«Книга жизни»

Другими словами, тенденция к концентрации в бизнесе, поглощение малого бизнеса крупным — это неотвратимый естественный процесс, которому нельзя и не следует препятствовать. Состояние конкуренции, будь то в политике или в промышленности, никогда не бывает постоянным и никогда не может быть сделано таковым; это борьба, которая автоматически приходит к своему завершению. Крупномасштабное производство и распределение экономичнее мелкомасштабного, и крупный бизнес обладает неотразимыми преимуществами кредитования и долговечности перед малым бизнесом. Как мы покажем далее, слепое и беспорядочное производство товаров при системе конкуренции ведет к затовариванию рынков и промышленным кризисам. В такие времена более слабые предприятия отсеиваются, а сильные забирают их торговлю; и в результате мы получаем современную крупную корпорацию — самую мощную машину производства из всех, когда-либо созданных человеком, которая во всех аспектах соответствует монархии в политическом обществе.

Мы привыкли говорить о наших «капитанах индустрии», наших «угольных королях», «мясных баронах» и «стальных лордах», и нам кажется, что мы используем метафоры; но универсальность этих метафор указывает на лежащую в их основе фундаментальную истину. На самом деле наш современный капитан индустрии выполняет в экономическом мире ровно те же функции, которые в древние времена выполнял глава феодального государства. Он завоевал свою власть в аналогичной борьбе и удерживает ее аналогичными методами. Он правит организацией людей, упорядоченных, с экономической точки зрения, по ступеням и классам, с их властью, привилегиями и обязанностями, точно определенными, как при «старом режиме». И подобно тому как король Людовик сказал: «Государство — это я», мистер Армор считает, что он и есть Armour & Co., а мистер Морган считает, что он и есть дом Моргана, и что бизнес существует для него и контролируется им на основе божественного авторитета.

Если мой анализ ситуации верен, этому процессу промышленной эволюции суждено завершиться самим собой, как и в случае с политическим государством. Подчиненное население промышленности становится все более недовольным своим рабством, все более возмущенным той властью, которая принуждает их трудиться, в то время как другие пожинают плоды. Они организуются и готовятся к социальным преобразованиям, которые во всех деталях будут повторять революцию, посредством которой наши предки свергли власть короля Георга III над американскими колониями и сделали жителей этих колоний не подданными короля, а свободными и равноправными гражданами республики. Я ожидаю увидеть изменения по всему миру, которые выведут великие орудия производства, именуемые корпорациями и трестами, из рук их нынешних частных владельцев и сделают их собственностью либо всего общества, либо тех, кто трудится на них. Это изменение представляет собой «социальную революцию», и когда оно завершится, мы получим в этом обществе Индустриальную Республику — форму управления бизнесом, которая составляет экономическую демократию.

История политических революций в мире написана почти исключительно аристократическими или буржуазными историками; иными словами, людьми, которые, каково бы ни было их отношение к политической демократии, не имеют представления о демократии промышленной и верят, что промышленная борьба и порабощение являются нормальным условием жизни. Если же вы прочтете «Великую французскую революцию» Кропоткина, вам будет любопытно обнаружить, сколь важную роль в этой революции сыграли экономические силы. Под политическим недовольством купцов и среднего класса скрывалась огромная масса социального недовольства крестьян и рабочих. Революцию совершили народные массы, но средний класс захватил ее и обратил в собственных целях, подавляя попытки достижения экономического равенства и ограничивая изменения, насколько это возможно, политической сценой.

И повсюду в истории, если вы изучаете революции, вы обнаруживаете, что происходит именно это. Вы видите, например, как Мартин Лютер борется за право проповедовать слово Божие, не советуясь с Папой; но когда крестьяне Германии восстали и попытались освободиться от феодальных землевладельцев, Лютер отвернулся от них и призвал князей расстрелять их. «Осла нужно бить, а чернь — держать в узде твердой рукой». Землевладельцы и имущие классы Англии были готовы ограничить власть короля и дать право голоса образованным и обеспеченным; но со времен Джека Кэйда и до наших дней они расстреливают бедняков.

Но тем временем промышленный процесс продолжается; современная фабричная система объединяет рабочих в воистину огромные группы и преподает им урок классового самосознания. Так приближается час рабочих. Первая в современную эпоху попытка совершить социальную революцию и утвердить промышленную демократию была предпринята в Парижской Коммуне. Когда после войны с Германией в 1871 году рухнула Французская империя, рабочие Парижа захватили власть. Они были перебиты — около 50 тысяч человек, — и имущие классы Франции учредили нынешнюю буржуазную республику, которая теперь стала оплотом реакции на всем континенте Европы.

Затем последовала русская революция 1905 года, и она стала интересной иллюстрацией взаимосвязи между двумя волнами социального прогресса. Россия была отсталой в промышленном отношении страной и, согласно теории, совершенно не была готова к социальной революции. Но в наши дни мысли людей циркулируют по всему миру, а изгнанники из России усвоили марксистские идеи и не были готовы принять чисто политическую свободу. Поэтому в 1905 году, после японской войны, когда народ восстал и заставил царя даровать парламент, радикалы предприняли попытку одновременно совершить и социальную революцию. Крестьяне начали требовать землю, а рабочие — фабрики; после чего капиталисты и средние классы, желавшие парламента, но не желавшие социализма, перешли на сторону реакции, и как политическая, так и социальная революции были подавлены.

Но затем грянула великая война, к которой Россия с ее некомпетентным правительством и неразвитой промышленностью оказалась не готова. Ее тяготы сломили ее задолго до остальных союзников, и в условиях всеобщего страдания и разорения русский народ был вынужден восстать вновь. Политическая революция свершилась, царь был заключен под стражу, и Дума воцарилась безраздельно. Либерализм среднего класса по всему миру благословил эту революцию и поспешил приветствовать новую политическую демокрамию в содружестве наций. Но затем произошло то, что для ортодоксальных демократических взглядов стало самым ужасающим зрелищем в человеческой истории. Русский народ был доведен до крайности голодом и отчаянием; массы были слишком озлоблены, и они восстали снова, свергнув не только своего царя и великих князей, но и своих капиталистов и землевладельцев. Впервые в истории социальная революция утвердилась, и рабочие оказались у власти в великом государстве. С тех пор мы наблюдаем ровно то же, что видели в Европе начиная с 1789 года, когда была установлена первая политическая республика и все монархии и империи мира объединились, чтобы искоренить ее. Мы стали свидетелями кампании войны, блокады, интриг и пропаганды против Советского правительства России, и все они якобы велись во имя русского народа и с целью спасти его от страданий, но все они очевидно основывались на одном-единственном соображении: на страхе перед тем, что попытка промышленного самоуправления вполне может оказаться успешной.

Окажутся ли Советы долговечными, никто не может сказать. Но одно несомненно: подобно тому как французская революция пронеслась трепетом по всему миру и поселила в сердцах простого люда чудесную мечту об избавлении от королей и правящих классов, точно так же русская революция принесла трудящимся массам мечту об освобождении от господ и помещиков. Повсюду в капиталистическом обществе идет это брожение, и в одной стране за другой мы наблюдаем первые муки нового рождения. Мы также видим, как капиталисты и помещики, некогда находившие «демократию», «свободу слова» и «равенство перед законом» полезными формулами для сокрушения власти королей и аристократов, теперь отрекаются от своих прежних убеждений и возвращаются к откровеннейшей реакции. Мы видим в нашей собственной «стране свободы», как правительство отказывается перепечатывать Декларацию независимости во время войны и арестовывает людей за цитирование и распространение ее; мы даже видим, как Министерство юстиции запрещает людям перепечатывать Нагорную проповедь!

ГЛАВА LIV КЛАССОВАЯ БОРЬБА

(Обсуждается история как поле битвы между правящими и угнетенными классами, а также метод и исход этой борьбы.)

Существует теория общественного развития, называемая иногда материалистическим пониманием истории, а иногда — экономическим пониманием истории. Это один из вкладов в нашу мысль, которым мы обязаны Карлу Марксу, и, как и вся остальная марксистская теория, он является предметом ожесточенных споров не только между социалистами и ортодоксальными экономистами, но и между различными школами революционной доктрины. Что до меня, то я никогда не был большим поклонником догм, будь то древние или современные; меня волнует учение Маркса не больше, чем учение святого Павла или Мартина Лютера. Мой совет — смотреть на жизнь собственными глазами и излагать простым языком выводы собственного мышления.

Человек — животное, употребляющее пищу; его также описывали как животное, создающее орудия, и можно было бы описать как животное, создающее идеалы. У тех, кто специализируется на создании идеалов, существует тенденция отвергать питающую и созидательную стороны человека, чем и объясняется распря между марксистами и моралистами. На протяжении всей истории вы обнаруживаете новые попытки человека развить свою эмоциональную и духовную природу и вырваться из унизительных ограничений плоти. Многие из этих попыток были пропитаны отчаянной искренностью, но ни одна из них не изменила того фундаментального факта, что человек — питающееся животное, животное, недостаточно обеспеченное природой против холода, обладающее сильнейшим отвращением к струйкам холодной воды, текущим за воротник. Религиозные учители отправляются в путь с пустым кошельком и «не заботятся о завтрашнем дне»; но силы природы настойчиво давят на них, и мало-помалу они идут на компромиссы, они находят укрытие, пока проповедуют, они соглашаются жить в домах и даже владеть домами и иметь банковский счет. Так они заключают сделку с силами этого мира, а силы этого мира, будучи тонкими и чуткими к собственным интересам, находят способы извратить новое учение в своих целях.

И тогда новая религия становится просто еще одной формой старого лицемерия; и она воспринимается нами как глоток свежего воздуха в полной тления комнате, когда кто-то говорит: «Покончим со старыми обманами и фальшивыми идеализмами. Давайте посмотрим в лицо фактам жизни и признаем, что человек — физическое животное и не может вести никакого здравого и созидательного мышления, пока ему не обеспечены еда и кров. Давайте посмотрим на историю немигающими глазами и осознаем, что еда и кров, материальные средства жизни — это то, чего люди искали на протяжении всей истории и будут продолжать искать до тех пор, пока мы не поставим производство и распределение на основу справедливости, а не на основу силы».

Таково, насколько просто я могу это сформулировать, материалистическое понимание истории. Обличенное в одежды научного языка, оно звучит так: доминирующий способ производства и обмена в любом обществе определяет институты и формы этого общества. Я не думаю, что преувеличу, если скажу, что эта формула, применяемая с рассудительностью и проницательностью, является ключом к пониманию человеческих обществ.

Всюду, где человек переходил на стадию рабства и частной собственности, существовала некая группа, которая удерживала власть и стремилась сохранить и приумножить ее. Эта группа устанавливала стандарты поведения и веры для сообщества, и если вы хотите понять правительство и религию, нравы и мораль, философию, литературу и искусство этого сообщества, первое, что вы должны сделать, — это понять доминирующую группу и ее методы удержания себя на вершине. Это утверждение относится не только к тем культурным формам, которые установлены и предписаны правящим классом; оно в равной степени справедливо и для революционных форм, поведения и убеждений тех, кто противостоит правящему классу. Ибо люди не восстают в вакууме, они восстают против определенных условий, и форма их восстания определяется этими условиями. Возьмем, к примеру, раннее христианство, которое определенно было попыткой быть отрешенным от мира, если таковая когда-либо предпринималась человеком. Но вы не сможете ничего понять в раннем христианстве, если не увидите в нем новую форму бунта рабов против римского империализма и капитализма.

Теория классовой борьбы — главный ключ к недоумениям и путанице истории. Всегда существует правящий класс, удерживающий государственную власть, и всегда существуют угнетенные классы; и рано или поздно угнетенные классы начинают протестовать и бороться за более широкие права. Когда они считают себя достаточно сильными, они предпринимают попытку восстания, и иногда им сопутствует успех. Если это происходит, они пишут историю восстания, а их лидеры становятся героями и государственными деятелями. Если они терпят неудачу, история пишется их угнетателями, и бунтари изображаются преступниками.

Одно из самых распространенных народных заблуждений заключается в том, что если бунтари на своей стороне имеют справедливость, они неизменно преуспеют в конечном счете; но это всего лишь сентиментальная чепуха, которую стряпают из истории. Вполне возможно, что справедливое восстание будет подавлено, и подавлено снова и снова; точно так же, как вполне возможно, что готовый родиться ребенок не родится и погибнет в мучениях. Тот факт, что гугеноты обладали большей частью добродетели, трудолюбия и интеллекта Франции, не уберег их от истребления католическими фанатиками, а французский народ на пару сотен лет был обречен на реакцию. Тот факт, что мавры обладали большей частью трудолюбия Испании, не помешал их изгнанию инквизицией, а интеллектуальная жизнь испанского народа была задушена на триста или четыреста лет.

Около восьмисот лет назад наши предки в Англии вступили в битву с жестоким и деспотичным королем, победили его и на поле Раннимида заставили подписать дарование прав англичанам. Этот документ известен как Великая хартия вольности (Magna Carta), и каждый, кто пишет политическую историю сегодня, признает его одним из величайших достижений человека, началом процесса, который, как мы надеемся, принесет свободу и равенство перед законом каждому человеку на земле.

И вот мы подошли к такому этапу в наших промышленных делах, когда организованные рабочие стремятся привести коронаров индустрии в совет и заставить их подписать аналогичную Великую хартию, которая дарует рабочим свободу и самоуправление. Подобно тому как король Иоанн был вынужден признать, что право взимать налоги и расходовать государственные доходы принадлежит народу Англии, а не правителю, точно так же рабочие утвердят принцип, согласно которому финансы промышленности являются общественным делом, бухгалтерские книги должны быть открыты, а цены и заработная плата устанавливаются демократическим голосованием граждан индустрии. Если это изменение свершится, будущий историк признает его еще одним эпохальным шагом вперед; и он обратит на протесты лордов индустрии о том, что их лишают свободы ведения бизнеса и священных законных прав на прибыль, столь же мало внимания, сколь обращал на протесты короля Иоанна против «измены», «узурпации» и посягательств на «божественное право» со стороны мятежных баронов.

ГЛАВА LV КАПИТАЛИСТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА

(Показывается, как производится богатство в современном обществе и каковы последствия этой системы для сознания рабочих.)

Вначале человек добывал себе пропитание охотой и рыбной ловлей. Затем он занялся скотоводством, а позже, медленными шагами, перешел к земледелию. С внедрением рабства и землевладения правящими классами возник угнетенный класс трудящихся, которые трудились на земле от рассвета до заката, изо дня в год, и получали, если им везло, существование для себя и своих семей. Назывались ли эти работники рабами, крепостными или крестьянами, отбирался ли у них продукт в виде налогов королем или в виде ренты землевладельцем — не имело никакого значения; трудящиеся были привязаны к земле, как и животные, с которыми они жили в тесном соседстве. Их призывали в армию и заставляли сражаться за своих лордов и господ; они страдали от эпидемий и голода, пожаров и бойнь, но с бесконечным терпением они восстанавливали свои хижины, снова копали и сажали — для старого ли хозяина или для нового.

В ранние времена эти работники изготавливали свои грубые орудия и оружие сами; но очень рано должны были появиться те, кто специализировался на подобных ремеслах, и с ростом городов и путей сообщения возник новый вид труда, основанный на новой системе. Какой-нибудь предприимчивый человек покупал рабскую силу или нанимал работников, приобретал запасы сырья и производил товары для обмена или продажи. Он платил своим работникам достаточно, чтобы оторвать их от земли, и продавал продукт за столько, сколько мог выручить, а разница составляла его прибыль. Это был капитализм, и поначалу он не имел никакого значения, а занимавшиеся им люди не имели социального положения. Но принцам и лордам требовалось оружие и припасы для их армий, и люди, способные обеспечить это, становились все более необходимыми, а государства, поощрявшие их, поднимались к власти. Купцы и морские торговцы становились доверенными лицами королей, и к эпохе Римской империи капитализм стал великой мировой силой, доминирующей в государстве и использующей государственные армии в своих целях. Он пал вместе с остальной римской цивилизацией, но в Средние века начал возрождаться вновь, и к концу XVIII века купцы и ростовщики Франции вместе со своей свитой из юристов и журналистов обрели достаточную силу, чтобы взять под контроль общество.

Затем, в начале XIX века, появилось изобретение машин и машинного производства. Капитализм начал расти подобно молодому гиганту среди пигмеев. За столетие он вытеснил все другие методы производства и все другие формы социальной активности. Сто лет назад британская Палата общин была парламентом землевладельцев; сегодня это Ассоциация торговцев и промышленников. Из 707 членов британской Палаты общин 361 человек состоит в «Федерации британской промышленности» — организации британского «крупного бизнеса», занимающейся сокрушением профсоюзов. И то же самое верно для любого другого парламента и конгресса в современном капиталистическом государстве. Практически все богатство мира сегодня производится капиталистическим методом и распределяется под капиталистическим контролем, а потому капиталистические идеи преобладают в нашем обществе, практически исключая все прочие идеи. Я показал в «Прибыли от религии», как эти идеи доминируют в современной церкви, и в «Медной плате», как они доминируют в современной прессе. Я планирую написать две книги, чтобы показать, как они доминируют в образовании и литературе.

Сто лет назад предприятие состояло из полую дюжины или дюжины людей, работавших под личным руководством владельца и использовавших грубые ручные инструменты. Сегодня оно состоит из гигантского треста, владеющего и управляющего десятками, а то и сотнями заводов и фабрик, на каждой из которых заняты тысячи рабочих. Такая корпорация, как Стальной трест, владеет достаточной долей источников своего сырья, чтобы обладать фактической монополией; она владеет флотом судов, специально спроектированных для перевозки руды; она владеет собственными частными железными дорогами для доставки руды на комбинаты. Через свою систему подставных советов директоров она осуществляет фактический контроль над главными железными дорогами, по которым распределяет свою продукцию; а также над банками, траст-компаниями и страховыми компаниями, собирающими деньги публики для финансирования ее предприятий. Ей принадлежат огромные офисные здания и обширные участки земли, на которых построены дома ее рабочих. У нее есть собственная армия для защиты своей собственности — полноценная армия кавалерии, пехоты и артиллерии, включая крупный и высокоэффективный департамент секретной службы с множеством осведомителей и шпионов. У нее есть газеты для целей пропаганды, и она контролирует правительство каждого села, поселка и города, где у нее есть важные интересы. Если вы возьмете на себя труд посетить «стальной город» и навести справки среди должностных лиц, работников прессы и других людей, которые «в курсе дела», вы обнаружите, что облеченные властью считают необходимым и правильным, чтобы «сталь» всем управляла, и не способны вообразить какое-либо иное положение дел. Если вы отправитесь в другие части страны, где расположены другие крупные индустрии, вы обнаружите, что там считается само собой разумеющимся, что должна править «медь», или «лес», или «уголь», или «нефть», или что бы то ни было еще.

В условиях системы крупномасштабного капитализма труд является товаром, покупаемым и продаваемым на рынке, как любой другой товар. Несколько лет назад Конгресс попросили принять закон, противоречащий этому фундаментальному факту мирового капитализма. Конгресс принял закон, сформулированный столь тщательно, что никто не мог понять его смысл, а несколько лет спустя Верховный суд аннулировал этот закон. Но на протяжении всей этой политической и юридической полемики статус труда оставался совершенно неизменным; существовал «рынок труда», состоящий из тех членов общества, которые, по формуле Маркса, не имели ничего, кроме своей рабочей силы для продажи. Они конкурировали за признание у проходных фабрик, и искушенные мастера отбирали тех, кто предлагал наибольшее количество рабочей силы за назначенную плату.

Настолько безличен этот процесс, что в Америке существуют крупные отрасли промышленности, в которых девяносто процентов рядовой рабочей силы нанимается и увольняется заново в течение года. Этих людей ставят работать бригадами по системе, позволяющей одному выбранному человеку задавать темп и принуждать всех остальных не отставать под угрозой увольнения. Этот процесс известен как «форсирование темпа», и его цель — получить от каждого работника наибольшее количество энергии в обмен на его ежедневную плату. В стальной промышленности рабочие трудятся по двенадцать часов в день шесть дней в неделю, а завершают все двадцатичетырехчасовым рабочим днем. Если в других отраслях работают не столь долго, то лишь потому, что опыт доказал: наибольшее количество энергии можно выжать из них за меньшее время. Очень немногие мужчины способны долго выдерживать такой темп. Те, кто не покалечен и не убит на производстве, к сорока годам оказываются изношены, и все крупные корпорации признают этот факт. Их мастера отбирают более молодых работников, и практически на всех предприятиях действует возрастное правило: никогда не нанимать людей старше сорока или сорока пяти лет.

Я не буду вдаваться в этой книге в подробности относительно участи рабочего при системе наживы. Я написал два романа — «Джунгли» и «Король Уголь», в которых факты изображены детально, и кажется здравым смыслом отослать читателя к этим учебникам. Здесь будет достаточно изложить главные контуры ситуации. В каждой капиталистической стране мира народные массы согнаны в отрасли промышленности, на прибыли которых они не претендуют и в благополучии которых не заинтересованы. Они не знают людей, на которых работают; у них нет никаких человеческих отношений ни со своей работой, ни со своими работодателями. Они видят, как излишек их продукта изымается для поддержания класса праздных людей, чья деятельность известна им лишь по скандалам в судах по разводам и страсти к роскоши на экране кинотеатров. Они конкурируют друг с другом за рабочие места и сбивают заработную плату друг друга; и если они пытаются организоваться и положить конец этой конкуренции, их усилия ломаются газетной пропагандой и дубинками полицейских. В то же время они знают, что в установлении цен преобладает монополия — явная или тайная, и потому борьба за то, чтобы «выбиться в люди», оказывается для них проигрышной. В Америке раньше молодые и энергичные могли «уйти на Запад»; но теперь волна капитализма достигла тихоокеанского побережья и покатилась назад, и границы больше нет.

Человек, работающий на земле, во все времена был одинок. Он ближе дружит со своей лошадью и коровой, чем с себе подобными. Он ожесточен непрерывным трудом, он живет среди грязи и животного смрада, он, по словам Эдвина Маркэма:

"A thing that grieves not and that never hopes, Stunted and stunned, a brother to the ox."

Он — жертва природных сил, которых не понимает, а потому неизбежно суеверен. Будучи одинок, он беспомощен против своих господ, и лишь крайнее отчаяние толкает его на бунт.

Но взгляните на капиталистическую систему — сколь иные условия у ее рабочих! Здесь они скучены в городских трущобах, и их умы изощряются постоянным контактом с товарищами. Печатный станок делает распространение информации дешевым, а трибуна на ящике из-под мыла делает его еще дешевле. Любой человек с жалобой может громко кричать и быть уверенным, что найдется аудитория, готовая слушать, и он успеет высказать очень многое, прежде чем заводской сторож или полицейский перекроют ему кислород. К тому же современный рабочий не борется с засухой, бурей и градом; он не видит, как его труды уничтожаются извержением вулкана или ударом молнии; он имеет дело с машинами — с тем, что он создал сам и что полностью понимает. Если машина выходит из строя, он не падает на колени и не молится Богу о ее починке. Вся его жизненная тренировка учит его связи причины и следствия, согласованию средств и целей. Так что современный рабочий в силу неизбежного следствия своей повседневной работы практичен, скептичен и лишен сентиментальности в своей психологии. И более того, он прививает тот же склад ума всему остальному обществу. Он строит дороги в глубинку и машины для движения по ним; он прокладывает телефонные линии и доставляет газеты, журналы и кинофильмы крестьянину и фермеру; поэтому молодые крестьяне и фермеры жаждут городов и учатся чинить машины, вместо того чтобы молиться Богу.

Такова психология современного рабочего класса; и высшее достижение их отточенного ума — понимание капиталистического процесса. По правде говоря, они не сделали это открытие сами; оно было сделано за них людьми среднего класса — юристами, учителями и писателями: Фурье, Оуэном, Марксом, Лассалем. Современное учение носит различные названия: социализм, коммунизм, анархизм, большевизм, синдикализм, коллективизм. Позже я дам определения этим различным терминам и укажу различия между ними. На данный момент я подчеркиваю тот фактор, который общий для всех них и является фундаментальным: они хотят сокрушить власть классовой собственности и контроля над орудиями и средствами производства; они хотят заменить частный капитализм некоей системой, при которой орудия и средства производства находятся в коллективной собственности и управлении; и они рассчитывают на неодним владеющий класс, пролетариат, как на движущую силу, посредством которой это изменение должно быть осуществлено. В дальнейшем я буду называть это «социально-революционной» доктриной, тщательно поясняя, что слово «революционный» следует очистить от его расхожего значения физического насилия. Вполне вообразимо, что это изменение может быть осуществлено мирным путем, и вскоре я попытаюсь показать, что в современных капиталистических государствах решение о том, совершится ли оно мирным путем или через насилие, зависит от нынешних хозяев индустрии.

ГЛАВА LVI КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС

(Как создается прибыль при нынешней промышленной системе и что с ней происходит.)

Далее нам предстоит изучить структуру капиталистического порядка, основывая наши рассуждения на фактах, признаваемых всеми, включая самых ярых защитников существующей системы.

Все люди нуждаются в определенных материальных вещах, которые мы называем товарами. Поскольку эти товары не производятся сами по себе, необходимо, чтобы кто-то работал. У рабочих должны быть инструменты; кроме того, у них должен быть доступ к земле и источникам сырья. Эти средства производства принадлежат некоторым индивидуумам в обществе, и эта собственность дает им власть руководить трудом остальных. Тех, кто владеет землей и природными источниками богатства, мы называем капиталистами, или деловыми людьми, а те, кто не владеет этими вещами или чья доля в них ничтожна, — это пролетариат, или рабочий класс.

Если вы заявите среднему американцу, что в этой стране существуют класс капиталистов и пролетариат, он укажет на то, что многие из тех, кто сейчас принадлежит к классу капиталистов, изначально были выходцами из пролетариата; они упорно трудились, копили и накапливали имущество. Но это лишь путаница в сути вопроса. Тот факт, что некоторые пролетарии превращаются в капиталистов, а некоторые капиталисты — в пролетариев, важен для затронутых лиц, но он не отменяет того факта, что существуют два класса: капиталисты и пролетарии. Рассмотрим для наглядности поле, на котором растут деревья: у нас есть земля, и у нас есть деревья, и различие между ними несомненно. Корни деревьев уходят в землю, забирают часть земли и превращают ее в дерево. Листья и сухие ветки опадают и с течением времени вновь превращаются в землю. Существуют самые разные стадии между землей и деревом и между деревом и землей; однако вы же не станете утверждать из-за этого, что слова «земля» и «дерево» — ошибочны.

Рабочие идут к деловому человеку и нанимаются на работу. Деловой человек дает им работу, забирает их продукцию и предлагает ее на рынке по цене, обеспечивающей ему прибыль сверх издержек. Если он может продать с прибылью, он повторяет процесс, и у рабочего есть работа. Если он не может продать с прибылью, рабочий остается без работы. Кое-где может обнаружиться благожелательный деловой человек, который, предпочитая не оставлять своих рабочих без работы, продает товары по себестоимости или даже некоторое время в убыток; но если он поддерживает работу фабрики исключительно ради блага своих рабочих и без всякой надежды когда-либо получить прибыль, это форма благотворительности, а не та расхожея система, по которой в настоящее время ведется наш бизнес.

Таким образом, оказывается, что рабочий зависит в своей зарплате от способности делового человека получать прибыль. Жизнь рабочего неразрывно связана с прибылью капиталиста: нет прибыли для капиталиста — нет жизни для рабочего. Капиталист, отправляясь на поиски рынков для своих товаров, ищет не просто прибыль для себя, но и жизнь для своих рабочих.

Теперь рассмотрим следующее: деловой человек выплачивает определенный процент от своих общих поступлений за труд, другой процент — за сырье, еще один процент — на накладные расходы, а остальное составляет прибыль в различных формах: ренту землевладельцу, проценты держателю облигаций, дивиденды акционеру. Вся эта общая сумма достается конкретным людям, и у каждого таким образом имеется определенная сумма денег, которую можно потратить. Они выплачивают ее другим людям за товары или услуги, и так деньги продолжают циркулировать, а бизнес продолжает функционировать. На этом обычно и заканчивается погружение среднестатистического ума в данный процесс.

Но давайте погрузимся немного глубже. Очевидно, что в ходе всего этого обмена товарами некоторые лица получают большую долю, чем другие. Наше государство собирает подоходный налог, и таким образом у нас есть статистика, отражающая то, что люди готовы признать относительно получаемой ими доли. В 1917 году выяснилось, что, грубо говоря, каждая шестая семья имела доход свыше 1000 долларов в год, а каждая двенадцатая — доход свыше 2000 долларов. Но нашлось 19 000 семей, которые признали доходы свыше 50 000 долларов в год, и 300 семей — с доходом свыше 1 000 000 долларов в год.

Теперь о тех семьях, которые получают менее тысячи долларов в год: им очевидно приходится тратить большую часть своего дохода на насущные расходы на жизнь. Но семьи, получающие 50 000 долларов в год, не нуждаются в том, чтобы тратить все до копейки, и большинство из них большую часть своего дохода реинвестируют — то есть тратят на создание новых орудий производства, железных дорог, комбинатов, фабрик, офисных зданий, всей сложнейшей структуры капиталистической промышленности.

Какая именно доля от общего продукта промышленности таким образом изымается и реинвестируется, никто не может сказать точно; но мы знаем одно: наши города растут огромными темпами, наша производственная мощь увеличивается не по дням, а по часам, мы совершенствуем процессы, которые позволяют одному человеку выполнять работу ста людей, которые увеличивают продукт труда одного человека в сто раз. Все это происходит вслепую, автоматически; ниагарский водопад товаров самого разного рода изливается наружу, и мы называем это «процветанием».

Но затем внезапно происходит странное и ошеломляющее событие. В один момент и без предупреждения заказы падают, ценности начинают снижаться, бизнес рушится, фабрики закрываются, и миллионы людей оказываются выброшенными на улицу без работы. Торговцы смотрят друг на друга побледневшими лицами; каждый из них рассчитывал оплатить свои счета за счет прибыли, которую он собирался получить, а теперь его прибыль исчезла, и он не может платить. Газеты и журналы продолжают настаивать, что этого не может быть, что бизнес оживится на следующей неделе, что процветание вот-вот наступит. Но фабрики остаются закрытыми, а миллионы людей остаются без дела.

Именно в таком состоянии мы находимся, когда я пишу эту книгу. Это регулярно происходит в нашей истории примерно каждые десять лет, с самого зарождения Америки; у нас было сто лет на размышления и проникновение в причины этого, и какова же деловая сообразительность в самой просвещенной стране мира? Вы можете обыскать страницы наших газет от первой колонки о разводах миллионеров до последней колонки «требуются работники», и нигде вы не найдете ни единого слова, объясняющего это таинственное бедствие «тяжелых времен» — как оно случается с нашей общественной системой или что можно сделать для его предотвращения! Восполнить этот пробел в современной мысли — наша следующая задача.

ГЛАВА LVII ТЯЖЕЛЫЕ ВРЕМЕНА

(Объясняется, почему капиталистическое процветание носит судорожный характер и почему изобильное производство приносит бедствия вместо изобилия.)

Представим себе небольшой остров, населенный шестью людьми. Один из этих людей рыбачит, другой охотится, третий собирает кокосы, четвертый разводит коз для получения одежды и так далее. Эти шестеро совместным трудом производят все необходимое для жизни и обмениваются продуктами своего труда друг с другом. Остров плодородлен, каждый из мужчин свободен и совершает обмен на равных условиях; на этой основе промышленность острова может продолжаться бесконечно, и никогда не возникнет никаких проблем. Порой может происходить перепроизводство, но оно не заставит никого голодать. Если рыбаку в какой-то день необычайно повезет, он сможет устроить себе отпуск на несколько дней, живя за счет своей рыбы и продуктов, на которые он ее обменял. Для удобства в дальнейших ссылках я буду называть этот счастливый остров «свободным» обществом; подразумевая под этим, что каждый из членов этого общества имеет доступ на равных условиях к источникам богатства и каждый владеет продуктом собственного труда, не выплачивая никому дань за право трудиться или обменивать свои продукты.

Но теперь давайте предположим, что один из жителей острова силен и агрессивен; он берет дубинку, избивает остальных пятерых и заставляет их подписать бумагу о том, что отныне он является президентом землевладельческой компании острова, главным акционером козоводческой компании, а также владельцем рыболовной концессии и кокосовой рощи; а кроме того, что отныне товары не будут обмениваться натурой, а будут обмениваться на деньги, причем он является банкиром, а также правительством с правом выпускать деньги. В этом обществе вы обнаружите, что реальная работа, действительно производительный труд, выполняется пятью людьми вместо шести, и эти пятеро не получают полную стоимость своего труда. Рыбак будет ловить рыбу, но его продукт больше не будет принадлежать ему самому; он будет получать часть его в виде жалованья, в то время как «деловой человек» забирает себе остальное. Так что, когда выдастся удачный день, в рыбной промышленности будет процветание, но это процветание не принесет пользы рыбаку; у него будет только его жалованье, и когда он наловит слишком много рыбы, у него не будет нескольких дней отпуска — он останется без работы.

И абсолютно то же самое произойдет с козоводом. У него, вероятно, будет работа круглый год, поскольку за козами нужно уходить, но он будет получать едва ли достаточно для поддержания жизни, а излишки шкур и молока достанутся владельцу уже не столь счастливого острова. Возможно, владельцу придет в голову, что человек, выращивающий кокосы, вполне может приглядывать и за козами, и тогда козовод окажется безработным на постоянной основе и превратится в то, что именуется бродягой или вагантом. Поскольку все съедобное на острове принадлежит владельцу, бывший козовод будет искушаем стать преступником, и потому владельцу придется вооружить кокосового человека дубинкой и сделать его полицейским; а может быть, он организует рыбака и охотника в ополчение для поддержания законности и порядка. Они будут рады служить ему, поскольку из-за чрезвычайной производительности острова они большую часть времени будут сидеть без работы и, не прояви деловой человек великодушия, не имели бы средств к существованию.

Но предположим, что кокосовый человек изобрел бы машину для сбора годового запаса орехов за неделю; предположим, рыбак придумал бы способ наполнять лодку рыбой за несколько минут; и предположим, что в результате этих изобретений деловой человек разбогател настолько, что переехал в Париж и больше не видел своих рабочих и даже не знал их имен. В этих условиях вы можете видеть, что перепроизводство и безработица на острове могли бы возрасти; к тому же деловой человек мог бы казаться своим наемным рабам менее человечным и привлекательным и нуждаться в более крупной полиции. Возможно даже, он обнаружил бы потребность в отделе пропаганды, чтобы поддерживать верность своей полиции, и в секретной службе, чтобы удостовериться, что агитаторы не проникают в школы.

Пятеро островтян, заполнив все амбары и склады до отказа, оказались бы выброшены на улицу голодать; и когда они спросили бы о причине, им ответили бы, что это из-за произведенного ими избытка продовольствия. Это может звучать гротескно, но именно это говорят 5 000 000 американцев в момент написания этих строк. Есть рабочие швейной промышленности, которые ходят в лохмотьях, и им говорят, будто это потому, что они произвели слишком много одежды. Есть обувщики, у которых обувь валится с ног, и им говорят, что это потому, что они произвели слишком много обуви. Есть плотники, у которых нет собственных домов, и им говорят, что нужно очень много домов, но, к сожалению, строителям сейчас невыгодно продолжать работу. Это может звучать как карикатура, но так складывается самый яркий отдельный факт в сознании 5 000 000 американцев по исходе 1921 года. Неудивительно, что они недовольны существующим порядком.

Разгадка этой тайны столь проста, что 5 000 000 безработных невозможно будет вечно удерживать от ее понимания. Причина того, что пятеро людей на острове голодают, заключается в том, что один человек владеет островом, а остальные не владеют ничем. Если бы остров был общественной собственностью, каждый из пяти человек владел бы долей содержимого амбаров и складов и не голодал бы. Если бы 100 000 000 жителей Америки владели производственным аппаратом Америки, тогда кризис безработицы мгновенно прошел бы как страшный сон. Сельскохозяйственные рабочие, нуждающиеся в обуви, обменивали бы свое продовольствие на продукцию голодающих обувщиков, и у голодающих обувщиков появилась бы работа. Им потребовалась бы одежда, и тогда производители одежды приступили бы к работе — и так далее по всей цепочке. Для осуществления этого необходима лишь одна вещь, и это то, в чем мы договорились называть социальной революцией.

ГЛАВА LVIII ЖЕЛЕЗНОЕ КОЛЬЦО

(Дальнейший анализ системы наживы, которая душит производство и делает истинное процветание невозможным.)

Мы видели, что в эксплуататорском обществе существует прибавочная стоимость, которая присваивается эксплуататором; и что при современной системе этот избыток должен быть продан с прибылью, прежде чем производство сможет продолжиться. Главный факт в таком обществе заключается в том, что у рабочего нет денег, чтобы выкупить все, что он производит; поэтому неизбежно накапливается избыточный продукт. Когда это происходит, производство приходится сокращать, и в этот период рабочий остается без работы и без средств к существованию. Тот факт, что он нуждается в продукте, ему не помогает; дело в том, что у него нет денег, чтобы его купить. В таком обществе производственные мощности никогда не используются полностью. Машинами управляет преследующий прибыль интерес, который ищет возможности для сбыта и ограничивает производство в зависимости от перспектив продаж. Таким образом, реальный продукт не имеет ничего общего с возможным продуктом, и люди, живущие в эксплуататорском обществе, не имеют никакого представления об истинном процветании.

Ибо, видите ли, рынок ограничен конкурентной системой заработной платы. Мы видели, что в нашей собственной богатой и процветающей стране лишь одна семья из шести имеет доход более 1000 долларов в год; лишь одна семья из двенадцати имеет 2000 долларов в год. Не имеет никакого значения, что склады ломятся от товаров; семья представляет собой рынок на определенное количество долларов в год, и тогда, с точки зрения системы извлечения прибыли, эта семья перестает существовать; эта семья прекращает потребление, и производственные мощности останавливаются в соответствующей степени.

Я привык описывать систему получения прибыли с помощью сравнения с железным кольцом, заклепанным вокруг тела младенца. Это кольцо доставляло бы младенцу некоторое неудобство поначалу, но оно не было бы серьезным, и младенец привык бы к нему. Но по мере роста младенца неприятности, причиняемые кольцом, увеличивались бы, и в конце концов наступило бы время, когда младенец страдал бы от целого букета недугов, и от каждого из этих недугов было бы лишь одно средство — разбить кольцо! Плачет ли младенец все время? Разбейте кольцо! Нарушено ли у него пищеварение? Разбейте кольцо! Угрожают ли ему судороги или заражение крови? Разбейте кольцо!

Вот наше индустриальное общество, растущее темпами, каких никогда не знал ни один человеческий младенец; и вот это железное кольцо, заклепанное вокруг его середины. Вот нищета, вот безработица, вот взяточничество, вот преступность, вот война, чума и голод; и от всех этих бед есть лишь одна причина и лишь одно средство. Разбейте кольцо! Освободите производство от удушающих объятий системы получения прибыли.

Я признаю, что в истории социального младенца могло быть время, когда это кольцо было необходимо. Я признаю, что для создания великой индустриальной машины было необходимо, чтобы народные массы потребляли лишь часть того, что они производят, и позволяли реинвестировать остаток в качестве капитала. Но теперь это сделано, и процесс завершен. У нас есть машина, способная производить во много раз больше, чем мы можем потребить; неужели мы будем продолжать строить эту машину? Неужели мы будем продолжать морить себя голодом, чтобы сберечь деньги, чтобы снова и снова приумножать продукцию только для того, чтобы нас выбросили на улицу и мы оказались в еще большей степени обречены на голод?

Несколько поколений назад в колониальной Америке существовало общество, которое по крайней мере отчасти было «свободным». В этом обществе каждый получал предметы первой необходимости. У них не было современных воскресных приложений к газетам и кинотеатров, но у них были хлеб, мясо, хорошая прочная одежда и мебель, сделанная настолько качественно, что мы сохраняем ее до сих пор. Дети в те времена вырастали сильными и крепкими мужчинами и женщинами, которые не увидели бы ничего завидного в телах или разуме обитателей трущоб Нью-Йорка и Чикаго. Короче говоря, у них были все истинные жизненные необходимости; и при этом их работа выполнялась вручную, а машинное производство было неизвестно и о нем даже не помышляли.

И вот появляется современная техника, которая увеличивает производительную силу ручного труда в пять, в десять, а иногда и в сто раз. Вот, например, «Эпил ту ризон», продающая миллионы дешевых книг по десять центов за штуку и получающая на этом прибыль; устанавливающая гигантский печатный станок, который берет бумагу лист за листом, печатает 128 страниц книги за один оттиск, фальцует, сшивает и переплетает книги — все в рамках единого технологического процесса — и выдает их в готовом виде со скоростью 10 000 экземпляров в час. Вот фабрика, выпускающая 100 000 автомобилей в месяц. Вот завод, выпускающий много миллионов ярдов ткани в месяц. Если бы нашим колониальным предкам рассказали об этих чудесах, они бы немедленно сказали: «Тогда, конечно же, у каждого в этом обществе будут все книги, какие он пожелает, вся одежда, какая он пожелает, и все автомобили. У каждого в этом обществе будет в пять, в десять или в сто раз больше товаров, чем у нас».

Представьте себе замешательство нашего колониального предка, если бы ему сказали: «Большинство людей в этом обществе будут иметь не так много реальных предметов первой необходимости, как вы. У них будут дешевые безделушки, призванные пощекотать их чувства; у них будут дешевые газеты, тщательно созданные для того, чтобы их умы оставались пустыми, а сами они были довольны своей участью; у них будут кинотеатры, созданные для той же цели; но все их материальные вещи будут непрочными, созданными напоказ, а не для долговечности; их пища будет фальсифицированной, одежда — низкокачественной, все, что у них есть, будет сделано не для их блага, а ради прибыли того, кто живет за счет продажи им этих вещей. Средняя заработная плата тех, кто обслуживает эту новую машинную цивилизацию, будет составлять менее половины суммы, необходимой для покупки предметов первой необходимости для достойной жизни, а десятая часть всего населения будет жить в такой нищете, что они не смогут поддерживать физическую форму или вырастить своих детей полноценными мужчинами и женщинами».

ГЛАВА LIX ВНЕШНИЕ РЫНКИ

(Рассматриваются попытки капитализма спасти себя путем сбыта излишков продукции за рубежом и результаты этих усилий.)

Если наш анализ современного общества верен, то огромное население современных индустриальных стран всегда живет на грани голода, причем их шансы на выживание во все времена зависят от способности их работодателей найти прибыльный рынок сбыта для излишков товаров. Сначала работодатель ищет этот рынок внутри страны; но когда внутренние рынки перенасыщаются, он отправляется за рубеж; и так развивается феномен внешней торговли и соперничества за внешнюю торговлю как основополагающий факт капитализма и фундаментальная причина современных войн.

Давайте внесем ясность в одно простое различие, касающееся внешней торговли. Существует вид торговли, который является нормальным и процветал бы в «свободном» обществе. В Соединенных Штатах мы можем производить почти все предметы первой необходимости, но есть несколько таких, которые мы производить не можем — например, каучук, бананы и хорошую музыку. Эти вещи мы хотим импортировать. Мы покупаем их у других стран и берем на себя долг, который оплачиваем продукцией, необходимиыми другим странам от нас; например, пшеницей, медью и кинофильмами с ковбоями. Это эквивалентный обмен и естественное явление. «Свободное» общество производило бы столько излишков товаров, сколько необходимо для получения желаемых иностранных продуктов. Произведя такое количество, рабочие останавливались бы и брали отпуск до тех пор, пока им не понадобятся новые иностранные продукты.

Но при капитализме мы имеем совершенно иные условия: мы производим излишки товаров, которые мы должны продавать, чтобы наши фабрики продолжали работать, а наше рабочее население не голодало. И обратите внимание: нам вовсе не помогает то, что мы получаем взамен равное количество иностранных товаров. Мы должны иметь то, что мы называем «благоприятным сальдо»; то есть мы должны сделать так, чтобы другие люди влезали перед нами в долги, с тем чтобы мы могли постоянно отправлять за границу больше товаров, чем получаем обратно; чтобы мы постоянно накапливали кредиты, которые мы можем «реализовать» или превратить в наличные деньги, чтобы мы могли продолжать повторять процесс производства новых товаров, продажи их ради получения большей прибыли и вложения излишков в форму новых машин для производства еще большего количества товаров и еще большей прибыли.

А затем, через некоторое время, мы сталкиваемся с этим затруднительным явлением: нации, которые покупают и не продают, должны делать это либо отправляя нам золото, либо за счет предоставляемого нами кредита. Отправка золота не может продолжаться бесконечно, потому что тогда все золото окажется у нас, а если у других наций его не останется, это подорвет их кредит. С другой стороны, бизнес не может бесконечно вестись в долг; ибо сама суть кредита — это обещание заплатить, а платеж может быть произведен только товарами, и как мы можем принимать товары, не разрушая собственную промышленность?

Пятнадцать лет назад я указал на это в одной книге. Аргумент был неопровержим, а вывод — неизбежен, но те немногие критики, которые заметили его, повторили свою обычную формулу о «мечтателях и теоретелях». Однако теперь деловые жернова смололи свое, и то, что было теорией, стало фактом на наших глазах. Мы доверились нациям Европы примерно на 10 000 000 000 долларов товаров, и они не в силах расплатиться, а если бы они расплатились, это привело бы к банкротству американской промышленности. Франция желает взыскать с Германии огромную контрибуцию, но никто не может понять, как эта контрибуция может быть выплачена без разорения французской промышленности. Французы потребовали от Германии угля и получили его больше, чем могут использовать, и теперь «сбрасывают» его в Бельгии и Голландии, в результате чего британская угольная промышленность оказывается разорена. Французы требуют, чтобы немцы заплатили за разрушения, учиненные ими на севере Франции, а немцы предлагают прислать немецких рабочих для восстановления разрушенных городов; но французы клеймят это как оскорбление — ведь это лишило бы работы французских рабочих! И так я мог бы продолжать целыми страницами, указывая на те многочисленные нелепости, которые возникают в результате системы производства ради прибыли немногих, а не ради пользы всех.

С тех пор как я впервые начал читать газеты — лет двадцать пять или тридцать назад, — вся наша политическая жизнь представляла собой не что иное, как судороги общественного тела, терзаемого сжимающим кольцом системы получения прибыли. Повсюду одна группа борется за преимущество над другой группой, а политики заняты тем, что натравливают одни интересы на другие! Мои детские воспоминания об общественной жизни состоят из предвыборных лозунгов, имеющих отношение к тарифам: «производство и процветание», «реципрокность», «полная обеденная тарелка», «иностранец платит налог» и т. д.

Рабочий при системе получения прибыли похож на человека, который ожесточенно качает воду насосом. Он может получить тонкую струйку воды из носика насоса, если будет работать достаточно усердно, но чтобы получить ее, он должен отдать в десять раз больше тому, кто подключился к трубе. Но это подключение было сделано под землей, где рабочий не может его увидеть. Все, что знает рабочий, — это то, что для него не найдется работы, если продуктам «дешевой иностранной рабочей силы» позволить хлынуть на американский рынок. Это очевидно, и поэтому он голосует за налог на иностранный импорт, достаточно высокий, чтобы позволить его собственному работодателю продавать товары с прибылью. Он не осознает, что тем самым поднимает цену на все, что покупает, и в результате оказывается в еще худшем положении, чем прежде.

Все правительства в восторге от этого тарифного механизма, поскольку он позволяет им получать деньги от общественности так, чтобы сама общественность этого не замечала. «Иностранец платит налог», — говорят нам, и в результате такого положения дел стальной трест прямо перед войной продавал свою продукцию по высокой цене американскому народу, а излишки вывозил за границу и продавал иностранцу за полцены от внутренней стоимости. И мы видим то же самое во всех отраслях производства и по всему миру. Мы видим, как одна нация за другой устраняется в качестве рынка для промышленной продукции и вступает в борьбу в качестве продавца. Еще одна нация теперь способна удовлетворять все свои собственные потребности и с жаждой отправляется на поиски иностранных покупателей, усиливая перенасыщение мирового рынка промышленных товаров и ожесточая международную конкуренцию!

К концу Гражданской войны общий объем экспорта Соединенных Штатов составлял в среднем примерно 300 000 000 долларов, а общий объем импорта был примерно таким же. В 1892 году экспорт впервые достиг 1 000 000 000 долларов, в то время как импорт составил около девяти десятых этой суммы. В 1913 году экспорт составил почти 2 500 000 000 долларов, в то время как импорт был на 600 000 000 долларов меньше; а в 1920 году наш экспорт превысил 8 000 000 000 долларов, а импорт составил чуть более 5 000 000 000 долларов! Таким образом, у нас имеется "благоприятное сальдо" почти в 3 000 000 000 долларов в год — и в результате мы находимся на краю гибели!

Это «железное кольцо» перепроизводства и отсутствия рынка оказывает на наш промышленный организм постоянное давление, медленно удушая его. Но поскольку организм бьется в судорогах, пытаясь разорвать кольцо, давление кольца в какие-то моменты ощущается сильнее, чем в другие. У нас бывают периоды того, что мы называем «процветанием», за которыми следуют периоды паники и тяжелых времен. Вы должны понимать, что лишь малая часть нашего бизнеса осуществляется посредством наличных расчетов — будь то в золоте, серебре или бумажных деньгах. Около 99% нашего бизнеса осуществляется посредством кредита, и это привносит в процесс психологический фактор. Деловой человек ожидает определенной прибыли и капитализирует эти ожидания. Бизнес процветает, потому что все верят обещаниям друг друга; кредит раздувается, как огромный воздушный шар, от дыхания всеобщего энтузиазма. Но тем временем реальный бизнес, реальный рынок остается тем же, что и прежде; он не может вырасти из-за железного кольца, которое ограничивает покупательную способность массы людей с помощью конкурентной заработной платы. И вот в какой-то момент кто-то понимает, что перекапитализировал свои надежды; он сокращает заказы, требует возврата своих денег, и запущенный таким образом импульс вызывает крах во всем деловом мире. Такой крах у нас произошел в 1907 году, и я помню, как один человек с Уолл-стрит объяснял это в журнальной статье под названием «Кто-то попросил доллар».

Мы извлекли один урок из той паники; по крайней мере, крупные финансисты усвоили его и добились принятия Конгрессом так называемого «Закона о Федеральной резервной системе» — положения, согласно которому в случае необходимости правительство выдает практически неограниченный кредит банкам. Это, конечно, прекрасно для банков; это обеспечивает им поддержку кредита всех остальных, и все, что им нужно делать, — это прекратить давать деньги в долг (за исключением крупных инсайдеров) и сидеть сложа руки, ожидая, пока мелкие игроки пойдут ко дну, а масса из нас будет жить на свои сбережения или голодать. Мы видели, как это происходило в 1920 году, и впервые у нас наступили «тяжелые времена» без финансовой паники. Но вместо этого мы видим, что цены остаются высокими, — потому что банки выпустили так много бумажных денег и банковских кредитов.