«Преступник»

«Обычно за нарушение закона».

«Ну а ты веришь, что люди воруют, например, добровольно?»

«Несомненно».

«Твой тон довольно самоуверен, так что, смею полагать, ты сможешь объяснить мне, почему люди воруют?»

«Чтобы добыть определенные вещи, которые позволяют им жить комфортнее или которые они хотят иметь».

«То есть ты имеешь в виду, что у них есть определенные склонности — такие как леность, корыстолюбие и т. д., — которые они хотят удовлетворить?»

«Ну да».

«Но если бы у человека не было этих склонностей, он бы не стал воровать?»

«Думаю, нет».

«Значит, эти склонности регулируют его поведение при краже?»

«Похоже на то».

«Но ты согласился, что тот, чье поведение регулируется силой, отличной от его собственной свободной воли, является рабом».

«Что ж, боюсь, ты снова меня поймал».

«Но ты признаешь это?»

«Признаю».

«Тогда тот, кто мешает этому человеку воровать, освобождает его, а не порабощает?»

«Вижу, ты прав».

«Значит, тот, кто находится в тюрьме за правонарушение, — свободный человек, а не раб?»

«Да. Но предположим, что человека отправили в тюрьму несправедливо; что тогда?»

«Чтобы ответить на твой вопрос, мне нужно было бы знать твое представление об истинной свободе. Истинная свобода, как мне видится, — это торжество духа или лучшей части человека над плотью или худшей ее частью; то есть поступки в соответствии с высшим представлением о том, что есть правильного. Ты согласен со мной?»

«Да».

«Тогда не думаешь ли ты, что истинно праведный человек, будь он в тюрьме или на свободе, свободен? Разве ты не видишь, что человек, поступающий правильно, даже если он лишается состояния или жизни ради этого, свободнее того, кто позволяет своему поведению регулироваться страхом, злобой или иными страстями? Помни, что человек может быть свободен в темнице и скован цепями, и что он может быть жалким рабом, облаченным в багряницу».

«Summary» отчасти способствует поощрению ханжества, но ханжество, излишне говорить, свидетельствует о куда более высоком моральном уровне, чем пустая жестокость, кроющаяся за столь значительной частью тюремных надписей.

До сих пор мы имели дело с авторами, которые являются прежде всего и превыше всего преступниками. Необходимо упомянуть нескольких художников и литераторов, которые, будучи несомненными преступниками, не являются ими в первую очередь. Вийона обычно называют во главе таковых, и на то есть веские основания: он сам предоставил свидетельства, по которым должен считаться преступником. Но Вийон был поэтом, и великим поэтом; его преступления никогда не унижали его искусство. Стоит отметить, что едва ли не единственный отрывок [74], который Ломброзо цитирует для доказательства такого падения, по независимым соображениям и, по-видимому, вполне обоснованно считается исследователем Жане, издателем Вийона, подложным.

Челлини, чей образ ярко раскрывается в его удивительной автобиографии, несет в себе более явные признаки инстинктивной преступности, чем Вийон. Преступность, однако, редкость среди великих скульпторов; с другой стороны, как отмечает Ломброзо, она весьма распространена среди живописцев; многочисленны примеры убийств, жестокости, воровства, половых преступлений среди выдающихся художников; также очень распространен алкоголизм.

Казанова, человек разносторонних и необычайных способностей, в своих «Мемуарах», строгая историческая достоверность которых ныне общепризнана, создал одну из ценнейших и интереснейших летописей XVIII века и в то же время — самую исчерпывающую и невозмутимую историю собственных преступных деяний. Трудно сказать, кто в нем преобладает — преступник или человек гениальный.

Живущий ныне поэт некоторого масштаба, месье Поль Верлен, представляет интересный пример человека гениального, который вместе с тем является несомненным преступником. Месье Верлен — глава так называемой «декадентской» школы. Точное место, которое он в конце концов займет как поэт, пока неясно; если с одной стороны им незаслуженно пренебрегали, то с другой — чрезмерно превозносили. В лучших своих проявлениях он превосходит в утонченных пассажах смутных и мистических грезов, в неожиданных строках пронзительного чувства. Его стиль, представляющий собой странную смесь простоты и неясности, изобилует словами, заимствованными из арестантского арго. Его последний сборник [75] содержит стихотворения, хорошо демонстрирующие его удивительную способность выражать тончайшие нюансы чувства бок о бок с грубейшими, не знающими стыда импульсами циничного разврата, саморазоблачениями сексуальной извращенности, которые могли бы заслужить для книги название в отдельной строке: «Посадка на корабль, идущий в Содом и Гоморру». Я не намерен цитировать ни одно из них, но приведу короткую, но интересную серию, написанную во время многолетнего тюремного заключения в Брюсселе. Вот стихотворение, описывающее жизнь узника:

«La cour se fleurit de souci Comme le front De tous ceux-ci Qui vont en rond En flageolant sur leur fémur Debilité Le long du mur Fou de clartè. Tournez, Samsons sans Dalila, Sans Philistin, Tournez bien la Meule au destin. Vaincu risible de la loi, Mouds tour à tour Ton cœur, ta foi Et ton amour! Ils vont! et leurs pauvres souliers Font un bruit sec, Humiliés, La pipe au bec. Pas un mot ou bien le cachot, Pas un soupir. Il fait si chand Qu’on croit mourir. J’en suis de ce cirque effaré, Soumis d’ailleurs Et préparé A tous malheurs. Et pourquir si j’ai contristé Ton vœu tetu, Société, Me choierais tu? Allons, frères, bons vieux voleurs, Doux vagabonds, Filons en fleur, Mes chers, mes bons, Fumons philosophiquement, Promenons-nous Paisiblement: Rien faire est doux».

Я не знаю более интересного документа в криминальной литературе, чем одно стихотворение — «Læti et Errabundi», вошедшее в этот сборник. Чтобы полностью уяснить значение этого примечательного стихотворения, необходимо указать, что заключение Верлена было вызвано покушением на жизнь его товарища по половой извращенности, самого по себе поэта некоторой известности. Последний покинул Европу, и ныне неизвестно, жив он или мертв. Ему и адресовано «Læti et Errabundi».

Я цитирую заключительные строки:

«On vous dit mort, vous. Que le Diable Emporte avec qui la colporte La nouvelle irrémédiable Qui vient ainsi battre ma porte! Je n’y veux rien croire. Mort, vous, Toi, dieu parmi les demi-dieux! Ceux qui le disent sont des fous. Mort, mon grand péché radieux. Tout ce passé brûlant encore Dans mes veines et ma cervelle Et qui rayonne et qui fulgore Sur ma ferveur toujours nouvelle! Mort tout ce triomphe inouï Retentissant sans frein ni fin Sur l’air jamais évanoui Que bat mon cœur qui fut divin! Quoi le miraculeux poème Et la toute-philosophie, Et ma patrie et ma bohème Morts? Allons donc! tu vis ma vie!»

Весьма примечательная голова Верлена, хотя и крупная, является головой преступника в гораздо большей степени, чем человека гениального: тяжелая челюсть, выступающие надбровные дуги и акроцефалический затылок с центральным гребнем — та голова, которую проницательный Ловернь назвал сатанинской и которая в своей крайней форме, как он полагал, возвещает чудовищный союз высочайшей способности человека, гения, с самыми выраженными тенденциями к преступлению. Месье Верлен долгое время страдал хроническим алкоголизмом, и автора «Галантных празднеств» и одних из самых нежных строк, написанных в наши дни, теперь чаще всего можно обнаружить в палатах парижских больниц.

«Je compte parmi les maladroits. J’ai perdu ma vie et je sais bien Que tout blâme sur moi s’en va fondre: A cela je ne puis que répondre Qui je suis vraiment né Saturnien».

Можно добавить несколько слов относительно криминального искусства в рисунке. Ломброзо воспроизводит многочисленные рисунки и т. д., выполненные в тюрьме. Они обычно очень грубы и небрежны, никогда не красивы, но часто выразительны, передавая характер — порой в лице и позе — с легкостью и изяществом. Сцены убийств или грабежей, залы суда, люди на виселице, женщины, преимущественно обнаженные, с огромными или отвисшими грудями, мужчины или женщины в экстравагантных извращенных сексуальных позах — вот те видения, которые посещают преступника в тюрьме и которым он стремится при помощи доступных ему средств придать художественное выражение. Сексуальная образность, не прекрасная, а грубая и безобразная, несомненно, играет главную роль в этих рисунках; но излишне указывать, что искусственные условия, в которых живет заключенный, в значительной степени ответственны за эту особенность его искусства, хотя и не за его в целом преднамеренное безобразие.

Доктор Лоран в своем труде «Les Habitués des Prisons» рассмотрел этот вопрос более полно, чем любой другой известный мне автор, и воспроизвел весьма характерные и поучительные примеры этого искусства, хотя и не осмелился опубликовать более экстравагантные рисунки, которые он описывает. Больше всего среди прошедшего через его руки большого числа рисунков заключенных его поразило отсутствие какой-либо возвышенной мысли, какого-либо благородного чувства. В эротических рисунках изредка присутствует некоторая воображаемая дерзость, но любовь всегда рассматривается как чисто физиологический акт, а во всем остальном рисунок патетически банален; он натуралистичен в худшем смысле этого слова, ничего не добавляя и ничего не упуская; и потому эти рисунки обладают поразительным семейным сходством. Если они и напоминают нам какого-то великого художника, так это Остаде с его постоянным поиском низменного и деградировавшего, физически и морально, в человеке. Доктор Лоран особо привлекает внимание к рисунку, который, по-видимому, изображает какого-то крылатого ангела надежды; в смелом, хищном лице этой вульгарной феи, в грубой устойчивой позе, столь явно напоминающей о том, что одно лишь оставило прочный след в памяти художника, есть нечто весьма трогательное. Лишь на одном из этих рисунков удается уловить проблеск идеала; это фигура женщины, принадлежащая клерку с некоторым образованием и обладающему личным качествами, которые свели его с женщинами несколько более высокого типа. Лицо на этом рисунке имеет нежный и меланхоличный вид; однако даже здесь тело нарисовано слишком грубо и реалистично. В чем эти художники преуспевают лучше всего, так это в фотографическом изображении банальных или неприятных человеческих типов, подобных тем, что можно увидеть в крупных городах, особенно после наступления темноты. В этих типах обычно есть что-то жесткое, циничное, деградировавшее — как во всем теле, так и в лице; они напоминают то, что говорилось о портретах кисти Уэйнрайта, — что он умудрился вложить в них выражение собственного злодейства.

Эти художники также не преуспевают в карикатуре и редко к ней прибегают. Достижение успеха здесь требует известного суждения, такта и проницательности, каковых тюремные художники, судя по всему, не имеют.

Обнаженная натуры, как я уже упоминал, очень любима тюремными художниками, и в ней они даже достигают определенного успеха. В них есть известная хогартовская сила и непринужденность, с которыми лица и формы этих грубых, низколобых, звероподобных, энергичных женщин с их большими отвисшими грудями предстают перед нами. Единственный тюремный набросок, виденный мной, который обнаруживает нечто большее, чем грубое чувство красоты, подлинное обращение к воображению или четкое владение формой и композицией, — это группа обнаженных женщин в экстравагантных позах, воспроизведенная доктором Лораном; он ничего не говорит об авторе, кроме того, что тот, вероятно, был Антонием Великим по неволе, который в этой сцене, напоминающей шабаш ведьм, выразил терзавшие его сны. Это подлинное произведение фантастического искусства, напоминающее определенные работы бельгийского художника Фелисьена Ропса. Этот рисунок в известной мере — и лишь в известной мере — избегает суждения, которое доктор Лоран выносит в отношении трактовки секса преступниками: «Секс для них не священная и таинственная вещь, не мистическая роза, скрытая под темным сводом тела, подобно странному и драгоценному талисману в дарохранительнице. Для них это вещь безобразная, которую они вытаскивают на дневной свет и над которой смеются».

§ 10. Криминальная философия.

Один из наиболее интересных и поучительных разделов криминальной литературы — тот, который имеет дело с психическим отношением преступника к преступлению. При рассмотрении проблем преступности и путей их решения немаловажно иметь четкое представление о социальном оправдании преступления с точки зрения преступника. Мало того что он свободен от угрызений совести; он либо отрицает свое преступление, либо оправдывает его как долг, во всяком случае как пустяк. У него свой практический и эмпирический взгляд на вещи, как замечает Достоевский, и он извиняет эти случайности своим предназначением, роком. «Тому, что помогает преступнику оправдаться в собственных глазах, способствует то, что он совершенно уверен в оправдании со стороны общественного мнения того класса, в котором он родился и живет; он уверен, что его не сочтут окончательно погибшим, пока его преступление не направлено против кого-то из его класса, его братьев. Он защищен с этой стороны, и с такой чистой совестью он никогда не утратит моральной уверенности, которая является главным. Он чувствует себя на твердой почве и вовсе не ненавидит кнут, которым его награждают. Он смотрит на него как на нечто неизбежное и утешается мыслью, что он не первый и не последний, кто его получает. Неужели солдат ненавидит турка, который рубит его саблей? Ни в коем случае!»

Попасться — вот глупая часть дела. «Вы все дураки, раз попали сюда, включая меня», — гласит одна из тюремных надписей, отмеченных мистером Хорсли. «Если бы Бог хотел, чтобы я был другим, Он сделал бы меня другим», — говорил Гёте. В том же духе выдержана философия преступления, изложенная человеком, известным Ломброзо: «Если Бог дал нам инстинкт воровать, Он дал другим инстинкт нас сажать; мир — занимательный театр!» Редко, однако, преступник занимает столь возвышенную точку зрения; чаще он обосновывает оправдание собственного существования пороками респектабельного общества — «невежеством и алчностью публики», как выразился один заключенный, чьей проницательности хватает на это; «это игра в кошки-мышки», — заявил каторжник мистеру Дэвитту. Молодой французский разбойник времен Карла IX, бесстрастно поднимаясь на эшафот, заявлял, что он невиновен, ибо никогда не грабил бедняков, а лишь принцев и лордов — величайших грабителей на свете. «Мы бедные бродяги, потому и повешены, в то время как другие, ничуть не менее виновные на иной лад, избегают наказания», — оправдывались пятьдесят два пирата капитана Бартоломью Робертса, казненных в начале XVIII века. «Закон для богатых, но никакого для бедных» — современная английская тюремная надпись, которая, пожалуй, точнее выразила бы мысль автора, будь она переставлена местами. Quels gredins les honnêtes gens!

Один итальянский преступник написал в книге «Нравственные максимы» Томмазео: «Когда прочтешь эту книгу, стань священником или учителем; если нет, от нее не будет толку. В этой книге есть прекрасные максимы, но от максим нет проку в этом мире, где безраздельно правит бог золота. Тот, у кого есть деньги, храбр и добродетелен; все максимы Томмазео не принесут пользы тому, у кого их нет; к нему все равно будут относиться с презрением». Один миланский вор говорил Ломброзо: «Я не ворую; я лишь забираю у богатых их излишки; и кроме того, разве адвокаты и купцы не воруют? Почему обвиняют меня, а не их?» «Зная, — писал убийца Райналь, — что три четверти социальных добродетелей — это трусливые пороки, я счел, что открытое нападение на богача будет менее бесчестным, чем осторожные комбинации обряда мошенничества». Ж. Г. Уэйнрайт, находясь в тюрьме, сказал посетителю: «Сэр, вы, биржевики, пускаетесь в спекуляции и рискуете. Некоторые из ваших спекуляций удаются, а некоторые проваливаются. Мои так случилось, что провалились». Итальянский вор по фамилии Розати говорил: «Я горжусь своими делами; я никогда не брал мелких сумм; нападать на столь крупные суммы я почитаю скорее спекуляцией, чем кражей». Другой итальянский вор утверждал, что в мире существует два вида справедливости: естественная справедливость — ту, которую он сам практиковал, когда делился доходами от краж с бедняками, — и искусственная справедливость, охраняемая социальными законами. Преступник твердо убежден, что его тюремное заключение — знак того, что страна катится к чертям. Тюремная надпись, процитированная Ломброзо, гласит: «Я сижу за кражу полудюжины яиц; министры, грабящие миллионы ежедневно, в чести. Бедная Италия!» «Мы необходимы», — гордо заявлял судьям главарь разбойников; «Бог послал нас на землю, чтобы наказывать алчных и богатых. Мы вроде божественной кары. А в остальном — что бы вы, судьи, делали без нас?»

Эта уверенность в преступности честных людей укоренена в сознании преступника, и с ней сталкиваешься на каждом шагу. «Кто не заслуживает каторги?» — замечание, часто слышимое доктором Ловернем на каторге в Тулоне, а та же идея цинично выражена Ласенером:

«Buvons à la sagesse, A la vertu qui soutient! Tu peux sans crainte d’ivresse, Boire à tous les gens de bien».

Почти каждый, должно быть, замечал в беседе с лицами порочных наклонностей подлинное отвращение, которое они столь часто испытывают к несколько иным порокам других, и их равнодушие к собственным. Так и человек в тюрьме испытывает снисхождение к собственному проступку и презрение к своему более осмотрительному брату на воле, который продолжает сохранять уважение общества, — чувства, которые последний горячо разделяет. Каждый индивидуум, каково бы ни было его положение, ощущает потребность в определенной доле самоуважения (amour propre). «Пусть я вор, но, слава богу, я респектабельный человек».

Среди преступных песен, до сих пор встречающихся на Сардинии, есть одна (процитированная Ломброзо из книги Буйе «Диалекты и песни Сардинии»), которую можно привести здесь. «Скажи мне, — спрашивает Ахеа священника, — если у меня нет ничего поесть и если я нахожу средство утолить свой голод, могу ли я взять чужое имущество?» — «Поверь мне, если у тебя ничего нет поесть и ты находишь что-нибудь, ты был бы глупцом, не взяв это». — «Это хороший совет, но вот в чем трудность: то, что я взял таким образом, должен ли я вернуть?» — «Нет. Соблюдение закона обрекло бы тебя на слишком суровый пост; ты большой глупец, если не понимаешь, что перед лицом необходимости все принадлежит всем». Такова мораль беззаконного и примитивного общества, но она имеет точки соприкосновения с некоторыми из новейших и высших проявлений общественной морали. Толстой оправдал бы это; как, до определенной степени, это оправдал уважаемый архиепископ.

«Законы общества, — заметил образованный заключенный мистеру Дэвитту, — созданы с целью обеспечить богатство мира воле и расчету, лишая тем самым большую часть человечества ее прав и шансов. Почему они должны наказывать меня за то, что я взял посредством несколько схожих средств у тех, кто взял больше, чем имел на то право? Мой дорогой сэр, — сказал он, — я отрицаю ваше утверждение о том, что в мире вообще существует честность». Этот человек, обладавший значительным знакомством с литературой и философией, хладнокровно утверждал, что «воровство — это почетное занятие», а религия, закон, патриотизм и телесные болезни являются подлинными и единственными врагами человечества. «Религия, — бывало, замечал он, — грабила душу ее независимости, в то время как социальные законы общества, ограничивая желания и способности, дарованные природой людям с целью наслаждения, объявляли войну явном духу закона нашего бытия». Патриотизм он называл «идолопоклонством перед идеей, в глупом поклонении которой мир ворс и благополучие его обитателей приносились в жертву законодателями и прочими лицами, извлекающими из этого выгоду».

Ломброзо обнаружил следующую заметку, написанную куском железа в политико-экономическом труде, в главе «Соображения о кооперативном духе»: «Лучше управляемая нация — та, в которой меньше воров. Хотите искоренить воров? Позаботьтесь о том, чтобы у рабочего и крестьянина была работа и чтобы им платили за нее лучше; тогда они будут довольны и им нечего будет сказать против правительства; в результате они будут выполнять свой долг и не будут вынуждены творить зло». Другой, читая книгу о чиновнике, смещенном с управления налогами, написал: «Я советую вам всем быть общественными ворами, и тогда вы будете свободными гражданами и людьми, полезными обществу, и будете украшены медалями и крестами. Этот человек здесь был общественным вором; но я — лишь частный грабитель; если бы я был общественным, я бы не оказался здесь». Далее: «Почему те, кто носит грубые штаны, подвергаются одному обращению, а те, кто одет изысканно и носит желтые перчатки — другому? Почему первых называют ворами, в то время как про вторых говорят, что они совершили ненадлежащее присвоение? Разве обе категории не нарушили заповедь, которая гласит просто „Не укради“?» В признании, сделанном префекту полиции Жиске, принимается иная точка зрения; преступник оправдывает себя не по моральным соображениям, а как человек света: «Вы сожалеете о краже, которую я совершил, и называете ее дурным поступком; тот ничтожный поступок, за который я был осужден, — это первое звено в цепи, которая, надеюсь, завершится не так скоро. Если бы я не был вором по призванию, я стал бы им по расчету. Я взвесил все добро и зло других занятий и нахожу, что это — лучшее. Что сталось бы со мной среди честных людей? Безотцовщина, о которой некому позаботиться, что я мог сделать? Стать приказчиком, зарабатывать самое большее шестьсот франков в год и, пропотев всю жизнь, состариться и заболеть и закончить в больнице. Взгляните на людей в массе, и вы найдете их всех униженными, рабами, опозоренными; вознаграждаются вовсе не талант и честность; порок процветает чаще, чем добродетель.

«В нашей профессии мы ни от кого не зависим; мы пожинаем плоды нашего опыта и способностей. Я хорошо знаю, что мы можем закончить в тюрьме; но из 18 000 воров в Париже и десятой доли нет в тюрьме, так что мы наслаждаемся девятью годами свободы против одного года в тюрьме. Кроме того, где тот рабочий, который время от времени не остается без работы? С другой стороны, рабочему приходится закладывать свои вещи в ломбарде, в то время как мы, когда мы на свободе, ни в чем не нуждаемся и ведем жизнь постоянных пиршеств и удовольствий.

«Страх быть арестованным и мнимое раскаяние, о котором говорят люди, — это вещи, к которым вскоре привыкаешь и которые в конце концов вызывают приятное волнение.

«И затем, если нас арестовывают, мы живем за счет других, которые одевают нас, кормят нас и греют нас, и все это за счет тех, кого мы ограбили!

«Я скажу больше. Во время нашего заключения в тюрьме мы обдумываем и готовим новые средства к успеху.

«Если о чем-то я и сожалею, господин префект, так это о том, что я приговорен всего лишь к году. Если бы это было на пять лет, меня бы отправили в центральную тюрьму, где я встретил бы старых каторжников, которые научили бы меня какому-нибудь новому трюку, и я вернулся бы в Париж достаточно ловким, чтобы жить не работая.

«О ворах говорят как о людях, вечно пребывающих в нищете и всегда заканчивающих свою жизнь в тюрьме; но они думают о тех, кого видели в их видимом состоянии при аресте. Они не принимают во внимание, что многие обладают тайными ресурсами и что большинство из них достаточно ловки, чтобы преуспевать, никогда не имея дел с правосудием». Этот человек, очевидно, обладал стремлениями и идеалами, которые, хотя и находили удовлетворение иным способом, были весьма схожи с таковыми у обычных людей. Он представляет профессионального преступника.

«Ах! Слишком часто забывают, — писал Г. Рускович, князь среди фальшивомонетчиков, искушенный знаток науки, совершенный знаток полудюжины языков, — слишком часто забывают, что преступники — это члены общества. Все эти тела, порой оставляемые всеми, кроме сателлитов, призванных их охранять, непрозрачны не все; некоторые из них диафанны и прозрачны. Обычный песок, по которому вы ходите ногами, становится блестящим кристаллом, когда он проходит через печь. Осадок может стать полезным, если вы умеете его использовать; топтать его ногами с равнодушием и бездумно — значит подрывать устои общества и наполнять его вулканами. Разве человек, не посещавший пещеры, может хорошо знать гору? Разве нижние пласты из-за того, что они расположены глубже и дальше от света, менее важны, чем внешняя кора? Среди нас есть уродства и болезни, от которых содрогаешься; но с каких пор ужас запрещал изучение, а болезнь — отгоняла врача?»

ГЛАВА V.

РЕЗУЛЬТАТЫ КРИМИНАЛЬНОЙ АНТРОПОЛОГИИ.

До сих пор я суммировал главные результаты, полученные при исследовании преступника к настоящему времени множеством исследователей в различных странах. В отношении здесь записанных результатов возникает не так много сомнений; даже когда они не согласуются между собой, расхождение все же обычно удается объяснить особым характером группы, к которой принадлежат обследованные индивиды. Но когда мы переходим к рассмотрению значения этих фактов, мы оказываемся уже не на столь надежной и простой почве. Здесь, однако, нет повода для удивления, если вспомнить, сколь юной наукой является криминальная антропология. Даже смежная наука общая антропология все еще молода, и значительная часть нашего прогресса в ней до сих пор заключается в отучении от наших ошибок, так что, как недавно заметил Вирхов, сегодня мы знаем об антропологии значительно меньше, чем знали несколько лет назад. То же самое верно и в отношении другой смежной науки — учения о помешательстве. Если поэтому мои выводы о месте преступника в природе могут показаться несколько осторожными и предварительными, следует помнить, что мы все еще медленно прощупываем путь к твердой почве. Сколь ни малочисленны общие выводы, которые мы можем смело утверждать, они все же достаточны, чтобы пролить потоки нового света на природу преступника, а также на обращение с ним и его предупреждение.

Я намерен вкратце коснуться определенных взаимосвязей преступления и преступника, рассмотрение которых естественно приведет нас к более ясному пониманию положения преступника. Мы бегло рассмотрим (a) биологические истоки преступления, (b) преступность среди детей, (c) преступницу в отличие от преступника, (d) отношение преступности к пороку, (e) преступление как профессию, (f) связи преступности с эпилепсией и безумием.

к) Биологические истоки преступления исследовались Ломброзо, Лакассанем и Ферри; а некоторыми прослеживаются даже вплоть до растительного мира. Так, Ломброзо, по-видимому, относит те насекомоядные растения, которые изучались Дарвином и другими, к категории преступников. Я сомневаюсь, что при каком-либо жизнеспособном определении преступника подобная классификация может быть поддержана, и сам Ломброзо высказывается с меньшей долей своей обычной решимости. Действие, свойственное всему виду, нельзя разумно охарактеризовать как преступное. Оно может быть несправедливым, даже жестоким, но оно от этого не обязательно становится преступным. Если Dionaea Muscipula, поедающая насекомое, является преступником, то в гораздо большей степени европейский человек, поедающий говядину или баранину, должен быть преступником. Чтобы быть преступным, деяние должно быть исключительным для данного вида и должно вызывать социальную реакцию среди других членов этого вида. Мы вряд ли надеемся обнаружить подлинных растительных преступников, даже среди паразитов.

Когда мы имеем дело с преступностью животных, относительно которой к настоящему времени накопился большой массив свидетельств, необходимо проводить различие. Ветеринарам хорошо известно, что некоторые лошади склонны к недисциплинированности и мстительности, и что эти характеристики связаны с отчетливыми черепными аномалиями; арабы верят, что эти качества передаются по наследству. Здесь определенно наблюдается очень тесная аналогия с инстинктивным преступником; но мы имеем дело с животным, сильно измененным человеком, и эти пороки фиксируются не столько как проявляющиеся по отношению к их собственному виду, сколько по отношению к человеку. Случай (по-видимому, хорошо подтвержденный) с лошадью, которая притворялась хромой, чтобы избежать участия в военных учениях, едва ли может быть назван преступным; с точки зрения лошади это можно было бы расценивать как оправданную уловку. То же самое можно сказать о поступке собаки, которая, обнаружив свое любимое место занятым другой собакой, вышла на улицу и подняла такой яростный лай, что узурпатор вышел посмотреть, в чем дело, после чего законный владелец немедленно бросился на свой старый угол. Подобная уловка, даже будучи совершенной против представителя того же вида, не является асоциальной. Лишь когда мы имеем дело с животными высочайшего порядка интеллекта, мы находим какие-либо проявления, которые можно хотя бы с натяжкой охарактеризовать как преступные. Так, среди высокоинтеллектуальных бобров ленивый бобр безжалостно изгоняется своими сородичами, чтобы умереть с голоду, в одиночестве, вдали от колонии. Пул, как мы знаем, является основополагающей характеристикой преступника, и ярко выраженная социальная реакция, которую мы наблюдаем здесь, показывает, что бобры распознали это. Нечто подобное наблюдается среди слонов. Определенные слоны, именуемые изгоями, ведут уединенный и неестественный образ жизни и лишены гуманного и мягкого нрава, свойственного слонам в целом. Асоциальный характер этих слонов признается их сородичами, и когда уединенный слон пытается проникнуть в семейную жизнь обычного слона, он повсюду встречает отпор и, естественно, становится еще более свирепым и асоциальным. Подобные примеры являются наиболее близким подобием того, что мы называем преступностью, среди животных.

ТАБЛИЦА XIV.

Мы должны отчетливо понимать, что именно составляет преступность, когда мы обращаемся к низшим человеческим расам. Утверждать, как это делалось, будто среди дикарей преступность является правилом, а не исключением, — значит вносить путаницу. У многих дикарей детоубийство, отцеубийство, воровство и тому подобное, далеко не будучи асоциальными, часто служат какой-то социальной цели и, следовательно, не оскорбляют никакое социальное чувство. Эти деяния не являются асоциальными; и многие недавние исследования, такие как исследования Эли Реклю, показывают, что при данных условиях в них есть определенная разумность, хотя среди нас они перестали быть разумными и стали преступными. С другой стороны, многие деяния, которые потребности или традиции варварского общества делали преступными, на более высокой фазе общества становятся тривиальными или благотворными.

Тард замечает, что из десяти преступлений, которые древнееврейский закон карал побиванием камнями, девять даже перестали быть правонарушениями в наших современных европейских обществах, а десятое (изнасилование) осталось преступлением лишь полностью изменив свой характер; оно стало преступлением против личности вместо преступления против собственности. Он также отмечает, что в дикарском обществе одним из главных преступных типов были бы нежные и артистичные натуры, чувственные и восприимчивые, плохо приспособленные для грабежа соседних племен. Таких индивидов изгоняли бы безжалостно, как трудолюбивые бобры изгоняют ленивого бобра, и по тем же причинам. В наших обществах мы нашли применение этим людям; они служат нашим удовольствиям, и мы не воздаем им ничем, кроме почтения. Но если мы мудры, мы будем весьма деликатны в возбуждении нашего возмущения против социальных привычек низших рас, даже когда они включают такое деяние, как отцеубийство, ибо дистанция между нами и даже самыми низшими расами вполне измерима. Наш социальный кодекс не так уж далек от кодекса маори, который считал убийством лишение жизни человека, которому он оказал госпитализацию, но не убийством — пронзЕНИЕ копьем чужеземца, встреченного во время утренней прогулки. Мы сегодня считаем великим преступлением убивать собственных отцов или детей; но даже самая цивилизованная европейская нация — какая бы то ни была — считает довольно славным делом убивать отцов и детей других людей на войне. Мы еще не способны постичь взаимосвязь между людьми. Точно так же, хотя мы возмущаемся грубыми кражами, практикуемыми некоторыми низшими расами, мы все еще недостаточно цивилизованны, чтобы возмущаться более тонкими кражами, практикуемыми среди нас самих, которые случайно не противоречат букве какого-либо юридического статута.

Преступность, следовательно, нельзя приписывать без разбора даже низшим из рас. Она заключается в неспособности жить в соответствии со стандартом, признаваемым общиной в качестве обязательного. Преступник — это индивид, чья организация делает для него трудным или невозможным жить в соответствии с этим стандартом и легким — подвергаться наказаниям за антисоциальные действия. В силу некоей случайности развития, какого-то дефекта наследственности, рождения или воспитания он принадлежит, так сказать, к более низшему и старому социальному состоянию, чем то, в котором он фактически живет. Отсюда получается, что наши собственные преступники часто напоминают по физическим и психическим характеристикам нормальных индивидов низшей расы. Это и есть тот «атавизм», который столь часто наблюдался у преступников и столько раз обсуждался. Именно неизбежно асоциальный инстинкт этого низшие организованного индивида и составляет преступление. Это объясняет тот факт, что в то время как в тех районах, где бандитизм противостоит народным настроениям, бандиты часто являются аномально устроенными индивидами, в других районах, где нет социального чувства против бандитизма (как в некоторых отдаленных частях Италии), бандит может не представлять никаких необычных характеристик, умственных или физических. Социальная среда не оказывает избирательного влияния; ничто не толкает аномального человека в бандитизм скорее, чем в любое другое занятие.

Признать поэтому в преступнике определенный психический и даже физический элемент, принадлежащий к более примитивной эпохе, просто и совершенно разумно. Это отмечалось снова и снова, независимо и отдельно от какой-либо особой теории преступности. Так, мистер Л. Оуэн Пайк, историк преступности в Англии, который не является психиатром или антропологом, пишет: «О весьма большом числе современных привычных преступников можно сказать, что они имеют несчастье жить в эпоху, в которой их достоинства не оценены по достоинству. Если бы они оказались в мире достаточное число поколений назад, самые сильные из них вполне могли бы стать вождями племени... Обладая нравом и привычками нецивилизованных людей, унаследованными от отдаленного прошлого, преступник вынужден жить в стране, где большинство жителей усвоило новые жизненные уроки и где на него смотрят со все большим отчуждением по мере того, как он все сильнее старается удовлетворить томления своей природы». Тард, осторожный следственный судья, выразил ту же мысль почти теми же словами: «По крайней мере некоторые из них стали бы украшением и моральной аристократией племени краснокожих индейцев». Опять же, профессор Принс из Брюсселя, лишь немного варьируя ту же формулу, замечает: «Преступник сегодняшнего дня — это герой наших старых легенд. Сегодня мы сажаем в тюрьму человека, который был бы грозным и уважаемым вождем клана или племени». Энергия, с которой Ломброзо отстаивал атавистический элемент в преступнике, хорошо известна; в то время как Колайанни, во многих отношениях оппонент Ломброзо, замечает: «Сколько героев Гомера сегодня оказались бы в исправительно-трудовой колонии или во всяком случае презирались бы как жестокие и несправедливые».

Что это сходство не является чисто поверхностным, но что какая-то извращенность или задержка развития порой порождает индивида, неспособного к нашей цивилизации, но способного к более низкой цивилизации, которую мы переросли и которую мы называем преступной, нам доводилось наблюдать неоднократно в нашем кратком обзоре фактов криминальной антропологии. Это отнюдь не экстраординарный факт; он не столь необычен, как то, что человеческие существа порой рождаются с шейными ушными придатками или добавочными молочными железами — возвратами к гораздо более древним временам. Непросто свести в одно утверждение различные реальные или мнимые атавистические анатомические особенности, отмечаемые у преступников. Пожалуй, наиболее общее утверждение, которое можно сделать, заключается в том, что преступники демонстрируют гораздо большую долю анатомических аномалий, чем обычное европейское население. Но это как раз характеристика анатомии низших человеческих рас: они демонстрируют гораздо большую долю анатомических аномалий, чем обычное европейское население. Верно, что наше знание анатомии низших человеческих рас все еще неполно, но свидетельства, насколько они простираются, совершенно ясны. Будет достаточно процитировать выдающегося анатома, которому были доверены черепа, собранные во время важнейшей научной экспедиции современности. Сэр Уильям Тернер, резюмируя отчет о судах «Челленджера» относительно этих черепов, пишет: «Хотя их число определенно слишком ограничено, чтобы базировать на нем какие-либо широкие обобщения относительно относительной частоты встречаемости конкретных вариаций у различных рас, очевидно наличие большей доли важных вариаций, чем встретилось бы в соответствующем числе черепов белых рас».

ТАБЛИЦА XV.

Наш обзор психических характеристик преступников показал, что они постоянно воспроизводят черты характера дикарей — отсутствие дальновидности, неспособность к устойчивому труду, страсть к оргиям и т. д. Быть может, будет уместно заметить, что мы не должны приписывать их прямому влиянию атавизма. Когда изначальный порок органической конституции поверг индивида в более примитивные и отдаленные пласты общества, влияние среды само по себе будет имитировать эффекты атавизма и преувеличивать его значение. Если органические импульсы конституции человека привели его к тому, чтобы связать свою судьбу с бандитами, он не преминет жить так, как живет бандит — то есть как живет варвар. Это не атавизм, хотя это может быть следствием атавизма или задержки развития.

б) Развитие преступности носит преждевременный характер. Росси установил, в каком возрасте 46 из его 100 преступников начали свою преступную карьеру. Из этих 46 не менее 40 начали до двадцатилетнего возраста — то есть 1 в четырехлетнем возрасте, 2 в семь, 6 в восемь, 1 в девять, 5 в десять, 1 в одиннадцать, 3 в двенадцать; и так далее. Свидетельства из Франции, Англии и Америки дают весьма схожие результаты. Дети могут становиться даже искусными профессиональными преступниками, и не только в Европе. Так, в Индии, где в последние годы профессиональное отравление получило колоссальное развитие и в значительной степени заменило таджизм, «браминский мальчик в Бахраиче в мае 1885 года опорочил группу людей, путешествовавших с агентом раджи Мохсана. Несмотря на то, что ему было всего двенадцать лет, это было его пятое появление на скамье подсудимых. Другой мальчик несколько месяцев спустя приготовил чечевицу для трех паломников из Гаи; и паломники были подобраны чуть позже без чувств около железнодорожного тупика в Аллахабаде. Этот мальчик обвинялся в совершении аналогичного правонарушения в мае месяце до того, но отделался, потому что истцы, не желая мириться с волокитой закона, изменили свои показания и приписали свой бред жаре солнца». Сонории же, напротив, в северо-западных провинциях Индии — удивительно искусные карманники, и они приучают своих детей к тем же путям. «Мальчик-сонория десяти или двенадцати лет со своим миловидным невинным лицом и в чистых шелковых одеждах представляет собой весьма привлекательный предмет злодейства. Его рука скользит в карман, и он передает содержимое человеку позади себя, который в свою очередь переправляет их третьему, а сам возвращается наблюдать за сорванцом. Если его поймают, мальчик плачет и протестует против своей невиновности, но его говорливость против него, ибо ни один честный туземный ребенок не может говорить так, как мальчик-сонория».

Интереснее отметить, что существует определенная форма преступности, почти уникально присущая детям, форма, к которой термин «моральное помешательство» может быть применен весьма справедливо. Она описана Краффт-Эбингом, Менделем, Сэвиджем и другими и характеризуется определенной эксцентричностью характера, неприязнью к семейным привычкам, неспособностью к обучению, склонностью ко лжи наряду с хитростью и необычайным цинизмом, дурными половыми привычками и жестокостью по отношению к животным и товарищам. Она проявляется в возрасте между пятью и одиннадцатью годами и порой сочетается с преждевременными интеллектуальными качествами. Нет сомнений в том, что многие из них развиваются в инстинктивных преступников. Порой эти черты проявляются лишь в пубертатный период вместе с преувеличенными половыми тенденциями у детей, которые прежде отличались лишь своей умственной преждевременностью, но чья энергия теперь, кажется, направляется в новое русло.

Красноречивым фактом является то, что эти черты представляют собой лишь преувеличение свойств, которые в меньшей степени характеризуют почти всех детей. Ребенок по своей организации ближе к животному, дикарю, преступнику, чем взрослый. Хотя это часто отмечалось фрагментарно, лишь в последние годы изучение детства — предмет важнейшего значения — было серьезно начато Пересом и другими.

Ребенок живет в настоящем; эмоция или желание момента настолько велики, что застилают для него весь мир; у него нет дальновидности, и он тем легче поддается своим инстинктам и страстям; наши страсти, как говорил Гоббс, сближают нас с детьми. Дети по природе своей эгоисты; они совершают всевозможные безобразия порой ради расширения своего эгоистического удовлетворения. Они жестоки и причиняют страдания животным из любопытства, наслаждаясь проявлениями боли. Они воруют ради удовлетворения своих аппетитов, особенно главного — чревоугодия, и являются беспринципными и часто хитрыми лжецами, не колеблясь сваливать вину на невинных, когда их проступки обнаруживаются. Очарование детства для тех, кто не является детьми, кроется во многом в этих качествах откровенного эгоизма и безрассудного подчинения импульсам.

Большинство людей, способных вспомнить собственное детство — способность, которая, впрочем, не кажется очень распространенной, — могут припомнить, как они порой поддавались непреодолимым импульсам, которые, хотя и носили тривиальный характер, были отчетливо преступными. Мелочный или даже нормальный характер таких поступков в детстве слишком часто забывается теми, кто имеет дело с детьми. Мейхью, писавший в 1862 году, когда эти детские «преступления» все еще воспринимались всерьез до ужасающих масштабов, замечает: «По возвращении из Тотхилл-Филдс мы посоветовались с некоторыми из наших друзей относительно различных прегрешений их юности, и хотя каждый, к кому мы обращались, вырос в человека, имеющего определенный вес в мире как в отношении интеллекта, так и чести, они все до единого признались, что совершили в свои молодые годы многие из тех самых „преступлений“, за которые были заключены в тюрьму мальчики из Тотхилл-Филдс. Что касается нас самих, мы откровенно признаем, что в Вестминстерской школе, где мы провели около семи лет нашего отрочества, подобные поступки совершались ежедневно; и все же, если бы школьников отправили в исправительный дом вместо Оксфорда или Кембриджа для завершения их образования, страна увидела бы сегодня многих наших товарищей по играм работающими среди каторжников на верфях, а не придающими достоинство сенату или честь судейской скамье».

У многих людей детские импульсы сохраняются в более или менее приглушенном виде в зрелом возрасте. Импульсам не поддаются так легко или вообще не поддаются, но они все же ощущаются. Часто цитировались примеры выдающегося психиатра Мореля, который, как он сам повествует, увидев рабочего, свесившегося с одного из мостов через Сену, почувствовал столь сильный импульс столкнуть человека в реку, что ему пришлось бежать с этого места; и кормилицы Гумбольдта, которая при виде и прикосновении к розовой плоти новорожденного ребенка почувствовала искушение убить его и была вынуждена доверить его кому-то другому. Эти болезненные импульсы, возможно, ближе связаны с сумасшествием, чем с преступностью, но они находятся на пограничной земле, общей для обоих. И ребенок, и преступник подвержены таким импульсам.

У преступника, как мы часто можем полагать, имеет место задержка развития. Преступник — это индивид, который в некоторой степени остается ребенком всю свою жизнь — ребенком более крупного размера и с большим потенциалом зла. Это часть атавизма преступников. Умственная изощренность часто наблюдается среди детей-преступников; она редка среди взрослых преступников. Очевидно, налицо задержка развития в очень раннем возрасте, вероятно, преждевременное сращение костей черепа. Среди дикарей маленькие дети также смышлены, но развитие останавливается в очень раннем возрасте. Все, кто вступал в тесный контакт с преступниками, отмечали их сходство с детьми. Так, этот глубокий и сострадательный наблюдатель Достоевский в своих «Записках из Мертвого дома», резюмируя некоторые из беззаботных, легких нравов каторжников, говорит: «Одним словом, это были дети, настоящие дети, даже в сорок лет». И в другом месте он цитирует изречение относительно ссыльного: «Каторжник — дитя; он бросается на все, что видит».

в) Интересно рассмотреть половые вариации преступности. Женщины повсюду менее преступны, чем мужчины. Однако пропорция сильно различается в разных странах. Во Франции она обычно составляет около 4 к 1; в Соединенных Штатах — около 12 к 1; в Италии и Испании доля женщин очень мала. В Великобритании же, напротив, доля женщин-преступниц, за исключением последних пары лет (вероятно, из-за изменений в полицейских регламентах), чрезвычайно велика, особенно в отношении тяжких преступлений. В Англии в целом наблюдается неуклонный рост доли женщин-преступниц; в 1834 году их было менее 1 из 5; в последние годы их стало более 1 из 4. Повсеместно отмечается большая склонность женщин к рецидиву, и она чрезвычайно ярко выражена в Англии, где быстро растет и связана, судя по всему, с растущими привычками к алкоголизму. Среди неисправимых рецидивистов в Великобритании очень высока доля женщин; а 40 процентов женщин, заключенных в тюрьму в течение 1888 года, ранее совершали преступления более десяти раз. Даже среди несовершеннолетних правонарушительниц, выпущенных из исправительных школ как неисправимые, доля девочек, судя по всему, вдвое превышает долю мальчиков.

В то время как мужчины-преступники повсюду находятся в более или менее заметном большинстве, существуют определенные преступления, которые оба пола совершают примерно в равной степени, и они обычно являются наиболее серьезными. Так, как замечал Кетле, отравительниц почти столько же, сколько отравителей, а среди отцеубийц 50 процентов составляют женщины. Преступления женщин носят по существу домашний характер — против отцов, мужей и детей. Очень большая доля их прямо или косвенно носит половой характер. В этой связи любопытно отметить, что Марро находит выраженные физические сходства между женщинами-преступницами в целом и классом мужчин-преступников, виновных в половых преступлениях; таковыми являются меньшая длина рук и кистей, меньшая емкость черепа и большее увеличение поперечной кривизны головы.

Стоит вкратце перечислить вероятные причины половых вариаций в преступности. Существует, пожалуй, пять особых причин, действующих на женщин: (1) физическая слабость, (2) половой отбор, (3) домашнее затворничество, (4) проституция, (5) материнство.

Во-первых, существуют физические и психические традиции расы, воплощенные в организации мужчин и женщин. Крайняя, но скорее спазматическая энергия мужчин благоприятствует вспышкам насилия, в то время как активность женщин находится на более низком, но более ровном уровне, и их занятия имеют тенденцию развивать скорее консервативные, чем разрушительные инстинкты. Помимо этого, даже если бы женщин обучали насилию, превосходная сила мужчин все равно делала бы насильственные преступления у женщин весьма рискованными и опасными. При существующих обстоятельствах, когда женщина хочет совершить преступление, она обычно может найти мужчину, который сделает это за нее.

Мне уже неоднократно доводилось отмечать приближение женщин-преступниц по физическим характеристикам к обычным мужчинам. Это всегда более или менее тщательно фиксировалось как в народных пословицах, так и в материалах судебных процессов. Так, Сара Чешем, печально известная серийная отравительница, убившая нескольких детей, включая собственных, а также мужа, описывалась как «женщина мужеподобных пропорций»; а девушка по имени Буур, казненная в Париже в возрасте двадцати двух лет за убийство и ограбление нескольких мужчин, которые были ее любовниками, описывается как обладающая приятной внешностью и мягкими, женственными манерами, но замечательной мышечной силой; она одевалась как мужчина; ее главным развлечением была борьба с мужчинами, а любимым оружием — молоток.

Марро недавно высказал предположение, что половой отбор оказал заметное влияние на уменьшение преступности женщин. Мужеподобные, лишенные женственности, уродливые, анормальные женщины — то есть женщины, наиболее сильно отмеченные признаками дегенерации и, следовательно, склонностью к преступности, — в значительной степени игнорировались бы при выборе полового партнера и имели бы тенденцию к элиминации. Представляется вероятным, что этот отбор мог существовать, во всяком случае до некоторой степени, и оказывать влияние; однако он принимается не повсеместно.

Домашнее затворничество женщин является несомненным фактором в определении масштабов женской преступности. В прибалтийских губерниях России, где женщины делят занятия с мужчинами, уровень женской преступности очень высок. В Испании, наиболее отсталой из крупных стран Европы, где образование женщин находится на очень низком уровне, а женщины ведут крайне домашний образ жизни, уровень женской преступности чрезвычайно низок; то же самое справедливо, в меньшей степени, и для Италии. В Англии же, напротив, которая взяла на себя инициативу в расширении сферы женского труда, уровень женской преступности возрастает на протяжении полувека. Быть может, здесь уместно упомянуть и тот факт, что среди ирландок в Англии наблюдается гораздо больше преступности, чем среди ирландок на родине, ведущих более домашний образ жизни. Знаменательным фактом является то, что Марро обнаружил среди своих женщин-преступниц, в резком контрасте с мужчинами, очень большую долю (35 из 41), обладавших каким-то более или менее почетным занятием; большая доля женщин также владела определенной собственностью. Возможно, будет уместно заметить, что растущая преступность женщин — это лишь неизбежная случайность благотворного перехода. Преступность, мы должны помнить, является естественным элементом жизни, регулируемым естественными законами, и по мере того как женщины начинают соприкасаться с жизнью в самых разных точках и испытывать больше ее напряжений, они естественным образом разовьют ту же тенденцию к преступности, что существует среди мужчин, точно так же, как они развивают те же болезни, такие как общий паралич. Наши усилия должны быть направлены не на суетную попытку подавить энергию женщин, а на более масштабную задачу улучшения условий жизни и тем самым уменьшения склонности к преступности среди обоих полов в равной степени.

Проституция оказывает несомненное влияние на уменьшение преступности женщин, несмотря на то, что проститутка обычно живет на пограничной земле преступности. Если бы не проституция, однако, у огромного числа женщин, постоянно выпадающих из социальных рядов, не оставалось бы иной альтернативы, кроме преступности. В текущем положении вещей в тех семьях, где братья становятся преступниками, сестры с поразительной регулярностью пополняют класс падших женщин — проституток; порой в союзе со своими братьями-преступниками, но все же обладая более признанным средством к существованию. Об этом пункте будет сказано несколько подробнее чуть позже.

Самым сильным барьером против преступности у женщин является материнство. Доля преступниц среди молодых женщин с детьми очень мала. Среди мужчин-преступников холостяки составляют подавляющее большинство, но среди женщин материнство служит еще большим сдерживающим фактором. Мало того, что молодые замужние женщины относительно свободны от преступности, среди замужних женщин, как отмечал Бертильон, те, у кого есть дети, явно менее преступны, чем те, у кого детей нет. Из 41 женщины-преступницы Марро, хотя все, кроме одной (которая была недоразвитой и уродливой), признались в наличии половых связей, 12 никогда не были замужем, 10 были вдовами, 14 были замужем, но из них 7 (50 процентов) жили отдельно от мужей. Несомненно, определенное значение имеет и тот факт, что в то время как у мужчин максимум преступности приходится примерно на возраст 25 лет, у женщин это не так. Это возраст максимального деторождения; возраст максимальной преступности у женщин сдвигается почти к 35 годам. У 130 женщин, осужденных за предумышленное убийство и исследованных Сальсотто, средний возраст составлял 34 года. Марро обнаружил, что почти для каждого класса преступников средний возраст женщин был значительно выше, чем у мужчин. Очевидно, что бездетная женщина находится в неблагоприятных условиях в гонке жизни; выпавшее на ее долю бремя ярко отражено в этих фактах, касающихся преступности. Об этом можно было догадаться заранее. Преступность — это просто слово, обозначающее крайние антисоциальные инстинкты человеческих существ; жизнь, протекающая наиболее гармонично с социальными целями существования, должна быть наиболее свободна от преступности.

Можно сказать — подводя итог нашему краткому обсуждению этого широкого вопроса о женской преступности, — что определенные великие барьеры, частично искусственные, частично естественные, повсюду служили защитой женщин от преступности. Невозможно абсолютно доказать этот вывод, поскольку женщин нельзя поставить строго в те же условия, что и мужчин; женщина, живущая в тех же условиях, что и мужчины, излишне говорить, перестала бы быть женщиной. Но это делается вероятным благодаря соображениям, выдвинутым здесь, а также статистике. Так, давайте возьмем статистику за один год в стране, где преступность столь развита и столь тщательно изучена, как Италия; можно выбрать средний год — 1886. Окажется, что сто осужденных лиц каждого пола можно распределить по возрасту следующим образом:

Men. Women. Below 14 1.29 per cent. 1.41 per cent. From 14 to 18 6.04 " 6.02 " "18"21 13.39 " 10.65 " "21"35 46.91 " 39.38 " "35"50 23.29 " 30.94 " "50"70 8.40 " 11.63 " Above 70 0.68 " 0.57 " Таким образом, в возрасте до пубертата относительная преступность девочек несколько выше, чем у мальчиков, становясь примерно равной в период пубертата; затем в течение раннего и основного периода деторождения преступность женщин резко падает, сравниваясь с таковой у мужчин примерно к моменту прекращения периода деторождения; после этого женская преступность становится относительно гораздо выше мужской, снова становясь примерно такой же, а в некоторые годы превосходя ее в возрасте 70 лет.

г) При первом подходе к предмету возникает склонность провести четкую линию демаркации между преступлением и пороком, что необходимо в практической жизни. С антропологической точки зрения, однако, при более близком рассмотрении оказывается невозможным провести эту четкую линию.