«Эволюция государств: Введение в английскую политику»

Торговля шерстью, в которой флорентийцы вскоре превзошли Пизу благодаря своему мастерству в окрашивании, была основой капиталистической торговли, поскольку шерсть, которую они красили и обрабатывали, была по большей части иностранной, так как тосканский регион был лучше приспособлен для выращивания зерна, винограда и оливок, чем для пастбищ. Уже в 1202 году флорентийская торговля шерстью имела своих консулов. (Виллари относит их появление к гораздо более раннему времени. Он прослеживает их в 1182 году и полагает, что они были учреждены задолго до этого. «Два первых века», стр. 124, 313). Ткачество шерсти было впервые заметно улучшено светским орденом Умилиатов в Милане около 1020 года; и этот орден был введен около 1210 года во Флоренцию, где получил особые привилегии. С тех пор город стал великим торговым центром для более тонких тканей, пока фламандцы и англичане не научились конкурировать. (Пиньотти, «История Тосканы», в указанном месте, iii, 265-70).

Производство шелка, завезенное на Сицилию с островов Архипелага Рожером II в 1147 году и распространившееся на север с Сицилии в правление Фридриха III, по-видимому, существовало во Флоренции в начале XIII века, но поначалу процветало в больших масштабах в Лукке, откуда после разграбления города Угуччоне делла Фаджола в 1315 году большинство луккских мануфактурщиков бежало во Флоренцию, забрав с собой свое ремесло. (Пиньотти, iii, 273-74; Виллари, «Два первых века», стр. 323). Многие бежали в Венецию от власти Каструччо Кастракани пятью годами ранее. (Ниже, стр. 243). Будучи гораздо более прибыльным, чем любое другое, из-за высоких цен, оно, по-видимому, быстро стало считаться более аристократическим, чем торговля шерстью; и когда последняя пришла в упадок, торговля шелком восстановила флорентийское процветание. (Виллари, в указанном месте).

Банковское дело, опять же, должно было быть значительно развито до того, как Барди и Перуцци смогли одолжить 1 500 000 флоринов Эдуарду III Английскому (Дж. Виллани, xi, 88; xii, 54, 56; Гиббинс, «История торговли», 1891, стр. 47, 48; Халлам, «Средние века», iii, 340. Пиньотти, iii, 279, англ. пер., оценивает сумму займа как эквивалентную 3 000 000 фунтов стерлингов в современных деньгах). Эта функция, в свою очередь, возникла на основе торговли, и cambisti стали предметом правового регулирования во Флоренции уже в 1299 году. (Пиньотти, iii, 276). В этом направлении капитализм должен был значительно развиться, пока не стал преобладающей силой в государстве. Подобно тому как короли и тираны получали возможность, заимствуя у банкиров, вести войны, которые в противном случае могли бы быть для них невозможны, республиканский государственный деятель, способный распоряжаться денежными интересами, был обречен вытеснить чисто военного тирана. В Генуе банкиры объединились в корпорацию под названием Банк Святого Георгия, которая контролировала политику, торговала и даже совершала завоевания, тем самым давая исторический пример Банку Амстердама. (Ср. Халлам, «Средние века», iii, 341; Дж. Т. Бент, «Генуя», 1881, гл. ii).

Подводя итог промышленной эволюции, отметим, что около 1340 года во Флоренции было 200 суконных фабрик; а столетие спустя — 272, из которых 83 производили шелк и парчу. В этот последний период насчитывалось 72 банкира или менялы, 66 аптекарских лавок, 30 сусальщиков, 44 ювелира, серебряника и торговца драгоценностями. Ремесленное население оценивалось в 30 000 человек; а золотая валюта — в два миллиона флоринов (Пиньотти, iii, 290-91). Относительно Милана зафиксировано, что в 1288 году, через поколение после того, как он утратил свои свободы, его население составляло 200 000 человек (безусловно, преувеличение), 13 000 домов, 600 нотариусов, 200 врачей, 80 школьных учителей и 50 переписчиков рукописей. (Халлам, «Средние века», i, 393, со ссылкой на Гальванеуса Фламму; ср. Ранке, «Латинские и тевтонские нации», англ. пер., стр. 111).

§ 3

Теперь мы можем обобщить условия расцвета искусств и наук в средневековой Италии. Во-первых, мы видели, как торговля, ремесла и архитектура процветали в новых свободных городах, как это происходило в то же время в Генуе, Пизе и Венеции. На юге, опять же, в Обеих Сицилиях, при правлении Фридриха II, процветающая промышленность и торговля, находясь в контакте и соперничестве с сарацинскими, обеспечили аналогичную основу, хотя и не принесли столь замечательных плодов. Там, однако, под влиянием сарацинской литературы происходят решительные начала новой литературы на языке, одновременно народном и придворном, поскольку он был принят императором и аристократией. Те же условия, по сути, существовали и до Фридриха, при поздних норманнских королях; и именно на Сицилии около 1190 года мы должны датировать старейшие известные стихи на итальянском диалекте [568]. Некоторые из них относятся к Саладину; и связь между итальянской и арабской литературой глубже, чем эта деталь; ибо есть основания полагать, что в Европе само использование рифмы, возникшее таким образом в сфере контакта с сарацинской культурой, происходит от сарацинских образцов [569]. В любом случае, мавританская поэзия, безусловно, повлияла на истоки итальянской и испанской. Примерно в то же время, однако, происходит важное литературное влияние трубадуров, исходящее из Прованса, где, опять же, особым источником оплодотворения была культура мавров [570]. Провансальский язык, развившийся в более стабильной жизни [571], принял литературную форму раньше итальянского и породил литературу, которая стала наиболее эффективным стимулом для литературы Италии. И, в широком смысле, трубадуры социально представляли либо праздный высший класс, либо класс, который развлекал его и поддерживался им.

Здесь, таким образом, что касается художественной литературы, мы находим истоки, заложенные в сфере благодетельного принца или «тирана». Но, точно так же, как в Греции, только в полной борьбы и стимулирующей жизни свободных городов возникает, после периода первичной песни, великая рефлексивная литература, великое искусство: и, более того, занятие литературой при дворах принцев само по себе является результатом внешнего стимула. Потребовалось брожение мавританской культуры — само по себе поощряемое особой терпимостью ранних Омейядов к евреям и христианам, — чтобы вызвать литературное оживление на Сицилии и в Провансе. Опять же, хотя провансальская жизнь, подобно мавританской, включала замечательное развитие свободомыслия, причем первое крупное распространение квазирациональной ереси на юге произошло в Провансе, именно в свободных итальянских городах, где также находили многих катаров и патаренов для сожжения, возникло более общее развитие интеллекта. То есть интеллектуальный климат, ментальная атмосфера, в которой растет великая литература, здесь, как и везде, оказывается обеспеченной «свободным» государством, в котором воли и идеи людей сталкиваются и приходят к компромиссу [572]. В бурной Флоренции XIII века был вскормлен дух Данте. И с искусством дело обстоит так же, как с литературой. Современная живопись начинается в XIII веке во Флоренции с Чимабуэ и в Сиене с Дуччо, которые, обученные, как и предыдущие итальянские художники других городов, византийской манере, превзошли ее и возглавили Возрождение.

Как только был сделан великий шаг, как только новый язык был широко закреплен, а новый идеал искусства намечен мастерами, и литература, и искусство могли в разной степени процветать при режиме более или менее благоприятствующих принцев; но не так, чтобы изменить только что изложенную истину. Что могло процветать лучше всего, так это искусство. Архитектура, действительно, за исключением одного или двух великих начинаний, вряд ли когда-либо превзошла достижения республиканского периода; и живопись была впервые широко развита благодаря общественному покровительству; но дело обстояло так, что живопись могла найти широкую экономическую поддержку при принцах и при Церкви. Ибо правление принцев не было, за исключением одного или двух мест в одно и то же время, тиранией того рода, которая уничтожает всякую индивидуальность; изобретение книгопечатания и всеобщее использование латыни теперь поддерживали постоянное взаимодействие мысли по всей Европе, сдерживаемое только удушающей рукой Церкви; а искусства формы и цвета, однажды хорошо развившись, являются теми, которые наименее тесно зависят от свободной всесторонней интеллектуальной жизни, хотя они также процветают благодаря ей. Эффективной причиной великого расцвета итальянского искусства с XIII по XVI век была экономическая — беспрецедентный спрос на искусство со стороны городов, Церкви, принцев и богачей. С X по XIII век выдающимся экономическим явлением в Италии является рост богатства за счет промышленности и торговли. В тот же период итальянское сельское хозяйство процветало настолько, что к XV веку Италия только на этом основании считалась бы богатейшей из европейских стран [573]. С XIII по XVI век выдающимся экономическим фактом является добавление к этому все возрастающему богатству иностранных доходов Церкви [574].

В XVI веке все три источника богатства почти одновременно оказываются под угрозой — от сельского хозяйства из-за жалкого опустошения, вызванного войнами [575], а также испанским и папским правлением; и именно тогда великий период искусства начинает приближаться к своему концу. В то время как доходы Церкви из северных стран были резко сокращены Реформацией, которая в быстрой последовательности затронула Германию, Францию, Голландию, Швейцарию, Англию, Шотландию и скандинавские государства, торговля Италии начала страдать из-за развития нового морского пути вокруг мыса Доброй Надежды португальцами; и хотя это постепенное изменение не обязательно должно было быстро привести к депрессии, дурное правление Льва X, возведенного в беспрецедентную светскую власть, и завершающий удар испанского завоевания, последовавший за другим и включавший управление испанскими методами, стали началом конца итальянского величия.

Профессор Торольд Роджерс неоднократно обобщает («Шесть веков труда и заработной платы», стр. 157; «Голландия», стр. 49; «Экономическая интерпретация истории», стр. 11), что турецкое завоевание Египта (1517) заблокировало единственный оставшийся путь на Восток, известный Старому Свету; и что с тех пор торговля по Рейну и Дунаю была настолько обеднена, что разорила немецких дворян, которые быстро перешли к угнетению своих арендаторов, что привело к Крестьянской войне, в то время как «итальянские города пришли в быстрый упадок». Какова бы ни была истина относительно Германии, утверждение относительно Италии весьма сомнительно. Профессор признался, что пришел к этим выводам, наблюдая «внезапный и огромный рост цен на все восточные продукты» в конце первой четверти XVI века, а не установив сначала упадок итальянских городов. Теперь Г. Шерер прямо отмечает («Всеобщая история мировой торговли», 1852, i, 336), что Селим I, завоевав Египет, заключил условия со своими старыми врагами венецианцами (которые тогда были основными восточными торговцами в Италии) и «даровал им все привилегии, которые они имели при мамлюках». Профессор Роджерс утверждает, что «процветающие мануфактуры Александрии были немедленно уничтожены». Шерер утверждает, что Селим освободил от пошлин все индийские товары, ввозимые в его государства через Александрию, в то время как он тяжело обложил все, что шло через Лиссабон. Хейд подводит итог («История торговли Леванта», фр. изд. 1886, ii, 546), что «при новом режиме, как и при старом, Египет и Сирия оставались открытыми для венецианских купцов». Трудно примирить эти данные с утверждениями профессора Роджерса; и его заявление о ценах является к тому же нерешительным, потому что португальская торговля по морю должна была противодействовать эффекту закрытия египетского пути, если бы он был закрыт. Но предмет остается неясным: профессор Гиббинс («История торговли в Европе», 1891, стр. 56, 57) следует за Роджерсом без критики. Трудность заключается в том, что, как жалуется Шерер (i, 272), у нас очень мало записей об итальянской торговле. «Они проиллюстрировали почти все, но меньше всего свою торговлю и свою торговую политику». Недостаток информации Шерер объясняет междоусобной ревностью городов. Но см. список работ XIV и XV веков, приведенный Хейдом, i, стр. xvii и сл., и его повествование, passim.

История была написана настолько поверхностно, что трудно собрать воедино эффект изменения торговых путей к настоящему времени; но, по-видимому, нет никакой неясности относительно эффекта папского и испанского правления. То, что начала остановка торговли и чему способствовало правление Льва X, завершили отчаянные войны Франции и Испании за обладание Италией, а дурное управление испанской короны с 1530 года и далее увековечило. При разумном правлении мир мог бы принести восстановление; но испанское правление было затянувшимся разорением. Разрушительное налогообложение и еще более разрушительные монополии парализовали торговлю в городах под испанским владычеством; в то время как исполнительная власть была настолько слаба для созидания, что во внутренних районах процветал разбой, а побережья периодически подвергались набегам флотов турок или алжирских пиратов. Упадок искусства живописи в Италии (помимо Венеции и Рима) в целом совпадает с этим коллапсом, поэтому индукция довольно ясна: экономический спрос был фундаментальной силой в художественном развитии. Церковь и деспот остались, но художественный рост прекратился.

Постоянно нуждаясь в деньгах для своих огромных расходов, Лев управлял своей светской властью исключительно с целью получения немедленного дохода и устанавливал торговые монополии во Флоренции и папских владениях, где только мог. О типичных последствиях папской власти для торговли см. Нэпир, «История Флоренции», 1845, ii, 413. «Двор Рима, перестав уважать древние муниципальные свободы, никогда не распространял свою власть на новую провинцию, не разоряя ее население и ресурсы» (Сисмонди, «Краткая история», стр. 319). Роско («Жизнь Льва X», изд. 1846, ii, 207) говорит о возрождении флорентийской торговли при родственнике Льва, кардинале, около 1520 года; но это почти единственный взгляд на предмет торговли и администрации в работе Роско.

При папе Григории XIII (1572-84) некоторое время наблюдалось довольно хорошее процветание в государствах, которые ранее страдали от более ненадежных тираний; но вскоре «налоги, наложенные на лиц, имущество и торговлю, чтобы заменить утраченные доходы христианского мира, иссушили эти ресурсы»; и многие города пришли в бедность. Анкона, в частности, была настолько раздавлена налогом на импорт, что ее средиземноморская торговля была потеряна раз и навсегда. (Целлер, «История Италии», 1853, стр. 406). Обвинение Сисмонди по существу подтверждается также отчетом Ранке («История пап», англ. пер., однотомное изд. 1859, стр. 118-19) о разорительных поборах папы Сикста V (1585-90), который облагал налогами беднейшие промыслы и предметы первой необходимости, помимо обесценивания монеты и получения дополнительных доходов от продажи должностей по непомерным ценам, оставляя держателям возможность возмещать свои расходы путем вымогательства и коррупции. Ср., однако, Целлер, стр. 409-10, относительно его муниципальных улучшений.

Что касается испанского дурного правления, см. Канту, «История итальянцев», гл. 139, нар. изд. ix, 512; Сисмонди, «Республики», xvi, 71-76, 158-59, 170, 217; Саймондс, «Возрождение», том vi, ч. i (Католическая реакция), стр. 52, 65; Проктер, «История Италии», 1844, стр. 218, 219, следуя Муратори и Джанноне; Сполдинг, «Италия», ii, 264-72, цитируя многие другие источники. «Испанцы, как возмущенно замечает миланский писатель, владели Центральной Ломбардией в течение 172 лет. Они нашли в ее главном городе 300 000 душ; они оставили в нем едва ли треть этого числа. Они нашли в нем семьдесят пять шерстяных мануфактур; они оставили в нем не более пяти» (Сполдинг, ii, 272). Сельское хозяйство пострадало в равной степени. Упадок мануфактур можно было бы отнести на счет внешних причин, но не рост налогообложения.

Тем не менее, упадок, по-видимому, не был всеобщим, или, по крайней мере, не был непрерывным. На Сицилии, как утверждается, хотя это утверждение едва ли заслуживает доверия, доход, который в 1558 году составлял 1 770 000 дукатов, в 1620 году составил 5 000 000 (Лео, «История Италии», v, 506, 507); и к последней дате, согласно Хауэллу, Неаполь изобиловал «богатыми основными товарами, такими как шелк, хлопок и вина», от которых королю Испании поступал «огромный доход», который, однако, по большей части тратился в провинции, будучи «съеденным между губернаторами, гарнизонами и офицерами» (Письмо от октября 1621 года в Epistolæ Ho-elianæ, изд. Беннетта 1891, i, 130). Таким образом, по-видимому, наблюдались заметные колебания, ибо во времена папы Григория Неаполь описывается как утопающий под гнетом, а Милан — как процветающий (Целлер, стр. 407). Вывод, по-видимому, заключается в том, что некоторые губернаторы научились на ошибках своих предшественников правильно вести торговлю.

Случай с Флоренцией после 1587 года, наконец, показывает, как мудрый правитель мог извлечь выгоду из опыта, чтобы восстановить процветание там, где дурное правление его изгнало. Герцог Фердинанд (1587-1609) был технически таким же «тираном», как его брат и предшественник Франциск, но мудрыми общественными работами он восстановил процветание Ливорно и Пизы, чье население в последнее время сократилось с 22 000 до 8 000 человек (Целлер, стр. 406, 411), и тем самым увеличил как население, так и доход, что даже создал значительную военно-морскую мощь. Конечный результат заключался в том, что к 1620 году, даже при менее проницательных преемниках, Флоренция «чудесно процветала зданиями, богатством и ремесленниками»; и люди всех сословий, как было заявлено, жили «не только хорошо, но и великолепно, несмотря на многообразные поборы герцога со всего» (Письмо Хауэлла от ноября 1621 года, цит. изд., i, 136).

Мы находимся, таким образом, в поле зрения решения спора о том, республики или «тираны» вызвали к жизни искусства и литературу в средневековой Италии и Италии эпохи Возрождения. Истинное обобщение охватывает обе стороны. Возможно, однако, будет уместно полностью встретить «протекционистский» или «монархический» взгляд, поскольку он был очень рассудительно изложен опытным специалистом по истории итальянской культуры в критике другой теории:—

«Стирание партий под властью деспотизма было необходимо, при существующих условиях, для того развития искусств и промышленности, которое подняло Италию на первое место среди цивилизованных наций. Мы не оправданы фактами в предположении, что если бы свободные города оставались независимыми, искусства и литература поднялись бы на большую высоту. Венеция, несмотря на непрерывную республиканскую карьеру, не произвела выдающихся литераторов и обязана многим своим великолепием в искусстве живописи пришельцам из Кадоре, Кастельфранко и Вероны. Генуя оставалась молчаливой и невосприимчивой к художественному движению Италии до последних дней Республики, когда ее независимость была лишь тенью. Пиза, хотя и была городом Тосканы, не проявила литературного таланта, в то время как ее архитектура датируется первым периодом Коммуны. Сиена, чье республиканское существование длилось даже дольше, чем у Флоренции, не внесла ничего важного в итальянскую литературу. Искусство Перуджи развивалось во время господства деспотических семей. Живопись миланской школы обязана своим происхождением Лодовико Сфорца и пережила трагические катастрофы его столицы, которая пострадала больше других от жестокостей испанцев и французов. Рядом с Флоренцией самыми блестящими центрами литературной деятельности в светлые дни Возрождения были княжеская Феррара и королевский Неаполь. Наконец, мы могли бы настаивать на том факте, что итальянский язык совершил свой первый полет при дворе имперского Палермо, в то время как республиканский Рим оставался немым на протяжении ранней стадии итальянской литературной эволюции. Таким образом, факты дела, по-видимому, показывают, что культура и республиканская независимость не были так тесно связаны в Италии, как некоторые историки пытались заставить нас поверить.

«С другой стороны, невозможно доказать, что деспотизмы XV века были необходимы для совершенствования искусства и литературы. Все, что можно с уверенностью выдвинуть по этому вопросу, — это то, что умиротворение Италии требовалось как предварительное условие, и что это умиротворение произошло благодаря действиям принцев, сдерживаемых и уравновешиваемых олигархиями Венеции и Флоренции. Можно было бы далее утверждать, что деспоты были в тесной симпатии с массами народа, разделяли их энтузиазм и поощряли их промышленность.... Быть принцем и не быть покровителем науки, учеником гуманистов и основателем библиотек было невозможно. Точно так же они тратили свое богатство на развитие искусств и промышленности. Великий век флорентийской живописи неразрывно связан с воспоминаниями о доме Медичи. Рим обязан своим великолепием деспотическим папам. Даже керамика Губбио была творением герцогского дома Урбино» [576].

Критику этого хорошо выстроенного отрывка лучше всего изложить в краткой форме, а именно:—

I. (a) Деспот, покровитель искусств и литературы, здесь, как признано, является учеником и продуктом предыдущей культуры. Будучи таковым, он мог способствовать новой культуре в той мере, в какой оказывал ей экономическую поддержку. Он мог даже оказывать такую поддержку с некоторых сторон в большей степени, чем когда-либо делали республики. Но он не мог дать (хотя после изобретения книгопечатания он не мог полностью уничтожить) ментальную атмосферу, необходимую для создания великой литературы. Ни одна из вышеприведенных иллюстраций не доказывает, что он мог; и легко показать, что его влияние обычно принижало тех, кто от него зависел.

(b) Пункт об умиротворении излишне подчеркнут или, возможно, случайно неверно сформулирован. Нельзя отрицать, что деспот в итальянских городах, как в Древней Греции и Риме, в некоторой мере заслужил народную поддержку, давая простому народу облегчение от борьбы гвельфов и гибеллинов. Но деспоты не умиротворили Италию, хотя они в некоторой степени установили местную стабильность, сдерживая фракционные распри.

(c) Папы в раннем Средневековье были главной причиной плохого развития Рима. Их великолепные работы были намного позже, чем многие работы республик. Собор Святого Марка в Венеции, результат византийского контакта, был построен в XI веке, как и дуомо Пизы, чей баптистерий и башня относятся к XII веку. Кампо-Санто в Пизе, опять же, относится к XIII и XIV векам, а Палаццо Веккьо во Флоренции — к концу XIII века. И великие архитекторы и скульпторы XIII века были в основном пизанцами [577].

II. Пункт об отсутствии правильной интеллектуальной атмосферы при принцах может быть доказан сравнением продуктов. Литература, которая интеллектуально велика, во времена до того, как книгопечатание уравняло и распространило культуры, принадлежит от начала до конца Флоренции. Данте и Макиавелли — ее термины; оба олицетворяют опыт дел в неспокойном, но самоуправляющемся сообществе; и именно во Флоренции Боккаччо сформировал свои способности. «Флорентийское искусство и литература, составляющие самые плодотворные семена искусства и литературы в Италии, были по сути республиканскими; многие писатели и большинство художников Флоренции были потомками торговцев или рабочих» [578]. То, что папы и принцы защищали и развивали, была литература учености, их пожертвования составляли фонд поддержки исследований. Если возрождение классического образования и быстрый рост искусства после середины XV века считать, как это делают некоторые историки, сущностью Возрождения [579], то Возрождение — это во многом работа деспотов. Но даже художники и ученые, покровительствуемые Козимо Медичи, сформировались до его времени [580], и после этого нет пропорционального увеличения числа или достижений. С другой стороны, именно чистую ученость поощряли властители: Лоренцо Валла, приветствуемый за свои Elegantiae latinae linguae, едва избежал изгнания за свой De falsa donatione Constantini Magni [581]; и невозможно показать, что они поощряли мысль, за исключением такого случая, как поощрение платонической философии Козимо и Лоренцо. В остальном характер гуманистов, которых поощряли властители, по общему признанию, почти во всех случаях не заслуживает похвалы. Помпоний Лэт, который почти единственный из своего класса выдерживает проверку как личность, прямо выступил против покровительства и стремился жить как свободный профессор в Римском университете [582]. И, наконец, можно спорить о том, не сдерживало ли княжеское покровительство чисто ретроспективных гуманистов жизненную культуру в Италии [583]. Правда, когда «деспотизм» так долго принимался как означающий стабильное социальное состояние, при нем могут возникнуть новые формы интеллектуальной жизни. Более поздних случаев Галилея и Вико было бы достаточно, чтобы доказать это. Но вряд ли можно предположить, что монархическое правление вызывало такие формы гениальности, так же как и то, что папство было благоприятно к Галилею. В обоих случаях эффективным стимулом была иностранная мысль.

III. (a) Случай с Венецией должен быть объяснен в отношении ее особых условий. Венеция с самого начала была частично отчуждена от обычной итальянской жизни из-за своего положения и долгих византийских связей. Это была, кроме того, аристократическая республика старого римского типа, ее патрицианский класс развивался как каста полководцев и администраторов; и ее иностранные владения, добавляемые в каждом столетии, усиливали эту тенденцию [584]. Раннее использование гражданской торговли, осуществляемой с помощью флотов, принадлежащих государству, обычно обращалось на пользу правящего меньшинства. Использование флотов обычно предоставлялось монопольным компаниям, которые не платили пошлин, в то время как частные лица платили; средним классам в целом было разрешено торговать только при обременительных ограничениях [585]. Здесь были условия, противоположные по эффекту условиям прогрессивных дней Греции. В отличие от Флоренции, итальянских Афин, Венецию современный итальянец даже сравнивал со Спартой [586]. Ее, однако, более справедливо сравнивали [587] с Родосом, который, в отличие от Спарты, был прежде всего коммерческой и морской державой; и где, как и в Венеции, богатые купцы покровительствовали искусствам, а не литературе. С самого начала Венеция достигла своего богатства энергично проводимой торговлей, не имея основы земельной собственности для создания праздного класса. В таком городе неизбежно высокие стандарты жизни [588], а также преобладающая привычка и традиция удерживали бы людей среднего класса от литературы [589]; и только люди среднего класса, такие как Данте, или праздные чиновники, такие как Поджо, Боккаччо и Макиавелли, как обнаруживается, выполняют важную литературную работу даже во Флоренции. Отсюда малая доля Венеции в структуре итальянской литературы.

То же объяснение частично справедливо и для искусства. Венеция, однако, в конце концов предоставила необходимую экономическую поддержку; и люди из других сообществ могли найти там рынок, как греческие скульпторы в имперском Риме. Очевидно, что деспот не мог вызвать к жизни художников венецианского происхождения больше, чем это сделала Республика, разве что вытеснив людей из торговли. Но именно в Венеции, где богатство и республиканская форма просуществовали дольше всего, мы находим почти последних великих художников — Тициана, Тинторетто, Веронезе. После них Карраччи, Гвидо и многие другие тяготеют к Риму, где реорганизованная Церковь вновь обретает некоторые богатства вместе с властью. Мы должны помнить также, что аристократические правители заботились о снабжении продовольствием всей Республики путем особого поощрения сельского хозяйства в своих владениях, особенно на Кандии; помимо тщательного заключения договоров, которые обеспечивали ей доступ к зерновым рынкам Сицилии, Египта и Северной Африки [590]. Здесь снова мы должны признать форму гражданского самосохраняющегося ресурса, особого по происхождению для республик, хотя впоследствии эксплуатируемого автократиями, как ранее в случае с имперским Римом.

Тот факт, что Венеция действительно поддерживала великих художников после художественной остановки Тосканы и Ломбардии, является частью доказательства того, что, как утверждалось выше (стр. 221), именно папское и испанское дурное правление, а не изменение торговых путей, обеднило Италию в XVI веке. Венеция все еще могла процветать за счет своих мануфактур, когда ее торговля была частично ограничена, потому что объем европейской торговли продолжал расти. Как отмечает Халлам: «Мы склонны впадать в вульгарную ошибку, полагая, что Венеция была раздавлена или даже существенно затронута [фраза слегка изменена в сноске] как коммерческий город открытиями португальцев. Она была на самом деле более богатой, как могут доказать сами ее здания, в XVI веке, чем в любую предшествующую эпоху. Французская торговля из Марселя в Левант, которая начала процветать позже, была тем, что обеднило Венецию, а не торговля Португалии с Ост-Индией». Как показывает трактат Антонио Серра (1613), Венеция была богата, когда испанский Неаполь был беден («Введение в литературу Европы», изд. 1872, iii, 165, 166).

(b) Что касается Генуи, объяснение аналогично. Эта республика напоминала Венецию тем, что с самого начала была городом, отделенным от остальной Италии, преданным внешней торговле и поглощенным управлением отдаленными владениями или торговыми колониями. Когда мы сравниваем интеллектуальную историю двух таких государств с историей Флоренции, которая была не менее, а более республиканской в своем управлении, становится ясно, что не республиканизм ограничивал культуру в морских городах. Скорее мы должны признать, что их развитие аналогично развитию Англии в XVIII веке, когда рост торговли, иностранных владений и военно-морской мощи, по-видимому, направил общие энергии, до сих пор в значительной пропорции интеллектуально используемые, преимущественно к практической и административной деятельности [591]. Случай Флоренции является проверкой для всей проблемы. Ее превосходство в искусстве и литературе одинаково объясняется тем, что (1) она находится в постоянном контакте со всеми элементами итальянской и другой европейской культуры; и (2) она не имеет прямых морских интересов и иностранных владений [592].

IV. С покровительством принцев Феррары история связывает поэзию Ариосто и Тассо, хотя на самом деле «Неистовый Роланд», по-видимому, был написан до того, как Ариосто поступил на герцогскую службу. Но даже если это и «Освобожденный Иерусалим» полностью приписать принципу монархизма, нужно лишь взвесить две работы против тех, которые были порождены в атмосфере свободных городов, чтобы увидеть, как мало простая княжеская плата может помочь силе и оригинальности в литературе, где княжеское правление подавляет великие инстинкты личности. Ариосто и Тассо — очаровательные мелодисты; и как таковые они оказали влияние на европейскую литературу; но их отличие угасало век за веком, в то время как более ранние и более поздние имена возрастали. И все это время то, что в них восхитительно, достаточно ясно является результатом все еще многообразной итальянской культуры, в которой они выросли, хотя, возможно, влияние двора сделало бы больше для поощрения чистой мелодии, чем буря и натиск жизни Республики.

Сисмонди («Итальянские республики», iv, 416-18) признает поощрение, оказываемое литераторам деспотами, такими как Кан Гранде, и частое присутствие поэтов при дворах. Но он справедливо настаивает на том, что сама способность воображения заметно уменьшалась, когда интеллектуальная свобода исчезала. Интересно отметить, как Монтень, писавший в течение столетия после создания «Неистового Роланда», поражен его отсутствием устойчивого творческого полета по сравнению с Вергилием (Essais, кн. ii, 10; изд. Firmin-Didot, том i, стр. 432). Сравните оценку Канту, «История итальянцев», гл. 142, нар. изд. x, 180-86.

В конечном счете, мы можем справедливо сказать вместе с самим г-ном Саймондсом, что история Возрождения — это не история искусств, или наук, или даже наций. Это история достижения самосознательной свободы человеческим духом, проявленная в европейских расах [593]. И этот процесс, безусловно, не был завершен при дворах деспотов. Нельзя также оспаривать, наконец, что испанское господство было видимым и окончательным тормозом интеллектуального прогресса со стороны художественной литературы, в то время, когда были все перспективы великого развития итальянской драмы. «Именно инквизиторы и испанцы запугали итальянский дух» [594].

Столь же ясно, что республиканская жизнь развила количество экспансивной коммерческой энергии, которая в тот период никак не могла возникнуть при тиране. Усилия, с помощью которых Флоренция развивала свою торговлю и мощь — усилия, ставшие возможными благодаря простому союзу личных интересов среди коммерческого класса, — сравнятся с любым процессом монархического империализма в отношении простого упорства и успеха. Столкнувшись с ревнивой враждой Пизы, их естественного порта, и страдая от торговых обременений, наложенных на них морскими государствами, пока у них не было флота, флорентийцы фактически открыли торговое сообщение с Китаем, когда были отрезаны от Египта венецианцами; торговали через порт Таламоне, когда пизанцы преграждали им путь; брали на службу провансальские и неаполитанские галеры, когда пизанцы и генуэзцы пытались закрыть Таламоне; и, став хозяевами Пизы в 1406 году, не только создали хорошо организованный флот, но и побудили Геную продать им порт Ливорно. Они не могли, конечно, успешно конкурировать с генуэзцами и венецианцами до падения Греческой империи; но после этого им удалось получить обильные концессии от турок, в то время как генуэзцы были изгнаны из Леванта. Коммерческий эгоизм, по сути, позволил им ступить на путь «империи», даже как императоры делали это задолго до них; и они поспешили к стадии политического коллапса на старой военной дороге, потратив на одну войну двух лет против Висконти сумму, равную 15 000 000 фунтов стерлингов в настоящее время; и за двадцать девять лет борьбы против Пизы (1377-1406) сумму, равную 58 000 000 фунтов стерлингов [595]. Таким образом, они развили капиталистический класс, подорвали старым способом дух справедливости, который является цементом обществ, и подготовили свое собственное подчинение капиталистическому сюзерену. Но это лишь другой способ сказать, что период экспансивной энергии предшествовал веку тирана, мудрого или неразумного.

Когда все сказано, однако, нельзя отрицать суждение о том, что распри республик были крушением их культуры; и не имеет значения, приписываем ли мы закоренелость распрей окончательной скудости и плохому распределению культуры. Ни республики, ни принцы, по-видимому, никогда не стремились к ее распространению. Последние, наряду с более богатыми церковниками, несомненно, способствовали восстановлению литературы древности; но там, где республики не видели никакой необходимости в систематическом народном обучении [596], принцы, естественно, не мечтали об этом. Было бы заблуждением, однако, полагать, что при тогдашнем состоянии знаний и политических сил какая-либо система государственного школьного образования могла спасти итальянскую свободу. Ни один класс не обладал наукой, которая могла бы решить проблему, давившую на всех. Рост и кульминация социального и политического зла в Италии эпохи Возрождения были результатом большего количества сил, чем могли быть сдержаны любым средством, известным мысли того времени. Никогда не следует забывать, что сама разделенность городов, максимизируя энергию, была, очевидно, причиной их роста в богатстве [597]; и что, хотя мир мог бы способствовать этому, как только он был достигнут, нечто вроде федерации, которая обеспечила бы удовлетворение конфликтующих коммерческих интересов каждого, было чрезвычайно трудной концепцией. Было бы плохим заблуждением, опять же, полагать, что итальянцам эпохи Возрождения не хватало своего рода проницательности или суждения, найденного у других народов того же периода. В ту эпоху нет следов такой оценки; и мы, оглядываясь на нее, скорее поражаемся интенсивному и яркому проявлению итальянского интеллекта, острого, как у краснокожих на тропе, насколько могла зайти реализация самовыражающихся и самоутверждающихся аппетитов. Трагедия упадка, здесь, как и в случае с Римом, измеряется игрой власти, от которой люди и государства отпадают; ибо силы, которые следующими вышли наверх, не представляют собой никакого ментального превосходства. Проблема, по сути, была определенно вне досягаемости эпохи. Остается осознать это путем обзора процесса упадка от самоуправления к деспотизму.

СНОСКИ:

[541] Лео оценивает, что уже во времена правления Людовика Благочестивого Церковь владела около одной трети земли Италии. Ср. кн. iii, гл. 1, 3, относительно процесса.

[542] Имена происходят от немецких Welf (или Wölf) и Waiblingen; итальянизированы как Guelfo и Ghibellino. Waiblingen было названием замка в епархии Аугсбурга, принадлежавшего салическим или франконским императорам, потомкам Конрада Салического. Welf было фамильным именем герцогов Баварии и Саксонии, которые постоянно сопротивлялись преобладанию императоров как франконской, так и Гогенштауфенской линий. По-видимому, эти имена стали боевыми кличами в Италии примерно в конце XII века. Во Флоренции они впервые появляются в 1239 году. Villari, Two First Centuries, стр. 181, примечание.

[543] Sismondi, Short History, стр. 81.

[544] Относительно отношений сменявших друг друга пап в Темные века — когда каждый отменял акты своего предшественника — см. Sismondi, Républiques, i, 142; Gregorovius, как цитировалось ранее, и passim.

[545] Проф. Батлер (Communes of Lombardy, стр. 231) приписывает итальянцам приобретение в результате постоянных войн между городами «широты взглядов и силы ума, неизвестных среди городского населения других земель». Как можно приписать «широту взглядов» в политике общинам, чьи бесконечные распри в конечном итоге привели их всех под власть деспотизма?

[546] Machiavelli, Istorie fiorentine, l. ii. Семь старших цехов (arti) были: (1) судьи и нотариусы; (2) торговцы французскими тканями; (3) менялы; (4) торговцы шерстью; (5) врачи и аптекари; (6) торговцы шелком и галантерейщики; (7) скорняки.

[547] Pignotti, Hist. of Tuscany, англ. пер. iii, 260.

[548] H. Scherer, Allgemeine Geschichte des Welthandels, 1852, i, 337, 338.

[549] Ср. Symonds, Age of the Despots, изд. 1897, стр. 26-27.

[550] Villari, Two First Centuries, стр. 310; Hallam, Introd. to Literature of Europe, изд. 1872, i, 8, 16, 19, 71, 77, 78. Но см. стр. 74 относительно стимула из Италии в XI веке. Ср. Gregorovius, Geschichte der Stadt Rom, B. viii, Kap. vii, § i (Bd. iv, 604-605), относительно примитивного состояния умственной жизни в Риме в XII веке и поездок молодых дворян в Париж для получения образования.

[551] В предыдущем издании я принял все еще распространенное утверждение, что Салерно почерпнул свои первые медицинские знания у сарацинов. Но д-р Рэшдолл, как мне кажется, достаточно показал, что для этой теории нет оснований (The Universities in the Middle Ages, 1895, i, 77-86). Салерно, скорее, сохранил некоторые классические знания, на которых основывались и сарацины. Арабское влияние в итальянских школах началось в XII веке и было в полной силе в начале XIV века, когда Салерно находился в полном упадке (Id. стр. 85).

[552] Относительно позиции и влияния Григория Великого см. Hallam, Literature of Europe, как цитировалось, i, 4, 21, 22; и Gregorovius, B. iii, cap. iii, § 2 (ii, 88). Относительно реформ Григория VII в X веке см. также Gregorovius, B. vii, cap. vii, § 5 (iv, 288). См. этого же автора снова, B. vii, cap. vi (iv, 242-46), и Guizot, Civilisation en Europe, leçon vi, изд. 1844, стр. 159-60, относительно эффекта политики Гильдебранда в расколе Церкви.

[553] Ср. Boulting-Sismondi, стр. 9; Muratori, Dissert. xv, цитируется по Lecky, Hist. of European Morals, ii, 71; Milman, как цитировалось ранее, ii, 51.

[554] Мы знаем далее от Сальвиана, как отмечалось выше, стр. 119, что христиане Галлии обращались со своими рабами так же плохо, как это когда-либо делали язычники (De gubernatione Dei, l. iv). По всему предмету см. ценные исследования Larroque, De l'esclavage chez les nations chrétiennes, 2e éd. 1864, и Biot, De l'abolition de l'esclavage ancien en Occident, 1840.

[555] Lea, Hist. Sketch of Sacerdotal Celibacy, 2-е изд., стр. 242-43.

[556] Ср. Sismondi, как цитировалось ранее, и Testa, как цитировалось, стр. 92. Книга Тесты, как и многие другие современные итальянские трактаты, написана с многословием Средневековья, но содержит немало исследований. Пиетистский пассаж на стр. 93 противоречит пассажу на стр. 92.

[557] Hardwick, Church History: Middle Age, 1853, стр. 58 и ссылки. Манумиссия была юридическим предварительным условием для рукоположения; но ее часто обходили, чтобы священник из крепостных был более подвержен дисциплине. Ср. Tytler, Hist. of Scotland, изд. 1869, ii, 255, относительно крепостных-клириков в Шотландии в XIII веке.

[558] Как в войне городов против дворян при Конраде Салическом. См. выше, стр. 203.

[559] Wealth of Nations, кн. iii, гл. 2.

[560] Ср. Butler, стр. 224, 229.

[561] Относительно них см. Testa, стр. 56. Сравните описания более поздних бескровных битв кондотьеров, которые, таким образом, имели итальянский прецедент. Между 1013 и 1105 годами Павия и Милан вели шесть войн. Butler, The Communes of Lombardy, стр. 58.

[562] Ср. Heeren, Essai sur l'influence des Croisades, пер. Виллера 1808, стр. 101; Bryce, Holy Roman Empire, 8-е изд., стр. 199, 211, 213, 223; Stubbs, Germany in the Middle Ages, 1908, стр. 105, 197.

[563] Memoirs of Fra Salimbene, пер. Т. К. Л. Олифанта, в том же томе с The Duke and the Scholar, 1875, стр. 120.

[564] Butler, стр. 98.

[565] Id. стр. 314.

[566] Накопление богатства сначала приняло форму землевладения. В начале XII века флорентийская территория была чисто городской; в конце она составляла около сорока миль в диаметре. (Trollope, History of the Commonwealth of Florence, 1865, i, 85.) Цифра, приведенная для начала, шесть миль, является легендарной и невероятной. См. Villari, Two First Centuries, стр. 71-72.

[567] Как и везде в Средние века, процент во Флоренции был высоким, варьируясь от десяти до тридцати процентов. Pignotti, Hist. of Tuscany, англ. пер. 1823, iii, 280. Ср. Hallam, Middle Ages, 11-е изд., iii, 337.

[568] Bartoli, Storia della letteratura italiana, 1878, tom. ii, cap. vii.

[569] Sismondi, Literature of the South of Europe, англ. пер. i, 61, 85, 86, 87, 89; Bouterwek, History of Spanish and Portuguese Literature, англ. пер. 1823, i, 22, 23; Bartoli, i, 94.

[570] Sismondi, как цитировалось ранее, i, 74, 76, 80, 242; Bartoli, tom. ii, cap. i, и стр. 165.

[571] «Союз Прованса в течение двухсот тринадцати лет под властью династии князей, которые... никогда не испытывали иностранного вторжения, но посредством братского правления увеличили население и богатство государства и поощряли коммерческие занятия... консолидировал законы, язык и нравы Прованса» (Sismondi, как цитировалось ранее, i, 75).

[572] См. выше, стр. 135 sq., относительно теории культурной ценности деспота.

[573] Sismondi, Républiques, xii, 38-41. Земля уже обрабатывалась по системе испольщины (métayer), половина урожая отходила арендатору — положение дел, выгодное для всех сторон. Виллари (Two First Centuries, стр. 315) заявляет, что флорентийцы проницательно заботились о торговле, но притесняли сельское хозяйство. Это не кажется верным для итальянской политики в целом.

[574] Относительно них см. M'Crie, History of the Reformation in Italy, изд. 1856, стр. 23-25.

[575] См. Sismondi, Républiques, xii, 39, относительно полного разорения Пизанской территории Флоренцией.

[576] J. A. Symonds, The Age of the Despots, изд. 1897, стр. 61-62.

[577] Sismondi, Républiques italiennes, iv, 174-77.

[578] Villari, Two First Centuries, стр. 239. Так Перренс: «Ее слава принадлежала демократическому периоду» (Histoire de Florence, англ. пер. vii тома, стр. 171).

[579] Ср. Zeller, Histoire d'Italie, 1853, стр. 309.

[580] Роско (Life of Leo X, ii, 318) приписывает соперничеству Леонардо и Микеланджело во Флоренции (в 1500 году, когда Медичи были в изгнании, а город управлялся самостоятельно) разжигание художественной жизни величайшего периода. И см. Перренс (Histoire de Florence, англ. пер. цитируемого тома, стр. 457, а также как цитируется ниже, стр. 249) об упадке архитектуры и препятствиях для искусства из-за политики Лоренцо. «Искусство при деде», — заявляет он (стр. 434), — «завершило замечательную эволюцию, которой нет эквивалента при внуке». Ранее (стр. 200) он отмечал, что «многие работы, слава за которые достается XV веку, потому что он их закончил, были заказаны и начаты среди путаницы и ужасного волнения демагогии». О расходах Козимо на строительство см. стр. 166, а на литературу — стр. 168.

[581] Zeller, стр. 310. De falsa donatione был, безусловно, оскорбительным документом. См. Hallam, Literature of Europe, ч. i, гл. iii, разд. i, пар. 7, примечание.

[582] Burckhardt, как цитировалось, стр. 279. Другим достойным типом был фра Урбано. См. Roscoe, Leo X, i, 351, 352. О характере Полициано см. Perrens, цитируемый пер., стр. 441.

[583] Ср. Burckhardt, стр. 203, 204, 291; Zeller, стр. 330; и von Reumont, Lorenzo de' Medici, англ. пер. ii, 18. Лоренцо намеренно сократил сферу деятельности и ресурсы флорентийской Studio по эгоистичным личным причинам. Perrens, цитируемый пер., стр. 436-37. Именно Бернардо Нерли, а не Лоренцо, оплатил печать Гомера. Id. стр. 443.

[584] См. оценку венецианских идеалов в Burckhardt, Civilisation of the Renaissance in Italy, ч. i, гл. vii.

[585] Nys, Researches in the History of Economics, 1899, стр. 66-67; Frignet, Histoire de l'association commerciale, 1868, стр. 78.

[586] Проф. Джакомо Гэй, Dei Carattere degli Italiani nel medio evo e nell' età moderna, Асти, 1876, стр. 8.

[587] Проф. Махаффи, Greek Life and Thought, стр. 97.

[588] Сравните их, как описано Ранке (Latin and Teutonic Nations, англ. пер. стр. 248), с таковыми в древних Афинах.

[589] Буркхардт (англ. пер. изд. 1892, стр. 71, 72) приводит некоторые иллюстративные детали. См. также Г. Брауна в Cambridge Modern History, 1902, i, 284. Но ср. Geiger, Renaissance und Humanismus in Italien und Deutschland, Берлин, 1882, стр. 265-66, относительно per contra.

[590] Nys, Researches in the History of Economics, 1899, стр. 64-65, и ссылка.

[591] Ср. The Dynamics of Religion, автор «М. У. Уайзмен» (Дж. М. Р.), 1897, стр. 175, 176, 181.

[592] «Флоренция не участвовала в делах Европы так широко, как Венеция и Генуя, как из-за того, что она постоянно раздиралась фракциями, так и из-за того, что у нее не было господства на море. Из чего следовало, что ни один гражданин не мог возвыситься в ней по имени и внешним связям настолько могущественно, чтобы установить там самостоятельно либо свободу, либо тиранию» (C. Botta, Storia d' Italia, 1837, i, 124). Но Генуя также имела бесчисленные распри фракций, так что vera causa (истинной причиной) большего внутреннего развития Флоренции следует считать отсутствие у нее внешнего господства и занятий.

[593] Цитируемый том, стр. 3. Ср. Burckhardt, Civilisation of the Renaissance in Italy, ч. iv, гл. iv, стр. 309. Оба автора принимают язык Мишле.

[594] Burckhardt, стр. 317. Контрреформация, конечно, всегда должна приниматься во внимание при оценке последнего периода итальянской истории. Возрождение папства после Реформации следует приписать совместно Испании и самой Реформации.

[595] Pignotti, Hist. of Tuscany, англ. пер. iii, 282-92.

[596] Учеба во Флоренции особенно страдала от проблем с фракциями. Studio, или колледж, основанный в 1348 году, был закрыт между 1378 и 1386 годами; затем вновь открыт, закрыт в 1404 году, снова открыт в 1412 году и так далее. Ср. Napier, Florentine History, 1846, iv, 75; Perrens, Histoire de Florence, англ. пер. vii тома, стр. 172-77; и von Reumont, Lorenzo de' Medici, англ. пер. i, 428-30.

[597] Г-н Саймондс отмечает (Age of the Despots, стр. 34), как Гвиччардини аргументировал это (Op. Ined. i, 28) в противовес сетованиям Макиавелли на отсутствие итальянского единства.

Глава III

ПОЛИТИЧЕСКИЙ КРАХ

§ 1

Учитывая монархическое и феодальное окружение, можно увидеть, что хроническая борьба внутри и между итальянскими городами со временем стала достаточной, чтобы погубить их; [598] и возникает естественное удивление по поводу их неспособности создать какую-либо систему федеративного управления, которая сдерживала бы их распри. Это была их высшая необходимость; но хотя идея время от времени обсуждалась, [599] нет никаких признаков того, что обычный человек когда-либо был ближе к планированию этого, чем гибеллин Данте с его простой теорией о том, что Цезарь должен оседлать коня, [600] или чем ясный ум Макиавелли с его тоской по местному правителю [601] вроде Чезаре Борджиа, способному сокрушить соперничающих князей и авантюристов и удержать свои позиции против папства. Одним из государственных деятелей, лелеявших этот идеал, был Риенци; но он никогда не работал для его реализации, и его преданность папству, так же как и главенству Рима, привела бы к неудаче, если бы он взялся за это. [602] Неудача Чезаре Борджиа, который из всех итальянцев своего времени был ближе всего к сочетанию необходимых способностей для объединения Италии, является доказательством практической невозможности этого решения. Но федерация государств, как рассуждали, была относительно осуществима; почему же тогда ее никогда не пытались создать? Как обычно, на вопрос отвечали простым вербалистским способом, решив, что итальянцы не выработали политическую философию или науку, потому что они не были к этому склонны. Им не хватало «способности» для всего, чего они не делали; в то время как древние греки, напротив, теоретизировали, потому что эта способность была у них, хотя у них не было способности воплотить теории в жизнь.

Например, рассуждение такого умного мыслителя, как Херен: «Среди тех стран, в которых [политическая спекуляция] могла бы дать первые признаки жизни, Италия была, несомненно, первой: все обычные причины, по-видимому, объединились здесь; возник ряд небольших государств рядом друг с другом; были установлены республиканские конституции; политические партии были повсюду в действии и в разногласии; и при всем этом искусства и науки были в полном расцвете своего возрождения. Появление Италии в XV веке наиболее полно напоминает картину древней Греции. И все же в Италии политических теорий было так же мало, как в Греции их было много! — результат как неожиданный, так и трудный для объяснения. Тем не менее, я думаю, что это явление можно в значительной степени объяснить, если вспомнить, что никогда не было философской системы характера или влияния, которая процветала бы под небом Италии. Ни одна нация цивилизованной Европы не породила так мало теорий, как итальянская: ни у одной не было меньше гения для таких занятий. История римской философии, простое эхо греческой, доказывает это для ее ранних веков, и не иначе было в поздние». (Эссе «О возникновении и прогрессе политических теорий» в Historical Treatises, англ. пер. 1836, стр. 118.)

Не говоря уже о расплывчатости обобщения, которое игнорирует как Фому Аквинского и Вико, Леонардо и Галилея, так и Макиавелли и Джордано Бруно, достаточно будет еще раз отметить, что на этом принципе немцы должны быть признаны лишенными теоретической способности до Лейбница. С этой точки зрения не становится более понятным, как «они» приобрели ее.

Ища менее пустой вид объяснения, мы вскоре приходим к признанию (1) того, что случай средневековой Италии был, по крайней мере, на два фактора сложнее, чем случай древней Греции; и что одни только эти факторы могли бы объяснить их непроизводство «теории», которая могла бы помочь в нужде; (2) что теории греков не помогли решить их проблему; и (3) что у итальянцев все это время было действительно на две теории больше. При самом возникновении своих республик они уже были одержимы или находились под влиянием воплощенных теорий Империи и Папства, двух элементов, никогда не представленных в греческой проблеме, где империя была чуждым и варварским делом, внезапно вошедшим в дела цивилизованной Эллады, и где не было ничего в природе папства. Эти две силы в итальянской жизни все время были представлены специфическими теориями; и их столкновение было большой частью проблемы. Их давление вызывало хроническое столкновение партий; и теоретик сегодняшнего дня может быть вызван на создание теории, которая могла бы хорошо работать для Италии иначе, чем путем отстранения этих сил — что было совершенно невозможно в Средние века. Если бы простое создание систем с любой стороны могло помочь, Фома Аквинский мог бы оказать эту услугу. [603]

Экономическая и политическая судьба Церкви, можно сказать, была определена в XI веке, когда после отчаянной борьбы, начатой папой Гильдебрандом, безбрачие было навязано белому духовенству. Реальным мотивом этой политики был, конечно, не аскетизм, а экономика, целью было предотвратить одновременно присвоение церковной собственности женатыми священниками для семейных целей и создание наследственных титулов на церковные бенефиции. Эволюция такого рода действительно началась; и не может быть сомнений, что если бы она не была остановлена, она была бы фатальной для папства. Естественно, женатое духовенство со своей стороны сопротивлялось изо всех сил. Только отчаянная политика Гильдебранда, лишавшая народного послушания и церковной защиты тех, кто не хотел отказаться от своих жен, сломила сопротивление; и даже после этого Урбан II, как мы видели, должен был прибегнуть к отвратительной мере обращения жен священников в рабство. [604] С этого периода мы можем датировать создание Церкви как унитарной политической силы. Священническое безбрачие потребовало многих поколений для установления; но когда точка была достигнута, оно включало силу инкорпорации, которую могли превзойти только сильнейшие политические силы — как при Реформации — и которая со времен Реформации сохранила Церковь нетронутой.

Правда, монах Арнольд Брешианский, сожженный заживо папством в 1155 году, вел долгую битву (1139-55) против папской власти, создавая огромное брожение в Ломбардии и поднимая сильное антипапское движение в самом Риме (Sismondi, Républiques italiennes, i, гл. 7, 8; Gibbon, гл. 69); и что, как отметил Макри (Reformation in Italy, стр. 1), «верховенству, заявленному епископами Рима, сопротивлялись в Италии после того, как ему подчинились самые отдаленные церкви запада»; но, однажды папизированная, Италия неизбежно оставалась таковой в своих собственных денежных интересах. Ср. Rogers, Economic Interpretation of History, стр. 79. Движение Арнольда привело даже к революции в Риме; но после того, как он правил там десять лет, подавляя двух сменявших друг друга пап, один из них, более энергичный, Адриан IV, отлучил город от церкви, тем самым изгнав Арнольда. Адриан затем, заключив сделку с императором Фридрихом Барбароссой при его коронации, получил республиканского лидера в свою власть; и движение закончилось жизнью Арнольда. Папство теперь было неизменным элементом разделения в Италии; и разобщенность была с тех пор уделом этой земли.