«Преступник»

Отоленги получил аналогичные результаты. [45] Он обследовал 100 преступников с помощью таблиц Снеллена на открытом воздухе, используя различные меры предосторожности для обеспечения единообразия и точности. Результаты были таковы:

Visus (average) for 82 thieves = 1.8 " " 18 homicides = 2.2 " " 100 criminals = 2.0 У одного из убийц зрение было исключительно острым (V = 3). Он обследовал 15 надзирателей в возрасте от 27 до 45 лет в тех же условиях и обнаружил зрение = 1,5. Требуются дальнейшие наблюдения по этому вопросу, так как предыдущие наблюдатели (например, Бялаков) находили зрение преступников хуже нормы. Если результаты Отоленги подтвердятся расширенным наблюдением, в этом пункте обнаружится интересная аналогия между преступниками и многими низшими расами. Так, обследования, проведенные Сеггелем в 1881 году, дали следующие результаты:

Terra del Fuegians V = 5 Nubians V = 3 Georgians V = 1¾ в то время как среди немецких и русских солдат средний показатель колебался между 1⅖ и 0,95.

Отоленги также обнаружил, что дальтонизм встречается крайне редко; он встретил один случай (невосприимчивость к зеленому цвету) среди 460 преступников, проверенных с помощью шерстяных мотков Хольмгрена. Этот результат также согласуется с обследованиями низших рас, таких как самодийцы, лопари, эскимосы, нубийцы и др. Следует добавить, что этот результат также нуждается в подтверждении, поскольку он не согласуется с другими наблюдениями. Так, Хольмгрен обнаружил, что дальтонизм существовал у 5,60 процента из 321 преступника, в то время как среди 32 000 человек обычного населения эта доля едва достигала 3,25 процента. Было обнаружено, что расстройство цветоразличения распространено широко, что является фактом огромной значимости, поскольку это расстройство столь часто связано с тяжелым нарушением нервной системы.

Здоровое состояние глаз у преступников, если оно подтвердится, можно сравнить с аналогичным состоянием у слабоумных. В исследовании двадцати молодых умственно отсталых мужчин с легкой степенью дебильности д-р Оливер обнаружил нормальное зрение, по-видимому нормальное восприятие цвета и удивительную свободу глаз от тех легких патологических изменений, которые так обычны в глазу. Это состояние, «которое проявляется правильным балансом мышечной деятельности, персистенцией врожденной дальнозоркости и аномально здоровым видом глазного дна (представляющего картину, практически идентичную той, что наблюдается в младенческом возрасте), может рассматриваться как показатель типа неиспользованного, здорового, взрослого человеческого глаза». [46]

Слух преступников относительно притуплен, и они предрасположены к заболеваниям уха. Так, д-р Градениго по просьбе Ломброзо предпринял серию исследований по этому вопросу [47] на 110 инстинктивных и случайных преступниках. Из 82 обследованных им мужчин-преступников у 55 (67,3 процента) слух оказался хуже нормы. Из этих 82 человек 40 были инстинктивными преступниками, и у 29 из них (72,5 процента) имелся дефект слуха. Из 28 женщин 15 (53,5 процента) обладали слухом ниже нормы. Четыре женщины, однако, обладали слухом, значительно превосходящим нормальный средний показатель. [48] Градениго обнаружил, что дефект слуха в подавляющем большинстве случаев был обусловлен воспалительными заболеваниями среднего и внутреннего уха. Он не нашел постоянной связи между дефектом слуха и тупостью осязания, вкуса и обоняния, часто обнаруживаемой у преступников.

Оттоленги исследовал остроту обоняния у 80 инстинктивных преступников (50 мужчин и 30 женщин) и 50 нормальных лиц из среды среднего и низшего классов. Он сконструировал подобие осмометра, состоящего из двенадцати водных растворов эссенции гвоздики, помещенных в одинаковые флаконы в одинаковых количествах. Растворы были градуированы от 1⁄50000 до 1⁄100. [49] Начиная с самого слабого раствора, он отмечал, когда начиналось обонятельное ощущение; он также использовал метод Николса и Бэйли, предлагая испытуемому расположить флаконы в порядке возрастания интенсивности. Результат, вопреки его ожиданиям, отчетливо показал, что обонятельное чувство у преступника развито меньше, чем у нормального человека, и несколько меньше у женщин-преступниц, чем у мужчин-преступников. Среди нормальных лиц (как ранее установили Николс и Бэйли) обонятельное чувство у женщин менее остро, чем у мужчин. Среди 80 преступников 8 (6 мужчин и 2 женщины) не обладали обонятельной чувствительностью; у 2 из них наблюдалось полное отсутствие восприятия, у 6 — отсутствие специфического ощущения.

Оттоленги также исследовал чувство вкуса у преступников. [50] Он обследовал 60 инстинктивных преступников, 20 случайных преступников, 20 нормальных лиц из низшего класса, 50 студентов и представителей свободных профессий, 20 женщин-преступниц и 20 нормальных женщин, все они были здоровы, крепки и в большинстве своем в возрасте от двадцати до пятидесяти лет. В качестве трех тестовых веществ использовались сульфат стрихнина, сахарин и поваренная соль; были приняты различные меры предосторожности (учет однородности используемого объема раствора, температуры раствора, чистоты рта и т. д.), чтобы сделать серию экспериментов, полных практических трудностей, максимально надежной. Из этих экспериментов следовало, что чувство вкуса более развито у нормального мужчины, чем у преступника, и более развито у случайного преступника, чем у инстинктивного преступника. Он обнаружил вкусовую тупость у 38,3 процента инстинктивных преступников, у 25 процентов обследованных мужчин низшего класса и у 14 процентов лиц свободных профессий. Женщины-преступницы также продемонстрировали большую долю вкусовой тупости, чем нормальные женщины. Однако он отметил, что женщины, которые считались нормальными, но предавались пороку и проституции, показывали даже больший процент вкусовой тупости, чем женщины-преступницы. Дефект вкусовой остроты представлялся ему скорее качественным, чем количественным по своему характеру. Общее возбуждение во многих случаях возникало у них так же быстро, как и у нормального человека, но специфическое ощущение сильно запаздывало. Субъект осознавал наличие вкуса, но не мог сказать, какого именно; иными словами, дефект локализовался центрально, в коре головного мозга, а не в сенсорном аппарате.

Стоит отметить, что преступники начинают употреблять табак в раннем возрасте. Так, на фоне популяции, которая в норме начинает курить до тридцатилетнего возраста лишь в пропорции 14 процентов (а у умалишенных — 7,2 процента), 22 процента преступников курят до тридцати лет, и почти все (279 из 300 мужчин и 32 из 32 женщин) — до попадания в тюрьму. Вентури [51] обнаружил употребление табака у 14,3 процента нормальных мужчин и 1,5 процента нормальных женщин; у 45,8 процента мужчин-преступников и 15,9 процента женщин-преступниц. Марамба [52] пришел к выводу, что любовь к табаку была первой страстью, укоренившейся в юном преступнике. Из 603 несовершеннолетних правонарушителей в возрасте от восьми до пятнадцати лет 51 процент приобрели привычку употреблять табак до своего задержания.

Ломброзо отмечает, что чувствительность преступников к погоде оказывается выше, чем у обычного населения. Он обнаружил ее у 29 из 112. Было 9 человек, которые становились сварливыми незадолго до грозы, и один из них заметил, что его товарищи всегда предсказывали дурную погоду, когда он пытался затеять ссору. Достоевский отмечал, что ссоры и беспорядки были особенно обычны среди каторжников весной. То, что справедливо для российских заключенных в Сибири, по-видимому, справедливо и для американских заключенных в Нью-Йорке. Из некоторых таблиц, приведенных доктором Веем из Эльмиры, следует, что отметки за плохое поведение особенно многочисленны весной, а также, в некоторой степени, осенью.

Сосудодвигательная чувствительность. — Неспособность краснеть всегда считалась сопутствующим признаком преступления и бесстыдства. Покраснение также очень редко встречается среди идиотов и дикарей; испанцы бывало говорили об индейцах Южной Америки: «Как можно доверять людям, которые не умеют краснеть?». Из исследований Амадеи, Тоннини и Берджезио следует, что если сравнить умалишенных и преступников, то среди последних неспособных краснеть оказывается вдвое больше. Пазини при обследовании женщин отметил покраснение у 21 процента убийц, 20 процентов отравительниц, 18 процентов детоубийц и только у 10 процентов воров. Они краснели не при упоминании их преступлений, а когда их расспрашивали об их менструальных функциях. Из 130 обследованных Сальсотто женщин-преступниц 50 покраснели, когда зашел разговор об их преступлениях. Доктор Андронико из Мессины сообщил Ломброзо о некоторых интересных, хотя и слишком общих наблюдениях касательно проституток и молодых преступниц, содержавшихся в тюрьме под его началом. «Среди зарегистрированных проституток, — замечает он, — ни одна не покраснела, когда ее расспрашивали о ее занятии. Я видел, как некоторые из них краснели, когда их упрекали в противоестественных склонностях. Я заметил, что женщины-убийцы рассказывают о своих деяниях наивно и без покраснения; те, кто отравил своих мужей, краснеют, но лишь отчасти. Среди заключенных женщин, осужденных за кражу, покраснение проявляется сначала на ушах, затем на лице; те, кто осужден за вовлечение в проституцию, не краснеют».

Чтобы проверить сосудодвигательные реакции преступника на различные мысли и эмоции, Ломброзо провел серию очень интересных экспериментов в течение года с помощью сфигмографа и гениального и ценного инструмента Моссо — плетизмографа. С помощью сфигмографа (или, точнее, гидросфигмографа) он наблюдал степень возбуждения, производимого на различных индивидов видом вина, сигар, еды, денег и фотографий обнаженных женщин. Плетизмограф представляет собой чувствительный прибор для измерения психического возбуждения, основанный на том факте, что малейшая эмоция вызывает изменение количества крови, присутствующего в любой части тела. [53] С помощью плетизмографа Ломброзо обнаружил, что самые сильные впечатления (превышающие норму) производились трусостью, страхом перед судьей, каким-либо излюбленным способом возбуждения (вином или женщинами), но прежде всего тщеславием. Однако делать общие выводы из его наблюдений непросто; такие наблюдения необходимо проводить в течение длительного периода времени на большом числе лиц, как нормальных, так и преступных, и тщательно контролировать. Они представляют величайший интерес, поскольку позволяют нам проникнуть в самые сокровенные уголки психики и измерить силу движущих ею мотивов. Следует надеяться, что они будут проводиться в гораздо больших масштабах, чем до сих пор.

Все эти исследования физической чувствительности преступника имеют первостепенное значение, и необходимо, чтобы они были значительно расширены и тщательно проверены. По большей части все они сходятся на том, что у преступника заметно снижена физическая чувствительность. На этой физической нечувствительности покоится та моральная нечувствительность, или психическая анестезия, как ее называют, которая, как мы увидим, является самым фундаментальным психическим свойством преступника.

ГЛАВА IV.

КРИМИНАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (ПСИХИЧЕСКАЯ).

§ 1. Моральная нечувствительность.

Моральная нечувствительность инстинктивного и привычного преступника, его нехватка дальновидности, отсутствие у него раскаяния, его жизнерадостность отмечались задолго до того, как они были исчерпывающе изучены Деспином. В арго французских преступников совесть — la muette, а склонить кого-либо к нечестной жизни — l’affranchir. Эта моральная нечувствительность является поистине общим местом наблюдений всех, кто вступал в тесный контакт с преступниками. Галль замечал: «Если у преступников и бывает раскаяние, так это в том, что они не совершили больше преступлений или позволили себя поймать». Достоевский, говоря на основе своего близкого и сочувственного знакомства с каторжниками в Сибири, заявлял: «В течение стольких лет я должен был бы иметь возможность уловить хоть какое-то указание, сколь угодно беглое, на сожаление, на моральное страдание. Я не заметил абсолютно ничего. Уединение и непосильный труд развивают среди этих людей лишь глубокую ненависть, жажду запретных наслаждений и страшное равнодушие». Далее он рассказывает об отцеубийце, который небрежно заметил в ходе разговора: «Взять, к примеру, моего отца; он никогда не болел до самого дня своей смерти». «Сцены раздирающего душу отчаяния почти никогда не наблюдаются среди заключенных, — замечает доктор Вей из Эльмиры, — их сон не тревожат никакие беспокойные сны, он легок и крепок; аппетит у них также отменный». [54] «Удивительнее всего то, — замечает мистер Дэвитт, — что я встречал в тюрьме очень немногих людей, которые своим видом или речами производили впечатление истинно несчастных, какова бы ни была длина их срока, объем дополнительного наказания или контраст между их прежней и их каторжной жизнью». [55] Мистер Дэвитт склонен приписывать это зловещее довольство своего рода героической стойкости, провидением заложенной в преступной груди. Однако он упоминает одного человека, который ни разу не улыбнулся за все время своего пребывания в Дартмуре. «Его существование казалось сплошной скорбью, и он в целом представлял собой самое поразительное исключение из правила не впадающих в отчаяние заключенных, которое попадалось мне на глаза за время моего долгого общения с преступным населением Дартмура». И этот человек был каменщиком из Суонси, который однажды субботним вечером вернулся домой «слегка навеселе», но не пьяный, и застал жену в слезах; узнав, что ее оскорбил человек, живший на другой стороне улицы, он бросился вон, с зубилом в руке, к дому этого человека и оставил его тяжело раненым. Понятно, что этот человек, приговоренный к семи годам каторжных работ, вовсе не был инстинктивным или привычным преступником; именно сила его социальных, а не антисоциальных инстинктов толкнула его на преступление. Он был простым преступником по страсти, и его случай, следовательно, не составляет исключения из общего правила.

В целом мы можем заключить, что практика инстинктивного и привычного преступника очень тесно соотносится с верованиями той религиозной секты, которая в дни Английской республики утверждала, «что небеса и всеблаженство заключаются в совершении того, что является грехом и злом», и «что те мужчины и женщины являются наиболее совершенными и подобными Богу или вечности, которые совершают величайшие грехи с наименьшим раскаянием».

Деспин в своей «Естественной психологии» (1868) исследовал этот вопрос в самых широких масштабах, чтобы получить точные результаты. «Я обратился с этой целью, — рассказывает он, — к собранию Gazette des Tribunaux, начиная с 1825 года, и вскоре обрел уверенность в том, что эта психическая особенность представляет собой неизменное правило среди данных преступников... Я приобрел уверенность в том, что те, кто преднамеренно и хладнокровно совершает преступление, никогда не испытывают морального раскаяния. Я также обнаружил, что те, кто проявляет острую скорбь и подлинное раскаяние после преступного деяния, совершили это деяние либо под влиянием бурной страсти, которая на мгновение заглушила моральное чувство, либо случайно, без умысла». Он заключает, что двумя великими психическими условиями преступления являются моральная нечувствительность и извращенность в сочетании с двумя сопутствующими моральными аномалиями — беспечностью и нехваткой дальновидности.

«Вы преднамеренно совершили свое преступление?» — спросил судья. «Да, в течение восемь месяцев». — «Но это чудовищно». — «Знаю; я должен был сделать это в апреле, но, поскольку у меня не было денег, я перенес это на январь». Убийца после вынесения приговора был выведен под конвоем посреди толпы, которая сыпала проклятиями в его адрес. Он увидел товарища и крикнул ему, почти смеясь: «Эй! Меня только что приговорили к смертной казни». Албанец, убивший путника ради граฟежа, сокрушался, что расходы на пулю составили пять параз, в то время как у жертвы он нашел всего четыре пары; это было его единственное сожаление. Убийца после своего преступления провел два дня в пиршествах с товарищем; «он был весел как жаворонок», — говорил последний. «Но, — сказал судья обвиняемому, — один факт указывает на раскаяние с вашей стороны: вы собирались перерезать себе горло при аресте». — «Это для того, чтобы меня не везли в тюрьму».

Уэйнрайт без тени смущения признавался в своих зверствах. Как он мог убить такое невинное и доверчивое создание, как Хелен Аберкромби, спросили его однажды. После минутного раздумья он ответил: «Ей-богу, не знаю, разве только потому, что у нее были такие толстые ноги».

Было бы легко привести множество подобных историй, демонстрирующих моральную нечувствительность инстинктивного преступника, которая часто проявляется в жестоком бравадстве. Однако они легкодоступны и достаточно известны. Достаточно привести еще одну. Капрал в Париже убил пожилую женщину, содержательницу гостиницы, с целью ее ограбления. Он был приговорен к смертной казни без всякой надежды на то, что его наказание будет смягчено. Он знал это, но не смутился и гордился своим спокойствием и хладнокровием (sangfroid); он беседовал со своими тюремщиками на самые разные темы, не упоминая при этом о своем преступлении; читал книги из тюремной библиотеки и, наконец, предался тому, что называл литературными трудами своих последних часов. Он имел склонность к стихам и написал драму, касающуюся его преступления. «Смерть! — часто говорил он окружающим. — Я не могу бояться ее ни как солдат, ни как философ. И все же она настигает меня в расцвете сил и юности. Это ужасная вещь, но я готов, и я пойду на казнь мужественно и с поднятой головой». Поступки этого сократического преступника не расходились с его словами. Он спокойно спал, встал и оделся с улыбкой на губах, радуясь, как он говорил, тому, что все еще находится на этом свете, где жить, в конце концов, так приятно. Аппетит у него был всегда хорошим, и он шутил с надзиравшим за ним тюремщиком по поводу небольшого количества подаваемой ему пищи. «Терпение! — восклицал он, — à la guerre comme à la guerre».

Один палач рассказывал Ломброзо, что все разбойники и убийцы шли на смерть шутя. Было бы, однако, ошибкой усматривать моральную нечувствительность в безмятежных занятиях и остротах (bon-mots) людей, которые, какими бы ни были их преступления, собираются понести за них высшую расплату. Один преступник занимался в свои последние часы упорядочиванием своих неизданных литературных трудов; другой давал уроки гигиены тюремщикам; третий заметил тем, кто пытался поторопить его на место казни: «Не беспокойтесь, без меня не начнут». Подобные истории, впрочем, зафиксированы в отношении самых видных политических преступников во всех странах.

ТАБЛИЦА IX.

Доктор Кор в своем интересном труде «Преступники» (Les Criminels) исследовал исторические и судебные документы, касающиеся последних минут 88 преступников, приговоренных к смертной казни, среди которых было 64 мужчины и 24 женщины. Из мужчин 25 умерли трусливо, будучи уже наполовину мертвыми от страха либо после отчаянной борьбы с палачом. Это составляло более двух пятых от общего числа и включало многих главных знаменитых преступников, причем некоторые из них были образованными людьми, врачами и священниками. Четверо приняли свою участь в состоянии крайнего нервного возбуждения, сопровождавшегося многословностью. Двенадцать до самого конца сохраняли циничную и театральную позу; это были тщеславные индивиды, часто с претензиями на литературные способности; Лакасень — типичный представитель среди них. Пятеро умерли с безразличием, бесчувственностью, напоминающей нечувствительность животного или бессознательность безумца. Восемьдесят ушли из мира со спокойным и смиренным мужеством, часто раскаявшись и будучи подготовленными наставлениями священника. Они принадлежали к различным социальным классам. Представители низших классов были generalmente искреннее, публично признавали свою вину и выставляли себя в качестве предостережения для других; принадлежавшие к средним классам, стремясь оставить после себя сомнение в своей вине, объявляли себя невиновными; остальные хранили молчание. Из 24 женщин только 5 (около одной пятой) проявили трусость. Лишь одна, отравительница, продемонстрировала «воинствующий цинизм» [в тексте оригинала: «revolting cynicism» — отвратительный цинизм]. Остальные, в количестве 18 человек, держались хладнокровно и смиренно, часто раскаявшись и обычно утешаясь религиозными отправлениями. В эту категорию входит маркиза де Бренвилье, которая в течение добрых пятнадцати минут была выставлена перед огромной толпой почти обнаженной — «раздетая, остриженная, поставленная и выпрямленная палачом», как писала госпожа де Севинье, — с непоколебимой твердостью. Три четверти женщин и чуть более одной четверти мужчин входят в число тех, кто умер со смиренным самообладанием. Цинизм, трусость и животная пассивность остальных одинаково свидетельствуют о моральной нечувствительности.

Из более чем 400 убийц, которых знал Брюс Томсон, лишь трое выразили раскаяние. Из 4000 преступников, прошедших через Эльмиру, 36,2 процента при поступлении не проявляли абсолютно никакой восприимчивости к моральным впечатлениям; лишь 23,4 процента были «обычно восприимчивы». Доктор Сальсотто в своем недавнем исследовании 130 женщин, осужденных за умышленное убийство или соучастие в таковом [56], смог распознать подлинное ракаяние лишь у шестерых. Он тщательно подчеркивает, что точная статистика по этому вопросу не имеет большой ценности, если она не связана с самым интимным знанием индивидуальных преступников; мнимое раскаяние редко бывает подлинным, а подлинное раскаяние не выставляется напоказ. Достоевский, самый глубокий знаток человеческого сердца, когда-либо близко изучавший преступников, отметил этот факт: «В одной тюрьме были люди, которых я знал несколько лет, которых я считал дикими зверями и к которым как таковым испытывал презрение; однако в самый неожиданный момент их души невольно раскрывались на поверхности с таким богатством чувств и сердечности, с таким живым ощущением собственного и чужого страдания, что чешуя словно падала с глаз; на мгновение изумление было столь велико, что человек колебался верить тому, что он видел и слышал».

Моральная нечувствительность инстинктивного преступника служит причиной его жестокости, жестокости, которую он нередко проявляет с самого детства. Росси обнаружил у десяти из ста своих преступников преувеличенную и преждевременную жестокость; один из них в детстве брал птенцов, вырывал у них перья и зажаривал живьем; другой мстил птицам за наказания, налагаемые на него родителями. Некоторая доля жестокости, однако, почти нормальна для здоровых детей. Инстинктивный преступник более отчетливо отличается тем, что продолжает ту же практику на протяжении всей жизни. В Буэнос-Айресе один мужчина убил своего отца ради ограбления, а не найдя денег, поставил ноги матери на огонь, чтобы заставить ее признаться в том, чего она не знала. Другой, перебив целую семью, играл с трупами детей, подбрасывая их в воздух и поочередно ловя. Другой, упоминаемый Ломброзо, при предъявлении фотографии своей жены, которую он убил, засвидетельствовал личность без единого дрожания века, спокойно добавив, что после нанесения смертельной раны он просил о прощении, в котором ему было отказано. Маленькая нянька отравила близнецов, находившихся под ее опекой, фосфором из коробки спичек, чтобы получить удовольствие от выхода в свет к врачу и аптекарю. [57]

В Индии никакой мотив убийства не кажется столь неестественным или надуманным, чтобы время от времени не оказаться правдой. «Деревенский школьный учитель в Алигархе (1881) убил одного из своих учеников; а отчим в том же округе бросил двух пасынков в Ганг, потому что они ему надоели. Мужчина в Джханси (1885) убил свою дочь из-за того, что сосед оклеветал ее, дабы кровь девочки пала на голову соседа. Хозяин зарезал слугу (1881) и подбросил тело к дверям своего врага исключительно с тем, чтобы выдвинуть против последнего ложное обвинение. Подобный случай произошел в Азамгархе пять лет спустя: мальчик был убит своим дедом и дядей; они бросили тело в сахарный тростник, а затем обвинили в преступлении владельца. Еще более странная история приходит из округа Мутха: Рандбир, джат, некогда процветавший человек в Рандбирпуре, попал в руки ростовщиков, лишился имущества и дома и по каким-то извилистым соображениям озлобился на своих старых односельчан. Он решил доставить им неприятности. Взяв с собой тесак, он встретил маленькую девочку-чамарку, которую отвел в храм в Бахадурпуре. Там он перерезал ей горло и слегка ранил себя, а затем предъявил обвинение в разбое и убийстве людям из своей прежней деревни». [58]

Такая моральная нечувствительность, без сомнения, тесно связана с уже отмеченной физической нечувствительностью и носит столь же болезненный или атипичный характер. Она далеко превосходит таковую у дикаря, с которой вполне можно сравнить моральную нечувствительность, вовлекаемую при преднамеренном убийстве или причинении вреда ближнему. «Как ты храпишь! — сказал один человек другому. — Сделай это снова, и я убью тебя». Часом позже он убил его. Лорд Гиффорд упоминает австралийскую женщину из племени мулиана, которая призналась, что убила и съела двух собственных детей, так как они надоедали ей плачем. (Однако аборигены Австралии обычно очень нежны со своими детьми.) Вождь маори сказал мистеру Трегеару: «Если я иду на утреннюю прогулку с копьем и вижу человека, и пронзаю его копьем, это не убийство — это “убийство в бою” [в оригинале просто “killing”]. Но если я приглашаю его к себе домой, даю ему еду, велю ему спать, а затем убиваю его, это “убийство” [“murder”]». [59] Столь четкое различие свидетельствует о значительной степени моральной нечувствительности. Следует отметить, однако, что, хотя в этом отношении преступник приближается к дикарю, он в то же время родственен тем более или менее цивилизованным людям, которые с хладнокровием терпят убийство, когда оно называется войной.

§ 2. Интеллект.

Две самые характерные черты в интеллекте среднестатистического преступника на первый взгляд несовместимы. С одной стороны, он глуп, неточен, лишен дальновидности, поразительно опрометчив. С другой стороны, он лукав, лицемерен, наслаждается ложью даже ради нее самой, изобилует уловками. Эти особенности в полной мере проиллюстрированы в многочисленных сборниках анекдотов, написанных о преступлениях и преступниках.

Было предпринято несколько попыток получить точные цифры относительно относительного интеллекта преступников, но в подобных расчетах должен присутствовать значительный элемент догадки. Доктор Марро, надежный наблюдатель, обнаружил заметный дефект интеллекта в 21 случае из 500. Он выяснил, что наибольшую долю лиц с дефектами интеллекта дают поджигатели, а затем убийцы; далее следуют бродяги, лица, совершившие преступления на сексуальной почве, обвиняемые в нападении, разбойники и лица, осужденные за простую кражу. Мошенники, а также карманники и взломщики не показали ни одного случая дефекта интеллекта. Иными словами, преступники против личности демонстрируют гораздо более низкий уровень интеллекта, чем преступники против собственности.

Глупость и лукавство преступника на самом деле тесно связаны между собой и сближают его с дикарями и низшими животными. Подобно дикарю, преступник лишен любопытства — основы науки и одного из высочайших приобретений высокоразвитого человека. В этом отношении его постоянно сравнивают с животными. Масе, бывший начальник парижской сыскной полиции (police de sûreté), замечает: «Несмотря на хитрость и уловки, в коих ворам незаслуженно отказывают [в оригинале: „в коих воров незаслуженно обвиняют / наделяют ими“ — в данном контексте: „которыми необоснованно наделяют воров“], их глупость в целом едва ли правдоподобна; почти все они похожи на страуса, который, спрятав голову за лист, думает, что его не видят, раз он сам ничего не видит». Доктор Кор отмечает: «В преступнике есть что-то кошачье: подобно кошке, праздный и капризный, но пылкий в преследовании цели, антисоциальный субъект умеет лишь удовлетворять свои импульсивные инстинкты». Доктор Вей из Эльмиры говорит: «Ошибочно полагать, что преступник от природы одарен. Если он и одарен, то обычно в узкой сфере и самоповторяющейся. Подобно лисьей хитрости, его сметливость проявляется в продвижении его планов, а также личного удовлетворения и комфорта». «Многие неграмотные преступники, — замечает он в другом месте, — до того непроходимо глупы, что не могут отличить правую руку от левой». М. Жоли, рассуждая о любви преступника к уловкам, добавляет: «Животные из всех живых существ больше всего любят уловки, когда задействованы их особые инстинкты. Праздные и недисциплинированные дети, решившие обмануть своих учителей и развлечься любой ценой, более хитры (rusé), чем их товарищи во главе класса. Женщины прибегают к уловкам гораздо чаще мужчин». Наконец, я процитирую по этому поводу слова доктора А. Крауса [60]: «Специалисты говорят, что преступники более каверзны, чем умны. Но что это за каверзность? Это инстинктивная, врожденная способность, которая не зависит от подлинного интеллекта и которая уже обнаруживается преждевременно усовершенствованной у детей, у низших дикарей, у женщин, а также у имбецилов; хотя опыт приходит ей на помощь, она никогда не способна к искусственной культуре. Она по сути своей является способностью, ограниченной рассмотрением конкретных случаев, и которая главным образом озабочена обманом других. Ментальная инертность, так часто сочетающаяся с этой способностью, признается в том, что преступник при планировании преступления не просчитывает все возможные случайности, а сразу после успеха своего действия теряет всякую осторожность, как будто энергия его разума, направленная на замысел и его исполнение, истощается одним ударом. Помимо этой инстинктивной способности, интеллект есть способность бесконечного разнообразия, которая зреет медленно и постепенно затрагивает язык и вопросы абстрактной культуры. Он нуждается в том, чтобы его возделывали с усердием и с помощью счастливой организации нервных центров. Он часто развивается поздно даже у высокоодаренных людей».

В то же время среди преступников порой встречаются люди несомненной интеллектуальной мощи. Вийон, один из самых подлинных, если не один из величайших поэтов, был преступником, человеком, постоянно находившимся под угрозой виселицы; однако мне вовсе не кажется очевидным, что он был тем, кого мы назвали бы инстинктивным преступником. Видок, ловкий преступник, ставший столь же успешным сотрудником полиции и написавший свои интересные и поучительные «Мемуары», возможно, и не был, как утверждает Ломброзо, человеком гениальным, но он определенно был человеком больших способностей. Юджин Арам ныне общепризнан как сравнительный филолог, который предвосхитил и в некоторой степени положил начало некоторым из более поздних достижений этой науки.

ТАБЛИЦА X.

Джонатан Уайлд представляет собой интересный пример преступника с большими практическими способностями, человека, чей организаторский гений сделал бы его равным любой должности, которую он мог бы занять. «В республике воровской гильдии, — цитирую я прекрасную сводку его карьеры, составленную мистером Пайком [61], — Джонатан Уайлд стал, так сказать, диктатором; но, подобно многим великим людям средних веков, своим величием он был обязан двурушничеству. Из небольших начинаний он превратился, по крайней мере в Лондоне, в главного скупщика всех краденых вещей. Он приобрел и сохранил это положение благодаря настойчивому применению двух простых принципов: он изо всех сил помогал закону изобличать всех тех злоумышленников, которые не признавали его авторитета, и изо всех сил возмещал убытки всем тем, кто был ограблен и кто посвятил его в свои доверенные лица. Постепенно он учредил контору по возвращению пропавшего имущества, на которую правительство должно было какое-то время закрывать глаза. Здесь ограбленные искали аудиенции у единственного человека, который мог пообещать им возмещение; здесь грабители собирались, как рабочие в мастерской, чтобы получить плату за выполненную работу. Уайлд был в некоторых отношениях более автократичен, чем многие короли, ибо обладал властью жизни и смерти. Если он мог вознаградить вора, подчинившегося ему, то мог и повесить разбойника, уклонившегося от поиска его защиты. Если за соразмерную плату он мог отыскать то, что было утеряно, то мог, когда его претензии забывались, заставить потерпевших пожалеть о своем недостатке житейской мудрости. Он не возвышался над своим положением и никогда не позволял такому чувству, как великодушие, вмешиваться в простые правила бизнеса. Он носил жезл должностного лица, сделанный из серебра, который, как он утверждал, являлся указанием на власть, дарованную ему правительством. Ценные товары он тщательно прятал на каких-то из своих многочисленных складов; и когда на них не было рынка в Англии из-за апатии ограбленных лиц или опасности для нечестных покупателей, он отправлял их на борту собственного судна в Голландию, где нанимал надежного агента. Подобно варварским монархам, он дарил подарки, когда хотел выразить желание дружбы и помощи; а чтобы получатели этих милостей не были скомпрометированы, он держал штат квалифицированных ремесленников, которые могли так изменить внешний вид табакерки, кольца или часов, что даже истинный хозяин не смог бы их узнать. Удовлетворенный хорошей службой кого-либо из своих подчиненных, кто мог находиться в опасности, он давал им должности в собственном доме, снабжал деньгами и одеждой и находил для них работу по обрезке и подделке монет. Он даже не ограничивал свою деятельность Лондоном, но, подражая другим великим завоевателям и грабителям или, возможно, благодаря собственной работе мысли, разделил Англию на округа и закрепил за каждым банду; каждый должен был отчитываться перед ним, как старые графства перед королем, за собранную дань. И как хорошо укомплектованная армия имеет свою артиллерию, кавалерию и пехоту, так и среди подручных Джонатана Уайлда имелся особый корпус для краж в церкви, другой для различных празднеств в Лондоне и третий со склонностью извлекать максимум выгоды из сельской ярмарки. Телохранители монарха обычно выбираются за свою внешность или за испытанную в полевых условиях доблесть. Принцип отбора Уайлда был несколько иным. Он считал, что верность ему самому — первая добродетель сподвижника, а верность надежна лишь тогда, когда есть абсолютная невозможность быть неверным. По этой причине наилучшей рекомендацией для любого новобранца было то, что он побывал каторжником, был сослан и вернулся до истечения срока своего приговора. Такой человек не только имел опыт в своей профессии, но и юридически не мог давать показания против своего нанимателя. В силу своих поступков он всегда находился во власти Уайлда, который по существующему закону никогда не мог оказаться во власти первого. Таким образом, авторитет Уайлда был двояким образом верховным. И он не был первым человеком, злоупотреблявшим подобной властью. Он делал то, что политические партии делали в прежние времена. Он без стеснения и беззастенчиво использовал все имеющиеся в его распоряжении средства либо для обеспечения собственной безопасности, либо для сокрушения любого, кого он подозревал. Согласно общественному мнению его времени, значительное число воров и грабителей должно было быть повешено; он одновременно удовлетворял народные представления о справедливости и собственные принципы, отправляя на виселицу всех, кто скрывал свою добычу или отказывался делиться ею с ним самим. При необходимости он также предоставлял несколько дополнительных жертв в виде людей, которые не совершили никакого правонарушения вообще. Иногда он уничтожал их потому, что они несчастливым образом обладали уликами против него самого, иногда лишь потому, что за поимку любого, кто мог совершить крупное преступление, была назначена крупная награда, и потому, что с толпой головорезов за спиной доказать вину невиновного было так же легко, как и виновного, и не менее удобно». Величие Уайлда потерпело внезапное крушение. Он был арестован за попытку прийти на помощь разбойнику близ Бо, и его враги тотчас набрались храбрости. Он был быстро завален уликами и повешен в 1725 году.

§ 3. Тщеславие.

Тщеславие преступников является одновременно интеллектуальным и эмоциональным фактом. Оно свидетельствует как об их ложной оценке жизни и самих себя, так и об их эгоистическом наслаждении восхищением. Они разделяют эту черту с большой частью художников и литераторов, хотя, как замечает Ломброзо, они решительно превосходят их в этом отношении. Тщеславие художника и литератора знаменует собой ненормальный элемент, тенденцию к дегенерации в них. Оно обнажает в них слабые места психической организации, которая в других точках высоко развита. Тщеславие может существовать у хорошо развитого обычного человека, но оно ненавязчиво; в своих крайних формах оно знаменует собой человека ненормального, человека с неуравновешенной психической организацией, будь то художник или преступник.

Джордж Барроу, бывший столь проницательным исследователем людей, высказывает несколько замечаний о тщеславии преступников в отношении одежды: «В мире нет более тщеславной группы людей, чем разбойники вообще, более любящих покрасоваться при любой возможности и привлекать взоры своих собратьев щегольством своего внешнего вида. Знаменитый Шеппард былых времен обожал щегольствовать в костюме из генуэзского бархата и при появлении на публике обычно носил сбоку шпагу с серебряным эфесом; в то время как Вокс и Хейвард, герои более позднего времени, были самыми хорошо одетыми людьми на павé (pavé) Лондона. Многие итальянские бандиты ходят великолепно украшенными, а сам разбойник-цыган обладает чувством прелести одежды; одна лишь шапка Харам-паши, предводителя банды цыган-людоедов, терроризировавшей Венгрию в конце прошлого века, была украшена золотом и драгоценностями на сумму в четыре тысячи гульденов. Заметьте, о тщеславные и легкомысленные, как гармонируют тщеславие и преступление. Испанские разбойники столь же любят этот вид показухи, сколь и их собратья из других земель, и, будь то в тюрьме или вне ее, они счастливы более всего тогда, когда, вырядившись в обилие белого белья, могут развалиться на солнце или щеголевато прогуливаться туда-сюда». Далее он описывает главные черты испанского разбойничьего франтовства. [62]

Еще более показательным и даже более широко распространенным является моральное тщеславие преступников. «В обычном обществе, — говорил Видок, — страшатся бесчестия; среди арестантов единственный стыд — не быть бесчестным; быть эскарпом (убийцей) — высшая похвала». Это универсально верно среди любой группы убийц или воров; автор крупного преступного деяния почитается всеми своими товарищами как герой, и он с презрением смотрит на остальных; человек, имевший несчастье сесть в тюрьму за мелкое или, по мнению криминального общества, предосудительное преступление, выдает себя за автора какого-нибудь крупного деяния.

Русский юноша девятнадцати лет убил целую семью. Когда он услышал, что весь Петербург говорит о нем, он сказал: «Теперь мои школьные товарищи увидят, как несправедливы они были, говоря, будто обо мне никогда не услышат». Именно это слабоумное желание вызывать интерес и сочувствие побуждает молодых людей и девушек с неуравновешенной психической организацией совершать самоубийство в каком-нибудь публичном и поразительном ключе. Это же чувство, а также, несомненно, потребность в самовыражении обусловливают то, как часто преступники ведут дневники. Маркиза де Бренвилье написала подробный отчет о своих пороках и преступлениях, который был предъявлен в качестве улики против нее; Уэйнрайт, судя по всему, вел дневник такого рода, который также попал в чужие руки; Джон Уилкс Бут, легкомысленный молодой актер, убивший президента Линкольна, обладал наряду со своим театральным патриотизмом некоторыми чертами инстинктивных преступников, проявлявшимися главным образом в его болезненном тщеславии. Главным страданием, которое он испытал после содеянного, был удар по его тщеславию. Он писал в своем дневнике: «Я ударил смело, а не так, как пишут газеты; я прошел твердым шагом сквозь тысячи его друзей; был остановлен, но прорвался. Полковник был у него в боку. Я закричал Sic Semper перед тем, как выстрелить. При прыжке сломал ногу. Прошел все пиксты. Проскакал шестьдесят миль в ту ночь, с костью ноги, раздиравшей плоть при каждом прыжке». И далее он пишет: «После того как меня травили как собаку по болотам, лесам и прошлой ночью преследовали канонерские лодки, пока я не был вынужден вернуться, мокрый, холодный и голодный, когда рука каждого человека была против меня, я здесь в отчаянии. И почему? За то, за что Брут был удостоен почестей, за что Телль стал героем». И снова: «Я брошен, с проклятием Каина на себе, тогда как, если бы мир знал мое сердце, этот единственный удар сделал бы меня великим».

Чрезмерное тщеславие преступника порой толкает его на опрометчивость — говорить о своих планах заранее и тем самым навлекать на себя разоблачение. Перед убийством трех богатых людей было слышно, как один убийца говорил: «Я хочу сделать что-то великое: о, обо мне заговорят!». Мы слышим об «ненасытном и болезненном самолюбии» Уэйнрайта. Он наслаждался уважением, оказываемым ему в тюрьме, и настаивал на том, чтобы к нему относились как к джентльмену. Заключенная завершила письмо своему сообщнику словами: «Ваша Лукреция Борджиа». Иногда тщеславие преступника проявляется в художественных или драматических изображениях своего преступления, которые он создает. Пожалуй, самой любопытной и дерзкой попыткой является та, о которой сообщает Ломброзо, приводя ее изображение: трое убийц сфотографировались в том виде, в каком они представали с ножами в руках и с выражением решительной злобы на лицах, собираясь совершить деяние.

Аббат Моро описал прием великого преступника его собратьями в тюрьме Ла-Гранд-Рокет. Его немедленно окружают, хотя любопытство остается почтительным; «он — король посреди своих подданных; завистливые взгляды бросаются на тех привилегированных лиц, которым удалось расположиться рядом с ним; они жадно прислушиваются к каждому его слову; они не высказывают своего восхищения из боязни прервать его, и он знает, что доминирует над ними и очаровывает их».

§ 4. Эмоциональная неустойчивость.

Преступник повсеместно неспособен к длительному и упорному напряжению; объем регулярной работы, который до конца истощил бы самых выносливых и непокорных, был бы легко выполнен обычным рабочим. Он по сути своей леен; все искусство преступника заключается в попытке избежать необходимости труда. Эта конституциональная лень является поэтому одним из главных органических оснований преступности. Сделайте праздность невозможной, и вы сделаете многое для того, чтобы сделать невозможным преступника. Не без оснований французские преступники называют себя pègres (от pigritia) — лентяями. Лемер, известный французский преступник начала века, говорил за весь свой класс, когда заявлял судьям: «Я всегда был ленив; это позор, признаю, но я не приспособлен к работе; чтобы работать, нужно усилие, а я на него не способен; у меня есть энергия только на зло; если надо работать, мне наплевать на жизнь; я лучше соглашусь на смертную казнь».

Будучи по сути ленивым и проявляя это даже в своем общем пренебрежении личной гигиеной (хотя внешне он иногда одет как обычный светский человек), преступник способен на моменты бурной активности. Он действительно не может жить без них; они суть главные события его духовной жизни.

Луи Депре, несчастный литератор, заключенный в Сент-Пелажи за литературное преступление, «суммировал психологию преступников, — замечает м. Эмиль Готье, — в одной живописной формуле: они видят мир под видом необъятной тюрьмы, чередующейся с необъятным борделем. И это правда. Для них тюрьма — нормальное состояние. Свобода — их праздник, случайный временный праздник, во время которого они барахтаются в far niente и развратничают, как матросы, которые проматывают за три дня заработок полутора лет, но праздник, у которого будет конец, предвидимый и ожидаемый конец».

Преступник жаждет какого-то мощного стимула, возбуждения, шума, чтобы вырвать его из привычной инертности. Вот почему любовь к алкоголю во всех странах столь сильна среди преступников. Человек, организм которого устроен так, как мы видели у преступника, должен иметь какой-то мощный стимул, чтобы выйти из себя, чтобы испытать радость, которая в противном случае ему недоступна, и алкоголь — это стимул, который оказывается наиболее под рукой. Когда, как часто случается, он является ребенком родителей-алкоголиков, тяга к спиртному вскоре приобретает болезненную интенсивность. Преступность и пьянство тесно связаны между собой, хотя мы должны остерегаться слишком безоговорочно объявлять пьянство причиной преступления. И преступление, и пьянство являются болезненными проявлениями органических дефектов, которые по большей части предшествуют рождению. Злоупотребление алкоголем, однако, не является универсальным среди преступников, во всяком случае тогда, когда требуется какая-то интеллектуальная способность. «В нашем деле пить нельзя», — сказал мошенник Ломброзо.

Другую сильную форму возбуждения преступник находит в азартных играх. Любовь к картам распространена среди преступников еще шире, чем любовь к выпивке. Она нередко становится страстью. Ловернь рассказывает о шайке преступников, которые играли двое суток без перерыва. Мы слышим о французском заключенном, проигравшем в карты свой скудный паек хлеба и вина и в конце концов умершем от голода; о другом, который в азарте игры забыл о своей приближающейся казни.

К любым формам полового возбуждения, естественным и противоестественным, преступники обоих полов прибегают, зачастую с очень раннего возраста. Тюрьма, в которой преступник содержится в одиночестве или с лицами того же пола, служит мощным стимулом для развития извращенных сексуальных привычек. Князь Кропоткин, говоря о моральном влиянии тюрем на заключенных во Франции, пишет: «Факты, с которыми мы сталкивались во время нашей тюремной жизни, превосходят все, что могла бы изобрести самая безумная фантазия. Нужно пробыть долгие годы в тюрьме, в изоляции от всех высших влияний и будучи предоставленным собственному воображению и воображению тысячи каторжников, чтобы дойти до того невероятного душевного склада, который наблюдается у некоторых заключенных. И я полагаю, что скажу лишь то, что найдет поддержку у всех умных и откровенных тюремных начальников, если заявлю, что тюрьмы являются рассадником самой отвратительной категории нарушений морального закона». [63] Существуют несомненные свидетельства того, что та же практика существует, несмотря на всю дисциплину, и в английских тюрьмах.

Подобные привычки развиваются главным образом как средство возбуждения и развлечения в опустошенной жизни. Любовь в ее высших и сильнейших формах кажется чрезвычайно редкой. Это справедливо даже тогда, когда любовь является причиной преступления. Любовь, даже будучи сильной, остается довольно брутальной. Когда у мужчины спросили, действительно ли он любит женщину, ради которой он убил ее мужа, он ответил: «О, если бы вы видели ее раздетой!»

Жажда возбуждения, опьянения, шума находит свое главное удовлетворение в страсти к оргии, которая ныне почти полностью ограничена, во всяком случае в своих крайних формах, преступником и его близким союзником — проституткой. Оргия — это самый священный праздник преступника; здесь он достигает своих высших переживаний забывчивого ликования. Видок, оставшийся преступником в душе даже после того, как он стал сотрудником полиции, описал оргию в своих «Мемуарах»: «Представьте себе довольно большой квадратный зал со стенами, некогда белыми, ныне почерневшими от испарений всякого рода: таков во всей своей простоте облик храма Вакха и Терпсихоры. Сначала из-за вполне естественной оптической иллюзии поражает лишь малость помещения, но когда глаз преуспевает в прорывании сквозь атмосферу, густую от тысячи испарений, которые вовсе не безвонны, размеры становятся очевидными по деталям, ускользающим из хаоса. Это момент творения; все проясняется, туман рассеивается, заселяется и оживляется; возникает движение, суматоха, не пустых теней, а субстанциальных форм, которые скрещиваются и переплетаются во всех направлениях. Какое блаженство! Какая радостная жизнь! Никогда для эпикурейцев столько радостей не собиралось воедино, как здесь для тех, кто любит барахтаться в грязи. Вокруг ряды столов, на которых без единой их чистки отвратительные возлияния возобновляются по сто раз на день, служат обрамлением для пространства, отведенного под так называемых танцоров. В конце этого заразного притона возвышается, поддерживаемая четырьмя источенными червями колоннами, некая эстрада, конструкция которой скрыта двумя-тремя обрывками старых гобеленов. На этом курятнике примостились музыканты: два кларнета, скрипка, громкий тромбон и оглушительный барабан... В этом вместилище не найдешь никого, кроме проституток и их сутенеров, мошенников всех мастей, аферистов низшего толка и изрядной доли тех ночных дебоширов, чья жизнь делится на две части, одна из которых посвящена скандалам, а другая — грабежу».

Более интересными, чем это обращение к внешним источникам стимуляции, и более показательными для эмоциональной нестабильности являются спонтанные вспышки возбуждения, распространенные среди преступников — любопытные самопорождающиеся интоксикации, проистекающие из таинственных и неизмеримых глубин организма. Достоевский изучал эти вспышки и превосходно описал их. «Заключенный жил спокойно, — рассказывает он нам, — несколько лет подряд, и его поведение было примерным. Вдруг, к великому удивлению его стражей, он бунтует и не останавливается ни перед каким преступлением, даже перед убийством или изнасилованием. Все удивлены. Этот неожиданный взрыв есть мучительное, судорожное проявление личности, инстинктивная меланхолия, стремление утвердить униженное эго, эмоция, которая затмевает рассудок. Это похоже на спазм, на приступ эпилепсии; человек, заживо погребенный и внезапно проснувшийся, в отчаянии бьется о крышку своего гроба; он старается оттолкнуть ее, приподнять; разум убеждает его в бесполезности всех его усилий, но разум не имеет никакого отношения к его судорогам. Нельзя забывать, что почти каждое проявление личности заключенного считается преступлением; а также что вопрос о том, является ли проявление важным или незначительным, совершенно безразличен для заключенного. Риск ради риска, лучше пойти до крайности, вплоть до убийства. Дорого обходится только первый шаг; мало-помалу человека уносит, и удержать его уже невозможно». Тюрьма во многом повинна в развитии этих эмоциональных вспышек, и только в тюрьме есть возможность изучать их. Было бы однако опрометчиво заключать, что они полностью обусловлены тюремными условиями. Они согласуются со всем, что нам известно о криминальной психологии, и не только в тюремных условиях они служат причинами преступлений.

В Германии эти периодические взрывы (известные как Zuchthaus-Knall) были описаны Дельбрюком и Краффтом-Эбингом. В Италии они отмечались Ломброзо, особенно в очень жаркую погоду и в те периоды, когда наиболее часты эпилептические припадки, и он рассматривает их как новое доказательство тесной связи между инстинктивным преступником и эпилептиком. В Англии они кажутся редкими у мужчин, но, с другой стороны, распространены среди женщин, которые, на тюремном языке, «сорвались» (broken out). Этот дикий приступ маниакального насилия, который время от времени охватывает женщин, находящихся в заключении, и который почти можно рассматривать как преувеличенную или замещающую форму оргии, изучался в Англии с некоторым вниманием. Здесь, как и за рубежом, он часто считается добровольным неподчинением, заслуживающим наказания.

Одна надзирательница так описывала Мейхью этот «срыв»: «Иногда они знают, когда приближается приступ, и сами просят запереть их в карцеры. Когда у них эти приступы, они действительно ужасно жестоки; они рвут и ломают все, до чего могут дотянуться. Чем они моложе, тем хуже себя ведут. Самый жестокий возраст, по-моему, от семнадцати до двадцати двух-трех лет; — поистине в этом возрасте они очень часто похожи на демонов». Медицинский работник сказал ему, что «4 процента от общего числа заключенных, или 20 из 600, были подвержены таким приступам буйной ярости, и они почти неизменно были в возрасте от пятнадцати до двадцати пяти лет». «Женщины, — добавил он, — редко причиняют вред себе или окружающим, хотя могут разбить окна и даже порой изорвать собственную одежду в клочья».

Мисс Мэри Карпентер в своей книге «Женская жизнь в тюрьме» (Female Life in Prison) воспроизводит то, что, по ее словам, является характерным диалогом:

«“Мисс Г., я собираюсь сорваться сегодня вечером”».

«“О, глупости; вы же не думаете о такой глупости, я уверена”».

«“Я уверена, что сорвусь”».

«“Зачем?”».

«“Ну, я твердо решила, вот зачем. Я сорвусь сегодня вечером — вот увидите”».

«“Вас кто-то обидел или что-то сказал?”».

«“Н-нет. Но я должна сорваться. Здесь так скучно. Я обязательно сорвусь”».

«“И тогда вы отправитесь в «темную» [камеру]”».

«“Я хочу в «темную»”».

«И срыв часто происходит так, как было обещано; стекло со звоном вылетает из оконных рам; полосы простыней и одеял просовываются наружу или остаются лежать кучей в камере; вызывают стражу, начинается такая возня, драка, царапанье и визг, с которыми может сравниться разве что преисподняя, и ничто больше».

Доктор Николсон сделал интересное наблюдение относительно периодов, когда эти «срывы» наиболее вероятны. «В даты, совпадающие с менструальным периодом, вероятность их возникновения выше. Помимо того, что я сам проверял это в нескольких случаях, у меня есть свидетельства опытных тюремных надзирательниц на этот счет». Эти маниакальные вспышки истерии можно сравнить с несколько похожими эффектами, наблюдаемыми особенно в периоды менструации среди эпилептиков, умалишенных и слабоумных. Так, доктор Г. Сазерленд (Отчеты приюта Уэст-Райдинг, т. II), основываясь на наблюдениях за 500 обитателями приюта Уэст-Райдинг, отмечает, что при эпилептическом помешательстве припадки обычно учащаются, а пациенты, как правило, возбуждаются в период менструаций; в то время как обострения мании обычно происходят в это время. Он отмечает частоту возбуждения, насилия, непристойных выражений, разрывания одежды и т. д. среди безумных женщин вообще в этот период. У девочки с врожденным слабоумием, которая в период полового созревания становилась жестокой, капризной и буйной, доктор Лэнгдон Даун отмечал, что ежемесячный период всегда сопровождался непослушанием, бранной речью, грубыми жестами и лживостью. У обычных здоровых девочек-подростков наступление месячных часто сопровождается приступом необычной шумности.

Время года также, по-видимому, оказывает некоторое влияние на эмоциональную нестабильность. Мисс Карпентер отмечает, что «заключенные всегда ведут себя хуже всего во время рождества», возможно потому, что этот период еще до христианских времен ассоциировался с излишествами. Среди мужчин в Эльмире, судя по диаграммам, приведенным доктором Веем, наблюдается склонность к неповиновению осенью, а также весной. В испанских тюрьмах, судя по книге Салильяса «Уголовная жизнь в Испании» (Vida Penal en España), ссоры и аресты гораздо более обычны весной и летом, чем в любое другое время года. Так, если взять одну запись: март-май — 8; июнь-август — 9; сентябрь-ноябрь — 4; декабрь-февраль — 3. Оба самоубийства произошли в сентябре.