Перспективное превосходство английских колоний. К середине XVII века англичане на североамериканском континенте были на пути к тому, чтобы превзойти всех других европейцев. От довольно беззаконных маленьких рыбацких деревушек на побережье Мэна до строгих пуританских коммун колонии Нью-Хейвен, которые простирались на запад, чтобы занять, опередив голландцев, земли на берегах пролива Лонг-Айленд, англичане удерживали Новую Англию. Английские поселенцы, «ищущие больших удобств», переправились на Лонг-Айленд и даже проникали в голландскую колонию. Весь Чесапикский регион был надежно английским. Уже были виргинцы, собиравшиеся прорваться в страну Каролины, лежащую дикой между Виргинией и испанской колонией во Флориде. Французы, голландцы и испанцы превосходили англичан в далеко идущих исследованиях и авантюрной торговле пушниной. Но англичане доказали свою превосходящую способность создавать компактные сельскохозяйственные сообщества. Оседлое и фермерское население там, где запас земли не ограничен, достигает наивысшего уровня естественного прироста. Позже Франклин подсчитал, что население колоний удваивалось каждые двадцать пять лет без учета иммигрантов. Компактность английского поселения и плодовитый рост английского народа решили судьбу Северной Америки. Довольно тонкая оболочка голландской оккупации уже к середине XVII века ощущала давление, под воздействием которого она вскоре должна была уступить. Столетие спустя столкновение с густонаселенными и постоянно множащимися английскими поселениями привело к краху раздутого пузыря Новой Франции.
Разъяснения.
Примечание 1, страница 321. В Британском архиве записей есть документ об этих дебатах с пометкой архиепископа Лода: «Rec: Octob: 7. 1637», «Положения, которые разделили мистера Хукера и мистера Коттона в Новой Англии. 1. Что человек может доказать свое оправдание делами освящения как первым, лучшим и единственным главным свидетельством своего спасения. 2. Является ли вера активной или пассивной в оправдании. 3. Существует ли какая-либо спасительная подготовка в христианской душе до ее соединения со Христом. Последнее — это только мнение Хукера, остальные священники не согласны с ним: Коттон и остальные, придерживающиеся противоположного мнения, против него и его партии во всем». Колониальные бумаги, ix, 71. В следующем документе в том же томе, также с пометкой Лода, спор изложен более полно. Копии обоих документов находятся в коллекции Бэнкрофта в Нью-Йоркской публичной библиотеке. Лод пометил эти документы соответственно 7 и 15 октября 1637 года. Кембриджский синод, который собрался 30 августа, завершил работу в конце сентября, и дебаты, разделившие двух богословов, должны были предшествовать ему, а возможно, и предшествовали переселению Хукера в Коннектикут в 1636 году. Когда Хейнс был губернатором Массачусетса, он вынес приговор об изгнании Уильямса. Но несколько лет спустя, будучи губернатором Коннектикута, он немного смягчился и написал Уильямсу: «Я думаю, мистер Уильямс, я должен теперь признаться вам, что премудрый Бог предусмотрел и выделил эту часть своего мира как убежище и пристанище для всех видов совести. Я сейчас под тучей, и мой брат Хукер, с заливом, как и вы, мы удалились от них так далеко, и все же они не удовлетворены». Процитировано Уильямсом в письме к Мейсону, 1-я коллекция Исторического общества Массачусетса, i, 280.
Примечание 2, страница 322. Реферат проповеди Хукера от 31 мая 1638 года, расшифрованный и опубликованный доктором Дж. Хэммондом Трамбуллом, находится в Коллекциях Исторического общества Коннектикута, i, 20, 21, а Фундаментальные законы 1639 года — в «Древностях» Хинмана, 20 и сл., и в «Синих законах» Трамбулла, 51. Сравните также примечательное письмо Хукера Уинтропу в Коллекциях Исторического общества Коннектикута, i, 3-15. Хукер решительно возражает против права магистрата на произвольные решения: «Должен признаться, я всегда смотрел на это как на путь, который ведет прямо к тирании, а значит, к путанице, и должен прямо заявить, если бы я был волен, я бы не выбрал ни жить, ни оставлять свое потомство при таком правлении». Это письмо демонстрирует интеллект Хукера с самой выгодной стороны. Склоняешься к тому, чтобы поставить его выше большинства его современников в Новой Англии по ясности и широте мысли.
Примечание 3, страница 325. Продажа полуразвитых усадеб новоприбывшим старыми поселенцами была постоянным явлением во всех колониях в колониальный период. Это была заметная практика на границах Пенсильвании вплоть до Революции, а возможно, и позже. Хаббард так описывает то, что происходило в каждом поселении Новой Англии: «Таким образом, первые поселенцы в каждом тауншипе, имея преимущество первого открытия мест, переселялись в новые жилища, тем самым освобождая место для других, чтобы они могли сменить их в старых». Общая история Новой Англии, 155.
Примечание 4, страница 328. Существование в Англии доктрины, напоминающей доктрину последователей Коттона и миссис Хатчинсон, подразумевается в предисловии Велда к «Краткой истории возникновения, правления и краха антиномизма». «И это именно та причина, по которой этот вид доктрины так хорошо принимается здесь, в Лондоне, и в других частях королевства, и что вы видите так много танцующих под эту дудку, бегающих за тем и за другим, переполняющих церкви и заполняющих двери и окна».
Примечание 5, страница 328. В «Обзоре оправдания Дэвиса» Джайлза Фирмина (1693) приводится цитата из письма Шепарда из Кембриджа, Массачусетс: «Проповедуйте смирение, стремитесь овладеть людьми чувством нищеты и грядущего гнева. Евангельские утешения и благодать, которые некоторые хотели бы подавать только как деликатесы времени и ставить на стол министерства, возможно, могут пощекотать и восхитить некоторых и принести некоторую пользу тем, кто уже смирился и обратился. Но если при этом не использовать топоры и клинья, чтобы тесать и ломать этот грубый, неотесанный, дерзкий, но исповедующий век, я уверен, что работа и плод... будут лишь чистым лицемерием».
Примечание 6, страница 330. Несмотря на свою раннюю неосторожность во время партийного возбуждения в Бостоне, Уилрайт был человеком здравого суждения, и его свидетельство о своей невестке — самое важное, что у нас есть. «Она была женщиной с хорошим умом и не только, ... но и от природы с хорошим суждением, что проявлялось в ее гражданских делах; в духовном же она действительно отдавала свое понимание во власть внушения и непосредственных диктовок, из-за чего у нее было много странных фантазий, и ошибочные догматы овладели ею, особенно во время ее заточения ... сопровождавшегося меланхолией». Mercurius Americanus, стр. 7.
Примечание 7, страница 338. Хью Питер, после своего возвращения в Англию, принял взгляды в пользу веротерпимости, начинавшие преобладать там. Через девять лет после того, как он так рьяно навязывал себя, чтобы свидетельствовать против миссис Хатчинсон, он писал в Новую Англию с серьезными протестами против преследований. 4-я коллекция Исторического общества Массачусетса, vi, где приведены эти письма.
Примечание 8, страница 338. Были те, кто хотел дать время для второго внушения перед отлучением, но их переубедили, вероятно, Уилсон. Уинтроп, i, 310. Было бы, пожалуй, более прилично выбрать другой, менее поспешный путь. В Британском архиве публичных записей есть латинский документ от 3 марта 1635 года, который претендует на то, чтобы дать краткий и упорядоченный дайджест канонов управления, установленных и соблюдаемых в реформированных церквях Новой Англии. Я не могу проследить его авторитетность. Из него я цитирую: «Qui pertinacitur consistorii admonitiones rejecerit a cœna domini suspendatur. Si suspensus, post iteratus admonitiones nulla pœnitentiæ signum dederit ad excomunicationem procedat Ecclesia».
Примечание 9, страница 341. Было бы пустой тратой времени опровергать изобретательные оправдания, которые были написаны, чтобы доказать, что неумолимая необходимость вынудила изгнать антиномиан. Правительство Массачусетса по самой своей природе и теории было против религиозной терпимости, как мы можем видеть по передаче дела Гортона и его товарищей старейшинам и их вердикту о том, что эти люди, не являющиеся жителями юрисдикции, должны быть преданы смерти за конструктивное богохульство — решение, которое магистраты большинством голосов привели бы в исполнение, если бы «депутаты» или представители собрания не высказались против. «Журнал» Уинтропа в редакции Сэвиджа, ii, 177. Доктрина нетерпимости изобретательно изложена в книге Коттона «The Powring Ovt of the Seven Vials, ... very fit and necessary for this Present Age», опубликованной в 1642 году. Коттон сравнивает иезуитов и еретиков с волками и говорит: «Разве не является приемлемым служением для всей страны перебить хищных волков?». Пуритане Новой Англии в силу своих обстоятельств медленнее принимали доктрину религиозной свободы, чем их единоверцы в Англии.
УКАЗАТЕЛЬ
Эббот, архиепископ, об отставке Калверта, 259, прим. 6. Экзамен Аберкромби, 258, прим. 4; 262, прим. 11; 263, прим. 12. Записи города Абердина, отсутствие саббатарианского законодательства в, 140, прим. 12; причудливое постановление из, 140, прим. 12. Случайности, Новая Англия зависела от цепи тонких, 176. Акт о церковных свободах, 1639, 251; 265, прим. 22; об обнаружении папистских рекузантов, 237, м.; о веротерпимости, 1649, 255, 256; акт о предотвращении и т. д., 237, м. Активность, интеллектуальная, людей побуждали к необычайной, 1. Адамова игла и нить, одежда, сотканная из волокна, 79; усилия по культивированию, 80. «Увещевание народу Англии», 115, м. «Реклама для плантаторов Новой Англии», 27, м. Эпоха романтики и приключений, 1, 20; эпоха начал колоний, 92; драматическая и поэтическая до глубины души, 100. Аграрные и промышленные беспорядки помогают пуританскому движению, 111. Эйнсворт написал трактат об иудейском ефоде, 108. Александр, Уильям, «Поощрение колониям», 258, прим. 3. Аллеганские горы считались почти непроходимыми, 11. «Миндаль для попугая», 116. Америка вызывала самое живое любопытство, 2; представление, что это азиатский полуостров, 3; поиск пути через нее длился сто четырнадцать лет, 8; Средиземное море, которое искали в сердце Америки, 11; факты и басни об, 14; исключена из Потопа, 20; сокровища, текущие в испанские казны, 74; Хаклюйт расправляет паруса для Америки при каждом ветре, 76; для европейских глаз все едино, 169. Труды Американского антикварного общества, 22, прим. 4. Амстердам, сепаратисты мигрировали в, 148; назывался общей гаванью всех мнений, 164. Анабаптизм, расхождения в направлении, в Массачусетсе, 267. Анархия и деспотизм — неизбежные альтернативы коммунизма, 26. «Церковь Англии в колониях» Андерсона, 258, прим. 3. «Коммерция» Андерсона, 22, прим. 5; 75, м.; 76, м.; 95, прим. 3. Англиканские и пуританские партийные линии поначалу не были четко очерчены, 110. Англиканская церковная партия, лидеры в Цюрихе и Страсбурге, 104; придерживалась античного ритуала, 106; довольствовалась умеренными реформами, 109; должна иметь величественную литургию и святые дни, 110; становится догматичной, 113; поддерживается «Церковным устройством» Хукера, 122. Англиканское рвение основало нацию диссентеров, 91. Животные, представления об американских, 18; слишком много видов для Ноева ковчега, 20. Животные для разведения, стадо, 48; проданы Аргаллом, 50. Антиномизм, расхождения в направлении, в Массачусетсе, 287; найден Уинтропом в учениях миссис Хатчинсон, 332. Антиномиане, укрытые Вейном и Коттоном, 267; Дэвенпорт принял участие против, на синоде, 343; изгнание, 349, прим. 9. См. также Хатчинсон, миссис Энн, и Хатчинсонианский спор. Антверпен, место убежища для преследуемых, 312, прим. 18. Апокалипсис Иоанна, получил сердечное внимание со стороны пуритан Новой Англии, 301. Апостольский примитивизм, цель пуританского, 303; цель сепаратистского, 303. Апостольская преемственность утверждалась как существенная, 113. «Каролина» Арчдейла, 171, м. Арчер, Габриэль, ранен индейцами, 28; враждебен Смиту, 37; характер, 64, прим. 3; зачинщик беспорядков, 63, прим. 3; документ о Виргинии, 96, прим. 7. Стрельба из лука в воскресенье запрещена, 127. Арктический континент, 2. Аргалл, капитан, первый англичанин, увидевший бизона, 24, прим. 10, 50; отправлен на Бермуды, ушел на рыболовные банки за едой, 42; на гору Дезерт за добычей, 47; плохая репутация и правление, 50; грабил Компанию и колонистов, 50, 52; снарядил корабль для пиратства, 51; хартия получена для новой плантации для защиты, 51, 68, прим. 13; сбежал в самый последний момент, 52. Аргонавты Нового Света отправились в путь, 25. Арианство, расхождения в направлении, в Массачусетсе, 267. «Ковчег» и «Голубь», усилия по предотвращению отплытия, 241; на борту не было протестантского священника или богослужения, 242. Армада, испанская, патриотизм, вызванный опасностью от, 121. Армянские шелководы, привезенные в Виргинию, 78. «Арминианский женский монастырь», 93, м. Арминианство распространяется среди духовенства Высокой церкви, 133, 192. Арминиане и кальвинисты, Лод пытается подавить дебаты между, 194. Арминиане исключены из веротерпимости в Нидерландах, 298, 312, прим. 18. «История Род-Айленда» Арнольда, 311, прим. 17. Статьи Союза, предусматривали свободу частных убеждений, 312, прим. 18. Арундел, лорд, друг сэра Джорджа Калверта, 226; территория, назначенная, 259, прим. 5. «История Вест-Индской компании» Ашера, 177, м. Азия, усилия по достижению, 3. Бумаги Аспинуолла, 56, м.; 70, прим. 15; 264, прим. 20. «Обзор Уилтшира» Обри, 136, прим. 5. Августин о воскресном дне, 137, прим. 8; 140, прим. 13. Остерфельд, колыбель пилигримов, 149; невозмутимые сельские жители, 150; купель, в которой был крещен Брэдфорд, 151; жители при рождении Брэдфорда — самый невежественный народ, 152. Строгость в нравах — пуританская характеристика, 119. Вспомогательные общества, сформированные, 53. Авалон, провинция Калверта в Ньюфаундленде, названная, 224, 258, прим. 3; хартия, 225, 234; первоначальный замысел колонии, 225; 259, прим. 5; беды Балтиморов и пуритан в, 228; оставлена Калвертом, 230; католические эмигранты в, 239.
Бэкон, лорд, возражает против поселения еретиков в колонии, 171. «Реклама, касающаяся споров» лорда Бэкона, 117, м.; «Совет Вильерсу», 171, м.; «Определенные соображения», 162, м.; «Эссе о плантациях», 27, м.; «Наблюдение о пасквиле», 163, м.; «Речь в ответ спикеру», 25, м. «Законы Мэриленда» Бэкона, 264, прим. 19; 265, прим. 22. Бэкон, Натаниэль, 60, прим. 1. Бэкон, Роджер, о воскресном вопросе, 138, прим. 8. Бейли, Роберт, о Джоне Робинсоне, 156. Балтимор, первый барон. См. Калверт, Джордж. Балтимор, письма к Вентворту, 241, м. Балтимор, второй барон. См. Калверт, Сесилиус. Бэнкрофт, Ричард, епископ Лондонский, театральное лесть королю Якову, 161; как примас преследует пуритан, 162; останавливает эмиграцию в Виргинию, 168, 183, прим. 2. Баптистская церковь, Генеральная, о земной и духовной власти, 312, прим. 19. Баптисты, Уильямс и его последователи становятся, 303. «Внутренняя жизнь» Барклая, 146, м.; 186, прим. 6; 312, прим. 19; 314, прим. 24. «Сумма и субстанция» Барлоу, 143, м.; 160, м.; 162, м.; 182, прим. 1. Барроу повешен в Тайберне, 148. Барроуизм — среднее между пресвитерианством и браунизмом, 148; модель для церкви в Скруби, 154. Баутри, станция около Скруби, 149, 150, 151. Бэйли, Роберт, осуждает терпимость голландцев, 164, 311, прим. 18. «Ошибки и ожесточение» Бэйли, 164, м.; 311, прим. 18. Колокол, звон только одного, чтобы созвать людей в церковь, 129; более чем одного — грех, 130. «Описание Салема» Бентли, 200, м.; «Исторический отчет о Салеме», 311, прим. 17. Беркли, сэр Уильям, преследование пуритан в Виргинии, 252. Бермуды, Гейтс и Сомерс потерпели кораблекрушение на, 40; птицы и дикие свиньи на, 41, 65, прим. 6; чудесное спасение с, 41, 65, прим. 6. Бест, Джордж, 2, м.; 4; о Новом Свете, 21, прим. 2. Биар о суровости Дэйла к французским пленным, 66, прим. 9. Библия, чтение, как часть службы, порицалось экстремистами, 117. «Двор Якова I» Берча, 68, прим. 10; 69, прим. 14; 72, прим. 19; 258, прим. 1. Епископства, заполненные Елизаветой, 143. Епископы, эффект враждебности, к пуританам, 112; атакованы трактатами Мар-Прелата, 115; реакция в пользу, 121; стали протестантскими для большинства людей, 123. Бизон, найденный около Потомака, 50. Блэкстоун, Уильям, первый поселенец в Бостоне, 190. «Анналы Дорчестера» Блейка, 219, прим. 9. Бостон, выбранный как самое подходящее место для публичных собраний, 319; обеспечил Коттона, чтобы сбалансировать Хукера из Ньютауна, 319. Бостонская церковь, Роджер Уильямс отказался стать священником, 270. Городские записи Бостона, 329, м. Боултон, сепаратист, отрекся и повесился, 157, прим. 2. Игра в шары на улицах — ежедневная работа в Джеймстауне, 44. Шары, Кальвин, играющий в, в воскресенье, 124; Мар-Прелат ругает епископа Лондонского за игру, 128. «Суббота Ветхого и Нового Завета» доктора Боунда, 124, 128; взгляды быстро приняты, 129; ультра-предложения превышены, 130; пленили религиозную публику, 130; оппозиция, 131; новое издание опубликовано, 132, 139, прим. 10. Бозман, 265, прим. 22. Брэдфорд, Уильям, шелкоткач в Лейдене, 169; избран губернатором в Плимуте, 179; отменяет коммунизм, 180; высокого стремления, сдержанного практической мудростью, 306. «Плимутская плантация» Брэдфорда, 145, м.; 153, м.; 154, м.; 155, м.; 158, прим. 3; 165, м.; 166, м.; 175, м.; 184, прим. 4; 186, прим. 9; 274, м. Брюстер, Уильям, при дворе, 152; мастер почты в Скруби, 153; обеспечил священников для соседних приходов, которые были лишены голоса, 153; хозяин и правящий старейшина церкви Скруби, 154; полезная карьера, 155; проект формирования нового государства, 167; книги, принадлежавшие, 168. «Краткая декларация», рукопись, 27, м.; 40, м.; 43, м.; 44, м.; 45, м.; 46, м.; 47, м.; 66, прим. 9. «Краткий дискурс о бедах, начатых во Франкфурте», 135, прим. 3. Бриггс, Генри, о близости Тихого океана, 10, 22, прим. 6. Бристольская колония в Ньюфаундленде, 258, прим. 3. Британский музей, рукопись, 42, м.; 44, м. Броутон написал трактат об иудейском ефоде, 108. Браун, Ричард, подчинился протесту, 290. Браун, Джон и Сэмюэл, отправлены обратно в Англию Эндекоттом, 200. Браун, Роберт, лидер сепаратистов, 145; презираем за отречение, умер в тюрьме, 146; карьера длилась всего четыре или пять лет, 147; оправдание Брауна Джоном Робинсоном, 157, прим. 1; авторитеты о, 157, прим. 1; 158, прим. 2. Браунисты. См. Сепаратисты. «Генезис Соединенных Штатов» Брауна, 94, прим. 1; 183, прим. 3. «Экономическая история Виргинии» Брюса, 95, прим. 3. Бекингем доминирует при дворе, 193; соглашается на продажу секретариата Калверта, 227. Травля быков и медведей в воскресенье, 129. «Диалог против лихорадки» Буллейна, 23, прим. 8; 126. Палата бюргеров в Виргинии, 55. «История Виргинии» Берка, 69, прим. 13. Берли, лорд-казначей, трактат об «Исполнении правосудия в Англии», опубликованный, 238. «Предварительная диссертация к Вудро» Бернса, 159, м.; 160, м. Бушер, Леонард, подал петицию Якову I о свободе совести, 312, прим. 19.