«О граде Божьем. Том II»

разумно ли отделять Термина от Януса? 268;

почему изображению Януса придавали два лица, а иногда четыре? 269;

compared with Jupiter, 270;

why he has received no star, 278.

Иафет, II, 105.

Иеровоам, II, 214.

Иероним, его труды как переводчика Писания, II, 271;

his commentary on Daniel referred to, 394.

Иерусалим новый, сходящий с неба, II, 377 и след.

Иудеи, царство иудеев, основанное Богом, I, 175;

what Seneca thought of, 255, 256;

их неверие, предсказанное в Псалмах, II, 208;

end of the captivity of,—their prophets, 246, etc.;

the many adversities endured by, 274, etc.;

the dispersion of, predicted, 277-279;

whether, before Christ, there were any outside of, who belonged to the heavenly city, 279.

Иосиф, сыновья Иосифа, благословленные Иаковом, II, 161;

the times of, 221;

the elevation of, to be ruler of Egypt, 222;

кто были царями во время смерти Иосифа? 224.

Иисус Навин, I, 163;

кто были царями ко времени смерти Иисуса Навина? II, 229;

the sun stayed in its course by, 429, 430;

the Jordan divided by, 430.

Юпитер: один и тот же ли Юпитер у язычников со всеми прочими богами? I, 148;

the enlargement of kingdoms improperly ascribed to, 152;

Mars, Terminus, and Juventus refuse to yield to, 162, 169.

См. Юпитер.

Иуда, благословение Иакова, данное Иуде, II, 159 и след.

Judgment, ever going on,—the last, ii. 345, 346;

ever present, although it cannot be discerned, 346;

proofs of the last, from the New Testament and the Old, 349, etc.;

words of Jesus respecting, 350, 373, 374, 375;

what Peter says of, 379;

predictions respecting, 389, 390, etc., 395, etc., 399, etc.;

separation of the good and bad in the, 403;

to be effected in the person of Christ, 406, etc.

Юлиан Отступник, I, 219;

гонитель, II, 287.

Juno, i. 147, 148, 260.

Юпитер, могущество Юпитера в сравнении с могуществом Януса, I, 270 и след.;

правомерно ли проводить различие между Юпитером и Янусом? 273;

the surnames of, 273;

почему Юпитера называли «Пекунией»? 275;

постыдные любовные связи Юпитера, II, 232.

Юстин, историк, цитируемый относительно жажды власти Нина, I, 141.

Juventus, i. 162, 169.

Хеттура: что означает женитьба Авраама на Хеттуре после смерти Сарры? II, 150.

«Господь умерщвляет и оживляет», II, 174.

Убийство, когда оно допустимо, I, 32.

Царство Израильское при Сауле как тень, II, 184;

the description of, 186;

promises of God respecting, 189, etc., 193, etc.;

изменяющийся характер этого царства вплоть до плена и, наконец, до перехода народа под власть римлян, 214, 215.

Kingdom of Christ, the, ii. 363, 364.

Царства без справедливости, I, 139;

помогали ли боги какому-либо из царств или оставляли ли их? 142;

the enlargement of, unsuitably attributed to Jove, 152;

the times of, ordained by the true God, 175;

not fortuitous, nor influenced by the stars, 177-179;

the three great, when Abraham was born, ii. 130, 131.

Цари Израиля, времена царей Израиля, II, 163;

after Solomon, 213;

after the judges, 239;

цари земного града, чьи времена совпадают со временами святых, начиная с Авраама, II, 218 и след.;

of Argos, ii. 223, 224;

of Latium, 240.

Знание Божие, вечное и неизменное, I, 439 и след.;

of our own existence, 469, etc., 471, etc.;

by which the holy angels know God, 473, etc.

Labeo, cited, i. 64. 127, 325, ii. 533.

Lactantius, quotations made by, from a certain Sibyl, ii. 243, 244.

Язык, происхождение многообразия языков, II, 111 и след.;

the original, 121, etc.;

diversities of, how they operate to prevent human intercourse, 310, 311.

Ларентина, блудница, I, 244.

Латиний, Тит, хитрость Тита Латиния с целью добиться повторного проведения игр, I, 165.

Лациум, цари Лациума, II, 240.

Λατρεία and Δουλεία, i. 383, 386.

Лаврентское царство, II, 233.

Купель возрождения, II, 441.

Закон, подтвержденный чудесными знамениями, I, 407 и след.;

of Moses, must be spiritually understood, to cut off the murmurs of carnal interpreters, ii. 403, 404.

Лета, река, I, 428.

Вокониев закон (Lex Voconia), I, 124.

Либер, бог, I, 230;

and Libera, 248, 260, 261, ii. 232.

Свобода, свойственная природе человека, II, 323 и след.

Жизнь: имеет ли значение, когда именно наступает конец жизни и сильно ли он затягивается, I, 18;

the vicissitudes of, not dependent on the favour of the gods, but on the will of the true God, 79.

Жизнь вечная — дар Божий, I, 257;

the promise of, uttered before the eternal times, 504.

Свет: отделение света от тьмы — значение этого события, I, 458;

pronounced "good,"—meaning of this, 459.

Lime, the peculiar properties of, ii. 418, 419.

Тит Ливий, цитаты из него, I, 165.

Магнит, II, 420.

Саранча, страшное нашествие саранчи на Африку, I, 134.

Лот, разделение Авраама и Лота, II, 132;

the deliverance of, from captivity, by Abraham, 134.

Жена Лота, I, 293.

Любовь и уважение: в Пищении эти понятия безразлично употребляются как для добрых, так и для злых склонностей, II, 10.

Lucan's Pharsalia, quoted, i. 20, 103, 129.

Луцилл, епископ Синитский, исцеленный от свища мощами святого Стефана, II, 493.

Lucina, the goddess, i. 149, 260.

Lucretia, her chastity and suicide, i. 28, 29.

Лукреций, цитаты из него, II, 419.

Похоть, зло похоти, II, 31;

and anger, to be bridled, 35, etc.;

the bondage of, worse than bondage to men, 224, 225.

Роженица, боги-покровители роженицы, I, 249.

Маккавей, Иуда, II, 276.

Маккавейские книги, II, 262.

Безумие, странное безумие, охватившее некогда всех домашних животных у римлян, I, 126.

Магическое искусство, нечестивость магии, I, 33;

чудеса, творимые посредством магии, II, 424.

Маги египетские, I, 393.

Магниты: два магнита, между которыми в воздухе висит изображение, II, 425.

Малахия, II, 399.

"Mammon of unrighteousness," ii. 469, 470.

Человек, будучи смертным, может наслаждаться истинным счастьем, I, 369;

recentness of the creation of, 496, etc.;

the first, 519, etc.;

the fall of the first, 521;

the death with which he first was threatened, 533;

in what state made, and into what state he fell, 534;

forsook God before God forsook him, 535;

последствия греха первого человека, II, 1 и след.;

what it is to live according to, 6, etc.

См. Первый человек.

Manichæans, the, references to, i. 461, 462, 463;

их взгляды на тело, II, 8 и след.

Манлий, Гней, I, 123.

Manturnæ, the goddess, i. 249, 250.

Марцелл, Марк, разрушает Сиракузы и оплакивает их гибель, I, 8.

Каппадокийские кобылы, II, 422.

Марика, минтузская богиня, I, 81.

Marius, i. 79, 80, 81;

the war between, and Sylla, 128, 129, 130.

Брак в том виде, в каком он изначально был установлен Богом, II, 38;

among blood relations in primitive times, 78;

between blood relations, now abhorred, 79.

Marriage bed-chamber, the, the gods which preside over, i. 249, 250.

Mars, Terminus, and Juventus, refuse to yield to Jove, i. 162, 169;

and Mercury, the offices of, 276.

Марциал, знатный человек, обращенный благодаря цветам, принесенным из гробницы святого Стефана, II, 493.

Мученики, почести, воздаваемые мученикам христианами, I, 350 и след.;

the heroes of the Church, 411;

miracles wrought by, ii. 499, 500.

Marvels related in history, ii. 417-423, 426, 427;

wrought by magic, 424, 425.

Массифат, II, 188.

Математики, изобличенные в том, что они предаются суетной науке, I, 183.

Посредник: Христос — Посредник между Богом и человеком, I, 369;

the necessity of having Christ as, to obtain the blessed life, 374;

the sacrifice effected by, 410, etc.

Мелхиседек благословляет Авраама, II, 135.

Меликерт, II, 233.

Первые люди были бы бессмертными, если бы никогда не согрешили, I, 542;

сотворение людей и ангелов, II, 472–474.

Меркурий и Марс, I, 276;

слава Меркурия, II, 225.

Метелл спасает священные реликвии от пожара в храме Весты, I, 119.

Мафусаил, преклонный возраст Мафусаила, II, 66.

Тысячелетнее царство, II, 356.

Ум, способность и силы ума, II, 525.

Minerva, i. 146, 262, 279, 296, ii. 225.

Miracles, wrought by the ministry of angels, i. 392, etc., 400, etc., 405;

the, ascribed to the gods, 405, 406;

the, by which God authenticated the law, 407, etc.;

against such as deny the, recorded in Scripture, 408, etc.;

the ultimate reason for believing, 425-428;

wrought in more recent times, 484-499;

совершенные мучениками во имя Христа, 499 и след.

Бедствия этой жизни, Цицерон о бедствиях этой жизни, II, 302;

of the human race through the first sin, 517-520;

deliverance from, through the grace of Christ, 520, 521;

which attach peculiarly to the toil of good men, 521, etc.

Митридат, эдикт Митридата, предписывающий истребить всех римских граждан, найденных в Азии, I, 125.

Monstrous races,—are they derived from the stock of Adam, or from Noah's sons? i. 116, 118.

Моисей, чудеса, совершенные Моисеем, I, 393;

время Моисея, II, 161–163;

кто были царями во время рождения Моисея? 224;

the time he led Israel out of Egypt, 228;

the antiquity of the writings of, 264.

Mother of the gods, the obscenities of the worship of, i. 52, 53, etc.;

whence she came, 102.

Муций и царь Порсена, I, 211.

Таинства, I, 266;

the Eleusinian, 283;

the Samothracian, 296.

таинство искупления Христова, часто возвещавшееся знамениями и т. д., I, 299.

Mystery of iniquity, the, ii. 381, 382.

Нахор, II, 125.

Нагота наших прародителей, II, 32.

Нафан, послание его к Давиду, II, 189;

the resemblance of Psalm lxxxix. to the prophecy of, 191, etc.

естественная история, любопытные факты: саламандра, II, 417.

the flesh of the peacock, 417, 418;

fire, 418;

charcoal, 418;

lime, 418, 419;

the diamond, 419;

the loadstone, 420;

the salt of Agrigentum, 421;

the fountain of the Garamantæ, and of Epirus, 421;

asbestos, 421;

the wood of the Egyptian fig-tree, 421;

the apples of Sodom, 421;

the stone pyrites, 421, 422;

the stone selenite, 422;

the Cappadocian mares, 422;

the island Tilon, 422;

the star Venus, 429.

Природа не противна Богу, но добра, I, 484;

of irrational and lifeless creatures, 485;

none in which there is not good, 320, 321.

Бог прославляется во всех творениях, I, 486.

Необходимость: управляется ли воля человека необходимостью? I, 195.

Некромантия, I, 302.

Neptune, i. 279, 296;

and Salacia, and Venilia, 285.

Нерон, первый достигший цитадели порока, I, 216;

странные мнения, высказывавшиеся о нем после его смерти, II, 382.

Новая Академия, неуверенность Новой Академии в сравнении с христианской верой, II, 328.

New heavens, and new earth, the, ii. 373, 374, 376, etc.

Нигидий, цитируемый в связи с рождением близнецов, I, 181.

Nimrod, ii. 108, 109, 112, 122.

Ниневия, II, 109;

любопытное расхождение между еврейским текстом и Септуагинтой относительно времени, назначенного для падения Ниневии в пророчестве Ионы, 273, 274.

spared, 446;

how the prediction against, was fulfilled, 455.

Ninus, ii. 219, 220.

Ной, повеление Бога Ною построить ковчег, II, 98;

whether after, till Abraham, any family can be found who lived according to God, 104;

были ли сыновья Ноя пророческим знамением? 105;

the nakedness of, revealed by Ham, but covered by Shem and Japheth, its typical significance, 106, 107;

the generation of the sons of, 108, etc.

Noctes Atticæ, the, of Aulus Gellius, quoted, i. 356, 357.

Нума Помпилий, мир, царивший во время его правления: можно ли приписать его богам? I, 98;

introduces new gods, 101, etc.;

the Romans add new gods to those introduced by, 102;

the story of finding the books of, respecting the gods, and the burning of the same by the senate, 301, etc.;

befooled by hydromancy, 302.

Нуманция, I, 124.

Numitor and Amulius, ii. 240, 241.

Ogyges, ii. 225, 226.

Old Testament Scriptures, caused by Ptolemy Philadelphus to be translated out of Hebrew into Greek, ii. 270, 271.

Опимий, Луций и Гракхи, I, 126.

Оракулы богов, ответы оракулов о Христе, изложенные Порфирием, II, 344 и след.

Порядок и закон, царящие на небе и на земле, II, 322.

Ориген, заблуждения Оригена, I, 463–465.

Ὁρμή (стремление), II, 303.

Орфей, II, 233.

Pagan error, the probable cause of the rise of, i. 281, 282, 347.

Paradise, man in, ii, 23;

would there have been generation in, had man not sinned? 39, etc., 41, etc., 44, etc.;

Malachi's reference to man's state in, 401.

Парис, боги не имели причин гневаться на него, I, 93.

Страсти, терзающие христианские души, I, 359 и след.;

which agitate demons, 360.

Домохозяин (Paterfamilias), II, 325.

Patricians and Plebs, the dissensions between, i. 69, 70, 113.

Паулин, I, 16.

Павел и Палладия, члены семейства, проклятого тещей, чудесным образом исцеленные у гробницы святого Стефана, II, 497–499.

Peace, the eternal, of the saints, ii. 314, 315;

the fierceness of war, and the disquietude of men make towards, 315-319;

the universal, which the law of nature preserves, 319, etc.;

the, between the heavenly and earthly cities, 326, etc.;

the, of those alienated from God, and the use made of it by God's people, 341;

of those who serve God in this mortal life, cannot be apprehended in its perfection, 341-343;

of God, which passeth all understanding, 534, 535.

Павлин, антисептические свойства мяса павлина, II, 417.

Пекуния, I, 264;

Jupiter so named, 275.

Peleg, ii. 122, 123.

Перипатетическая школа, I, 323.

Перипатетики и стоики, мнение их о душевных движениях — иллюстративная история, I, 355–358.

«Погибнуть», II, 296.

Периуюргисты (Periurgists), I, 404.

Гонения: все христиане должны претерпеть гонения, II, 284;

the benefits derived from, 285;

«десять гонений», 286–288;

the time of the final, hidden, 288-290.

Persius, quoted, i. 55, 56.

Три душевных волнения мудреца, признаваемые стоиками, II, 12;

in the souls of the righteous, 15, etc.;

были ли наши прародители до грехопадения свободны от них? 20.

Петр, которого язычники нелепо обвиняли в том, будто он посредством чародейства вызвал поклонение Христу, II, 289.

heals the cripple at the temple gate, 291.

Петрония, знатная женщина, чудесным образом исцеленная, II, 496.

Философ, происхождение этого названия, I, 307.

Философы, причина бессилия нравственных предписаний философов, I, 55;

the Italic and Ionic schools of, 306, etc.;

of some who think the separation of soul and body not penal, 536;

разногласие мнений философов в сравнении с соглашением канонических Писаний, II, 267–270.

Философия, перечисление Варроном многочисленных философских сект, II, 293–297.

Фороней, II, 221.

Пик, царь Аргоса, II, 233.

«Благочестие», I, 384.

Пират, меткий ответ пирата Александру Великому, I, 140.

Платон, исключивший поэтов из своего идеального государства, I, 63 и след.;

his threefold division of philosophy, 310, etc.;

how he was able to approach so near Christian knowledge, 321, etc.;

his definition of the gods, 324;

the opinion of, as to the transmigration of souls, 427;

the opinion of, that almost all animals were created by inferior gods, 519;

declared that the gods made by the Supreme have immortal bodies, 536, ii. 531;

the apparently conflicting views of, and of Porphyry, if united, might have led to the truth, 532, 533.

платоники, мнения которых предпочтительнее мнений прочих философов, I, 312 и след.;

their views of physical philosophy, 314, etc.;

how far they excel other philosophers in logic, or rational philosophy, 316;

hold the first rank in moral philosophy, 317;

their philosophy has come nearest the Christian faith, 318;

the Christian religion above all their science, 319;

thought that sacred rites were to be performed to many gods, 323;

the opinion of, that the souls of men become demons, 365;

the three qualities by which they distinguish between the nature of men and of demons, 365, etc.;

their idea of the non-intercourse of celestial gods with men, and the need of the intercourse of demons, 371, etc.;

hold that God alone can bestow happiness, 382;

have misunderstood the true worship of God, 386;

the principles which, according to, regulate the purification of the soul, 413;

blush to acknowledge the incarnation of Christ, 423;

refutation of the notion of, that the soul is co-eternal with God, 429, 430;

opinion of, that angels created man's body, 518;

опровержение мнения платоников о том, что земные тела не могут наследовать небо, II, 501 и след.

Players, excluded by the Romans from offices of state, i. 60, 61.

Сценические игры, которых боги требовали от своих почитателей, I, 165.

Телесные наслаждения, живо описанные, I, 217.

Plebs, the dissensions between, and the Patricians, ii. 69, 70, 113;

the secession of, 113.

Плотин, люди, по его мнению, менее несчастны, чем демоны, I, 364;

regarding enlightenment from above, 385.

Плутарх, цитата из его «Жизнеописания Катона», I, 34;

his Life of Numa, 173.

Плутон, I, 296.

Πνεῦμα, i. 553, 554, 555.

Poetical licence, allowed by the Greeks, restrained by the Romans, i. 57, 61.

Poets, the, Plato would exclude from his ideal republic, i. 63, etc., 325;

the theological, ii. 232, 233.

Понтий, Луций, возвещающий о победе Суллы, I, 82.

«Поднимает нищего из праха», II, 175.

Porphyry, his views of theurgy, i. 394, etc., 396, etc.;

epistle of, to Anebo, 397, etc.;

as to how the soul is purified, 413;

refused to recognise Christ, 414;

vacillation of, between the confession of the true God and the worship of demons, 418;

the impiety of, 419;

so blind as not to recognise the true wisdom, 422;

his emendations of Platonism, 426, etc.;

his ignorance of the universal way of the soul's deliverance, 430, etc.;

abjured the opinion that souls constantly pass away and return in cycles, 511;

his notion that the soul must be separated from the body in order to be happy, demolished by Plato, 531, etc.;

the conflicting opinions of Plato and, if united, might have led to the truth, 532, 533;

его рассказ об ответах оракулов богов о Христе, II, 334–339.

Знамения, странные знамения, I, 133;

значение слова «знамения», II, 429.

Посидоний, рассказ о нем, I, 179.

Postumius, the augur, and Sylla, i. 81, 82, 83.

Престантий, странный рассказ его об отце, II, 237.

Стремление к похвале: почему оно считается добродетелью? I, 204;

of the eradication of the love of human, 205.

Молитва об умерших, II, 453.

Предсказания Писания, I, 434.

Священник, верный священник, II, 181.

Священство, обетование утвердить его во веки: как следует это понимать, II, 184;

of Christ, described in the Psalms, 204, 205.

Прокул, Юлий, I, 108.

Projectus, Bishop, and the miraculous cure of blind women, ii. 492, 493.

Пролетарии, I, 116.

Прометей, II, 224.

Promises, the, made to Abraham, ii. 129, etc., 131, etc., 133.

Пророческий век, II, 165.

Пророческие записи, II, 163.

Тройной смысл пророчеств, II, 167–169;

respecting Christ and His gospel, 247-249, 250, 251, 252, 256, 258, 259.

Поздние пророки, II, 215;

of the time when the Roman kingdom began, 246.

Проскрипции Суллы, I, 130.

Proserpine, i. 284, 288.

Протасий и Гервасий, мученики: исцеление слепого мощами их в Милане, II, 485;

a young man freed from a devil by, 491.

Providence of God, the, i. 197, 403;

не смущаемый злобой ангелов или людей, II, 46.

Благоразумие, II, 304.

Псалмы, участие Давида в написании псалмов, II, 199.

Ptolemy Philadelphus causes the Hebrew Scriptures to be translated into Greek, ii. 270, 271.

Половая зрелость: наступала ли она у допотопных людей позже, чем теперь? II, 75 и след.

Пульвилл, Марк, I, 212.

Пунические войны, бедствия, перенесенные римлянами в Пунических войнах, I, 117;

the second of these, its deplorable effects, 119, etc.

Наказание вечное, II, 413;

whether it is possible for bodies to last for ever in burning fire, 414;

whether bodily sufferings necessarily terminate in the destruction of the flesh, 414-417;

examples from nature to show that bodies may remain unconsumed and alive in fire, 417;

the nature of, 432, etc.;

справедливо ли, чтобы оно длилось дольше, чем длились сами грехи? 436 и след.;

величина первого преступления, из-за которого оно причитается всем, кто вне благодати Спасителя, 437 и след.;

of the wicked after death, not purgatorial, 438-440;

proportioned to the deserts of the wicked, 444;

of certain persons, who deny, 444;

of those who think that the intercession of saints will deliver from, 445;

of those who think that participation of the body of Christ will save from, 447;

of those who think that Catholic baptism will deliver from, 447;

of the opinion that building on the "Foundation" will save from, 448;

of the opinion that alms-giving will deliver from, 449;

of those who think that the devil will not suffer, 450;

replies to all those who deny, 451, 457, etc., 460.

Временные наказания этой жизни, II, 440;

the object of, 441.

Purgatorial punishments, ii. 399, 400, 453.

Очищение сердца, откуда получаемое святыми, I, 412;

the principles which, according to the Platonists, regulate, 413;

the one true principle which alone can effect, 414.

Очистительное наказание, о котором говорит Малахия, II, 399.

Пирит, персидский камень, так называемый, II, 421.

Пирр вторгается в Италию — ответ оракула Аполлона Пирру, I, 116;

cannot tempt Fabricius, 213.

Пифагор, основатель италийской школы философии, I, 307.

Queen, the, the Church, ii. 202, 203.

Храм Безмятежности (Quiet), I, 154.

Радагайст, царь готов, война с ним, I, 221.

Дождь знамений, I, 133.

Rape of the Sabine women, the, i. 103, 104.

Ревекка, жена Исаака, II, 149;

the divine answer respecting the twins in the womb of, 151.

Недавнее сотворение человека, ответ тем, кто жалуется на это, I, 496.

Купель или источник возрождения, II, 490.

Регул как пример героизма и добровольного перенесения страданий ради религии, I, 22 и след.;

the virtue of, far excelled that of Cato, 35.

Reign of the saints with Christ for a thousand years, 263, etc.

Религия, I, 384;

нет истинной религии без истинных добродетелей, II, 340.

Ложные религии, поддерживаемые из политических соображений, II, 174.

Республика: определение республики по Цицерону — существовала ли когда-либо римская республика, соответствующая ему? II, 330–333;

according to what definition could the Romans or others assume the title of a? 339, 340.

Resting on the seventh day, God's, the meaning of, i. 444, 445.

Restitutus, presbyter of the Calamensian Church, a curious account of, ii. 42, 43.

Resurrection, the, of the flesh of believers, to a perfection not enjoyed by our first parents, i. 544, 546, 547;

the first and the second, ii. 353-356, 367, 368;

Paul's testimony on, 384;

utterances of Isaiah respecting, 387, etc.;

some refuse to believe, while the world at large believes, 477;

vindicated against ridicule thrown on it, 504, etc.;

whether abortions shall have part in, 506;

whether infants shall have that body in, which they would have had if they had grown up, 507;

whether in the, the dead shall rise the same size as the Lord's body, 508;

the saints shall be conformed to the image of Christ in the, 508, 509;

whether women shall retain their sex in, 509, 510;

all bodily blemishes shall be removed in, 512;

the substance of our bodies, however disintegrated, shall be entirely reunited, 515;

the new spiritual body of, 517;

the obstinacy of those who impugn, while the world believes, 529, etc.

Resurrection of Christ, the, referred to in the Psalms, ii. 205, 206.

Награда святых после испытаний этой жизни, II, 314.

Rhea, or Ilia, mother of Romulus and Remus, ii. 240, 241.

Богач в аду, II, 435.

Слава праведных — в Боге, I, 205.

Страдания праведника, описанные в Книге Престола (Премудрости), II, 209 и след.

Священные обряды богов, I, 245.

Ритуалы ложных богов, установленные царями Греции, начиная со времени исхода Израиля, II, 229.

Римская империя: какой из богов покровительствовал ей? I, 143;

whether the great extent and duration of, should be attributed to Jove, 165;

whether the worship of the gods has been of service in extending, 168;

the cause of, not fortuitous, nor attributable to the position of the stars, 177, etc.;

by what virtues the enlargement of, was merited, 198, etc.

Римские цари, образ их жизни и смерти, I, 108 и след.

Roman republic, was there ever one answering to Cicero's definition? i. 331-333, 339, 340.

Римляне, безумие римлян, уповавших на богов, которые не смогли защитить Трою, I, 4 и след.;

by what steps the passion of governing increased among, 43;

the vices of, not corrected by the overthrow of their city, 45;

the calamities suffered by, before Christ, 50, etc., 67, etc.;

poetical licence restrained by, 57, etc.;

excluded players from offices of state, and restrained the licence of players, 60, 61;

the gods never took any steps to prevent the republic of, from being ruined by immorality, 77, etc;

непристойности их игр, посвященных богам, способствовали падению их республики, 87 и след.;

exhorted to forsake paganism, 89;

желательно ли было, чтобы империя римлян прирастала чередой яростных войн? 99;

by what right they obtained their first wives, 103;

the wickedness of the wars waged by, against the Albans, 105, 106;

the first consuls of, 111, etc.;

the disasters which befell, in the Punic wars, 117, etc., 119, etc.;

the ingratitude of, to Scipio, the conqueror of Hannibal, 123;

the internal disasters which vexed the republic, 125, etc.;

multiplied gods for small and ignoble purposes, 144;

to what profit they carried on war, and how far to the well-being of the conquered, 208;

dominion granted to, by the providence of God, 218.

Взятие Рима варварами, I, 2;

the evils inflicted on the Christians in the sack of,—why permitted, 39;

the iniquities practised in the palmiest days of, 67, etc.;

the corruption which had grown up in, before Christianity, 71, etc.;

Cicero's opinion of the republic of, 74;

frost and snow incredibly severe at, 117;

calamities which befell, in the Punic wars, 117, etc., 119, etc.;

Asiatic luxury introduced to, 123;

когда основан Рим, II, 241;

the founder of, made a god, 480.

Romulus, the alleged parentage of, i. 94, 95;

no penalty exacted for his fratricidal act, 95, etc.;

смерть Рима, 108, 109, II, 240;

suckled by a wolf, ii. 240, 241;

made a god by Rome, 480, etc.

Справедливое правление, II, 325.

Rulers serve the society which they rule, ii. 322, 323.

Вечная суббота, II, 543.

Sabine women, the rape of the, i. 67, 103, 104.

Взятие Рима варварами, I, 2 и след.;

of Troy, 6, etc.

Жертвоприношение, подобающее только истинному Богу, I, 387;

the true and perfect, 390;

the reasonableness of offering a visible, to God, 409;

the supreme and true, of the Mediator, 410;

жертвоприношение Авраама, когда он уверовал, — его значение, II, 136.

Жертвоприношения, которых Бог не требовал, но которые заповедал для проявления истины, I, 388.

Sacrifices of righteousness, ii. 400, 401.

История о служителе храма Геркулеса, I, 244.

Sages, the seven, ii. 244, 245.

Saguntum, the destruction of, i. 121, 122.

Святые ничего не теряют, лишаясь земных благ, I, 14 и след.;

their consolations in captivity, 22;

cases in which the examples of, are not to be followed, 37;

why the enemy was permitted to indulge his lust on the bodies of, 39;

ответ святых неверующим, попрекавшим их тем, что Христос не избавил их от ярости врагов, 41 и след.;

награда святых после испытаний этой жизни, II, 314;

the happiness of the eternal peace which constitutes the perfection of, 314, 315;

in this life, blessed in hope, 330.

Салация, I, 285.

Саламандра, II, 417.

Sallust, quoted, i. 7, 8, 67, 69, 92, 100, 107, 113, 198, 201, 263, ii. 219.

Агриджентская соль, ее особые свойства, II, 421.

Самниты, побежденные римлянами, I, 115.

Таинства самофракийцев, I, 296.

Самуил, обращение Самуила к Саулу по поводу его непослушания, II, 186 и след.;

sets up a stone of memorial, 188.

Saul, spared by David, ii. 184, 185;

forfeits the kingdom, 185, 186.

Sanctity, the, of the body, not violated by the violence of another's lust, i. 26, 27.

Санк или Санг, сабинский бог, II, 238.

Sarah, and Hagar, and their sons,—the typical significance of, ii. 51, 52;

Sarah's barrenness, 52, 53;

preservation of the chastity of, in Egypt, and in Gerar, 32, 146;

change of the name of, 143, 144;

the death of, 149.

Сатана принимает вид ангела света, II, 313. См. Дьявол.

Saturn, i. 147, 260, 261, 265;

and Genius, thought to be really Jupiter, 275, etc.;

interpretations of the reasons for worshipping, 282;

и Пик, II, 233.

Спасенные через огонь, II, 460.

Scævola, the pontiff, slain in the Marian wars, i. 129, 131;

distinguishes three kinds of gods, 166, 167.

Сценические представления, против учреждения которых возражал Сципион Назика, I, 44;

the obscenities of, contributed to the overthrow of the republic, 84, etc.

Философские школы, I, 306 и след.

Scipio Nasica, Rome's "best man," opposes the destruction of Carthage, i. 42, 43;

opposes scenic representations, 144.

Писание: неясность Писания и ее польза, I, 458.

Канонические Писания, авторитет их, I, 438;

of the Old Testament, translated into Greek, ii. 270, 271.

Море отдает мертвых, которые в нем, II, 375;

no more, 377.

Философские сектантские направления, количество их согласно Варрону, II, 293–297.

Селенит, камень так называемый, II, 422.

Семирамида, II, 220.

Сенека, Анней, признающий направляющую волю Всевышнего, I, 189;

censures the popular worship of the gods, and the popular theology, 252-255;

what he thought of the Jews, 255, 256.

Септуагинта: ей или еврейскому тексту следует следовать при исчислении лет? II, 70 и след.;

origin of the, 270, 271;

authority of, in relation to the Hebrew original, 271-273;

difference between, and the Hebrew text, as to the days fixed by Jonah for the destruction of Nineveh, 273-275.

Рабство, введенное грехом, II, 323.

Сервий Туллий, гнусное убийство его, I, 110.

Сиф и Каин — родоначальники двух линий потомков, II, 81;

relation of the former to Christ, 82.

Seven, the number, i. 475, ii. 173, 174.

День седьмой, I, 475.

Север, епископ Милевский, II, 420.

Sex, shall it be restored in the resurrection? ii. 509, 510.

Половое сношение, II, 34;

in the antediluvian age, 75, etc.

Сим, II, 105;

the sons of, 109;

the genealogy of, 119, etc.

Кумская сивилла, I, 421;

the Erythræan, 422.

Сивиллины книги, I, 118.

Sicyon, the kingdom and kings of, ii. 219, 220, 221, 239.

Сильван, бог, I, 249.

Сильвии, II, 239.

Симплициан, епископ Миланский, воспоминание его об изречении некоего платоника, I, 426.

Грех: не следует пытаться предотвратить грех с помощью греха, I, 36;

should not be sought to be shunned by a voluntary death, 38;

had not its origin in God, but in the will of the creature, 456;

происходит не от плоти, а от души, II, 4;

servitude introduced by, 323.

Грехи: как они очищаются, I, 413.

Шесть, совершенство числа, I, 474.

Раб: когда слово впервые встречается в Писании;

значение его, II, 324.

Общественная жизнь, омрачаемая многими бедствиями, II, 307 и след.

Сократ, очерк о нем и его философии, I, 308–310;

the god or demon of, the book of Apuleius concerning, 325, 327.

Содомская земля, II, 431.

Соломон, книги, написанные им, и содержащиеся в них пророчества, II, 209 и след.;

the kings after, both of Israel and Judah, 213.

Сын Божий, но единственный по природе, II, 441.

Сыны Божии и дочери человеческие, II, 91 и след.;

not angels, 92, etc.

Соран, Валерий, I, 274.

Душа бессмертна, I, 257;

the way of its deliverance, 430;

created in the image of God, 515;

Porphyry's notion that its blessedness requires separation from the body, demolished by Plato, 531;

the separation of, and the body, considered by some not to be penal, 536.

Бог не есть мировая душа, I, 151;

Varro's opinion of, examined, 267.

Souls, rational, the opinion that there are three kinds of, i. 325, 326;

the, of men, according to the Platonists, become demons, 363;

views of the transmigration of, 427, 428;

not co-eternal with God, 429;

do not return from blessedness to labour and misery, after certain periodic revolutions, 509.

Σωφροσύνη (благоразумие/целомудрие), II, 303.

Спевсипп, I, 324.

Spirit, i. 553, 554, 555.

Духовное тело святых при воскресении, II, 516.

Stars, the supposed influence of, on kingdoms, births, etc., i. 177, 178, 179, 180;

some, called by the names of gods, 277, etc.

Stephen, St., miracles wrought by the relics of, and at the shrine of, ii. 492, 493, 494, 495, 496, 497.

Стоики, мнения стоиков о душевных движениях, I, 355 и след.;

три волнения, допускаемые ими в душе мудреца, II, 12 и след.;

the belief of, as to the gods, 268;

suicide permitted by, 304, 305.

Сильный человек, II, 356.

Достояние народа Божия, II, 194.

Самоубийство, совершаемое из страха бесчестия или наказания, I, 25;

Christians have no authority for committing, under any circumstances, 30;

can never be prompted to, by magnanimity, 32;

the example of Cato in relation to, 34;

следует ли прибегать к нему во избежание греха? 38;

permitted by the Stoics, ii. 304, 305.

Sun, the, stayed in its course by Joshua, ii. 429, 430.

Суеверие, I, 171.

Сулла, деяния Суллы, I, 81–83;

and Marius, the war between, 128, 129.

Сильва, I, 95.

Симмах, I, 51 и прим.

Тарквиний Приск или Гордый, его свирепое убийство своего тестя, I, 110;

the expulsion of, from Rome, 110, 111.

Таций, Тит, вводящий новых богов, I, 161.

Теллус, I, 147;

the surnames of, and their significance, 289.

Воздержание, II, 303.

Десять царей, II, 394.

Фарра, переселение его из Ура Халдейского, II, 125;

the years of, 126.

Теренций, цитаты из него, I, 56.

Терентий, некий Терентий находит книги Нумы Помпилия, I, 301.

Terminus, i. 162, 169;

and Janus, 268.

Фалес, основатель ионийской школы философии, I, 307.

Театральные представления, обнажающие срам богов, I, 57;

the obscenities of, contributed to overthrow the republic, 87.

Феодор, киренский философ, ответ его Лисимаху, I, 20, прим.

Феодосий, вера и благочестие Феодосия, I, 224 и след.

Theological poets, ii. 232, 233.

Теология, тройное деление теологии по Варрону, I, 238–243.

Θεοσέβεια (богопочтение), I, 384.

Theurgy, i. 394, etc., 396, etc.

Тысяча лет из Книги Откровения, II, 356;

the reign of the saints with Christ during, 362, etc.

Угрозы в адрес богов с целью принудить их к помощи, I, 399.

Θρησκεία (религиозное почитание), I, 384.

Остров Тилон, II, 422.

Время, I, 442.

Время, времена и полвремени, II, 394.

Times and seasons, the hidden, ii. 288, 289.

Тит Латиний, I, 325.

Торкват убивает своего победоносного сына, I, 210.

Странные превращения людей, II, 235;

what we should believe respecting, 235-238

Transgression, the first, the greatness of, ii. 347, 348.

Transmigration of souls, the Platonic views of, amended by Porphyry, i. 427, 428.

«Древо жизни, дни древа жизни», II, 402.

Троица, I, 414;

further explained, 447-450;

further statements of,—indications of, scattered everywhere among the works of God, 465;

indications of, in philosophy, 466-468;

the image of, in human nature, 468.

Троя: боги не смогли дать убежище во время взятия Трои, I, 6;

были ли боги правы, допустив разрушение Трои? 93 и след.

Истина: печальные последствия, когда она сокрыта, II, 309 и след.

Tullus Hostilius, i. 109, 110.

Двенадцать престолов, II, 351.

Двадцать мучеников: как портной получил новый сюртук, помолившись у гробницы двадцати мучеников, II, 492.

Twins, on the difference of the health, etc., of, i. 179, 180;

of different sexes, 185.

Unbaptized, the, saved through the confession of Christ, i. 527, 528.

Неверие иудеев, предсказанное, II, 208.

Единство человеческого рода, I, 513 и след.

Красота вселенной, I, 457.

Валент, гонитель, II, 287.

Валентиниан, защищенный Феодосием, I, 224;

исповедник, II, 287.

Валерий, Марк, I, 213.

Варрон, его мнение о пользе того, что люди притворяются потомками богов, I, 94;

boasts of having conferred the knowledge of the worship of the gods on the Romans, 159, 160;

what he thought of the gods of the nations, 232;

his book concerning the antiquities of divine and human things, 234, 235, etc.;

his threefold division of theology into fabulous, natural, and civil, 238, etc.;

the opinion of, that God is the soul of the world, 267, 272;

pronounces his own opinions respecting the gods uncertain, 280;

holds the earth to be a goddess, 286, etc.;

his doctrine of the gods not self-consistent, 295;

приводит причину, почему Афины были так названы, II, 226;

the opinion of, about the name of Areopagus, 227, 228;

what he relates of the strange transformations of men, 235, etc.;

on the number of philosophical sects, 293-299, etc;

in reference to a celestial portent, 429;

his story of the Vestal virgin falsely accused, 503;

his work on The Origin of the Roman People, quoted in relation to the Palingenesy, 533.

Ватикан, I, 149.

Венилия, I, 285.

Venus, a peculiar candelabrum in a temple of, ii. 423, 424.

Венера, планета Венера: странное знамение, случившееся с ней, II, 429.

Vesta, i. 147, 148, 279.

Весталка: весталка, чтобы доказать свою невиновность, носит воду в сите из Тибра, II, 503.

Весталки, наказание тех из них, кто уличен в прелюбодеянии, I, 95.

Порок, а не природа противится Богу и вредит, I, 484.

Перевратности жизни, от чего они зависят, I, 79 и след.

Victoria, the goddess, i. 152, 153;

должны ли ей поклоняться так же, как Юпитеру? 154.

Вергилий, цитаты из него, I, 2, 4, 5, 6, 29, 78, 89, 92, 101, 103, 106, 107, 199, 200, 270, 272, 294, 332, 333, 384, 412, 421, 428, II, 5, 234, 397, 425, 439, 470.

Дева Мария, II, 204.

Насилие над девами: насильственное осквернение дев не оскверняет их внутренне, I, 25.

Virtue and Faith, honoured by the Romans with temples, i. 156, 157;

the Romans ought to have been content with, and Felicity, 157;

война, которую вели девы, II, 203.

Добродетели: служение добродетелей человеческой славе столь же позорно, как и служение телесным наслаждениям, I, 217.

true, necessary to true religion, ii. 340, 341.

Virtumnus and Sentinus, i. 260, 261.

Virtus, the goddess, i. 263, 264.

Созерцание Бога лицом к лицу, II, 534–540.

Вулкан, I, 279.

Христианская брань, II, 442.

Война против албанцев, I, 105;

with Pyrrhus, 116;

the Punic, 117, etc.; 119, etc.;

the civil, of the Gracchi, 126;

the civil, between Marius and Sylla, 128, etc.;

the Gothic and Gallic, 130;

severe and frequent, before the advent of Christ, 131;

the duration of various, 220;

with Radagaisus, 221;

бедствия войны, II, 311.

Воды, разделение вод, I, 479.

Нечестивые, золы, которых боятся только нечестивые, I, 91;

Бог извлекает доброе употребление из злых, II, 284;

going out to see the punishment of, 392;

the end of, 343;

одна участь постигает злых и добрых, I, 10, II, 348;

связь между злыми и добрыми, I, 11.

Злодейство не есть изъян природы, I, 456.

Воля: согласие воли на злой поступок делает этот поступок злым, I, 26;

управляется ли воля необходимостью? 195;

the enemies of God are so by, 484, 487;

no efficient cause of an evil, 490;

the misdirected love by which it fell away from the immutable to the mutable good, 490, 491;

whether the angels received their good, from God, 491, 492;

свойства воли делают душевные склонности правильными или неправильными, II, 9 и след.;

in the state of perfect felicity, 542.

Воля Божия, вечная и неизменная, II, 474.

Премудрость, описанная в Книге Притчей, II, 211.

Премудрости Книга как пророчество о Христе, II, 209.

Жены: как римляне добыли себе первых жен, I, 103.

Woman, shall she retain he sex in the resurrection? ii. 509, 510;

the formation of, from a rib of sleeping Adams, a type, 510.

Мир не вечен, I, 439;

the infinite ages before, not to be comprehended, 441;

and time had both one beginning, 442;

falseness of the history which ascribes many thousand years to the past existence of, 494;

of those who hold a plurality of worlds, 496;

предсказания относительно конца мира, II, 395 и след.

Веки вечные, или века веков, I, 508 и след.

Лжечудеса, II, 483.

Worm, the, that dieth not, ii. 393, 433.

Worship of God, distinction between latria and dulia, i. 383, 384, 386, etc.

Ксенократ, I, 324.

Years, in the time of the antediluvians, ii. 68, etc., 73, etc.;

в словах «будут дни их сто двадцать лет», 97 и след.

the thousand, of the Book of Revelation, 356;

the three and a half, of the Book of Revelation, 394.

Зороастр, II, 440.

МЮРРИ И ГИББ, ЭДИНБУРГ, ПЕЧАТНИКИ КАНЦЕЛЯРИИ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА.

Издания Т. и Т. Кларка.

Доникецкая христианская библиотека.

СОБРАНИЕ ВСЕХ ТРУДОВ ОТЦОВ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ ДО НИКЕЙСКОГО СОБОРА,

ПОД РЕДАКЦИЕЙ ПРЕПОДОБНОГО АЛЕКСАНДРА РОБЕРТСА, ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ,

автора работы «Беседы о Евангелиях» и др.,

И ДЖЕЙМСА ДОНАЛЬДСОНА, ДОКТОРА ПРАВА,

ректора Королевской высшей школы Эдинбурга и автора работы «Раннехристианская литература и вероучение».

Господа Кларк рады сообщить о скором завершении этой серии. Она была встречена с явным одобрением во всех кругах христианской церкви в нашей стране и в Соединенных Штатах как восполнение того, что долгое время ощущалось как потребность, а также благодаря беспристрастности, учености и тщательности, с которыми редакторы и переводчики выполнили столь сложную задачу.

Вся серия будет состоять из двадцати четырех томов, из которых восемьнадцать уже готовы, а оставшиеся шесть будут изданы в течение этого года.

Каждое сочинение снабжено хорошим и полным указателем; однако, для повышения ценности завершенной серии, подготавливается указатель ко всей серии, который будет продаваться отдельно всем желающим по умеренной цене, а полная серия (без общего указателя) в двадцати четырех томах обойдется в шесть гиней.

Подписка за 1-й, 2-й, 3-й, 4-й и 5-й годы подлежит оплате в настоящее время — 5 фунтов стерлингов 5 шиллингов.

Подписка на серию составляет 21 шиллинг за четыре тома при оплате вперед (или 24 шиллинга при оплате после) и 10 шиллингов 6 пенсов за каждый том для не подписчиков.

Издатели, однако, не берут на себя обязательство продолжать поставку полной серии по этой цене.

Отдельные годы нельзя приобрести отдельно, за исключением текущего года, если только не для комплектования собраний, но любой том можно приобрести отдельно по цене 10 шиллингов 6 пенсов.

Гомилии Оригена не включены в серию, поскольку издатели не получили побуждения к их переводу.

Сочинения располагаются следующим образом:

ПЕРВЫЙ ГОД.

АПОСТОЛЬСКИЕ ОТЦЫ, включающие Послания Климента к Коринфянам; Послание Поликарпа к Ефесянам; Мученичество Поликарпа; Послание Варнавы; Послания Игнатия (пространную и краткую редакции, а также сирийскую версию); Мученичество Игнатия; Послание к Диогнету; Пастырь Гермы; Папий; Подложные послания Игнатия. В одном томе.

ИЮСТИН МУЧЕНИК; АФИНАГОР. В одном томе.

ТАТИАН; ТЕОФИЛ; КЛЕМЕНТИНЫ (УЗНАВАНИЯ). В одном томе.

КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ, том первый, включающий Увещание к язычникам; Педагог; и часть Стромат.

ВТОРОЙ ГОД.

ИППОЛИТ, том первый; Опровержение всех ересей и фрагменты из его комментариев.

ИРИНЕЙ, том первый.

ТЕРТУЛЛИАН ПРОТИВ МАРКИОНА.

КИПРИАН, том первый; послания и некоторые трактаты.

ТРЕТИЙ ГОД.

ИРИНЕЙ (окончание); ИППОЛИТ (окончание); Фрагменты третьего века. В одном томе.

ОРИГЕН: О началах; Письма; и часть трактата Против Цельса.

КЛИМЕНТ АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ, том второй; Окончание Стромат.

ТЕРТУЛЛИАН, том первый: К мученикам; Апологетик; К язычникам и др.

ЧЕТВЕРТЫЙ ГОД.

КИПРИАН, том второй (окончание); Новациан; Минуций Феликс; Фрагменты.

МЕФОДИЙ; АЛЕКСАНДР ЛИКОПОЛЬСКИЙ; ПЕТР АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ; Анатолий; Климент о девстве и фрагменты.

ТЕРТУЛЛИАН, том второй.

АПОКРИФИЧЕСКИЕ ЕВАНГЕЛИЯ; ДЕЯНИЯ И ОТКРОВЕНИЯ, включающие все любопытнейшие апокрифические сочинения первых трех веков.

ПЯТЫЙ ГОД.

ТЕРТУЛЛИАН, том третий (окончание).

КЛЕМЕНТИНСКИЕ ГОМИЛИИ; АПОСТОЛЬСКИЕ ПОСТАНОВЛЕНИЯ. В одном томе.

АРНОБИЙ.

ДИОНИСИЙ; ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ; СИРИЙСКИЕ ФРАГМЕНТЫ. В одном томе.

(Арнобий и Дионисий и др. в мае.)

ШЕСТОЙ ГОД (будет готов в 1871 г.).

ЛАКТАНЦИЙ. Два тома.

ОРИГЕН, том второй (окончание).

ДРЕВНИЕ ЛИТУРГИИ И ОСТАВШИЕСЯ ФРАГМЕНТЫ.

ПРИМЕЧАНИЯ:

На эту книгу ссылается Августин в другом своем сочинении (Contra Advers. Legis et Prophet. i. 18), написанном около 420 года.

1 Кор. xv. 39.

Рим. iii. 20.

Гал. iii. 11.

Ин. i. 14.

Аполлинаристы.

Ин. xx. 13.

Гал. v. 19-21.

Прем. ix. 15.

2 Кор. iv. 16.

2 Кор. v. 1-4.

Энеида, vi. 730-32.

Там же, 733, 734.

О наказании дьявола см. De Agone Christi, 3-5 и De Nat. Boni, 33.

Рим. iii. 7.

Ин. xiv. 6.

1 Кор. iii. 3.

1 Кор. ii. 11-14.

1 Кор. iii. 1.

Рим. iii. 20.

Быт. xlvi. 27.

См. Августин, De Hæres. 46.

Tusc. Quæst. iv. 6.

Энеида, vi. 719-21.

Тит. i. 8, согласно греческому тексту и Вульгате.

Ин. xxi. 15-17. Об этих синонимах см. комментарии in loc.

Пс. xi. 5.

1 Ин. ii. 15

2 Тим. iii. 2.

Флп. i. 23.

Пс. cxix. 20.

Прем. vi. 20.

Пс. xxxii. 11.

Пс. iv. 7.

Пс. xvi. 11.

Флп. ii. 12.

Рим. xi. 20.

2 Кор. xi. 3.

Энеида, vi. 733.

Ис. lvii. 21.

Мф. vii. 12.

Сирах. vii. 13.

Лк. ii. 14.

Cat. i. 2.

Тер. Andr. ii. 1, 6.

Энеида, vi. 733.

Энеида, v. 278.

2 Кор. vii. 8-11.

Tusc. Disp. iii. 32.

[50] C. 4, 5.

Рим. viii. 23.

1 Кор. xv. 54.

Мф. xxiv. 12.

Мф. x. 22.

1 Ин. i. 8.

2 Кор. ix. 7.

Гал. vi. 1.

Пс. xxvi. 2.

Мф. xxvi. 75.

Иак. i. 2.

1 Кор. iv. 9.

Флп. iii. 14.

Рим. xii. 15.

2 Кор. vii. 5.

Флп. i. 23.

Рим. i. 11-13.

2 Кор. xi. 1-3.

Рим. ix. 2.

Рим. x. 3.

2 Кор. xii. 21.

Мк. iii. 5.

Ин. xi. 15.

Ин. xi. 35.

Лк. xxii. 15.

Мф. xxvi. 38.

Рим. i. 31.

Пс. lxix. 20.

[78] Крантор, академический философ, цитируемый Цицероном: Тускуланские беседы, III, 6.

[79] 1 Ин. 1:8.

[80] 1 Ин. 4:18.

[81] Рим. 8:15.

[82] Пс. 18:9.

[83] Пс. 9:18.

[84] Мф. 5:28.

[85] Быт. 1:28.

[86] Быт. 6:6 и 1 Цар. 15:11.

[87] Еккл. 7:29.

[88] Ин. 8:36.

[89] 1 Тим. 2:14.

[90] Рим. 5:12.

[91] Быт. 3:12.

[92] Сир. 10:13.

[93] Мф. 7:18.

[94] Оскудел.

[95] Пс. 72:18.

[96] Быт. 3:5.

[97] Притч. 18:12.

[98] Иначе говоря, это было очевидное и неоспоримое прегрешение.

[99] Пс. 82:16.

[100] Быт. 3:12, 13.

[101] Флп. 2:8.

[102] Пс. 143:4.

[103] Цицерон. Тускуланские беседы, III, 6 и IV, 9. То же у Аристотеля.

[104] 1 Фесс. 4:4.

[105] Быт. 2:25.

[106] Заблуждение, возникшее из слов: «И открылись глаза у обоих них» (Быт. 3:7). См.: О буквальном толковании книги Бытия, II, 40.

[107] Быт. 3:6.

[108] Поскольку данное учение и фразеология Августина имеют важное значение для всей его теории грехопасения, мы приводим несколько параллельных мест, дабы показать, что эти слова употребляются не случайно: О буквальном толковании книги Бытия, XI, 41; О наказании и благодати, XI, 31; и особенно Против Юлиана, IV, 82.

[109] Быт. 3:7.

[110] См. Платон. Государство, книга IV.

[111] Первое слово представляет собой латинскую форму, а второе — греческую форму одного и того же прилагательного.

[112] Диоген Лаэртский (VI, 69) и Цицерон (Об обязанностях, I, 41).

[113] Быт. 1:28.

[114] Пс. 137:3.

[115] Быт. 1:27, 28.

[116] Мф. 19:4, 5.

[117] Еф. 5:25.

[118] Лк. 20:34.

[119] См.: Вергилий. Георгики, III, 136.

[120] Рим. 1:26.

[121] Местоположение Каламы описывается Августином как лежащее между Константиной и Гиппоном, но ближе к Гиппону (Против письма Петилиана, II, 228). Подробное ее описание приведено в сочинении Пужула «История св. Августина» (т. I, с. 340), где указано, что она была одним из важнейших городов Нумидии, располагалась в восемнадцати лигах к югу от Гиппона и соответствует современному городу Гельма. Именно ее епископу Поссидию мы обязаны созданием современного труда «Жизнь Августина».

[122] Андр. II, 1, 5.

[123] 1 Тим. 1:5.

[124] Сравните: Василий Великий. Гомилии о рае; Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, II, 11.

[125] Пс. 110:2.

[126] Пс. 3:3.

[127] Пс. 17:1.

[128] Рим. 1:21-25.

[129] 1 Кор. 15:28.

[130] 1 Кор. 15:46.

[131] Рим. 9:21.

[132] Быт. 4:17.

[133] Срав. О Троице, XV, гл. 15.

[134] Гал. 4:21-31.

[135] Рим. 9:22, 23.

[136] Прем. 8:1.

[137] Лукан. Фарсалия, I, 95.

[138] Гал. 5:17.

[139] Гал. 6:2.

[140] 1 Фесс. 5:14, 15.

[141] Гал. 6:1.

[142] Еф. 4:26.

[143] Мф. 18:15.

[144] 1 Тим. 5:20.

[145] Евр. 12:14.

[146] Мф. 18:35.

[147] Рим. 6:12, 13.

[148] Быт. 4:6, 7.

[149] Буквально: «разделение».

[150] 1 Ин. 3:12.

[151] Мы меняем местоимение в соответствии с толкованием Августина.

[152] Гал. 5:17.

[153] Рим. 7:17.

[154] Рим. 6:13.

[155] Быт. 3:16.

[156] Еф. 5:28, 29.

[157] Против Фауста Манихея, XII, гл. 9.

[158] Быт. 4:17.

[159] Быт. 4:25.

[160] Ламех согласно Септуагинте.

[161] Исх. 12:37.

[162] Вергилий. Энеида, XII, 899, 900. Сравните: Илиада, V, 302 и Ювенал, XV, 65 и след.

"Terra malos homines nunc educat atque pusillos."

[163] Плиний. Естественная история, VII, 16.

[164] См. рассказ Геродота (I, 67) об обнаружении костей Ореста, которые, согласно преданию, свидетельствовали о росте в семь локтей.

[165] Плиний (Естественная история, VII, 49) лишь пересказывает то, что он прочитал у Гелланика об эпиротах Этолии.

[166] «Наши собственные рукописи», о которых здесь говорит Августин, представляли собой латинские переводы Септуагинты, использовавшиеся Церковью до принятия перевода Иеронима; «еврейские рукописи» были переводами, выполненными с еврейского текста. Сравните: О христианском учении, II, 15 и след.

[167] Иероним («О еврейских вопросах на Книгу Бытия») говорит, что этот вопрос был знаменит во всех церквах. — Вивес.

[168] «Которые Церковь приняла в авторитет более известных [рукописей]».

[169] См. ниже: книга XVIII, гл. 42–44.

[170] Гл. 8.

[171] По этому вопросу см. примечание Уилкинсона ко второй книге (приложение) «Геродота» Роулинсона, где приведены все доступные ссылки.

[172] Сто восемьдесят семь — это число, указанное в еврейском тексте, а сто шестьдесят семь — в Септуагинте; однако, несмотря на путаницу, аргументацию Августина легко проследить.

[173] Gen. vii. 10, 11 (in our version the seventeenth day).

[174] Быт. 8:4, 5.

[175] Пс. 89:10.

[176] Быт. 4:1.

[177] Быт. 4:25.

[178] Быт. 5:6.

[179] Быт. 5:8.

[180] Мф. 1.

[181] Поскольку его собственные дети были детьми его сестры и, следовательно, приходились ему племянниками.

[182] Это допускалось египтянами и афинянами, но никогда не разрешалось римлянами.

[183] Как в еврейском, так и в греческом и латинском языках, хотя и не повсеместно, и в латыни — не обычно.

[184] Быт. 5:2.

[185] Лк. 20:35, 36.

[186] Быт. 4:18-22.

[187] Быт. 4:26.

[188] Рим. 8:24, 25.

[189] Рим. 10:13.

[190] Иер. 17:5.

[191] Энеида, I, 288.

[192] Энеида, III, 97.

[193] Лк. 20:34.

[194] Рим. 9:5.

[195] Евсевий, Иероним, Беда и другие, следующие Септуагинте, насчитывают лишь 2242 года, что Вивес объясняет предположением о допущенной Августином ошибке переписчика.

[196] Преступает.

[197] Пс. 50:3.

[198] Быт. 5:1.

[199] Пс. 48:11.

[200] Пс. 72:20.

[201] Пс. 51:8.

[202] Пс. 39:4.

[203] Или, согласно другому чтению: «Что я кратко изложил в этих стихах во хвалу светильне».

[204] Песн. 2:4.

[205] См.: О христианском учении, I, 28.

[206] Пс. 103:4.

[207] Об этих разновидностях демонов см. примечание Вивеса in loc. либо труд Леки «История рационализма» (т. I, с. 26), где приводится цитата из «Истории магии» Мори о том, что дузии были кельтскими духами и послужили происхождением нашего слова «Deuce» [чёрт].

[208] 2 Пет. 2:4.

[209] Мк. 1:2.

[210] Мал. 2:7.

[211] Быт. 6:1-4. Лактанций (Божественные установления, II, 15), Сульпиций Север (Хроника, I, 2) и другие предполагают на основании этого отрывка, что ангелы вступали в связь с дочерями человеческими. Дальнейшие ссылки см. в комментарии Перерия in loc.

[212] Акила жил во времена Адриана, родственником которого он, как утверждается, приходился. Он был отлучен от Церкви за занятие астрологией и наиболее известен своим переводом еврейских Писаний на греческий язык, который он выполнил с большой тщательностью и точностью, хотя его и обвиняли в искажении отрывков в поддержку иудеев в их противодействии христианству.

[213] Пс. 81:6.

[214] Вар. 3:26-28.

[215] Буквально: «Господь помыслил и раскаялся».

[216] Быт. 6:5-7.

[217] 1 Тим. 2:5.

[218] В его второй гомилии на Книгу Бытия.

[219] Деян. 7:22.

[220] Быт. 6:19, 20.

[221] Быт. 9:25.

[222] Быт. 9:26, 27.

[223] См.: Против Фауста, XII, гл. 22 и след.

[224] Песн. 1:2.

[225] 1 Кор. 11:19.

[226] Притч. 10:5 (Септуагинта).

[227] Мф. 7:20.

[228] Флп. 1:18.

[229] Ис. 5:7.

[230] Мф. 20:22.

[231] Мф. 26:39.

[232] 2 Кор. 13:4.

[233] 1 Кор. 1:25.

[234] Августин здесь следует греческой версии, которая вводит имя Элисы среди сыновей Иафета, хотя в еврейском тексте оно отсутствует. Оно не обнаруживается ни в Комплутенском греческом переводе, ни в рукописях, использованных Иеронимом.

[235] Быт. 10:21.

[236] Быт. 11:1-9.

[237] Исх. 10.

[238] Пс. 94:6.

[239] Иов 15:13.

[240] 1 Кор. 3:9.

[241] Быт. 1:26.

[242] Быт. 11:6.

[243] Вергилий. Энеида, IV, 592.

[244] Здесь Августин замечает добавление частицы ne к слову non, сделанное им для выявления смысла.

[245] Быт. 1:24.

[246] Плиний. Естественная история, VII, 2; Авл Геллий. Аттические ночи, IX, 4.

[247] От πυγμή — локоть.

[248] Быт. 10:25.

[249] Пс. 13:3, 4; 52:3, 4.

[250] Быт. 10:25.

[251] Нав. 24:2.

[252] Быт. 11:27-29.

[253] Быт. 11:31.

[254] Быт. 24:10.

[255] Идит. 5:5-9.

[256] Быт. 11:32.

[257] Быт. 12:1.

[258] Быт. 12:4.

[259] Быт. 11:1.

[260] Быт. 12:1.

[261] Деян. 7:2, 3.

[262] Деян. 7:4.

[263] Быт. 12:1.

[264] Вариант чтения: «нашего Господа Иисуса Христа».

[265] Быт. 12:1-3.

[266] Деян. 7:2.

[267] Быт. 12:7.

[268] Быт. 13:8, 9.

[269] Быт. 13:14-17.

[270] Вариант чтения: «явное обетование».

[271] Пс. 109:4.

[272] Рим. 4:3; Быт. 15:6.

[273] Быт. 15:7.

[274] Быт. 15:9-21.

[275] Лк. 1:34.

[276] Лк. 1:35.

[277] Вариант чтения: «которые должны остаться».

[278] Мф. 24:21.

[279] Быт. 11:32.

[280] Гал. 3:17.

[281] 1 Кор. 7:4.

[282] Быт. 16:6.

[283] Быт. 15:4.

[284] Быт. 17:1-22. Отрывок приведен Августином полностью.

[285] Быт. 17:14.

[286] Рим. 5:12, 19.

[287] Быт. 2:17.

[288] Сир. 15:17.

[289] Рим. 4:15.

[290] Пс. 118:119. Августин и Вульгата следуют Септуагинте.

[291] Быт. 17:5, 6, 16.

[292] Евр. 11:11.

[293] Евр. 11:12.

[294] Быт. 18:2, 3.

[295] Быт. 19:2.

[296] Быт. 19:16-19.

[297] Быт. 19:21.

[298] Евр. 13:2.

[299] Быт. 18:18.

[300] Быт. 20:12.

[301] Быт. 21:6.

[302] Гал. 4:24-26.

[303] Быт. 21:12, 13.

[304] Рим. 9:7, 8.

[305] Евр. 11:17-19.

[306] Рим. 8:32.

[307] Быт. 22:10-12.

[308] Быт. 22:14.

[309] Быт. 22:15-18.

[310] Быт. 17:17.

[311] Быт. 24:2, 3.

[312] Быт. 16:3.

[313] Быт. 25:1.

[314] Быт. 25:5, 6.

[315] Рим. 9:7, 8.

[316] Быт. 25:23.

[317] Рим. 9:10-13.

[318] Быт. 26:1-5.

[319] Быт. 26:24.

[320] Быт. 25:27.

[321] Быт. 27:27-29.

[322] Быт. 27:33.

[323] Быт. 28:1-4.

[324] Быт. 21:12.

[325] Вирсавия.

[326] Быт. 28:10-19.

[327] Ин. 1:47, 51.

[328] Быт. 32:28: Израиль = «борец с Богом»; ст. 30: Пенуэл = «лице Божие».

[329] Пс. 17:45.

[330] Августин здесь следует Септуагинте, которая в Быт. 46:20 добавляет эти имена к именам Манассии и Ефрема, а в ст. 27 приводит общее число как семьдесят пять.

[331] Быт. 50:22, 23.

[332] Быт. 50:23.

[333] Быт. 46:8.

[334] Быт. 49:8-12.

[335] Ин. 10:18.

[336] Ин. 2:19.

[337] Ин. 19:30.

[338] Быт. 49:12.

[339] 1 Пет. 2:2; 1 Кор. 3:2.

[340] Быт. 25:23.

[341] Быт. 48:19.

[342] Infans — от in (не) и fari (говорить).

[343] «Указал».

[344] Быт. 12:1, 2.

[345] Быт. 12:3.

[346] Гал. 4:22-31.

[347] Евр. 8:8-10.

[348] 1 Цар. 2:1-10.

[349] Пс. 47:2.

[350] 2 Тим. 2:9; Еф. 6:20.

[351] Лк. 2:25-30.

[352] Рим. 3:26?

[353] Гал. 6:3.

[354] Рим. 10:3.

[355] Пс. 93:11; 1 Кор. 3:20.

[356] Пс. 6:2.

[357] Рим. 3:2.

[358] Откр. 1:4.

[359] Притч. 9:1.

[360] «Чрез Которого мы видим ее сделавшейся плодоносной».

[361] Кол. 3:1-3.

[362] Рим. 8:32.

[363] Пс. 15:10; Деян. 2:27, 31.

[364] 2 Кор. 8:9.

[365] Иак. 4:6; 1 Пет. 5:5.

[366] "Ибо нищий есть то же, что и просящий подаяние".

[367] Флп. iii. 7, 8.

[368] Мф. xix. 27, 28.

[369] 1 Кор. iv. 7.

[370] 1 Ин. iv. 7.

[371] 2 Кор. v. 10.

[372] Пс. lxxiv. 12.

[373] Деян. x. 42.

[374] Еф. iv. 9, 10.

[375] Мф. xxiv. 13.

[376] 1 Кор. 12.

[377] 1 Цар. ii. 27–36.

[378] Пс. xvii. 8.

[379] Ис. x. 21.

[380] Рим. xi. 5.

[381] Ис. xxviii. 22; Рим. ix. 28.

[382] Пс. xii. 6.

[383] Пс. lxxxiv. 10.

[384] 1 Тим. ii. 5.

[385] 1 Петр. ii. 9.

[386] 1 Кор. x. 17.

[387] Рим. xii. 1.

[388] Ин. vi. 51.

[389] Евр. vii. 11, 27.

[390] Мф. xxiv. 15.

[391] 1 Цар. xxiv. 5, 6.

[392] 1 Цар. xiii. 13, 14.

[393] Евр. ix. 15.

[394] Лк. xix. 10.

[395] Еф. i. 4.

[396] 1 Цар. xv. 23.

[397] 1 Цар. xv. 26–29.

[398] Рим. i. 3.

[399] 1 Тим. ii. 5.

[400] Пс. cx. 1.

[401] Быт. xxi. 10.

[402] Гал. iv. 25.

[403] 2 Кор. iii. 15, 16.

[404] 1 Цар. vii. 9–12.