Труд Блаженного Августина «О граде Божьем» (Том II) продолжает глубокий теологический и философский анализ параллельного существования двух духовных общин человечества: Града Божьего, основанного на любви к Богу до пренебрежения собой, и Града Земного, рожденного из любви к себе до пренебрежения Богом. Во второй части автор подробно останавливается на толковании ключевых библейских событий, изложенных в Книге Бытия и последующих исторических книгах Ветхого Завета. Августин начинает с грехопадения первых людей — Адама и Евы, исследуя природу первородного греха, появление плотских страстей и стыда, а также проблему подчинения телесных членов человеческой воле. Он доказывает, что грех порожден не самой природой плоти, которая добра как творение Создателя, а злой волей человека, отвернувшегося от высшего блага к самому себе.
Далее автор прослеживает историю человечества через противостояние Каина и Авеля, выступающих прообразами двух градов. Каин, основатель земного города, совершает братоубийство, закладывая архетип земных царств, стремящихся к преходящей славе и господству. Потомок Сита, напротив, символизирует небесный путь упования на Бога.
Августин подробно разбирает вопросы допотопной эпохи: долголетие патриархов, проблему различий между Септуагинтой и масоретским текстом, строительство Ноева ковчега как великого прообраза Церкви и спасения через крест Христов, а также историю о разделении языков при строительстве Вавилонской башни. Особое внимание уделяется эпохе патриархов, начиная с Авраама. Августин анализирует Божественные обетования, данные Аврааму, Исааку и Иакову, объясняя их двойной смысл: буквальное обретение земли Ханаанской потомками по плоти и духовное обетование о том, что в семени Авраама благословятся все народы земли через веру во Христа. Автор рассматривает историю сыновей Ноева ковчега (Сима, Хама и Иафета), историю Исава и Иакова, историю Иосифа в Египте и пророчества Иакова о колене Иуды.
Переходя к периоду царств и пророков, Августин исследует царствование Давида и Соломона, подчеркивая, что земной Иерусалим и его цари служили лишь тенью и прообразом вечного небесного царства Христа. Автор анализирует псалмы Давида, пророчества Исаии, Иеремии, Иезекииля, Даниила и малых пророков, находя в них прямые указания на божественную природу Христа, Его воплощение, крестные страдания, воскресение и распространение Церкви среди язычников. Особое место в конце тома занимает эсхатологическая тематика: Августин подробно разбирает учение о Последнем суде, воскресении мертвых, разделении добрых и злых, а также природу вечного мира, составляющего высшее благо граждан Града Божьего.
