Э. Александер Пауэлл

«Конец пути: Дальний Запад от Нью-Мексико до Британской Колумбии»

Страница 2 из 12 · 56 750 зн. · 64 мин. чтения

— Ты тот джентльмен, что собрался в Акому?

— Я самый, — ответил я, — если удастся туда добраться.

— Ну, полагаю, доберешься как надо, раз уж торговец из Лагуны прислал за тобой упряжку. Боб недавно подзаработал немного на стаде скота и с тех пор ужасно независим насчет того, чтобы возить людей в Акому. Говорит, тяжело для лошадей. Но уж если Боб пообещал что сделать, он делает. Эй, Чарли! — закричал он. — Ты там?

Из темноты раздалось гортанное подтверждение. Поскольку словоохотливый станционный смотритель не выказывал намерения осветить мне путь, я осторожно пробрался через рельсы, соскользнул с крутой насыпи в канаву, выкарабкался из нее и различил перед собой смутные очертания развалистой повозки, запряженной парой тощих, нечесаных пони.

— Хоу? — пробурчал возница, в котором, по мере того как мои глаза привыкали к темноте, я разглядел индейца; его волосы, заплетенные в две длинные косы с вплетенными прядями яркой фланели, свисали спереди на плечи наподобие школьницы. Я вскарабкался внутрь, индеец что-то крикнул своим пони, и те, перейдя на легкую галопирующую рысь, умчались через пустыню, а жалкий экипаж качало и бросало из стороны в сторону позади них.

Поездка по ночной пустыне Нью-Мексико — незабываемый опыт. Небо похоже на фиолетовый бархат, и звезды кажутся совсем близкими. Тишина эта — не умиротворенное безмолвие, которое приходит с наступлением ночи в обжитых краях, а таинственная, жуткая тишина, витающая над другими древними и заброшенными землями вроде Верхнего Египта и Туркестана. Наш путь обрамляли тусклые, причудливые очертания, чьи призрачные руки казались то предупреждающими, то манящими, то умоляющими, но которые при прозаическом дневном свете оказывались кустами пиньона, мескита и опунции. Пони внезапно шарахнулись от шороха в подлеске — вероятно, потревожили гремучую змею, — а вдалеке заунывно подал голос койот. Скользя и съезжая по столь крутому склону, что оси сравнялись со спинами пони, мы с грохотом пронеслись по усеянному камнями руслу арройо-секо — так в этом полуиспанском краю называют высохшее русло ручья, — и с шумом въехали в поселок, чьи приземистые, с плоскими крышами хижины из самана, неосвещенные и безмолвные, как дома Помпей, смутно вырисовывались по обе стороны.

— Лагуна? — поинтересовался я.

— Угу, — отозвался мой немногословный спутник, резко осадив пони перед жилищем, которое выглядело значительно солидарнее остальных. — Лавка торговца, — лаконично добавил он.

Когда я, озябший, затекший и уставший, выкарабкался наружу, дверь распахнулась, явив худую фигуру в рубашке и брюках, силуэтом выделявшуюся на фоне света от догорающей свечи.

— Я здесь торговец, — произнес он. — Полагаю, вы тот самый человек, которого мы ждали. Особых удобств предложить вам не можем, но какими есть — милости просим. Боюсь только, мои ребятишки не дадут вам уснуть. У меня их шестеро, и у всех коклюш, так что нам с хозяйкой не удавалось сомкнуть глаз всю последнюю неделю.

Однако не изнуренные кашлем дети заставили меня провести ночь с широко открытыми глазами и ворочаться с боку на бок. Кажется, Шеридан заметил, что если бы блохи на определенной кровати, на которой ему довелось спать, проявили единодушием, то они запросто смогли бы сбросить его на пол. Обладай крошечные орды, заполонившие мое ложе, каким-нибудь насекомым Китченером для организации и руководства, мне непременно пришлось бы провести ночь на полу. Позже я узнал, что индейцы соседних пуэбло называют Лагуну словом, которое на языке белых означает «Городок с чесоткой».

От Лагуны до Акомы четыре часа езды по пустыне. Дорога очень ухабистая, и не раз я опасался, что мне понадобятся услуги остеопата, чтобы поставить позвоночник на место. И там невообразимо пыльно: пони поднимают облака мелкого, зыбучего песка, который забивается в глаза, нос и уши и просеивается сквозь одежду, пока не начинаешь чувствовать себя так, будто кожа у тебя заменена на наждачную бумагу. Солнце палит так сильно, что засушливые просторы пустыни раскаляются подобно набеленному основанию печки на железнодорожной станции в момент сильнейшего жара. Учитывая все обстоятельства, это не та поездка, которую выбирают ради удовольствия, но тем не менее поездка поистине удивительная, ибо пустыня Нью-Мексико — это настоящий калейдоскоп красок. Это край черных скал и оранжевого песка, испещренный унылыми, выглядящими безнадежно кустиками шалфейно-зеленой растительности; фиолетовых, аметистовых и пурпурных горных хребтов; а над ними — небо самого яркого синего цвета, какой только можно найти где-либо за пределами прачечного бака. Эффекты облачности здесь красивее всего, что мне доводилось видеть: огромные массы пушистых перистых облаков лениво плывут, словно стада только что вымытых овец, по бирюзовому небу. Краски всюду нанесены с варварским, почти театральным размахом. Это страна с готовым задником; ее пейзаж выглядит так, будто его нарисовали на театральном занавеси. Когда мимо проскакивает отряд индейцев в алых платках, повязанных вокруг голов по-пиратски, верхом на пегих пони, иллюзия становится полной. «Ты ведь на самом деле не в Нью-Мексико, знаешь ли, — говоришь ты себе. — Это слишком театрально, чтобы быть правдой. Ты сидишь в кресле партера и смотришь спектакль, вот чем ты занимаешься».

По фотографии А. К. Вромана.

СТРАНА БИРЮЗОВОГО НЕБА.

«Огромные массы пушистых перистых облаков лениво плывут, словно стада только что вымытых овец, по бирюзовому небу».

Резко обогнув отрог песчаной дюны, из равнины выросла меса — скальное плато — столь же неожиданно, как пощечина. Возница небрежно указал хлыстом. — Ла-Меса-Энкантада, — пробурчал он. Зачарованная Меса! Бывало ли когда-нибудь имя, столь пропитанное таинственностью и романтикой? Вообразите себе, если сможете, скалу в форме шляпной коробки, почти плоскую сверху и занимающую площадь с добрый городской квартал, выше здания «Таймс» в Нью-Йорке и с почти отвесными склонами, водруженную посреди самой плоской, самой желтой пустыни, какую только может вообразить воображение. Издали она напоминает пень невообразимо гигантского дерева — дерева диаметром в тысячу футов и ровно срезанного в четырехстах тридцати футах над землей. С одной стороны она так отвесна и гладка, как та стена Гибралтара, что смотрит на Испанию, а когда вечернее солнце падает на нее под косым углом, оно превращает эту чудовищную массу песчаника в груду розового корала. Это одно из самых впечатляющих зрелищ, какие мне доводилось видеть. Одинокая, молчаливая, таинственная, дышащая легендами и суевериями, древнее самого Времени, она напоминает, ни в чем не походя на них, те колоссы Мемнона, что смотрят через пустыню из разрушенных Фив.

Те сварливые кузины, Наука и Предание, кажется, сошлись на этот раз в том, что первоначальная Акома стояла на вершине Месы-Энкантады, или Кацимо, как называют ее индейцы, в те дни, когда мир был совсем молодым. С тех пор как Кацимо впервые привлекла внимание науки, археологи ссорятся как кошка с собакой из-за вопроса о том, была ли она когда-либо обитаема, точно так же, как они спорят в Палестине о месте Голгофы. Несколько лет назад Смитсоновский институт, желая положить конец этому спору раз и навсегда, направил в Нью-Мексико джентльмена с пытливым складом ума, которому удалось совершить считавшийся невозможным подвиг — взобраться на отвесные скалы, что с незапамятных времен охраняли тайну месы. На плоскогорье наверху он обнаружил обломки глиняной утвари, что выглядело достаточно убедительным доказательством того, что в незапамятные времена она была заселена людьми, и тем самым подтвердило предания, бытующие среди индейцев относительно этого могучего монолита. Была ли Зачарованная Меса когда-либо обитаема, я не знаю; никто не знает; и, по правде говоря, это не имеет большого значения. Согласно легенде, распространенной среди пуэбло, на этот остров в воздухе изначально можно было подняться с помощью огромного отдельно стоящего обломка, прислоненного к нему под таким углом, что он образовывал ненадежную и опасную лестницу наверх. Трудность доступа с лихвой окупалась, однако, защитой от нападений врагов, двуногих или четвероногих, ибо Кацимо, как предполагается, отзывался человеческими голосами в те туманные и далекие дни, когда по земле бродили мастодонт и динозавр. Индейская легенда гласит, что пока мужчины племени отсутствовали на охоте, а способные работать женщины мотыжили кукурузу на полях внизу, какой-то катаклизм природы — скорее всего, землетрясение — сдвинул с места скалу-лестницу и опрокинул ее на равнину, оставив город на вершине столь же отрезанным от человеческой помощи, будто он находился на другой планете. Отрезанные таким образом женщины и дети мученически погибли от голода, и их духи, как уверяют вас индейцы, до сих пор бродят по вершине Кацимо. В любую ветреную ночь вы можете сами услышать, как они стоном и плачем сетуют на помощь, которая так и не пришла. Именно поэтому проще уговорить миссисипского негра провести ночь на кладбище, чем заставить индейца задерживаться поблизости от Зачарованной Месы после наступления темноты.

По фотографии А. К. Вромана.

«Скала в форме шляпной коробки, выше здания „Таймс“ в Нью-Йорке и с почти отвесными склонами».

По фотографии А. К. Вромана.

«Месу, на которой примостилась современная Акома, можно уподобить гигантскому бильярдному столу высотой в триста пятьдесят семь футов».

АКОМА: ПРЕДПОЛАГАЕМОЕ ДРЕВНЕЕ И НЫНЕШНЕЕ МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ.

Выжившие члены племени выбрали местом для своего нового города вершину несколько более низкой месы, примерно в трех милях от их прежнего дома. Если Зачарованная Меса напоминает титаническую коробку из-под шляпы, то месу, на которой примостилась современная Акома, можно уподобить гигантскому бильярдному столу высотой в триста пятьдесят семь футов, площадью в семьдесят акров на своей ровной вершине и поддерживаемому обрывами, которые не просто перпендикулярны, а во многих случаях даже нависают. Акома представляет собой один из самых ярких примеров эрозии в мире: песок, который веками бросал в нее ветром, словно естественной пескоструйной машиной, вырезал мягкую породу в формы более причудливые, чем те, что когда-либо вызывал в воображении Маленький Немо в своих снах. Зубчатые стены, башенки, арки, минареты и горгульи из выветренной желтовато-бурой породы поднимаются со всех сторон. На вершину ведут два пути, и оба они требуют луженых легких и закаленных сухожилий. Один, именуемый, если память мне не изменяет, «Тропой падре», представляет собой не что иное, как трещину в сплошной скале, подъем по которой требует энергичного использования коленей и локтей, а также рук и ног, и преодолевать его примерно так же легко, как внешнюю сторону Статуи Свободы. Другая тропа, которая значительно длиннее, напоминает вымощенный камнем подъем к какому-нибудь средневековому оплоту — и, если подумать, именно им она и является, причем сходство усиливается массивными зубчатыми стенами из выветренной породы, между которыми она вьется, и цепочками терпеливых осликов, что бредят вверх с вязанками хвороста. Хотя внизу она довольно широка, по мере зигзагообразного подъема она постепенно сужается, в конце концов становясь настолько узкой, что между склоном скалы и краем обрыва не остается места для прохода двух ослов. В этом-то неблагоприятном месте я впервые столкнулся с одним из этих обитателей небес — «небожителями» их можно было бы назвать с полным правом. Это был узколобый, угрюмый малый с кожей цвета поношенного седла и выражением лица столь же приятным, как дождливое утро. Копна его жестких черных волос была острижена чуть ниже ушей и удерживалась от попадания в глаза неизбежной банданой; ноги его были облачены в чапэрас из бахромчатой оленьей кожи, а полы рубашки свободно развевались. Он спустился рысцой по опасной тропинке верхом на пегом осле и на фоне скал и песка производил весьма впечатляющее и дикое впечатление. «Из него получится совершенно потрясающий снимок», — сказал я себе и, не откладывая дело в долгий ящик, расчехлил камеру и затаился за выступающим уступом скалы. Когда он попал в поле зрения моего объектива, я щелкнул затвором. Выдержка была установлена на сотую долю секунды, но гораздо раньше этого он спешился и двинулся на меня с дубинкой. Где-то я читал, что акоминцы — мягкие нравом, безобидные люди. Что ж, пожалуй. Тем не менее я был рад, что у меня в кармане куртки лежал автоматический пистолет самого крупного калибра, используемого цивилизованными людьми, и я был еще больше рад, когда Человек-Который-Не-Позволил-Сфотографировать-Себя, заметив сквозь ткань его зловещие очертания, угрюмо отступил, размахивая палкой и бормоча слова, не нуждавшиеся в переводе. Он был художником в том, как изъяснялся проклятиями, этот индеец. Армейский погонщик мулов снял бы перед ним шляпу в знак восхищения.

Из всех девятнадцати пуэбло Нью-Мексико Акома — безусловно, самое интересное. Действительно, я не думаю, что позволяю своему энтузиазму взять верх над разборчивостью, когда причисляю ее наряду с Ургой, Хивой, Меккой, троглодитским городом Меденин в южном Тунисе и Тимбукту к полудюжине самых интересных полуцивилизованных мест на свете. Где еще во всем мире вы найдете город, висящий, так сказать, между землей и небом и доступный по самым головокружительным тропам, по каким когда-либо ступала нога человека; город многоэтажных, но бездверных жилищ, у которых вместо лестниц приставлены стремянки, а окна сделаны из гипса, а не из стекла; город, где женщины строят дома и владеют ими, а мужчины ткут женские платья; где мужья принимают имена жен, а дети — имена матерей; где имущество умершего уничтожается на его могиле, а духи сбиваются с толку, чтобы у его души было время спастись; город, где религиозные таинства, столь же невероятные, сколь и вудуизм, и столь же ревностно охраняемые, как в Лхасе, отправляются в подземном помещении, столь же недоступном для непосвященных, как Кааба? Где еще вы найдете такое место, я вас спрашиваю? Ответьте мне на это.

По фотографии А. К. Вромана.

«Массивные зубчатые стены из выветренной породы, между которыми она вьется... напоминают вымощенный камнем подъем к какому-нибудь средневековому оплоту».

По фотографии А. К. Вромана.

«Доступ к первому этажу жилища в Акоме вы получаете точно так же, как получаете доступ к трюму корабля».

АКОМА ТАКОВОЙ, КАКАЯ ОНА ЕСТЬ СЕГОДНЯ.

Акома обладает неоспоримым отличием — она является старейшим непрерывно обитаемым городом в пределах наших границ, хотя насколько он древний, археологи не могут даже предположить, не говоря уже о том, чтобы утверждать наверняка. Несомненно лишь то, что он был древним, когда Великий Мореплаватель ступил на берег Сан-Сальвадора; он был покрыт сединами древности, когда Великий Капитан и его закованные в броню воины выступили из Веракруса для завоевания Мексики. Нужно подойти совсем близко к ее нависающим утесам, прежде чем удастся заметить хоть какие-то признаки селения, поскольку дома имеют тот же цвет и, по сути, тот же материал, что и скала, на которой они стоят, и находятся так высоко над равниной, что, как отмечает старый Кастаньеда, летописец экспедиции Коронадо 1940 года, «ружье было очень хорошим, если могло добросить пулю до такой высоты». Возвышенное положение города и эффект суровости, производимый полным отсутствием растительности и холодным серым камнем, из которого он построен, напомнили мне Сан-Марино — эту высокогорную столицу крошечной республики в Апеннинах, в то время как поразительная внезапность, с которой меса возвышается над пустыней, наводит на мысль о тех странных монастырях Метеоры, примостившихся на своих скальных колоннах над Фессалийской равниной. Само селение состоит из трех параллельных жилых блоков, вытянутых с востока на запад примерно на тысячу футов и на сорок футов в высоту. По сути, это первобытные многоквартирные дома, причем каждый блок разделен поперечными стенами на отдельные маленькие жилища, не имеющие внутреннего сообщения друг с другом. Каждый из этих блоков трехэтажный, с отвесной стеной сзади, но террасированный спереди, так что он выглядит как лестница из трех гигантских ступеней. (В родственном пуэбло Таос, милях в ста к северу, эта новая архитектурная концепция заведена еще дальше: дома строятся в шесть и даже семь этажей и террасируются со всех четырех сторон, образуя пирамиду.) Второй этаж глубоко отступлен назад на крыше первого, создавая широкую открытую террасу во всю его ширину, а третий этаж аналогичным образом расположен над вторым. В Акоме, где проживает около семисот человек, на первом этаже едва ли наберется дюжина дверей; и те обозначают жилища тех прогрессивных граждан, которые, не удовлетворяясь тем, что было достаточно хорошо для их отцов, вечно экспериментируют с каким-нибудь новомодным устройством. За исключением этих случаев недавних новшеств, у нижнего этажа нет дверей, и единственный доступ в дом осуществляется по грубой лестнице на первую террасу. Если вы наносите визит жильцам первого этажа, вы протискиваетесь через крошечный люк в полу второго и буквально падаете на них — настолько буквально, что хозяева видят ваши ноги раньше, чем ваше лицо. Это необычный опыт... да уж. Доступ к первому этажу жилища в Акоме вы получаете точно так же, как получаете доступ к трюму корабля — поднимаясь по лестнице на палубу, а затем спускаясь через люк. Если вы хотите оставить свою визитную карточку в квартире на третьем этаже или если у вас есть зуд полюбоваться видом с самой верхней крыши, вы можете подняться совершенно спокойно с помощью диковинных маленьких ступенек, высеченных в разделяющих стенах. Первый этаж всегда занимают старшие члены семьи, вторая терраса отводится первой вышедшей замуж дочери, а верхняя квартира достается дочери, которая находит мужа следующей. Если есть другие замужние дочери, они должны искать квартиры в другом месте или жить с дедушкой и бабушкой на первом этаже.

Большинство авторов, пишущих об Акоме, похоже, особенно впечатлены чистотой ее жителей и аккуратностью их жилищ. Мне не хотелось бы разрушать какие-либо иллюзии, но мне показалось, что столь превозносимая аккуратность этих людей заключается главным образом в покрывании кроватей алыми одеялами и побелке стен. Я слышал, как посетители восторженно восклицали, заглядывая в открытую дверь: «Подумать только, я бы вовсе не прочь здесь поспать». Что до меня, то они вполне могут рассчитывать на это. Я же гораздо больше предпочитаю теплое одеяло и открытую месу. Все индейцы пуэбло так же невежественны в элементарных вопросах гигиены, как негр из Конго. Если вы сомневаетесь в этом, посетите один из таких небесных городов в знойный летний день, когда нет ни малейшего ветерка. Как доверительно сообщил мне старый фронтирщик в Альбукерке: «Слушай, приятель, я бы лучше позволил скунсу крутиться возле моей палатки, чем провел ночь с подветренной стороны от какого-нибудь из этих хописких селений».

Цивилизация, очевидно, сочла каменистую тропу в Акому слишком крутой для подъема, ибо когда я был там, ни единая душа во всем месте не говорила ни слова по-английски. Там жила уроженка селения, получившая образование в Карлайле, — звали ее, кажется, Мари, — но она находилась в отлучке. Возможно, она не вынесла одиночества оттого, что была единственным цивилизованным человеком в общине. Это одна из прискорбных особенностей, сопутствующих нашей системе индейского образования. Юношу отправляют в Карлайл, Хэмптон или Риверсайд, смотря по обстоятельствам, а после приучения к нравам белых отправляют назад к его собственному народу с той теорией, что силой примера он изменит их образ жизни. Но он редко делает что-либо подобное, ибо соплеменники либо возмущаются его попытками внедрить новшества, либо относятся к нему с тем же презрительным снисхождением, с каким закоснелые обитатели деревенской глуши смотрят на парня с «колледжским образованием». И вот, спустя время, разочаровавшись в тщетности попыток научить свой народ тому, чего тот знать не желает, он либо отправляется в большой мир зарабатывать на жизнь как придется, либо снова оставляет полы рубашки поверх штанов, раскрашивает лицо краской в дни танцев и, забыв, как пользоваться вилкой и салфеткой, возвращается к манерам и обычаям своих отцов. Но не думайте, будто Акома совсем нецивилизованна, ибо это не так. В одном хозяйстве есть железная кровать с большими латунными шишечками, в другом красуется кресло-качалка, а в третьем имеется швейная машина. Но самое убедительное доказательство того, что эти неотесанные дети неба обладают проблесками культуры, заключается в том, что в Акоме не сыщется фонографа, который встречал бы гостя хриплыми звуками песен «Every Little Movement» и «Alexander’s Ragtime Band».

По фотографии, защищенной авторским правом Фреда Харви.

ОХОТНИК ИЗ АКОМЫ ВОЗВРАЩАЕТСЯ С ОХОТЫ.

Во многих отношениях самой примечательной особенностью Акомы является ее огромная саманная церковь, построенная более трех веков назад. Она примечательна тем, что каждый деревянный брус и каждый саманный кирпич в ней был поднят по душераздирающим, надрывающих спину тропам с равнины на трехсотфутовой высоте на спинах терпеливых индейцев. В этой церкви есть бруски полтора на полтора фута в сечении и сорок футов длиной, доставленные одними лишь человеческими усилиями из гор, находившихся на расстоянии долгого дневного перехода. И запомните, это вовсе не крошечная часовня, а здание огромных пропорций, со стенами толщиной в десять футов и высотой в шестьдесят футов, занимающее больше земли, чем любая современная церковь в Америке. Как памятник упорного труда она едва ли менее удивительна, чем Пирамиды; она строилась столько же времени, сколько сыны Израилевы выбирались из пустыни. Над ее пестрым алтарем висит королевский дар, самое ценное сокровище города — картина с изображением Сан-Хосе, подаренная Акоме два с половиной века назад его Католическим Величеством Карлом Вторым Арагонским и Кастильским. Потускневшая и тронутая временем, эта картина некогда чуть было не стала причиной индейской войны. Несколько лет назад соседнее пуэбло Лагуна, страдающее от засухи, болезней скота и всяческих бедствий, поглядело на процветание Акомы и приписало его покровительству нарисованного Сан-Хосе. И тогда Лагуна, веря, что если святой смог принести процветание одному пуэбло, то сможет принести его и другому, попросила у Акомы картину во временное пользование, и после совета племени эта просьба была удовлетворена. Их вера в святого оправдалась, ибо не успели картину перенести на стены украшенной колоколами миссионерской церкви Лагуны с ее саманными стенами, как пошли дожди, проросли посевы, расплодился скот, а туристы, высовываясь из окон вагонов, скупили керамики и одеял больше, чем когда-либо прежде. Спустя некоторое время, однако, Акома мягко намекнула Лагуне, что ссуда — это не подарок, и потребовала вернуть картину. На что лагунцы возразили, что если в стране белого человека владение составляет девять пунктов закона, то в индейской стране оно составляет все десять — и сверху еще парочка, и что если акоминцы хотят получить картину, они могут прийти и забрать ее — если смогут. Несколько недель в обоих пуэбло вовсю точились ночи и чистились «винчестеры», а по ночам высокая меса Акомы оглашалась теми самыми боевыми песнями, которые предшествовали резне Зальдивара и его испанцев. Но возобладали более здравые советы индейского агента, ибо эти горцы в душе народ мирный, и их убедили передать спор из-за картины на суд белого человека. Быть может, для мира в центральном Нью-Мексико было к лучшему, что судья Кирби Бенедикт, рассматривавший дело, вынес решение в пользу истцов и постановил незамедлительно вернуть картину Акоме. Но когда посланцы, отправленные из Акомы за священным сокровищем, прибыли в Лагуна, они обнаружили, что картина таинственным образом исчезла. Однако, возвращаясь удрученными обратно в Акому, чтобы сообщить дурную весть, они обнаружили под кустом мескита, посредине между двумя пуэбло — хвала Господу! — пропавшее полотно. Акоминцы, разумеется, сразу поняли, что Сан-Хосе, освобожденный от оков, пустился в обратный путь по собственной воле и, несомненно, искал убежища в тени куста мескита, пока не спал дневной зной. Он снова висит на стене старинной церкви, ровно там же, где висел, когда прибыл новеньким и сверкающим из Мадрида, и каждое утро горцы толпой заходят внутрь, осеняют себя крестным знамением перед ним и бормочут короткую молитву.

По фотографии А. К. Вромана.

Маляр по керамике.

По фотографии А. К. Вромана.

Ткачиха одеял.

По фотографии А. К. Вромана.

Мастер по сверлению бирюзы.

ХУДОЖНИКИ АКОМЫ.

Перед церковью находится сельское кладбище — углубление в скале сорока футов глубиной и двести в поперечнике, заполненное землей, доставленной на женских спинах с далёкой равнины. На его создание у них ушло почти сорок лет. Стоит ли удивляться, что терпеливые стопы многих поколений в мокасинах оставили в скале отпечатки глубиной в шесть дюймов! И эта работа была проделана женщинами! Вообразите себе нью-йоркских суфражисток, таскающих в мешках на вершину здания «Метрополитен» столько земли, чтобы устроить там кладбище. Кости лежат плотным слоем на поверхности почвы, превратившейся теперь буквально в пласт человеческого известняка. Если копнуть этот жуткий слой, вы, несомненно, обнаружили бы среди мириадов выбеленных и ухмыляющихся черепов те, что были рассечены мечом или пробиты пулей — мрачные напоминания о том дне, три века назад, когда воины Оньяте взяли Акому штурмом и предали мечу три тысячи ее защитников, как было принято у испанцев. Похороны на опаленном солнцем кладбище Акомы стоят того, чтобы проделать ради них долгий-долгий путь. Когда неподвижное тело, завернутое в самое дорогое одеяло, опускают в его узкое пристанище среди скелетов предков; когда над землей поверх него разбивают символический кувшин с водой; когда родственники выносят гончарные изделия, оружие и одежду, чтобы разбить и разорвать их на могиле, дабы они последовали за ушедшим владельцем; когда все эти странные обряды завершены, скорбящие плакальщики отправляются процессией в те заброшенные дома, где шаманы ослепляют глаза призракам, дабы те не смогли отыскать след души, пустившейся в четырехдневное странствие в Страну, Что Лежит За Хребтами. Это странное дело.

Американское владычество пока еще не привело к уничтожению живописных костюмов акоминцев, и я уповаю на Небеса, что этого никогда не случится. У цивилизации и без того достаточно грехов за замену некрасивых одежд Европы прекрасными и идущими костюмами Китая и Японии. В Акоме люди всегда выглядят так, будто они нарядились для гостей, хотя на самом деле это совсем не так. Подобно всем варварам, они неравнодушны к цветам. Наклонности человека можно довольно точно определить по тому, как он носит рубашку. Если он позволяет ей висеть поверх брюк, он закоренелый консерватор, и можете быть уверены, что в его окнах или дверях первого этажа нет стекла. Но если он заправляет ее в брюки на манер белого человека, это можно расценивать как знак того, что он прогрессист, аборигенный «буллмусер», если можно так выразиться, и в таком случае он обычно делает шаг дальше, пряча живописную бандану с ее намеком на буканьеров под сомбреро на несколько размеров больше. Однако в дни танцев либералы и консерваторы без различия отбрасывают свои рубашки и брюки ради примитивных набедренных повязок диких предков, разрисовывают полосами и кругами свои гибкие смуглые тела красными и желтыми пигментами, венчают свои далеко не прелестные черты фантастическими головными уборами и превращаются в поистине свирепые и отталкивающие фигуры. Хопи в своем танцевальном уряде выглядит как порождение дурного сна.

По фотографии А. К. Вромана.

«ПОМЕШАННЫЕ НА ТАНЦАХ!»

«В дни танцев они разрисовывают полосами и кругами свои гибкие бронзовые тела красными и желтыми пигментами, венчают свои далеко не прелестные черты фантастическими головными уборами и превращаются в порождения дурного сна».

Женщины носят особую тунику, несколько напоминающую ту, что носят их сородички на перешейке Теуантепек, которая обнажает шею и одно круглое бронзовое плечо. Одежда эта выбрана удачно, ибо у акоминок самые красивые шеи и бюсты среди всех известных мне женщин. Происходит это, без сомнения, благодаря тому, что всю воду, используемую в домах, они носят из общинного резервуара в тинахах, сбалансированных на головах, зачастую поднимаясь по лестнице и двум крутым пролетам ступеней, бессознательно развивая гибкость фигуры и очертания формы, которые вызвали бы зависть у Габи Дели. На плечи наброшена небольшая шаль, как правило, ярко-алого цвета. Затем идет порция алого цвета в килтах, доходящих от талии до колен, и контраст черных чулок, доходящих до щиколотки и оставляющих обнаженными их изящные стопы — самые маленькие и красивые женские ножки, какие я когда-либо видел. Стопы всех этих горцев аномально малы, что, несомненно, является результатом постоянного цепляния за неровную скалу. Живописность женских костюмов неизмеримо усиливается обилием серебряных украшений с бирюзой, к которым они неравнодушны и которые мелодично позвякивают при ходьбе. Эти украшения, которые они выковывают из мексиканских песо, добывая бирюзу на богатых и весьма прибыльных местных рудниках, составляют один из главных источников дохода акоминцев, поскольку они продают их в больших количествах агентам лавок редкостей вдоль железной дороги, а те перепродают их туристам в трансконтинентальных поездах с многосопроцентной прибылью. Они изготавливают и другие виды декоративных изделий: например, одеяла — хотя хопиские одеяла не идут ни в какое сравнение с прекрасными творениями ткацких станков их недружелюбных соседей навахо, — а также глиняные кувшины, которые они терпеливо расписывают тонкими серо-черными узорами и обжигают на кострах из навоза. Учитывая всё, их труд — вероятно, самый художественный из всех, что выполняются какими-либо индейцами в современной Америке.

Но возвратимся к магистрали повествования, с которой я, как обнаруживаю, ненароком сбился. Когда девочка достигает возраста, пригодного для заступления в брак — что обычно происходит около ее двенадцатого дня рождения, — от нее ожидается укладка ее блестящих иссиня-черных волос в два больших кольца, похожих на пончики, по одному с каждой стороны ее изящной головки. Считается, что этот завиток символизирует цветок тыквы, являющийся эмблемой девственности у хопи. Сооружение этой сложной прически занимает целый день, и после того как она сделана, хозяйка обрекает себя на сильный дискомфорт, засыпая на деревянном подголовнике, чтобы не растрепать ее. Когда девушка выходит замуж — что обычно случается в самом начале подросткового возраста, — ей больше не положено носить наш-ми, как называют эти кольца. Вместо этого ее волосы укладываются в два висячих валика, символизирующих созревший кабачок, который служит эмблемой плодородия у хопи. И после того как вы увидите выводки пухлых смуглых малышей, резвящихся, как щенки, у каждого порога, и ряды озорных детских лиц, выглядывающих на вас с каждой опаленной солнцем крыши, вы начинаете думать, что в этой символической прическе все-таки есть какой-то смысл.

По фотографии А. К. Вромана.

«Когда девочка достигает возраста, пригодного для заступления в брак, от нее ожидается укладка ее блестящих иссиня-черных волос в два больших кольца».

По фотографии А. К. Вромана.

«Ряды озорных детских лиц, выглядывающих на вас с каждой опаленной солнцем крыши».

МОЛОДЫЕ АКОМИНЦЫ.

Акома — это воплощенная мечта миссис Панкхерст. С незапамятных времен женщины обладали привилегиями и властью, к которым столь отчаянно стремятся их белолицые сестры. Миссис Акома не просто правит своим хозяйством — она является абсолютной владелицей дома и всего, что в нем находится. Более того, мужчине вообще не разрешается владеть домом, и если жена пожелает выставить его из своего дома, она может это сделать. Вместо того чтобы женщина принимала фамилию мужа после замужества, он берет ее фамилию, а дети, которые у них рождаются, также носят фамилию матери. Иными словами, если мистер Смит женится на мисс Джонс, он становится мистером Джонсом, а их дети оказываются маленькими Джонсами. И мужчины принимают свои женские роли вплоть до исполнения обязанностей нянек, пока женщины работают, причем не исключением, а правилом является ситуация, когда даже губернаторы и военные вожди нянчат орущих младенцев на коленях или таскают их туда-сюда по главной улице на своих спинах. Художник-карикатурист не смог бы вызвать и улыбки в Акоме, ибо обнаружил бы, что все его излюбленные шутки здесь — общепризнанные факты.

Из фотографии, авторские права принадлежат Фреду Харви.

Его первый урок верховой езды.

Из фотографии, авторские права принадлежат Фреду Харви.

Урок танцев.

Из фотографии, авторские права принадлежат Фреду Харви.

Урок истории.

ВОСПИТАНИЕ МОЛОДОГО ХОПИ.

Еще более интересным, чем Акома, с архитектурной точки зрения является пирамидальный пуэбло Таос (произносится, если угодно, как «таус»). Этот странный город — во многих отношении самый необычный в мире — построен на дне обрамленной горами долины, примерно в семидесяти милях к северу от Санта-Фе, и добраться до него проще всего, сойдя с главного железнодорожного пути в Барранкасе или Сервильете и доехав до пуэбло на повозке или дилижансе. Хотя доехать до Таоса из Санта-Фе вполне реально за один день, поездка эта очень утомительна, и гораздо лучше провести ночь на ранчо в Арройо-Хондо, а на следующее утро с комфортом отправиться в пуэбло. На самом деле там два города — белый и индейский, разделенные четырьмя милями. Белый Таос представляет собой не что иное, как залитую солнцем площадь, со всех четырех сторон окруженную мексиканскими домами из адобе, от которой отходят многочисленные тусклые и узкие переулки, также застроенные скромными мазанками; в одной из них жил и умер тот бессмертный герой американских мальчишек Кит Карсон. Ибо Таос, надо понимать, долгое время был конечным пунктом того исторического пути, по которому торговцы и трапперы из Канзаса и Миссури спускались на Юго-Запад. Сюда приходили такие знаменитые фронтирмены, как Карсон, Джим Бриджер, Мануэль Лиза и Джедедайя Смит, чтобы выменивать бусы, ситец и ром на одеяла, бирюзу и мех. За исключением нескольких стариков, живущих воспоминаниями об увлекательном прошлом, все фронтирмены ушли за тот темный поворот, откуда никто не возвращается, и на площади Таоса больше не слышен звон их шпор и стук высокбожных сапог. На смену им пришла другая порода людей: они носят палитры вместо пистолетов и противостоят индейцам с кистями вместо ножей Боуи; ведь Таос благодаря своему необычайному богатству света и тени, желтых пустынь и пурпурных мес, алые одеяла и белых стен стал местом сбора группы блестящих живописцев, которые увековечивают на холстах краснокожих обитателей домов-террас. Если взглянуть на него в сумерках или в полумраке раннего рассвета, Таос поразительно напоминает низкие приземистые пирамиды в Саккаре, ибо он состоит, по сути, из двух огромных пирамидальных сооружений, одно из которых имеет шесть, а другое семь этажей, а между ними петляет ручей. По своему общему устройству дома Таоса похожи на дома в Акоме, но террасы у них устроены не только спереди, они построены в виде двух огромных квадратов с террасами со всех четырех сторон, издавна напоминая детские пирамидки из каменных строительных блоков. Эти два огромных многоквартирных дома вместе вмещают около восьмисот душ. Как и другие жилища хопи, в них можно попасть только с помощью лестниц; втаскивание лестницы за собой — это способ запирать дверь у пуэбло. Хотя для того, чтобы добраться до комнат на самом верху, требуются железные мускулы и луженые легкие, открывающийся на окрестности вид вполне окупает эти усилия. Таос представляет собой, полагаю, наиболее близкое подобие социалистического быта, какое эта страна до сих пор знала, ибо дома строятся и заселяются общинно, огороды, поля зерновых и пастбища находятся в общем владении, а если имеется излишек сена или зерна, он продается общиной.

Общинная форма правления, существующая среди хопи, оказалась настолько успешной на практике, что Бюро по делам индейцев давным-давно приняло политику «не трогай то, что работает». Хотя эти индейцы из домов-террас являются подопечными государства — если использовать термин, который стал почти ироничным, — закон белого человека обрывается на границах их пуэбло, поскольку они устанавливают собственные законы, обеспечивают их соблюдение собственной полицией, содержат собственные суды и налагают свои особые наказания. Например, в Таосе до сих пор используют колодки в качестве наказания за проступки, хотя индейцы переплюнули пуритан, зажав виновному не только руки и ноги, но и голову. Во главе системы управления пуэбло стоит выборный губернатор, именуемый касиком, чье слово — закон с большой буквы. С ним соседствует совет мудрецов, именуемый майорес, полномочия которого представляют собой нечто среднее между советом олдерменов и факультетским советом колледжа. Деятельность этого патриархального совета часто приобретает почти родительский характер: за ним заведено советовать молодым людям пуэбло, когда жениться — и на ком. Если индеец вступает в конфликт с белым человеком, дело рассматривается в окружном суде, но разногласия между собой они разрешают в соответствии со своими освященными веками обычаями. Хотя полицейский отряд Акомы состоит всего из одного констебля, чьей униформой является позолоченный шнур вокруг тульи сомбреро, он относится к себе так же серьезно, как сотрудник регулировочного отряда Бродвея, и, судя по его великолепному телосложению и весьма деловитому револьверу на бедре, я не сомневаюсь, что в чрезвычайной ситуации он проявит себя не менее эффективно.

С фотографии А. К. Вромана.

ПИРАМИДАЛЬНЫЙ ПУЭБЛО ТАОС.

«В Таосе эта новая архитектурная схема была развита еще дальше: дома построили в пять и даже шесть этажей с террасами со всех четырех сторон, так что они образуют своего рода пирамиду».

Хопи столь же суровы и непреклонны в отправлении законов, регулирующих поведение общины, сколь были пророки Ветхого Завета. Когда член племени заигрывает с общественной моралью, что случается изредка, его или ее судят майорес и, признав виновным, с позором изгоняют из пуэбло со всем скарбом. Система столь же действенна, сколь и дешева. Так случилось, что мне довелось увидеть эту новую форму наказания в действии. Я спускался с месы в Акоме со своим водителем из Лагуны, который в отсутствие обученной в Карлайле Мари служил мне переводчиком. Он был угрюмым, молчаливым малым, которого, если мне не изменяет память, звали Убей Привет (Kill Hi). Его следовало бы звать Убей Радость (Kill Joy). Когда мы достигли подножия крутой тропы, мое внимание привлекла толпа, состоящая из большей части населения пуэбло, которая бесстрастно наблюдала за тем, как четверо индейцев — констеблей и еще трое — грузят в повозку женщину, чьи руки и ноги были связаны веревками. Несмотря на ее крики и борьбу, они бросили ее туда так же равнодушно, как бросили бы мешок с мукой.

— Кто она такая? В чем дело? — спросил я Убея Привета.

— О, ничего особенного, — последовал равнодушный ответ. — Она чертовски плохая женщина. Она им тут не нужна. Ей велели убираться поскорее — вамосс. Она не уходит. Вот они и увозят ее в повозке, как ты видишь.

— Но что они собираются с ней делать?

— О, я не знаю. Выбросят в пустыне, может быть.

— Но что же с ней будет? — не унимался я. — Разве она не умрет с голоду?

— О, я не знаю, — беспечно произнес Убей Привет, разворачивая повозку, чтобы я мог забраться внутрь. — Может быть. Наверно. Акоманцы — они странный народ; не похожи на других людей.

Он был абсолютно прав — они действительно совсем другие.

III ПРОРУБАЯ ПУТЬ В БУДУЩЕЕ

“We’re the men that always march a bit before

Though we cannot tell the reason for the same;

We’re the fools that pick the lock that holds the door—

Play and lose and pay the candle for the game.

There’s no blaze nor trail nor roadway where we go;

There’s no painted post to point the right-of-way,

But we swing our sweat-grained helves and we chop a path ourselves

To To-morrow from the land of Yesterday.”

III ПРОРУБАЯ ПУТЬ В БУДУЩЕЕ

Они влетели в город на галопе, поля шляп хлопали, шпоры звенели, подпружные ремни развевались, а их пони вздымали пыльную дорогу в желтую дымку позади. В ярких шейных платках и овчинных чапэрас они составляли столь живописную группу, какую едва ли сыщешь за пределами картин Ремингтона. Они остановились с громким стуком копыт перед салуном «Золотой Запад» и, оставив своих тяжело дышащих коней стоять с унылым видом, опустив головы к земле и волоча поводлья, с грохотом вошли в бар. Имея прежний опыт общения с подобной публикой, я осмелился последователь за ними через качающиеся двери; ибо больше откровенных фактов о местности, ее людях, политике, успехах и перспективах можно узнать за полированным баром, чем где бы то ни было, за исключением парикмахерского кресла.

— Чего налить, парни? — зычно крикнул один из них, развалившись у полированной стойки. Я ожидал, что бармен по привычке выставит черную бутылку и шесть маленьких стаканов, поскольку, судя по всем принятым канонам скотоводческого края, каким я знал его десяток лет назад, у стойки всегда заказывали только один вид напитка. Поэтому, когда двое из компании выразили предпочтение имбирному элю, а остальные четверо согласились на лимонад, мне захотелось выйти к двери и еще раз взглянуть на разрозненный городок фронтира и на усеянную кактусами пустыню вокруг него, чтобы убедиться, что я действительно в Аризоне, а не в Чатокве, штат Нью-Йорк.

Потребовалось совсем немного сноровки, чтобы завязать с любителем лимонада дружескую и просветительскую беседу.

— Раунд-ап здесь неподалеку? — поинтересовался я для начала разговора.

— Неа, — ответил мой собеседник. — По крайней мере, насколько мне известно. Видишь ли, — продолжил он доверительно, — мы завязали с перегоном скота. Мы связались с кинематографом.

— С чем-чем? — переспросил я.

— С кинематографом — с киношниками, понимаешь, — пояснил он. — Видишь ли, народ на Востоке абсолютно помешался на этих самых кинокартинах про Дикий Запад, и мы ублажаем их за определенную плату. Караван повозок, атакованный индейцами; симпатичную девчонку, унесенную одним из храбрых воинов; ковбоев, спешащих на помощь, и все в таком духе. Платят хорошо, работа непыльная, а жратва первоклассная. Да черт побери, это уделывает ковбойское ремесло в пух и прах! Полагаю, ты сам с Востока, верно?

Я признал, что это так, добавив, что на моей сумке красуется бирка «Нью-Йорк».

— Черт побери! — воскликнул он, глядя на меня с внезапно возросшим уважением. — Судя по тому, что я слышал, это должно быть еще то грешное местечко! Игорные притоны работают настежь, каждый носит при себе пушку, а перестрелки происходят так часто, что никто на них не обращает внимания. Небезопасное это место для жизни, скажу я вам. Ну а здесь, в Аризоне, все иначе. Мы люди мирные. Мы не терпим никаких беспорядочных перестрелок, и, если не считать пары шахтерских городков, здесь не осталось ни единого игорного дома, и я ни капли не удивилюсь, если этот штат через год-другой станет «сухим». Что ж, бывай, приятель, — добавил он, срывая шляпу, — был рад познакомиться. Парни с камерой ждут, и нам нужно ехать и отснять пару миль пленки, чтобы развлечь народ на Востоке.

УХОДЯЩАЯ ЭПОХА КОВБОЕВ.

«Ковбои, красующиеся перед синематографом вместо того, чтобы загонять скот — вот что цивилизация сделала для Аризоны».

Я стоял в дверях салуна «Золотой Запад» и смотрел, как они легко вскочили в седла и помчались вверх по улице в клубящемся облаке пыли. Затем я продолжил свой путь, размышляя о непостоянстве вещей. «Вот что цивилизация делает со страной», — сказал я себе. «Лимонад вместо спиртного; полицейские вместо стрелков; ковбои, красующиеся перед синематографом вместо того, чтобы загонять скот». Поначалу — признаюсь честно — я был разочарован, как мальчишка, который просыпается и обнаруживает, что в день цирка идет дождь, ибо я вернулся на Юго-Запад в ожидании той же беззаботной, лихой, разгульной жизни, которая была столь характерна для тех мест в пору их бытности территорией. Вместо этого я обнаружил деловой, процветающий штат, все еще живописный во многих отношениях, но столь же упорядоченный и мирный, как Коммонвельт-авеню воскресным утром.

Аризона была не такой уж великой страной, когда я впервые ступил на ее землю чуть больше десятка лет назад. Воющая глушь — так назвали бы ее пророки Ветхого Завета, полагаю, и они бы не слишком ошиблись. Разумеется, Моисей и его израильтяне не могли блуждать по более суровому краю. Песок, полынь и кактусы; змеи, ящерицы и койоты; суровые лиловые горы вдалеке и, пылая в безоблачном небе, солнце, безжалостное, как судьба. Скотоводы и овцеводы все еще боролись за первенство на пастбищах; игроки в фаро все еще вели бойкую торговлю в шахтерских лагерях и ковбойских городках; пиджаки мужчин прикрывали, но не полностью скрывали зловещие очертания револьвера. В качестве строительных материалов по-прежнему преобладали саман и гофрированное железо. Портландцементу, забору из колючей проволоки, ирригационному каналу и люцерне еще только предстояло занять свое законное место. В те дни — а прошли они совсем недавно, если угодно — слово «фронтир» в Аризоне писалось с большой буквы Ф.

Я вспоминаю маленький эпизод из того первого визита, сам по себе достаточно незначительный, но странным образом предзнаменовавший грядущие перемены. Когда я ехал через самую пустынную и неприветливую местность, какую мне доводилось видеть, мое внимание привлекло грубо написанное объявление, прибитое над дверью полуразрушенного саманного ранчо, одиноко стоявшего в пустыне. Неровные буквы, по-видимому, нацарапанные шерстяной кистью, обмакнутой в деготь, гласили:

40 МИЛЬ ДО ДРЕВЕСИНЫ 40 МИЛЬ ДО ВОДЫ 40 ФУТОВ ДО АДА БОЖЕ, БЛАГОСЛОВИ НАШ ДОМ

Когда я остановил лошадь, очарованный суровым юмором этих строк, в дверях появился фермер и с гостеприимством, свойственным обитателям пустынных уголков земли, пригласил меня спешиться и отдохнуть. Та часть его лица, которая не была покрыта бородой, была обожжена солнцем и ветром до цвета хорошо выкуренной бриаровой трубки; вельветовые брюки, подпоясанные на тощих бедрах, и фланелевая рубашка с расстегнутым воротом подчеркивали фигуру, столь же твердую и жилистую, как у пумы. В уголках его глаз, собравшихся от долгого вглядывания в выжженные солнцем пастбища в бесчисленные мелкие морщинки, таился веселый огонек, выдающий янки или кельта.

— Я остановился прочитать вашу вывеску, — пояснил я. — Если дела обстоят настолько удручающе, полагаю, вы уберетесь отсюда при первой же возможности?

— Ни черта подобного! — воскликнул он. — Я здесь надолго. Не стоит воспринимать эту вывеску слишком серьезно; это просто мой фирменный юмор. Эта земля сейчас выглядит неважно, признаю, но вернись сюда через несколько лет, приятель, и тебе придется знакомиться с ней заново.

— Но у вас нет воды, — скептически заметил я.

— Скоро будет. Видишь ли, — с энтузиазмом объяснил он, — Колорадо совсем недалеко, и много говорят о том, что правительство перегородит ее плотиной и пустит воду сюда по отводным каналам и оросительным канавам. Если правительство нам не поможет, тогда мы пробурим артезианские скважины и добудем воду таким путем. Стоит только пустить сюда воду, а почта сделает все остальное. Послушай, приятель, эта земля взрастит все — абсолютно все! Первые пару лет я собираюсь засеять все люцерной, пока не встану на ноги, а потом буду выращивать цитрусовые. Здесь никогда не бывает сильных заморозков, о которых стоит беспокоиться, и все, что нам нужно, чтобы сделать эту почву лучшей для выращивания апельсинов на божьей земле — это вода. Просто запомни мои слова, — заключил он внушительно, постучав меня по колену указательным пальцем, чтобы подчеркнуть сказанное, — как бы чертовски удручающе все это ни выглядело сейчас, однажды это будет великая страна.

Когда я ехал по пустыне, я обернулся в седле, чтобы помахать ему на прощание, но он уже забыл обо мне. Он размечал на сухой, как кость, усеянной кактусами почве места, где собирается посадить апельсиновые деревья. Хотя наши пути больше не пересекались, я всегда помнил его. Решительный, находчивый, оптимистичный, самодостаточный, надеяленный чувством юмора, которое высмеивает препятствия и отмахивается от неудач, с такой фанатичной верой в будущее этой земли, какая у мусульманина есть в коранический рай, он олицетворял для меня тех пионеров, которые своим несгибаемым мужеством и непреклонным упорством превращают засушливые пустыни Юго-Запада в истинный сад Господень.

Недавно, спустя чуть больше десяти лет, я снова проезжал теми местами. Столь поразительными были перемены, произошедшие за этот короткий промежуток времени, что, как и предсказывал мой оптимист, мне потребовалось второе знакомство с этим краем. Там, где я оставлял пустыню — засушливую, иссушенную солнцем, неприветливую, — я обнаружил поля, где гладкий скот пасся по колено в люцерне, и рощи, полыхающие золотистыми плодами. К предгорьям тянулись дороги, которые сделали бы честь Джону Мак Адаму, а вдоль них через определенные интервалы располагались процветающие на вид фермерские дома из цемента или дерева; здесь были почтовое отделение, аккуратный ряд магазинов и школа с развевающимся над ней флагом; раскидистые тополя отмечали русла оросительных каналов, а в воздухе раздавался радостный звук бегущей воды. Было две вещи, сотворившие это чудо — упорство и вода.

Нигде бедный человек не вел столь мужественную борьбу и не одерживал столь блестящую победу, как в Аризоне. Его оружием были ватерпас и нивелир, бур и земснаряд, кирка и лопата; а врагом, которого он победил, был самый упрямый из всех противников — враждебные силы природы. История о том, как белый человек за неполные тридцать лет проник, исследовал и нанес на карту этот почти неизведанный край; как он принес закон, порядок и справедливость в уголок, который до того не был даже поверхностно знаком ни с одним из них; как, осознавая необходимость средств связи, он проложил стальные магистрали через эту территорию с востока на запад и с севера на юг; как, не испугавшись свирепого облика, который обратила к нему пустыня, он рассмеялся, засучил рукава, плюнул на ладони и исполосовал лицо пустыни каналами и оросительными канавами, наполнив их водой, поднятой из глубин земли или с горных высот; и как в покоренной и покорной почве он заменил алоэ люцерной, мескит маисом, а кактус хлопком, — составляет одну из самых вдохновляющих глав нашей истории. Это одна из эпопей цивилизации, это возрождение Юго-Запада, и ее герои — слава Богу — американцы.

Другие пустынные регионы были возрождены с помощью ирригации — например, Египет, Месопотамия и части Судана, — однако народы всех этих регионов метафорически говоря лежали, растянувшись в тени удобной пальмы, и ждали, пока кто-нибудь с большей энергией не придет и не сделает всю работу. Но аризонцы, помня о том, что Бог, правительство и Карнеги помогают тем, кто помогает себе сам, проводили дни, орудуя киркой и лопатой, а вечера — за написанием писем в Вашингтон своими загрубевшими от тяжелого труда руками. Через некоторое время правительство подтолкнули к действиям, и результатом стали грандиозные плотины в Лагуне и Рузвельте. Затем народ, объединившись в кооперативные лиги и ассоциации водопользователей, подхватил дело мелиорации там, где правительство его завершило, и именно этим энергичным, настойчивым людям, которые бурили скважины, пахали поля и копали каналы вдоль и поперек того великого края, что простирается от Юмы до Тусона, обязана своим преображением Аризона.

Об Аризоне ходит больше заблуждений, чем о любом другом регионе континента. Фаза мелиорации в ее развитии получила столь мощное освещение и рекламу, что у большинства тех, кто не видел ее воочию, сложилось впечатление, будто это плоская, засушливая, песчаная, лишенная деревьев страна, небольшая часть которой чудом оказалась пригодной для орошения. Это впечатление было подкреплено различными авторами, которые в угоду красивой фразе в ущерб точности прозвали Аризону «американским Египтом», что для человека, действительно знакомого с физическими особенностями нильского края и теми сельскохозяйственными трудностями, с которыми сталкивается его народ, выглядит в лучшем случае сомнительным комплиментом. Египет — если не считать болотистых земель Дельты и полосы возделываемой земли вдоль Нила — представляет собой страну выжженного солнцем желтого песка, столь же засушливую, плоскую и безлесную, как асфальтированная мостовая. Аризона — совсем не то. В ее самых засушливых районах даже в сухой сезон имеется небольшая зеленая растительность, в то время как после дождей пустыня взрывается таким великолепием и разнообразием цветов, в которое трудно поверить тому, кто этого не видел. Сколькие из тех, кто не бывал в Аризоне, знают, что в пределах этого «пустынного штата» находится крупнейший в Соединенных Штатах сосновый лес площадью в шесть тысяч квадратных миль? Египет же, напротив, за исключением финиковой пальмы, практически лишен деревьев. В Египте нет ни одного холма, заслуживающего этого названия, на участке между Александрией и Вади-Халфой; в Аризоне же есть целые горные цепи, поднимающиеся на две мили и более ввысь. Египет не является страной белого человека и никогда ею не будет. Аризона никогда не будет ничем иным. Если уж вообще необходимо приплетать Египет (за исключением древностей), то ради всего святого сделайте стране хедива настоящий комплимент, назвав ее «африканской Аризоной».

С фотографии Х. А. Эриксона, Коронадо, Кал.

ТАМ, ГДЕ КОНЧАЮТСЯ ДОРОГИ И НАЧИНАЮТСЯ ТРОПЫ.

Пустыня Аризона: «Это более или менее холмистая местность, изрезанная останцами-буттами, месами и неожиданными выходами горных пород, поверхность которой покрыта хаотичным сплетением пустынной растительности».

Больше всего в Аризоне меня поразила пустыня. Араб вовсе не назвал бы ее пустыней; бедуин никогда бы не почувствовал себя на ней как дома. Я ожидал увидеть полосу песка — бездеревную, безкустарниковую, лишенную растений, неспособную поддерживать хоть какую-то жизнь — желтую, как расплавленная латунь, выжженную солнцем, неумолимую. Такова пустыня, какой ее знают в Африке и Азии. Аризонская пустыня — нечто совсем иное. Во-первых, она вовсе не желтая, а скорее серо-голубая; «плавник» — это, вероятно, тот термин, который использовал бы дизайнер интерьеров для описания ее необычайно мягкой и неуловимой цветовой гаммы. Она не является ни плоской, ни песчаными дюнами, столь характерными для Сахары. Напротив, это более или менее холмистая местность, изрезанная останцами-буттами, месами и неожиданными выходами горных пород, а иногда и рассеченная арройо; ее поверхность покрыта хаотичным сплетением пустынной растительности, настолько причудливой и фантастической по своим формам, что она выглядит точь-в-точь как первоклассный сад Новой Англии, впавший в яростное безумие. Вот, например, чолья, чьи пушистые белые колючки столь невинно выглядят издалека, что могут обмануть незнакомца, заставив того предположить, будто это некий дикий родственник нежной вербы; возвышающийся сагуаро, часто достигающий сорока футов в высоту и поразительно напоминающий те гигантские подсвечники, что фланкируют алтари испанских соборов; похожая на осьминога окатилья, чьи тонкие, извилистые ветви с алыми соцветиями на концах, кажется, вечно ищут то, чего не могут найти; гротескная опунция, смахивающая на скопление зеленых игольчатых подушечек, усеянных булавками и склеенных по краям; мрачный куст креозота, корявый мескит, серебристый седой кустарник, ярко-зеленый паловерде. Все это в сочетании с белыми цветами юкки и розовыми, оранжевыми, желтыми, алыми и малиновыми цветками кактусов, яркими оттенками горных пород, пурпуром, фиолетом и синевой окружающих гор, а также легкими облаками, дрейфующими подобно огромным стадам нестриженых овец по ультрамариновому небу, сливается в картину, столь далекую от пустыни нашего воображения, какую только можно себе представить. Менее живописные, чем эти цветозные эффекты, воспроизведение которых потребовало бы гения Уистлера, но более интересные для фермера, — это прекрасные местные травы, которые поднимаются по месам после летних дождей (некоторые из них, поистине, поразительно независимы от осадков) и обеспечивают достаточные, если не обильные пастбища для скота. Я прекрасно осознаю, разумеется, что те направляющиеся в Калифорнию туристы, которые собирают впечатления об Аризоне с обзорной площадки почтового поезда, проносящегося со скоростью пятьдесят миль в час, привыкли отделываться от темы ее возможностей взмахом руки и утверждением: «Тут нет ничего, кроме солнца, песка и полыни». Увидь те же люди Нью-Йорк с задней площадки поезда, они стали бы утверждать, что тот состоит исключительно из трущоб и туннелей. Легко преувеличивать бесплодность засушливого региона, и, учитывая это, я бы почтительно предложил жителям Аризоны (и я не беру платы за совет) поручить своим законодателям принять закон, предающий изгнанию любого, кто будет уличен в применении оскорбительного и неуместного термина «пустыня» к любой части штата.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость