2. Мы видим, что эпидемии не являются по Божественному закону необходимым условием существования человека на земле. Дар жизни не омрачен этим наказанием. Великие законы природы, которые являются установлениями Бога в их обычном течении и назначенной деятельности, действительно формируют и выделяют вокруг нас продукты, которые вредны для нас; но Он дал нам чувства, чтобы воспринимать их, и разум, чтобы изобретать средства для их избегания, и эпидемии возникают и распространяются потому, что мы не хотим ни принимать во внимание первые, ни использовать второе.
3. Мы видим, что существуют обстоятельства, ставящие под сомнение то, достигла ли цивилизация пока такой точки, которая выводит ее из-под угрозы регресса. Государства в некоторых отношениях более высокой цивилизации, чем наша собственная, скатывались обратно в варварство. Есть поистине одно обстоятельство, которое может дать нам надежду; есть один гуманизирующий принцип, который ныне по меньшей мере признан и частично действует и следов которого нет ни в одной нации древности. Я имею в виду принцип доброты как правящего начала в отличие от принципа грубой силы.
То, что весь человеческий род есть одна семья, что люди любого цвета кожи, климата, языка, правительственной системы и веры составляют одно братство и что тот же закон любви, который служит узами единения, силы и счастья отдельной семьи, в равной степени обязателен для всеобщей семьи человечества, — таковы основополагающие и отличительные принципы нашей религии; и в соответствии с тем, насколько мы соответствуем в нашей частной и общественной жизни духу этих божественных принципов, продвижение в цивилизации неизбежно, а возврат к варварству невозможен. Но до сих пор такого соответствия нет. Мы пренебрегаем образованием народа, споря о способе и откладывая само дело. Мы обрекаем на жизнь изнуряющего труда ребенка и юношу, не получивших основ знаний, не приученных к привычкам самообладания, тем самым обрекая мужчину на пустоту и буйство невежества и невоздержания. Мы в равной степени пренебрегаем санитарным состоянием народа. Мы не делаем ничего для обеспечения самых скромных классов — а они не могут сделать ничего для себя — теми условиями, которые необходимы для их физического здоровья, утрата которых влечет и включает для них все остальное. Мы пренебрегаем таким образом телом и умом, а затем расстройства и пороки, неминуемо следующие за этим, пытаемся подавить наказаниями, которые ожесточают, но никогда не исправляют, не доверяя влиянию мягкости и не испытывая его, — влияния, которое, как учит нас наша религия, сильнее невежества, сильнее преступления и способно одолеть и то и другое. Именно это положение дел ставит под угрозу ковчег цивилизации.
Наконец, мы видим первый шаг, который необходимо предпринять для возвышения народа: более того, даже для того, чтобы ввести его в рамки уже достигнутой цивилизации. Мы должны улучшить их санитарное состояние. Пока это не сделано, никакое цивилизующее влияние не может до них коснуться. Школьный учитель будет трудиться напрасно; служитель религии будет трудиться напрасно; ни тот ни другой не могут добиться какого-либо прогресса в выполнении своей миссии в логовище грязи. Моральная чистота несовместима с телесной нечистотой. Моральная деградация неразрывно соединена с физическим убожеством. Подавленность и неустроенность лачуги порождают и подпитывают тупость ума, черствость сердца, эгоистичное и чувственное потакание своим прихотям, насилие и преступность. Именно Очаг делает человека; именно очаг воспитывает семью. Отличительная черта и проклятие Варварства — в том, что у него нет очага: отличительная черта и благословение Цивилизации — в том, что она готовит очаг, в котором христианство может обитать, направлять и управлять.
[The foregoing is from the Edinburgh Lectures. See Introduction. Ed.]
КАРАНТИН И КОНТАГИЙ.
[From First and Second Reports on Quarantine. See Introduction. Ed.]
Цель карантина заключается в предотвращении заноса эпидемических болезней из одной страны в другую, и его регламенты основываются на предположении о заразности болезней, с которыми он имеет дело; при этом предполагается, что такие болезни распространяются путем контакта, прямого или косвенного, здоровых с больными. В соответствии с этим взглядом профилактические средства, принимаемые карантином, состоят в изоляции больных или подозреваемых, с которыми он запрещает всякое общение как лично, так и через предметы, считающиеся способными переносить заразное начало.
Когда карантин был впервые установлен, распространение эпидемических болезней исключительно или главным образом через контагий было общепринятым доктринальным положением; [25] но в течение последнего столетия во врачебном мнении почти в каждой стране Европы, в особенности во Франции, России и Австрии, а также в Америке, произошло постепенное изменение, по крайней мере в отношении нескольких из этих болезней, главным образом благодаря медицинским должностным лицам, которые, неся ответственность за здоровье флотов и армий в разных частях земного шара, были вынуждены изучать обстоятельства, связанные со вспышками и распространением грозных эпидемий; а также теми, кто, заведуя больницами и диспансерами в крупных городах, был обязан посещать местности и жилища бедных классов, где эти болезни всегда наиболее распространены.
25. Широкое различие между квалификацией искусного популярного врача и научного исследователя причин эпидемических заболеваний ярко проявилось во время первой вспышки азиатской холеры в 1831 году, когда чрезвычайная ситуация требовала не только знания медицинской практики, но и способности применять философию общественного здравоохранения к нуждам момента. Как эти нужды были обеспечены?
Комитет, включавший всех самых выдающихся и искусных врачей того времени, собрался в Коллегии врачей под председательством сэра Генри Хэлфорда; и, заявив, в противовес единодушному мнению врачей Бенгалии, «что никакие меры внешней предосторожности для предотвращения заноса холеры посредством строгого карантина до сих пор не оказывались действенными», они выпустили следующее официальное извещение: —
«Для осуществления отделения больных от здоровых было бы весьма целесообразно предусмотреть в каждом городе или его окрестности один или несколько домов в качестве мест, куда каждый случай заболевания, как только он выявлен, мог бы быть переведен, при условии согласия семьи пострадавшего лица на такое переселение; а в случае отказа на передней части дома должен быть вывешен заметный знак „БОЛЬНЫЕ“ в предупреждение людям, что он находится на карантине; и даже когда больные будут вывезены и дом будет очищен, слово „ОСТОРОЖНО“ должно быть заменено как обозначающее подозрение на болезнь; и жители такого дома не должны иметь свободы выходить наружу или общаться с другими лицами до тех пор, пока по распоряжению местного комитета знак не будет снят.
Рекомендуется, чтобы те, кто может пасть жертвами этой грознейшей болезни, были погребены на обособленном участке вблизи дома, который мог быть выбран для приема больных холерой. Этим регламентом предполагается ограничить по возможности каждый источник инфекции одним местом: на том же принципе все лица, которые могут быть задействованы в удалении больных из их собственных домов, равно как и все те, кто может ухаживать за больными холерой в качестве сиделок, должны жить отдельно от остального населения.
Всякий раз, когда возникают возражения против удаления больных от здоровых или существуют иные причины, делающие такой шаг нецелесообразным, нельзя ожидать той же ПЕРСПЕКТИВЫ УСПЕХА В УНИЧТОЖЕНИИ ИСТОЧНИКОВ ЭПИДЕМИИ. Многое, однако, может быть сделано даже в этих сложных обстоятельствах при следовании тем же принципам осмотрительности и избегании всякого ненужного общения с публикой вне дома: все продукты питания или другие предметы первой необходимости, требуемые семьей, должны помещаться перед домом и приниматься одним из житалей дома после того, как доставивший их человек удалится. До тех пор пока время, в течение которого контагий холеры дремлет в человеческом организме, не будет установлено более детально, для абсолютной безопасности будет необходимо, чтобы выздоравливающие от болезни и те, кто имел с ними какое-либо общение, находились под наблюдением в течение периода не менее двадцати дней.
Всякое сношение с любым зараженным городом и соседней местностью должно пресекаться наилучшими средствами, находящимися в распоряжении магистратов, коим придется выработать правила снабжения продовольствием.
Иные меры более принудительного характера могут оказаться целесообразными для общей безопасности, если таковая фатальная болезнь когда-либо проявится в нашей стране столь устрашающим образом, в каком она появилась в различных частях Европы; и может стать необходимым стянуть войска или мощный отряд полиции вокруг зараженных мест, дабы полностью изолировать жителей от любых сношений со страной: и мы уверены, что то, чего требует общая безопасность государства, всегда будет встречено с готовностью и подчинением той необходимости, которая ее навязывает».
Это заявление английских врачей 1831 года было опубликовано по всей стране в форме Королевского указа в Совете. Но здравый смысл общественности предотвратил многие беды, которые эти ученые советники причинили бы, если бы их советы были претворены в жизнь. Профилактические меры, которые в итоге были ими приняты, заключались в запрете сообщения между одним городом и другим по морю и разрешении его по суше; таким образом, сообщение между Лондоном и Эдинбургом почтовой каретой было совершенно свободным и беспрепятственным, в то время как сообщение между этими столицами по морю было запрещено со столь суровой неумолимостью, что никакие интересы, сколь бы мощными они ни были, не могли добиться исключения. Фрэнсис Джеффри — занимавший в это время высокий пост лорда-адвоката Шотландии и чье влияние благодаря его личным и служебным связям было весьма велико — не смог получить разрешение для своего верного слуги, находившегося в последней стадии водянки, ехать из Лондона в Лейт водным путем, дабы тот не привез с собой на родину этим способом передвижения не водянку, которая у него была, а холеру, которой у него не было.
«Вы огорчитесь, — пишет Джеффри мисс Кокберн, — услышав, что бедняга старый Фергус так болен, что я боюсь, как бы он не умер очень скоро. Я приложил большие усилия, чтобы отправить его морем в Шотландию, куда он больше всего желает попасть; но карантинные правила до того нелепо суровы, что, несмотря на все мое влияние в Тайном совете, я не смог добиться для него прохода, а ехать по суше он совершенно не в состоянии; у него диагностирована водянка грудной полости и отек всех конечностей. Врачи говорят, что он может умереть в любой день и что его выздоровление едва ли возможно». — «Жизнь Джеффри» Кокберна, стр. 247.
Эти примеры приводятся не с целью опорочить сэра Генри Хэлфорда, доктора Матона и других выдающихся врачей, их коллег, которые тщетно пытались претворить в жизнь в девятнадцатом веке стандартные, но устаревшие доктрины, преподаваемые почти повсеместно на медицинских факультетах в стране; но исключительно с целью продемонстрировать состояние науки Общественного здравоохранения в 1831–1832 годах, поскольку врачи с наилучшей репутацией и самой широкой практикой могут приниматься за ее выразителей. — «Происхождение и развитие санитарной реформы», автор Т. Джонс Хауэлл.
Рассмотрение общих свойств поветрий, в какой бы форме или под каким бы именем они ни возникали, привело к общему выводу, что истинными средствами защиты от повальных болезней являются не карантинные правила, а санитарные мероприятия — то есть меры, которые стремятся предотвратить или устранить определенные условия, без коих повальные болезни, судя по всему, не способны существовать.
Весь механизм карантина основан на предположении, что путем абсолютного запрещения сношений с больными — будь то лично или через зараженные предметы — он может предотвратить занос эпидемической болезни в незатронутое общество.
Но это предположение упускает из виду существенное условие, от которого зависит эпидемическая болезнь, а именно: наличие эпидемической атмосферы, без которой, как ныне общепризнано, никакой контагий, завозной ли или местный, не может заставить болезнь распространяться эпидемически. Допуская поэтому для контагия все то влияние, которое кто-либо предполагает за ним, а для карантина — весь тот контроль над ним, на который он претендует, остается условие, первичное и существенное условие, до которого он, как признается, дотянуться не может, а именно — эпидемическая атмосфера.
Опыт дает свидетельства того, что влияние эпидемической атмосферы может существовать на протяжении тысяч квадратных миль и при этом поражать лишь определенные местности. Случаи холеры, происходившие в многочисленных и широко отстоящих друг от друга частях Англии и Шотландии, знаменуют присутствие эпидемического влияния; однако на этой обширной территории холера закрепилась и свирепствовала как эпидемия лишь в очень немногих местах. Почему она локализовалась в этих конкретных местах? Вероятно, потому, что она нашла там условия специфического рода — либо местные, либо личные, либо те и другие. Отсюда следует, что наш истинный путь состоит в усердном поиске всех локализующих обстоятельств и их устранении, дабы сделать местность непригодной для проживания эпидемии. Но карантин не ведет подобных поисков и оставляет все локализующие условия нетронутыми и оставленными без внимания.
Отсюда — оглушительный провал карантина как средства профилактики, по крайней мере в отношении наиболее распространенных эпидемий, во всех нациях Европы, в которых он испытывался в Новое время; и отсюда — общее ослабление, а в некоторых случаях и полный отказ от карантинной системы в отношении нескольких болезней, против которых она некогда строго проводилась, а также растущее недоверие к предположению, что мероприятия подобного рода действительно обеспечивают защиту от заноса любой эпидемической болезни в любую страну.
Влияние крупных эпидемий не ограничивается людьми; оно распространяется на все классы домашних животных.
Доктор Томас Лесли Грегсон, находившийся в Александрии во время господства великой чумы 1836 года по долгу службы там в качестве главного хирурга Военно-морского, Военного и Гражданского госпиталя, заявляет, что рогатый скот был атакован явными симптомами чумы за некоторое время до того, как болезнь разразилась среди человеческого рода. «Прежде чем вспыхнула болезнь, — говорит он, — множество быков паши было поражено недугом, от которого более ста голов погибло за несколько дней. Меня послали исследовать эту эпидемию и составить отчет. При осмотре я обнаружил гастроэнтерит в самой интенсивной степени; настолько, что находил обширную гангрену у быков, за которыми наблюдали больными всего двенадцать часов. У них также были крупные бубоны. Я квалифицировал это как чуму и велел глубоко их закопать».
Карантин основан на предположении, что эпидемические болезни зависят от специфического контагия; но вопрос о контагии не имеет необходимой связи с вопросом о карантине. Реальный вопрос заключается в том, может ли карантин предотвратить распространение эпидемических болезней, какова бы ни была их природа, заразны они или нет. Если может, он бесценен; если не может, он представляет собой варварскую обузу, прерывающую торговлю, препятствующую международному общению, подвергающую опасности жизни и расточающую — хуже чем расточающую — крупные суммы общественных денег.
Но если способностью защищать страну от заноса и распространения болезней — заразных или иных, на которую претендует карантин, он действительно обладает, это должно быть доказано соображениями иными, нежели те, которые устанавливают заразность болезни; это чисто вопрос доказательств и опыта, и вследствие этого оспариваемый пункт контагия должен быть полностью исключен из рассмотрения в этой дискуссии, а весь вопрос должен обсуждаться на широкой почве того, является ли карантин общественной гарантией или же он способен практически принести хоть какой-то полезный результат.
Действительно, существует одна точка зрения, с которой целесообразно и даже необходимо рассматривать вопрос о заразности в связи с вопросом о карантине. Предполагая существование заразы, если можно доказать, что карантин, вместо того чтобы обеспечивать какую-либо защиту от нее, абсолютным образом способствует ее распространению, то чем весомее доказательства заразности, тем более решительный аргумент против карантина они представляют; и далее будет показано, что это истинное и единственное отношение, в котором зараза находится к данному вопросу.
Нет никаких оснований для того, чтобы споры о заразности осложняли вопрос о карантине, равно как и для того, чтобы они продолжали отягощать общую тему устранимых причин болезней, от которой их уже давно пытаются отделить.
Дискуссия о том, возникают и распространяются ли эпидемические заболевания от заразы либо от обычных или специфических ядов, образующихся в тех местах, где эти эпидемии вспыхивают впервые, не имеет абсолютно никакого отношения к карантину; единственным предметом исследования в данном вопросе является то, способен ли карантин — как бы ни возникали эпидемические болезни — предотвратить их занос в страну или остановить их развитие там, где они уже присутствуют.
Мало кто станет отрицать, что за последнее полугодие мнение наблюдателей в Европе неуклонно двигалось в сторону существенного изменения, если не полного отказа от доктрины заразности применительно к большинству эпидемических болезней — если понимать слово «зараза» в его строгом смысле, то есть как передаваемость болезни исключительно путем контакта: прямого, то есть с телом или дыханием инфицированного лица, или непрямого — с чем-то, к чему инфицированное лицо прикасалось.
Холеру можно рассматривать в качестве примера заболеваний эпидемического класса. Когда холера впервые вторглась в Европу в 1831 году [26], вера в ее заразную природу была практически всеобщей, и в нашей стране в особенности едва ли нашелся бы врач, который не разделял бы это убеждение; однако, как и в Индии, где эта болезнь хорошо известна, вера в ее заразную природу повсеместно сошла на нет, так и в Европе она постепенно уменьшалась по мере увеличения возможностей для наблюдения за болезнью; и теперь в России, Польше, Пруссии, Франции, Бельгии и Англии, за редким исключением, придерживаются противоположного мнения.