«The Atlantic Monthly, Том 1, № 2, декабрь 1857 г.»

ГДЕ ЭТОМУ КОНЕЦ?

Мудрецы всех имен и народов, будь то поэты, философы, государственные деятели или богословы, пытались объяснить загадки человеческого состояния с тех пор, как начался мир. По крайней мере, три тысячи лет они бьются над этой проблемой, и она еще далека от решения. Ее аномалии, кажется, были специально придуманы Природой, чтобы ускользать от нашего любопытства и бросать вызов нашей хитрости. И ни одну ее часть она не устроила так хитроумно, как ту сеть институтов, привычек, нравов и обычаев, в которую мы оказываемся втянутыми, как только начинаем хоть что-то воспринимать, и которую, какой бы легкой и почти невидимой она ни казалась, так трудно преодолеть и так невозможно прорвать. Возможно, это правда, согласно поэтическому платонизму Вордсворта, что «небеса окружают нас в младенчестве»; но мы очень скоро оставляем их далеко позади, и, приближаясь к зрелости, с грустью обнаруживаем, что выросли в юрисдикции совсем иного рода. Почти в каждом уголке земли, действительно, буквально верно, что «тени тюремного дома начинают смыкаться над растущим мальчиком». По мере развития его способностей он становится все более сознательным в отношении углубляющихся теней, а также мрачных стен, которые отбрасывают их на его душу, и его пробуждающийся интеллект упражняется прежде всего в том, чтобы угадать, кто построил их первым и почему они вообще существуют. Младенец-китаец, ребенок-калмык, сосунок-готтентот, мы должны полагать, бессознательно покоятся в спокойствии небес, из которых они тоже эмигрировали, так же как и крепкий новорожденный британец, или самый свободный и независимый маленький янки, который является уроженцем и по обычаю рожденным в этой великой стране нашей собственной. Но все они одинаково постепенно вырастают в осознание стен, которые, хотя и невидимы, тем не менее непроходимы, и цепей, хотя и легких, как воздух, но более крепких, чем медь или железо. И везде механизм готов, хотя и различен по своей структуре и действию в разных камерах пыток, чтобы раздавить зарождающийся скептицизм и сформировать ум в монотонную порядочность общего конформизма. Фо или Фетиш, Король или Кайзер, само Божество или наместники, которых оно назначило вместо себя, — все они несут за это ответственность. Сам Бог посмотрел на это, и это очень хорошо, и нет апелляции к этому одобрению Небесного видения. Почти в каждой стране мира эта обожествление институтов поощрялось их древностью. Поскольку никто не может вспомнить, когда их не было, и поскольку не существует подлинных записей об их первом установлении, их генеалогию можно проследить прямо к Небесам без опасности положительного опровержения. Таким образом, королевские династии, наследственные аристократии и привилегированные священства утвердились так прочно в общественном мнении Европы, а также Азии, и до сих пор сохраняют там так много своего престижа, несмотря на повороты и перевороты последних двух столетий. Эта северная половина великого американского континента, однако, по-видимому, была придержана Природой как tabula rasa, чистая школьная доска, на которой великая проблема гражданского управления могла быть решена без каких-либо несообразных недостатков, которые принесли недоумение и отчаяние тем, кто предпринял ее решение в старом мире. Все элементы демонстрации были самого благоприятного характера. Заселенная расами, которые унаследовали или достигли той конституционной свободы, которая существовала в мире, без наследственного монарха, или правящей олигархии, или установленной религии на почве, с каждой возможностью избежать всех пороков и улучшить все добродетели старых политических систем, эра, перед которой вся история была призвана подготовить путь, казалось, наступила, когда справедливые отношения личной свободы и гражданского управления должны были быть установлены навсегда. И каким же величественным было то поле, на котором предстояло воздвигнуть трофей этой окончательной победы истинной цивилизации! Ни одна империя или королевство, по крайней мере с тех пор, как имперский Рим исчез с лица земли, никогда не простирали свои владения на столь обширной и разнообразной поверхности, столь изобилующей плодородием и столь многогранной в своих проявлениях красоты и величия. От северных пустошей, где охотник и зверолов силой или хитростью добывают пушного зверя, до вечно благоухающих широт, где растут лимоны и мирт; от бурного Атлантического океана, где рыбачья лодка бесстрашно качается под угрозой нависающих скал среди пены разъяренных бурунов, до мест, где торжественный прибой Тихого океана омывает наш Западный континент, — щедрая природа раскинула поля, которые просят лишь волшебного прикосновения Труда, чтобы колоситься каждым урожаем и алеть каждым плодом. Величественные леса венчают холмы, ожидая, когда их превратят в жилища для человека на твердой земле или в движущиеся чудеса, на которых он полетит на крыльях ветра или пламени через океан до самых краев света. Неисчерпаемые минеральные богатства сами идут в руки, едва скрытые под почвой или небрежно лежащие на поверхности — уголь, свинец, медь и «всеми почитаемая руда», само золото; в то время как каменоломни, уходящие к самому центру земли со многих суровых горных вершин, бесплодных во всем остальном, манят архитектора и скульптора, готовых придать форму своим мечтам о красоте в дворце или статуе. Почва также приспособлена влиянием любого климата для производства любого урожая, который может принести человеку пищу, комфорт, богатство и роскошь. Каждое семейство злаков, каждое зерно, способное укрепить сердце, каждый фрукт, способный порадовать вкус, каждое волокно, которое можно превратить в одежду или придать ему тысячи форм человеческой необходимости, просит лишь легкого побуждения, чтобы щедро излить свое изобилие в лоно земледельца. И люди множились в условиях, столь благоприятных для жизни, пока не заполнили Атлантический склон, быстро заполняют великую долину Миссисипи и постепенно перетекают на спуск к Тихому океану. Три миллиона, составлявшие население Тринадцати штатов, бросивших вызов Британской империи, выросли в нацию, почти, если не полностью, в десять раз превосходящую ту силу, и это произошло в течение активной жизни, которая еще не завершилась. И в свободе от непосильного долга, в изобилии и надежности доходов, в материалах для военно-морского вооружения, в элементах, из которых формируются армии, во всем, что составляет национальное богатство, мощь и силу, Соединенные Штаты, по-видимому, даже сейчас могли бы противостоять миру в оружии или в искусствах мира. Разве эти результаты не являются неопровержимыми доказательствами мудрости правительства, при котором они были достигнуты? Когда взор вдумчивого исследователя обращается от общего обзора национального величия и силы к географическим делениям страны, чтобы изучить относительные пропорции этих даров, внесенных каждым из них, он начинает осознавать, что в моральном и политическом состоянии даже этой самой молодой из наций существуют аномалии, не столь уж отличающиеся от тех, что приводили его в замешательство при наблюдении за ее старшими сестрами. Он видит Южный регион, охватывающий в своих пределах на триста тысяч квадратных миль больше, чем владения Севера, одаренный несравненно более плодородной почвой, орошаемый могучими реками, способными нести аргосии мира, расположенный ближе к солнцу и укрытый более благоприятными небесами, где каждый элемент процветания и богатства изливается самой полной и нескудеющей рукой природы, и видит, что, несмотря на все это, доля общественного богатства и силы, извлекаемая оттуда, почти ничтожна по сравнению с тем, что вливается в общий фонд благодаря напряженному бесплодию Севера. Обладая всеми возможностями и средствами, которые природа может предоставить для торговли, судоходными реками, достигающими самых отдаленных уголков, великолепными гаванями, в которых могли бы стоять флоты мира, и основными статьями экспорта в качестве своих главных продуктов, он все же зависит от своего северного партнера в доставке и перевозке всего, что производит, и того немногого, что потребляет. Обладая всем сырьем для мануфактур и искусств, его жители смотрят на Север во всем, что им нужно, от колыбели до гроба. Будучи по своей сути сельскохозяйственным, со всеми благами, которые природа может ему даровать, валовая стоимость всей его продукции на миллионы меньше, чем стоимость простой полевой травы, собранной в северные амбары. Обладая всеми средствами и материалами для богатства, Юг беден. Обладая всеми преимуществами для обретения силы и уверенности в себе, он слаб и зависим. Почему существует эта разница между ними? Причину этого нетрудно найти. Она заключается в награде, которую Труд дарует тем, кто воздает ему должное почтение в одном случае, и в наказании, которое он налагает на тех, кто подвергает его оскорблениям и унижениям в другом. Поскольку все богатство происходит от Труда, земля, где его чтут, а его служителей уважают и вознаграждают, должна радоваться величайшему изобилию его даров. Там, где, напротив, его осуществление рассматривается как знак позора и низкое занятие для отбросов общества, его щедрость должна быть пропорционально скудной и ничтожной. Ключ к этой загадке кроется в устройстве человеческой природы. Человек в оковах не может выполнить ту работу, на которую тот, чьи конечности свободны, смотрит как на развлечение. Человек, побуждаемый перспективой улучшения условий для себя и своих детей благодаря мастерству своего ума и трудолюбию своих рук, должен достичь таких результатов, каких никакой страх перед пытками не может исторгнуть из того, кто лишен святого стимула надежды. Отсюда разница, так часто замечаемая между участками земли, лежащими бок о бок, разделенными лишь рекой или воображаемой линией; на одной стороне которой бережливость, комфорт и растущее богатство, растущие деревни, улыбающиеся фермы, удобные жилища, школы и церкви делают пейзаж прекрасным; в то время как на другой — неряшливое хозяйство, ветхие особняки, убогие хижины, опасные пустоши, ужасные дороги, редкий шпиль и еще более редкая сельская школа выдают всю наготу земли. Именно магия мотивации вызывает к жизни все это богатство и красоту, чтобы благословить самую бесплодную почву, возделываемую добровольным и разумным трудом; в то время как обращение этого заклинания сеет убожество, нищету и страдания на землях, наделенных природой высочайшим плодородием, распространяя свою прокаженную заразу от работника к его господину. Все это находится в строгом соответствии с законами Божьими, как они изложены человеком в его книгах по политической экономии. Однако этого нельзя сказать о более странном явлении, которое неразрывно связано с этой аномалией, но, по-видимому, не вытекает из нее естественно и неизбежно. То, что отказ в естественных и гражданских правах работнику, который сеет и жнет урожай в Южной стране, должен быть отомщен его поработителю скудным урожаем земли, а также нерадивостью, пороками и нищетой, которые являются единственными плодами, спонтанно произрастающими на почве, отравленной рабством, — нет ничего странного. Это лишь констатация трюизма в моральной и политической экономии: истинное процветание никогда не может вырасти из зла и нечестия. То, что пауперизм, невежество и порок, безрассудные привычки, унизительные обычаи и варварские нравы должны проистекать из организованной деградации труда, а также из жестокости и несправедливости, кристаллизовавшихся в институт, является неизбежной необходимостью и строго соответствует природе вещей. Но то, что более сильная половина нации должна позволить более слабой управлять собой в силу своей слабости, что более богатый регион должен подчиниться политической тирании своей обедневшей части из-за этой самой бедности, — это действительно чудо и тайна. То, что разумная, образованная и цивилизованная часть расы должна согласиться на господство своих невежественных, неграмотных и варварских соотечественников в государстве, и это по причине того самого грубого варварства, вызывает изумление и должно вызывать шипение у всех наблюдателей повсюду. Так было бы и для нас самих, если бы мы не привыкли к этому факту, если бы он не врос в нашу сущность и не впитался в нашу природу настолько, что кажется жизненно важным организмом нашего бытия. Из всех аномалий в морали и политике, которые дает история цивилизованного человека, эта, безусловно, самая ненормальная и самая неразумная. Вся история Соединенных Штатов — это лишь запись свидетельств этого факта. Какое событие в наших анналах не отмечено клеймом Рабства, чтобы обозначить его как свое собственное? В самый момент рождения нации, подобно злой фее из детской сказки, она присутствовала, чтобы проклясть ее своими роковыми словами. Заклятие, наложенное тогда, продолжало расти в силе, пока скудные формулы, которые в те дни младенчества казались такими, что они исчезнут с пергамента, в который были втиснуты, и не оставят следа своего существования, не вытеснили все остальное, и государственные деятели и судьи не читают там ничего, кроме ужасного и всепроникающего имени Рабства. Однажды укрепившись среди институтов страны, эта зловещая сила продвигалась с одной позиции на другую, никогда не теряя почвы, но утверждая себя в каждой последующей точке более неприступно, чем прежде, пока не поставила нас в положение, которое побуждает ее требовать сдачи наших прав, нашего самоуважения и нашей чести. То, что когда-то шепталось в тайных советах, теперь провозглашается с крыш домов; то, что когда-то делалось окольными путями и хитростью, теперь осуществляется властной рукой, средь бела дня, под дулами пушек и острием сабли нации. Доктрины и замыслы, которые еще несколько лет назад не могли найти рупора вне питейного заведения или пиратского притона флибустьера, теперь облечены властью благодаря подлинному ответу скамьи нашего высшего суда и подобострастно повторяются из оракульных недр Национального Дворца. И события, которые сейчас заполняют сцену, являются лишь достойными преемниками в той череде, которая пронеслась по сцене с тех пор, как девятнадцатый век открыл шествие покупкой Луизианы. Приобретение этой обширной территории, важное с национальной точки зрения — но желанное для Юга главным образом как плодородная мать рабовладельческих штатов и из-за прецедента, который оно установило, что Конституция была барьером только для того, что должно препятствовать, а не для того, что может способствовать интересам Рабства, — было первым большим шагом, который она сделала, продвигаясь к своему замыслу. Принятие Миссури в качестве рабовладельческого штата, предоставленное после борьбы, которая потрясла американское общество до основания, и то лишь на памятных обещаниях, ныне нарушенных как для слуха, так и для надежды, было следующей захваченной и удержанной позицией. Почти одновременная покупка Флориды, хотя по замыслу и результату столь же революционное действие, как и покупка Луизианы, вызвала сравнительно мало оппозиции. Это было лишь продолжением признанной победы Рабовладельческой власти. Долгие и кровавые войны в ее жалких болотах, ведомые против человечности дикарей, дававших приют беглецам от ее тирании — просто охота на рабов в национальном масштабе и за общий счет — последовали далее в ходе событий. Затем вдали замаячил Техас, и после лет постепенного приближения и скрытых шагов он был сначала вырван у Мексики. Рабство затем неразрывно приковало его к себе, а затем, путем государственного переворота с поразительной наглостью, было добавлено росчерком пера Джона Тайлера, в самый момент его политического распада, к «Области Свободы»! Затем последовала война с Мексикой, лживая в своих предлогах, кровавая в своем ведении, триумфальная в своих результатах, ибо она завоевала обширные регионы, подходящие для Рабства сейчас, и научила, как выигрывать большие завоевания, когда ее вечно голодная пасть будет жаждать их. К чему пересказывать Закон о беглых рабах и другие «Компромиссы» 1850 года? Или цитировать подлую отмену Миссурийского компромисса, показывающую, что отношение рабовладельца к обещаниям столь же священно, как отношение крючкотвора к правосудию или игрока к клятве? Или указывать на равнины Канзаса, красные от крови ее сыновей и почерневшие от пепла ее городов, в то время как президент Соединенных Штатов держал меч нации у ее горла, чтобы принудить ее к подчинению? Успех, постоянный и трансцендентный, который всегда сопутствовал Рабству во всех ее попытках сформировать историю страны и заставить ход ее событий подчиняться ее воле, естественно вызывает некоторую долю любопытства, если не восхищения, в уме каждого наблюдателя. Неужели рабовладельцы шли от победы к победе и от силы к силе благодаря своему множеству, своему богатству, своим общественным заслугам, своему интеллекту, своей мудрости, своему гению или своей добродетели? Успех в гигантском преступлении иногда подразумевает силу и энергию, которые вызывают своего рода уважение даже у тех, кто ненавидит его больше всего. Истинное верховенство власти, которая таким образом управляет нашей судьбой, явно не заключается в подавляющем числе тех, кто правит. Общая сумма всех, кто имеет какое-либо прямое отношение к Рабству, как владельцы или наниматели, составляет менее ТРЕХСОТ ПЯТИДЕСЯТИ ТЫСЯЧ — не половина того, сколько жителей в одном городе Нью-Йорке! И все же даже это число преувеличивает численную силу доминирующего элемента в наших делах. Чтобы приблизиться к истинному результату, было бы справедливо вычесть из общей суммы тех, кто владеет или использует менее десяти рабов, чтобы прийти к числу рабовладельцев, которые действительно составляют правящее влияние нации. Это оставило бы лишь небольшую долю сверх ДЕВЯНОСТА ТЫСЯЧ мужчин, женщин и детей, владеющих достаточным количеством рабов, чтобы объединить их общим интересом. И из этого следует вычесть женщин и несовершеннолетних, фактически владеющих рабами по своему праву, но не имеющих права голоса в общественных делах.

Если их убрать, а также отсутствующих, бегущих в Европу или на Север от моральных загрязнений и материальных неудобств, неотделимых от Рабства, то останется не более ПЯТИДЕСЯТИ ТЫСЯЧ голосующих мужчин, представляющих эту могучую и всеконтролирующую силу! — факт столь же поразительный, сколь и неоспоримый. Олигархии — не новость в истории мира. Управление немногими многими — это правило, а не исключение в политике времен минувших и нынешних. Но концентрация власти, которая определяет политику, создает законы и назначает министров могущественной нации в руках менее чем пятисотой части ее членов, является улучшением сущности старых аристократий; в то время как узурпация титула Образцовой Республики и Эталонной Демократии, под которым мы предлагаем себя на восхищение и подражание менее счастливым нациям, безусловно, является утонченностью их номенклатуры. Эта прерогатива власти, к тому же, в других местах уступается множеством своим правителям, как правило, за какую-то особую пригодность, реальную или воображаемую, для должности, которую они заняли. Некоторые заслуги их собственных или их предков перед государством, некоторое превосходство, естественное или приобретенное, в частях или навыках, по крайней мере, некоторая специализация высокой культуры и элегантного воспитания, острое чувство чести, ревность к оскорблению общества, нетерпение к личному пятну — некоторые или все эти качества, взывающие к благодарности или воображению масс, обычно считались присущими классу, которому они позволяют править собой. В силу некоторых или всех этих вещей его члены получили свои привилегии и старшинство, свои права на освобождение и превосходство, свой потенциальный голос в советах государства и свое право быть первыми в его защите в час опасности. Существует некоторый луч воображения, который, падая на рыцарские щиты и геральдические устройства, символизирующие их признанное превосходство, по крайней мере ослепляет глаза и радует фантазию толпы, чтобы ослепить их к присущим порокам и существенным заблуждениям Ордена, чьей воле они кланяются. Но никаких таких утешений заблуждения не остается нам, когда мы стоим лицом к лицу с Силой, которая держит наши судьбы в своих руках. Никакие из этих тусклых иллюзий не могут обмануть наши глаза какими-либо ложными представлениями. Никакая древность не освящает, никакие общественные заслуги не делают священной, никакие дары высокой культуры не украшают, никакие грации благородного воспитания не приукрашивают грубую и грязную олигархию, которая дает нам закон. И в губительной тени Рабства литература умирает, а искусство не может жить. Какую книгу Юг когда-либо дал библиотекам мира? Какое произведение искусства он когда-либо добавил в свои галереи? Какого художника он произвел, который инстинктивно не бежал, подобно Олстону, в регионы, где гений мог дышать и искусство было возможно? Какого государственного деятеля он вырастил, с тех пор как умер Джефферсон и Мэдисон перестал писать, кроме тех бесстрашных первооткрывателей, которые учили, что Рабство — это краеугольный камень республиканских институтов и жизненно важный элемент самой Свободы? Какого богослова, за исключением благочестивых людей, чье теологическое мастерство достигло доктрины, что Рабство является сущностью Евангелия Иисуса Христа? Какого моралиста, помимо тех этических докторов, которые учат, что согласно Божественной Справедливости более сильная раса должна лишить более слабую каждого гражданского, социального и морального права? Неправедная предвзятость, исторгнутая угрозами Каролины и Джорджии в 1788 году, которая дает им непропорциональное представительство из-за их собственности на людей, и единство интересов, которое заставляет их всегда действовать от имени Рабства как один человек, сделали их такими всемогущими. Север, отвлеченный тысячей интересов, всегда был во власти любого варварского вождя в столице, который мог бросить свой рабский кнут на дрожащие весы партии. Правительство, будучи всегда, по крайней мере с начала этого века, творением и инструментом рабовладельцев, все покровительство нации и казна, наполненная главным образом северной торговлей, были в их распоряжении, чтобы помочь манипулировать и формировать податливую северную совесть в практические формы. Когда рабовладельческий интерес, состоящий, по его собственному самому большому счету, из менее чем ТРЕХСОТ ПЯТИДЕСЯТИ ТЫСЯЧ душ, имеет тридцать членов Сената, в то время как интерес свободного труда, состоящий из не менее ДВАДЦАТИ ЧЕТЫРЕХ МИЛЛИОНОВ ШЕСТИСОТ ПЯТИДЕСЯТИ ТЫСЯЧ душ, имеет лишь тридцать два, и когда первый имеет делегацию из около двадцати членов, чтобы представлять своих рабов в Палате представителей, помимо своей собственной справедливой пропорции, можем ли мы удивляться, что он достиг господства над нами, которое написано черными и кровавыми буквами на столь многих страницах нашей истории? Поскольку таково было абсолютное господство, которое Рабство осуществляло над фактами нашей истории, каково было его влияние на характеры людей, с которыми оно имело дело? Из всех произведений нации ее люди — это то, что доказывает ее качество наиболее верно. Как люди Америки выдержали это испытание? Те, кто на высоких местах, те, кто был призван служить у алтаря перед всем народом, сохранили ли они достоинство характера и обеспечили ли всеобщее почтение, которое отмечало и сопровождало их предшественников в дни наших малых дел? Население Соединенных Штатов увеличилось почти в десять раз, в то время как его богатство увеличилось в еще большей пропорции со времени мира 'Восемьдесят третьего года. Стали ли Представительные Люди нации великими и великодушными? Или та другая аномалия, которая так озадачила любопытного иностранца, является признанным фактом, что по мере того, как страна становилась великой и могущественной, ее общественные деятели уменьшались от гигантов в прошлом веке до карликов в этом? Увы, задать вопрос — значит ответить на него. Сравните Франклина, Адамса и Джея, встретившихся в Париже для переговоров о мирном договоре, который должен был закрепить признание их страны равной сестрой в семье наций, с Бьюкененом, Суле и Мейсоном, собравшимися в Остенде, чтобы спланировать кражу Кубы! Мудрецы и законодатели, заботящиеся о благополучии мира и расы, с одной стороны, и буканьеры, замышляющие грабеж сахарного острова, с другой! Каких людей, к тому же, не призывали Вашингтон и Адамс в Кабинет! — как репрезентативны великие идеи! как историчны! как бессмертны! Сколько наших читателей могут назвать имена их преемников сегодняшнего дня? Раздутые неясности, надутые ничтожества, кто знает или заботится, откуда они пришли или что они такое? Мы знаем, чью волю они были назначены исполнять и какую работу они готовы выполнять. И осмелимся ли мы распространить наши профанные сравнения даже выше Кабинета? Сравним ли мы призрачное величие августейшей идеи Вашингтона с микроскопическими реальностями сегодняшнего дня? Будем более милосердны и начнем с середины между Старым и Новым, занятой Эндрю Джексоном, чья железная воля и упорство в цели придают определенный характер, если не ужасающее достоинство, его образу. В его время Рабовладельческая власть, хотя и всегда была тайной пружиной, которая приводила события в движение, начала позволять своим действиям быть видимыми более открыто, чем когда-либо прежде. И с его времени, какая градуированная линия все уменьшающихся теней скользила последовательно через порталы Белого дома! От Ван Бюрена до Тайлера, от Тайлера до Полка, от Полка до Филлмора, от Филлмора до Пирса! «Прекрасно по степеням и прекрасно меньше», пока наконец не достигло точки исчезновения! Зловещее влияние, которое Рабство всегда оказывало на нашу национальную историю и наших общественных деятелей, еще не исчерпало свои злокачественные силы. Оно, действительно, достигло высоты, которую несколько лет назад считалось дичайшим фанатизмом предсказывать; но его роковая сила не будет остановлена на середине своего пути. Ордонанс 1787 года разорван в клочья и развеян по ветру — линия, проведенная в 1820 году, которую рабовладельцы обещали, что Рабство никогда не переступит, нагло и позорно стерта — Рабство председательствует в Кабинете, восседает на Верховной скамье, абсолютно в залах Конгресса — никто не может сказать, какую форму может принять его следующая агрессия. Прямая атака на свободу прессы и свободу слова на Севере, где только и существует то и другое, была бы не более невероятной, чем поздние наглости его тирании. Битва, еще не законченная в Канзасе, за принудительное установление Рабства там путем вмешательства Федеральной руки, будет возобновлена в каждой Территории, когда она будет созревать в Штат. Уже слышны предупреждающие голоса в воздухе, предвещающие такой конфликт в Орегоне. Паразиты повсюду инстинктивно чувствуют, что рвение к установлению Рабства там, где оно было отменено, или его введение там, где оно было запрещено, является высшей рекомендацией к Исполнительной милости. Реабилитация африканской работорговли серьезно предлагается и будет яростно продвигаться, и ничто не может помешать ее осуществлению, кроме ее вмешательства во внутренние мануфактуры разводящих рабов Штатов. Пират Уокер уже собирает свои силы для еще одного вторжения в Никарагуа, и ходят слухи, что генерал Хьюстон планирует вырвать еще один Техас у Мексики. Могучие события близки, даже у дверей; и миссия их всех будет заключаться в том, чтобы прочно и навсегда закрепить Рабство на троне этой нации. Является ли успех этого заговора окончательным и вечным? Должны ли Штаты, которые называют себя, по простоте или иронии, Свободными Штатами, всегда быть сатрапиями такой центральной власти? Должны ли мы вечно подчиняться тому, чтобы нас обманывали в наших национальных правах олигархией, столь же презренной, сколь и отвратительной, потому что она облачается в формы демократии и позволяет нам церемонии выбора, имя власти и разрешение регистрировать указы суверена? Мы, которые сломали скипетр короля Георга и поставили свои ноги на верховенство Британского парламента, сдаемся, связанные по рукам и ногам узами нашего собственного плетения, в руки рабовладельческих филистимлян! Мы, которые презирали правление аристократии английских акров, подчиняемся без ропота, или с неэффективным сопротивлением, аристократии американской плоти и крови! Наш дух эффективно сломлен? Клеймо низости и компромисса выжжено неизгладимо на наших душах? И неужели мы никогда не будем пробуждены никакими оскорблениями к горячему негодованию и эффективному сопротивлению? Ответ на эти серьезные вопросы лежит только на нас самих. Сто тысяч или триста тысяч человек, какими бы хитрыми и беспринципными они ни были, не могут вечно держать под своим правлением более двадцати миллионов, столь же превосходящих их в богатстве и интеллекте, как и в численности, кроме как с их собственного согласия. Если растущие миллионы должны быть гонимы кнутами вдоль пути своей истории убывающими тысячами, им некого винить в этом, кроме самих себя. Если им нравится, чтобы их законы составлялись и разъяснялись, их президенты назначались, их внешняя политика диктовалась, их внутренние интересы нарушались, их война и мир делались за них, их национальная слава и личная честь очернялись, и ложь давалась всем их хвастовствам перед старыми деспотизмами этой незначительной частью их числа — едва видимой невооруженным глазом в собрании всего народа — никто не может опровергнуть или сопротивляться их удовольствию. Но будут ли многие всегда так подчиняться господству немногих? Мы верим, что дни этого позорного подчинения уже сочтены. Знаки на небе и на земле говорят нам, что одно из тех движений начало ощущаться в северном уме, которые озадачивают тирании повсюду страхом перемен. Оскорбления и обиды, так долго нагромождаемые на Север Югом, начинают ощущаться. Оцепенелый гигант беспокойно движется под своей горной нагрузкой оскорблений. Люди Севера начинают чувствовать, что они поддерживают правительство в интересах своих естественных врагов; ибо из всех антипатий антипатия рабского труда к свободному является самой смертельной и непримиримой. Никогда не было времени, когда отношения Севера и Юга, осложненные Рабством, были бы так хорошо поняты и так глубоко восприняты, как сейчас. В полях, в фермерских домах и в мастерских пробужден дух, который никогда не может быть уложен или изгнан, пока он не выполнит свою задачу. Мы видим его работу в великом восстании Свободных Штатов против Рабовладельческих Штатов на последних национальных выборах. Хотя обман и коррупция обманули его в его цели, гром его протеста вселил ужас в сердца тиранов. Мы слышим его эхо, когда оно возвращается из самих Рабовладельческих Штатов, в чрезвычайно горьком крике белых об избавлении от рабства, которое рабство черных принесло и им тоже. Мы различаем признание его мощи в самих экстравагантностях и насилии Рабовладельческой власти. Именно его сознательная и признанная слабость сделала Техас, Мексику, Кубу и нашу собственную Северо-Западную территорию необходимыми для поглощения. Именно отчаяние, а не сила, сделало дубинку и нож боуи неотъемлемыми частями национального законодательства. На его стороне Американское Правительство, Американская Пресса и Американская Церковь в своих национальных организациях; но Человечество и Христианство Нации и Мира ненавидят и проклинают его. Тех, кто против него, больше, чем тех, кто за него. Оно бушует, ибо его время коротко. И его ярость тем сильнее из-за симптомов восстания против его деспотизма, которые оно замечает среди белых людей Юга, которые из-за бедности или из-за принципа не имеют доли в его господстве. Когда мы говорим о Юге как о отличающемся от Севера элементами врожденной враждебности, мы говорим только о правящей фракции, а не о миллионах номинально свободных людей, которые едва ли менее являются его рабами, чем сами черные рабы. Этот несчастный класс наших соотечественников первым чувствует упадок, который Рабство распространяет вокруг себя, потому что они ближе всего к его вредоносной власти. Подданные никакого европейского деспотизма не находятся под более пристальным шпионажем или более организованной системой терроризма, чем они. Рабовладельцы, обладая богатством и почти всем образованием, которым может похвастаться Юг, используют эти мощные инструменты власти для создания общественного мнения и контроля над общественными делами своего региона, чтобы наилучшим образом обеспечить свое собственное превосходство. Ни одно слово несогласия с институтами, при которых они живут, ни один слог недовольства даже любыми излишествами, которые они стимулируют, не может быть произнесен в безопасности. Христианский служитель в Теннесси рассказывает об акте дьявольской жестокости, совершенном над рабом одним из членов его церкви, и он вынужден оставить свой приход, если не бежать из страны. Другой в Южной Каролине осмеливается выразить в разговоре свое неодобрение убийственного нападения Брукса на сенатора Самнера, и его пастырские отношения разрываются в одно мгновение, как если бы он был виновен в грубом преступлении или вопиющей ереси. Профессор Хедрик в Северной Каролине решается высказать предпочтение северному кандидату в последней президентской кампании, и он немедленно изгоняется со своей кафедры и фактически изгоняется из своего родного штата. Мистер Андервуд из Вирджинии осмеливается присутствовать на съезде партии, которую он предпочитал, и ему запрещено возвращаться домой под страхом смерти. Чернота тьмы и тишина смерти таким образом вынуждены царить над той землей, которую Бог создал столь прекрасной и сделал столь счастливой. То, что такая тирания должна вызвать антагонистический дух сопротивления, неизбежно из устройства человека и характера Бога. Спорадические случаи протеста и сопротивления рабовладельческой аристократии, которые поднимаются время от времени над мертвым уровнем окружающего деспотизма, являются репрезентативными случаями. Они значат гораздо больше, чем они сами по себе. Они доказывают, что существует широко распространенный дух недовольства, информирующий великие регионы рабовладельческой земли, который должен однажды найти или принудить возможность сделать себя услышанным и почувствованным. Это мы только что видели в великом движении в Миссури, самой кормилице пограничного хулиганства, которое едва не сделало Эмансипацию политикой большинства избирателей там. Такой результат является продуктом не внезапной культуры. Он должен был долго и медленно расти. И как могло быть иначе? Должно быть достаточно интеллекта среди нерабовладельческих белых, чтобы увидеть разницу, которая существует между ними и лицами того же состояния в Свободных Штатах. Почему у них не может быть бесплатных школ? Почему необходимо, чтобы миссионерское общество было сформировано на Севере, чтобы предоставить им таких служителей, которых рабовладелец может одобрить? Почему они не могут поддерживать своих собственных служителей и иметь проповедуемое им Евангелие Свободного Труда, если они того пожелают? Почему им мешают брать такие газеты, какие они хотят? Почему они подвергаются цензуре прессы, которая диктует им, что они могут или не могут читать, и которая наказывает книготорговцев изгнанием и разорением за хранение для продажи того, что они хотят купить? Почему северные издатели должны вычищать и выхолащивать литературу мира, прежде чем ей будет позволено достичь их? Почему стоимость акров увеличивается в геометрической прогрессии по мере того, как они простираются к Полярной звезде от границы Рабства? Эти вопросы должны подсказать свой достаточный ответ тысячам сердец и готовить путь для восстания, которого рабовладельцы боятся больше всего — восстания белых у их ворот, которые могут сделать с ними и их институтами то, что кажется им хорошим, когда они однажды узнают свою силу и решат ее проявить. Единство интересов нерабовладельцев Юга с людьми Свободных Штатов совершенно, и оно должно однажды объединить их в единстве действий.

Точное время, когда миллионы Севера и Юга восстанут против этого ничтожного господства и вырвут из его рук контроль над своими собственными делами, мы не можем сказать — как и подлинную форму, которую это праведное восстание примет. Но мы знаем, что когда большая часть любой нации полностью пробуждена и полностью серьезно настроена уменьшить вред или исправить ошибку, ничто не может противостоять ее энергии или победить ее цель. Она обеспечит путь, когда ее воля будет однажды полностью возбуждена. Люди смотрят на мир, в котором они живут, и кажется, что перемена к лучшему безнадежна и невозможна. Великие государственные деятели, выдающиеся богословы, преподобные судьи, ученые юристы, богатые землевладельцы и купцы — все связаны вместе, чтобы отразить инновации. Но земля все еще движется по своей орбите вокруг солнца; распад, изменение и смерть следуют своим неизбежным курсом; ребенок рождается и растет; сильный человек стареет и умирает; закон притока и оттока никогда не прекращается, и вот! прежде чем люди осознают это, все стало новым. Свежие глаза смотрят на мир, и он изменен. Где теперь Кэлхун, и Клэй, и Уэбстер? Где вскоре будут Кэсс, и Бьюкенен, и Бентон, и им подобные? Исчезли со сцены дел, если не с лица Природы. Кто займет их места? Бог знает. Но мы знаем, что школа, в которой люди сейчас тренируются для арены, очень отличается от той, которая сформировала прошлые и уходящие поколения политиков. Великие идеи бродят вокруг, бросая вызов встрече молодежи. Ангелы борются с людьми этого поколения, как с Патриархом древности, и это наша собственная вина, если благословение не будет исторгнуто, прежде чем они совершат свой полет. Принципы, подобные тем, которые в ранние дни республики возвышали людей до государственных деятелей, теперь снова в поле, преследуя политику, которая превратила их сыновей в политиков. Эти вещи предвещают перемены — возможно, внезапные, но, как бы они ни задерживались, неизбежные. И эта перемена, в какой бы внешней форме она ни воплотилась, в свое время произойдет вследствие изменения идей, мнений и чувств в общем сознании и сердце. Все институты, даже самые древние деспотии, существуют с позволения и согласия тех, кто живет под их властью. Измените идеи многолюдных масс на берегах Невы или на берегах Босфора, и они в мгновение ока превратятся в республиканцев и христиан. Не только Царствие Небесное, но и царства мира сего внутри нас. Идеи — их сущность; институты и обычаи — лишь тени, которые они отбрасывают в видимую сферу. Измените сущность, и проецируемая тень неизбежно примет измененную форму. Отсюда тот страх, который испытывают деспоты — и никто в большей степени, чем мелкие деспоты плантаций, — перед всем, что может пролить свет разума на умственный взор их рабов. Люди терпят существующие беды либо потому, что считают их благом, либо потому, что боятся: если они попытаются бежать от них, то могут попасть в другие, им неведомые. Нынешний Бонапарт держит Францию в цепях, потому что она сама позволяет ему это. Пусть она лишь дохнет на замок, и, как в басне, он рассеется в воздухе, а он и его династия исчезнут вместе с ним. Так и народ Севера подчиняется господству Юга, потому что привык к нему и сомневается в том, что может его заменить. Когда миллионы людей, на Севере и на Юге, которых рабство давит своей пятой, твердо решат, что его узурпации должен прийти конец, оно исчезнет навсегда. Как только камень будет брошен, гигант падет, и люди будут удивляться, что терпели его так долго. Но это может произойти лишь благодаря перемене, которая еще должна свершиться в сердцах и умах людей. Идеи повсюду царственны, а здесь они императивны. Великая задача гения, красноречия, священного служения, высокого положения и личного влияния — возвестить об их приближении и подготовить им путь, чтобы они могли утвердить свое величие и дать священные законы внимающей нации. Так грядущему веку может быть придана славная форма и мощь. Так идеал истинной республики, правления законов, создаваемых и исполняемых народом, о котором пели барды и грезили пророки, ради которого страдали мученики и умирали герои, может еще стать для нас возможным, и великий эксперимент этого Западного мира действительно станет Моделью, а не Предостережением для народов.

МОЯ ГАЛЕРЕЯ ПОРТРЕТОВ.

Я часто созерцаю свой зал портретов, воздвигнутый Памятью, мудрым и святым художником, из чистых каменоломен давно минувших дней. Там, пока я размышляю в умиротворяющей меланхолии, ваши лица сияют неземной юностью, спутники моей поры расцвета, ныне безвозвратно исчезнувшие, — шумный, порывистый юноша, кроткая дева. О, ни один мастер, когда-либо дышавший, не сравнится с твоими портретами, справедливая и великодушная Смерть, чья кисть наполнена сладкими, полными сожаления красками! Ты рисуешь то, что боролось здесь, внизу, едва понятое или понятое лишь к горю, и с нежным предвестием заставляешь сиять ореол вокруг священного чела, сотканный из того света, что взошел в пасхальное утро.

ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЗАМЕТКИ.

Homoeopathic Domestic Physician , etc., etc. By J. H. PULTE, M.D., Author of "Woman's Medical Guide," etc. Twenty-fourth thousand. Cincinnati: Moore, Wilstach, Keys, & Co. London: James Epps, 170, Piccadilly, 1857.

Разумеется, читатель понимает, что следующая заметка написана почтенным практиком, который носит трость с золотым набалдашником и не признает никаких медицинских авторитетов позже Сиденгама. Слушайте же его и помните: если в штаб-квартиру этого периодического издания будет прислано что-либо в качестве ответа, возражения или полемического объявления, оно прямиком отправится в корзину, которая, приняв рукопись, оставляет всякую надежду позади. «Старые морские волки» «Атлантика» не приемлют уклончивости, нейтралитета или какой-либо подобной чепухи. Наш оракул с золотой тростью должен владеть полем единолично, иначе пусть прибережет свою мудрость для другого круга читателей. Спор между «Senex» и «Fairplay» был бы забавен, но дорог. У нас нет для него места, а старый джентльмен, хотя и может ловко орудовать тростью для своего возраста, решительно отказывается от игры на палках. Слушайте его. — Упомянутая выше книга лежит перед нами, раскрыв свои створки, беспомощная, как устрица на своей раковине, приглашая критически настроенный, едкий, профессионально-кислотный и судейский пронзающий трезубец. Мы будем милосердны. Этот толстенький литературный моллюск в хорошем состоянии, приятного вида и, по-видимому, добротен в своем роде. Двадцать четыре тысячи особей — мы ссылаемся на его титульный лист — более или менее прямых потомков Соломона стали счастливыми обладателями этого плеторического руководства к земному бессмертию. Могло быть и хуже; ибо работа хорошо напечатана, хорошо скомпонована и типографски делает честь великому издательскому дому, который чтит Цинциннати своим разумным предпринимательством. Покупатели поступили очень мудро, купив книгу, которая не повредит их глазам. Г-н Отис Клэпп, библиополист, имеет эту работу и будет рад предоставить ее неопределенному числу членов вышеупомянутого семейства. — Люди живут в непосредственной близости от огромного зверинца, двери которого всегда открыты. Хищные звери, которые выходят оттуда, называются болезнями. Они питаются нами, и между их зубами мы все должны пройти рано или поздно — все, кроме немногих, о ком позаботились иначе. Когда эти животные нападают на человека, большинство из них лишь царапают или кусают его и отпускают. Некоторые держатся недолго; некоторых носят с собой неделями или месяцами, пока носитель не падет или они не отпадут. В конце концов, обязательно появится тот, кто повалит сильнейшего и покончит с ним. Большинство людей мало или ничего не знают об этих зверях, пока внезапно не обнаруживают, что подверглись нападению одного из них. Поэтому они склонны пугаться тех, кто не опасен, и проявлять беспечность с теми, кто разрушителен. Они не знают, что успокоит, а что разозлит их. Они даже не знают, где находятся логова многих из них, хотя те расположены вплотную к их собственным жилищам. Врач — это тот, кто жил среди этих зверей и изучал их облик и повадки. Он знает их всех хорошо, смотрит им в лицо и ежедневно кладет руку им на спину. Они, кажется, знают его и приветствуют тем сардоническим смехом (risus sardonicus), на который способны. Он знает, что его друзья и он сам в конце концов будут ими съедены, и его друзья разделяют это убеждение. И все же они хотят, чтобы он был рядом с ними в любое время, и с ними, когда на них нападают эти их естественные враги. Он приходит, довольно хорошо зная, что может сделать, а что нет. Он может поговорить с ними спокойно и разумно об этих ужасных существах, о которых они так невежественны и склонны питать такие глупые фантазии. Он может отпугнуть некоторых из менее опасных животных с помощью определенных дурно пахнущих препаратов, которые носит с собой. Время от времени он может вырвать зубы у некоторых из самых крупных или задушить их. Он может указать на их логова и тем самым уберечь многих от попадания в их челюсти. Это много — обещать или выполнять, но это не все, чего от него ожидают. Больные люди очень склонны быть одновременно глупцами и трусами. Многие из них признаются в этом факте самым откровенным образом. Если сомневаетесь, спросите любого стоматолога о мудрости и мужестве среднестатистического человека под воздействием больного зуба. Как зуб относится к печени, так пациенты стоматологов относятся к пациентам врачей в плане отсутствия двух вышеупомянутых достоинств. Те не слишком мудрые человеческие существа, называемые пациентами, часто бывают немного неразумны. Они приходят с небольшой царапиной, которую природа прекрасно залечит за несколько дней, и настаивают на том, чтобы ее немедленно заклеили каким-нибудь столярным клеем. Они хотят, чтобы их легкий кашель вылечили, чтобы они могли дышать свободно, когда у них не осталось легких, о которых стоило бы упоминать. Они бы позвали Луку-врача к Иоанну Крестителю, когда его голова была на блюде, и попросили бы бальзам, который вылечит порезы. Такого рода вещи сделать невозможно. Но очень выгодно лгать об этом и говорить, что это возможно. Людей, которые делают бизнес на этой лжи и извлекают из нее прибыль, называют шарлатанами. — Но поскольку пациенты хотят верить во всевозможные «исцеления», а все врачи любят верить в силу своих средств, и ничто не подвержено самообману больше, чем медицинский опыт, всему вопросу терапии всегда придавалось гораздо больше значения, чем оправдывали обстоятельства. Это была инфляционная валюта — пятьдесят претензий на бумаге на один факт подлинного, звенящего металла. Многие старые книги полны абсурдных снадобий. Век назад Хаксем давал своим пациентам смеси, содержащие более четырехсот ингредиентов. Назначались средства, которые могли быть подсказаны только воображением; вещи отвратительные, мерзкие, непроизносимые: плоть гадюк, порошок из костей мертвецов и другие ужасы, о которых лучше размышлять в выразительном молчании. Обратитесь к маленькой книге Роберта Бойля — мудрого человека, философа, почитаемого за исцеления от самых грозных болезней, многие из которых носили столь фантастический характер, что болезнь казалась вещью, которую можно отключить по желанию, как газ или воду в наших домах. Только в те дни было слишком много специфических средств. Ибо если у кого-то есть «отличное одобренное средство», которое никогда не подводит, кажется излишним печатать список из двадцати других для той же цели. Это бессмысленное излишество; это золочение золотой пилюли и распыление свежего парфюма на Mistura Assafoetidæ. По мере того как расширялось наблюдение за природой и человечество приближалось к состоянию лишь полуварварства, в котором оно пребывает сейчас, наметилось улучшение. Materia medica была прополота; многое, что было бесполезным и отталкивающим, было выброшено за борт; в рецепты была внесена простота; и все дело «одурманивания» больных претерпело самую благотворную реформу. Был практически признан великий факт: движения жизни при болезни подчиняются законам, которые в данных обстоятельствах в целом благотворны и требуют лишь ограниченного и эпизодического вмешательства какими-либо особыми возмущающими агентами. Список специфических средств был сокращен до очень краткого каталога, а заблуждение, которое преувеличивало силу лекарств на протяжении стольких поколений, было смягчено здравым и систематическим наблюдением. Пришла гомеопатия и одним арлекинским прыжком выскочила из своего века назад, в область трясин, туманов и миражей, из которой истинная медицинская наука мучительно выбиралась. Весь хлам развенчанных фармакопей был возрожден под новыми именами. Даже область отвратительного была недавно захвачена, и простакам в книге перед нами велят глотать яд змей; более того, говорят, что pediculis capitis (головная вошь) фактически прописывается в настое — выслеженная в своем волосяном лесу и перенесенная в пищеварительные органы тех, кем она когда-то питалась. Она ложно провозгласила одну аксиому в качестве основы существующей медицинской практики, а именно: Contraria contrariis curantur — «Противоположное лечится противоположным». Никакой такой принцип никогда не применялся исключительно как основа медицинской практики. Человек, который не признает его как один из принципов практики, по медицинским принципам отказал бы в капле холодной воды, чтобы охладить язык богача в огненных муках. Единственный безусловный принцип, когда-либо признанный медицинской наукой, заключался в том, что болезни должны лечиться средствами, которые опыт показывает как полезные. Повсеместное использование как холодных, так и горячих внешних и внутренних средств при различных воспалительных состояниях немедленно накладывает удавку на болтливое горло бессмысленного утверждения гомеопатов и навсегда делает нелепым прозвище «аллопатия». Она ложно провозгласила вторую аксиому, Similia similibus curantur — «Подобное лечится подобным» — как основу своей собственной практики; ибо она не придерживается никакого такого правила, что обильно показывает каждая страница книги перед нами. Она подвергла легковерное человечество последнему из унижений, заставив его слушать это учение о бесконечно малых величинах и потенциях, которое является одновременно самым эпиграмматическим из парадоксов и венчающим подвигом псевдонаучной дерзости. Она принялась доказывать свою истинность с помощью жонглирования статистикой; некоторые из самых известных примеров которой, заметим, очень хорошо разоблачены профессором Уортингтоном Хукером в недавнем эссе. И, проделав все это, она уселась в тени медного бюста своего основателя и пригласила человечество присоединиться к пиру Бармицидов, который она накрыла на гробу Науки; которая, однако, оказалась не похороненной в нем — более того, вовсе не похороненной. Конечно, она имела и имеет определенный успех. Поскольку ее лечение бесконечно малыми величинами является ничтожным, пациенты никогда не страдают от лекарств, когда его придерживаются. Это тешит воображение. Это поклонение образам, ношение реликвий, окропление святой водой, перенесенное из духовного мира в мир тела. Поэты принимают это; чувствительные и духовные женщины становятся сестрами милосердия на ее службе. Она не оскорбляет вкус и поэтому избавляет детскую от тех сцен единоборства, в которых младенцы обычно уступали в конце концов давлению ложки и неизбежности асфиксии. Она дает невеждам, у которых такой неистребимый зуд к занятиям медициной, книгу и кукольную аптечку, и позволяет им играть в докторов и докторш без страха необходимости вызывать коронера. И до тех пор, пока неискусные и необученные люди не могут отличить совпадения от причины и следствия в медицинской практике — что сделать, как знают мудрые и опытные, трудно! — до тех пор у нее будет полно «фактов», на которые можно опереться. Кто может винить человека за то, что он довольствуется аргументом: «Я был болен, а теперь здоров — велик Ганеман!»? Только этот аргумент служит всем самозванцам и обманам. Он не имеет большой ценности, но он неотразим, и поэтому шарлатанство бессмертно. Гомеопатия — одна из многих ее фаз; самая образная, самая элегантная и, справедливости ради, наименее вредная в своих прямых воздействиях. «Печально, — используем мы недавние слова всемирно почитаемого врача королевского двора сэра Джона Форбса, — быть вынужденным делать признания в пользу системы, столь совершенно ложной и презренной, как гомеопатия». И все же мы должны признать, что она могла быть косвенно полезной, как, безусловно, была полезна старая фарсовая мазь для оружия, приучая практикующих врачей больше полагаться на природу. Большинство ученых людей видят ее обманы насквозь с первого взгляда. Ею могут практиковать проницательные люди и честные; редко, приходится опасаться, те, кто одновременно проницателен и честен. Как психологический эксперимент над слабостью просвещенных умов, это лучший трюк столетия. — Здесь старый джентльмен взял свою трость и вышел, чтобы остыть.

ЗАРУБЕЖНОЕ.

Старое замечание Лессинга, часто повторяемое, но тем не менее верное, гласит, что французы, как правило, прискорбно обделены умственными способностями, подходящими для объективного наблюдения, и поэтому в высшей степени неквалифицированы для достоверных отчетов о путешествиях. Среди множества пишущих французских путешественников или путешествующих писателей, о каких бы то ни было зарубежных странах, всегда было очень мало тех, кто смотрел на чужие страны, нации, институты и достижения с хоть каким-то подобием справедливости суждения и способности к пониманию. Для среднего француза знаменитое сопоставление Мольера

"Paris, la cour, le monde, l'univers,"

является евангелием по сей день; и ни одна страна не может так справедливо жаловаться на то, что ее постоянно неправильно понимают и превратно представляют французские туристы, как наша. Чем труднее французу не смотреть через цветные очки из Пале-Рояль на все, что не принадлежит «Великой Нации», тем больше похвалы заслуживают те немногие из них, кто дает миру правильные и беспристрастные впечатления от путешествий и достоверные этнологические труды. Таков случай с двумя работами, которые мы рады рекомендовать нашим читателям. Первая — La Norwège, par LOUIS ENAULT. Paris: Hachette. 1857.

Норвегия, хотя и является членом европейской семьи, с населением, некогда столь влиятельным в мировой истории, сравнительно наименее известна из всех цивилизованных стран миру в целом, и то немногое, что мы знаем о ней, относится к самому недавнему времени — работы Стивенса и Леопольда фон Буха насчитывают не более четверти века, в то время как живые очерки Бэйарда Тейлора в «New York Tribune» еще почти влажные и еще не завершены. Последние и книга г-на Эно, при сравнении друг с другом, не оставляют ни малейшего сомнения в том, что каждый наблюдает внимательно и добросовестно по-своему, что оба обладают особыми дарованиями для изучения и описания того, что стоит изучать и описывать в этой terra incognita, и что мы можем полагаться на обоих. Г-н Тейлор более живописен, оживлен, увлекателен и радикален; г-н Эно более основателен, спокоен и сдержан в выражении своих мнений. Роли, кажется, поменялись — француз демонстрирует больше англосаксонского, а американец — больше французского гения; но оба они восхитительно подтверждают утверждения друг друга, и их следует читать параллельно. Если наши читатели желают досконально ознакомиться с работой законов и институтов, со статистическими, экономическими и географическими фактами, обществом и нравами, новейшей историей и будущими перспективами Норвегии, они найдут здесь работу, заслуживающую доверия во всех отношениях. Les Anglais et l'Inde, avec Notes, Pièces justificatives et Tableaux statistiques, par E. DE VALBEZEN. Paris. 1857.

Это не повествование о путешествии, хотя, очевидно, написано человеком, который в течение значительного времени был очевидцем индийских дел, и человеком острого ума, быстрого и всестороннего восприятия, досконально сведущим в истории и состоянии Индии. Это трактат по всем тем темам, которые касаются нынешнего политического, социального и коммерческого положения дел там, начиная с изложения существующих там английских правительственных институтов, описывая страну, ее продукцию и ресурсы, ее различные народы, ее социальные отношения, ее сельское хозяйство, торговлю и богатство, и заканчивая статистическими и другими документами в поддержку утверждений автора. Он дает почти систематическую и полную картину индийских дел, позволяя читателю понять нынешнее положение страны и ее иностранных правителей, а также сформировать суждение по всем соответствующим темам. Стиль классический, хотя несколько сжатый и эпиграмматичный, повсюду свидетельствующий об уме, который формирует свои собственные выводы и придерживается независимых, государственных взглядов. Автор воздерживается от навязывания своих собственных мнений читателю, позволяя вещам говорить самим за себя. Он не является демонстративно антагонистичным по отношению к англичанам, как мы ожидали бы от истинного француза — не является сердечным ненавистником «perfide Albion». Вы не можете из его книги с каким-либо основанием сделать вывод, что он иезуит, французский миссионер, купец, правительственный чиновник или простой путешественник; но вы инстинктивно чувствуете, что он бдителен, проницателен и сдержан, и что вы можете доверять его отчетам в основном. Для доказательства своих утверждений он ссылается в основном на английские документы и не пытается предубедить ваш ум. Особенно примечательно то, что он говорит о политической экономии Индии; он эффективно опровергает преобладающее мнение о том, что это самая богатая страна в мире, показывая ее реальную бедность, несмотря на ее великие природные ресурсы, и почти безнадежную задачу улучшения этих ресурсов. Для американского купца это очень читабельная книга, предупреждающая его воздержаться от слишком поспешного вложения своего капитала и предприимчивости в индийскую торговлю — Индия является самой небезопасной из всех стран для иностранных коммерческих предприятий; и в целом в ней так много совершенно новых и поразительных откровений, что для любого, кто интересуется индийскими делами, она вполне окупает чтение. Histoire de la Révolution Française, (1789-1799,) Par THÉOD. H. BARRAU. Paris: Hachette. 1857.

Мы не можем поручиться, что перед нами новая, оригинальная история этой важной эпохи, основанная на независимом изучении исторических источников; но это самая первая история Французской революции, которую мы знаем, написанная не в партийном духе и не стремящаяся фальсифицировать факты ради политического капитала или лести национальным предрассудкам. Она не несет никаких следов какой-либо тенденциозности — возможно, только потому, что со своими более чем пятьюстами страницами она слишком коротка для этого. Histoire de France au XVI. Siècle, par MICHÉLET. Tom. 10. Henri IV. et Richelieu.