Но, если понимать его правильно, все сказанное нами относительно недостатков наших способов воспитания молодежи никоим образом не является каким-либо пренебрежением по отношению к учителям или руководителям нашей школьной системы. Если пересмотр положения дел показывает, что предстоит сделать еще очень многое, то отчасти это лишь неизбежный результат расширения понимания того, что следовало делать все это время. Именно глядя с возвышения, мы обретаем более широкий кругозор и одновременно проникаемся убеждением в большем долге. М многое из того, что мы оплакиваем в нынешних методах, — это лучшее, к чему пока привели исследования или что позволяет медленный рост правильных взглядов среди попечителей школ. К тому же, как трудно предвидеть в любой сфере усилий те результаты, которые наши нынешние средства и планы будут приносить через два десятка лет или в следующем поколении, — труднее всего для тех, чья работа направлена непосредственно на эту чрезвычайно изменчивую величину, каковой является разум! И в каком же еще человеческом деле, помимо образования, не наблюдается подобным же образом упущений и ошибок? Справедливость, по правде говоря, требует признать, что никакой другой круг мужчин и женщин не может превзойти преподавательское сословие в преданности своему делу, в самопожертвовании или, поистине, в готовности перенять новое, когда оно также покажется им полезным; в то время как в мире сугубо материальных интересов и успехов, подобных нашему, призвание учителя по-прежнему остается крайне недооцененным, а со стороны родителей и даже самих учеников, которым приносятся его блага, — слишком редко оцениваемым по его истинным заслугам.
Если будет сочтено необходимым дальнейшее смягчение нынешних недостатков, история науки — и давайте не будем забывать, что эта история почти целиком является весьма недавней — предоставляет его в изобилии. Хотя практические искусства привели к наукам, они никогда не продвигались далеко до тех пор, пока не ощущали на себе обратного благотворного влияния порожденных ими наук. Наконец, в своих высших фазах искусство подчиняется науке; отныне первое может приближаться к совершенству лишь по мере того, как вторая готовит ему путь. Образование продвинулось дальше этого поворотного пункта: искусство отныне зависит от наук. Но наука об образовании есть порождение науки о разуме; а среди наук последняя является одной из самых поздних и трудных. Таким образом, наши изыскания приводят не к тому, чтобы возлагать вину на педагогов, а к тому, чтобы выявить, так сказать, то, каково все еще интеллектуальное "положение" наиболее цивилизованных и передовых наций. Мы по-прежнему занимаем место отнюдь не какого-либо завершения, а определенного этапа в поступательном движении. И по-прежнему, как и в прошлом, вещи, которые в действительности ближе всего затрагивают наши интересы, дальше всего отстоят от наших отправных точек чувств и разума, и в силу необходимости образа и хода нашего познания дольше всего открываются. И в этом мы имеем по крайней мере уверенность в том, что совершенствование нашего рода произойдет не благодаря внезапному скачку или преображению, а посредством кропотливого и терпеливого проникновения и роста.
Принимая, однако, все сказанное в оправдание существующих дефектов в образовании, — что все это дело удалено от сиюминутных интересов, и не в меньшей степени от непосредственных восприятий и рассуждений, — вещь, которая для всех глаз, способных видеть в ней нечто большее, чем просто столько-то дней, посвященных правописанию, чистописанию и арифметике, начинает сразу же ускользать от взора и пребывать в туманной дали, неясная и непостижимая, — принимая все это, все же любой, кто осознает, что такое образование, этот формирующий и определяющий процесс, который на протяжении стольких лет будет неуклонно воздействовать на податливый и по сути бесценный разум, неизменно удивится при виде поистине существующего безразличия к вопросам о методе или методах, с помощью которых эта работа может быть осуществлена наиболее полно и удовлетворительно. Мы приняли законы, построили школьные здания, обеспечили библиотеки, наняли учителей и в сносной степени настояли на посещении учениками занятий, должным образом снабженных трактатами о знаниях. Мы растратили деньги на набор инструментов, более или менее смутно считающихся необходимыми для обеспечения квалификации молодежи к активной жизни и бессмертия национальной добродетели и свободы. Того же, к чему мы в Америке меньше всего стремились и в чем больше всего нуждались, было проникновение под поверхность великого образовательного вопроса; меньше заботиться о планах школьных зданий, схемах школьных округов и фондов и больше вникать в структуру уроков и занятий, а также во взаимосвязи, применения и ценность идей, закрепляемых или пытаемых закрепить во время ежедневных занятий школьных классов. Наступит великий день для нас, когда наши директора и школьные учителя перестанут столь заметно выставлять напоказ в конце четверти или семестра свои самые блестящие сочинения и декламации, а излишне великодушная общественность начнет посещать "экзамены" с меньшим послаблением для глаз и ушей и с более энергичным и активным использованием собственных проницательных и судящих способностей ума. Во внешних проявлениях образования Англия, Франция и Германия должны уступить некоторым штатам нашей страны; но в деле поиска правильных внутренних качеств и тенденций обучения они опережали нас; хотя как раз сейчас антипрогрессивный дух их правительств вмешивается, чтобы препятствовать достижению максимально возможных результатов школами, и в какой степени он выхолостит в них лучшие качества, покажет лишь время. Среди нашего преподавательского сословия апатия не ограничивается плохо оплачиваемыми обладателями низших должностей; за редкими исключениями, она еще более очевидна на другом полюсе шкалы. Из всех господ, занимающих должности на наших многочисленных университетских факультетах и управляющих, как можно было бы ожидать, самими перевалами terra incognita человеческой души, как мало кто кажется склонным испытать свои личные способности посредством каких-либо основательных и успешных набегов в неизведанные области психологического и педагогического царства! Дух этого должного быть влиятельным и ведущим слоя среди нас — это дух безмятежного согласия в повторении старых шагов, с некоторыми, разумеется, незначительными улучшениями, но без каких-либо попыток грандиозного исследования и синтеза, подобных тем, что подарили философии ее новый метод, а миру — возрастающие плоды физических наук.
Если бы потребовалось доказательство сравнительной апатии, в которой мы пребываем в отношении деятельности и прогресса на более абстрактных и высоких уровнях интеллектуальных усилий, мы находим его в контрасте между вознаграждениями, выделяемыми преуспевающим людям в этой и в более материальных сферах, в общем уважении, оказываемом двум категориям работников, и в нынешних проявлениях общественной скорби, когда ведущие представители этих двух категорий уходят со сцены своих трудов. Сравните то спокойствие, с которым обычная волна деловых интересов и тем почти мгновенно сомкнулась над известием о кончине Хораса Манна, с затянувшейся хвалой и неутомимыми воспоминаниями о личности, привычках, труде и успехе, которые после кончины Уильяма Х. Прескотта удерживали великую волну текущих тем разделенной на недели, — словно еще одно Красное море разверзлось, и дух историка, задерживаясь под пение торжественных реквиемов, пересек его посуху! Для великого историка это поистине не было избытком чести, поскольку великие человеческие натуры достойны всех наших похвал; но не было ли здесь мучительной нехватки уважения и воздаяния столь же великому педагогу? Прескотт написал восхитительные тома, и в наших библиотеках они станут «радостью навсегда». Хорас Манн добыл восхитительные средства обучения, создал восхитительные школы, пробудил к их лучшим свершениям души наших детей; и его труд измеряется расширяющимися потоками красоты и радости, струящимися сквозь поколения. О, если бы посреди столь большой справедливости, которую мы охотно воздаем самопожертвованию и достоинству, мы могли бы реже забывать тех, чьим трудом является непосредственная подготовка человечества к более высокой благородности и к более высокому ее пониманию, когда она воплощается ради них!
Награда.
Каждая жизнь была битвой,
Что заслужила благородную награду —
Каждая душа, что сворачивает крылья
В безмятежных владениях гордой Славы,
Устало несла свое бремя.
Сквозь долгие годы труда и мрака,
Годы испытаний и печали —
Дни тоски, близкой к безумию,
Ночи столь глубокой, безлунной печали,
Что сама Надежда едва дерзала ждать завтрашнего дня.
Поэтому держись, о храбрый труженик
В погруженных во тьму уголках мира!
Пусть слава Истины озаряет твой лоб,
Более чистые души, чем твоя, скорбели,
Слезы струились по ангельским лицам.
Поэтому держитесь, о вы, труженики!
Учителя тупых миллионов земли.
Храните славу Истины на каждом челе,
И путь, столь пустой и печальный,
Приведет к небесным обителям.
Литературные заметки
ЧАСЫ ДОСУГА В ГОРОДЕ. Автор сочинения «Развлечения деревенского пастора». Бостон: Тикнор энд Филдс. 1862.
«Деревенский пастор» — один из тех писателей, которым обычно выпадает доля быть перехваливаемыми дружественными рецензентами и чрезмерно бичуемыми теми, кто ценит их недостатки. Неисправимо ограниченный определенным кругом идей, совершенно неспособный охватить великий круг мысли, неприятно эгоистичный, щеголеватый и самодовольный, он представляет собой все что угодно, но только не привлекательную фигуру для широко мыслящего космополита и ученого с широкими взглядами, в то время как даже многим читателям попроще он видится человеком, о котором предпочтешь скорее почитать, чем быть им. С другой стороны, великодушный критик, помня, что малые умы должны существовать и что великое совершенство может развиваться в крайне узких границах, возможно, сердечно примет нашего Пастора именно таким, каков он есть, и отдаст должное его многочисленным достоинствам.
И их действительно немало, главные из которых — человечность, восприимчивость к чужим страданиям и нежность, которая вызывает острое сожаление о том, что мы не можем «хотя бы разок» несколькими дружелюбными росчерками пера не оставить ему ничего, кроме похвал, и тем самым оставить его, по умолчанию, в числе миллионов авторов ne plus ultra, столь обычных в рецензиях. Мы едва ли можем припомнить писателя, который со столь твердостью и реальной энергией сочетает столь теплую симпатию к страданию во всех его проявлениях. Испытания и невзгоды молодых людей пробуждают в нем жалость и благородное великодушие, которые, если бы их можно было запечатлеть в умах всех, кто управляет судьбами молодежи, сделали бы мир намного счастливее, чем он есть. Если бы он написал лишь «Обеспокоенность печалями детства», Деревенский пастор вполне заслужил бы ту огромную «популярность», которую его сочинения столь справедливо снискали. «Ковенантская суровость» и пуританская ультраблагопристойность отвратительны ему, и он наносит им немало храбрых ударов. Он видит жизнь такой, какая она есть, с исключительной проницательностью, подмечает ее свет и тени с артистическим талантом и, как все нежные и добродушные писатели, остро ценит юмор и доносит его до нас то тонко, то энергично, в зависимости от того, чего требует момент. Пишет он тоже хорошо, всегда. Ясен как день, всегда бьет в цель, достаточно изыскан для самого придирчивого джентльмена и ученика и в то же время понятен и интересен всем, кроме совсем уж неграмотных. Если какой-нибудь молодой соискатель литературной славы желает тронуть сердца людей и обеспечить себе первые элементы популярности, мы не знаем ни одного живого писателя, у которого он мог бы почерпнуть успех более наверняка, чем у Деревенского пастора. Жаль, что когда дело доходит до высшей критики, до оценки поистине великих и широко благодушных взглядов, он терпит неудачу, как это и происходит. Вне своего хитрого шотландско-английского угла мысли он печально потерян. Так, в одном месте мы встречаем следующее признание, которое не является наивным лишь потому, что очевидно вставлено в угоду предрассудкам симпатизирующе узких читателей. Рассуждая с презабавным невежеством в отношении самих первопричин общего эстетического образования о том, что за пределами индивидуального вкуса или за пределами «того, что подходит тебе», поистине нет никаких апелляций, он говорит:
«Что до меня, я с содроганием признаюсь, и я знаю, что причина во мне самом, я упорно не вижу ничего достойного восхищения в сочинениях мистера Карлейля. Его стиль мышления и язык невыносимо раздражают меня. Я пытался читать "Sartor Resartus" и не смог».
Почти в том же абзаце наш Пастор провозглашает на весь мир, что «нет человека-героя для своего камердинера», и заявляет, что есть два-три живущих великих человека, увидеть которых он бы не хотел, поскольку «ни одно человеческое существо не выдерживает слишком близкого осмотра». «Вот, — заявляет он, — печальное обстоятельство в судьбе весьма выдающегося человека: я имею в виду такого человека, как мистер Теннисон или профессор Лонгфелло. Подобно тому как слон идет по полю, сокрушая посевы на каждом шагу, так и эти люди шествуют по жизни, разбивая всякий раз, когда обедают вне дома, восторженные фантазии нескольких романтических молодых людей».
Справедливо ли это? Правда ли это? Пастор, заметьте, говорит не исключительно за «романтических молодых людей», а за «вас» и за себя. Прочитай он «Sartor Resartus» Карлейля, он мог бы узнать там, что человек не является героем для своего камердинера не потому, что он не всегда велик, а потому, что у этого камердинера убогая, холопская душонка лакея. Тот, кто цитирует подобный афоризм как истину, называет лакеем самого себя.
Но пусть читатель забудет и простит эти изъяны, которые проявляются редко, и помнит, что наш приятно болтливый, искренний и честный писатель в рамках своего кругозора — один из самых восхитительных эссеиситов в английском языке. Человеку не обязательно быть далеко заглядывающим мыслителем и ученым, чтобы быть добрым, хорошим и истинным, мужественным и приятным. У него могут быть свои неосознаваемые им самим пределы и слабости, и тем не менее он может сослужить добрую службу и быть восхитительным писателем, скрашивающим немало унылых часов и приносящим миру пользу во многих отношениях. Таков Деревенский пастор, и в качестве такового мы рекомендуем его всем, кто еще не знаком с его эссе.
ЖИЗНЬ КАДЕТОВ В ВЕСТ-ПОИНТЕ. Написано офицером армии Соединенных Штатов. С описательным очерком о Вест-Поинте Бенсона Д. Лоссинга. Бостон: Т.О.Х.П. Бернем. 1862.
Американская общественность уже давно нуждалась в труде о Вест-Поинте, и перед нами весьма удачный том, написанный человеком, который с большой точностью сохранил в памяти его главные особенности и изложил их в очень удобочитаемой форме. Случайная жесткость и «манерность» компенсируются в нем множеством живых картин из жизни кадетов, и мы вполне можем вообразить тот интерес, с которым каждая страница будет прочитываться старыми выпускниками этого заведения и другими людьми, знакомыми с его деталями.
Мы с сожалением должны отметить, что в целом эта работа не оставила у нас приятного впечатления от системы обучения, принятой в Вест-Поинте. Там оказывается слишком много предметов, слишком мало времени для их освоения и слишком большое значение придается мелочам. Разумеется, строго военная школа должна отличаться от других, и нет сомнений, что старые офицеры лучше гражданских знают, как следует готовить молодых людей для армии. Но мы не можем избавиться от впечатления, что, если этот труд правдив, автор часто неосознанно показывал, что в Вест-Поинте есть огромный простор для реформ.
БЕСЕДА О ЖИЗНИ, ХАРАКТЕРЕ И ПОЛИТИКЕ ГРАФА КАВУРА. Сочинение Винченцо Ботты, доктора философии. Нью-Йорк: Дж.П. Патнем, Бродвей, № 532. 1862.
Эта превосходная речь, которая в ее нынешнем виде насчитывает 108 страниц in-octavo, впервые произнесенная в Зале Нью-Йоркского исторического общества, впоследствии была повторена перед одной из самых культурных аудиторий, когда-либо собиравшихся в Бостоне, и в обоих случаях вызвала самое сердечное восхищение у всех, кому посчастливилось присутствовать. О способности выдающегося доктора Ботты писать на эту тему едва ли стоит говорить. Будучи некогда членом итальянского парламента и в прошлом профессором философии в Колледже Сардинии, близко знакомым с великими людьми современной Италии, как и прошлых лет, по их сочинениям, и заброшенный личным опытом в гущу бурных событий, он исключительно хорошо подготовлен к тому, чтобы писать о Кавуре, которому выпало на долю осуществить в значительной мере ту работу, которую тщетные чаяния порабощенного народа и героические усилия веков были не в состоянии совершить». Представляемый нам труд на самом деле гораздо больше, чем позволяет заключить его весьма скромный заголовок. Он представляет собой всеобъемлющую и превосходную историю всего того великого политического возрождения Италии, центром которого был Кавур, — труд столь же восхитительный своей академической ясностью, сколь и очевидно громадным знанием, на котором он основан. Излишне говорить, что мы от всего сердца рекомендуем его прочтение всем, кто проявляет малейший интерес к историческим исследованиям или политике современной Европы.
КОРАН. Перевод Джорджа Сейла. С жизнеописанием Мухаммеда. Бостон: Т.О.Х.П. Бернем. 1862.
Авторитетные знатоки арабского языка заявляли, что среди всех многочисленных существующих переводов Корана нет лучше, чем выполненный «джентльменом Джорджем Сейлом», впервые опубликованный в 1734 году. Поэтому мы приветствуем нынешнее издание, а вместе с ним и весьма старомодное жизнеописание Мухаммеда, прилагающееся к нему, — «жизнеописание», столь ограниченное по своим взглядам и устаревшее по форме выражения, что оно приобрело определенный привкус реликвии или литературного курьеза. Мы с радостью узнаем, что это первая книга из серии священных текстов всех народов, которая будет включать в себя переводы вед, Зенд-Авесты, Эдды и многих других. Торо заявлял много лет назад — кажется, в «Уолдене», — что подобный сборник следует издать вместе для пользы всего мира, и мы рады видеть его желание исполненным.