«Империя Востока»

ПРОИЗВЕДЕНИЕ ПО ЛЮБВИ С ГРАВЮРЫ ТОСИКАТЫ

В каждой стране, достигшей определенной степени цивилизации, и даже в некоторых странах, чья цивилизация все еще несовершенна, драма играла важную роль, и Япония не стала исключением из этого правила. Ее драматическая литература, полагаю, весьма обширна, и чтобы понять ее, а тем более правильно оценить, потребовалось бы очень глубокое изучение. Многие из более или менее древних драм представляют собой произведения, содержащие не только диалоги пьесы, но и множество описательных материалов. По сути, они были написаны для театров, где должны были выступать не актеры, а марионетки, причем певцы исполняли реплики за сценой, в то время как куклы изображали персонажей. Некоторые из этих драм с момента их написания были адаптированы для обычной сцены, а роли исполнялись самыми известными японскими актерами. Театр долгое время презирался, и лишь сравнительно недавно его престиж стал расти. Большое число людей в нашей стране до сих пор находится под впечатлением, что на японской сцене нет актрис. Это, конечно, заблуждение, вызванное, несомненно, тем фактом, что в японских театрах женские роли в пьесах так часто исполняются мужчинами. Около двух-трех веков назад актеры и актрисы, как и в Европе, играли в одних и тех же спектаклях, но по тем или иным причинам это было запрещено, и с тех пор существуют труппы, состоящие исключительно из мужчин или исключительно из женщин. В мужских труппах некоторые женские роли естественно доставались мужчинам, а в женских труппах мужские роли по необходимости исполнялись женщинами. В последние годы наметилась тенденция возвращаться к древней практике и приводить это дело в соответствие с обычаями европейских стран, и в скором времени, без сомнения, в японских театрах женские роли будут исполнять женщины, а мужские — мужчины.

Театр всегда был популярным институтом в Японии, и ставимые пьесы имеют во многом тот же мотив, что и драмы, некогда столь популярные в нашей стране: разоблачение злодея и торжество добродетели. Японский театр не привлекает обычного европейского посетителя или даже многих европейцев, живущих в стране. Во-первых, представление слишком длинное для европейского вкуса, а во-вторых, большинство японских пьес однотипны и касаются одного периода — феодального. К тому же в них наблюдается изобилие побочного действия — упражнений с мечом и акробатических номеров, которые не имеют никакого отношения к сюжету пьесы. По сути, посторонние элементы кажутся европейцу главной характеристикой того, что он видит на сцене японского театра. И пьеса, как это принято в серьезных драмах в нашей стране, не строится вокруг одного персонажа, героя или героини. Действительно, не всегда легко выделить, так сказать, главного персонажа, и во многих японских пьесах порой сомневаешься, есть ли вообще какой-либо герой или героиня. Но здесь можно повторить то же замечание, что и в отношении литературы этой страны. Вероятно, необходимо проникнуться японской атмосферой, чтобы по-настоящему оценить японскую пьесу. Во всяком случае, драма в Японии служит — и, насколько у меня была возможность составить об этом мнение, служит успешно — своей цели заинтересовать и развлечь посетителей театров, помимо того, что уроки, которые она преподносит, носят по большей части моральный характер.

Высокое искусство японского театра представлено жанром «но», который, полагаю, занимает примерно такое же положение, какое занимает итальянская опера в нашей стране. Театр «но», как я полагаю, очень древен. Написанный текст поется; в нем есть главный и второстепенный персонажи, а также хор. Диалог столь же древен, а некоторые критики утверждают, что столь же архаичен, как и время, когда была написана пьеса, и я понимаю, что для полного понимания «но» требуется определенная подготовка. Обычный японский зритель, пожалуй, так же не смог бы понять или полюбить его, как англичанин из Майл-Энда, если бы его привели в Ковент-Гарден и предложили прийти в восторг от одного из шедевров Моцарта или Мейербера. Представление в жанре «но», вероятно, заинтересовало бы тех, кто находит волнение в постановке «Царя Эдипа» или какой-нибудь греческой пьесы. И тем не менее, «но» ценится значительной частью интеллектуальных кругов Японии, которые находят интерес в представлении этой японской оперы, как ее, пожалуй, можно назвать.

Как я уже говорила, к драме Японии применимы практически те же замечания, что и к ее литературе. Эта страна все еще находится в переходном состоянии, и ее драма, и ее литература, несомненно, претерпят глубокие изменения в последующие годы. Западная литература и западное драматическое искусство уже оказали значительное влияние, и в настоящее время происходят движения, целью которых является замена старых идей и методов — особенно в деле постановки драматических произведений — теми, что приняты в Европе и Америке. Увенчаются ли эти движения успехом, покажет время. Безусловно, существует большая часть общественного мнения, не просто выступающая против них, но и настроенная враждебно. Несмотря на быстрое развитие Японии в последние годы, в стране сильна консервативная партия — партия, которая, хотя и признает или допускает желательность перемен во многих направлениях, не готова выбросить за борт все только потому, что оно старое. Я искренне надеюсь, что самобытная литература и драматическое искусство страны не будут преданы забвению. Япония не может позволить себе забыть прошлое с его влиянием на национальную жизнь и характер, влияние, действовавшее на протяжении многих веков и неизменно сыгравшее существенную роль в возвышении ее до того положения, которое она занимает в настоящее время.

ГЛАВА XVII

ГАЗЕТЫ В ЯПОНИИ

ЯПОНИЯ, восприняв большинство черт и некоторые особенности западной цивилизации, вполне закономерно обзавелась собственными периодическими печатными изданиями. Разумеется, газеты в Японии — явление не новое. Г-н Кумото, редактор «Japan Times», заявляет, что японская журналистика берет свое начало еще в начале XVII века. «Задолго до того, как, — отмечает он, — наши двери изоляции были взломаны нетерпеливыми нациями Запада, наши предки нашли способ держать себя в курсе текущих событий и новостей. Новостные листки тех дней выглядели грубо: они печатались с деревянных досок, наскоро приобретаемых для каждого выпуска. В них было мало новостей, они отличались неказистой формой и выходили совершенно нерегулярно, так как не существовало фиксированной даты публикации. Не выпускал их и какой-то определенный, постоянный издатель. Издавать их мог любой желающий и в любое удобное время. Эти листки назывались йомури, что в переводе означает “продано вразнос”». Однако эти древние газеты, очевидно, не имели ничего общего с современной журналистикой, и в них, разумеется, нельзя было найти ничего похожего на критику, комментарии или любые попытки направлять или формировать общественное мнение. Смел был бы тот человек в начале XVII века или даже много позже, кто осмелился бы напечатать и опубликовать что-либо, способное повлиять на общественное мнение или выглядящее как критика властей.

Можно считать, что для всех практических целей зарождение местной газетной прессы Японии произошло лишь спустя некоторое время после революции 1868 года. Если ее зарождение было недавним, то прогресс, безусловно, оказался быстрым. Нет никаких сомнений в том, что как возникновение, так и развитие национальной прессы находилось под сильным влиянием английской журналистики. С момента открытия страны в Японии всегда существовали английские газеты, причем весьма превосходные. Один или несколько англичан основали газеты, печатавшиеся по-японски, и хотя эти начинания не имели коммерческого успеха, они во всяком случае указали путь японской журналистике. Г-н Кумото в своих весьма интересных замечаниях, опубликованных в книге Стеда «Япония и японцы», приводит забавный пример несколько дилетантских принципов ведения бизнеса, на которых поначалу выпускались местные японские газеты. Он цитирует следующее объявление, появившееся в одной из них: «Редакторы с удовлетворением отмечают растущее благосостояние своего предприятия и уведомляют подписчиков, что ввиду возросшего труда и забот, связанных с увеличивающимся тиражом, любезные подписчики избавят их от хлопот, если будут сами забирать свои экземпляры вместо того, чтобы их доставляли, как прежде». Безусловно, со времени публикации этого несколько наивного объявления в японской газетной прессе произошли замечательные изменения. В настоящее время в Токио выходит около сорока ежедневных газет, и в стране едва ли найдется сколько-нибудь значительный город, где не было бы собственной газеты или двух. Сейчас в стране издается более тысячи различных журналов и газет — число это ежегодно растет и в ближайшем будущем наверняка увеличится в еще большей степени.

Но помимо газет, в Японии имеются информационные агентства, устроенные по принципу тех, что существуют в нашей стране, и их функция заключается в обеспечении прессы последними новостями по каждому вопросу общественной и, боюсь, порой чисто частной важности. Выполняют ли эти новостные агентства полезные функции у нас или в Японии — вопрос, по поводу которого я не буду высказывать никакого мнения. Новости, добытые в спешке в конкурентной борьбе с другими агентствами, созданными для аналогичных целей, и поставляемые газетам, которые печатаются и читаются на ходу, зачастую не оставляют возможности проявлять разборчивость при их распространении. Элемент сенсационности в национальной прессе Японии проявляется столь же ярко, как и в прессе нашей страны. Что касается подобного рода литературного чтива, то аппетит приходит во время еды, если перефразировать старую французскую поговорку, и спрос на сенсационные издания японской столицы растет во всех уголках страны.

Что касается роли, которую пресса Японии играет в формировании общественного мнения, то признаюсь, у меня не сложилось четкого мнения на этот счет; действительно, здесь трудно прийти к какому-либо выводу. В какой мере тамошняя пресса формирует общественное мнение, а в какой следует за ним, является вопросом отчасти проблематичным. Как бы то ни было, многие местные газеты пишутся живо и эффективно, и поистине многие выдающиеся люди в Японии были прямо или косвенно связаны с прессой. Газеты Японии отличаются от газет нашей страны тем, что там существует закон о печати, и газеты, во всяком случае теоретически, несколько более ограничены в своей критике и публикации новостей, чем это принято у нас. Этот закон о печати, похоже, раздражал скорее английскую, чем местную японскую прессу Японии, особенно во время недавней войны. Согласно положениям закона, перед принятием каких-либо официальных мер нарусившей правила газете всегда выносится предупреждение. Английские газеты в Японии, возможно вполне естественно, до сих пор не смогли избавиться от мысли, что у них все еще есть права экстерриториальности, и поэтому они считают себя вправе публиковать любые критические замечания или новости безотносительно к положениям закона о печати.

Газеты в Японии, конечно, не достигают таких больших тиражей, как некоторые из английских. Я не думаю, чтобы в стране была хоть одна газета с тиражом, превышающим 100 000 экземпляров, и лишь одна-две приближаются к этой цифре. Реклама в японских газетах не приобрела такого же значения, как в нашей стране. Разумеется, все издания, будь то ежедневные или еженедельные, содержат большое количество объявлений, но часть газеты, не занятая рекламой, составляет большую долю от общего объема, чем в нашем случае. Некоторым из моих читателей будет интересно узнать, что поэзия, давно уже преданная анафеме в прессе нашей страны, все еще остается особенностью японской печати, а романы с продолжением «в следующем номере» также подаются на усладу японским читателям.

Свободная пресса в свободной стране — это, несомненно, прекрасный институт, но у нее есть свои недостатки. Мне нет нужды перечислять их, так как мои читатели, вероятно, знают их так же хорошо, как и я сама. Действительно, и в Англии, и в Америке в последние годы мы имели предостаточно наглядных уроков на предмет этих недостатков, если таковые вообще были нужны. «Желтая пресса» — это выражение, которое вошло в обиход для обозначения определенного вида журналистики, которая живет и процветает за счет потакания стремлению столь многих людей в этом мире к нездоровым сенсациям и публикации тошнотворных и шокирующих подробностей. Люди с подобными аппетитами нуждаются в их неустанном удовлетворении, и поэтому вполне естественно получается, что создателям упомянутых изданий, если они не могут предоставить достаточного количества сенсаций, подлинных или полуподлинных, приходится либо выдумывать их, либо преувеличивать какой-нибудь, возможно, невивинный или безобидный инцидент. Мне жаль констатировать, что желтая журналистика в Японии не просто не неизвестна, но, судя по всему, находится там в весьма процветающем состоянии. Я сожалею об этом еще больше потому, что народ Японии еще недостаточно образован и просвещен, чтобы воспринимать прочитанное в газете со скептицизмом. Этот процесс просвещения и образования достигается лишь долгим чтением газет. Даже в нашей стране мы помним времена, когда любому заявлению верили на слово лишь потому, что оно было «написано в газетах». Теперь для подтверждения правдивости любого сообщения требуются иные, более веские доказательства, чем его публикация в газете. Молодая Япония несомненно вскоре усвоит этот факт, и тогда у желтой прессы Японии ее клиентура, вероятно, начнет сокращаться. Я надеюсь, что мои читатели не станут делать вывод из этих замечаний, будто я придерживаюсь в целом дурного мнения о национальной прессе Японии. Учитывая те трудности, с которыми ей пришлось столкнуться, я считаю достигнутый ею за сравнительно немногие годы существования прогресс столь же удивительным явлением, как и все прочие в этой стране. И кроме того, я придерживаюсь мнения, что влияние, которое она оказывает, в целом носит здоровый характер. Она проделала большую работу по просвещению масс японского народа в направлении более широкого взгляда на жизнь и научила их тому, что существует мир за пределами их конкретной местности и за пределами их собственной страны. И говоря о газетной прессе, я также могу воздать должное большому числу изданий и журналов литературного, научного и религиозного характера. Эффект этих умело издаваемых периодических изданий как образовательного фактора должен быть огромен. Их число постепенно растет, и оказываемая им поддержка служит доказательством, если таковое вообще требовалось, того, насколько глубоко современная Япония интересуется всеми теми вопросами — политическими, научными, религиозными или литературными, — которые не являются достоянием или предметом обсуждения какой-то отдельной нации, но волнуют умы и совести цивилизованного мира.

Об одной приятной особенности отечественной прессы Японии я не могу не упомянуть — это те дружественные чувства, которые она почти неизменно выражает по отношению к Великобритании. Как я уже отмечала, именно наша страна в некоторой степени повлияла на зарождение японской печати. Я рада, что в последнее время, во всяком случае после того, как улеглась несколько горячая агитация по поводу пересмотра договоров, ее тон стал практически повсеместно дружественным по отношению к нашей стране, а одобрение союза между Японией и Великобританией было не только единодушным, но и восторженным.

Английские газеты в Японии по-прежнему, как и всегда, остаются прекрасно издаваемыми журналами. Капитан Бринкли, редактор одной из них, является крупным авторитетом во всем, что связано с Японией, и редактируемая им газета достойна всего самого лучшего в британской журналистике. В то же время вряд ли стоит говорить о том, что английская пресса в Японии имеет мало влияния или не имеет его вовсе за пределами того непосредственного круга, который она представляет. Совершенно естественно, что она смотрит на все или почти все не с точки зрения японцев, а с точки зрения иностранца в Японии. Можно с уверенностью утверждать, что иностранная пресса в целом никогда ничего не делала и не пыталась сделать для преодоления барьеров, вызванных расовыми различиями. Европейская пресса в Японии всегда отличалась отчетливо антипонским тоном, и выражаемые ею настроения, а также энергичный, если не сказать жестокий язык, которым эти настроения высказывались, несомненно порождали в прошлом много горьких чувств среди японского народа или той его части, которая читала об этих настроениях или слышала о них. Характеристики или особенности японского народа либо преувеличивались, либо искажались, и в ответ вполне закономерно следовали столь же резкие отповеди в отечественных газетах. Во время войны с Китая, например, позиция европейской прессы была донельзя раздражающей — то есть раздражающей для японского народа. Существовали издания, которые открыто принимали сторону Китая и выражали желание успехов Китаю. Победы Японии в ходе войны высмеивались и поначалу преуменьшались. Впоследствии, когда успех Японии стал самоочевидным, некоторые из этих газет высказывали предположение, что она страдает от головокружения от успехов и нуждается в том, чтобы ее поставили на место и удерживали там. И поэтому, когда некоторые из европейских держав вмешались и лишили Японию плодов ее побед, действия этих держав получили одобрение, а несомненное сочувствие английского народа в Англии по отношению к Японии в этом вопросе было высмеяно английскими редакторами в Японии как простая слезливая сентиментальность. Подобный язык вызывал глубокое возмущение у народа этой страны. Иностранная пресса сейчас, к счастью, стала более здравомыслящей, поскольку в некоторой степени признает факты и ход событий, но я боюсь, что она по-прежнему в основном представляет сообщество, которое смотрит на японцев с той же точки зрения, с какой большинство европейцев на Дальнем Востоке смотрят на восточные расы, с которыми они сталкиваются. Положение английских газет в Японии, надо сказать, значительно изменилось в последние годы из-за развития местной прессы. Двадцать пять лет назад они были практически единственными органами, выражавшими какое-либо общественное мнение в стране. Теперь же они озвучивают лишь мнение части иностранного сообщества. Упоминание о событиях двадцатилетней давности пробуждает воспоминания об одном джентльмене, в некоторой степени связанном с газетной прессой Японии тех дней. Я имею в виду покойного мистера Вергмана, который владел, редактировал и составлял — не уверена даже, что он не печатал — то несколько необычное издание под названием «Йокогамский Пул». Оно выходило через неопределенные промежутки времени и касалось как в тексте, так и в иллюстрациях различных членов иностранного сообщества в Йокогаме и ее окрестностях с энергией и свободой, если не сказать распущенностью, которые сейчас вряд ли были бы терпимы. Его владелец уже давно скончался, равно как, полагаю, и то издание, которым он владел и чьи непостоянные появления некогда вызывали легкое волнение в иностранном сообществе Йокогамы.

Функции прессы как зеркала времени, как цензора людей и явлений, а также как проводника и лидера общественного мнения имеют немаловажное значение. Как я уже отмечала, пресса Японии находится в настоящее время, если не в младенчестве, то во всяком случае в юношеском возрасте. Соответственно, она кипуча, энергична, оптимистична. Время, без сомнения, исправит многие ее недостатки. Как бы то ни было, я определенно придерживаюсь мнения, что, учитывая все обстоятельства, она достигла удивительной степени развития, заняла в стране очень важное место в качестве образовательного и просветительского фактора, и все, кто желает Японии добра, могут смотреть на ее будущее с надеждой. По мере течения лет она, вне сомнения, сыграет важную роль в развитии страны и в утверждении перед лицом народа достойных идеалов в отношении экономических условий, материального прогресса и сохранения престижа и безопасности Японской империи.

ГЛАВА XVIII

ЯПОНСКАЯ НРАВСТВЕННОСТЬ

В Предисловии я отметила, что японская нравственность — тема щекотливая. Я использую слово «нравственность» скорее в его общепринятом ныне, чем в абсолютно точном значении. Нравственность, строго говоря, — это соблюдение моральных обязанностей независимо от религии или доктрины; она рассматривает поступки как правильные или неправильные — иначе говоря, это этика. Старые «моралите», например, не были, как кажется некоторым, посвящены исключительно взаимоотношениям полов; это была драма, в которой аллегорические воплощения всех добродетелей и пороков вводились в качестве действующих лиц. Тем не менее слова, как и все на этом свете, меняют свое значение, и хотя словарное толкование нравственности таково, каким я его описала, в разговорной речи это слово теперь по большей части стало означать поведение в сфере пола, и именно в этом смысле, как я уже сказала, я его и использую.

Тема нравственности японцев широко обсуждалась на протяжении многих лет, и в этом отношении можно утверждать, что здесь почти ничего или совсем ничего не осталось добавить. Я придерживаюсь иного мнения. Во-первых, большая часть дискуссий сводилась к простым утверждениям мужчин или иногда женщин, которые либо не имели возможности, либо не желали самостоятельно исследовать вопрос и потому в значительной степени зависели от слухов, исходивших от не всегда беспристрастных лиц. Либо же они делали категоричные и ошибочные выводы на основе крайне поверхностных наблюдений или информации. Возьмем в качестве наглядного примера ныне покойную даму, написавшую множество очаровательных книг о путешествиях, — покойную миссис Бишоп, более известную как мисс Бёрд. В своих странствиях по стране мисс Бёрд рассказывает в книге «Непроторенными путями в Японии», как она шла по широкой улице, где дома были большими, красивыми и открытыми с фасада. Их тщательно отполированные полы и коридоры, как она отмечает, напоминали стоячую воду, какемоно, или настенные картины, на боковых стенах выглядели чрезвычайно красиво, а циновки были очень чистыми и белыми. Сзади раскинулись большие сады с фонтанами, цветами и ручьями, через которые были перекинуты легкие каменные мостики, а иногда ручьи текли прямо сквозь дома. Эта дама, подыскивавшая место для ночлега, вполне естественно выразилась о желании остановиться в одном из этих восхитительных уединенных уголков природы, но ее местный проводник сообщил ей, что это невозможно, поскольку это касицукэя, или чайные дома дурной репутации. Опираясь на эту информацию, мисс Бёрд сочла своим долгом вынести столь категоричное суждение: «Многое даже на поверхности указывает на пороки, которые унижают и порабощают мужественность Японии». Подобное утверждение — не более чем дешевая риторика, но даже если бы оно было истинным, можно было бы заметить, что если порок существует, то лучше, пожалуй, если он находится на поверхности, а не скрывается в глубине. Существующий в Японии порок, на мой взгляд, носит явно поверхностный характер, и я без колебаний заявляю, что нравы японского народа в целом значительно превосходят нравы западных наций.

Полагаю, нет сомнений в том, что многие европейцы сформировали свое представление о японских женщинах либо после посещения комической оперы вроде «Гейши», либо после прочтения такой книги, как увлекательное произведение Пьера Лоти «Мадам Хризантема». По сути, это история связи между мужчиной и японской девушкой из низших слоев общества, сдобренная, конечно, изрядной долей местного колорита и сделанная в целом очаровательной благодаря блестящему литературному стилю автора. К сожалению, то многочисленное множество европейцев, которые никогда не бывали в Японии, приняли исследование французского академика, посвященное девушке определенного круга, за живой портрет типичной японской женщины, которую поэтому считают — если использовать принятый эвфемизм — лицом легкого поведения в той или иной степени. Ничто, конечно, не может быть более ошибочным, ни один вывод не может быть дальше от истины. Замечания г-на Артура Диози в его книге «Новый Дальний Восток» по этому поводу настолько точно бьют в цель в отношении полного непонимания даже многими туристами целомудрия среднестатистической японской женщины, что я осмелюсь их процитировать: «Разве ему (туристу) не твердили, что у этих людей нет ни малейшего представления о добродетели или скромности? И вот он часто обращается с горничными в гостинице, с очаровательными человеческими колибри, прислуживающими ему в чайном домике, и с гейшей, вызванной для его развлечения, с такой снисходительной фамильярностью, которая неминуемо привела бы к его немедленному изгнанию из любого благопристойного отеля, паба или другого места общественного развлечения на родине, посмей он проявить такое неуважение к горничной или к одной из горделивых красавиц, подающих напитки за стойкой. В девяти случаях из десяти он не желает зла; ему говорили, что японским девушкам все равно, что им говорят, а что касается девушек из чайных домов, ну что ж, они не лучше, чем должны быть... но это хорошие маленькие женщины, способные защитить свое целомудрие не хуже кого-либо в мире, и становится грустно при мысли о том, как часто они терпят из чувства такта по отношению к иностранцу, который, как они с жалостью думают, ничего лучше не знает, такое снисходительное обращение, какого они никогда бы не стерпели от японца».

Сказав так, я чувствую себя свободным признать, что в Японии действительно принят несколько иной стандарт морали по сравнению с тем, который существует или предполагается среди западных наций. В конце концов, мораль до некоторой степени является вопросом условности, и народ, по моему мнению, следует судить скорее по тому, насколько он соответствует своему стандарту, чем по самому стандарту, который среди некоторых западных наций далеко не всегда соблюдается строго. Вся тема морали в отношениях между полами — это то, о чем можно было бы написать объемистый том. Половые отношения затронуты многими обстоятельствами, некоторые из которых сугубо условны и имеют мало общего или вообще не имеют ничего общего с моралью как таковой, тогда как поэзия, романтика и сентиментальность позволили себе усложнить и до сих пор затрудняют беспристрастное рассмотрение всего этого вопроса. Маколей в одном из своих эссе заметил, что «моральный принцип женщины зачастую страдает от единого отступления от добродетели сильнее, чем принцип мужчины — от двадцати лет интриг». Он объясняет этот кажущийся парадокс утверждением, что «порок, санкционированный всеобщим мнением, есть всего лишь порок, тогда как порок, осуждаемый всеобщим мнением, производит пагубное влияние на весь характер». „Одно, — говорит Маколей, — местный недуг, другое — конституционная порча“. Я процитировал знаменитого историка в этой связи потому, что его наблюдения, как мне кажется, иллюстрируют мое утверждение, а именно, что мораль в значительной степени является вопросом условности, одобряемой или осуждаемой тем, что Маколей называет «всеобщим мнением».

Я откровенно признаю, что проституция никогда не рассматривалась в Японии так, как она рассматривается — или притворяется, будто рассматривается, — в этой и других европейских странах. В древние времена публичные женщины столицы и крупных городов славились так же, как в античных Афинах, и считались одними из самых образованных и воспитанных представительниц своего пола. Японцы всегда смотрели на проституцию как на так называемое необходимое зло и всегда стремились регулировать и контролировать ее с целью предотвращения тех бед, ужасных по своим последствиям, которые часто являются результатом попустительства ее бесконтрольности. И поэтому Ёсивара уже долгое время была признанным институтом в каждом значительном городе страны, причем Ёсивара — это та конкретная часть города, в которой проституткам разрешено проживать исключительно. Насколько мне известно, за пределами Ёсивары никакой проституции не существует, а ее обитательницы подвергаются строгому надзору и проверкам — медицинским и иным, — что принесло превосходные результаты. Обитательницы Ёсивары пополняют ее ряды вовсе не так, как представительницы аналогичного класса на Западе. Здесь «падшая женщина» обычно занимается своим ремеслом от безысходности. В минуту искушения она «оступилась», как принято выражаться, этот факт становится достоянием общественности, ее слишком часто встречают холодно и оттесняют даже самые близкие родственники, и ее падение происходит быстро и неотвратимо. Нет для нее, за редким исключением, и никаких шансов на возвращение к нормальной жизни. Она чувствует себя слишком безнадежной, чтобы воскликнуть „Resurgam!“, а если бы в оптимистическом настроении она и задалась такой целью, то обнаружила бы, что ее осуществление затруднительно, если вообще возможно. Одним словом, она находится на пути к неисправимой гибели и позорному концу, и она это знает.

Таково положение дел, как я уже говорил, не в Японии. Участь проститутки там никогда не вызывала того отвращения, какое она возбуждает в этой стране. Дома терпимости пополнялись и пополняются по сей день не теми, чье прежнее отступление от добродетели не оставило никакого другого способа к существованию, кроме аморального, а теми, кого суровая необходимость толкнула на этот шаг либо ради собственного пропитания, либо для помощи родителям или близким родственникам. Такая жертва — жертва страшная, я признаю это, — никогда не воспринималась в Японии с ужасом, но почиталась в известном смысле как похвальная. Нельзя указывать пальцем с презрением на женщину, которая добровольно пожертвовала тем, что женщины ценят дороже всего, не из похоти или желания вести праздную жизнь, баловать или украшать свое тело, а возможно, ради спасения отца или родных от разорения или голода. В Ёсиваре есть, конечно, и другие новоприбывшие, но в основном ее обитательницы являются жертвами не похоти, а самопожертвования. В истории девушки из Японии подобного рода слишком часто кроется целая трагедия, и просто прискорбно, когда самодовольный европеец приходит и тычет в нее пальцем с презрением. Я осознаю, что, хотя ее и не презирают так, как в этой стране, участь обитательницы Ёсивары часто, если не всегда, ужасна. Как правило, она продана или продает себя за единовременную сумму денег, к которой добавляется стоимость ее гардероба, обычно равная цене, выплаченной самой женщине или ее родственникам. Пока эта сумма не была отработана — а счета, разумеется, велись не слишком аккуратно, — женщина по сути являлась движимым имуществом своего хозяина. Это, без сомнения, на протяжении многих веков являлось обычаем страны. Однако я рад сообщить, что совсем недавно высший суд в Японии постановил, что, какими бы ни были предписания обычая, закон не дает и не будет давать никакой санкции на подобный обычай. Девушка, содержавшаяся в Ёсиваре, была оттуда насильно увезена. Владелец дома, в котором она проживала, поскольку ее долг не был погашен, посчитал, что имеет залоговое право на нее, и прибег к помощи закона, чтобы тот помог ему отстоять то, что он считал своими правами, и вернуть девушку обратно. Дело упорно оспаривалось и дошло до нескольких судебных инстанций, что и привело к описанному мной результату. Это решение, вероятно, будет иметь далеко идущие последствия, и, поскольку оно провозглашает, что обитательницы Ёсивары не являются рабынями или имуществом, его можно только горячо приветствовать.

Утверждение мисс Бёрд, о котором уже упоминалось, будто мужество Японии порабощено и унижено пороком, я без колебаний назову грубым преувеличением. Порок, конечно, существует в Японии — порок различных видов и степеней, но обычный японец, на мой взгляд, вовсе не так аморален, как средний европеец. Целомудрие же японской женщины я оцениваю еще выше. Доказательством тому может служить уже упоминавшийся факт, что обитательницы Ёсивары обычно не пополняются из числа тех, кто отступил от добродетели. По моему мнению, и тот факт, что проституция не рассматривается в Японии с тем же отвращением, что в этой стране, также нельзя считать свидетельством безнравственной атмосферы. Представления, бытующие по этому вопросу по крайней мере в Японии, открывают возможность морального искупления для обитательниц Ёсивары, и на деле многие женщины в Японии, попавшие туда в силу принуждения, впоследствии часто выходят замуж, причем удачно, и продолжают вести абсолютно целомудренную жизнь. Замечу, что уровень морали среди замужних женщин Японии высок и редко снижается.

Надеюсь, я не шокирую своих читателей, заметив, что считаю строгие правила, существующие в Японии относительно надзора за Ёсиварой, во многих отношениях восхитительными. Многих, вероятно, удивит известие о том, что высокий уровень организации всего, что связано с контролем за этими заведениями, а также развитие больниц для лечения венерических заболеваний во многом обязаны усердию и усилиям покойного доктора Г. Бирни Хилла из Королевского военно-морского флота, который в течение многих лет прикомандировывался Адмиралтейством к японскому правительству для этой цели. Под его эгидой была организована строгая система медицинского надзора, которая принесла превосходные результаты в деле искоренения и предотвращения болезней, которые, замечу, являются завозными из-за рубежа. Я знаю, что само существование какой-либо системы медицинского осмотра, по оценке значительного числа почтенных мужчин и женщин в этой стране, будет расцениваться как неоспоримое доказательство безнравственности японцев. «Мы не должны признавать порок», — такова их позиция. Я же считаю, напротив, что мы должны либо признать порок и ограничить, сдержать и урегулировать его, либо сделать порок незаконным, как это делали пуритане, и штрафовать или сажать в тюрьму как мужчин, так и женщин, предающихся ему. Я мог бы понять любой из этих двух путей, но должен признаться, что совершенно не способен постичь склад ума тех лиц, которые не придерживаются ни одного мнения, а либо утверждают, либо намекают, будто во имя религии, морали, скромности и многих других похвальных вещей мы должны позволить нашим улицам и дорогам быть наводненными женщинами, занимающимися своим безнравственным промыслом со всеми вытекающими отсюда последствиями.

ВЕЧНОЕ ЖЕНСТВЕННОЕ. ПО ГРАВЮРЕ ТОСИКАТЫ

Как я уже заявлял в начале этой главы, нацию следует судить не только по ее стандартам морали, но и по тому, в какой степени она соответствует этим стандартам или не дотягивает до них. Судя по этому, пожалуй, самому справедливому, единственно справедливому мерилу, у Японии есть все основания считаться моральной страной. Те шокирующие преступления, которые кажутся следствием либо отклонения, либо извращения половых инстинктов, там практически неизвестны. Не считаю я и то, что общественная оценка проституции в целом ведет к безнравственности. Если зло существует — а проституция, несомненно, является злом, — то определенно лучше регулировать его, чем притворяться, будто оно не замечается. Японское отношение к проституции по крайней мере оставляет лазейку для женщины, которая по какой бы то ни было причине сошла с путей добродетели, чтобы вернуться на них. На мой взгляд, это выглядит гораздо более удовлетворительным состоянием дел, чем непрекращающаяся травля и изведение проституток во имя оскорбленной добродетели и изгнание их на улицы. Облик главных магистралей Лондона, особенно по ночам, не создает у посещающего его восточного гостя высокого мнения об английской нравственности. Тем не менее представляет собой удивительный факт, что англичанин или англичанка, прожившие, возможно, в Лондоне большую часть своей жизни, посещая Японию в ходе, быть может, «кругосветного путешествия» за девяносто дней и узнавая, что в каждом японском городе есть своя Ёсивара, обитательницы которой подвергаются надзору и регламентации, воздевают руки в священном ужасе, возвращаются домой с добродетельным гневом и без колебаний заявляют с тех пор — в устной или письменной форме, — что японцы являются глубоко аморальным народом.

Средний японец, на мой взгляд, абсолютно справедливо возмущен постоянными заявлениями писателей, осведомленных или нет, о том, что его страна якобы по сути своей безнравственна. Он не просто возмущен, он поражен. Побывав в нашей стране, он увидел здесь многое, что вовсе не убедило его в том, будто английский народ сам находится в положении, позволяющем догматизировать по этому больному вопросу морали. Посетив крупные города и селения Великобритании, он отнюдь не убежден, что действия Японии по учреждению Ёсивары, обитательницы которой находятся под надлежащим надзором — медицинским и иным, — хуже с любой точки зрения, включая моральную, чем выпуск женщин на улицы для приставания к каждому прохожему и создания искушений для молодежи. С другой стороны, японец, который не покидал своей страны, но обладает наблюдательным нравом и логическим складом ума, не может постичь, почему европеец в Европе берется догматизировать и изображать отвращение к тому, что он называет безнравственностью японцев. Японец, проживший всю жизнь в собственной стране, имел предостаточно возможностей изучать проживающих там европейцев, и я боюсь, что они далеко не всегда производили на него впечатление своим высоким моральным тоном или сверхвысоким нравственным поведением. Я мог бы сказать гораздо больше на этот счет, но воздержусь.

Я завершаю эту главу повторением своего убеждения, что японцы при правильном рассмотрении являются нравственным народом. У них есть собственный кодекс морали, и они живут в соответствии с ним. Мало найдется наций, о которых можно было бы сказать то же самое.

ГЛАВА XIX

ЯПОНИЯ И КИТАЙ

Результаты войны между Россией и Японией, судя по всему, заставили множество людей впасть в состояние зарождающейся паники по поводу того, что живописно, хотя и не совсем корректно, назвали «желтой опасностью». Япония, нация с населением около 47 000 000 человек, бросила перчатку и полностью разгромила — как на суше, так и на море — одну из великих военных держав мира. Япония сделала все это в результате примерно четверти века, потраченной на создание и обучение своей армии и флота по европейским лекалам и на принятие на вооружение европейских орудий разрушения. Разумеется, так рассуждали паникеры, Китай должен быть впечатлен столь наглядным уроком — Китай, которого на протяжении столь многих лет притесняли и продолжают притеснять европейские державы. Результатом триумфа Японии неизбежно станет, как нас пытались убедить, то, что Китай пригласит последнюю организовать китайскую армию и флот на японский манер. В качестве итога нация не в сорок, а в четыреста миллионов человек будет обучена военному делу, и если китайский человеческий материал окажется столь же хорош, как и японский, то столь мощная нация, двинувшись на Запад с завоевательными намерениями, сметет все на своем пути и, в отличие от последних восточных захватчиков Европы — турков, вряд ли будет остановлена на своем дальнейшем пути у Вены. Германский император оказался среди тех, кто озвучил призыв о «желтой опасности». Однако он не похоже, чтобы примерил на себя роль Яна Собеского с Берлином вместо Вены в качестве решающего поля битвы. Люди, которые так рассуждали и пытались поднять этот глупый крик о «желтой опасности» с целью запугать Европу, были, по моему мнению, лишь жертвами разыгравшегося воображения. Их факты не существуют нигде, кроме как в сфере фантазий, и поскольку они рассуждали из ложных предпосылок на основе несовершенной или ошибочной информации, их выводы оказались, как и следовало ожидать, не просто неточными, а до смешного нелепыми. Никакой «желтой опасности» нет, как нет и никаких ее перспектив, ни близких, ни отдаленных.

Позиция Китая, этой обширной, хотя и неоднородной нации, после окончания русско-японской войны вызывает, признаю, величайший интерес. Некоторые могут посчитать, что в книге об Японии любое упоминание Китая, выходящее за рамки беглого, неуместно, и что, кроме того, рассуждать мне о позиции Китая — значит вторгаться в политические дебри, то есть заниматься хождением вокруг да около, которое я осудил в предисловии. По моему мнению, однако, невозможно досконально понять Японию и оценить отношение этой страны к западным державам без некоторых замечаний относительно нынешних и будущих отношений Китая и Японии. Я также думаю, что некоторое рассмотрение этого пугала «желтой опасности» не только не неуместно, но и абсолютно необходимо для формирования правильного представления о точном эффекте недавних событий на Дальнем Востоке и их возможных результатах.

Для любого человека, внимательно изучавшего дальневосточные проблемы, позиция Китая после окончания войны между Японией и Россией не представляет собой ничего удивительного; силы, которые долгое время неуклонно действовали в этой древней империи, теперь лишь достигают определенной степени развития. В мировой истории нет ничего, на мой взгляд, более драматичного, чем то, как Китай выжидал. Эта страна теперь, я полагаю, собирается доказать, что политика выжидания была верной, и я уверен, что в конечном итоге она окажется триумфальной. В 1900 году я выразил в печати мнение, что ни единого акра японской земли никогда не будет позволено аннексировать иностранному государству; я говорил о политике «Китай для китайцев» и отмечал, что этот принцип и эта политика повторялись вдоль и поперек этой огромной империи и впитались, так сказать, в самый костный мозг ее народа. Весьма интересно и любопытно, поистине почти комично во многих отношениях то, как этот урок был вбит в сознание китайцев. Россия всегда была для них мощным, упорным и агрессивным соседом, более грозным агрессором, пожалуй, именно потому, что она ближе, чем любая из других европейских держав, на которые, к моему сожалению, Китай всегда смотрел примерно так, как солидный домовладелец смотрит на взломщика. Теперь, когда Япония померилась силами с Россией и основательно поколотила последнюю, великий, дремлющий Китай, гордый, консервативный, но превосходно осознающий свои скрытые ресурсы, стал пробуждаться. Китайцы, по сути дела, испытывают очень мало почтения, уважения или почтения к своим японским соседям. Первые кичатся тем, что они являются аристократами Востока, и рассуждают с некоторым налетом правдоподобия: если зарвавшиеся японцы смогли столь основательно разгромить русские силы, то потенциальные возможности Китая на тропе войны огромны. Каждый вдумчивый исследователь Востока предвкушал то, что я могу назвать японизацией Китая, как один из неизбежных результатов недавнего конфликта на Дальнем Востоке. В определенной степени японизация Китая началась, но в то же время нельзя закрывать глаза на тот факт, что китайцы с их традициями и чувством собственной значимости не имеют ни малейшего намерения рабски следовать в фарватере тех островитян, которых они всегда презирали, а намерены проложить собственный курс. Если то, что мы считаем цивилизацией, и будет развиваться в Китае, то оно будет развиваться самими китайцами. Если у них появятся железные дороги, телеграфы, телефоны и вся машинерия того материального прогресса, который мы называем прогрессом, а временами и цивилизацией, то сами китайцы станут их импортерами, адаптаторами и, в свое время, производителями.

Теперь, когда великая битва на Дальнем Востоке завершена, кажется, что китайцы наконец осознали тот факт, что развитие является неизбежной необходимостью. Главные умы страны определенно пришли к выводу, возможно с сожалением, что Китай больше не может оставаться в том восхитительном состоянии изоляции, которое позволяло каждому человеку в империи проводить дугу своей жизни — от колыбели до могилы — в состоянии безмятежной безопасности. Китай помимо своей воли и определенно вопреки желаниям народных масс затягивает в водоворот борьбы теперь, когда народ, или, вернее, его лидеры, осознают положение дел. Их позиция кажется мне великолепной. Если нужно строить железные дороги, их будут строить китайцы; уже предоставленные концессии должны — в этом всеобщее мнение — быть выкуплены самими китайцами, пусть даже с выгодой, у тех, кто их приобрел. Ни одна новая концессия ни под каким предлогом больше никогда не должна быть дарована иностранцу. И если эту западную цивилизацию приходится навязывать китайцам, они намерены принимать ее со всеми сопутствующими предосторожностями. По своему характеру они народ мирный и неагрессивный, но они уяснили себе: подобно тому как сильный вооруженный человек находится в лучшем положении для защиты своего дома, сколь бы мирными ни были его личные склонности, точно так же, если нация хочет защитить свою территорию и свое территориальное богатство от разграбления, она должна быть вооружена для этой цели.

На протяжении многих лет Великобритания, Франция и другие страны отправляли миссионеров в Китай, чтобы разъяснять китайскому народу те возвышенные доктрины, которые изложены в Нагорной проповеди. Китайцы по поступкам европейских держав в целом, а также по действиям отдельных европейцев, проживающих в Китае, диагностировали точную ценность, которую следует придавать христианству. В чисто оборонительных целях у Китая почти немедленно появится армия, которую корреспондент газеты «Таймс» эффективно охарактеризовал как способную избавить европейские державы от любых тревог относительно целостности Китайской империи. Люди, никогда не бывавшие на Дальнем Востоке и черпающие свои мнения и информацию о нем исключительно из газет, никак не могут осознать, какое влияние политика европейских держав оказала на такие нации, как Китай и Япония. Искренне христианская страна вроде Великобритании, идущая на войну ради навязывания продажи опиума народу, который не желал подвергаться моральному разложению; держава вроде Германии, аннексирующая Циндао как Голгофу для двух убитых священников — подобные действия, а их было немало за последние сорок или пятьдесят лет, были приняты народами Дальнего Востока, будь то в Китае или Японии, близко к сердцу. Все это время западные державы с полным отсутствием какого-либо чувства юмора упорно отправляли миссионеров к этим людям, чтобы прививать доктрины, являющиеся полной противоположностью практике европейских наций, тем самым людям, которых стремятся обратить. По моему мнению, это было бы не чем иным, как результатом вечной справедливости, если бы этот огромный, старый, сонный Китай, который столько лет кололи, подталкивали и грабили, наконец взял в руки оружие для великой мести. Но Китай, если мое предвидение верно, ничего подобного делать не собирается. Что он действительно намерен делать, так это просто хранить Китай для китайцев. Он не собирается, как многие воображали и до сих пор воображают, вести себя покорно, как мощный вол с японским погонщиком. Китайские студенты сотнями находятся в Японии, перенимая у этой страны все то, что японцы приобрели у Европы. Я обнаружил, что они молоды, проворны, способны и без исключения высасывают все самое лучшее из того, что есть в Японии, точно так же, как японцы высасывали все самое лучшее из того, что есть в Европе, для собственных целей и собственной выгоды. Непосредственная опасность в Китае, насколько я могу судить, заключается в том, что антииностранные настроения, которые несомненно сильны, особенно на юге империи, могут в любой день достичь кульминации и преждевременно взорваться. Недоумки, сплетники и жадные до сенсаций газетчики, которые балагурят о «желтой опасности», могут в этом последнем факте найти некоторое слабое оправдание для своих крикливых словоизлияний. Никакой реальной «желтой опасности» не существует. Бедный старый Китай, столь долго дремавший, просто пробуждается и делает приготовления для защиты от «белой опасности», материалистической цивилизации и извращенного христианства.

Единственная «желтая опасность», которую мне удалось диагностировать, — это угроза торговле Европы и Соединенных Штатов Америки с Китаем, угроза, которая представляется мне неминуемой. Я твердо убежден, что Япония намерена захватить большую, поистине наибольшую долю этой торговли. У меня нет ни малейшего сомнения в том, что ей удастся достичь своей цели. В настоящий момент лишь около 5 процентов импорта в Китай приходится на долю Японии, а остальное — либо из Индии, либо из Европы, либо из Америки. Располагаясь в непосредственной близости от Китая, усвоив все важнейшее не только в отношении использования, но и производства машин из Европы и США, обладая трудолюбивым и интеллигентным населением, Япония совершенно очевидно находится в великолепном положении, чтобы снабжать Китай — причем на гораздо лучших условиях — подавляющим большинством тех товаров, которые Китаю теперь приходится импортировать либо из Европы, либо из Америки. Япония, как я уже говорил, намерена приложить все усилия, чтобы захватить основную часть этой торговли; она вполне оправданно поступает так, и есть все основания полагать, что она добьется своей цели.

Нет никаких сомнений в том, что китайские студенты, приехавшие в Японию и стекающиеся туда месяц за месяцем во все возрастающих количествах с жаждой знаний и стремлением усвоить все те западные влияния, идеи и вспомогательные средства, которые вывели Японию на ее нынешнее видное положение среди наций, по возвращении в свою родную страну в свое время несомненно окажут там значительное влияние. Я также уверен, что Япония окажет Китаю существенную помощь в вопросах перестройки и реорганизации китайских армии и флота. Столь же несомненно, как и все в этом неопределенном мире, что до того, как минует много лет, военно-морские и сухопутные силы Китая претерпят столь же грандиозную трансформацию, какую претерпели силы Японии. Я верю — и должен сказать, что эту веру разделяет ряд военных и военно-морских специалистов, имевших практические возможности составить мнение по этому вопросу, — что человеческий материал, имеющийся в Китае для создания эффективной и боеспособной армии и флота, ничуть не хуже японского. Мы знаем, что покойный генерал Гордон, обладавший прекрасными возможностями прийти к здравому выводу на этот счет, отзывался в восторженных тонах о способностях китайца как солдата при условии его надлежащего обучения, организации и руководства. Но я совершенно не верю в то, что Китай, как и Япония, питает амбициозные военные планы. Единственное стремление Китая в отношении Европы — чтобы его оставили в покое. Он опасается европейской агрессии, и у него есть все основания для этого. В прошлом он имел достаточный опыт того, как самые flimsy предлоги использовались для отъема его территории и взыскания с него денежных штрафов под видом контрибуций. Из недавнего инцидента мы знаем, что контрибуция, востребованная с Китая этой страной в связи с боксерским восстанием, на самом деле не требовалась для тех видимых целей, ради которых она была наложена. Значительная ее часть лежала в Банке Англии без всякого применения и в конце концов была конфискована хищным канцлером казначейства с целью облегчения бремени британского налогоплательщика. Китай полон решимости не допустить повторения подобных инцидентов в будущем, и русско-японская война дала ему пищу для серьезных размышлений по этому поводу, а также преподала очевидный урок. В результате своих раздумий он пришел к выводу, что самым эффективным средством для сохранения неприкосновенности своей территории и предотвращения взыскания периодических денежных даней со стороны иностранных держав является создание сильной и боеспособной армии и флота. По правде говоря, я считаю, что, приняв такое решение, Китай действует не только в собственных интересах, но и в интересах великих держав Европы.

Не так много лет назад прекрасный моряк лорд Чарльз Бересфорд написал книгу под несколько преждевременным названием «Раскол Китая». Выбирая название для своего труда, лорд Чарльз несомненно озвучил мнение, преобладаствовавшее в то время не только в этой стране, но и в Европе. Государственные деятели почти всех иностранных держав тогда, казалось, пришли к выводу, что схватка за Китай неминуема, и, используя опыт того, что произошло при разделе Африки двадцать лет назад, они начали заранее делить территорию, которая должна была достаться им в качестве доли. В этом вопросе они, однако, горько заблуждались; дипломатические врачи мира могли диагностировать симптомы совершенно точно, но пациент удивил их всех ходом болезни и своей способностью к восстановлению. Никакого «раскола» Китая не будет, и следовательно, мы вряд ли станем свидетелями какой-либо схватки за Китай. Произошло несомненное пробуждение Китая — пробуждение перед лицом грозящей ему опасности, осознание того, насколько сильно были ущемлены его интересы. Он хочет, как я уже говорил, чтобы его оставили в покое, и намерен по возможности воплотить это стремление в жизнь. Передовые умы Китая прекрасно понимают, что теперь они не могут, даже если бы и захотели, закрыть свою страну для европейской торговли, европейских резидентов, европейских визитеров. Они готовы принять все это, но они не потерпят европейского вмешательства. Китай полон решимости ковать свою собственную судьбу или спасение, называйте это как угодно, и Япония как хочет, так и стремится оказать ему всю возможную помощь в этом направлении. Призрак «желтой опасности», по моему мнению, — это самый глупый и нелепый клич, когда-либо выдвигавшийся ответственными лицами.

ГЛАВА XX

ЕВРОПЕЙЦЫ В ЯПОНИИ

Подобно всему остальному в Японии, статус и положение иностранца за последние годы претерпели существенные изменения, фактически революцию. Когда страна была впервые открыта после долгого периода изоляции от остального мира, были подписаны договоры с Великобританией, Соединенными Штатами, Францией и почти всеми другими европейскими державами, в соответствии с которыми Япония согласилась открыть для внешней торговли семь портов, впоследствии известных как «договорные порты», в которых иностранцам разрешалось жить и вести свой бизнес. Иностранцам одновременно — не по воле японского правительства, а в результате давления, оказанного на Японию различными державами — были предоставлены экстерриториальные права, то есть они освобождались от юрисдикции японских судов. В связи с этим в Японии были созданы иностранные суды с юрисдикцией над подданными той нации, которая этот суд учредила. В этих судах иностранцы судились и выступали ответчиками, а также рассматривались преступления, совершенные иностранцами и против иностранцев. Что касается Великобритании, то был учрежден Верховный суд для Китая и Японии с штаб-квартирой в Шанхае. Существовали консульские суды и вообще весьма запутанная система юридической процедуры, учрежденная главным образом на основании приказов Тайного совета, которую мне нет нужды рассматривать подробно, поскольку она ныне устарела. Кроме того, по крайней мере в отношении Великобритании, в этих судах практиковала адвокатура, один из членов которой, мистер Ф. В. Диккинс, по справедливости памятен не своими судебными выступлениями, а литературными трудами, направленными на описание внутренней жизни японского народа. В эти иностранные суды были перенесены весь жаргон, все шуточки и крючкотворство английского права. Эти суды, вполне естественно, были бельмом на глазу у японского народа. Между прочим, замечу, что эти экстерриториальные суды до сих пор существуют в Китае, и хотя Верховный суд Китая и Японии был лишен той части своего названия, которая относится к Японии, он остается и, судя по всему, еще некоторое время останется высшим юридическим трибуналом для английских резидентов в Китайской империи. Но помимо экстерриториальных судов существовали и экстерриториальные почтовые отделения. Правительства Англии, Америки и, кажется, Франции имели в Японии почтовые отделения, которые выполняли почтовые обязанности всех видов точно так же, как если бы они находились в Лондоне, Нью-Йорке и Париже, а не в чужой стране. В первые дни для этого, возможно, и были какие-то оправдания, но эти иностранные почтовые отделения оставались до совсем недавнего времени, лишая Японию части ее доходов в то время, когда она уже развила собственную великолепную почтовую службу. Помимо иностранных судов и почтовых отделений существовали даже иностранные муниципальные органы. Определенный участок земли в договорных портах был превращен в иностранное поселение, где проживали иностранцы. Внутри этих поселений был создан муниципальный совет, который регулировал все происходящее там. В этих поселениях японское правительство имело не больше власти и авторитета, чем в Баттерси. Эти поселения являлись по сути иностранной территорией на японской земле, если использовать то, что кажется парадоксом.