«Датчане в Ланкашире и Йоркшире»

Далее он говорит:

«Если Саксенфилд (Саксифилд) близ Бернли был местом столкновения между войсками Этельстана и Олафа, то с наивысшей степенью вероятности одна или другая из враждующих армий, скорее всего армия саксонского короля, пробила или попыталась пробить проход через долину Ирвелла, и там они столкнулись с объединенными полчищами, укрепившимися за грандиозным земляным валом в Бродклафе, который контролировал направление их марша. Было ли это сооружение атаковано во фланг или в тыл саксонскими воинами, либо оно успешно преградило им путь или задержало часть их армии — определить невозможно; однако в том, что оно возводилось в серьезных стратегических целях из убеждения в первостепенной важности своей позиции, оставшаяся часть этого необычайного памятника служит достаточным свидетельством».

Топонимы

ГЛАВА III. Топонимы.

Один красноречивый современный писатель не без оснований заявил, что даже если бы все прочие свидетельства погибли, «всякий, обладающий навыком анализа языка, мог бы заново воссоздать для себя историю народа, говорящего на этом языке, и смог бы оценить те различные элементы, из которых этот народ слагался, в каких пропорциях они смешивались и в какой последовательности следовали один за другим». Тщательный анализ наименований наиболее примечательных особенностей местности, ее делений, городов и деревень и даже улиц, а также номенклатуры ее юридических, гражданских и политических институтов, сельскохозяйственных орудий, оружия и предметов пищи и одежды — все это способно дать огромный запас исторических сведений.

Топоним Ливерпуль служил величайшей загадкой для местных этимологов. От самого раннего известного написания, зафиксированного в акте времен Ричарда I (1189–99 гг.), где встречается форма Leverpool, до нынешних времен он претерпел больше изменений, чем любое другое местное название. Поскольку норманнский (скандинавский) элемент в окрестностях Ливерпуля был весьма значителен, мы можем предположить, что исходное происхождение восходит к древнескандинавскому слову «hlith», означающему «склон». Северный диалект также содержит слово «lither», означающее вялый. Это прилагательное, имеющее то же значение, что и современное английское «lithe» — гибкий или мягкий. От него могут происходить названия Литгоу, Летбридж, Клистеро и Литерленд.

Из мирного правления Канута, или Кнута, мы заимствуем морской термин и некоторые топонимы: Натсфорд, Кнотт-Энд, Нотт-Милл, Кноттингли. Узел (Knot), происходящий от древнескандинавских слов «Knutr» и «Knotta» (шар), было названием, дававшимся измерению скорости судна. Пятьдесят футов составляло расстояние, отводимое между узлами на лине, и сколько их вытравливалось за полминуты по песочным часам, таковой и указывалась скорость корабля. И таким образом мы говорим о дующем ветре силой в 10 узлов.

Хоп (Hope) в качестве топонима широко распространен от Оркнейских островов до Мидлендс и происходит от древнескандинавского слова «hoop», обозначающего небольшую защищенную сушей бухту, залив или небольшую замкнутую долину, либо ответвление от главного дола. Хоп является распространенным топонимом, а также фамилией. В составе сложных слов мы встречаем его в названиях Хопкирк, Хоптон, Хаптон, Хопхед, Драйхоп.

От слова «Trow», означающего желоб, происходят Трубридж, Троутон, Трауден и, вероятно, Роутенстолл.

Битва при Брунанбуре, состоявшаяся в 937 году, предположительно происходила на месте современного Бернли, на реке Брун. Коэфф (Олаф) привел своих людей на 600 кораблях, многие из которых вмещали более чем по 100 человек каждый. Он потерпел поражение от Этельстана и его брата Эдмунда. В Бернли до недавнего сноса стоял дом под названием Дэйнс-Хаус. Хотя датчане проиграли эту битву, северные барды запечатлели ее доблесть в своих боевых песнях, некоторые следы которых до сих пор сохраняют их саги или предания.

Среди главных сподвижников короля Этельстана в 931 году, подчинивших датское королевство в Англии, мы находим имена следующих ярлов: Урм, Гудрум, Ингрд, Хаддер, Хавард, Хейлден, Ренгвальд, Скуле и Гуннер. Нетрудно узнать современные фамилии в этом списке, такие как Урмстон, Гатри, Ходдер, Ховард, Холден, Хилд, Рейнольдс, Скоулз и Ганнинг.

«Нортумбрия была литературным центром христианского мира в Западной Европе», — говорит Джон Ричард Грин; а ученость той эпохи направлял нортумбрийский книжник Баэда, почтенный Беда.

Йоркшир.

Население Йоркшира после отхода римцев состояло из англов.

Когда викинги вторглись в графство, эти ранние поселенцы занимали лишь широкие долины. Более высокие долины были густо покрыты лесом, а в широкие пустоши и торфяники не проникали вплоть до прихода норманнов (скандинавов) в 900 г. от Р. Х.

Некоторые англские районы были основаны заново под датскими именами и превратились в процветающие поселения. Канон Аткинсон показал в ходе своего анализа Кливленда, что ко времени Книги страшного суда очень малая часть этого округа находилась под обработкой. Вплоть до конца XI века он состоял из пустошей и лесов, и многие деревни носили тогда датские названия. Название Инглби указывает на смену англов путем добавления датского окончания «by».

Ко времени Книги страшного суда Йоркшир делился на Тринги (thrithings) и уэпоутейки.

Такие названия, как Тингволл близ Уитби, Тингхоу близ Гейнсборо, Тингхоу близ Норталлертона и Тингли близ Уэйкфилда, хотя некоторые из этих мест и исчезли, остаются свидетельствами центров датского управления. Присутствие множества скандинавских мест и названий наводит на мысль, что до того страна представляла собой дикую глушь. Состояние края можно понять из записей и преданий Реджинальда и Симеона Даремского. В 875 году датчанин Хальвдан начал свой набег на Берницию, и аббат Линдисфарна Эрдульф бежал перед ним, унося мощи св. Кутберта. Эти странствия, говорит Симеон, охватывали период в девять лет. Предводителем этого отряда был Эдред, аббат Карлайла (Каэр-Люэль), чей монастырь был разрушен и вместе с городом лежал в руинах на протяжении двухсот лет. В местах, где эти реликвии останавливались во время своих странствий, впоследствии возводились церкви, посвященные этому святому. Направление, принятое беглецами, было прослежено монсеньором Эйром и покойным преподобным Т. Лисом: сначала вглубь страны до Элсдона, затем по Риду и Тайну до Хайдон-Бриджа и вверх по долине Тайна; на юг по дороге Мейден-уэй, а затем через феллы (холмы) в обход Лортона и Эмблтона на побережье Камберленда. У Дервентмаута в Уоркингтоне они решили сесть на корабль до Ирландии, но были отброшены штормом и выброшены на берег у побережья Галлоуэя, где нашли убежище в Уитхорне.

Мистер У. Г. Коллингвуд говорит в своем труде «Скандинавская Британия» (Scandinavian Britain), что во время этого шторма Евангелие в рукописи епископа Идфрита (ныне хранящееся в Британском музее) смыло за борт, но впоследствии оно было найдено. В Уитхорне епископ услышал о смерти Хальвдана и повернул домой через Киркадбрайт.

Тот факт, что мощи св. Кутберта нашли прибежище в Камберленде и Галлоуэе, показывает, что датское нашествие, от которого они были спасены, оказало минимальное влияние на эти края. Викинги Ирландского моря уже находились под влиянием христиан, если не были христианизированы, и не враждовали с бежавшими монахами, в то время как местные жители приветствовали их.

Ранние историки рассказывают любопытную историю об избрании Гудреда, преемника Хальвдана. Эдред, аббат Карлайла, находившийся с мощами св. Кутберта в Крейке, в центральном Йоркшире, по дороге домой, во сне услышал, как св. Кутберт велел ему отправиться к датскому войску на Тайне, выкупить из рабства мальчика по имени Гудред, сына Хардекнута (Иоанн Уоллингфордский говорит: «сыновья Хардекнута продали его в рабство»), и представить его войску в качестве их короля. Он также должен был попросить войско передать ему земли между Тайном и Уиром в дар св. Кутберту и как убежище для преступников. Уверенный в своей миссии, он исполнил эти указания: нашел мальчика, выкупил его, заручился согласием войска и даром земли и провозгласил Гудреда королем в «Освигедуне». Затем Эрдульф доставил туда же мощи св. Кутберта, на которых каждый поклялся в верности. Реликвии оставались до 999 года в Честер-ле-Стрит, и там Эрдульф восстановил епископскую кафедру.

В этих записях саксонского историка Симеона мы находим любопытную иллюстрацию того, как совершавшие набеги викинги стремительно превращались из врагов в союзников и правителей, выбираемых из их собственной среды. История правления Гудреда была мирной, и он стал христианским королем. Его избрание состоялось около 880 года. В период правления Гудреда его королевство было христианизировано, а епископские кафедры Линдисфарна и Йорка пережили эти перемены. Гудред умер в 894 году и был похоронен в главной церкви Йорка.

В 919 году Рагнвальд, именуемый Симеоном «Ингуальдом», стал королем Йорка. Он был одной из самых романтических фигур во всей истории викингов. Его имя имело множество вариантов написания: Рагнвальд, Рейгнольд, Рональд, Раналд и Реджинальд.

Происходивший из рода Ивара в Ирландии, Рагнвальд мак Биклох опустошил Шотландию в 912 году, сражался и убил Барда Оттарссона в 1414 (914) году у острова Мэн. Он соединился со своим братом в Уотерфорде в 915 году и отправился в свой поход в Северную Британию. Высадившись в Камберленде, он прошел вдоль римского вала и, став королем Йорка, оказался первым из ирландских викингов, правивших до 954 года.

Набеги викингов, остававшихся язычниками, продолжались, и летописи пиктских писателей проливают на это немало любопытного света. Власть св. Кутберта над землями, пожалованными в качестве убежища аббату Эдреду, зафиксирована в легенде об Олафе Болле (от «ballr» — упрямый), язычнике, который отказался платить дань и нести повинности св. Кутберту за земли, дарованные ему Рагнвальдом между Касл-Эденом и Уиром. Этот язычник пришел однажды к церкви св. Кутберта в Честер-ле-Стрит. Он прокричал епископу Кутхерду и его пастве: «Что может сделать мне ваш мертвец Кутберт? Какой смысл грозить мне его гневом? Клянусь моими сильными богами, Тором и Утаном, что с этого момента я буду врагом для всех вас!» Затем, когда он попытался выйти из церкви, он не смог поднять ногу через порог и замертво рухнул на землю. «И св. Кутберт, как и следовало ожидать, получил таким образом свои земли».

Смена народов, оставивших нам множество топонимов, и порядок их прихода были отмечены в следующих названиях покойным каноном Хьюмом из Ливерпуля: Маэшир, ныне именуемый Маккерфилд, бритты называли Маэширом, что означает «длинное поле»; саксы добавили к нему слово field (поле), в результате чего получилось Лонгфилд-филд (Longfield-field). Уансбеквотер имеет датское, саксонское и английское происхождение — три слова, означающие воду. Затем мы имеем Торпенхоухилл — холм в Камберленде, состоящий из четырех слов, каждое из которых означает «холм».

В дополнение к морским терминам и терминам управления мы заимствуем из датских источников титулы чести и достоинства, такие как король, королева, ярл, рыцарь и шериф.

Датчане оставили нам следы своего пребывания в слове «гейт» (gate), которое встречается очень часто и во многих наших старых городах используется вместо «стрит» (street). Саксы, обладаввшие меньшей культурой, оставили много терминов, таких как «тон», «хэм», «стид» и «сток». Однако у них не было слова для обозначения ряда домов. Поэтому «gata» использовалось англичанами не в значении ворот, а в значении улицы с домами. От норманнов мы получили слово «row» (от rue) для обозначения улицы.

Названия многих наших улиц и зданий полны исторических ассоциаций и информации. В Болтоне, Уигане и Престоне мы находим улицы со словом «гейт» в названии, такие как Брэдшоугейт, Уоллгейт, Стандишгейт и Фишергейт. В городах Йорк, Рипон, Ньюкасл и Карлайл можно встретить еще больше таких гейтов. В Йорке их насчитывается не менее двадцати.

Римским дорогам датчане дали название «a braut», то есть разрушенный путь или расчищенная дорога. (От этого «a braut» происходят современное английское слово abroad и прилагательное broad). Англосаксы заимствовали название улицы (street) от римской strata. Так мы получаем название Брод-стрит (Broad Street), состоящее из двух слов со схожим значением.

Слова lone (уединенный), lonely (одинокий) и alone (один) происходят от «i laun», что означает изгнание, а те, кто подвергался такому остракизму, пополняли ряды разбойников в холмистых районах. Отсюда мы получаем Люнесдейл, Люн и Ланкастер, от которого Джон Гонт принял свой английский титул.

Шкипер (Skipper) было датским термином для капитана небольшого судна. В игре в шары и в кёрлинге шкипер является предводителем или руководителем.

Норвежское слово «Hay», означающее мыс (произносится как хой), дает нам несколько местных топонимов, таких как Хайтон, Хоулейк, Хоуик.

Скандинавский праздник.

День Трафальгара празднуется по заведенному обычаю 21 октября — поднятием британского флага на общественных зданиях и украшением памятников Нельсону в Ливерпуле и Лондоне. Эта битва произошла в 1805 году и закрепила за Британией верховенство на море. Долго ли неумирающий сигнал нашего величайшего героя будет оставаться путеводной звездой для человека и нации: «Англия ожидает, что каждый исполнит свой долг».

Давайте проследим связь между лордом Нельсоном и датчанами в нашем собственном графстве. Адмирал Нельсон носил исконно скандинавскую фамилию, восходящую к «Нилсену», и был уроженцем одного из районов, рано колонизированных датчанами, а именно Бёрнемторпа в Норфолке. Его семья была связана с деревней Модсли близ Раффорда, где корзиноплетение до сих пор остается главным промыслом. Ферхёрст-Холл в Парболде, в том же районе Ланкашира, на протяжении многих веков был очагом семьи Нельсонов.

Это напоминает о том факте, что у нас до сих пор существует любопытный пережиток. «Странный праздник» отмечается ежегодно 31 января в Леруике или Керкуолле — столице Оркнейских островов. Праздник под названием «Ап-хелли-о» (Up-helly-a), кажется, завоевывает все большую популярность. Леруик на много дней превращается в северную Мекку, и молодежь преодолевает большие расстояния, чтобы стать свидетелем гуляний, из которых складывается празднование этого древнего праздника. Все предыдущие мероприятия были затменены последним представлением. В половине девятого вечера толпа из примерно 3000 человек собралась на площади у Рыночного креста. В центре стояла норвежская боевая галера, или корабль викинга, с устремленной вверх и изящно изогнутой огромной драконьей головой. Вдоль фальшбортов висели щиты воинов в ярких тонах, а над ними реял датский флаг с вороном. На борту галеры сидели скрипачи. Затем вспыхнул огонь под фортом Шарлотта, возвестивший, что славный корабль «Виктория» скоро появится на месте действия. И поистине величественным был этот корабль, когда он шел с грандиозным видом, влекомый отрядом в матросских костюмах, в то время как шедший рядом взвод инструкторов из Форта служил почетным караулом для славного судна. «Виктория» немедленно заняла свое место, и участники празднества (гуйзеры) стали собираться. Раздали факелы, горн просигналил призыв к зажжению, и шествие тронулось в путь вокруг города. Число участвовавших гуйзеров превышало триста человек, и при свете факелов процессия выглядела одной из красивейших. Норвежская галера вела за собой остальных, а «Виктория» занимала место примерно в середине процессии. Костюмы отличались изысканным вкусом и представляли любую эпоху и любой климат. Там были веселые кавалеры, краснокожие индейцы, рыцари-тамплиеры и пажи георгианской эпохи. По окончании шествия «Виктория» и норвежская галера были выстроены бок о бок у рыночного креста, в то время как гуйзеры образовали вокруг них круг. Произносились тосты, пелись песни, после чего мероприятие завершилось тем, что гуйзеры бросили свои пылающие факелы на борт кораблей. Как только костер разгорелся вовсю, гуйзеры разбились на различные отряды, каждый из которых возглавлялся скрипачом, и начали обход домов. Гуйзер был облачен в костюм древнего скандинавского ярла с блестящей кольчугой, с искусно украшенными щитом и мечом. Отряд, которым он предводил, был снаряжен под викингов. Как ни странно, за ними следовали голландские фру.

Оркнейские и Шетландские острова были уступлены Якову III Шотландскому в качестве приданого его жены Маргариты в 1469 году и стали частью Великобритании после унии Шотландии с Англией. Яков I женился на Анне Датской и проследовал через Ланкашир в августе 1617 года, когда посетил Хогтон-Тауэр. Восторженность престонцев была превзойденна в Хогтон-Тауэре, где Его Величество принял частный адрес, в котором к нему обращались как к «Грозному лорду» (Dread Lord). Сообщают, что он воскликнул: «Клянусь бородкой Бога! Что за сборище подданных у Джейми!»

Патронимы

ГЛАВА IV. Патронимы.

Мы происходим от моря; наше жилище — графство морских портов, а само море — наше обширное владение, покрытое на всем своем огромном пространстве нашими соотечественниками в их «плавучих городах». Они наполнены нашим богатством, которое мы доверяем ветрам и волнам, чтобы те доставили его в пределы четырех частей света. Поэтому мы не рядовой народ, и не рядовые события образуют эры в нашей истории; и не рядовые революции объединили и видоизменили элементы нашей речи.

Хотя мы не сохранили генеалогий, которые поведали бы нам, из какой именно орды поселенцев мы происходим, — никаких семейных хроник, которые рассказали бы нам, признают ли нас своими потомками саксы, датчане, норманны или норвежцы, — тем не менее наши имена отчасти служат для нашего различения, и сами «слова» до сих пор напоминают нам о том, что в противном случае было бы полностью предано забвению. Утверждалось, что две трети из нас происходят от англосаксов и датчан, и если бы наш язык шел в ногу с нашей кровью, мы имели бы примерно две трети нашего современного английского языка того же происхождения. Но у нас его больше. Наш язык, следовательно, менее смешан, чем наша кровь. Поэтому легче проследить историю слов, нежели семей.

На первый взгляд трудно определить, произошли ли фамилии от семейных резиденций или же сами резиденции получили свои названия от своих первых владельцев. Римляне навязывали свои военные имена городам ранних бриттов. Датчане добавляли собственные описательные наименования, а до принятия христианства давали имена своих языческих божеств горам и ориентирам. К ним добавились имена норвежских и датских королей и ярлов. После норманнского завоевания, когда земля была разделена Вильгельмом Завоевателем между его сподвижниками, наступает период, когда фамилии стали браться по главным землям и резиденциям. Языческие божества снабжают нас множеством фамилий. От «Бальдра» происходят Балдерстон, Осбалдистон. «Тор» дает нам Турсдейл, Тёртон, Тёрсби, Торли, Тёрстон и Тёрстастон в Уирреле, близ Уэст-Кирби. «Фрейер» дает Фрисби, Франкби, Фрай, Фрайер, Фрейсторп и Фрейзер. «Уллер» или «Оллер» дает Элсвик, Уллерсторп, Элстон, Улверстон. От «Vé», священного места, подобного «Виборгу», старому ютландскому судилищному городу, мы получаем Уидейл, Уигторп, Уитороп, Уиллоуби, Уилберфорс, Уигтон и Уайр. Некоторые из наших ранних ланкаширских названий происходят от «Горма», «Биллингр», «Ролло», которые были норвежскими и датскими королями. Их имена и производные от них показывают нам, что датчане были христианизированы, как «Ормскирк», который дает очень много фамилий, таких как Олм, Орам, Ормсби, Ормерод, Ормшоу; и другая форма Горма — «Грим», как Гримшоу и Гримсар. Формби и Хорнби также могут прослеживаться до этого происхождения. От «Биллингр» мы получаем Биллиндж, деревню близ Уигана, стоящую на высоком холме и имеющую маяк, Биллингтон и другие названия такого же строения. От «Ролло» мы заимствуем Роби, Раби, Ролло, Роллинсон, Рибби. От «Арвинг» (наследник) мы получаем Ирвинг, Ирвин и Иртон. От «Отер» у нас есть Оттер, Оттли, Уттли. Датчане поднимались вверх по реке Дуглас и дали название Тарлетон от «Ярлстауна». Множество христианских имен происходит из датского: Эрик, Элси, Карл, Гарольд, Гуго, Магнус, Олав, Ральф, Рональд, Реджинальд. Фамилии, образованные добавлением «son» или «sen», общи как для датчан, так и для англичан, но никогда не встречаются в саксонских именах. Таким образом, мы имеем Андерсон, Адамсон, Хаусон, Халдан, Матесон, Нельсон, Джексон, Джонсон, Томсон и Стивенсон.

Различные наименования, которые мы находим у одних и тех же деревьев, проистекают из того, что разные поселенцы давали и использовали собственную форму названия: «Береза» (Birch), «Папоротник» (Bracken), «Дикая яблоня» (Crabtree) и «Боярышник» (Cawthorn). «Уайлдинг» (Wil-ding) также известен в Уэстморленде и Йоркшире. «Уассет» (Whasset), давший название маленькой деревушке близ Битема в Уэстморленде, является датским; «Уайлдинг», вероятно, фламандским, равно как и Уайлд (Wild, Wilde), поскольку это имя восходит примерно к 1338 году от Р. Х., когда Эдуард III поощрял множество фламандцев приезжать из Нидерландов для внедрения и усовершенствования производства шерстяных изделий. Он расселил их в различных частях страны, и мы находим их обосновавшимися в Кендале и в окрестностях Бери и Рочдейла. Этим объясняется то, что эта фамилия столь часто встречается в Ланкашире.

От Копенгагена — «гавани купцов» — мы заимствуем много важных топонимов и фамилий. Копман (Copeman) был Чепменом, торговцем или барышником; и таким образом мы получаем Чип, Чипсайд, Чепстоу и Чиппинг. Среди фамилий мы находим Копленд, Копли, Копеторн и Капенхёрст. Расхожее выражение «to chop or change» (менять или переставлять) происходит из этого источника. В лондонской поэме «London Lyckpeny» 1430 года мы находим: «Фламандцы принялись кричать на меня: "Мастер, не хочешь ли ты купить или сбыть (copen)?"». В 1579 году Кальвин в проповеди говорил: «Они играют роль копмейстеров (торговцев) и делают товар из учения этого Евангелия». Эти ранние копманы напоминают нам о ланкаширском купце, который побывал в Штатах после Американской гражданской войны. Он сказал покойному Джону Брайту: «Как бы мне хотелось вернуться сюда через пятьдесят лет после моей смерти, чтобы посмотреть, какого чудесного прогресса добились эти люди». Джон Брайт ответил: «Не сомневаюсь, сэр, вы будете рады любому предлогу, чтобы вернуться».

К числу обильных фамилий датского происхождения относятся следующие важные: Лунд, Линдси, Листер, Гальт (или Гельд) и Келл. Лунд — это роща, где отправлялись языческие обряды. Линдси — роща у моря. Листер — это датское название рыболовной остроги, состоящей из снабженных шипами железных зубьев на шесте для глушения рыбы. Гальт или Гельд — подношение искупительного кабана богу «Фрейеру». От слова Келл, в датском означающего «родник», мы получаем Келлет и Окелл.

Фамилии ярко выраженного датского характера и обычаи, уходящие корнями во времена викингов, можно встретить на наших местных ярмарках и празднествах (wakes). Пишущий на эту тему преподобный В. Т. Булпит из Саутпорта говорит, что «Роберт де Коудрей, умерший в 1222 году, был предприимчивым лордом поместья Меолс и получил у короля, у которого он был в чести (Persona-Grata), хартию на еженедельный рынок по средам и ежегодную ярмарку, проводимую накануне и в день св. Кутберта, которому посвящена церковь».

Хартия, вероятно, лишь узаконила то, что уже существовало; Коудрей был человеком света и понимал, что ярмарка послужит преимуществом для его имения.

Вскоре после его смерти хартия утратила силу. Недоброжелатели заявляли, что она ущемляет уже существовавшие ярмарки.

Хотя юридически она не существовала, ярмарка продолжалась на протяжении веков в связи с праздником св. Кутберта (wake) в марте. Это было также окончание гражданского года, когда приходилось производить выплаты, и поэтому продавался фермерский скот. Из-за этого рынок и праздник становились полезными подспорьями и подготовкой к встрече Нового года 25 марта; день св. Кутберта, годовщина его смерти, отмечался 23 марта, а обычай викингов требовал пиршества. Старое название поминального пира именовалось дарвал, и это название перешло на выпечку, съедавшуюся на празднике, и она стала называться дарвельскими пирогами.

Долгое время после того, как память о чествуемом событии стерлась, дарвельские пироги подавались в Великий пост гостям на праздниках в Черчтауне.

С этими ярмарками была связана церемония избрания должностных лиц, и на этих общественных собраниях всех местных знаменитостей выбирался мэр, который обычно отличался гостеприимством. Подобные церемонии до сих пор существуют там, где хартий больше не сохранилось, в таких местах, как Полтон близ Блэкпула и Норден близ Рочдейла.

Следы норманнов обнаруживаются в Данхэм-Масси и Дарси-Левер и некоторых других, но по всему востоку и северу графства саксонский и датский землевладелец, судя по всему, мирно удерживал родовое поместье, в котором жил еще до Завоевания, и высокомерная спесь норманна была сравнительно неизвестна. Спик (Speke), древнейшее поместье в Южном Ланкашире близ Ливерпуля, происходит от «Spika» — норвежского слова обозначающего мачту, которая использовалась для откорма свиней. «Парр» (Parr) означает покрытый лесом холм, и это слово входит в состав многих сложных названий. «Болд» (Bold) близ Сент-Хеленс означает каменный дом и является фамилией одного из старейших ланкаширских семейств. Норвежское слово «Brecka», означающее пологий склон, сильно заметно в Западном Ланкашире: в Норбреке, Уорбрике, Сварбрике, Торбрике, Киллбрике в районе Файлд, а также в Скарисбрике в окрестностях Ормскирка. Это название раньше писалось как Скаурсбрек и представляет собой сложное слово, состоящее из «Scaur» (птица типа чайки) и «breck» (от естественного рельефа местности). Бирдейл, Эйнсдейл, Скелмерсдейл, Киркдейл, Ансделл, Кирби, Киркби, Кросби — все это топонимы датского происхождения, дающие много фамилий в графстве. Там, где изобилуют датские названия, диалект до сих пор сохраняет датский оттенок.

Английские фамилии.

Подавляющее большинство из них происходит от ремесел и занятий. Происхождение некоторых можно проследить по древним, вышедшим из употребления словам. Фамилии «Чосер» и «Сутор» теперь лишены значения, но давным-давно обе они означали сапожника; «пилчер» некогда изготавливал шинели; «ридер» — крыл здания тростником или соломой; «латимер» был писцом, писавшим на латыни для юридических и тому подобных надобностей. «Аркрайт» был изготовителем больших сундуков для муки, или «арков», которые прежде составляли необходимый предмет домашней обстановки; «такер» был валяльщиком сукна; «лоример» — шорником; «лаундер», или «лавендер», — прачечником; «таппер» делал кадки; «дженнер» был столяром; «баркер» — кожевником; «декстер» — уборщицей; «баннистер» содержал баню; «сенджер» — это искаженное слово «певец» или «менестрель»; «баучер» — мясник; «милнер» — мельник; «форстер» — лесник; «чепмен» был купцом. Предки Коулманов и Вудъеров в прошлых поколениях продавали соответствующие товары; «вагнеры» были возчиками, а «нейлоры» делали гвозди. Слово «кемп» когда-то было термином, обозначавшим солдата; «вавасур» занимал положение между рыцарем и бароном. Определенные старомодные личные имена или причудливые их искажения породили патронимы, которые на первый взгляд кажутся сложными для толкования. Не всем известно, что Остин тождествен Огюстену, а имя Анстис — не что иное, как сокращение от Анастасия. Эллис изначально происходило от имени Элиас. Оуд точно так же является лишь современным искажением древнего имени Одо или Один. Эверетт недалеко ушло от некогда нередкого личного имени Эверард, в то время как даже Стиггинс может быть уверенно возведено к северному герою «Стиганду». Окончание «инг» означало сына или «потомка». Таким образом, Браунинг и Уайтинг в данном случае означали бы смуглых или белокурых детей. Ряд древних слов, обозначавших сельские реалии, уже давно устарел. «Коудрей» в былые дни означал ореховую рощу; «Гарнетт» — амбар. Суффикс «бек» в Эшбеке и Холмбеке является рудиментом датского слова «by» — жилище. «Дин» означает лощину или долину, и слово «боттом» означало то же самое. Так, Хиггинботтом означал лощину, где рос «хиккен», или рябина. «Беккет» — это небольшой ручей от скандинавского «бек». «Бойс» — это искажение слова «буа», что по-французски означает лес. «Донн» означает холмистую возвышенность; «холт» — рощу, а «херст» — подлесок. «Брок» было старым термином для барсука, откуда происходит Броксборн, тогда как «гос» в Госфорде обозначало гуся.

О диалекте Ланкашира и Йоркшира.

Область Англии, которая в период гептархии была и с тех пор известна под названием Нортумбрия и которая состоит из территории, лежащей к северу от рек Хамбер (откуда и название Норт-Хумбрия) и Мерси, образующих ее южные границы, и простирающаяся на север вплоть до рек Твид и Форт, как правило, заметно отличается по речи ее жителей от остальной Англии. Учитывая огромный объем и важность этого региона, составляющего более одной четверти площади и населения Англии, кажется удивительным, что филологи не уделяли больше внимания этому различию и его причинам. Из эссе о некоторых ведущих характеристиках диалектов, на которых говорят в шести северных графствах Англии (древней Нортумбрии), написанного покойным Робертом Бэкхаусом Пикоком и отредактированного преподобным Т. К. Аткинсоном в 1869 году, мы узнаем, что, обращаясь к теме диалекта, исследователи пытались изучать его через письменный язык, а не через разговорный. Характеристики, присущие современному разговорному языку, сохранились в той степени чистоты, которая не свойственна английскому языку сегодняшнего дня. Поэтому именно из диалекта, а не из каких-либо литературных памятников мы должны почерпнуть свидетельства, необходимые для определения того, насколько эта нортумбрийская речь отличается от английского языка в своих грамматических формах, не говоря уже о ее общем словарном запасе.

Самой примечательной особенностью является определенный артикль, или указательное местоимение, — «t», которое представляет собой сокращение древнескандинавского среднего указательного местоимения «hit» (шведское и датское «et»). То, что это сокращение не является просто опущением букв «he» из английского артикля «the», имеющего древнефризское происхождение, очевидно из того факта, что во всех версиях второй главы, стиха 1, например, Песни песней Соломона: «Я есмь роза Шарона, лилия долин», — единообразным сокращением для всех частей Англии является опущение конечной буквы «e», превращающее «the» в «th»; с другой стороны, из четырнадцати вариантов того же стиха в Нортумбрии восемь дают букву «t», встречающуюся в стихе трижды, а именно: «I's t' rooaz o' Sharon, an' t' lily o' t' valleys».

Районами, где преобладает столь сокращенный скандинавский артикль, согласно вариантам переводов, являются графство Дарем, Центральный и Южный Камберленд, Уэстморленд; весь Ланкашир, за исключением юго-восточного района, и весь Йоркшир — область, которая на карте охватывает примерно три четверти всей Нортумбрии.

Следующей важнейшей особенностью является предлог «i», который используется вместо «in». Это также чисто скандинавизм, поскольку он не только является древнескандинавским, но и используется в исландском, шведском и датском языках по сей день. Два примера встречаются в 14-м стихе той же главы, где вместо «Голубица моя! откройся в ущелье скалы, в убежище на крутизнах и т. д.» мы имеем идиоматический перевод: «O my cushat, 'at 's i' t' grikes o' t' crags, i' t' darkin' whols o' t' stairs».

Другое слово, встречающееся в шести нортумбрийских версиях, также является скандинавским, а именно относительное местоимение «at» вместо «that». На примере этого короткого фрагмента из полутора стихов Священного Писания мы установили скандинавский характер диалекта, отличающий его от обычного английского, на примере пяти самых обычных слов английского языка, а именно представителей слов «the», «in», «that», «art» и «am». Эти примеры из этимологии диалектов помогают установить следующее правило: если какое-либо провинциальное слово является общим для более чем одного диалектного района (то есть районов, где в остальном диалекты отличаются друг от друга), можно, как правило, полагаться на то, что это слово не является искажением, а представляет собой законное наследие. Упомянутые слова, как мы видим, являются достоянием целой провинции, причем эта провинция некогда была целым королевством.

Продолжая в обычном для грамматик порядке и покончив с артиклем, мы переходим к существительным. Они отличаются от обычного английского языка тем, что в них различается только один «падеж» там, где в английском их два. Нортумбрийский диалект почти полностью обходится без притяжательного или родительного падежа и вместо «my father's hat» («шляпа моего отца») или «my uncle's wife's mother's house» («дом матери жены моего дяди») говорит «my faddher hat» и «my uncle wife muddher house». Все, что нужно заметить по этому поводу, заключается в том, что они зашли дальше в упрощении этой части речи, чем остальные их соотечественники, которые упразднили из исходных языков своей речи лишь дательный и винительный падежи. Предельная краткость и простота являются исключительно скандинавскими и нортумбрийскими характеристиками. Мы уже видели некоторые замечательные примеры в вариантах Песни песней Соломона, где первые три слова «I am the» выражены столькими же буквами, а именно «I's t'»; и снова в стихе 14 «thou art in the» выражено как «at 's i t'». Здесь мы имеем еще один пример упразднения окончания родительного падежа из множества других, которые можно было бы добавить.

При произнесении названий дней недели мы находим: Sunnda — воскресенье, Thorsda — четверг и Setterda — суббота, всегда с кратким da. Остальные дни — как в обычном английском.

Среди местоимений мы находим «wer» вместо «our» в притяжательном падеже, происходящее от древнескандинавского vârr.

Относительное местоимение — At вместо who, which, that.

Указательные местоимения — T' The. That theyar — то самое. Thoer — эти или те.

Неопределенные местоимения — Summat = что-то, нечто. Из древнескандинавского sum-hvat, кое-что.

Следующие два распространены в Престоне и прилегающих районах:

Sooawhaasse = кто бы ни. Sooawheddersa = куда бы ни.

Коррелятивное местоимение-прилагательное:

Sa mich = так много. Шведское: Sâ mycket.

Наречия скандинавского происхождения:

Backerds — назад. Connily — красиво, мило. eigh — да; forrùt, forrud — вперед; helder — предпочтительнее; i mornin — завтра; i now — вскоре, сейчас; lang sen — давно; lowsley — небрежно; neddher — ниже, преисподняя; neya — нет; noo — теперь; reetly — правильно; sa — так; sen — с тех пор; Shamfully — позорно. Shaply — ладно, складно; sooa — так. tull — к; weel — хорошо; whaar — где.

Междометия.

Ech! — возглас восторга.

Hoity-toity! — в чем дело, батюшки: от древнескандинавского «hutututu».

Woe-werth! — горе тому, горе поделом.

Иллюстрация.

Хорошую иллюстрацию датских терминов можно почерпнуть из следующего разговора, услышанного священником в этом графстве между бедным человеком на смертном одре и женой фермера, пришедшей навестить его: «Ну, Джон, — сказала она, — когда ты попадешь туда, то, может статься, увидишь нашего Таммуса; и ты скажешь ему, что мы починили шандри [двуколку] и построили новый свинарник, и что мы неплохо справляемся без него». — «Ей-богу, Мири! — ответил он, — неужели ты думаешь, что у меня нет других забот, кроме как шататься туда-сюда по небесам в поисках твоего Таммуса!» Слово «мун» также часто используется и происходит от датского глагола «monne»; датское «swiga» — втягивать в себя, как в фразах «to tak a good swig» («сделать хороший глоток») и «Heaw he swigged at it!» («Как же он приложился к этому!»). Многие датские слова стали чисто английскими, например: foul — fowl (птица); kow — cow (корова); fued — food (еда); stued — stood (стоял); drown — drown (тонуть); «forenoun» и «atternoun» стали «forenoon» и «afternoon» (до полудня и после полудня); stalker (ловец птиц); kok — cock (петух); want — to want (хотеть).

В народных суевериях эти расы имели много общего. Датский речной дух «Нок», которого некоторые считают «Ником» или «Стариком Ником» (дьяволом), но на самом деле он — «Никс», «брауни» (домовой). Он носил красную шапку и досаждал крестьянам, пытавшимся переехать (по-датски «flytter»), чтобы избавиться от него.

Хотя у нас есть слово «Gretan» — плакать, оно также означает приветствовать или прощаться, происходя от датского «grata». «Перестань реветь», — говорят плачущему ребенку. Подобно тому как «greeting» является популярным словом датского происхождения, таковыми являются «Yuletide» (Святки) для Рождества, а также «Yule Candles» (святочные свечи), «Yule Cakes» (святочные пироги), «Yule Log» (святочное полено). Слово «Tandle» означает огонь или свет и присвоено холму возле Олдема. Отсюда происходит наше слово «Candle» (свеча). Слово «Lake» — играть до сих пор используется в нашем регионе, но никогда не слышно там, где датские слова не преобладают. В датском языке «Slat» означает плескать, и говорят: «He slat the water up and down» («Он плескал воду туда и сюда»). Весьма распространенным причастием в Ланкашире является «beawn». Датское «buinn» означает «подготовленный», «нацеленный» или «направляющийся», как в фразе: «Weere ar't beawn furt' goo?» («Куда ты собираешься идти?»). В датском и ланкаширском языках «ling» означает вереск; но оно не встречается в англосаксонском. От датского «Snig» — ползать мы получаем слово «snig» — у угри.

В местной топонимике мы также встречаем название «Россендейл», которое охватывает большую часть нашего графства. Нельзя ли предположить, что оно происходит от «rost» — стремительный поток или водоворот, и «dale» — датского названия долины?

Названия мест, начинающихся или заканчивающихся на «Garth» или «Gaard», показывают, что люди селились в «Gaarde» — на хуторах, принадлежавших вождю, ярлу или удаллеру. Используя датское «Steen» для камня, мы получаем Гарстон, Гарстанг, Гартон, а также Гарсвуд и сад (garden).

Поскольку в датском языке нет такого звука или дифтонга, как наше «th», этим следует объяснять пережиток произношения «at» вместо «that», который широко используется в нашем местном диалекте, например: «It's toime at he were here» («Пора бы ему быть здесь»), где «at» — это датский союз «that». Слово, которое мы используем для опрыскивания водой — «deg», происходит вовсе не от англосаксонского «deagan», означающего красить или подкрашивать цветом, а от «deog» или «deigr». Шекспир использует это слово в «Буре», где Просперо говорит: «When I have deck'd the sea with drops full salt» («Когда я окропил море солеными каплями»). От слова «Klumbr» — масса или ком — мы получаем «clump» (чурка, скопление), как в выражениях «clump of wood» (рощица) и «clumpin' clogs» (тяжелые деревянные башмаки). Стоу говорит: «Он принес с собой свои деревянные башмаки, или клумперы».

Существующие поныне физические типы

ГЛАВА V. Существующие поныне физические типы.

Уже в XI веке названия английских городов и деревень записаны в Книге страшного суда с датским окончанием «by» или «bi», а не с норвежской формой «böer» или «bö». Это преобладание датских окончаний доказывает широко распространенное влияние датчан на Севере. Тот факт, что они сохранились в таком количестве более чем через восемь столетий после падения датского владычества в Англии, опровергает мнение о том, что старое датское население страны было вытеснено или изгнано после прекращения датского правления (1042 г.) сначала англосаксами, а впоследствии норманнами. Мистер Ворсо говорит: «Датчане должны были продолжать жить в больших количествах в этих районах, ранее завоеванных ими, и, следовательно, отсюда следует, что значительная часть нынешнего населения может с уверенностью проследить свое происхождение от выходцев с Севера, и особенно от датчан». Общий облик жителей служит весомым подтверждением утверждений истории. Черные волосы, темные глаза, выступающий нос и длинное овальное лицо, встречающиеся у жителей Юга, напоминают нам о родстве с римцами либо о сильном смешении британской, англосаксонской и норманнской рас. Различия в физиогномике и росте северных рас также легко заметить. Форма лица более широкая, скулы выдаются вперед, нос более плоский и временами несколько вздернутый. Глаза и волосы более светлого оттенка, и даже ярко-рыжие волосы отнюдь не редкость. Люди эти не очень высокого роста, но обычно более плотные и крепко сложенные, чем южане.

Example of Ancient Danish Loom; from the Färoes, now in Bergen Museum.

Сохраняющийся поныне народный диалект служит прекрасным доказательством того, что сходство жителей не ограничивается случайным или личным сходством. Многие слова и фразы сохранились в местном диалекте, которые не встречаются и не понимаются в других частях страны. Эти термины относятся не только к водопадам, горам, ручьям, бродам и островам, но также широко используются в повседневной жизни. У домохозяйки есть свое веретено и прялка от «spole»; катушка и моталка для пряжи от «rock» и «granwindle»; доска для раскатки теста от «bagebord». Она собирается месить тесто — от «deig»; а для приготовления овсяного хлеба или тонких лепешек, раскатываемых вручную, у нас есть «clap-bread» или «clap-cake» от «klapperbröd» и «klapper-kake». Она расстилает скатерть («bordclaith») к обеду («onden»); в то время как очаг дымит («reeks»), прокладывая себе путь сквозь солому («thack»), где в былые времена чердак («loft») был верхней комнатой, или горницей («buir»). Во дворе, или «gaard», находится амбар («lade»), где зерно хранится в снопах («threaves»). В реке имеются желоба («trows»), используемые для переправы. Это были две небольшие лодки, выдолбленные из стволов деревьев и соединенные поперечным шестом. Поставив ногу в каждый желоб, пастух переправлялся с помощью весла. Он поднимается вверх по долине («updaal»), чтобы стричь («klippe») овец. Говорят, что Канут Великий переправился через реку Северн таким образом, когда заключил соглашение с Эдмундом Железнобоким о разделе Англии между ними. «Blether» (происходящее от «Bladdra») также является распространенным выражением, означающим «реветь или плакать», болтать или нести чушь без цели. Другая форма этого слова — «bleat», применительно к овцам.

Другие используемые ныне слова скандинавского происхождения — «twinter», двухлетняя овца, и «trinter», трехлетняя. «Gimmer lamb» — это ярочка (молодая овечка). Ушная метка («lug-mark», то есть кусочек, вырезанный из уха овцы, чтобы ее мог узнать хозяин) происходит от «lögg mark». «Lög» — это закон, и таким образом это законная метка. «Смит», или мазок краски (обычно красной), которой метят овец, встречается в Библии Ульфилы в том же значении, что и мазок. Еще одно доказательство можно обнаружить на резьбе по дереву на палочках для вязания, которые изготавливают и используют северные крестьяне и поныне. Узоры носят решительно скандинавский характер.

Что касается жителей этого региона, то можно сказать, что по своим физическим данным они представляют собой лучшую расу в британских владениях. Их скандинавское происхождение, постоянное пребывание в насыщенной кислородом атмосфере, наследственная страсть к спортивным состязаниям и упражнениям, жизнерадостный темперамент, отсутствие лишений и многие другие причины способствовали развитию и поддержанию их физического превосходства, а также позволили им переносить как развлечение такие нагрузки и усталость, с которыми мало кто, кроме них, согласился бы столкнуться по доброй воле. Томас де Квинси, проживший среди них тридцать лет, очень внимательно наблюдал за ними и хорошо их знал; отметив, что «именно низшие классы в каждой нации образуют тот "фундамент", на котором покоится как национальное лицо, так и национальный характер», он говорит: «Все это присутствует здесь в чистой и первозданной сохранности, не нарушенной ни чужеродными межэтническими браками, ни новыми веяниями в мнениях или иными случайными последствиями образования и чтения». Тот же автор пишет: «Там вы видели стариков, чьи головы могли бы стать этюдами для Гвидо; там вы видели самых колоссальных и величественных людей среди молодежи, каких только может показать Англия; там — самых красивых молодых женщин. Именно там порой я видел столь прекрасное лицо, какого мне уже никогда больше не увидеть». Красноречивый любитель опиума дал весомейшее из возможных доказательств того, что его восхищение было искренним, взяв в жены одну из этих «красивых молодых женщин».

Мужчины наших северных долин не проявляют особого уважения к тем, кто обращается к ним на незнакомом им языке, и не делают скидок на незнание их собственного диалекта. В одной северной деревушке мы однажды остановились поговорить со старушкой у ее порога и начали с того, что заметили, будто река сильно разлилась. «Мы называем это беком», — сказала старушка, повернувшись к нам спиной и велев внучке вынести скребок. «Что бы это могло быть — скребок?» — почтительно поинтересовались мы. «Ну, вот это и есть скребок», — произнесла она, указав на кочергу в руке девочки. Когда мы удалялись, мы услышали, как она говорит соседу: «Понятия не имею, где его воспитывали. Он называет бек рекой и не знает, что такое скребок!» Им присуще очень быстрое чувство юмора, и они часто подшучивают над любопытными чужаками. На несколько глуповатый вопрос туриста: «Здесь вообще когда-нибудь идет дождь?» — крестьяне ответили: «Ну, он моросит (donks), и сеет (dozzles), а иногда дает небольшой порыв ветра (snifter), но никогда не валится по-настоящему сильно (girt pell)», оставив багаж знаний вопрошающего в прежнем состоянии.

Первое вторжение датчан произошло в 787 году; Шотландии они дали название «Сатерленд», а Гебридские острова стали южными островами, или «Судрейгар», — название, сохранившееся в титуле епископа Содорского и Мэнского.

Лес Россендейл содержит одиннадцать «ваккарий», или пастбищ для коров (как сообщает нам д-р Г. К. Марч), которые назывались «хижинами» (booths) от жилищ пастухов и скотоводов. Отсюда мы прослеживаем Коупбут, Бэкопбут и Крошоубут. «Бут» происходит от древнескандинавского «bûd» — жилище, в то время как от «byr» и «boer» мы получаем фамилии Байром, Бертон, Бьюертон, Бамбер, Торнбер. «Форсети» был судьей из числа скандинавских божеств, и это слово дает нам Фосетт, Фасит (или Фасид, как оно писалось в 1781 году) и Фостер. Унал был датским вождем, чье имя сохранилось в фамилиях Нил, Ниел и О'Нил. От древнескандинавского «yarborg» — земляное укрепление — мы получаем Ярборо, Ербург, Седбург и Седберг. Границы всегда были вопросом огромной важности, и «твистл» означает границу между фермами. Эндрод был королем Норвегии в 784 году, и его имя порождает основу Эндр, чья граница становится Энтвислом, а также Эндерби. Рочдейл происходит от «rockr», древнескандинавского слова «скала», и «дейл» от скандинавского «daal» — широкая долина; таким образом, скандинавское название Рочдейл вытеснило кельтско-саксонское название «Рахдам». «Гамул», означавшее «старый», было распространенным личным именем среди скандинавов. В датированной 1051 годом (за пятнадцать лет до Завоевания) грамоте на землю упоминается имя Гуса Гамельсона, которое является явно скандинавским патронимом. Гамблсайд был одной из ваккарий, или пастбищ для скота, в лесу Россендейл и писался как Гамбулсайд. В англосаксонском и тевтонских диалектах «ing» является патронимическим суффиксом, как в слове Брунинг — сын Бруна, отмечает член парламента г-н Роберт Фергюсон в своей книге «Фамилии как наука». Но он имеет и более широкое значение. Так, в названии Лимингтон оно обозначает жителей Лима, на какой реке расположен этот населенный пункт. Из аналогичного происхождения происходит название скандинавских викингов — вик-инг: люди из Вика, залива. Сэр Дж. Пиктон в своей работе «Этнология Уилтшира» говорит: «Когда саксы впервые вторглись в Англию, они приходили племенами и семьями во главе со своими патриархальными вождями. Каждое племя называлось по имени своего вождя с добавлением окончания "ing", обозначающего семью. Там, где они селились, они давали свое патриархальное имя маркеру, или центральной точке, вокруг которой они кучковались».

Учитывая огромное количество таких названий, насчитывающих в Англии более тысячи, и то, как они рассредоточены, невозможно рассматривать их иначе как повседневные имена людей. Это большое число поможет дать представление о том, насколько широко географические названия формируются от имен людей, основавших поселения. Следует помнить, что более ранняя дата, которая ныне обычно приписывается тевтонским поселениям, позволяет шире подходить к исследованию как племен, осуществивших эти поселения, так и того факта, что все наши поселения создавались в языческие времена. От соседнего племени пиктов мы сохранили одну форму «pecthun», от которой происходят фамилии Пиктон, Пейтон и Патон. Это может натолкнуть на мысль, что торф (peat) обязан своим происхождением тому же источнику. У нас также есть слово «pictures» (картины), образованное, вероятно, от слов «pict» (пикт) и «heri» (воин).

Политические свободные люди

ГЛАВА VI. Политические свободные люди.

В период правления Этельреда II превосходство англосаксов уже ушло в прошлое. Как народ они пали, оставив лишь часть своей цивилизации и институтов своим преемникам — датчанам и норманнам. Развитие дотоле неизвестных навыков мореплавания, смелого мужественного духа предприимчивости и политической свободы, которая, сохраняя баланс между свободой знати и остального населения, обеспечила Англии могущественное и мирное существование.

Датские поселенцы в Англии принесли стране огромную пользу с политической точки зрения, введя многочисленный класс независимого крестьянства. Эти люди составляли разительный контраст с угнетенной расой англосаксов. Тернер говорит: «Датчане, по-видимому, насадили в колониях, которые они заняли, многочисленную расу свободных людей, и их графства, судя по всему, были хорошо заселены». Количество этих независимых землевладельцев было, следовательно, наибольшим в тех районах, которые были заняты датчанами раньше других, где они естественным образом появились в результате наделения датскими вождями землей своих победоносных воинов. Через двадцать после Норманнского завоевания лет в районах, занятых датчанами и находившихся под «Данелагом», было больше независимых землевладельцев, если не в строгом смысле этого слова свободных собственников, чем в любых других англосаксонских частях Англии. Мелкие англосаксонские земледельцы часто были крепостными, в то время как датские поселенцы, будучи завоевателями, были преимущественно свободными людьми и, как правило, собственниками земли.

Книга страшного суда упоминает под названием «сохманни» многочисленный класс землевладельцев или крестьян в датских районах севера, в то время как на юге они встречаются редко. Они не были свободными собственниками в нынешнем понимании этого термина. Они находились в феодальной зависимости от вышестоящего лорда, но таким образом, что «сохманни» лучше всего можно сравнить с нашими нынешними «наследственными арендаторами». Их ферма переходила по наследству к сыновьям, при этом они платили определенную ренту и исполняли определенные феодальные повинности, но феодальный лорд не имел права распоряжаться имуществом по своему усмотрению.

Ниже приводится краткое изложение доклада преподобного Дж. Х. Коллигана «Десятина и землевладение на Севере»:

Датское влияние на землевладение

изначально носил военный характер. В Уэстморленде маноры даровались вокруг нескольких крупных баронств, или феодов. Бароны держали свои имения «in capite» (непосредственно) от короля на условиях, которые носили главным образом военный характер, в то время как лорды маноров держали земли от баронов, причем их главной обязанностью было ведение списков своих арендаторов для выполнения военных требований баронов. Арендаторы держали землю от лорда на условиях штрафов и повинностей, причем последние вплоть до конца XVI века носили военный характер. Эта баронская система, усовершенствованная Вильгельмом Завоевателем, сосредоточила огромную власть в руках баронов.

Хадлестоны из Миллумского замка в Ланкашире осуществляли прерогативу «jura regalia» (королевских прав) на протяжении двадцати двух поколений. Они также обладали привилегиями на «имущество с разбитых кораблей» (wreck of the sea). Некоторые бароны обладали правом вынесения смертного приговора, другие же имели право назначать шерифов. Они держали собственные суды и могли быть как друзьями, так и соперниками короля, которому одному лишь они приносили оммаж со службой дома или за рубежом. Полученная таким образом баронами власть распределялась между рыцарями и лордами маноров, которые, в свою очередь, предъявляли требования своим подданным.

Эта система передачи полученной от короля власти распространялась и на церковь, и благодаря ей графства всегда находились в состоянии готовности к войне. Когда воинственный дух начал покидать эти земли и вошли в обиход мирные забавы и спортивные развлечения, мы обнаруживаем новую форму землевладения. Земли и владения даруются на, казалось бы, ничтожных условиях содержания соколиных гнездовий для барона, предоставления позолоченной шпоры, преподнесения розы (иногда не по сезону, но обычно в пору цветения роз) или подарков в виде перца, имбиря, гвоздики или какой-либо другой лакомой мелочи. Ряд таких арендных платежей не требует объяснений, поскольку они являются лишь отражением страстей той эпохи. Кони, собаки и соколы для рыцаря, перец, имбирь и гвоздика для монахов легко объяснимы. Причины появления розы и стремени, шпоры и перчатки не столь очевидны. Возможно, изначально они были символами реальной ренты или службы. Переход от реального к символическому должен был произойти в XIV–XV веках.

До сих пор мы говорили об отношениях между баронами и монахами, рыцарями и лордами маноров. Здесь нет упоминания об арендаторах, поскольку до середины XVI века не существовало такого понятия, как свободное индивидуальное землевладение. Арендаторы-воины кучковались вокруг манора, и их статус определялся как «tenantes ad voluntatem» (арендаторы по воле лорда). Лишь в царствование Елизаветы требования арендаторов начали оформляться, и на пограничье появилась уникальная форма землевладения, называемая «правом арендатора» (tenant right). Трудно обнаружить, когда и как началось движение арендаторов за свободу, но оно определенно связано с Реформацией и отчетливо проявляется в тех местах, где протестантизм был силен.

Мы рассмотрим развитие этой формы землевладения в том виде, в каком она проявилась в одном из маноров Камберленда. В рассматриваемом нами регионе мы находим три вида арендаторов. На одном полюсе находились дренги (Drenges), которые, вероятно, были саксонскими рабами; на другом — арендаторы по праву, которые в ранние времена, вероятно, были равны по своему достоинству и привилегиям самому лорду манора. В Камберленде и Уэстморленде можно найти следы дренгежных наделов, а Бондгейт в Эплби является иллюстрацией жилищ дренгов. Арендаторы по праву встречаются в Камберленде, где их ныне называют йоменами, и в Уэстморленде, где они известны как стейтсмены (steadsmen), а также в Северном Ланкашире, где, к сожалению автора статьи в «Викторианской истории графств», йомены постепенно исчезают. Г-н Дж. Браунбилл отмечает, что права арендаторов настойчиво отстаивались по всему Фёрнессу и Картмелу, а также в Уартоне и на северной границе Ланкашира. Он ссылается на подробности в «Древностях Фёрнесса» Уэста.

Нам не удалось выяснить происхождение этого вида землевладения применительно к Северному Ланкаширу, но на приграничных территориях оно является результатом интересной и уникальной формы повинности, называемой корнежем (Cornage). Происхождение этого слова до сих пор является предметом споров. Одни считают, что оно происходит от того факта, что лорд оповещал о приближении врагов трублением в рог; другие полагают, что оно имеет гораздо более раннее происхождение и связано с налогом на рогатый скот, известным поныне в Уэстморленде как «neat-geld» или «nowt-geld». Какое бы происхождение ни принимать вое за основу, ясно, что со времен королевы Елизаветы несение охраны границы было важной службой, о чем свидетельствует тот факт, что арендатор не мог нанять вместо себя другого человека.

Что касается этой приграничной службы, известной как корнеж, лорд обладал несколькими привилегиями, включавшими опеку над наследником или контроль над ним до достижения им 21 года; право выдачи замуж (marriage), дававшее ему право устроить брак, если наследство переходило к женщине; и рельеф (relief) — уплату определенной суммы наследником при вступлении во владение наследством. Главной привилегией, которой обладал «арендатор по праву» за свою приграничную службу, было право завещать свой надел по духовному завещанию — привилегия, которая высоко ценится по сей день. Во время Реставрации «дренгежное землевладение» было возведено в статус сокажа, и именно на этом условии, наряду с корнежем, а иногда и при их комбинации, удерживалось большинство наделов в манорах Камберленда и Уэстморленда. Эти держатели стали именоваться обычными арендаторами (customary tenants). Обычный арендатор отличается от свободного собственника (freeholder) и держателя по копии (copyholder) тем, что он не обладает землей на правах фригольда (в феодальном смысле полного держания), как фригольдер, и не подпадает под ограничения копигольдера, а его обычные пошлины не считаются умаляющими благородство его землевладения. Таким образом, обычный арендатор занимает промежуточное положение между фригольдером и копигольдером, обладая рядом четко определенных привилегий. Двумя важнейшими обязанностями среднего арендатора в Камберленде и Уэстморленде были участие в военных действиях и охрана лесов. Первая полностью зависела от позиции других королевств, особенно Шотландии; вторая представляла собой долгую и тяжелую повинность, возложенную на арендатора до середины XVI века. Графства Камберленд и Уэстморленд представляли собой густые леса вплоть до периода задолго после Норманнского завоевания, и древесина для королевских верфей выращивалась в этих высокогорьях Англии. Леса кишили дичью, и правила, связанные с охраной дичи и поддержанием лесов в надлежащем состоянии, были крайне обременительными для народа.