«Роспуск монастырей на примере ликвидации религиозных обителей Стаффордшира»

Но не одни только сквайры и лорды проявляли интерес к дележу добычи. Епископ Роланд Ли усердствовал в отстаивании своих притязаний не меньше остальных. 29 апреля 1536 года он писал Кромвелю [136]: «Помните о моем прошении насчет приората Святого Томаса (Стаффорд), от которого не только Король, но и Вы получите определенную сумму. Если это невозможно, я надеюсь, поскольку домениальные земли отошли от Митры, получить преимущественное право на этот дом и домениальные земли для кого-нибудь из моих родственников». Ему не удалось получить приорат сразу, несмотря на неоднократные попытки. 27 июня того же года он писал [137]: «Хотя Ваше ходатайство за меня о приоре Святого Томаса не может состояться, все же я благодарю Вас за то, что Вы имеете в виду мое предпочтение на аренду домениальных земель. Я желаю их лишь ради спокойствия, а не ради выгоды»; и он написал снова 3 апреля 1537 года.

Приорат Стоун содержал множество гробниц Стаффордов, и лорд Стаффорд явно надеялся, что дом избежит участи упразднения. Но слава его семьи померкла, и реального влияния у него не было. Приором был Уильям Смит, и он, судя по всему, не подозревал, что его обитель вскоре прекратит существование. Даже во время проведения визитаторами расследований — если таковые вообще проводились в подавляющем большинстве случаев — он был занят делами своей обители. В своих финансовых делах с епископом он обнаружил, что последний куда более искушен в мирских делах, чем он сам. Епископ Роланд Ли продал ему строевой лес из Блор-Парка и получил плату. Однако, будучи лучше осведомлен о ходе событий, он воспрепятствовал выручке и доставке многих деревьев в угасающий приорат. 19 февраля Уильям Смит настойчиво писал Ли [138]: «Касательно строевого леса в Блор-Парке, который я купил и за который заплатил моему господину, 40 деревьев до сих пор стоят на корню, как может показать податель сего. Если я не получу этот лес, я не знаю, где раздобыть материал для моей большой работы, ныне находящейся в руках. Буду умолять Вас о содействии». Несколько месяцев спустя Генри, лорд Стаффорд, написал Кромвелю, сообщая ему, «что приор Стоуна питает добрую надежду на то, что его дом устоит, чему вся округа весьма рада и молит о вашей светлости со всесердечным усердием». Граф Шрусбери, однако, имел свои виды на этот приорат и добивался содействия Скьюдамору в его получении, дойдя до того, что адресовал письмо так: «Моему сердечно возлюбленному товарищу Джону Скидмору, одному из джентльменов-устьиндаров [привратников] почетнейшей Палаты Короля».

В этих условиях царила большая неопределенность относительно того, в какой степени Акт будет выполнен буквально и полностью и насколько влияние сможет преуспеть в его аннулировании.

В свое время на землю была выпущена новая банда королевских агентов для выполнения работы по роспуску. «Инструкции для королевских комиссаров» чрезвычайно подробны. Для каждого графства назначались аудитор и получатель доходов вместе с одним из клерков последней визитации, к которым должны были присоединиться «три других благоразумных лица, назначаемых Королем». Они должны были посетить каждый подлежащий упразднению дом и предъявить Указ о роспуске настоятелю и его братьям. Затем от насельников требовалось под присягой дать полное раскрытие состояния их дел, сдать свои хартии и печать, серебряную утварь и прочее имущество. Те из монахов, кто был готов принять «способности» [отпущения от обетов], направлялись к Архиепископу Кентерберийскому и Лорду-канцлеру и вознаграждались за свою сговорчивость; остальные переводились в другие дома. Отдавались распоряжения о том, чтобы монахи прекратили получать какие-либо доходы, кроме абсолютно необходимых, но они должны были продолжать «сеять и пахать свои земли, как делали это прежде», а настоятелю предписывалось обратиться к «канцлеру Суда авгументаций за его ежегодным жалованием и пенсией». Но агенты, очевидно, были готовы принимать и выгодные предложения. Генри, лорд Стаффорд, написав Кромвелю 12 марта 1537 года, заявляет: «Комиссары будут в Стаффордшире в ближайшее воскресенье. Приор Стоуна думает, что его дом устоит, чему округа рада; так что мое прошение тщетно, если Ваша светлость не поможет мне получить приорат Ронтона, о котором я ходатайствовал первым; однако же сэр Симон Харкорт прилагает огромные усилия для его получения»; и он вновь пускается в жалобы на свою бедность и многочисленное семейство, упоминая, что у него двенадцать детей [139].

Комиссары в Стаффордшире распустили три из девяти домов, подпадавших под действие Акта, а именно: Ронтон, Стоун и Трентэм. Большинство из них было пощажено — некоторые, как мы видели, благодаря заступничеству влиятельных или заинтересованных друзей, но все — при условии выплаты крупных сумм [140]. Например, Хултон, уплатив 66 фунтов 13 шиллингов 4 пенса, получил грамоту об освобождении 1 октября 1536 года, когда аббатом был Эдвард Уилкинс; грамота Рочестера была оформлена 11 марта 1537 года с уплатой 100 фунтов; Татбери через Артура Меверелла получил лицензию 3 мая; Крокден через Томаса Чонера — 2 июля с уплатой 100 фунтов; Святого Томаса в Стаффорде через Ричарда Уиттевелла — 4 июля с уплатой 133 фунтов 6 шиллингов 8 пенсов. 3 апреля Роберт Бургойн написал епископу, так страстно желавшему этот приорат: «Согласно Вашему желанию… я переслал письма от канцлера Суда авгументаций мистеру Скьюдамору с поручением осмотреть свинец бывшего дома каноников близ Стаффорда» [141], что показывает, как волоском висел дом, едва не угодив — пусть даже на время — в лапы Роланда Ли и Кромвеля; ибо, хотя он и назвал его «бывшим домом», тот не сдавался до октября 1538 года. Ли продолжал настойчиво выпрашивать его до самого конца.

Грамота об освобождении, полученная Крокденом, приведена в Приложении. В ней новое королевское титулование «Supremum Caput Anglicanae Ecclesiae» приведено в самой оскорбительной форме, без смягчающих слов, однако можно заметить, что текст выдержан повсеместно в общих чертах. В нем нет ничего специфического для конкретного дома, о котором идет речь. Все написанное с равным успехом применимо к любому другому дому. Создается впечатление, что комиссары ездили по своим округам со значительным запасом таких стандартных бланков, имевших незаполненные строчки для наименований домов и аббатов, которые они были готовы выдать в любой момент, когда сочтут нужным — то есть всякий раз, когда им предлагался достаточно крупный денежный стимул. Что подлинного намерения позволить кому-либо из религиозных домов продолжать существование на постоянной основе не было, выяснилось очень быстро.

Но на текущий момент продуманные грамоты о продолжении существования сослужили свою службу и рассеяли общественное смятение. Никакого отзвука Благодатного паломничества в Стаффордшире слышно не было, хотя это опасное восстание началось близ северо-восточной границы графства. Оно покатилось на север, и лорд Стаффорд был настолько полностью удовлетворен, что осуществил трудный и дорогостоящий процесс переноса памятников своей семьи из упраздненного приората в Стоуне в обитель августинцев в Стаффорд. У него явно не было ни малейшей идеи о том, что комиссары через несколько месяцев уничтожат и этот дом.

Разумеется, агенты роспуска были всецело заинтересованы в сокрытии истинного размаха своих намерений, поскольку угрожаемые монахи естественным образом пытались порой утаить часть своих заветных ценностей и спасти священную утварь и облачения от осквернения, которому они неизбежно могли подвергнуться. Акт о роспуске предвидел эту опасность и объявил все продажи и аренду земель, осуществленные «в течение одного года перед принятием сего Акта», «совершенно ничтожными и не имеющими силы»; в то же время все украшения, драгоценности, имущество и движимость, какими дома владели «в первый день марта в году от рождества Христова 1535 или в любое время после того, когда бы то ни было», объявлялись собственностью Короля. Приор Стоуна и некоторые из его соседей, которые, как мы видели, возмущались подавлением этого дома, попытались кое-что спасти.

«Статьи и инструкции» для специальных комиссаров были изданы «относительно присвоения и похищения [изъятия] определенных предметов утвари, драгоценностей, украшений, имущества и движимости бывшего монастыря Стоун… на основании коих надлежит допросить как Уильяма Смита, бывшего приора названного дома, Джеймса Кольера, Джеймса Аткина, Томпсона Гресвика, Джеффри Волкидена и Хью Ратбона, так и всех прочих лиц, коих назовет Томас Вудалл, податель сего» [142]. Конкретные обвинения формулируются следующим образом, насколько их удается проследить, поскольку документ, к несчастью, сохранился лишь во фрагментарном виде: «Получил ли Кольер дарохранительницу, четыре чаши на ножке и две серебряные солонки; получил ли Аткин определенных овец и скот со времени упомянутого четвертого дня февраля; получил ли Гресвик со времени четвертого дня февраля из названного дома…», и на этом бумага обрывается. Четвертое февраля было днем открытия сессии парламента, принявшего Акт о роспуске.

В отчетах Суда авгументаций за 1538 год мы находим: «Часть суммы в 20 фунтов, причитающаяся от Джеймса Кольера за избыточную стоимость позолоченной серебряной дарохранительницы, заложенной ему приором Стоуна, из каковой суммы часть была выплачена 5 июня 30-го года правления Генриха VIII — 13 фунтов 6 шиллингов 8 пенсов» [143]. Аббат Дьюлакреса раздобыл незаполненные бланки с монастырской печатью до того, как ее отобрали у него, и впоследствии составил на них задним числом договоры аренды. Епископ Ли доложил Кромвелю, что приор Святого Томаса в Стаффорде занимается «неразумным расточительством», что, вероятно, означает, что тот осознал всю бесполезность экономии перед лицом неминуемого роспуска.

Штрафы за продолжение существования были чрезвычайно тяжелыми и должны были тяжким бременем лечь на дома, которым приходилось изыскивать столь крупные суммы. Судя по всему, они грубо рассчитывались как годовой доход [144], и нет сомнений, что они в немалой степени объясняют ту задолженность, которую впоследствии ставили в вину некоторым из домов.

Более того, чиновники рассчитывали на взятки и подарки, и можно не сомневаться, что они требовали хорошего приема при посещении монастырей, судя по их собственным крупным тратам на «деликатесы» [145]. Дома разорялись и прямыми методами. Приору Ричарду из приората Святого Томаса в Стаффорде было приказано отдать аренду церкви в Олдлеме в Чешире, принадлежавшей приорату, ставленнику Кромвеля. Он протестовал против несправедливости, хотя и не смог избежать подчинения. «Она, — говорит он [146], — находится в пользовании пяти бедных арендаторов по договору аренды», но он был вынужден предоставить ставленнику Кромвеля пятидесятилетнюю аренду в порядке ожидания ввиду «благосклонности» Кромвеля, причем арендатор должен был платить шесть шиллингов восемь пенсов, тогда как от другого они могли бы получить 40 марок. Он добавляет, что в прошлый Иванов день он выплатил Кромвелю 60 фунтов, а теперь отсылает еще 20 фунтов.

Та же политика подрыва аббатств проводилась даже в отношении Бертона, который не подпадал под действие Акта. 15 августа 1538 года аббат Бертон-он-Трента написал Кромвелю [147]: «12 августа я получил письма от Короля и от Вас в пользу мистера Роберта Эвереста, одного из служителей Палаты, относительно десятины с прихода Олстри в Уорикшире. Эта десятина так необходима для нашего дома, что мы не можем обойтись без нее, и она была выделена под большой государственной печатью Англии, поскольку у нас не было достаточного количества зерна для гостеприимства. Вы пишете, что ею владел покойный сэр Томас Гресли. Но это было 34 года назад, и тогда он владел ею лишь потому, что аббат был перед ним в долгу».

Следующее письмо от аббата Бертона адресовано так: «досточтимому господину Холкрофту, королевскому комиссару в Лентоне, вручить сие» [148].

«Господин Холкрофт, я всецело предаю себя в Ваши руки, моля Бога, чтобы я однажды смог выразить Вам должное признание за Вашу доброту, благодаря которой Вы уменьшили часть расходов, коими по своей (зачеркнуто) комиссии Вы могли меня обременить; а что касается Вашей просьбы об этом брате и хромом ребенке, то, с божьей помощью, я исполню ее так, чтобы это и угодило Вашей милости, и удовлетворило стороны, будучи не только в этом деле, но и во всем остальном готовым повиноваться приказам моего государя и в меру своих скромных сил засвидетельствовать почтение Вашей милости, испрашивая для Вас доброго слова и законной благосклонности. И да хранит наш Господь Вашу милость по воле Своей и к Вашему утешению. Из Бертона, 18-й день мая»

«Преданный Вам»

«Уильям, аббат тамошний».

Монастыри нищенствующих орденов некоторое время оставляли в покое. Они были бедны, имели немного насельников, а их обители располагались вовсе не в живописных местах с обширными владениями, доходящими «до парковой изгороди моего лорда». Напротив, они находились внутри городских стен или вблизи них и, следовательно, представляли мало интереса для аристократии.

Однако их бедность не служила постоянной защитой. 6 февраля 1538 года доктор Ингворт, вероотступник-приор богатейшего дома доминиканцев в Англии, недавно назначенный суффраганом Дуврским, получил полномочия посетить все обители нищенствующих орденов и быстро выполнил свою задачу. Мы располагаем весьма подробными сведениями о его кампании в Стаффордшире и некоторыми примечательными деталями. 7 августа он находился в доме францисканцев в Личфилде, 9 августа решил судьбу обоих нищенствующих монастырей в Стаффорде, а на следующий день проявил не меньшую решительность в Ньюкасл-андер-Lyme [149]; и это несмотря на то, что он был вынужден признать: «Монахи-нищенствующие в этих краях имеют много сторонников, и прилагаются большие усилия для их сохранения. Многие надеются увидеть их восстановленными, а некоторые отправились хлопотать за них». Но он сообщает Латимеру (23 августа), что столь сильные выражения народного мнения не внушали ему никакого страха; он посетил 18 мест, включая Личфилд, Стаффорд и Ньюкасл, и оставил стоящим лишь один дом [150].

Стаффордширские обители нищенствующих орденов были без исключения бедными местами во всех отношениях, и епископ ловко использовал это как веский аргумент против них. Несмотря на нищету, братия цеплялась за свои старые дома и дела, хотя он неизменно предлагал им денежные выплаты за уход. Письмо из Личфилда к Кромвелю гласило, что «многие монахи крайне неохотно покидают свои дома, и все же они не способны жить». Дом в Личфилде, например, говорит он, «находится в таком плачевном состоянии, и все же не желает сдаваться» [151]. На следующий день после посещения он направил Кромвелю подробный отчет о своем визите [152]. Он объявил, что вопреки их желаниям побудил всех капитулировать. Варден находился в жалостном состоянии духа и здоровья, с отвратительной болячкой на лице. Последние шесть месяцев он редко бывал дома, «однако теперь он вернулся и не хотел отдавать свой дом, хотя тот погряз в долгах на 20 нобелей больше, чем стоит все имущество, ему принадлежащее, включая потир, колокола и все прочее». Свидетельство о сдаче датировано 7 августа [153]. В нем утверждается, что дом был сдан добровольно, без каких-либо советов или принуждения, по причине крайней нищеты — что является явной ложью, как свидетельствуют собственные письма епископа. Свидетелями этого отречения выступили Ричард Ветвуд, «тамошний мастер гильдии», и два констебля — Александр Грин и Томас Лонт. Визитатор передал дом и имущество этим троим, вручил каждому монаху охранную грамоту и отбыл. Далее следует опись переданного имущества, включающая предметы на кухне, в пивоварне, хоре и ризнице. Также представлен перечень долгов, числившихся за домом, которые частью состояли из долгов за солод и рожь, а также 30 шиллингов, взятых взаймы «для постройки хоров», и 20 шиллингов, причитавшихся епископу за пятилетнюю аренду. Четыре дня спустя доктор Ли написал Кромвелю от своего собственного имени, а также по просьбе епископа, обоим из которых Ветвуд оказал «великую услугу», с просьбой предоставить Ветвуду преимущественное право [154]. Очевидно, что точно так же, как крупные лорды и предприимчивые сельские сквайры были заинтересованными лицами в подавлении монастырей, поднимающиеся городские торговцы заглядывались на дома нищенствующих орденов. Этим объясняется сотрудничество муниципальных властей в деле роспуска.

Весьма подробный и детальный отчет о действиях епископа в отношении нищенствующих орденов содержится в меморандуме, касающемся визитации двух домов в Стаффорде. Этот крайне интересный и ценный документ гласит [155]:

«Зап. Сего 9-го дня августа в 30-й год царствия нашего грозного государя короля Генриха VIII Ричард, епископ Дуврский, визитатор под началом Лорда хранителя печати милости короля, находился в Стаффорде в сером обиталище францисканцев, а также у августинцев, где сей Визитатор обратился к настоятелям и братии обоих мест со следующими словами: Братья, до меня дошли сведения, что вы получили известия, будто я прибыл по королевской комиссии для подавления вашего дома и выселения вас — не бойтесь, ибо у меня нет такой комиссии, и я не применяю такие методы ни в одном месте. Я послан наставить каждого на добрый путь и дать предписания для сохранения оного. Если вы можете быть довольны и считаете себя способными жить здесь, исправляться и соблюдать столь разумные предписания, какие я оставлю вам — кои прежде, чем потребовать от вас ответа, вы услышите и увидите в письменном виде, — тогда я есть и буду доволен тем, чтобы вы с благоволения Короля продолжали жить, как жили прежде. Если же вы не способны жить и соблюдать оные, тогда, если вы по собственному разумению и воле передадите ваши дома в руки Короля, я должен буду принять их. Упомянутые предписания, кои оказались разумными, были прочитаны им. Упомянутые настоятели со всей братией единодушно, без какого-либо наущения или принуждения передали свои дома в руки Визитатора к пользе Короля. Визитатор принял оные, составил описи домов и утвари и передал их тем, кто должен хранить их к пользе Короля, и сим вручил каждому монаху грамоту для посещения друзей и отбыл. Свидетельствуют сие Джон Сэвидж и Томас Расселл, бейлифы боро Стаффорд; Уильям Стэмфорд и Рич[ард] Уорд, джентльмены, со множеством прочих».

Низкая хитрость и абсолютное извращение истины в поведении и заявлении епископа не могли проявиться ярче, чем в этой интереснейшей записи. Несчастные монахи уже трепетали за собственную безопасность, видя, как повсюду лишают имущества и разоряют монахов, да и сами они обнищали из-за спада в делах, который события последних лет неминуемо должны были нанести завещаниям и милостыне всем религиозным институтам. Подавленные долгой неопределенностью, они стали легкой добычей запугиваний и лжи правдоподобного Визитатора и его приспешников — вульгарных и богатых лавочников, сопровождавших его, причем последние жаждали заполучить участок и здания, примыкавшие, возможно, к их собственным торговым местам и несомненно удобные под склады и кладовые. Лишь весной 1539 года парламент принял Акт, признававший свершившийся факт (fait accompli) и передающий Королю все религиозные дома.

Опись имущества августинцев в Стаффорде, переданного на попечение Уильяма Стэмфорда из Роули и господина Ричарда Уорда из Тилингтона, полна интересных деталей, проливающих яркий свет на церковное и бытовое устройство того времени [156]. В ризнице находился позолоченный медный крест «с серебряным частично позолоченным изображением», медное кадило, четыре «комплекта» (т. е. набора) облачений, один черный набор для заупокойных месс и один с «изображениями» Пресвятой Девы, две зеленые ризы, одна черная из «камлота» и т. д. В хоре находились две старые алтарные покровы, два маленьких подсвечника, колокольчик для освящения и «пара органов». На колокольне висело два колокола. В церкви имелись две расписные ткани, алебастровый образ, две лестницы и две скамьи. Также приведены описи содержимого залы, кухни, трапезной и т. д. Свинца оказалось мало или вовсе не было, а ежегодная рента составляла всего 51 шиллинг 8 пенсов. Визитатор взял на хранение потир весом 13 унций и распорядился выплатить слугам по десять шиллингов жалованья к следующему Михайлову дню.

Опись дома Седых братьев (францисканцев) составлена столь же подробно. В серистии находилось пять комплектов облачений без алб: комплект для заупокойных служб, а также по одному комплекту из тусклого шелка, желтой саи и узорчатого зеленого шелка. Имелось шесть каппаў, два из которых были из льняного холста, «расписанного изображениями». Наличетвовали шесть алтарных покровцев, пиксида из латуни и т. д. В церкви находились четыре алебастровые доски, пара больших подсвечника, крест и латунное кадило, два миссала — печатный и рукописный, «пара небольших органов» и т. д. Свинца оказалось в изобилии, поскольку свинцом были покрыты половина хора и одна из часовен. Ренты составили всего 26 шиллингов 8 пенсов. Полномочный представитель вновь забрал потир и шесть ложек — всего 16 унций.

На следующий день он был в Ньюкасл-андер-Лайме. Он обнаружил, что обитель задолжала 14 фунтов стерлингов, в уплату которых все ее имущество было заложено, однако этого оказалось недостаточно для покрытия долга. Опись вновь была подписана должностными лицами города: мэром Джоном Лимфордом, Томасом Бродшей и Ричардом Смитом. Опись имущества показала, что в ризнице имелись «комплекты» облачений из синего шелка, шелка с розами и зеленого шелка. Имелось одиннадцать касул, пять каппаў и две старые туники. В хоре находились две пары подсвечников из меди и латуни, один медный позолоченный крест с изображением «Марии и Иоанна». Упоминаются «пара органов» и алебастровая доска на главном алтаре. В колокольне было два колокола. В доме находились две старые пуховые перины, один старый валиковый матрас и пять старых одеял, старый сундук и зеленое саевое покрытие. Обычные предметы перечислены в кухне, пивоварне, зале и буфетной. Хор и клуатры были покрыты свинцовой кровлей, а ренты составляли 40 шиллингов в год. Епископ Дуврский забрал в свое распоряжение потир, который был небольшим, пять ложек и «две узкие ленты от мезеров» (14 унций), но отправил Кромвелю три ящичка «с документами»: один — королевский, один — других джентльменов и один — конвента.

Он написал из Личфилда отчет о своем путешествии до этого пункта и дополнил его 13 августа другим письмом, написанным в Шрусбери. Он извиняется за то, что не может сразу отправить все описи, поскольку у него не было времени на такую работу, к тому же его слуги заболели. Возможно, они не выдержали той скорости, с которой он путешествовал, «но я надеюсь увидеться с вашей милостью через неделю, и к тому времени, надеюсь, покончить со всеми делами в Уэльсе». Он продолжает: «Дабы несколько уведомить вашу милость о состоянии того, что я принял с тех пор, как писал вам насчет Стаффорда: Обыкновенные августинцы там — бедный дом, с небольшой утварью, без драгоценностей, лишь с одним маленьким потиром, свинца в доме нет, годовой доход с рент 51 шиллинг 3 пенса. Серые братья (францисканцы) там — половина хора покрыта свинцом и одна часовня, бедная утварь, без ценной утвари, лишь потир и шесть маленьких ложек, годовой доход с рент 26 шиллингов 4 пенса. Черные братья (доминиканцы) в Ньюкасл-андер-Лайме — все в руинах, бедный дом, хор покрыт свинцом и клуатр покрыт свинцом, готовым обрушиться, остальное — шифер и гонт; годовой доход с ферм 40 шиллингов. Некто господин Брук недавно изыскал способ сговориться с приором, чтобы заполучить от него большую часть тех домов и земли по трем договорам аренды, да еще за малые деньги; он хотел дать мне золота, чтобы я утвердил его аренду, но я не взял с него ни пенни, ни с кого другого, и не возьму. Если у него будут эти договоры аренды, то сверх того останется мало что, ибо он обладает свободой почти во всем. Имеется неплохой лесок, но все он держит в аренде. Серебра сверх тринадцати унций нет».

В этом году епископ Ли издал серию предписаний духовенству епархии. В них он распорядился, чтобы в «всех монастырях» проповеди читались по меньшей мере ежеквартально. К концу года их осталось немного, и всего один — Бертон-он-Трент в Стаффордшире. Ни монахам, ни братии не разрешалось иметь какие-либо «приходы или службы», «если только на то не получено законное разрешение или лицензия от ординария». Исповеди монахам и братии были запрещены, хотя предписывалось причащаться у приходских священников перед святым Причастием, а ношение светской одежды сурово осуждалось.

Кромвель также издал предписания духовенству 5 сентября 1538 года, приказав, помимо прочего, «чтобы те образы, которые, как вам известно, в любом из ваших приходов столь злоупотребляются паломничествами или приношениями чего-либо к ним сделанными, вы ради избежания этого преисполненного мерзости греха идолопоклонства немедленно сняли и уничтожили... увещевая ваших прихожан, что образы служат не для иной какой цели, кроме как быть книгами для неграмотных людей, которые не знают грамоты... И потому высочество короля, милостиво радея о благополучии душ своих подданных, отчасти уже потрудился и впредь приложит еще больше усилий для упразднения таких образов, которые могут стать причиной столь великого греха перед Богом и столь великой опасности для душ его любящих подданных». Никаких обвинений в суеверии не было предъявлено образу святой Модвены в Бертоне Лейтоном и Ли во время их визитации, тем не менее он был сброшен. Сэром Уильямом Бассеттом из Мейнелл-Лэнгли, в нескольких милях от Бертона, было написано Кромвелю следующее: «Пресветлой памяти моя ничем незаменимая добрая милость, в соответствии с моим обязанным долгом и содержанием писем вашей милости, недавно мне направленных, я отправил вашей доброй милости с сим подателем, моим братом Фрэнсисом Бассеттом, образы святой Анны из Бакстона и святой Модвены из Бертона-на-Тренте, каковы образы я снял с того места, где они стояли, и привез в свой собственный дом в течение сорока восьми часов после получения писем вашей упомянутой милости, столь благопристойным образом, насколько хватило моего слабого и простого разумения. И дабы там не совершалось более никакого идолопоклонства и суеверия, я не только обезобразил кивории и места, где они стояли, но также забрал кресты, сорочки и простыни, вместе с предлагавшимся воском — вещи, кои привлекали и прельщали невежественный народ к упомянутому приношению; также сделав стражам обоих мест предупреждение и предписание, чтобы в тех местах не делалось никаких более приношений, доколе воля короля и вашей милости не будут известны в сем деле далее... А моя милость, касательно мнения народа и той ложной веры, которую они возлагали в те образы, и суетности сих вещей, сей податель мой брат может поведать вашей милости много лучше и пространнее, нежели я могу описать, ибо он был со мной при исполнении всего сего». Упомянутый Фрэнсис Бассетт состоял на службе у Кранмера, и мы еще встретимся с ним; «Вместе с ними не прибыло ничего, кроме голых образов». Епископ Ли спас от мародеров драгоценности раки святого Чада в соборе для «необходимых нужд». Пребендарий Артур Дадли был одним из уполномоченных комиссаров по хранению такого церковного имущества, которое было конфисковано Короной, но он, по-видимому, благоговел перед святынями и отдал кости святого Чада некоторым своим родственницам. Последние передали их двум братьям по фамилии Ходжеттс, и в конце концов некоторые из них были помещены в римско-католический собор в Бирмингеме. Рака исчезла, а поскольку реликвии были перенесены, собор избежал такого святотатства, какое наблюдалось в других местах.

ГЛАВА VIII. ВСЕОБЩАЯ ЛИКВИДАЦИЯ: ВТОРОЙ ЭТАП

Тем временем травля обителей продолжалась, и чувство неопределенности нарастало. Стаходилось все более очевидным, что все монашеское здание рушится. Роспуск малых монастырей и дележ их добычи послужил полезной цели пробуждения аппетита к большему. 20 февраля 1538 года Фрэнсис, лорд Гастингс, написал Кромвелю с просьбой об аббатстве Бертон, извиняясь за то, что не написал раньше, и поясняя, что должен был сделать это, но страдал от кори. 23 августа Кранмер написал, подгоняя Кромвеля с ликвидацией Татбери и требуя, чтобы комиссии были отправлены в Рочестер и Крокден. Все три выплатили крупные суммы за свое сохранение всего годом ранее, однако Кранмер был заинтересован в том, чтобы заполучить их или одну из них для своего слуги Фрэнсиса Бассетта. Снова, 14 декабря, он написал с просьбой передать Крокден Бассетту.

Епископ Роланд Ли продолжал свои ходатайства о приорате в Стаффорде, и когда время шло, не приближая его, казалось, к получению такового, он начал подозревать Ли в двурушничестве. Последний, однако, заверил его, что он заинтересован в этом вопросе не меньше самого епископа, хотя и посоветовал обратиться напрямую к Кромвелю. «Я говорил, — писал он, — мистеру Стриту насчет ликвидации святого Фомы, но я хотел бы, чтобы ваша милость написали моему лорду-хранителю печати (Кромвелю) по вашему собственному делу и поблагодарили его, ибо он сказал мне, что будет ходатайствовать перед Королем о том, чтобы вы и ваши наследники получили святого Фому, и нет сомнений, что Король будет доволен, и, по сути, это одно и то же. Не забудьте написать моему лорду, чтобы отбросить дурные подозрения, и не будьте легковерны против меня: недоверие без причины крайне неприятно». Ободренный этим, Ли возобновил натиск, добавив новые побудительные доводы. Он предполагает, что чем дольше затягивается дело, тем меньше останется для конфискации, «поскольку приор чинит неразумные растраты». Он просит, чтобы приорат был сдан ему в аренду «по умеренной ренте, дабы бедные мальчики, мои племянники, имели от этого некоторое облегчение»; и он умоляет Кромвеля написать землемерам, чтобы он мог купить те вещи, принадлежащие дому, какие пожелает. Последнюю просьбу он удовлетворил. Снова 13 декабря он написал Кромвелю по тому же поводу. Он даже отважился обратиться напрямую к Королю — как лично, так и в письме. Имеется его письмо, написанное Королю 26 декабря, в котором говорится: «Когда во время моего пребывания у Вашего Величества я ходатайствовал о том же касательно бывшего приората святого Фомы, я намеревался выплатить определенную сумму, как Ваша Милость определит. Я столь многим обязан Вашему Величеству, что не могу требовать большего; но, будучи обременен восемью бедными детьми моей сестры, ныне оставшимися без отца и без матери, я вынужден явить правду».

Поступали и другие петиции, и постепенно дела улаживались. Некоторые обители жаловались целиком, как они есть — участки, здания, мебель и прочее имущество, запасы, животные, сельскохозяйственный инвентарь и т. д. — единственному получателю в обмен на единовременную денежную выплату. Несомненно, влиятельные просители, такие как епископ Роланд Ли и лорд Дерби (получивший Дьюлакрес), встречали меньше соперников, чем более безвестные соискатели, добивавшиеся малых обителей. По-видимому, шла ожесточенная конкуренция за небольшой женский монастырь в Брювуде.

Когда обители и имущество подлежали продаже единым блоком, доктор Ли, которого сопровождал Уильям Кавендиш в качестве аудитора, по-видимому, осуществлял руководство, в то время как Скьюдамор вел дела там, где были приняты иные договоренности, а имущество обителей продавалось с публичных торгов.

Монашеские обители обнаружили, что все их попытки обеспечить себе дальнейшее продление жизни посредством узаконенных выплат в Королевскую казну или незаконных взяток Кромвелю и его друзьям потерпели неудачу. Крупные штрафы, выплаченные недавно, послужили лишь тому, чтобы продлить существование обителей всего на год, и по мере того, как приближалась осень 1538 года, весть о том, что они обречены, вероятно, дошла до всех обителей.

После того как монахи благополучно собрали урожай в соответствии с королевскими предписаниями, королевские агенты вновь начали смыкать вокруг них ряды, и началась предсмертная агония.

Джон Скьюдамор был назначен «генеральным получателем Его Величества Короля по распущенным владениям» в Стаффордшире и других местах. Свои полномочия он получил 23 августа 1538 года от сэра Ричарда Рича, генерального стряпчего и канцлера Суда авгументаций. Его инструкции состояли в том, чтобы проинспектировать все земли сданных обителей и составить отчет об их ежегодной стоимости с указанием тех пенсий и корродий и т. д., которыми они могли быть обременены. Колокола и избыточные здания подлежали продаже, а свинцовые крыши — переплавке в слитки и чушки с нанесением королевского клейма и передаче по описи констеблям близлежащих замков. 27 сентября имущество обоих домов в Стаффорде было продано, 4 октября — обитель францисканцев в Личфилде, 15-го числа Скьюдамор находился в Крокдене, а на следующий день — в Рочестере; 21-го числа он был в Хултоне. Подробности всех этих продаж сохранились и представляют огромный интерес.

Продажи очевидным образом велись крайне расточительным образом, о чем свидетельствовал Роберт Бургойн, исполнявший обязанности аудитора на распродажах в Стаффорде. Он сказал Скьюдамору: «В некоторых обителях братии я продал все постройки по той причине, что они были так разорены и разломаны теми, кто продавал имущество, что стояли едва ли не на честном слове, и если бы они не были проданы, у короля не было бы от них ничего».

Хотя в связи с угрозой роспуска обителей нищенствующих ордеров в Стаффорде звучало громкое недовольство, горожане ничуть не больше сельских жителей колебались извлекать выгоду из продаж в случае с монастырями. Они знали, что пришел конец милостыне и умеренным арендным платам, и было вполне по-человечески извлечь максимум из этого печального дела. Город купил каменную стену Седых братьев и пару подсвечников в Стаффорде; а церковные старосты — корпорал. «Хранитель упомянутых [Серых] братьев» купил два медных котла за восемь шиллингов и шесть тарелок за 2 шиллинга; помощник бейлифа и бывший хранитель братьев купили «три свинцовых котла, один для варки пива, а два для охлаждения, чаны, четыре кадки, бутлеру для муки и корыто для замеса теста» за 14 шиллингов 7 пенсов. Брат Вуд купил облачение из синего бумазея и одно из белого диапедра за 6 пенсов, а приор августинских братьев купил облачение из белого бумазея за 8 пенсов. Монахи были полны решимости извлечь максимум из обстоятельств. Роберт Уитгрейв купил книги. Крупным покупателем стал Джеймс Люсон или Ливесон из Вулверхэмптона, который следовал за распродажами. На распродаже Седых братьев в Стаффорде он приобрел «алебастровую доску, стоящую в церкви», за 2 шиллинга 8 пенсов, и «всю церковь и хор со всеми строениями и зданиями в пределах прецинка сданных Меньших братьев, со всем камнем, лесом, черепицей, стеклом и железом в оных, за исключением лишь свинца и колоколов, а также за исключением и оговоркой каменной стены по соседству с городом Стаффорд», за 29 фунтов 1 шиллинг 8 пенсов. У августинских братьев он купил облачение и две туники «из баудекина с изображениями нашей госпожи» за 18 пенсов, два каппа, «зеленые и желтые, разноцветные в полоску», за 22 пенса, и, вместе с Томасом Пикто и Ричардом Уордом, «всю черепицу, гонт, лес, камень, стекло и железо, одно мраморное надгробие, мощение церкви, хора и часовен, с распятием на роуд-лофте, изображениями Христа, Марии и Иоанна, находящимися в церкви и алтаре августинских братьев близ города Стаффорда, сданных со всеми прочими избыточными постройками и зданиями в пределах прецинка упомянутых братьев, дабы быть снесенными, обезображенными и увезенными упомянутыми Люсоном, Пикто и Уордом за их собственный счет и на их собственное иждивение», за 28 фунтов 8 шиллингов 4 пенса. Два колокола из первого дома, один колокольчик-санктус и один «по оценке весом в X центнеров», также были переданы в его ведение. Сэр Ричард Рич написал Скьюдамору с тем, чтобы «назначить и выделить моему другу Джеймсу Люсону пять колоколов, остающихся в бывшем монастыре Венлок». Роберт Дорингтон был еще одним скупщиком. У августинских братьев в Стаффорде он приобрел «стол во внутренней зале с двумя козлами и тремя скамьями», а у Седых братьев в Стаффорде купил «большой таз» из буфетной, 3 алтарных покровца, скамьи в часовне святого Франциска, книги в библиотеке и ризнице, сундук в первой из них, четыре пенни «старого воска» и лампу. Роберт Уэтвод, мастер Гильдии, купил «стол у высокого стола» в зале за 8 пенсов. Все содержимое кухни было продано за 22 шиллинга 2 пенса, церкви — за 55 шиллингов 8 пенсов, пивоварни — за 15 шиллингов и зала — за 3 шиллинга 4 пенса. Общая сумма продаж имущества и зданий Седых братьев составила 34 фунта 3 шиллинга 10 пенсов. Свинец на хоре и часовне, размером 45 футов шириной «с обеих сторон» на 43 фута длиной, был оставлен на попечение городских бейлифов. Имущество августинских братьев принесло 79 шиллингов, а аудитор Роберт Бургойн оставил себе «один простой медный крест с маленьким серебряным изображением Христа на нем», оцененный в 3 шиллинга 4 пенса; Джон Скьюдамор оставил «один маленький деревянный крест», который отмечен как «плакированный поверх весьма тонким слоем серебра» и стоящий всего 12 пенсов. «В колокольне остается один колокол по оценке в X центнеров на попечении Томаса Пикто, стоимостью по оценке в восемь фунтов, и маленький колокол стоимостью 8 шиллингов». Общая сумма продаж имущества и зданий августинских братьев составила 32 фунта 6 шиллингов 4 пенса.

Дом Седых братьев в Личфилде был продан 4 октября. «Prisors jurati», или присяжные оценщики, Роберт Рив, Уильям Колман, Марк Уирли и Томас Фанн совершили большую закупку. Мистер Стрит произвел крупную закупку «всех каппаў, облачений и туник оптом за 40 шиллингов», а также двух латунных подсвечников за 8 пенсов, половой плитки в клуатрах за 40 шиллингов и хора — за 13 шиллингов 4 пенса. Вышеупомянутый Томас Фанн купил «кирпичную стену в конце церкви» за 2 шиллинга; Марк Уирли — «мессу брата» за 4 пенса, а Уильям Колман — «стекло, которое шатается в новом жилище» за 3 шиллинга. Хранитель Гильдии купил ризничный шкаф, «свинцовый водопровод в клуатре», «весь кухонный скарб» и «два стандартных подсвечника». Мистер Литлтон купил «свинцовую цистерну, стоящую на крыльце в конце Теннисного корта», и «небольшое крыльце, стоящее у жилого дома». Все здания были проданы «синдикату» из восьми покупателей за 42 фунта 13 шиллингов 4 пенса, «за исключением и оговоркой свинца, колоколов, мостовой и надгробий во всех упомянутых зданиях, кроме лишь мостовой упомянутой церкви, коя является частью упомянутой сделки... и дается срок снести колокольню, клуатр и хор немедленно, вместе с церковью, если только они не получат иное разрешение от короля и его совета до праздника Сретения нашей Госпожи, наступающего в скором времени, а на все остальное имущество зданий — срок в три года, чтобы снести и увезти, имея право свободного доступа для сего». Эти тщательные оговорки о том, что здания должны быть обезображены и разрушены, показывают, что разрушение монашеских строений не следует приписывать одним лишь разрушениям времени, но также умышленному и осознанному вандализму.

Тем временем Ли и Кавендиш начали объезд своих владений. В середине сентября они находились в Татбери. Не осталось никаких записей о процедуре или средствах, использовавшихся Ли; однако его поездка увенчалась безоговорочным успехом, и капитуляции монастырей одна за другой были официально приняты. Документ о капитуляции был подписан в Татбери 14 сентября. На нем стоят следующие подписи:

p me Arthurum priorem de Tuttbury p me Thomam Norton p me Thomam Smith p me Thomam Shele p me Rob’tum Stafford p me Nycholas Broly p me Rogerum Hylton p me Thomam Renez p Richardum Arnold

Из Татбери они направились по дороге вдоль берегов стремительной и прелестной Доу в Рочестер. Там каноники, которые, судя по всему, вели простую, мирную жизнь среди соседей, уважавших их, были быстро вынуждены подписать Документ о капитуляции. Он датирован 16 сентября, и печать, за исключением скола у основания, все еще находится в хорошем состоянии. Подписи таковы:

per me Wylliamum Grafton

„ Georgium Dave

„ Johannem Snape

„ Ricardum Heith

„ Johannem Brykylbake

„ Radulphum Corke

„ Williamum Bond

„ Georgium Graftu

„ Johannem Dayne

Следующие свидетели подписались:

Mr. [magister] Williamus Bassett, miles

Thomas Fizharberd, armiger

William Bassett, armiger

Johannes Fizharberd, generosus

Поспешно поднявшись вверх по уединенной долине на запад, Ли через час прибыл к аббатству Крокден. Его сдача была подписана на следующий день, и печать находится в хорошем состоянии:

per me Thomam Chalner Abbatem de Crokesden

„ Thomam Rollesto[n]

„ Robertum Clarke

„ Thomam Kelynge

„ Johannem Thornto[n]

„ Johannem Orpe

„ Johannem Almo

„ Wylliamus Beche

„ Henricum Rothwell

„ Robertum Keydr.

„ Johannem Standlaw

„ Rycardum Meyre

„ Thomam Hendon

Следующие лица подписались в качестве свидетелей:

Mr. Georgius Vernam, armiger

Ranoldus Corbett, armiger

Walterus Orton, generosus

Dominus Edmundus Stretaye

Желание архиепископа Кранмера таким образом исполнилось, и три стаффордширских обители — Татбери, Рочестер и Крокден — обязаны своим разрушением непосредственно ему.

Скьюдамор последовал за ними и провел публичные торги. Распродажа в Крокдене состоялась 15 октября. Мистер Бассетт, рассчитывавший заполучить это место благодаря протекции Кранмера, приобрел «маленький надвратный дом на северной стороне общей дороги», хоры под органом, «маленькую кузницу» и крышу дормитория. За последнюю он уплатил отдельно. Вся распродажа принесла лишь 9 фунтов 9 шиллингов 8 пенсов. Распродажа в Рочестере на следующий день была короткой и быстрой, так как ничего не продавалось, кроме часовни святого Михаила. Джон Форман купил «стекло и железо в окнах» за 3 шиллинга 4 пенса; Уильям Лохтонхаус — лес той же часовни за 7 шиллингов 6 пенсов; а Уильям Багналл — «гонт» за 8 пенсов, при этом общая выручка составила 11 шиллингов 6 пенсов. Прихожане получили три колокола, поскольку в них звонили как во время их служб, так и во время служб каноников. В Хултоне 21 октября единственным предметом продажи стали необычные колокола. Вместе со свинцом их обычно отправляли в Лондон, но здесь все три были проданы джентльмену Стивену Баготту за 19 фунтов 16 шиллингов «из расчета 18 шиллингов за сотню».

К этому времени судьба приората святого Фомы и аббатства Дьюлакрес была решена. Желания епископа Роланда Ли должны были исполниться, а граф Дерби должен был получить Дьюлакрес. Соответственно, Ли и Кавендиш направились к этим обителям. Их первыми действиями по прибытии в те обители, которые подлежали распоряжению согласно уже заключенным договоренностям, было формирование присяжных заседателей для оценки. Это объясняется в Бухгалтерской книге доктора Ли, в которой приводятся чрезвычайно полные подробности обо всем имуществе, которым такие обители обладали на момент их окончательной ликвидации. Облачения и церковная утварь, домашняя утварь, сельскохозяйственный инвентарь, животные и запасы — все это передавалось покупателям в равной мере, за исключением лишь таких ценностей, как дорогая церковная утварь, свинец и колокола, которые обычно удерживались. Несмотря на попытки предотвратить это, из описей очевидно, что в последнее время многое исчезло. Несомненно, сами монахи кое-что припрятали, хотя это было опасно предпринимать; и, вероятно, в последние месяцы имело место немало «мелкого воровства и грабежей» — как плановых, так и стихийных.

Несколько удивительно обнаружить, что столь многие монахи и монахини остались после того, как узнали, что их участь предрешена. Некоторые, разумеется, не имели другого места, куда можно было бы отправиться; некоторые оставались, несомненно, из-за безразличия; некоторые ждали обещанных пенсий. Все оставшиеся были «вознаграждены», и большинству были назначены пенсии.

Окончательное урегулирование в святом Фоме в Стаффорде было произведено 18 октября, а в Дьюлакресе — 21 октября, одновременно с тем, как Скьюдамор проводил свои торги в Рочестере и Хултоне. Описи Ли приведены полностью в Приложении.

11 октября доктор Ли получил письмо от сэра Томаса Хеннеджа, извещавшего его о том, что дом бенедиктинских монахинь в Брювуде должен быть передан по приказу короля сэру Томасу Гиффорду, джентльмену-уведомителю Палаты, который выпрашивал его более года, и продолжавший: «По нынешнем своем пребывании там вы введете его во владение, и он сможет без спехи обратиться к канцлеру Суда авгументаций за арендой». Ли в то время направлялся в Брювуд. Прибыв в обитель, он столкнулся с затруднением. Объявился соперничающий претендент. Он благоразумно перенаправил дело Кромвелю, приложив письмо Хеннеджа и заметив: «Тут был также мистер Литлтон, который говорил, что король изволил, дабы он получил оное, как он понял от вашей милости, когда он был в последний раз в Лондоне». Осторожный Ли не хотел рисковать и навлекать на себя чье-либо неудовольствие, поэтому он разрешил затруднение характерным для него способом, как он поясняет: «Посему я и мистер Кэндиш ввели их обоих во владение и продали имущество им обоим, пока они не узнают волю короля». В описи Ли продажа описывается как совершенная сэру Томасу Гиффорду. Гиффорд в конце концов непременно заполучил это место.

Черные монахини Брювуда сдались 16 октября. Ни одна из них не подписала документ. Обитель была слишком бедна, чтобы позволить себе жилье, подходящее для доктора Ли, и в тот же день он отправился в аббатство Лиллешолл, которое передал Кавендишу, сопровождавшему его в качестве аудитора, о чем он объясняет Кромвелю: «Ныне находясь в Лиллешолле, я намерен ввести мистера Кэндиша во владение фермой дома, каковой просит вас, чтобы в его отсутствие он не был в сем деле вытеснен».

Сам Ли отправился дальше в Стаффорд на следующий день. Настойчивые просьбы епископа Роланда Ли наконец возымели желаемый эффект, и 17 октября приорат святого Фомы капитулировал. На документе стояли следующие подписи:

p me Ricardum Whittall, p’iorem

p me Ricardum Harve

p me Thomam Baguley

p me Will’m pipstoke

p me Guilihelmum Stapletone

+ p me Christtoferum Symson

Там был по меньшей мере еще один каноник, Уильям Боудон, и когда на следующий день дела обители были завершены, он не получил никакой пенсии. Несомненно, это было его наказанием за отказ подписать Документ о капитуляции. Всё имущество было продано епископу Роланду Ли.

Из Стаффорда был совершен долгий путь на север до самого Лика. Там возвышалась величественная цистерцианская обитель Дьюлакрес с ее прекрасной церковью с деревянной крышей и скрином, несущим двенадцать свечей, крытым клуатром с карреллами, дормиторием и трапезной, лазаретом, залом и буфетной, кладовой и кухней, а также хозяйственными постройками различного рода. Глаза доктора Ли, должно быть, загорелись, когда они увидели богатство свинца, покрывавшего крыши, который он впоследствии оценил в огромную сумму не менее чем в 720 фунтов стерлингов. Имелся также прекрасный звон колоколов. Овцы и крупный рогатый скот, лошади и свиньи находились на полях, запасы зерна — в зернохранилище, а на территории обители имелось обилие сена. Столь крупная обитель давала работу большому числу слуг. Монахов насчитывалось тринадцать человек под началом аббата Томаса Уитни.

Королевские комиссары не ведали, как готовились к их визиту. Персонал в Дьюлакресе включал в себя полезную долю членов семьи аббата. Помимо него самого, имелось еще четыре человека по фамилии Уитни — Хамфри, бывший бейлифом чеширских маноров, Джон, бывший камергером, и еще два мирянина из числа домочадцев. При таких обстоятельствах было несложно разработать план, который в некоторой степени сорвал бы замысел всеобщей конфискации. Уильям Дэвенпорт, судебный стюард и сборщик ренты во Фрите и других местах, служивший секретарем аббата Уитни, подготовил незаполненные бланки, которые были надлежащим образом опечатаны конвентской печатью, пока она все еще оставалась на хранении у аббата. На этих бланках впоследствии были составлены различные договоры аренды, когда Ли и Кавендиш были уже далеко, причем одним из них являлся договор аренды и реверсии манора Полтон сроком на шестьдесят один год.

Все это тщательно скрывалось от комиссаров по их прибытии. Печать, будучи использована в последний раз для Документа о роспуске 20 октября, была сдана установленным порядком, и лишь спустя годы царствования Елизаветы Джон Уитни стал королевским осведомителем и предал огласке всю историю.

Нет никаких оснований полагать, что признание Джона Уитни было неправдой. Сама по себе она была вовсе не невероятной и несомненно отражала действия, которые предпринимались неоднократно. Однако, судя по всему, существовали значительные колебания в том, чтобы верить ей и действовать на ее основе. Она была сделана на седьмом году правления Елизаветы, а четырнадцать лет спустя один из предполагаемых договоров аренды задним числом был аннулирован хранителем записей и генеральным стряпчим. Очевидно, здесь, как и везде, велась масштабная распродажа скота. Ли обнаружил лишь шестьдесят овец, шесть волов, трех лошадей и тринадцать свиней, и все они были худшего качества. Они представляли лишь малую долю фермерского скота, который некогда делал Дьюлакрес богатым и процветающим, и явно давали бы мало работы тридцати слугам, обратившимся за «наградами». Аббат Уитни, очевидно, вел рискованную, но дерзкую игру, и невозможно не испытывать глубокого удовлетворения от осознания того, что она увенчалась столь большим успехом.

21 октября всё имущество было продано Эдварду, графу Дерби.

Пока агенты выполняли свою работу, они жили на широкую ногу и тратили крупные суммы на собственное содержание. Даже в Брювуде они потратили на себя почти столько же, сколько выдали в качестве наград приоритессе и ее монахиням. В Стаффорде они истратили на себя 8 фунтов 19 шиллингов 10 пенсов, а в Дьюлакресе — 10 фунтов 17 шиллингов. Они рассчитывали на хорошее обращение со стороны всех, кто желал их благосклонности. Их путь был усеян взятками и подарками от потенциальных создателей выгодных сделок. Роберт Бургойн, исполнявший обязанности аудитора в Стаффорде, прислал Скьюдамору оленя: «Добрый мистер Гиффорд добыл его для вас вчера». В другой раз ему сообщают, что хозяйка «приготовила для вас жирного лебедя». Мастер Боте, «великий строитель», надеявшийся на выгодную сделку в отношении обители францисканцев в Ньюкасл-андер-Лайме, тщательно «оказывал епископу Ингворту всяческие любезности». 13 августа епископ Ингворт написал Кромвелю с просьбой «чтобы до моего прихода там не было принято никакого решения касательно Ньюкасл-андер-Лайма, чтобы вы были милостивы к некоему мастеру Джону Боте, слуге милости короля, который является великим строителем в сих краях, дабы он мог за деньги получить тамошний шифер и гонт; ибо с большей частью того дома ничего другого нельзя сделать, кроме как сохранить свинец и шифер и взять прибыль с земли. Что мастер Боте ради вас оказал мне множество любезностей и подарил дичь; посему я не могу не написать вашей милости». Упрекнули Уильяма Кавендиша, который сопровождал Ли в Брювуд, за то, что он выдал более щедрые «награды и жалованье», чем сообщил. Вероятно, они предназначались в качестве взятки, ибо по возвращении верхом из Меривейла в Уорикшире они узнали, что аббат не продал некую утварь, как утверждал. Соответственно, они отправили обратно гонца, чтобы забрать ее, и аббат переслал ее в качестве взятки им, «чтобы они были добры к нему и его братьям». И Кавендиш, и Ли признались, что вся эта история была правдой.

В 1541 году сумма в 3 фунта 10 шиллингов была выплачена по распоряжению совета различным свидетелям, включая некоторых слуг бывшего приората святого Фомы в Стаффорде, за то, что они «прибыли в Суд авгументаций дать показания от имени короля против Уильяма Кавендиша».

Архиепископ Кранмер продолжал свои ничтожные ходатайства за своих друзей на протяжении всего этого периода. Еще в 1535 году он просил отдать Вустерский приорат одному из монахов Бертона. 14 декабря 1538 года он написал Кромвелю, чтобы добиться своей просьбы относительно своего слуги, подателя сего письма Фрэнсиса Бассетта, доставившего образ святой Модвены в Лондон, в отношении Крокденского монастыря. Среди заметок Кромвеля имеется «Памятное напоминание переговорить с Королем о Фрэнсисе Бассетте, слуге моего лорда Кентерберийского»: «Ферма Масден-Грейндж, принадлежащая Кроксденскому аббатству в графстве Стаффорд, ежегодной стоимостью в 20 марок в год».

После того как аббатство Бертон было распущено, оно было преобразовано в коллегиальную церковь с аббатом Эди в качестве декана; вскоре его сменил доктор Брок. Патент датирован 27 июля 1540 года. Часовни Шин, Колдон и Окувер были выделены новому фонду, а владения бывшего аббатства должны были удерживаться от Короны под ежегодную ренту в 62 фунта 2 шил. 4 пенса в уплату первых плодов и десятин и были обременены различными пенсиями, жалованьями и сборами. Выдвигалось притворное утверждение, что одной из целей преобразования было направление части богатств на помощь бедным и ремонт дорог. Некоторые из монахов остались в качестве каноников или пребендариев; имелись евангелист и эпистолярий, с пятью певцами, шестью хористами, двумя диаконами, приходским священником, школьным учителем и четырьмя богадельными нищими. Среди «общих слуг» числились цирюльник, приходской клирик, мостовой смотритель, прачка, «турброш» (вертельщик) и пристав. Джентльмен Роберт Брэдшоу был придворным привратником, а джентльмен Николас Бервей — младшим стюардом и судебным клерком. Неизвестно, сколько именно из имущества аббатства — облачений, утвари и т. д. — было вывезено при изменении его устройства, но значительная часть осталась до окончательной ликвидации, которая произошла в 1545 году, когда это место было передано сэру Уильяму Пэджету. Скьюдамор вновь выполнил большую часть работы, на сей раз в содружестве с Ричардом Гудричем. Они ехали с комфортом и не торопясь из Лондона в Бертон, живя пышно и расточительно, и провели в Бертоне четыре дня за выполнением своей задачи. Лучшие товары снова не были проданы, а были отправлены в Лондон, завернутые в десять ярдов холста и перевезенные на специально нанятой для этой цели лошади ценой в 1 фунт 6 шиллингов 8 пенсов.

На основании описей и актов о сдаче, дополняющих Церковную опись (Valor Ecclesiasticus), мы можем составить некоторое представление об укладе жизни в монастырях и достигнутом уровне комфорта. Несомненно, обязанность совершать физический труд в большинстве случаев была забыта, иначе невозможно объяснить наличие столь большого числа слуг и работников. В Дьюлакресе насчитывалось тринадцать монахов, шесть стюардов и бейлифов (не считая «лорда Дерби», чья должность была синекурой), лесничий и еще одиннадцать человек, которым полагалось назначить пенсию, помимо тридцати слуг и «прачек и бедных нищих женщин». Последние, вероятно, занимались стиркой для аббатства. «Домохозяйство» оказывается внушительным по сравнению с числом монахов, даже если принять во внимание овечьи пастбища аббатства. Еще более чрезмерным выглядит штат из двадцати девяти слуг в Стаффорде на семь каноников; ибо приорат святого Фомы, хоть и владел разрозненными землями, в 1535 году нанимал девять или десять стюардов и бейлифов. Их пекарь был лицом столь важным, что получал пенсию в 10 шиллингов в год. Четыре монахини в Брювуде имели восьмерых слуг, хотя их дом и доход были одинаково малы. Им, должно быть, жилось праздне, и когда они были изгнаны с небольшими пенсиями в 3 фунта 6 шиллингов 8 пенсов для приоритессы и половиной этой суммы для каждой из трех монахинь, изменение в их образе жизни должно было стать разительным и мучительным.