«Эволюция государств: Введение в английскую политику»

Цюрих, со своей стороны, позволил лесным кантонам защитить себя от Австрии, завоевав Гларус (1351 г.), который оказал небольшое сопротивление и был причислен к охраняемой территории под управлением Конфедерации. Теперь это сформировало компактную территориальную группу, за исключением кантона Цуг, расположенного между Люцерном и Цюрихом. Поскольку он не мог защитить себя от соседей, он вынужденно присоединился к их Конфедерации (1352 г.), будучи принятым в качестве полноправного члена. Тот же статус был охотно предоставлен городу Берн, который, получив имперскую свободу в 1218 году, проводил замечательную независимую политику в итальянском духе, приобретая территорию у приходящих в упадок окрестных дворян путем залога, покупки и завоевания, пока в 1339 году они не объединились против него. Тогда помощь была оказана лесными кантонами, обеспечив Берну победу при Лаупене; и когда в 1352 году они пригласили его присоединиться к их союзу, его правители согласились. Однако дух союза был еще настолько вялым, что на Бранденбургском мире 1352 года, подтвержденном Регенсбургским миром 1355 года, Гларус и Цуг согласились выйти из состава, вернувшись на время в австрийское подданство; [885] и конфедерация оставшихся шести кантонов все еще была одной из самых слабых по сплоченности, отличаясь от многих городских союзов, процветавших в Германии в XIII и XIV веках, только фактом своей территориальной непрерывности и органического роста. [886] Только три первоначальных кантона обязались не заключать отдельных договоров; Цюриху было специально разрешено это делать; в 1352 году Берн был в союзе с городами Фрибур и Золотурн; в следующем поколении Люцерн заключил договор с городами Земпах и Рихензее; а в 1393 году бургомистр Цюриха заключил договор о союзе с общим врагом, герцогом Австрийским.

В этом случае масса граждан была побуждена изменить политику и изгнать тех, кто ее планировал; но право города заключать такой союз технически не оспаривалось Конфедерацией; и даже в Швице несколько лоялистов платили старые феодальные взносы Австрии вплоть до 1394 года. Более серьезным основанием для разногласий стала ревность, должным образом возникавшая между сельскими и городскими кантонами, из-за чего произошло насильственное вмешательство Швица в спор между городскими и сельскими секциями Цуга. Остальные кантоны настояли на подчинении действий как Цуга, так и Швица вердикту союза, тем самым эффективно установив прецедент федеральной практики; но в первом десятилетии XV века кантоны Швиц и Гларус оказываются помогающими жителям Аппенцелля добиться независимости по собственной инициативе; и когда успешные аппенцелльцы, у которых развилась склонность к агрессии и конфискации, стремились присоединиться к союзу, они были приняты только в качестве союзников кантонами по отдельности, причем Берн оставался в стороне. И снова, когда дом Австрии (который отказался от своих притязаний на кантоны в 1412 году) находился под имперской опалой в 1415 году, и городские кантоны возглавили движение по нападению на его территории, Ури и аппенцелльцы не приняли в этом участия; в то время как в 1422 году Ури и Унтервальден действовали в одиночку в своей неудачной войне с герцогом Миланским.

До сих пор Конфедерация, в своих различных степенях союза, включала только немецкоговорящие кантоны; но в 1420 году франкоговорящий Вале (нем. Wallis, от лат. Vallis Poenina? или «иностранцы»), в 1424 году Верхняя Реция, и в том же году романскоговорящий Энгадин, также в Реции, добились своей фактической независимости. Всего в Реции было сформировано три лиги, образовавших свою собственную конфедерацию, известную как Граубюнден (от нем. «серые», «Серые лиги», по цвету крестьянских рубах).

По мере расширения сферы самоуправления возникали новые риски раздоров. Все это время старые кантоны, в частности города, приобретали земли на феодальный манер; и в 1440 году общая борьба за наследство в Реции привела сначала к войне между Цюрихом, с одной стороны, и Швицем и Гларусом — с другой, а затем к совместному принуждению Цюриха всеми остальными кантонами. Это привело к новому союзу между Цюрихом и Австрией и новой, исключительно свирепой войне, длившейся четыре года. Тем временем Базель, атакованный арманьяками под предводительством дофина Франции, получил помощь от союза и был принят в него. Затем последовали Бургундские войны, после которых, не без трений и ссор из-за добычи, Золотурн и Фрибур были приняты в союз, и был составлен новый пакт (1481 г.), заново определяющий общий закон Конфедерации. Наконец, после Швабской войны, последней, в которой швейцарцам пришлось защищаться от германской агрессии, города Базель и Шаффхаузен, ставшие самоуправляемыми, были приняты в Лигу; а в 1513 году последовал Аппенцелль. Таким образом, было завершено число тринадцати кантонов, которые составляли Швейцарскую Конфедерацию до конца XVIII века. Это были: Швиц (который постепенно дал свое имя всему народу), Ури, Унтервальден, Цюрих (группа «лесных» кантонов), Люцерн, Гларус, Цуг, Берн, Фрибур, Золотурн, Базель, Шаффхаузен и Аппенцелль. Аргау и Тургау, завоеванные в войнах с Австрией в 1415 и 1460 годах, оставались подвластными землями, собственностью союзных кантонов; а Вале и Граубюнден оставались вне союза в качестве присоединенных территорий (Zugewandte), причем сама Лига была ограничена немецкоговорящими кантонами. Видно также, что территория Конфедерации оставалась компактной и связанной массой; Во, Вале, Тичино и Граубюнден образовывали длинную полосу территории снаружи.

§ 2. Социально-политическая эволюция

Выдающейся чертой швейцарской социальной эволюции вплоть до конца XV века является приобретение муниципальных владений главными городами по образцу итальянских. Пример, поданный Берном, был усердно подхвачен Цюрихом [887] и Люцерном, пока почти все старые феодальные владения вокруг них не перешли в их руки путем покупки, залога или завоевания; и к 1477 году у Габсбургов не осталось ни клочка земли во всей Гельвеции, был потерян даже фамильный замок. Было невозможно, чтобы доходы, таким образом приобретенные городами, не обогатили в ту эпоху патрицианский или правящий класс, как бы революции ни меняли его состав. В этом заключалось одно из эффективных препятствий для роста Конфедерации с 1513 года и далее. Сельские кантоны и аристократические правительства городов были одинаково не склонны предоставлять права сельскому населению, которое они держали в феодальной зависимости; и статус массы горожан и подвластного крестьянства, хотя, вероятно, был лучше, чем во Франции и Германии, был статусом людей без политических прав, [888] за исключением тех, что были обеспечены феодальным или гражданским обычаем.

Нельзя также сказать, что в дореформационный период процветающие швейцарские города сделали много для культуры; основной частью объяснения, несомненно, является (1) хроническое напряжение войны, которое в таких общинах, как правило, ложилось на все классы в равной степени. [889] Когда итальянские города породили Данте, Петрарку и Боккаччо; когда Англия породила Чосера; а Франция — «Роман о Розе», Вийона, Жуанвиля, Фруассара и Коммина, Швейцария имела литературу лишь из средних немецких лирических стихов и нескольких средних средневековых хроник. Но сравнение будет совершенно вводящим в заблуждение, если не иметь в виду (2) то, что все швейцарское население до 1500 года никогда не достигало миллиона, и что излишек мужчин постоянно истощался в XV веке на военной службе за пределами Швейцарии. Условия, которые способствовали военной силе и независимости, были совершенно неблагоприятны для культуры. Однако остается отметить в случае с немецкой Швейцарией (3) фундаментальный недостаток относительной гомогенности расы. Единственный важный аспект «расы» в социологии — это констатация относительного отсутствия интеллектуальной изменчивости; и это условие в современной Европе можно увидеть существующим только в определенные периоды, в случае одного или двух народов, главным образом германских.

Если рассматривать весь процесс возрождения цивилизации последовательно, то окажется, что рост происходил прежде всего в силу степени доступа к (а) остаткам греко-римской культуры и (б) сарацинским знаниям; и, во-вторых, в силу степени смешения физического типа в различных общинах. Таким образом, (1) первое великое возрождение (до эпохи так называемого Ренессанса) произошло в Италии, в населении, уже сильно смешанном в конце римского периода и неоднократно подвергавшемся вторжениям северных племен, от Одоакра до норманнов. Возрождающаяся итальянская культура, будучи переданной на север через Церковь и иными путями, затем развивается (2) сильно смешанным населением Франции и (3) Англии после нормандского завоевания — здесь заметен валлийский элемент. В то же время литературное прорастание, начавшееся в (4) древней Ирландии в бурных условиях благодаря ранним миссионерам греко-римской Церкви, достигает спустя несколько столетий скандинавских народов через Гебриды и (5) Исландию, где, однако, после блестящего начала эволюция останавливается из-за ограничивающей среды, поскольку основная масса скандинавской жизни была слишком однородной (хотя и постоянно находившейся в раздоре) для какой-либо сложной эволюции. На юге, опять же, население (6) Испании и Португалии, смешанное изначально в римский период и позже скрещенное с тевтонским вторжением, стало особенно способным к вариациям после покорения мавров, чье влияние на своих завоевателей было обширным и важным.

Все это время тевтонские племена в своих старых домах заметно отставали, за исключением тех случаев, когда, как в (7) Нидерландах, они находились в постоянном контакте с другими народами на суше и на море. Культура начинает быть одновременно оригинальной и блестящей в Нидерландах только в период после (а) особого контакта с Испанией и (б) массовой иммиграции протестантских беженцев из других стран. Сначала сильно находясь под влиянием классической учености, позже она подвергается влиянию Франции и Англии. Все более строго тевтонские культуры были либо не прогрессивными, либо аналогичным образом оживлялись извне; и Германия после Тридцатилетней войны начинает почти заново с академической литературы на латыни, за которой следуют новые национальные разработки только под французским и английским стимулами. [890] Но особенно показательно, что (8) немецкий ренессанс XVIII века происходит после (а) большого притока французских протестантских беженцев в конце XVII века и после (б) свежего притока французского вкуса, французских учителей и французской литературы при Фридрихе Великом, в чьих армиях, следует помнить, сражалось не менее девяти генералов французского протестантского происхождения, а также другие лица с иноземной наследственностью.

Случай со Швейцарией, таким образом, с этой стороны довольно ясен. Швейцарская интеллектуальная жизнь, долгое время примитивно тевтонская, начинает становиться заметной только в период Реформации, когда на смену чисто дипломатическим, военным и коммерческим контактам прошлого приходит свежая дифференциация и взаимодействие итальянского, французского и немецкого протестантизма — новый интеллектуальный импульс — и приток беженцев, как в Голландии. И франкоговорящий город Женева, еще не являющийся членом Конфедерации, сразу берет на себя лидерство. Тевтонское население, начиная с XV века, в больших количествах искало средства к существованию в наемной военной службе. Это был средневековый аналог сегодняшней эмиграции, эта возможность даже служила сокращению сельскохозяйственной и пастбищной жизни; [891] но результат, по общему согласию историков, [892] был катастрофическим для высшей жизни на родине, так как вернувшиеся наемники во многих случаях портились для устойчивой промышленности, сельской или гражданской. Их военный успех и престиж фактически имели тенденцию деморализовать швейцарцев, как успех Эллады против Персии имел тенденцию деморализовать Афины, делая их, по словам Аристотеля, неспособными к покою. Размышления о прошлых патриотических славах никогда не являются способом дисциплинировать ментальную жизнь; и швейцарская милиция конца XV века, привыкшая продавать свои услуги в качестве бойцов французам и итальянцам, часто таким образом противостоя друг другу, и в остальном привыкшая высокомерно вмешиваться в чужие дела, [893] не находилась на пути социального или интеллектуального прогресса. Пенсии ведущим людям от французского и итальянского дворов привели к дальнейшей и еще более зловещей коррупции. Но после поражения от Франциска I в 1516 году в отчаянной битве при Мариньяно, став союзниками Франции, швейцарцы перестали играть роль держателей баланса между враждующими соседями; и после их тяжелой доли в потере Франциска в битве при Павии они на время стали неохотно играть даже роль вспомогательных войск на национальной основе, хотя индивидуальный наем продолжался. Именно на этой стадии наступает Реформация, создавая новый источник раздора между кантонами и тем самым парализуя Конфедерацию на столетия.

Нигде изучение процесса Реформации не является более поучительным, более подрывающим общепринятый протестантский взгляд, чем в случае со Швейцарией. Во-первых, это не старые лесные кантоны с их укоренившейся независимостью и «тевтонской совестью» делают эту работу. Они оставались упорно католическими. Швейцарский протестантизм под независимым руководством Цвингли действительно начался в Гларус и Швице, но стал эффективным движением только в городе Цюрих, и примечательно, что в примитивном и бедном кантоне Ури [894] было так же мало покупки индульгенций, как и ереси. Эти два явления шли рука об руку в более богатых кантонах, где общее желание покупать прощения вызывало протест против них. Действительно, особая торговля индульгенциями в Германии и Швейцарии и особая распущенность жизни их духовенства были сопутствующими факторами особой грубости немецкой жизни; [895] ибо ни в одной другой стране Реформация не проходила в чистом виде на основе протеста против продажи индульгенций. Там продавцы индульгенций постыдно пренебрегали всем официальным и принятым учением Церкви об индульгенциях; и протесты Лютера и Цвингли были должным образом требованиями реформы на строго ортодоксальных основаниях против злоупотребления, которое было локально чрезмерным. Но в экономических и политических условиях было заложено то, что когда начиналось движение протеста, оно должно было преуспеть скорее ввиду экономических и социальных импульсов к разрыву с Римом, чем из спонтанного желания реформ. В Германии, в частности, движение среди высших и образованных классов было откровенно финансовым, что касалось дворян, и в значительной степени не аскетичным среди ученых, многие из которых, однако, были гораздо более спонтанно чувствительны к доктринальным грубостям ортодоксальной системы, чем сам Лютер. Именно легкое сочетание на социально-политической почве пяти сил: (1) морального негодования среди более добросовестных лидеров, (2) стремления к наживе со стороны дворян и правящих бюргеров, (3) расовой неприязни к итальянским священникам и итальянскому сбору доходов среди народа в целом, (4) критического бунта против примитивных суеверий среди более образованных и (5) антиклерикального свободомыслия и распущенности среди многих, кто служил в итальянских войнах, [896] заставило бунт развиваться так быстро в Германии и Швейцарии. Если масса людей, во всех, кроме самых примитивных швейцарских кантонов, была грубо жаждущей покупать индульгенции, столь грубо предлагаемые Самсоном и Тецелем, то люди явно не были ревностными реформаторами с самого начала. Из тех, кто больше всего возмущался торговлей, многие оставались стойкими католиками.

Когда, однако, стало известно, что Самсон увез с собой из Швейцарии в Италию 800 000 крон, помимо другого золота и драгоценностей, даже покупатели индульгенций могли разделить общее стремление остановить обогащение Италии за счет Швейцарии. Интеллектуальный бунт образованных людей обеспечил основу революции в церковном управлении; но без накопленных финансовых выгод первое могло бы мало помочь; и хотя со стороны толпы было обычное насилие, городские власти были рассудительны в своих процедурах. Духовенству они предложили, с одной стороны, свободу вступать в брак, а с другой — обеспечение на всю жизнь. Так, в Цюрихе, под умелым руководством Цвингли, вся коллегия из двадцати четырех каноников отказалась от своих прав и имущества в пользу государства, став проповедниками, учителями или профессорами с пожизненным содержанием: план, в целом последовавший и в других местах, за исключением случаев, когда стороны переходили к дракам. [897] В Цюрихе дальнейшими шагами были: 1523 г. — церковные браки; 1524 г. — отмена изображений и роспуск монастырей; 1525 г. — прекращение мессы.

Во франкоговорящей Женеве, которой суждено было стать ведущим швейцарским городом, процесс был более бурным. Выросшая до значимости под властью своих епископов, она стала имперским городом в 1420 году, тем самым найдя опору в своем сопротивлении постоянным притязаниям Савойского дома, который в 1519 году вынудил ее к оборонительному союзу с Фрибуром. Теперь существовало две женевские партии, савойцы и республиканцы, последние из которых, подражая швейцарскому обычаю, называли себя Eidgenossen, откуда французское искажение «гугеноты», в конечном итоге примененное к кальвинистским протестантам Франции. Из фракционной борьбы вышла религиозная, под раздуванием Фареля; и в этом случае антидемократическая склонность савойцев удерживала богатых на стороне католицизма, в то время как простой народ объявил себя за протестантизм. В конце концов последние насильственно завладели церквями, уничтожив алтари и изображения, после чего большинство католиков бежало, город сохранил церковные земли; и иммигрировало много французских, итальянских и савойских протестантов. К общине, таким образом созданной для него, пришел Кальвин в 1537 году.

Тем временем Берн, завоевав кантон Во у герцога Савойского, сделал его протестантским. В других местах некоторые коммуны и районы переходили от католицизма к протестантизму и обратно по мере того, как преобладали соседние влияния; в некоторых районах крестьяне, надеясь на освобождение от десятины и налогов, приветствовали революцию, но отказались от нее, когда обнаружили, что это ничего не изменило в их судьбе. [898] Магистраты Берна поспешили дать понять, что их протестантизм не меняет ничего в отношении взимания десятины с их сельских подданных. [899] Когда период трансформации закончился — с его ожесточенными войнами, которые стоили жизни Цвингли, его многократными озлоблениями, анабаптистскими потрясениями, его безнадежными и обреченными крестьянскими восстаниями, его разрывом старых связей и глубоким ущербом для полувыросшего духа конфедерации — было обнаружено, что старые кантоны Люцерн, Ури, Унтервальден, Швиц и Цуг твердо стоят за католицизм; что Золотурн, побыв некоторое время преимущественно протестантским, присоединился к ним вместе с Фрибуром, составив семь католических государств; что городские кантоны Берн, Цюрих, Базель и Шаффхаузен были протестантскими, как и Женева и Во, еще не входившие в союз; и что Гларус и Аппенцелль были смешанными. Достижение ландаммана Эбли из Гларус, обеспечившего мирный и прочный компромисс в своем собственном кантоне — два органа в некоторых приходах фактически согласились использовать одну и ту же церковь — было выше моральных способностей массы швейцарского народа, ибо Аппенцелль горько разделился на две части по религиозному признаку. Каждый из других кантонов навязал вероисповедание своих правящих людей своим подданным. Они были все еще так же далеки от веротерпимости в религии, как и от реальной демократии в политике.

Хотя протестантизм, разделив сферу религии, несомненно, косвенно и в конечном итоге работал на интеллектуальную свободу Европы, ясно, что он не имел такого результата в течение многих поколений в Швейцарии. Правление Кальвина в Женеве, хотя и связанное с новой активностью в книгопечатании, главным образом теологических трудов, [900] стало притчей во языцех из-за моральной тирании и жестокости. Не говоря уже о казнях Сервета и Грюэ за ересь и изгнании других людей, записи показывают, что в этом небольшом населении было от 800 до 900 человек, заключенных в тюрьму в период между 1542 и 1546 годами, и 58 казнены; не менее 34 были обезглавлены, повешены или сожжены по обвинению в подстрекательстве к мятежу за три месяца 1545 года. Пытки применялись свободно, и любая личная критика Кальвина наказывалась более или менее свирепо. [901] Условия были во многом такими же в Цюрихе и Берне, где была установлена цензура печати (в Цюрихе еще в 1523 году) и усердно поддерживалась веками. Она запрещала под суровыми наказаниями продажу работ Декарта, и в обоих местах картезианцы подвергались преследованиям; [902] в то время как в протестантской Швейцарии в целом теория Коперника осуждалась как ересь, а реформированный календарь, как работа Папы, яростно отвергался. Страсти накалялись настолько, что в Берне и Цюрихе любого, кто вступал в брак с католиками, сурово наказывали. [903] Цюрихский уголовный календарь XVI века дает образец протестантской городской жизни того периода. Всего было 572 казни: 347 человек были обезглавлены, 61 сожжен, 55 повешены, 53 утоплены. Только 33 случая были убийствами; 2 были казнены за оскорбление Цвингли, который, таким образом, по-видимому, подал пример Кальвину; 73 за богохульство, 56 за скотоложство и 338 за кражу [904] — ясная экономическая улика.

В широком смысле, установившийся протестантский период был временем рецидива как свободы, так и союза. Классовое разделение углублялось и ухудшалось на протяжении всего XVII века; [905] жители подвластных земель меньше, чем когда-либо, признавались имеющими права, [906] пуританизм переходил к угнетению так же спонтанно в Швейцарии, как и в Англии; стимул, данный культуре и искусству в период споров, угас, оставив регресс; [907] и как в личной, так и в интеллектуальной жизни клерикальная тирания была повсеместной. [908] Муниципалитеты становились все более закрытыми корпорациями, как цеха стали задолго до этого; [909] и в Берне в 1640 году городской казначей был казнен за разоблачение злоупотреблений. [910] После Крестьянской войны 1653 года аристократическое развитие еще более усилилось, пока в Берне, Золотурне и Фрибуре — католических и протестантских городах одинаково — список бюргеров не был закрыт (1680–1690 гг.), причем Золотурн оговорил, что он должен оставаться таковым до тех пор, пока число правящих семей не сократится до двадцати пяти. [911] Практика получения пенсий от Франции возродилась для старой службы по поставке наемных войск; так что «швейцарцы никогда не были более бесстыдно проданы тому, кто больше заплатит», чем в XVII веке. [912] Как и прежде, муниципалитеты накапливали и инвестировали капитал, католический Золотурн одалживал огромные суммы Франции, в то время как еще более богатый город Берн одалживал деньги во всех направлениях; [913] но хотя они возводили красивые общественные здания, обогащался только небольшой правящий класс, а не рабочие. В сельских кантонах даже небольшой экономический прогресс, достигнутый в начале Реформации, был потерян. [914] Кажется трудно оспаривать, что как сила для социального прогресса Реформация была ничем.

Один фактор был в ее пользу: создание средних школ, которых ранее не существовало в Швейцарии, и обеспечение лучших общих школ; [915] и хотя церковные и религиозные силы, как и в Шотландии, препятствовали тому, чтобы общие школы использовались для каких-либо более высоких целей на родине, чем квалификация для чтения, письма и изучения катехизисов, даже это небольшое обучение давало швейцарцам некоторые преимущества в соседних странах. Все это время высшая политическая эволюция шла вспять. В 1586 году католические кантоны Швиц, Ури, Унтервальден, Люцерн, Цуг, Фрибур и Золотурн изгнали из Лиги протестантское государство Мюльхаузен; и, игнорируя законы Конфедерации, приступили к заключению отдельного наступательного и оборонительного союза между собой, а также с Испанией и Папой. Еще в 1656 году вспыхнула война между Берном и Швицем, при вмешательстве Люцерна, из-за спора о протестантских беженцах; после чего принцип кантонального суверенитета царил безраздельно в течение ста сорока лет. Казалось бы, трудно утверждать перед лицом всех фактов, что протестантизм способствовал миру, свободе или цивилизации.

С другой стороны, распределение протестантизма в швейцарских кантонах раз и навсегда опровергает теорию о том, что «тевтонская совесть» или что-либо другое этнического порядка было определяющей силой во время Реформации. Грубый конспект языка и религии кантонов по состоянию на 1900 год представит доказательство обратного:—

Name.

Language.

Religion.

Berne Five-sixths German-speaking Seven-eighths Protestant

Zurich Nearly all German " "

Lucerne " " " Nearly all Catholic

Vaud Mostly French dialects Nine-tenths Protestant

Aargau Mostly German Four C. to five P.

St. Gall " " Three-fifths Catholic

Ticino Italian dialects Nearly all Catholic

Fribourg Half French, half German Four-fifths Catholic

Grisons Half Romansch, three-eighths German,

one-eighth Italian Five-ninths Protestant

Valais (?) Half German, half French Nearly all Catholic

Thurgau Nearly all German Two-sevenths Catholic

Basle " " " One-third Catholic

Soleure Nearly all German Three-fourths Catholic

Geneva Predominantly French Half-and-half

Neuchâtel " " Seven-eighths Protestant

Schaffhausen " German " "

Appenzell (Rh. Ext) " " Nine-tenths Protestant

" (Rh. Int) " " Nearly all Catholic

Glarus Nearly all German One-fourth Catholic

Zug " " " Nearly all Catholic

Schwytz " " " " " "

Unterwalden " " " " " "

Uri " " " " " "

Здесь мы имеем почти каждый вид вариации в терминах речи и вероисповедания. Единственное обобщение, которое, по-видимому, в какой-то степени справедливо в этом вопросе, заключается в том, что католицизм обычно идет рука об руку с сельскохозяйственной экономикой, а протестантизм — с промышленностью; но здесь тоже есть исключения, такие как Во, который, будучи протестантским, является преимущественно сельскохозяйственным или винодельческим; Гларус, который в основном пастбищный и протестантский; Граубюнден, сельскохозяйственный и более чем наполовину протестантский; и Женева, где есть большое меньшинство католиков в промышленных условиях. В целом, мы вправе предположить, что в Швейцарии, как и в большинстве других стран, городские рабочие были наиболее готовыми к инновациям в религии; в то время как раса, насколько это можно вывести из языка, не имела никакого отношения к сделанному выбору. Какие различия в жизни возникают из вероисповеданий, как мы увидим, зависят от их одного важного социального расхождения — предвзятости за и против неграмотности.

§ 3. Современный Ренессанс

В первой половине XVIII века Швейцарская Конфедерация фигурировала как «избитая непогодой руина, готовая рухнуть». [916] Было бы трудно указать во внутренних условиях что-либо, что способствовало бы благотворным переменам, и было много таких, которые жестко их исключали; но некоторые элементы изменчивости существовали, и из других стран пришел принцип оплодотворения. Теологическая ненависть и диспуты в некотором роде уничтожили свою собственную почву самим напряжением своей бесплодной деятельности; и даже когда законы о печати запрещали новые работы мысли и науки, лучшие умы тайно стремились к ним. В таких городах, как Женева и Базель (последний тогда был местом нахождения единственного швейцарского университета), разум должен был в некоторой степени играть под поверхностью, в то время как все его открытые проявления подавлялись. В Базеле в старые времена Эразм провел основную часть своей жизни; и у него должно было быть некоторое приятное общение. Но именно на стороне физических наук новая интеллектуальная жизнь впервые начинает прорастать в пост-реформационной Швейцарии. Там, как и везде, пытливые люди чувствовали, что природа более благосклонна к вопросам, чем самоназначенные оракулы Божества, и что бесконечный поиск реального знания приносит больше мира, чем когда-либо приходило от настаивания на том, что конечная истина известна. Беженцы-иммигранты, главным образом французы, по-видимому, начали брожение; и именно в руках их потомков выросла швейцарская наука. [917] Имея основания избегать как политики, так и теологии в своем новом доме и живя во многих случаях на доходы от инвестиций, они обратились к наукам как к занятию и утешению.

С этим внутренним движением совпали новые влияния со стороны французской и английской науки и литературы, а также возрождающейся культуры Германии. Вместе с остальной Европой Швейцария также во все большей степени обращалась к промышленности, и во второй половине XVIII века в ней развилось множество новых ремесел, предполагавших значительное использование машин. Сельское хозяйство также улучшилось, а наемничество начало терять репутацию под влиянием новых пацифистских идей. Тем не менее сельские экономические условия оставались плохими, и страна, казалось, беднела, в то время как города богатели. Население, по сути, постоянно стремилось превысить нелегко расширяемые пределы сельского жизнеобеспечения; и вместо иностранной военной службы, старого средства, началась мирная промышленная эмиграция в соседние страны, где швейцарцы стали появляться во все возрастающем числе в качестве официантов и слуг. Все это время тирания городских аристократий была ничем не смягчена, а подчиненные земли постоянно подвергались дурному обращению. В Берне в 1776 году только восемнадцать семей были представлены в Совете двухсот; и там, как и в Цюрихе и Люцерне, гражданские правила были столь же вопиюще пристрастны к господствующему классу, как и во Франции. Однако новые промышленные условия постепенно готовили политические перемены, и интеллектуальный климат неуклонно менялся. Вольтер во многих забавных письмах рассказывает о распространении социнианской ереси в городе Кальвина. В Женеве возникла неординарная фигура Жан-Жака Руссо, потомка французского иммигранта-беженца времен Кальвина; и хотя его город в 1762 году официально сжег его эпохальную книгу «Об общественном договоре», шесть лет спустя последовала народная реакция. Демократические волнения случались и раньше, но на этот раз действовала растущая сила. Восстание 1770 года было подавлено; другое, в 1782 году, хотя поначалу и успешное, закончилось свержением народной партии с помощью войск из Франции, Берна и Цюриха; но в роковом 1789 году вспыхнуло еще одно, и на этот раз чаша весов склонилась в другую сторону.

С вмешательством Французской республики в дела Швейцарии в 1797 году от имени кантона Во, тогда подчиненного Берну, началось долгое потрясение, которое разрушило старую Конфедерацию и создало новую. В 1798 году началась безумно преждевременная попытка более дальновидных республиканцев создать унитарную республику из кантонов, которые деградировали даже по сравнению с той степенью единства, которая была достигнута до Реформации. Это не могло увенчаться успехом, а грабежи, неотделимые от методов французской революции, не могли не вызвать интенсивного сопротивления, парализующего цели прогрессивной партии. Из лет несчастной свирепой войны, закончившейся выводом Наполеоном французских войск в 1801 году, родилась новая Конфедерация 1803 года, для принятия которой консервативными кантонами, однако, потребовалось дружеское, но авторитетное посредничество Первого консула. На этот раз деспот обеспечил, причем в действительно бескорыстной манере, то, что должна была принести Революция. Старые аристократические тирании были свергнуты; подчиненные земли освобождены; к тринадцати кантонам старого союза были добавлены Аргау, Тургау, Санкт-Галлен, Во и Тичино; повсюду была установлена представительная система, измененная в городах в некоторой степени старым аристократическим элементом; и все это обладало тем, чего у Швейцарии никогда не было раньше и чего она вряд ли могла бы достичь иначе — центральной парламентской системой. В 1814 году Берн охотно возобновил бы свою тиранию над Во и Аргау — шаг, который положил бы начало всеобщему возвращению к старому режиму. Союзники, однако, добились завершения Конфедерации на новых принципах; и путем добавления в ее список Женевы, Невшателя и Вале, а также уступки Берну Базельской территории, ранее аннексированной Францией, создали компактную и завершенную Швейцарию, ограниченную естественным образом Альпами, Юрой и Рейном. И в этот период, после стольких превратностей, культурная жизнь Швейцарии оказывается полностью на уровне европейской в целом. Сисмонди, стоящий в стороне от Франции и Италии и беспристрастно пишущий историю обеих, является величайшим историком своего времени.

Более поздняя история Конфедерации, однако, является одной из великих иллюстраций вечной возможности раздоров и расколов в сообществах. Сисмонди дожил до того, чтобы осудить демократию, которая не хотела довольствоваться тем, что ею правит средний класс. К 1820 году старый дух классовости сохранялся при новых институтах; пресса почти везде находилась под строгой цензурой; и идеалы, господствовавшие в других местах на континенте, казались в Швейцарии даже более сильными, чем где-либо еще. Там, как и везде, система неизбежно порождала недовольство; и в 1830 году, по революционной инициативе Тичино, наиболее коррумпированного из всех кантонов, произошли почти бескровные революции в местных правительствах, радикалы заняли место консерваторов и приступили к реформированию как управления, так и образования. Затем последовала закономерная реакция: католические кантоны сформировали Сарненскую лигу, в то время как экстремисты снова продвигали идеал военного государства. Хотя Федеральный сейм был достаточно силен морально, чтобы обеспечить мир в более чем одном конфликте кантонов и партий, он был опасно слаб перед лицом новых сил религиозно-политической реакции, олицетворяемой деятельностью иезуитов, а также старой проблемы кантонального эгоизма, который затрагивал даже пошлины. Сопротивление радикализму превратилось в движение клерикального фанатизма, ведомое кличем «религия в опасности»; католики использовали его для разжигания местных восстаний; протестанты, ведомые церковниками, использовали его для совершения муниципального переворота путем насилия в Цюрихе по случаю предложения предоставить Штраусу университетскую кафедру в 1839 году. Но иезуиты — изгнанные почти из каждого католического государства в XVIII веке, но в последнее время лелеемые швейцарскими католиками за их антипротестантские заслуги — были главными смутьянами; и в конце концов насилие, поощряемое из штаб-квартиры в Люцерне, привело к протестантским репрессиям, которые приняли форму начала гражданской войны. Однако крах католического «Зондербунда», или Сецессионной лиги, в 1847 году перед лицом решительных военных действий Сейма ознаменовал поворотный момент в современной швейцарской политике. В 1848 году была принята новая конституция, полностью швейцарского производства, создавшая эффективное федеральное правительство на новой основе парламента из двух палат. Теперь были окончательно национализированы системы чеканки монет, мер и весов, почты и телеграфа; а таможенная система была превращена в систему полной внутренней свободной торговли.

На этой основе последовали «долгие годы счастья и беспрецедентного процветания». Тем не менее даже эта конституция должна была быть пересмотрена с целью новой защиты от религиозных распрей и конфликтов кантональных юрисдикций. В 1872 году централизаторы-реформаторы провели в палатах пересмотр конституции; но в рамках референдума (специфика швейцарской демократии, введенная в или после 1831 года католической консервативной партией в Санкт-Галлене, Вале и Люцерне) он был отвергнут народным голосованием 261 072 граждан против 255 609 и тринадцати кантонов против девяти. С некоторыми изменениями, однако, он был принят в 1874 году голосованием 340 199 против 198 013 и 14½ кантонов против 7½. Весь этот процесс — великий урок превосходства методов мира и убеждения над методами революции и силы. Сам референдум, впервые установленный на местном уровне с самыми реакционными намерениями, стал цениться — мудро или неразумно — радикалами и консерваторами в равной степени; и хотя он, по-видимому, предлагает возможность апелляции к демотическому невежеству и страсти, пока они существуют, и является излишним там, где их нет, он, по крайней мере, является гарантией решительности любого крупного конституционного шага, предпринятого в его рамках. Исторически говоря, достигнутый к настоящему времени результат является великим демократическим достижением, и весь вектор федерального законодательства направлен на повышение стабильности союза. С другой стороны, несмотря на характерную угрозу со стороны Бисмарка, международное положение Швейцарии представляется столь же безопасным, как и положение любого другого европейского государства, большого или малого. Любая попытка посягнуть на ее независимость со стороны любой одной державы неизбежно встретит сопротивление со стороны других.

Что касается истинных политических проблем, проблем внутренней жизни, то швейцарский случай представляет собой обычные элементы. От опасной религиозной розни (иезуиты исключены) она, по-видимому, будет защищена в будущем рационализирующей силой социалистического движения; но это движение, в свою очередь, говорит о социальной проблеме. Страна с нелегко расширяемыми ресурсами, Швейцария демонстрирует почти так же ясно, как и Голландия, опасности перенаселения. Старый ресурс иностранной военной службы исчерпан, избыточное население вынуждает к постоянной эмиграции, в значительной степени из сельских районов, где земли по большей части сильно заложены. Активный индустриализм городов — с их крупным производством часов, хлопчатобумажных и шелковых тканей — предполагает большой импорт иностранного продовольствия, с которым местное сельское хозяйство не может выгодно конкурировать. Таким образом, как и в XVIII веке, бремя ложится на деревню, в то время как города сравнительно процветают. Относительно высокий уровень смертности последних лет поднимает старый вопрос. Мальтус рассказывал, как в XVIII веке возникла паника по поводу благоразумных привычек населения в отношении поздних браков и малочисленных семей, и как впоследствии поощрения к ранним бракам привели к значительному ухудшению участи многих людей. При низкой рождаемости была низкая смертность; тогда как растущая рождаемость сопровождалась растущими страданиями. Возможно, под влиянием его трактата движение за увеличение численности населения, по-видимому, угасло, а практика благоразумия вновь обрела экономический кредит. По-видимому, однако, за последние полвека условия в отношении населения снова несколько ухудшились. В 1850 году, когда почти половина всех мужчин, вступавших в брак в год в Англии, были моложе двадцати лет, нормальный брачный возраст в кантоне Во составлял тридцать или тридцать один год; и в ряде старых католических кантонов существовали законы, налагавшие крупные штрафы на молодых людей, которые вступали в брак, не доказав свою способность содержать семью. Современная тенденция состоит в том, чтобы отказаться от таких патерналистских способов вмешательства; и не похоже, чтобы личное благоразумие до сих пор заменяло их, хотя, с другой стороны, в первой половине прошлого века швейцарские публицисты заметно признавали социологический закон этого вопроса.

Так, г-н Эдвард Малле из Женевы еще до 1850 года указывал, что шансы на жизнь неуклонно возрастали с уменьшением рождаемости на протяжении столетий.

Life Chances.

Years.

Months.

Days.

Towards end of 16th century 8 7 26

In 17th century 13 3 16

In the years 1701-1750 27 9 13

" " 1751-1800 31 3 5

" " 1801-1813 40 8 0

" " 1814-1833 45 0 29

Сводка статистика по этому делу заслуживает цитирования:

«По мере роста процветания браки становились все более редкими и поздними; доля рождений сокращалась, но большее число рожденных младенцев сохранялось. В ранние и варварские периоды чрезмерная смертность сопровождалась чудовищной плодовитостью. В последние несколько лет XVII века брак все еще давал пять детей и более; вероятная продолжительность жизни не достигала двадцати лет, и в Женеве было едва ли 17 000 жителей. К концу XVIII века на один брак приходилось едва ли три ребенка; а вероятность жизни превышала тридцать два года. В настоящее время брак дает только два с три четвертью ребенка; вероятность жизни составляет сорок пять лет; и Женева, население которой превышает 27 000 человек, достигла высокой степени цивилизации и материального процветания. В 1836 году население, по-видимому, достигло своего пика: рождения едва восполняли смерти».

Но в 1910 году население Женевы (кантона) составляло 154 159 человек; и цифры швейцарской эмиграции — в среднем около 5000 человек в год — говорят сами за себя. Растущий индустриализм, как обычно, означал супружескую неосмотрительность. И снова проблема не в малочисленности населения, а в чрезмерном росте.

Поскольку протестантизм, по-видимому, растет немного больше, чем католицизм, в данном случае нельзя винить католическую церковь. Но в Швейцарии, как и везде, католицизм склонен к неграмотности. В протестантских кантонах доля посещающих школу детей составляет один к пяти; в смешанных кантонах — один к семи; а в католических — один к девяти. Это, а не какая-либо расовая склонность или прямая склонность вероисповедания, является объяснением относительного превосходства протестантских кантонов над католическими с точки зрения комфорта и отсутствия нищенства; ибо кантоны, отмеченные путешественниками как процветающие, безразлично говорят на французском и немецком языках, в то время как менее процветающие являются либо немецкими, либо смешанными. Тот факт, что три старейших лесных кантона являются одними из наиболее отсталых, служит напоминанием о том, что поклонение прошлому, находящееся там на пике, всегда является ловушкой для цивилизации. Описывая эти кантоны более полувека назад, Грот сурово отзывался об «их тупом и застойном интеллекте, их фанатизме и их гордости прошлым могуществом и подвигами». Упрек в некоторой степени применим и к другим частям Швейцарии, как и к другим нациям в целом; и он должен перестать быть заслуженным, прежде чем Республика, культурная и хорошо управляемая, какой она является, сможет реализовать республиканские идеалы. Но существующая Федерация Гельветических кантонов, локально патриотичных и корыстных, какими они все еще остаются, является обнадеживающим зрелищем — по этой, среди прочих причин, что она является вечным напоминанием о возможности федераций государств, даже на стадии цивилизации, далекой от любой утопии альтруизма.

СНОСКИ:

[871] «Для того, чьи занятия лежат в созерцании исторических явлений, [Швейцарские кантоны] представляют собой между Рейном и Альпами миниатюру всей Европы... Для меня лично они представляют дополнительный... интерес в силу определенной политической аналогии (нигде больше не встречающейся в Европе) с... древними греками» (Грот, «Семь писем о политике Швейцарии» [1847], изд. 1876 г., предисловие).

[872] «В чем кантоны в основном обвиняются, так это в чувстве кантонального эгоизма» (Грот, как цитировалось, стр. 20). Сравните в работе сэра Ф. О. Адамса и К. Д. Каннингема «Швейцарская конфедерация» (франц. изд. Люмье, 1890, стр. 29) описание того, как после самых братских совместных встреч граждан разных кантонов «каждый конфедерат, возвращаясь домой, начинает поддаваться своей старой ревности и не думает ни о чем, кроме частных интересов своего кантона».

[873] Вьессе, «История Швейцарии», 1840, стр. 39.

[874] Рилье, «Истоки Швейцарской конфедерации», 1868, стр. 26-28; Дирауэр, «История Швейцарской конфедерации», 1887, i, 84.

[875] Рилье, стр. 21, 27, 28.

[876] И. фон Мюллер, «История Швейцарской конфедерации», изд. 1824, i, 287.

[877] Мюллер, i, 288; Рилье, стр. 39-42. Люди из Швица были связаны как участники с могущественными графами Ленцбургскими в спорах с монастырем.

[878] Кажется вполне возможным, что конфедерация племен существовала в Альпах в начале V века — на той теории, то есть, что багауды того периода назывались так от кельтского слова «Bagard», означающего скопление. См. редакционное примечание в изд. Бона Гиббона, iii, 379.

[879] Рилье, стр. 88 и сл.; Дирауэр, i, 78.

[880] Поклявшись стоять друг за друга, они называли себя Eidgenossen = клятвенные товарищи, конфедераты. Старые написания, Eitgnozzen и Eidgnosschaft (Дирауэр, i, 265, прим.; Дендликер, «История Швейцарии», i, 636 — в старой песне о Телле), показывают, как легко могла возникнуть более поздняя французская форма «гугеноты».

[881] Дирауэр, стр. 85, 90; Рилье, стр. 50, 67, 68.

[882] Ср. Рилье, стр. 53.

[883] Рилье, «Истоки», стр. 33.

[884] При Моргартене пехота австрийских сил была в значительной части предоставлена другими германскими городами и кантонами Цюриха, Винтертура, Цуга, Люцерна, Земпаха и Аргау. Когда кавалерия была разбита, пехота не проявила особой энергии.

[885] Этот факт, как и неравный статус Гларуса, до недавнего времени замалчивался в патриотической традиции. См., например, отчет Вьессе, «История Швейцарии», стр. 58-60. Ср. результаты точных исследований в Дирауэр, i, 217; Дендликер, «История Швейцарии», 1884, i, 480, и «Краткая история», англ. пер. стр. 62, 63, 68, 69. Цуг вернулся в Конфедерацию в 1368 году; Гларус, только как связь, в 1387 году, и как полноправный член в 1394 году.

[886] Ср. Дирауэр, i, 265, и Фримен, «История федерального правительства», изд. 1893, стр. 5, 6.

[887] Говорят, что один только Цюрих потратил два миллиона франков на покупку земли между 1358 и 1408 годами.

[888] Ср. Чокке, «История Швейцарии», гл. 30, 9-е изд., стр. 147.

[889] Проф. Дендликер в своей «Краткой истории» (англ. пер. стр. 41) использует странное выражение, что «в те времена партийных распрей города сформировали тихое убежище для развития интеллектуальной жизни». Вся его собственная история показывает, что никакого такого тихого развития не происходило и не могло происходить.

[890] Ср. работу автора «Бокль и его критики», стр. 160-74.

[891] Чокке, «История Швейцарии», 9-е изд. 1853, стр. 149.

[892] Ср. Дендликер, ii, 620, 722; «Краткая история», стр. 124, 125, 131; Дирауэр, ii, 473; Вьессе, стр. 119, 124, 211; Чокке, как цитировалось выше.

[893] Ср. Фримен, «История федерального правительства», 2-е изд. стр. 272, 273.

[894] Вьессе, стр. 193.

[895] Ср. Менцель, «История немцев», гл. 417; Дендликер, «История Швейцарии», ii, 623-26; Чокке, «История Швейцарии», гл. 30, стр. 148; Вьессе, стр. 118.

[896] Об этом см. Вьессе, стр. 130.

[897] Вьессе, стр. 128-32, 142.

[898] Чокке, гл. 32.

[899] Вьессе, стр. 140. Цюрих, однако, по настоянию Цвингли, ограничил крепостное право и уменьшил десятину (Дендликер, «Краткая история», стр. 135).

[900] Количество печатных изданий быстро выросло до тридцати восьми в год, затем снова до шестидесяти. Две тысячи человек были заняты в печатной индустрии (Дендликер, ii, 560).

[901] Дендликер, ii, 558, 559; «Краткая история», стр. 157.

[902] Дендликер, «История», ii, 743.

[903] Ид. «Краткая история», стр. 192.

[904] Ид. «История», ii, 626.

[905] Ид. там же, ii, 722.

[906] Ид. там же, ii, 609-12; «Краткая история», стр. 172, 203.

[907] Ид. «История», ii, 731, 742-45.

[908] Id. ib. ii, 556 ff., 622 ff., 728, 729.

[909] Ид. там же, i, 569-71. Только мастера допускались к членству.

[910] Ид. «Краткая история», стр. 169, 170, 179.

[911] Ид. там же, стр. 179.

[912] Ид. там же, стр. 192. Злоупотребление было на пике в католических кантонах, но протестантские также участвовали, даже вскоре после Реформации (ид. стр. 157; «История», ii, 626).

[913] Ид. «Краткая история», стр. 182.

[914] Ид. «История», i, 572; ii, 722; «Краткая история», стр. 169.

[915] Чокке, как цитировалось, стр. 148; Дендликер, «Краткая история», стр. 153.

[916] Дендликер, «Краткая история», стр. 193.

[917] См. чрезвычайно интересное исследование М. де Кандолля в его «Истории наук и ученых за два века», 1873, стр. 131 и сл. Ср. Ф. Годе, «Литературная история французской Швейцарии», 1890, стр. 170, относительно общего влияния.

[918] Ср. Дендликер, «История», iii, 43-103; «Краткая история», стр. 194-99.

[919] Ид. «История», iii, 174-78.

[920] Ид. там же, iii, 170-74. Англия учится у Швейцарии в этом отношении. В томе переводов под названием «Иностранные эссе по сельскому хозяйству и искусствам», опубликованном в 1766 году, большинство статей написаны швейцарскими авторами. Юм («О многолюдности древних народов», «Эссе», изд. 1825, i, 410) пишет, что в Швейцарии в его время «мы находим одновременно самых искусных земледельцев и самых неумелых ремесленников, которых можно встретить в Европе».

[921] Дендликер, «Краткая история», стр. 199. При Людовике XIV на французской службе было 28 000 швейцарских солдат. В 1790 году их было всего 15 000. Но в голландской армии было шесть швейцарских полков, четыре в Неаполе и четыре в Испании (Вьессе, стр. 210).

[922] Дендликер, «История», iii, 183, 184.

[923] Ид. там же, iii, 184.

[924] Ид. «Краткая история», стр. 203.

[925] Дендликер, «Краткая история», стр. 204. В 1798 году французы нашли в бернской казне тридцать миллионов франков золотом и серебром.

[926] Высказывания Наполеона о швейцарской политике, в которых он выступает за кантональное самоуправление и федерацию, являются одними из его самых государственных высказываний; см. их в Вьессе, стр. 250-53. Оригиналы приведены в «Мемуарах о Консульстве» Тибодо, 1827.

[927] Ср. «Семь писем» Грота, 2-е изд. стр. 21.

[928] См. отчет Грота, стр. 34, 35.

[929] Адамс и Каннингем, «Швейцарская конфедерация», изд. Люмье, 1890, стр. 23.

[930] Так, католическое духовенство между 1840 и 1850 годами использовало его для отклонения мер по реформе образования (Грот, стр. 66; ср. стр. 38). Адамс и Каннингем, по-видимому, не признают это консервативное происхождение, указывая скорее (стр. 87) на тот факт, что консерваторы поначалу выступали против применения референдума к федеральным делам, и приписывая первую концепцию (стр. 88) радикалам. По-видимому, существует конфликт доказательств. В любом случае система сейчас принята повсеместно.

[931] См. мнение г-на Дро о недостатках факультативного референдума — то есть допустимого требования о нем 30 000 голосов в случаях, когда он не является обязательным как затрагивающий конституцию — как цитируется Адамсом и Каннингемом, изд. Люмье, стр. 80.

[932] См. примечание г-на Люмье к его переводу работы Адамса и Каннингема, стр. 269.

[933] В 1830 году на французской службе все еще были швейцарские полки, а швейцарский легион был набран Англией для Крымской войны. Это, по-видимому, последний случай старой практики.

[934] Адамс и Каннингем, как цитировалось, стр. 303.

[935] «Эссе», кн. ii, гл. v.

[936] Ид. 7-е изд. стр. 173-75.

[937] Кей, «Социальное состояние и образование народа в Англии и Европе», 1850, i, 67, 68, 74, 76. Кей, к сожалению, не углубляется в историю, и нам остается только строить догадки о ходе мнений между выпуском «Эссе» Мальтуса и 1850 годом.

[938] См. Кея, как цитировалось. Сравните более ранние расчеты аналогичного эффекта, цитируемые Мальтусом.

[939] An increase of nearly 63,000 in eleven years.

[940] Ср. Кея, как цитировалось, i, 9-11.

[941] «Семь писем», стр. 31.

Глава VI

ПОРТУГАЛИЯ

§ 1. Возвышение и падение Португальской империи

Для европейской истории Португалия примечательна в двух аспектах: во-первых, как «созданное» королевство, возникшее благодаря порождению местного патриотизма у средневекового населения, наследственно не отличающегося от населения остальной части полуострова; во-вторых, как небольшое государство, которое достигло и некоторое время удерживало «империю» в больших масштабах. Начало местного патриотизма нельзя уверенно почерпнуть из старых хроник, которые сводят процесс по большей части к расчетливым действиям королевы Терезы (расцвет 1114-28 гг.), безусловно, одной из самых интересных женских фигур в истории. Но основной процесс роста достаточно прост. Ряд королей-воинов утвердили свое положение, с одной стороны, против Испании, а с другой — завоевали у мавров то, что сейчас является южной частью Португалии (древняя Лузитания). Лишь в ограниченной степени их администрация реализовала выгоды, мыслимые от дифференциации и соперничества культур на полуострове; но ввиду особой потребности в таком разнообразии на территории, открытой для немногих иностранных культурных контактов, португальская национальность существенно способствовала цивилизации. Она значила бы гораздо больше, если бы в воинственный католический период португальская корона не последовала злому примеру Испании в трех основных шагах: учреждении инквизиции, изгнании евреев и изгнании морисков.

На португальском, как и на северных европейских побережьях, морская торговля возникла на основе рыболовства; в сельскохозяйственном отношении, за исключением фруктов и вин, Португалия была неразвита; а завоеванная мавританская территория, переданная королем в огромные поместья феодалам, которые не давали разумного поощрения земледелию, долгое время оставалась малонаселенной. Великое коммерческое расширение началось вскоре после того, как король Жуан II, прозванный «Совершенным», внезапно и насильственно сломил власть феодальной знати (1483-84) — удар, который мгновенно сделал короля народным любимцем и который их феодальные методы оставили дворян неспособными отразить. В предыдущем поколении принц Генрих Мореплаватель начал великое движение морских открытий, направленное на коммерческие цели; и из этого начала возникла замечательная, но недолговечная империя Португалии в Индии. Она выделяется среди более поздних эпизодов голландской и британской империй тем, что, во-первых, движение открытий систематически поощрялось и субсидировалось короной, принц Генрих был лидером; и что в итоге все коммерческие плоды процесса были монополией короны — положение дел, столь же неблагоприятное для постоянства, какое только можно себе представить. Но даже при более благоприятных условиях, хотя португальская империя могла бы превзойти голландскую, она вряд ли могла бы удержаться против британской. Экономические и военные базы, как и в случае с Голландией, были относительно слишком узки для надстройки.

Что наиболее памятно в португальской эволюции, так это простой процесс открытий, который велся научно и систематически в надежде обогнуть Африку до Индии. Список результатов стоит детализировать. В 1419 году Перестрелло открыл остров Порту-Санту; в 1420 году Зарку и Ваш нашли Мадейру, ранее не нанесенную на карту; и в следующие двадцать лет Канарские острова, Азорские острова, Санта-Мария и Сан-Мигель пополнили список. В 1434 году мыс Бохадор был обогнут Жилем Эанешем, а Рио-ду-Ору был достигнут в 1436 году Балдайей; в 1441 году Нуну Тристан достиг мыса Бланко; в 1445 году он нашел реку Сенегал; Д. Диаш достиг Гвинеи в том же году, а мыса Зеленого Мыса в 1446 году. С путешествия Тристана 1441 года начинается работорговля, которая теперь дала зловещий стимул процессу открытий; каждый груз негров жадно скупался для дешевого возделывания мавританских земель, все еще слабо заселенных при феодальном режиме. Коммерческая и работорговая цель может отчасти объяснить фрагментарный характер продвижения; ибо только в 1471 году были открыты острова Фернандо-По и пересечен экватор; и только в 1484 году Кан достиг Конго. Но два года спустя Бартоломеу Диаш проделал остаток пути до мыса Доброй Надежды, что было гораздо большим продвижением, чем было сделано ранее за тридцать лет; и после паузы в хрониках в одиннадцать лет Васко да Гама отплыл из Лиссабона в Калькутту. Тем временем «Совершенный» король, озабоченный африканским маршрутом, совершил в 1488 году свою великую ошибку, окончательно отвергнув Колумба от своего двора как мечтателя. Если бы Португалия добавила новое полушарие к своему списку открытий, это было бы действительно грандиозно. Как бы то ни было, этот «кельтский» народ, плавающий на бедных маленьких судах, очевидно, не сильно развитых по сравнению с первичным рыболовецким судном, сделал для навигации и картографирования мира больше, чем вся остальная Европа вместе взятая.

И все же расширение шло быстро; правление Мануэля «Счастливого» пожинало даже больше славы, чем правление его предшественника, который, в свою очередь, имел награды, отказанные пионеру-промоутеру, принцу Генриху. В 1500 году Бразилия была достигнута Кабралом, а Лабрадор — Корте-Реалом; и в 1501 году Кастелла открыл острова Св. Елены и Вознесения. Америго Веспуччи, чье имя вошло в наследие открытия Колумба, исследовал Рио-де-ла-Плату и Парагвай в 1501-3 годах; Коутиньо сделал то же самое для Мадагаскара и Маврикия в 1506 году; Алмейда в 1507 году нашел Мальдивские острова; Малакка и Суматра были присоединены Секейрой в 1509 году; Молуккские острова Серрано в 1512 году; и остров Бурбон в 1513 году Маскареньяшем. В Восточной Азии, опять же, Коэльо в 1516 году проплыл вдоль побережья Кохинхины и исследовал Сиам; Андраде достиг Кантона в 1517 году и Пекина в 1521 году; и в 1520 году непобедимый Магеллан, поступив на службу к Испании, совершил свой великий переход в Тихий океан. Такого века навигации еще не видели; и все это ослепительное расширение жизни и знаний совершалось одним из самых маленьких европейских королевств, в то время как Англия медленно переходила от точки Азенкура, через Войны Роз, к точке Поля золотой парчи, производя на этой стадии, правда, «Утопию» Мора, но не принося плодов, соответствующих ей.

Когда, однако, за процессом открытий последовал процесс торговли, преимущества, вытекающие из монархического импульса и контроля, отсутствовали. Всегда столь же жестко ограничительная в своем стремлении к открытиям и торговле, как и древние карфагеняне, португальская корона была настолько более ограничительной, чем они, в своей практике, насколько абсолютная монархия более сконцентрирована, чем олигархия. Какой бы прогресс ни был достигнут португальцами в Индии, он шел путем энергичного завоевания и управления способными губернаторами, такими как Альбукерке (ум. 1515) и Да Кастро (ум. 1548), из которых первый проявил не только военные, но и примирительные способности, и планировал то, что могло бы стать триумфальной политикой стравливания индуистских князей против мусульманских. Но ограничительная внутренняя политика была фатальной для успешного строительства империи там, где условия требовали постоянной отдачи энергии. Хотя португальская раса проявила большую жизнеспособность в Индии, чем голландцы или англичане, она не могла не пострадать от климата в первые дни адаптации. Смертность среди первых губернаторов поразительна; и рядовые не могли чувствовать себя намного лучше. Все это время толпы более трудолюбивых португальцев, включая многих евреев, переезжали в Бразилию и селились там. Чтобы справиться с этим оттоком, требовалось свободное открытие Индии для частного предпринимательства; тогда как португальская корона, удерживая в своих руках все индийские продукты, вымогаемые ее губернаторами, и заставляя их отправлять грузы бесплатных товаров для продажи Короной, ограничивала предпринимательство беспрецедентным образом. Первоначальная работа по открытию и созданию факторий, действительно, не могла быть выполнена португальским частным предпринимательством в том виде, в каком оно тогда развивалось; но монархическая монополия препятствовала его росту. Евреи были изгнаны (1496), а вместе с ними и большая часть приобретенных коммерческих навыков нации; дворяне стали столь же подобострастны и зависимы от трона, как позже станут испанские; и уже проклятие империи обедняло землю, как это должно было произойти в Испании. Как полностью осознал в XVIII веке великий Помбал, само обладание золотыми приисками разрушало процветание, воображаемое богатство вытесняло реальное; но прежде чем Португалия была разорена своими бразильскими приисками, она была ослаблена социальными болезнями, которые поразили древний Рим. Рабский труд в мавританских провинциях вытеснил свободный; сельское население в других местах быстро редело под растущим бременем экспедиций по открытию, колонизации и завоеванию; и только в быстро растущем населении Лиссабона, которое утроилось за восемьдесят лет, было какое-то видимое увеличение богатства, которое можно было показать за эпоху империи. Даже в Лиссабоне к середине XVI века невольников-негров было больше, чем свободных граждан. И над этими условиями экономического и политического упадка царила инквизиция.