, в Александрии и Нашвилле и вдоль границы по направлению к Западу. Были болезни и голод, и некоторая преступность, но повсюду существовало стремление к труду. Напрасно Бернсайд настаивал на том, что рабство нельзя трогать, а Макклеллан повторял это во время своей кампании на Полуострове.

Изменение официального отношения начало проявляться, как тому и следовало быть. Когда, например, генерал Сакстон со штабом в Бофорте, штат Южная Каролина, установил военный контроль над тем округом, он начал создавать рынки для продажи продукции с плантаций и привлекать негров к работе в качестве наемных рабочих. Когда на Западе армия Гранта заняла Гранд-Джанкшн в штате Миссисипи и появилась масса беглецов, голых и голодных, некоторые из них были наняты погонщиками, слугами и поварами, и в конце концов Грант назначил «главу по делам негров» для всего округа, находящегося под его юрисдикцией. Урожай был собран, зарплаты выплачены, лесорубы роями заполонили леса, чтобы заготавливать топливо для федеральных канонерок, были возведены хижины, и постепенно начала действовать регулярная «Бюро освобожденных рабов». Число негров, таким образом занятых в качестве регулярных помощников и рабочих в армии, к концу войны возросло до более чем 200 000; а если считать временных работников и шпионов, помогавших информацией, это число, вероятно, достигало полумиллиона.

Если теперь негр мог работать на армию Союза, почему он не мог также воевать? В предыдущей главе мы видели, как нация колебалась, а затем уступила в 1862 году. Решающее сражение при Энтитеме произошло 17 сентября, и конфедеративная лавина была остановлена. Пять дней спустя Авраам Линкольн провозгласил, что намерен рекомендовать конгрессу ассигнования на поощрение постепенной отмены рабства путем выкупа рабов; и что в следующее 1 января на всей территории, которая все еще находилась в состоянии войны с Соединенными Штатами, он намерен объявить рабов свободными в качестве военной меры. [147] Таким образом, 1862 год увидел негра в качестве активного работника в армии и в качестве солдата.

Этот факт вместе с Прокламацией об эмансипации от 1 января сделал 1863 год знаменательным годом. Мало того, что большинство рабов были юридически освобождены военным указом, сам факт их эмансипации превратил поток беглецов в огромный паводок. Армии пришлось организовывать департаменты и назначать чиновников для оказания помощи и руководства этими беглецами в их труде; с Севера начала поступать помощь в больших масштабах, и требование негров об образовании стало ощущаться в открытии школ тут и там.

«Беглецы хлынули в расположение войск и постепенно использовались в качестве рабочих и помощников. Немедленно началось обучение, и постепенно стали возникать школы. Когда наконец была издана Прокламация об эмансипации и потребовались негритянские солдаты, возникла необходимость более систематически заботиться о неграх. Тут и там возникали различные системы и эксперименты. Освобожденные рабы были сосредоточены в большом количестве в Форт-Монро (шт. Виргиния), Вашингтоне (округ Колумбия), Бофорте и Порт-Роуиле (шт. Южная Каролина), Нью-Орлеане (шт. Луизиана), Виксберге и Коринте (шт. Миссисипи), Колумбусе (шт. Кентукки), Каире (шт. Иллинойс) и в других местах. В таких местах под руководством армейских офицеров и капелланов немедленно возникали школы. Самой сложной системой, пожалуй, была система генерала Бэнкса в Луизиане. Она была создана в 1863 году и вскоре обзавелась регулярным Советом по образованию, который вводил и собирал налоги и со временем содержал почти сто школ с десятью тысячами учеников под началом 162 учителей. В Порт-Роуиле (шт. Южная Каролина) собрались „десять тысяч подопечных“ Эдварда Л. Пирса... На Западе генерал Грант назначил полковника Джона Итона, впоследствии ставшего комиссаром образования США, суперинтендантом освобожденных рабов в 1862 году. Он стремился объединить и упорядочить уже созданные школы и преуспел в организации крупной системы». [148]

Министерство финансов правительства, заботясь об урожае хлопка, взяло под свой контроль определенные плантации, чтобы поощрять работников и сохранить урожай. Таким образом, весной 1863 года группы освобожденных рабов и беженцев образовывали длинные разорванные линии между двумя армиями, тянувшиеся от Мэриленда до границы с Канзасом и вниз по побережью от Норфолка до Нью-Орлеана.

В 1864 году произошло знаковое событие: было покончено с мелочной и оскорбительной дискриминацией в оплате труда белых и цветных солдат. Негр начал становиться свободным человеком, а в центр проблемы эмансипации вышли земля и организованная промышленность. Итон, суперинтендант освобожденных рабов, докладывает 15 июля по своему конкретному округу:

«Эти освобожденные рабы в настоящее время распределены следующим образом: на военной службе в качестве солдатских прачек, поваров, слуг офицеров и рабочих в различных штабных департаментах — 41 150; в городах, на плантациях и в поселениях освобожденных рабов под опекой — 72 500. Из них 62 300 полностью обеспечивают себя сами — точно так же, как любая отдельная категория населения в любом другом месте, — являясь плантаторами, ремесленниками, парикмахерами, извозчиками, ломовыми извозчиками и т. д., ведущими дело на собственную ответственность или работающими по найму. Остальные 10 200 получают содержание от правительства. Три тысячи из них являются членами семей, главы которых ведут хозяйство на плантациях и обрабатывают 4000 акров хлопка. Они должны выплатить правительству стоимость своего содержания из первого дохода от урожая. Остальные 7200 включают иждивенцев, иными словами, всех негров старше и младше трудоспособного возраста, калек и больных в больницах из 113 650 человек, а также тех, кто занят уходом за ними. Вместо того чтобы быть непроизводительным, этот класс в настоящее время обрабатывает 500 акров кукурузы, 970 акров овощей и 1500 акров хлопка, помимо работы на лесозаготовках и в других отраслях промышленности. В общей сложности сообщается о более чем 100 000 акров обрабатываемого хлопка. Из них около 7000 акров арендованы и обрабатываются чернокожими. Некоторые негры управляют участками площадью до 300 или 400 акров...» [149]

Особый интерес представлял эксперимент в Дейвис-Бенде (штат Миссисипи): «Поздней осенью — в ноябре и декабре 1864 года — Департаменту освобожденных рабов был возвращен полный контроль над лагерями и плантациями на Президентс-Айленде и Палмайра, или Дейвис-Бенд. Оба эти пункта были изначально оккупированы по предложению генерала Гранта и являлись одними из самых успешных наших начинаний в отношении негров. С расширением арендной системы частные интересы получили возможность вытеснить интересы негров, которых мы поселили там под защитой правительства, но приказы, изданные генералом Н. Д. Т. Даной, на чье сочувственное и разумное сотрудничество мои офицеры всегда могли рассчитывать, вернули нам полный контроль над этими землями. Усилия освобожденных рабов в Дейвис-Бенде были особенно обнадеживающими, и это имение под умелым руководством полковника Томаса стало на деле „негритянским раем“, превратить который в таковой нас настоятельно призывал генерал Грант». [150]

Казначейство США пошло дальше в деле надзора за освобожденными рабами и брошенными землями и назначило специальных агентов над «домашними колониями освобожденных рабов». В долине Миссисипи генерал Томас издал пространную серию инструкций, касающихся труда. Он назначил трех комиссаров для сдачи плантаций в аренду и заботы о работниках; установил ставки заработной платы и обложил налогом хлопок. В Ньюберне (шт. Северная Каролина) насчитывалось несколько тысяч беженцев, которым были выделены земли и арендовано около 800 домов. После триумфального марша Шермана к морю сам министр стэнтон отправился в Саванну, чтобы расследовать положение негров.

Показательно, что уже тогда Авраам Линкольн сам предлагал ограничить избирательные права негров. Он уже думал о реконструкции штатов; Луизиана находилась в руках сил Союза в течение двух лет, и Линкольн писал губернатору Хану 13 марта 1864 года: «Теперь вам предстоит созвать конвент, который... вероятно, определит избирательное право. Я лишь предлагаю на ваше личное усмотрение, не следует ли допустить к нему некоторых цветных людей, как, например, весьма интеллигентных и особенно тех, кто доблестно сражался в наших рядах. Они, вероятно, помогли бы в какое-то трудное время, которое еще предстоит, сохранить драгоценную жемчужину свободы в семье свободы. Но это лишь предложение, не для публики, а только для вас одного». [151]

И здесь развитие событий было логичным. Негры голосовали во многих северных штатах. По меньшей мере полмиллиона из них принимали участие в войне, почти 200 000 — в качестве вооруженных солдат. Армейские чиновники начали реорганизовывать их в качестве свободных рабочих в промышленности. Естественно, рано или поздно должен был возникнуть вопрос: можно ли ожидать, что они сохранят свою свободу, политическую или экономическую, если у них не будет избирательного права? И Линкольн с редкой дальновидностью увидел это за несколько месяцев до окончания войны.

1865 год со всей остротой поставил вопрос о негритянском избирательном праве и свободном труде негров. Они были признаны 16 января, когда Шерман поселил большое количество негров на Си-Айлендс. В его приказе говорилось:

«Острова к югу от Чарлстона, заброшенные рисовые поля вдоль рек на тридцать миль от моря и земля, примыкающая к реке Сент-Джонс во Флориде, зарезервированы и отведены для поселения негров, ставших ныне свободными в силу актов войны и прокламации Президента Соединенных Штатов.

В Бофорте, Хилтон-Хеде, Саванне, Фернандине, Сент-Огастине и Джексонвилле чернокожие могут оставаться на своих избранных или привычных местах работы, но на островах и в поселениях, которые будут учреждены впредь, никому из белых людей, за исключением офицеров и солдат, откомандированных для несения службы, не будет разрешено проживать; а единоличное и исключительное управление делами будет оставлено за самими освобожденными людьми, подчиняясь лишь военной власти Соединенных Штатов и актам Конгресса. Согласно законам войны и приказам Президента Соединенных Штатов негр свободен, и с ним следует обращаться как со свободным. Он не может быть подвергнут призыву или принудительной военной службе иначе как по письменным приказу высшей военной власти департамента, согласно тем правилам, которые Президент или Конгресс могут предписать. Домашние слуги, кузнецы, плотники и другие ремесленники будут вольны выбирать себе работу и место жительства, но молодых и трудоспособных негров следует поощрять записываться в солдаты на службу Соединенных Штатов, чтобы внести свою лепту в поддержание собственной свободы и обеспечение своих прав в качестве граждан Соединенных Штатов.

Всякий раз, когда три уважаемых негра, главы семейств, пожелают поселиться на землях и выберут для этой цели четко определенный остров или местность в пределах вышеуказанных границ, Инспектор поселений и плантаций лично или через назначенных им подчиненных офицеров выдаст им разрешение на поселение на таком острове или в таком районе и окажет им посильную помощь, чтобы позволить им основать мирное сельскохозяйственное поселение. Названные три лица разделят землю под наблюдением Инспектора между собой и теми, кто пожелает поселиться рядом с ними, так чтобы каждая семья имела наделок пахотной земли размером не более сорок (40) акров, а в случае примыкания к водному протоку — с водным фронтом протяженностью не более 800 футов, во владении каковой землей военные власти будут оказывать им защиту до тех пор, пока они не смогут защитить себя сами или пока Конгресс не урегулирует их право собственности». [152]

3 марта 1865 года нация подошла к распутье. В эту знаменательную дату Конгресс принял два закона. Во-первых, в Вашингтоне было учреждено Бюро освобожденных рабов [ошибка в оригинале, Блок/Банк освобожденных рабов], чтобы «принимать на депозиты средства от лиц, ранее содержавшихся в рабстве в Соединенных Штатах, или от их потомков, либо от их имени, и инвестировать их в акции, облигации, казначейские билеты или другие ценные бумаги Соединенных Штатов». [153] В первый год объем вкладов составил 300 000 долларов, и вклады регулярно росли, пока в 1871 году не достигли почти 20 000 000 долларов. Также 3 марта был принят Закон о Бюро освобожденных рабов. Война закончилась. Когда-то Югу предстояло восстановить самоуправление. Когда это произойдет, что случится с освобожденными рабами?

Перед нацией лежали следующие пути:

1. Они могли отдать освобожденного раба на милость его бывших хозяев.

2. Они могли на поколение или дольше сделать освобожденных рабов подопечными нации — защищая их, поощряя, обучая их детей, давая им землю и минимум капитала и тем самым вводя их в состояние подлинной экономической и политической свободы.

3. Они могли навязать предоставление неграм избирательных прав, поддержать негритянских избирателей в течение короткого периода времени, а затем, умыв руки, предоставить им самим плыть по течению или тонуть.

Второй путь был путем мудрости и государственного деятеля. Но страна не пожелала слушать столь всеобъемлющий план. Если бы форма этого Бюро была разработана Чарльзом Самнером сегодня, а не шестьдесят лет назад, ее сочли бы предложением гораздо менее революционным, чем современное трудовое законодательство Америки и Европы. Однако полвека назад, и в стране, которая подвергла экономику laissez-faire самым экстремальным испытаниям, Бюро освобожденных рабов показалось всей нации немыслимым иначе как самое временное средство для облегчения наиболее острых проявлений бедствий, последовавших за войной. И тем не менее предложения Бюро в том виде, в каком оно было реально учреждено законами 1865 и 1866 годов, были простыми и разумными:

1. Надзирать за заключением и исполнением трудовых контрактов.

2. Выступать в судах в качестве лучшего друга освобожденных рабов.

3. Обеспечить освобожденных рабов минимумом земли и капитала.

4. Учреждать школы.

5. Предоставлять такие учреждения помощи, как больницы, пункты помощи на местах и т. д.

Трудно понять, как разумные люди могли надеяться действительно привести раба к свободе меньшими средствами. Разумеется, даже при такой опеке, простирающейся на период в два-три десятилетия, конечной целью должны были стать эмансипация и политическая и социальная свобода для тех освобожденных рабов, которые достигли определенного установленного стандарта. В противном случае все это обучение не имело ни цели, ни гарантии.

Естественно, Бюро едва успело образоваться, как столкнулось с непримиримыми врагами. Белый Юг закономерно выступил против единодушно, поскольку оно практически отменяло частную прибыль от эксплуатации труда. Переход от рабского к свободному труду был экономической катастрофой по мнению белого Юга: но сделать следующий шаг — к свободному труду, организованному в первую очередь на благо самих работников, — это было не только немыслимо для белого Юга, но даже задевало экономическую чувствительность белого Севера. Нация и без того была должна ошеломляющую сумму. Она не стала бы мириться с каким-либо крупным увеличением расходов на подобные цели. Более того, кто мог руководить таким предприятием? В обычные времена для нации было бы непосильным бременем в плане способностей и самопожертвования отыскать в достаточном количестве людей, которые могли бы и хотели бы честно и эффективно провести столь грандиозный эксперимент по подъему человека. И это были не обычные времена.

Тем не менее бюро должно было быть создано, по крайней мере временно, в качестве расчетно-распределительного центра для бесчисленных армейских департаментов, имевших дело с освобожденными рабами и владевших землей и имуществом в их интересах.

Как говорил генерал Ховард, глава Бюро, это Бюро фактически являлось правительством и частично управляло Югом с окончания войны до 1870 года. «Оно издавало законы, исполняло их и токовало. Оно устанавливало и собирало налоги, определяло и наказывало за преступления, поддерживало и использовало военную силу и диктовало те меры, которые сочло необходимыми и целесообразными для достижения своих разнообразных целей». Его создание было геркулесовым трудом как в физическом, так и в социальном плане, и оно совершило великую работу, прежде чем от него отреклись. Карл Шурц в 1864 году считал себя вправе заявить: «И половины того труда, что был проделан на Юге в этом году или будет проделан там в следующем, не было бы и не будет сделано без усилий Бюро освобожденных рабов... Никакой другой орган, кроме созданного там национальным правительством, не смог бы задействовать ту моральную силу, чье вмешательство было столь необходимо для предотвращения немедленного погружения южного общества в хаос всеобщего столкновения между его различными элементами». [154]

Однако нация знала, что Бюро освобожденных рабов носит временный характер. Что должно было прийти ему на смену? Настроения Юга не внушали оптимизма. Карл Шурц сообщал, что: «Некоторые плантаторы удерживали своих бывших рабов на плантациях грубой силой. Вооруженные отряды белых людей патрулировали загородные дороги, чтобы загонять обратно бродящих негров. На шоссе и проселках и возле них находили тела убитых негров. Жуткие отчеты поступали из больниц — отчеты о цветных мужчинах и женщинах, которым отрезали уши, которым разбивали черепа ударами, тела которых были иссечены ножами или исполосованы кнутами. Мне довелось лично расследовать ряд подобных случаев. Во многих частях Юга царил настоящий террор. Негр находил мало справедливости в местных судах против белого человека. Он мог рассчитывать на защиту лишь со стороны вооруженных сил Соединенных Штатов, все еще гарнизонировавших в „штатах, недавно бывших в состоянии мятежа“, и со стороны Бюро освобожденных рабов».

Решимость реконструировать Юг без признания негра избирателем была очевидна. Временные правительства, созданные Линкольном и Джонсоном, основывались на избирательном праве для белых мужчин. В Луизиане, например, где свободные негры обладали богатством и авторитетом и предоставили тысячи солдат в ходе предполагаемой реконструкции и несмотря на тактичное предложение Линкольна — «Ни один негр не был допущен к голосованию, хотя в то самое время состоятельные, интеллигентные свободные цветные люди штата платили налоги на имущество, оцененное в 15 000 000 долларов, и многие из них были хорошо известны своим патриотическим усердием и любовью к Союзу. Тысячи цветных людей, чьи дома находились в Луизиане, храбро служили в национальной армии и на флоте, а многих так называемых негров в Нью-Орлеане самые просвещенные незнакомцы не могли отличить от лучшего класса белых джунтльменов [ошибка в оригинале, джентльменов] ни по цвету, ни по манерам, одежде или языку; тем не менее, поскольку по преданиям и общей молвесности [ошибка в оригинале, молве] было известно, что они не чистокровного европеоидного происхождения, они не могли голосовать». [155]

Джонсон опасался этой южной программы и, подобно Линкольну, предлагал ограничить избирательные права негров. 15 августа 1865 года он писал губернатору Шарки из Миссисипи: «Если бы вы могли распространить избирательное право на всех цветных лиц, способных читать Конституцию Соединенных Штатов на английском языке и писать свои имена, а также на всех цветных лиц, владеющих недвижимостью стоимостью не менее двухсот пятидесяти долларов и платящих с нее налоги, вы бы полностью обезоружили противника и подали пример, которому последуют другие штаты. Вы можете сделать это с абсолютной безопасностью и тем самым поставите южные штаты в отношении свободных цветных лиц на ту же основу, что и свободные штаты. Я надеюсь и верю, что ваш конвент сделает это». [156]

Ответом Юга на все подобные предложения стали знаменитые «Чёрные кодексы»: «Алабама объявила „упрямых или непокорных слуг“ или „тех, кто праздно тратит свое время“, „бродягами“, которых по закону можно было сдавать внаем на принудительные работы, в то время как все несовершеннолетние негры, вместо того чтобы отправляться в школу, должны были быть „отданы в ученики“, предпочтительно бывшим „хозяевам и хозяйкам“ их отцов. Во Флориде было постановлено, что никакой негр не может „владеть, использовать или иметь при себе какой-либо нож-боуи, кинжал, меч, огнестрельное оружие или боеприпасы любого рода“ без лицензии от судьи по делам о наследстве. В Южной Каролине законодательное собрание объявило, что „никакое цветное лицо не должно заниматься искусством, ремеслом или делом ремесленника, механика или лавочника или любым другим ремеслом или занятием, кроме земледелия или службы по контракту нанимателя, пока не получит лицензию от судьи окружного суда“. Миссисипи требовала, чтобы „если работник бросает службу нанимателя до истечения срока своей службы без уважительной причины, он лишается заработка за этот год“. Луизиана гласила, что „каждый взрослый освобожденный мужчина или женщина должны обеспечить себя благоустроенным жильем и явными средствами к существованию в течение двадцати дней после принятия этого акта“ и что любой, кто не сделает этого, должен быть „немедленно арестован“, доставлен в суд и „сдан внаем“ посредством публичного объявления какому-либо гражданину, предложившему наивысшую цену, на оставшуюся часть года». [157]

Эти Кодексы не внушали оптимизма друзьям свободы. Конечно, это было не то время, когда можно было ожидать спокойных, хладнокровных, продуманных действий со стороны Юга. Его экономическое положение было плачевным. Собственность на рабов в объеме, возможно, двух миллиардов долларов внезапно исчезла. Еще полтора миллиарда, представлявшие собой военный долг Конфедерации, в значительной степени исчезли. Огромные объемы недвижимости и другого имущества были уничтожены, промышленность дезорганизована, 250 000 человек были убиты и многие другие покалечены. С этим шел моральный эффект неуспешной войны со всеми ее снижением социальных стандартов и разжиганием ненависти и разочарования — ситуация, которая при любых обстоятельствах затруднила бы реконструкцию нового правительства и новой цивилизации. Более того, любое человеческое существо любого цвета кожи, „обреченное в собственной плоти и в своем потомстве жить без знаний и без способности сделать что-либо своим и трудиться ради того, чтобы другой пожинал плоды“, неизбежно при внезапной эмансипации встает грозным кошмаром на горизонте.

Страх перед свободой негров на Юге усугублялся его собственным осознанием вины, однако от него было разумно ожидать нечто большее, чем просто репрессии и реакцию в сторону рабства. В некоторой небольшой степени это ожидание оправдалось: была признана отмена рабства, а неграм в целом были дарованы гражданские права владения имуществом и выступления в качестве свидетелей по делам, в которых они являлись стороной; однако с этим соседствовали столь суровые правила, которые в значительной степени нивелировали уступки и давали основания предполагать, что, освободившись от контроля Севера, Юг фактически вновь закрепостит негра. Сами цветные люди естественно опасались этого и протестовали, как в Миссисипи, «против преобладающей реакционной политики и выражая опасение, что законодательное собрание примет столь проскрипционные законы, которые изженут освобожденных рабов из штата или фактически вновь обратят их в рабство». [158]

Как говорит профессор Берджесс (которого никто не обвиняет в негрофилии): «Почти каждый поступок, слово или жест негра, не согласующиеся с хорошим вкусом и хорошими манерами, а также с хорошей моралью, объявлялись преступлением или проступком, за который он мог быть сначала оштрафован магистратами, а затем обречен на состояние, близкое к рабству, на неопределенное время, если он не мог заплатить по счету».

Учитывая все обстоятельства, представляется вероятным, что если бы Югу позволили поступить по-своему в 1865 году, суровость невольничьего рабства была бы смягчена настолько, чтобы затруднить работорговлю и дать возможность негру владеть имуществом, если он таковое раздобудет, и выступать в некоторых случаях в суде; но что во всех остальных отношениях чернокожие остались бы в рабстве. И немалое число белых даже на Севере вполне были готовы мириться с таким решением.

В октябре демократическая платформа Луизианы провозгласила: «Это правительство белых людей», и хотя Джонсон в декабре сообщил, что Реконструкция завершена в Северной и Южной Каролине, Джорджии, Алабаме, Миссисипи, Луизиане, Арканзасе и Теннесси, тем не менее каждый знал, что реальные проблемы Реконструкции только начались. Война, порожденная рабством, могла быть остановлена только реальной отменой рабства.

Это было так, будто немцы, вторгшиеся во Францию, обнаружили бы стекающиеся в их лагеря рабочие силы захваченной земли, бедные и обездоленные, но готовые работать и готовые воевать. Каково было бы отношение успешного интервента по окончании войны? Одна лишь благодарность советовала помочь освобожденным рабам; мудрость советовала подлинную отмену рабства; до сих пор рабство не было отменено, несмотря на то, что 13-я поправка, предложенная в феврале, была провозглашена в декабре. Свобода и гражданство были прежде всего вопросом законодательства штатов; а эмансипация от рабства была экономической проблемой — вопросом труда и заработной платы, земли и капитала — все эти вещи являлись вопросами законодательства штатов. Если бы тогда не было предпринято ничего для обеспечения надлежащего правового статуса и правовой защиты освобожденных рабов, так называемая отмена рабства оказалась бы лишь пустым звуком. Кроме того, существовали серьезные политические трудности: согласно знаменитому компромиссу в Конституции, три пятых рабов учитывались в южных штатах в качестве базы для представительства, и это давало белому Югу большое политическое преимущество по сравнению с Севером. Теперь это преимущество должно было увеличиться, поскольку как свободные люди все негритянское население должно было учитываться, а голосование по-прежнему ограничивалось белыми. Таким образом, Север столкнулся с тем фактом, что те самые люди, которых они одолели в дорогостоящей и кровопролитной войне, теперь возвращались с возросшей политической властью, с решимостью сохранить столько рабства, сколько они смогут, и со свободой действовать в отношении нации, которую они едва не уничтожили, так, как к этому побуждали глубокие ненависти уязвленного и побежденного народа. Все это было зловещим и опасным. Каких бы широких и прощающих взглядов ни придерживаться, либо отмена рабства должна быть сделана реальной, либо война велась напрасно.

Сами негры естественно начали настаивать на том, что без политической власти невозможно добиться своей экономической свободы. Фредерик Дуглас сказал президенту Джонсону: «Ваш благородный и гуманный предшественник вложил в наши руки меч, чтобы помочь спасти нацию, и мы очень надеемся, что вы, его достойный преемник, благосклонно отнесетесь к вручению в наши руки бюллетеня для голосования, с помощью которого мы сможем спасти себя». И когда Джонсон возразил из-за враждебности между чернокожими и бедными белыми, комитет видных цветных людей ответил:

«Даже если бы было истиной, как вы утверждаете, что враждебность чернокожих к бедным белым неизбежно должна перекинуться на состояние свободы и что эта вражда между двумя расами в состоянии свободы даже острее, чем в состоянии рабства, во имя небес, мы благоговейно спрашиваем: как можете вы, учитывая ваше заявленное стремление содействовать благополучию чернокожего человека, лишать его всяких средств защиты и облекать того, кого вы считаете его врагом, в панцирь политической власти?» [159]

Опять же, как негр-беглец уже находился в лагере до того, как нация была готова принять его и даже пыталась загнать его обратно к хозяину; точно так же, как негр уже носил оружие до того, как был юридически признан солдатом; точно так же он уже голосовал до того, как было задумано негритянское избирательное право; чтобы привести один пример в Дейвис-Бенде (штат Миссисипи): «В начале 1865 года для управления ими была принята система, в которой освобожденные рабы принимали значительное участие. Бенд был разделен на округа, в каждом из которых были шериф и судья, назначенные из числа более надежных и интеллигентных цветных людей. Общий надзор за разбирательствами осуществляли наши ответственные офицеры, которые утверждали или изменяли решения суда. Проницательность цветных судей была весьма примечательной, хотя порой возникала необходимость снижать суровость предлагаемого ими наказания. Штрафы и отбывание трудовой повинности на домашней ферме были обычными приговорами, которые они выносили. Мелкие кражи и праздность были самыми частыми причинами неприятностей, но мои офицеры могли констатировать, что оставленное без присмотра имущество было на Дейвис-Бенде столь же безопасно, как где бы то ни было. Община наглядно продемонстрировала способность негра заботиться о себе самом и под честным и компетентным руководством осуществлять функции самоуправления». [160]

Карл Шурц в своем знаменитом отчете говорил: «Эмансипация рабов признается лишь постольку, поскольку рабовладение в старой форме не могло быть сохранено. Но хотя освобожденный раб больше не считается собственностью отдельного хозяина, он считается рабом общества, и все независимое законодательство штатов будет разделять тенденцию делать его таковым.

Решение этой проблемы было бы значительно облегчено, если бы всем лояльным и свободным трудящимся элементам на Юге была предоставлена возможность оказывать здоровое влияние на законодательство. Вряд ли удастся обезопасить освобожденного раба от притеснительного классового законодательства и частных преследований, если он не будет наделен определенной мерой политической власти».

На аргумент о невежестве Шурц возразил: «Поскольку главным преследуемым объектом является влияние распространения избирательного права на цветных людей на развитие свободного труда и на обеспечение прав человека на Юге, возражения, поднимаемые на почве невежества освобожденных рабов, теряют значение. Практическая свобода — хорошая школа... Праздно говорить, что о негритянском избирательном праве будет время говорить, когда вся цветная раса получит образование, ибо бюллетень для голосования может понадобиться ему самому, чтобы обеспечить себе образование». [161]

Таким образом, негритянское избирательное право было выдвинуто на передний план не как метод унижения Юга; не как теоретический и опасный дар освобожденным рабам; не в соответствии с каким-либо заранее согласованным планом, а просто в силу суровых необходимостей сложившейся ситуации. Север должен либо отказаться от плодов войны, либо содержать Бюро освобожденных рабов в течение поколения, либо использовать негритянский голос для реконструкции южных штатов и обеспечения такого законодательства, которое по крайней мере положит начало экономической эмансипации раба.

Иными словами, Север, будучи не в силах освободить раба, позволил ему попытаться освободить себя самого. И он попытался, и это стало его величайшим даром этой нации.

Вернемся к тем шагам, с помощью которых негр выполнил эту задачу.

В 1866 году совместный комитет Конгресса по Реконструкции Юга заявил, что на Юге: «Значительная часть населения превратилась из простой движимости в свободных людей и граждан. Через все прошлые испытания они прошли истинными и преданными и в большом числе сражались на стороне Союза. Было невозможно отказаться от них, не обеспечив им их права как свободных людей и граждан. Весь цивилизованный мир запротестовал бы против столь низостной неблагодарности, и одна лишь эта мысль оскорбительна для всех здравомыслящих людей. Поэтому стало важным выяснить, что можно сделать для обеспечения их гражданских и политических прав».

Далее в докладе подчеркивалось возросшее политическое влияние Юга и рекомендовалась Четырнадцатая поправка, поскольку: «Комитету представляется, что права этих лиц, за счет которых таким образом возросла база представительства, должны быть признаны Центральным правительством. Будучи рабами, они не считались обладающими какими-либо правами, гражданскими или политическими. Казалось несправедливым и ненадлежащим, чтобы все политические преимущества, проистекающие из обретения ими свободы, доставались исключительно их бывшим хозяевам, воевавшим против Союза, и удерживались от них самих, всегда остававшихся преданными». [162]

Не было также никаких надежд на то, что Юг добровольно изменит свое отношение в сколько-нибудь разумные сроки. Как писал Карл Шурц: «Я считаю уместным, однако, сделать несколько замечаний по поводу часто высказываемого утверждения, будто избирательное право будет предоставлено цветному человеку в результате добровольных действий самих южных белых. Мои наблюдения приводят меня к противоположному мнению. Помимо очень немногих просвещенных людей, я обнаружил лишь одну группу людей, выступавших за предоставление избирательных прав чернокожим: это были юнионисты, оказавшиеся в политическом изгнании и видевшие в наделении преданных негров избирательными правами спасение всего лояльного элемента... Массы решительно выступают против предоставления избирательных прав цветным; любой, кто осмеливается выступать за это, клеймится как опасный фанатик.

«Единственный способ, которым, по моему мнению, можно побудить жителей Юга предоставить освобожденным рабам некоторую меру самозащиты в форме избирательного права, — это сделать это обязательным условием перед „повторным допуском“». [163]

В 1866 году Бюро освобожденных рабов получило более миллиона долларов, главным образом из фонда Бюро освобожденных рабов, от продажи урожая, аренды земель и зданий, а также школьных налогов. Основные расходы шли на заработную плату, арендную плату и содержание школ. Было очевидно, что негры требуют образования. Школы возникали немедленно среди беженцев и негритянских солдат. Им помогали добровольное налогообложение самих негров, а затем деятельность северных религиозных организаций. Редко в истории мира почти поголовно неграмотному населению предоставлялись средства к самообразованию за столь короткое время. Движение началось с самих негров, и они продолжали составлять движущую силу, стоящую за ним. «Это великое множество людей поднялось одновременно и потребовало просвещения». Не может быть сомнений в том, что эти школы были великой консервативной стабилизирующей силой, которой Юг многим обязан. Нельзя забывать, что среди агентов Бюро освобожденных рабов были не только солдаты и политики, но и школьные учители и лидеры образования, такие как Уэр и Крават.

В 1866 году почти 100 000 негров учились в школах под руководством 1300 учителей, а школы для негров были открыты почти во всех южных штатах. Был принят второй закон о Бюро освобожденных рабов, расширявший работу Бюро, а Банк освобожденных рабов, основанный в 1865 году, к 1866 году имел двадцать филиалов и 300 000 долларов сбережений.

Конгрекс вступил в конфликт с президентом Джонсоном. Его план реконструкции с избирательным правом для белых мужчин был отвергнут, а Конгресс предложил 14-ю поправку, призванную заставить Юг принять избирательное право для негров под угрозой лишения соразмерной части их представительства в Конгрессе. Принятие 14-й поправки затянулось, и фактически она вступила в силу лишь в июле 1868 года. Тем временем Конгресс принял более жесткие меры. Согласно Актам о Реконструкции, первый из которых был принят 2 марта, Юг был разделен на пять военных округов, для конституционных конвентов было введено избирательное право для негров, а 14-я поправка стала обязательным условием для повторного приема штатов в Союз.

Каков же был результат? Не было пожалело никаких слов для описания последствий предоставления неграм избирательных прав как худших из всех возможных. Все усилия исторической и социальной науки и пропаганды поддержали эту точку зрения; ее принятие стало практически всеобщим, поскольку главным вовлеченным сторонам было так явно выгодно забыть собственные недостатки и переложить вину на негров. Как выразился один цветной человек, они закрыли «кровавую пропасть», но заперли внутри негра. И тем не менее, без избирательных прав для негров рабство в Соединенных Штатах не могло бы быть отменено, и хотя от наделения рабов избирательными правами проистекали дурные последствия, как это неизбежно должно было быть, главные результаты не были дурными. Давайте не будем забывать, что белый Юг считал жизненно важным для своего благополучия, чтобы эксперимент с негритянским избирательным правом позорно провалился, и что белые почти поголовно были готовы обеспечить этот провал либо активной силой, либо пассивным сопротивлением; что помимо этого находились, как и следовало ожидать в эпоху социальных потрясений, люди — белые и черные, северяне и южане, — которые только и ждали возможности воспользоваться такой ситуацией в личных интересах. Результаты в таком случае должны были быть зловещими, но возлагать вину за это зло на негритянское избирательное право несправедливо. Его можно отнести на счет гнева, низости, продажности и невежества, но гнев и нищета были почти неизбежными последствиями войны; продажность выглядела гораздо более предосудительно среди белых, чем среди негров, и хотя невежество было проклятием негров, вина в нем лежала не на них, и они сами проявили инициативу, чтобы исправить его.

Избирательное право для негров было, без сомнения, колоссальным экспериментом, но при всех его очевидных неудачах оно увенчалось поразительным успехом; оно сделало немедленное восстановление прежнего рабства невозможным, и это был, вероятно, единственный быстрый способ добиться этого; оно дало сыновьям освобожденных рабов шанс начать свое образование. Оно отвлекло энергию белого Юга от экономического развития к восстановлению политической власти, и в этот промежуток времени — пусть и небольшой — негр сделал свои первые шаги к экономической свободе. Это был величайший и важнейший шаг к мировой демократии, когда-либо предпринятый людьми всех рас в современном мире.