«Антирабовладельческий вестник: Свидетельства тысячи свидетелей»

«Далее было сказано, что, поскольку в этой системе мы даем общему правительству власть, под идеей национального характера или национального интереса, регулировать даже наши веса и меры, и запретили всякую возможность выпуска бумажных денег и принятия законов о несостоятельности и т. д., должно казаться еще более экстраординарным, что мы запрещаем правительству вмешиваться в работорговлю, что не могло бы так существенно повлиять как на нашу национальную честь, так и на интерес.

«Эти причины побудили меня, как в комитете, так и на конвенте, самым решительным образом противостоять и голосовать против этого пункта, поскольку он сейчас является частью системы».[11]

[Сноска 11: Секретные протоколы, стр. 64.]

Счастлива была бы эта нация, если бы эти торжественные соображения были приняты во внимание создателями Конституции! Но ради обеспечения некоторых местных преимуществ они решили делать зло, чтобы пришло добро, и сделать так, чтобы цель оправдывала средства. Они были готовы поработить других, чтобы обеспечить свою собственную свободу. Они совершили это деяние преднамеренно, с открытыми глазами, имея перед собой все факты и последствия, вытекающие из него, в нарушение всех своих небесно засвидетельствованных деклараций и в атеистическом недоверии к верховной власти Бога. «Восточные штаты были очень готовы потакать южным штатам» в неограниченном преследовании их пиратской торговли, при условии, что взамен они могли быть удовлетворены тем, что не будет наложено никаких ограничений на акты о навигации!! — Если бы не было другого положения Конституции, справедливо подлежащего возражению, одно это сделало бы поддержку этого инструмента несовместимой с обязанностями, которые люди должны своему Творцу и друг другу. Это была ядовитая примесь в чаше, которая, хотя и составляла лишь очень незначительную часть ее содержимого, подвергала опасности жизнь каждого, кто вкушал из нее.

Если спросят, к чему эти замечания, поскольку упомянутый пункт давно истек по своему собственному ограничению — мы ответим, что, если в любое время иностранная работорговля могла быть конституционно преследуема, она может быть возобновлена при Конституции по желанию Конгресса, чей запретительный статут может быть отменен в любой момент, в безумии южной оппозиции эмансипации. Невежественно предполагается, что сделка заключалась в том, что торговля должна прекратиться в 1808 году; но единственное, что было обеспечено ею, — это право Конгресса (а не какое-либо обязательство) запретить ее в этот период. Если, следовательно, Конгресс не пожелал воспользоваться этим правом, торговля могла быть продлена на неопределенный срок при Конституции. Право уничтожить любую конкретную отрасль торговли подразумевает право восстановить ее. Правда, нет вероятности, что африканская работорговля когда-либо снова будет узаконена национальным правительством; но никакой заслуги создателей Конституции в этом нет; ибо, хотя они окружили ее всей санкцией и защитой национального характера и власти в течение двадцати лет, они не установили границ ее продолжению никаким позитивным конституционным запретом.

Далее, принятие такого пункта и верное его исполнение доказывают, что имелось в виду под словами преамбулы — «образовать более совершенный союз, установить справедливость, обеспечить внутреннее спокойствие, обеспечить общую оборону, содействовать общему благосостоянию и обеспечить благословения свободы для себя и нашего потомства» — а именно, что стороны Конституции заботились только о своих собственных правах и интересах и никогда не намеревались, чтобы ее язык толковался так, чтобы вмешиваться в рабство или делать незаконным для одной части народа порабощать другую, без прямого изменения в этом инструменте, способом, там изложенным. Пока, следовательно, Конституция остается такой, какой она была первоначально принята, те, кто клянется поддерживать ее, обязаны соблюдать все ее положения как вопрос верности. Ибо бесполезно говорить, что некоторые из этих положений находятся в войне с законом Божьим и правами человека, и поэтому не являются обязательными. Каков бы ни был их характер, они конституционно обязательны; и всякий, кто чувствует, что не может исполнить их или поклясться исполнить их, не совершая греха, не имеет иного выбора, кроме как выйти из правительства или нарушить свою совесть, произнося нечестивое обещание. Цель Конституции — не определить, что есть закон Божий, а ЧТО ЕСТЬ ВОЛЯ НАРОДА — воля, которая не должна быть сорвана остроумным моральным толкованием теми, кого они избрали служить им.

СТАТЬЯ 1, Раздел 2, предусматривает: «Представители и прямые налоги распределяются между несколькими штатами, которые могут быть включены в этот Союз, в соответствии с их соответствующими числами, которые определяются путем добавления к общему числу свободных лиц, включая тех, кто связан службой на срок лет, и исключая индейцев, не облагаемых налогом, трех пятых всех других лиц».

Здесь, как и в пункте, который мы уже рассмотрели, скрытое под формой слов, столь же лживых, сколь и бессмысленных в истинно демократическом правительстве, содержится положение для безопасности, вечности и увеличения рабовладельческой власти — положение, едва ли менее зверское, чем то, которое касалось африканской работорговли, и почти столь же мучительное в своем действии — положение, все еще действующее, без возможности его изменения, пока большинство рабовладельческих штатов предпочитает поддерживать свою рабовладельческую систему — положение, которое в настоящее время позволяет Югу иметь двадцать пять дополнительных представителей в Конгрессе за счет собственности, в то время как Северу не позволено иметь ни одного — положение, которое уступает угнетенным три пятых политической власти, предоставленной всем остальным, а затем передает эту власть в руки их угнетателей, чтобы они использовали ее для более совершенной безопасности своей тиранической власти и полного подчинения нерабовладельческих штатов.

Ссылаясь на эту отвратительную сделку, АЛЕКСАНДР ГАМИЛЬТОН заметил на Нью-Йоркском конвенте—

"Первое, против чего возражают, — это пункт, который допускает представительство от трех пятых негров. Много было сказано о неуместности наделения представительством людей, не имеющих собственной воли: рассуждение это или демагогия (!!), я брать на себя не буду. Южные Штаты находятся в том прискорбном положении, что значительная часть их населения, а также их собственности приходится на чернокожих. Оспариваемое положение стало одним из результатов духа компромисса, которым руководствовался Конвент; и без этой уступки НИКАКОЙ СОЮЗ НЕ МОГ БЫ БЫТЬ ЗАКЛЮЧЕН ВООБЩЕ. Но, сэр, принимая во внимание некоторые особые преимущества, которые мы от них получаем, совершенно СПРАВЕДЛИВО, чтобы они были удовлетворены. — Южные Штаты обладают определенными видами сырья — табаком, рисом, индиго и т. д., — которые должны быть важнейшими предметами в торговых договорах с иностранными государствами; и выгоду, которую они неизбежно обеспечивают в этих договорах, ощутят все Штаты"

Если таковы были патриотизм, любовь к свободе и мораль АЛЕКСАНДРА ГАМИЛЬТОНА, то что можно сказать о характере тех, кто был гораздо менее заметен, чем он, в деле обеспечения американской независимости и разработки Конституции США?

Послушайте теперь мнение ДЖОНА КУИНСИ АДАМСА относительно конституционной статьи, которая сейчас рассматривается:

«На первый взгляд, это представительство лиц, находящихся в рабстве; на деле же это представительство их господ — угнетатель представляет угнетенного». — «Может ли человеческое воображение придумать более совершенный пример искусства отдавать ягненка под нежную опеку волка?» — «Таким образом, представитель оказывается не другом, агентом и доверенным лицом того, кого он представляет, а самым заклятым его врагом». — «Это было одно из проклятий той ящика Пандоры, улаженное в то время, как обычно, компромиссом, вся выгода от которого досталась Югу, а Северу лишь добавила бремени». — «Если в человеческой истории и есть параллель этому, то только с римскими императорами, которые, со времен, когда Юлий Цезарь заменил военным деспотизмом республику, среди должностей, которые они всегда сосредотачивали в своих руках, была должность народного трибуна. Римский император — народный трибун — это точная параллель той особенности Конституции Соединенных Штатов, которая делает господина представителем его раба». — «Конституция Соединенных Штатов прямо предписывает, что никакие дворянские титулы не должны жаловаться Соединенными Штатами. Дух этого запрета заключается не в укоренившейся антипатии к дарованию простых пустых титулов, а к титулам дворянства; к установлению привилегированных сословий людей. Но какой порядок людей при самой абсолютной монархии или самой аристократической республике когда-либо был наделен такой гнусной и несправедливой привилегией, как отдельное и исключительное представительство менее чем полумиллиона рабовладельцев в зале этой Палаты, в кресле Сената и в президентском особняке?» — «Это наделение властью владельцев одного вида собственности, сосредоточенное в высших органах власти нации и распространенное по тринадцати из двадцати шести штатов Союза, создает привилегированное сословие людей в обществе, более враждебное правам всех и более пагубное для интересов целого, чем любой известный дворянский орден. Называть правительство, сформированное таким образом, демократией — значит оскорблять разум человечества. Называть его аристократией — значит чинить несправедливость этой форме правления. Аристократия — это правление лучших. Ее стандартным требованием для доступа к власти является заслуга, определяемая всенародными выборами, повторяющимися через короткие промежутки времени. Если даже такое правительство склонно вырождаться в тиранию, то каков должен быть характер той формы государственного устройства, в которой стандартным требованием для доступа к власти является богатство в виде рабов? Оно вдвойне заражено инфекцией богатства и рабства. В языке национальной юриспруденции нет названия, которое могло бы определить его — нет модели в записях древней истории или в политических теориях Аристотеля, с которой его можно было бы сравнить. Оно было введено в Конституцию Соединенных Штатов путем двусмысленности — представительство собственности под видом лиц. Мало кто из членов Конвента от свободных штатов представлял или предвидел, какая жертва Молоху была скрыта под маской этой уступки». — «Палата представителей Соединенных Штатов состоит из 223 членов — все они, по букве Конституции, являются представителями только лиц, как 135 из них действительно являются; но остальные 88, в равной степени представляя лица своих избирателей, которыми они избраны, также представляют под именем других лиц более двух с половиной миллионов рабов, удерживаемых как собственность менее чем полумиллиона белых избирателей и оцениваемых в двенадцать сотен миллионов долларов. Каждый из этих 88 членов фактически представляет всю эту массу ассоциированного богатства, а также личности и исключительные интересы ее владельцев; все они связаны вместе, подобно членам денежной корпорации, с капиталом не в тридцать пять, сорок или пятьдесят, а в двенадцать сотен миллионов долларов, демонстрируя самый необычайный пример антиреспубликанских тенденций ассоциированного богатства, который когда-либо видел мир». — «Здесь один класс людей, состоящий не более чем из одной сороковой части всего народа, не более чем из одной тридцатой части свободного населения, исключительно преданный своим личным интересам, отождествляемым с их собственными интересами как рабовладельцев того же ассоциированного богатства, и использующий своими голосами по любому вопросу правительства или государственной политики две пятых всей власти Палаты. В Сенате Союза доля рабовладельческой власти еще больше. Благодаря влиянию рабства в штатах, где этот институт терпим, на их выборы, никто, кроме рабовладельца, не может подняться до отличия получения места в Сенате; и таким образом, из 52 членов Федерального Сената 26 являются владельцами рабов и столь же эффективно представляют этот интерес, как и 88 членов, избранных ими в Палату». — «Именно посредством этого процесса вся политическая власть в штатах поглощается и захватывается владельцами рабов, а главенствующая политика штатов формируется для укрепления и консолидации их господства. Законодательная, исполнительная и судебная власти находятся в их руках — сохранение, распространение и увековечение черного кодекса рабства — каждый закон законодательного органа становится звеном в цепи раба; каждый исполнительный акт — заклепкой к его несчастной судьбе; каждое судебное решение — извращением человеческого интеллекта для оправдания зла». — «Его взаимное воздействие на правительство нации заключается в установлении искусственного большинства в рабовладельческом представительстве над представительством свободных людей в американском Конгрессе и тем самым в превращении СОХРАНЕНИЯ, РАСПРОСТРАНЕНИЯ И УВЕКОВЕЧЕНИЯ РАБСТВА В ЖИЗНЕННО ВАЖНЫЙ И ОДУХОТВОРЯЮЩИЙ ДУХ НАЦИОНАЛЬНОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА». — «Результат виден в том факте, что в наши дни Президент Соединенных Штатов, Председатель Сената, Спикер Палаты представителей и пять из девяти судей Верховного суда Соединенных Штатов являются не только гражданами рабовладельческих штатов, но и сами являются индивидуальными рабовладельцами. Таковыми являются и постоянно были, почти без исключения, все члены обеих палат Конгресса от рабовладельческих штатов; таковыми являются, в чрезвычайно непропорциональных количествах, командующие офицеры армии и флота; таможенные чиновники; регистраторы и получатели земельных офисов, а также почтмейстеры по всем рабовладельческим штатам. — Двухгодичный реестр указывает место рождения всех должностных лиц, занятых в правительстве Союза. Если бы потребовалось обозначить владельцев этого вида собственности среди них, это было бы немногим больше, чем каталог рабовладельцев».

Г-н АДАМС, упоминая национальный конвент, разработавший Конституцию, признает, что «делегация от свободных штатов, в своем крайнем стремлении умиротворить превосходство южных рабовладельцев, прислушалась к компромиссу между добром и злом — между свободой и рабством; о конечных плодах которого они не имели представления, но который уже сейчас подталкивает Союз к его неизбежной гибели и распаду через гражданскую, рабскую, иностранную и индейскую войну, все вместе взятые; войну, существенным исходом которой будет борьба между свободой и рабством, и в которой нечестивое знамя рабства станет оскверненным знаменем Североамериканского Союза — того знамени, которое впервые было развернуто на ветру с начертанными на нем самоочевидными истинами Декларации независимости».

Следовательно, присягать на верность Конституции Соединенных Штатов в том виде, в каком она есть, — значит идти на «компромисс между добром и злом» и вести войну против человеческой свободы. Это значит признавать и почитать в качестве республиканских законодателей неисправимых похитителей людей, БЕЗЖАЛОСТНЫХ ТИРАНОВ, КРОВОЖАДНЫХ УБИЙЦ, которые заседают в законодательных органах, имея при себе смертоносное оружие, такое как пистолеты, кинжалы и ножи Боуи, которым они угрожают убить любого северного сенатора или представителя, который осмелится запятнать их честь или вмешаться в их права! Они составляют банду, более свирепую и жестокую, чем любая из тех, чьи злодеяния записаны на страницах истории или романов. Общаться с ними на условиях социального или религиозного братства — значит указывать на низкое состояние добродетели; но думать об управлении свободным правительством при их сотрудничестве — это не что иное, как безумие.

Статья 4, раздел 2 гласит: «Ни одно лицо, обязанное к службе или труду в одном штате, согласно законам оного, при побеге в другой, не должно в силу какого-либо закона или постановления в нем освобождаться от такой службы или труда; но должно быть выдано по требованию стороны, которой такая служба или труд могут причитаться».

Здесь содержится третья статья, которая, подобно двум другим, не упоминает рабство или рабов в явных терминах; и все же, подобно им, она была разумно сформулирована и взаимно понята сторонами ратификации, и предназначалась как для защиты системы рабства, так и для возвращения беглых рабов. Она одна делает рабство национальным институтом, национальным преступлением, а всех людей, которые не порабощены, — телохранителями тех, чьи свободы были растоптаны. Это соглашение также было выполнено Севером до буквы.

Согласно Моисееву закону, было настоятельно заповедано: «Не выдавай раба господину его, когда он придет к тебе от господина своего: пусть он живет у тебя, среди вас, на месте, которое он выберет в одних из твоих ворот, где ему лучше; не притесняй его». Предупреждение, которое пророк Исаия дал угнетающему Моаву, было аналогичного рода: «Дай совет, соверши суд; сделай тень твою как ночь среди полудня; скрой изгнанников; не выдавай скитающегося. Пусть мои изгнанники живут у тебя, Моав; будь им укрытием от лица грабителя». Пророк Авдий выдвигает следующее обвинение против вероломного Едома, которое в точности применимо к этой виновной нации: — «За насилие твое над братом твоим Иаковом покроет тебя стыд, и ты будешь истреблен навсегда. В день, когда ты стоял на другой стороне, в день, когда чужие уводили в плен его войско, и иноземцы входили в его ворота, и бросали жребий об Иерусалиме, ты был как один из них. Но ты не должен был смотреть на день брата твоего, в день, когда он стал чужим; не должен был радоваться о сынах Иуды в день их гибели; не должен был говорить надменно в день бедствия; не должен был стоять на перекрестке, чтобы истреблять бегущих его; не должен был выдавать оставшихся его в день бедствия».

Как точно описывает эту хвастливую республику обвинение Едома тем же пророком! «Гордость сердца твоего обольстила тебя, живущего в расселинах скал, на возвышенном месте, говорящего в сердце своем: "кто низринет меня на землю?" Хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и хотя бы гнездо твое устроилось среди звезд, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь». Эмблемой американской гордости и власти является орел, и на своем знамени она смешала звезды с полосами. Ее тщеславие, ее вероломство, ее угнетение, ее самовозвеличивание и ее вызов Всемогущему далеко превосходят безумие и нечестие Едома. Каково будет ее наказание? Поистине, об американском народе (который живет не по Левитскому, а по христианскому кодексу, и чья вина, следовательно, более ужасна, а осуждение — больше) можно сказать словами другого пророка: — «Все они затаились для крови; каждый охотится на брата своего с сетью. Чтобы делать зло обеими руками усердно, князь требует, и судья требует награды; а великий человек высказывает свое злобное желание: так они запутывают это». Точно так же о цветных жителях этой земли можно сказать: — «Это народ ограбленный и разграбленный; все они связаны в ямах и скрыты в темницах; они стали добычей, и никто не избавляет; стали разграблением, и никто не говорит: "возврати!"»

Этим условием северные штаты превращены в охотничьи угодья для работорговцев, которые могут преследовать своих жертв с ищейками и безнаказанно захватывать их везде, где только могут наложить на них свои грабительские руки. По крайней мере двенадцать или пятнадцать тысяч беглых рабов сейчас находятся в Канаде, изгнанные из своей родной земли, потому что они не могли найти на всем ее огромном пространстве ни одной дороги, по которой они могли бы жить в безопасности, вследствие этого положения Конституции. Как же тогда возможно для защитников свободы поддерживать правительство, которое отдает на уничтожение одну шестую часть всего населения?

В настоящее время некоторые отрицают, что статья, которая была процитирована, предназначалась для применения к беглым рабам. Это указывает либо на невежество, либо на глупость, либо на нечто худшее. ДЖЕЙМС МЭДИСОН, как один из авторов Конституции, является авторитетом в этом вопросе. Упоминая этот документ на Вирджинском конвенте, он сказал:

«Другая статья обеспечивает нам ту собственность, которой мы сейчас владеем. В настоящее время, если какой-либо раб сбегает в любой из тех штатов, где рабы свободны, он становится эмансипированным по их законам; ибо законы штатов немилосердны (!) друг к другу в этом отношении; но в этой конституции: "Ни одно лицо, обязанное к службе или труду в одном штате, согласно законам оного, при побеге в другой, не должно в силу какого-либо закона или постановления в нем освобождаться от такой службы или труда, но должно быть выдано по требованию стороны, которой такая служба или труд могут причитаться". ЭТА СТАТЬЯ БЫЛА ПРЯМО ВКЛЮЧЕНА, ЧТОБЫ ПОЗВОЛИТЬ ВЛАДЕЛЬЦАМ РАБОВ ВОЗВРАЩАТЬ ИХ. Это лучшая гарантия, чем любая, существующая сейчас. Общему правительству не дается никакой власти вмешиваться в отношении собственности на рабов, которой сейчас владеют штаты».

На том же конвенте, упоминая ту же статью, губернатор РЭНДОЛЬФ сказал:

«Каждый знает, что рабы обязаны к службе или труду. И когда владельцам рабов дается власть защищать свою собственность, можно ли предположить, что они могут быть лишены ее? Если гражданин этого штата вследствие этой статьи может забрать своего беглого раба в Мэриленде, можно ли всерьез думать, что после того, как он забрал его и привез домой, он мог бы стать свободным?»

Возражают, что рабы считаются собственностью, и поэтому, поскольку статья относится к лицам, она не может означать рабов. Но это критика против факта. Рабы признаются не только как собственность, но и как лица — как имеющие смешанный характер — как сочетающие человеческое с животным. Это парадоксально, мы признаем; но рабство — это парадокс — американская Конституция — это парадокс — Американский Союз — это парадокс — американское правительство — это парадокс; и если какой-либо из них должен быть отвергнут на этом основании, то все они должны быть отвергнуты. Что долг друзей свободы — отрицать обязательную силу их всех и выйти из них всех, мы четко утверждаем. После того, как независимость этой страны была достигнута, голос Божий увещевал народ, говоря: «Производите истинный суд, и оказывайте милость и сострадание каждый человеку брату своему: и не притесняйте вдову, ни сироту, ни пришельца, ни бедного; и никто из вас не замышляй в сердце своем зла против брата своего. Но они отказались слушать, и отвернулись, и заткнули уши свои, чтобы не слышать; да, они сделали сердца свои как алмазный камень». «Неужели Я не накажу за это? говорит Господь. Неужели душа Моя не отмстит такому народу, как этот?»

Любое сомнение, которое могло оставаться в любом честном уме относительно значения статьи в отношении лиц, обязанных к службе или труду, должно было быть развеяно единогласным решением Верховного суда Соединенных Штатов по делу Пригга против штата Пенсильвания. Этим решением любому южному работорговцу дается право захватывать и перевозить на Юг, без препятствий или вмешательства со стороны штата и без какого-либо надлежащим образом полученного и поданного судебного процесса, любое лицо или лиц, независимо от касты или цвета кожи, которых он может пожелать объявить беглыми рабами; и если, будучи таким образом застигнутыми врасплох и атакованными, или по прибытии на Юг, они не могут доказать законными свидетелями, что они свободные люди, их судьба предрешена! Следовательно, свободное цветное население Севера особенно подвержено риску стать жертвами этой ужасной власти, а все остальные жители находятся во власти рыщущих похитителей, потому что на южных плантациях есть множество белых, так же как и черных рабов, и рабство больше не разборчиво в отношении цвета своей добычи.

Как только это ужасающее решение Верховного суда было оглашено от имени Конституции, народ Севера должен был восстать en masse, если не по другой причине, и объявить о прекращении существования Союза; и они сделали бы это, если бы не утратили свое человеческое достоинство и свое почтение к справедливости и свободе.

В 4-м разделе IV статьи Соединенные Штаты гарантируют защиту каждого штата в Союзе «от внутренних беспорядков». 8-м разделом I статьи Конгресс уполномочен «предусматривать созыв ополчения для исполнения законов Союза, подавления восстаний и отражения вторжений». Эти положения, как бы строго они ни применялись к случаям беспорядков среди белого населения, были приняты с особым расчетом на рабское население, с целью удержания их в цепях объединенной военной силой страны; и если бы они были отменены, а Юг оставлен самому себе, чтобы управлять своими рабами как можно лучше, рабское восстание вскоре стало бы следствием, столь же всеобщим, сколь и, несомненно, успешным. Г-н Мэдисон говорит относительно этих статей:

«По заявлению законодательного или исполнительного органа, в зависимости от обстоятельств, ополчение других штатов должно быть призвано для подавления внутренних восстаний. Препятствует ли это штатам призывать свое собственное ополчение? Нет; но это дает им дополнительную гарантию для подавления восстаний и внутренних беспорядков».

На ответ на возражение Патрика Генри, выдвинутое против Конституции на Вирджинском конвенте, что у штатов не осталось власти для подавления восстания рабов, так как она полностью передана Конгрессу, Джордж Николас спросил:

«Есть ли она у них сейчас? Если есть, отнимает ли ее конституция? Если отнимает, то это должно быть в одной из трех статей, упомянутых достойным членом. Первая статья дает общему правительству власть призывать их, когда это необходимо. Отнимает ли это ее у штатов? Нет! но это дает дополнительную гарантию; ибо, помимо власти правительств штатов использовать свое собственное ополчение, обязанностью общего правительства будет помогать им СИЛОЙ СОЮЗА, когда это потребуется».

Эта торжественная гарантия безопасности рабовладельческой системы венчает кульминацию национального варварства и окрашивает человеческой кровью одежды всего народа. Вследствие этого эта система умножила своих жертв с семисот тысяч до почти трех миллионов — огромное количество территории было куплено, чтобы дать ей расширение и увековечение — несколько новых рабовладельческих штатов были приняты в Союз — работорговля стала одной из великих отраслей американской торговли — рабское население, хотя и переутомленное, голодающее, израненное, заклейменное, искалеченное и подвергнутое всем формам лишений и всякого рода пыткам, было запугано и подавлено, — или, всякий раз, когда они пытались обрести свою свободу путем восстания, они были расстреляны и подавлены сильной рукой национального правительства; как, например, в случае восстания Ната Тернера в Вирджинии, когда военно-морские и военные силы правительства были призваны на активную службу. Кубинские ищейки были куплены на деньги народа, ввезены и использованы для охоты на беглых рабов среди болот Флориды. Безжалостная война велась для истребления или изгнания флоридских индейцев, потому что они давали убежище этим бедным преследуемым беглецам — война, которая стоила нации несколько тысяч жизней и сорок миллионов долларов. Но каталог злодеяний слишком длинный, чтобы его можно было перечислять в настоящем обращении.

Мы таким образом продемонстрировали, что договор между Севером и Югом охватывает всякое разнообразие зла и насилия, находится в состоянии войны с Богом и человеком, не может быть невинно поддержан и заслуживает немедленного аннулирования. От имени Общества, которое мы представляем, мы призываем всех наших сограждан, которые верят, что правильно повиноваться Богу, а не людям, объявить себя мирными революционерами и объединиться с нами под незапятнанным знаменем Свободы, имеющим девиз — «РАВНЫЕ ПРАВА ДЛЯ ВСЕХ — НИКАКОГО СОЮЗА С РАБОВЛАДЕЛЬЦАМИ!»

Утверждается, что Конституция предусматривает возможность внесения в нее поправок; и мы должны использовать избирательное право для достижения этой цели. Правда, есть такая оговорка; но до тех пор, пока поправка не будет внесена, этот документ является обязательным в том виде, в каком он есть. Разве не значит нарушить всякий моральный инстинкт и принести в жерту принципы ради целесообразности, утверждая, что мы можем присягать красть, угнетать и убивать оптом, потому что это может быть необходимо делать только на время, и потому что есть некоторая отдаленная вероятность того, что документ, который требует, чтобы мы были грабителями, угнетателями и убийцами, может в какой-то будущий день быть изменен в этих деталях? Давайте не будем кривить душой таким образом — давайте не будем отрицать, что договор был зачат в грехе и рожден в беззаконии — давайте не будем настолько нечестными, даже ради продвижения доброй цели, чтобы толковать Конституцию способом, совершенно противоречащим намерениям и договоренностям договаривающихся сторон; но, исповедуя вину нации, признавая ужасные спецификации в обязательстве, омывая наши руки в водах покаяния от всякого дальнейшего участия в этом преступном союзе и решая, что мы не будем поддерживать никакое другое, кроме свободного и праведного правительства, давайте гордиться именем революционеров, развернем знамя разъединения и посвятим наши таланты и средства свержению всего, что является тираническим в стране, — установлению всего, что является свободным, справедливым, истинным и святым, — торжеству всеобщей любви и мира. Если, в полном пренебрежении к историческим фактам, которые были процитированы, все еще утверждается, что Конституция не нуждается в поправках, чтобы сделать ее свободным инструментом, приспособленным ко всем требованиям свободного народа, и никогда не предназначалась для того, чтобы дать какую-либо силу или поддержку системе рабства, — возмущенный дух оскорбленной Свободы отвечает: — «Что с того, что утверждение верно? Какая польза от простого куска пергамента? Сам по себе, хотя он и исписан весь словами истины и свободы — хотя его положения столь же беспристрастны и справедливы, как слова могут выразить или воображение нарисовать — хотя он чист, как Евангелие, и дышит только духом Небес — он бессилен; он не имеет исполнительной жизненной силы: это безжизненный труп, пусть даже прекрасный в смерти. Я умираю от голода из-за отсутствия хлеба! Как утоляется мой аппетит тем, что мне показывают нарисованный хлеб? Я в оковах, ранена, истекаю кровью, умираю! Какое утешение знать, что те, кто стремится уничтожить мою жизнь, на словах называют себя моими друзьями?» Если свободы народа были преданы — если суд повернут вспять, и справедливость стоит вдали, и истина пала на улицах, и правосудие не может войти — если князья земли — рыкающие львы, судьи — вечерние волки, люди — легкомысленные и вероломные, священники покрыты скверной — если мы живем под ужасающим деспотизмом, который насмехается над всеми конституционными ограничениями и использует ресурсы нации для продвижения своих собственных кровавых целей — не говорите нам, что формы свободы все еще остались у нас! «Разве такая покорность и смирение снарядили бы "Мейфлауэр" для Плимут-Рока? Разве сопротивлялись бы они Закону о гербовом сборе, налогу на чай или любому из тех клиньев тирании, с помощью которых британское правительство стремилось расколоть свободы Америки? Колесо Революции заржавело бы на своей оси, если бы дух столь слабый был единственной силой, способной привести его в движение. Сказали ли наши отцы, когда их права и свободы были ущемлены — "Что сделано, то не воротишь. Это первая мысль". Нет, это было последнее, о чем они думали: или, скорее, это вообще не приходило им в голову. Они сразу пришли к выводу — "Что сделано, ТО БУДЕТ ИСПРАВЛЕНО. Это наша ПЕРВАЯ и ЕДИНСТВЕННАЯ мысль"».

«Течет ли вода в наших венах? Помним ли мы еще Старый Плимут-Рок, и Лексингтон, и знаменитый Банкер-Хилл? Долг, который мы должны могилам наших отцов? И еще нерожденным, Чье наследие мы сами должны сделать предметом гордости или презрения?

У седого Плимут-Рока есть еще язык, и Конкорд не нем; И голоса из могил наших отцов и из будущего приходят: Они призывают нас стоять на своем — они призывают нас по-прежнему быть Не только свободными от цепей самим, но первыми в деле освобождения!»

Не имеет большого значения, кто на троне, если за ним стоит сила, более могущественная, чем трон. Не имеет значения, какова теория правительства, если практика правительства несправедлива и тиранична. Мы поднимаем восстание против деспотизма, несравненно более ужасного, чем тот, который побудил колонистов взяться за оружие против метрополии; не из-за трехпенсового налога на чай, а потому, что оковы из живого железа сковывают конечности миллионов наших соотечественников, и наши самые священные права попираются в пыль. Как граждане штата, мы тщетно взываем к штату о защите и возмещении ущерба. Как граждане Соединенных Штатов, мы рассматриваемся как преступники в одной половине страны, и национальное правительство дает согласие на наше уничтожение. Нам отказано в праве на передвижение, свободе слова, праве на петиции, свободе печати, праве мирно собираться вместе, чтобы протестовать против угнетения и просить о свободе — по крайней мере в тринадцати штатах Союза. Если мы осмелимся, как признанные и непоколебимые аболиционисты, отправиться к югу от линии Мейсона-Диксона, мы делаем это с риском для жизни. Если мы хотим избежать пыток и смерти, посещая любой из рабовладельческих штатов, мы должны подавить наши совестливые убеждения, не свидетельствовать против жестокости и тирании, подавить борющиеся эмоции человечности, лишить себя всех писем и бумаг антирабовладельческого характера и отдать дань уважения рабовладельческой власти — или рискнуть жестоким мученичеством! Это ужасающие и неоспоримые факты. Три миллиона американского народа раздавлены под Американским Союзом! Они удерживаются как рабы — ими торгуют как товаром — они зарегистрированы как товары и движимое имущество! Правительство не дает им никакой защиты — правительство их враг — правительство держит их в цепях! Там они лежат, истекая кровью — мы простерты рядом с ними — в их печалях и страданиях мы участвуем — их удары наносятся по нашим телам, их оковы прикованы к нашим конечностям, их дело — наше! Союз, который перемалывает их в пыль, лежит на нас, и вместе с ними мы будем бороться за его свержение! Конституция, которая подвергает их безнадежному рабству, — это та, которую мы не можем присягнуть поддерживать! Наш девиз — «НИКАКОГО СОЮЗА С РАБОВЛАДЕЛЬЦАМИ», ни религиозного, ни политического. Они — самые свирепые враги человечества и самые горькие враги Бога! Мы отделяемся от них не в гневе, не в злобе, не ради эгоистичной цели, не для того, чтобы причинить им вред, не для того, чтобы перестать предупреждать, увещевать, упрекать их за их преступления, не для того, чтобы оставить погибающего раба на произвол судьбы — О нет! Но чтобы очистить наши одежды от невинной крови — не оказывать угнетателю никакой поддержки — выразить наше отвращение к несправедливости и жестокости — свидетельствовать против нечестивого договора — перестать пожимать руки ворам и соглашаться с прелюбодеями — не идти на компромисс с тиранией — ходить достойно нашего высокого призвания — увеличить нашу моральную силу над нацией — повиноваться Богу и защищать Евангелие Его Сына — ускорить падение рабства в Америке и во всем мире!

Мы действуем не под влиянием слепого импульса. Мы тщательно подсчитали стоимость этой войны и готовы встретить ее последствия. Она подвергнет нас упрекам, преследованиям, позору — она станет огненным испытанием для всех, кто пройдет через нее — она может стоить нам жизни. Над нами будут насмехаться как над дураками, презирать как мечтателей, клеймить как дезорганизаторов, поносить как безумцев, угрожать и, возможно, наказывать как предателей. Но мы будем ждать своего часа. Будь то безопасность или опасность, будь то победа или поражение, будь то жизнь или смерть, веря, что наши ноги стоят на вечном основании, что наша позиция возвышенна и славна, что наша вера в Бога рациональна и непоколебима, что у нас есть великие и драгоценные обещания, на которые можно положиться, ЧТО МЫ ПРАВЫ, мы не дрогнем и не устрашимся, «хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей», — хотя наши ряды будут прорежены до числа «трехсот человек». Свободные люди! Готовы ли вы к конфликту? Что бы ни случилось, разорвете ли вы цепь, которая связывает вас с рабовладельческим правительством, и объявите ли свою независимость? Вставайте же со знаменем революции! Не для того, чтобы проливать кровь — не для того, чтобы причинить вред личности или имуществу любого угнетателя — не для того, чтобы силой и оружием сопротивляться любому закону — не для того, чтобы потворствовать рабскому восстанию — не для того, чтобы использовать любое плотское оружие! Нет — наша борьба должна быть бескровной, если только наша кровь не будет пролита — ибо мы стремимся, как и Христос, наш лидер, не погубить жизни человеческие, а спасти их — побеждать зло добром — побеждать через страдания ради праведности — освободить пленника силой истины!

Отделитесь же от правительства. Подчиняйтесь его требованиям, но не присягайте ему на верность и не оказывайте ему добровольной помощи. Не занимайте никаких должностей при нем. Не посылайте сенаторов или представителей в национальный или штатный законодательный орган; ибо то, что вы не можете добросовестно выполнить сами, вы не можете просить другого выполнить в качестве вашего агента. Распространяйте декларацию о РАЗЪЕДИНЕНИИ С РАБОВЛАДЕЛЬЦАМИ по всей стране. Проводите массовые митинги — собирайтесь на конвенты — прибивайте свои знамена к мачте!

Спрашиваете ли вы, что можно сделать, если вы откажетесь от избирательной урны? Что сделал распятый Назарянин без избирательного права? Что сделали апостолы? Что сделала славная армия мучеников и исповедников? Что сделали Лютер и его бесстрашные соратники? Что могут сделать женщины и дети? Что сделал отец Мэтью для трезвости? Что сделал Дэниел О'Коннелл для отмены унии с Ирландией? «Станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности», и облачившись во всеоружие Божие!

Какая форма правления сменит нынешнее правительство Соединенных Штатов — пусть решит время. Было бы пустой тратой времени спорить на этот счет, пока народ не возродится и не отвратится от своего беззакония. Наше движение — не анархистское, а движение порядка и повиновения. Покончив с угнетением, мы устанавливаем свободу. То, что сейчас разрозненно, в свое время кристаллизуется и засияет, подобно драгоценному камню в небесах, как свет для всех грядущих веков.

Наконец — мы верим, что результатом этого движения станет: во-первых, возникновение дискуссий и агитации на всем Севере; и это приведет к всеобщему осознанию его величия и значимости.

Во-вторых, оно потрясет дремавший Юг подобно землетрясению и убедит его в том, что его единственная альтернатива — упразднить рабство или быть оставленным той силой, на которую он ныне уповает ради своего спасения.

В-третьих, оно нанесет удар по рабовладельческой власти в ее наиболее уязвимом месте и перенесет битву к ее воротам.

В-четвертых, оно возвысит нравственное чувство, увеличит моральную силу и укрепит моральный устой всех, кто искренне примет его.

Мы с благоговением верим, что, выходя из состава Американского Союза, мы обретаем на своей стороне Бога правосудия. Мы знаем, что с нами наши порабощенные соотечественники. Мы уверены, что все свободные сердца будут с нами. Мы убеждены, что тираны и их приспешники будут против нас.

От имени Исполнительного комитета Американского антирабовладельческого общества,

УИЛЛИЯМ ЛЛОЙД ГАРРИСОН, Президент

ВЕНДЕЛЛ ФИЛЛИПС, Секретари МАРИЯ УЕСТОН ЧЕПМАН,

Бостон, 20 мая 1844 г.

LETTER FROM FRANCIS JACKSON.

БОСТОН, 4 июля 1844 г.

Его Превосходительству Джорджу Н. Бриггсу:

СЭР — Много лет назад я получил от исполнительной власти Содружества патент мирового судьи. Я исполнял возложенные им на меня обязанности до настоящего времени и находил это удобным как для себя, так и для других. Это могло бы продолжаться и впредь, согласись я дольше оставаться в этой должности. Но высшие соображения запрещают это, и я препровождаю Вам свой патент, с уважением прося Вас принять мою отставку.

Считая своим долгом пред самим собой предпринять этот шаг, я чувствую необходимость изложить причины, которые на меня влияют.

Вступая в исполнение обязанностей по упомянутой должности, я выполнил требования закона, присягнув «поддерживать Конституцию Соединенных Штатов». Я сожалею, что когда-либо приносил эту присягу. Если бы я тогда столь же зрело обдумал ее полный смысл и те обязательства, налагать которые на приносящих ее принято и подразумевается, как сделал это впоследствии, я бы определенно никогда ее не принес, видя, как я вижу теперь, что Конституция Соединенных Штатов содержит положения, рассчитанные и предназначенные на то, чтобы лелеять, холить, поддерживать и увековечивать рабство. Она обязывает страну охранять и защищать рабовладельческую систему до тех пор, пока рабовладельческие Штаты решают сохранять ее. Она признает кодекс законов о рабах законным в тех Штатах, которые его принимают. Более того, «она совершила то, что до ее принятия никогда ранее не делалось для африканского рабства. Она вывела его из прежней категории местного законодательства и местной жизни; приняла его как национальный институт, распростерла вокруг него широкий и надежный щит национального закона и тем самым дала рабству национальное бытие». Следовательно, присяга на верность Конституции Соединенных Штатов — это торжественное обещание совершить то, что морально неверно; то, что является попранием естественных прав человека и грехом перед лицом Бога.

В данном вопросе я не беру на себя роль судьи других. Я не утверждаю, что ни один честный человек не может принести такую присягу и следовать ей. Я лишь утверждаю, что я сейчас не стал бы сознательно ее приносить; и что, опрометчиво принеся ее, я больше не могу позволить ей лежать тяжким грузом на моей душе. Я беру присягу обратно и прошу Вас, сэр, принять обратно патент, который послужил поводом к ее принесению.

Я осознаю, что мои действия в данном деле могут быть сочтены странными, если не заслуживающими порицания; а потому мне должно быть позволено дать более конкретное изложение тех положений Конституции, которые поддерживают чудовищное зло, тяжкий грех рабства.

Самая первая статья Конституции берет рабство под свою законодательную защиту как основу представительства в народной ветви Национального законодательного органа. Она рассматривает рабов подописанием «всех прочих лиц» — как составляющих лишь три пятых от стоимости свободных лиц; тем самым внешне недооценивая их по сравнению со свободными людьми. Но ее темная и запутанная фразеология, судя по всему, призвана затушевать ту мысль, что эти недооцененные рабы являются лишь основой, а не источником представительства; что по законам всех Штатов, где они живут, они рассматриваются не как лица, а как вещи; что они не являются избирателями своего представителя, но суть его собственность; и что неизбежным следствием этого положения Конституции является изъятие законодательной власти из рук людей как таковых и передача ее простым владельцам движимого имущества и скота. Установив число в тридцать тысяч человек в качестве наименьшего количества, которое должно направлять одного члена в Палату представителей, она защищает рабство, распределяя законодательную власть в свободном и в рабовладельческом Штате следующим образом: избирательному округу в Южной Каролине, насчитывающему пятьдесят тысяч рабов, наличествующих как собственность пятисот белых, владеющих в среднем сотней каждый, она дает одного представителя в Конгрессе; округу в Массачусетсе с населением в тридцать тысяч пятьсот человек выделяется один представитель. Но поскольку рабу никогда не дозволяется голосовать, пятьдесят тысяч человек в округе Каролины не составляют никакой части «избирательного корпуса»; он обнаруживается лишь в пятистах свободных лицах. Пятьсот свободных граждан Каролины могут направить одного представителя в Конгресс, тогда как для совершения того же потребуется тридцать тысяч пятьсот свободных граждан Массачусетса: иными словами, один рабовладелец в Каролине наделен Конституцией той же политической властью и влиянием в Зале представителей в Вашингтоне, что и шестьдесят жителей Массачусетса вроде Вас и меня, которые «едят свой хлеб в поте лица своего».

Согласно переписи 1830 года и основанной на ней норме представительства, рабовладельческая собственность добавила двадцать пять членов в Палату представителей. И поскольку было подсчитано (в качестве приближения к истине), что два с половиной миллиона рабов в Соединенных Штатах принадлежат на правах собственности примерно двум стам пятидесяти тысячам человек — что дает в среднем по десять рабов на каждого рабовладельца, — эти двадцать пять представителей, каждый из которых избран самое большее лишь десятью тысячами избирателей, а вероятнее всего — менее чем тремя четвертями этого числа, являлись представителями не только тех двухсот пятидесяти тысяч человек, которые их избрали, но и собственности, которая пять лет назад, когда цены на рабов были ниже нынешних, оценивалась человеком, ныне являющимся самым видным кандидатом на пост Президента, в двенадцать сотен миллионов долларов — сумма, которая вследствие естественного прироста за пять лет и возросшей стоимости в результате более процветающего состояния плантационного хозяйства теперь не может составлять менее пятнадцати сотен миллионов долларов. Весь этот огромный объем собственности, будучи «особенным», в то же время тождественен по своему характеру. В Конгрессе, как мы видели, он одушевлен единым духом, движется единой массой и направляется к одной цели; и когда мы примем во внимание, что тирания всегда робка, а деспотизм подозрителен, мы увидим, что эта огромная денежная власть изменила бы сама себе, если бы не устремила все свои взоры и руки, не приложила всю свою изобретательность и энергию к одной цели — самозащите и самовоспроизводству. И это она делала всегда. Во всех колебаниях политических весов, будь то в отношении Банка или Казначейства, свободной торговли или тарифа, эта колоссальная власть двигалась и будет продолжать двигаться единой массой ради собственного ограждения.

В то время как вес рабовладельческого влияния таким образом ощущается в Палате представителей, «в Сенате Союза», как говорит ДЖОН КУИНСИ АДАМС, «доля рабовладельческой власти еще больше. Под влиянием рабства в Штатах, где этот институт терпимости допускается, на их выборах никто иной, как рабовладелец, не может возвыситься до отличия в виде получения места в Сенате; и таким образом из пятидесяти двух членов федерального Сената двадцать шесть являются владельцами рабов и столь же эффективно представляют этот интерес, как и восемьдесят восемь членов, избранных ими в Палату».

Доминирующая власть, которую Конституция дает рабовладельческим интересам, как она видится и осуществляется в Залах заседаний нашего государства, столь же очевидна и навязчива в любом другом ведомстве Национального правительства.

В коллегиях выборщиков та же причина производит то же следствие — та же власть пускается в ход для той же цели, что и в залах Конгресса. Даже предварительные съезды по выдвижению кандидатур, прежде чем посметь назвать кандидата на высший пост, имеющийся в распоряжении народа, должны вопросить Гения рабства, к какому из его приверженцев она окажется благосклонна. Именно в этом году мы видим, как обе великие политические партии воздают должное рабовладельческой власти, выдвигая по рабовладельцу на высший государственный пост каждая. Кандидат одной партии заявляет: «Я противился бы и продолжал бы противиться любому плану эмансипации вообще, будь то постепенной или немедленной»; и добавляет: «Неверно, и я рад, что это неверно, будто какая-либо из двух великих партий этой страны имеет какой-либо замысел или цель отмены рабства. Я глубоко пожалел бы об этом, если бы это было правдой».

[Сноска 12: Речь Генри Клея в Сенате Соединенных Штатов в 1839 г., подтвержденная в Роли, С. К., в 1844 г.]

Другая партия выдвигает человека, который говорит: «Я без колебаний заявляю, что выступаю за немедленное повторное присоединение Техаса к территории и правительству Соединенных Штатов».

Таким образом, обе политические партии и кандидаты обеих соревнуются друг с другом в присяге на верность рабовладельческой власти в качестве непременного условия любой надежды на успех в борьбе за президентское кресло — кресло, которое на протяжении более чем трех четвертей существования нашего конституционного правительства занималось рабовладельцами.

Тот же суровый деспотизм осеняет даже святилища правосудия. Из девяти судей Верховного суда Соединенных Штатов пять являются рабовладельцами и, разумеется, должны либо предать собственные интересы, а также изменить власти, дающей им посты, либо — насколько это касается их самих — дать и закону, и конституции такое толкование, которое оправдает слова Джона Куинси Адамса, когда он говорит: «Законодательная, исполнительная и судебная власти — все находятся в их руках ради сохранения, распространения и увековечивания черного кодекса рабства. Каждый закон законодательного органа становится звеном в цепи раба; каждый акт исполнительной власти — заклепкой в его злосчастной судьбе; каждое судебное решение — извращением человеческого интеллекта в оправдание беззакония».

Таким образом, лишь вкратце обратившись к теории и практическому эффекту этой статьи Конституции, которую я поклялся поддерживать, видно, что она передает политическую власть нации в руки рабовладельцев; группы людей, которая, как бы ни рассматривалась она Конституцией как «лица», фактически и по своему практическому действию представляет собой огромную финансовую корпорацию, сплоченную нерасторжимым единством интересов, общим чувством грозящей опасности; постоянно консультирующуюся ради своей общей защиты; владеющую всей полнотой власти и контролирующую судьбу нации.

Если мы заглянем в законодательные залы, рабство обнаружится в кресле председательствующего в каждом из них и станет контролировать действия обоих. Рабство занимает по предписанному праву президентское кресло. Главный голос, доносящийся из храма национального правосудия, исходит из уст рабства. Армия находится в руках рабства и по ее велению должна лагерем располагаться в топях Флориды или маршировать от Миссури до границ Мексики, чтобы присматривать за ее интересами в Техасе.

Флот, даже та его часть, которая крейсирует у берегов Африки для пресечения внешней работорговли, находится в руках рабства.

Свободные граждане Севера, которые хотя бы осмелились возвысить свой голос против рабства, не могут путешествовать по рабовладельческим Штатам иначе как под угрозой собственной жизни.

Представителям свободных граждан запрещено на заседании Конгресса выражать протест против посягательств рабства или молить о том, чтобы оно отпустило своих бедных жертв.

Я отрекаюсь от своей верности Конституции, которая возносит на престол такую власть, используемую с целью лишения меня моих прав, грабежа моих соотечественников их свобод и обеспечения собственного ограждения, поддержки и увековечивания.

Оставляя в стороне ту статью Конституции, которая на двадцать лет ограничила Конгресс в принятии каких-либо законов против африканской работорговли и которая дала полномочия собирать доход со спасенных сынов Африки [ошибка оригинала: со стоявших], я перехожу к той части четвертой статьи, которая гарантирует защиту от «домашнего насилия», которая обещает Югу военную силу страны для защиты хозяев от их восставших рабов и обязывает нас и наших детей расстреливать наших соотечественников, которые могут восстать, подражательно отцам нашей революции, чтобы отстоять свое неотчуждаемое «право на жизнь, свободу и стремление к счастью», — эту статью Конституции, заявляю я определенно, я никогда не буду поддерживать.

Ту часть Конституции, которая предусматривает выдачу беглых рабов, я никогда не поддерживал и поддерживать не буду. Я не стану участвовать ни в какой охоте на рабов. Моя дверь будет стоять открытой, как стояла долгое время, для задыхающегося и дрожащего жертвенника [ошибка оригинала: жертвы] охотника за рабами. Когда я закрою ее перед ним, да закроет Бог дверь Своего милосердия передо мной! В соответствии с этой статьей Конституции и с целью ее претворения в жизнь рабство потребовало принятия таких законов, которые оставили свободного гражданина Севера без защиты его собственной свободы. Вопрос о том, является ли человек, схваченный в свободном Штате как раб, рабом или нет, закон Конгресса не позволяет определять присяжным: но передает на решение судьи Суда Соединенных Штатов или даже скромнейшего государственного магистрата, возможно, по показаниям или аффидевиту стороны, наиболее заинтересованной в поддержании притязания. В силу этого закона свободные граждане были схвачены и ввергнуты в вечное рабство — и будь я схвачен охотником за рабами в любой части страны, где я лично не известен, ни Конституция, ни законы Соединенных Штатов не оградили бы меня от той же судьбы.

Таковы, сэр, те конкретные части Конституции Соединенных Штатов, которые, по моему мнению, являются в корне порочными, враждебными одновременно свободе и нравственности нации. И таковы главные причины моего отказа далее признавать свою верность ей и моего решения аннулировать мою присягу на верность ей. Я не могу ради соблюдения закона человека нарушать закон Божий или торжественно призывать Его в свидетели моего обещания нарушить его.

Правда, что Конституция предусматривает собственные поправки и что посредством этого процесса все гарантии Рабства могут быть стерты. Но присягать на верность ей будет время тогда, когда это свершится. Поступать так до тех пор, пока эти поправки не внесены, неправильно.

Верно и то, что создатели Конституции старательно уберегали слова «Раб» и «Рабство» от появления на ее страницах. Но отдавая должное нашим отцам-создателям Конституции, пока они удерживались — из чистого стыда — от предоставления слову «Рабство» места в Конституции, они не удерживались — вновь отдавая им должное — от предоставления в ней места самому явлению. Они тщательно завернули идею и суть Рабства в статью о выдаче беглеца, хотя при этом пожертвовали справедливостью.

Имеются обильные свидетельства того, что эта статья, касающаяся «лиц, обязанных службой или работой», не только действует на практике в силу судебного толкования для защиты интересов рабовладельцев, но и задумывалась таковой создателями Конституции. Высшие судебные инстанции — председатель суда ШОУ из Верховного суда Массачусетса по делу ЛАТИМЕРА и судья СТОРИ в Верховном суде Соединенных Штатов по делу «Пригг против штата Пенсильвания» — говорят нам, не знаю уж на каких основаниях, что без этого «компромисса», этой гарантии для южных рабовладельцев, «Союз не мог бы образоваться». И есть еще более веские доказательства не только того, что создатели Конституции подразумевали этой статьей защиту рабства, но и того, что они делали это, сознавая зловредность рабства. Мистер МЭДИСОН сообщает нам, что рассматриваемая статья в том виде, в каком она вышла из рук доктора Джонсона, председателя «комитета по стилю», гласила так: «Никакое лицо, законно обязанное службой или работой в одном Штате и сбежавшее в другой, не должно» и т. д., и что слово «законно» было исключено, а слова «согласно законам оного» были вставлены после слова «Штат» в соответствии с пожеланием некоторых лиц, которые сочли термин «законно» двусмысленным и благоприятствующим представлению о том, что рабство законно «с моральной точки зрения». Неоспоримое доказательство того, что, хотя будущие поколения могли применять эту статью к иным видам «службы или работы», когда рабство увяло бы или было уничтожено юным духом свободы, который тогда пробудился и действовал в стране; тем не менее, рабство было тем, что они заворачивали в «двусмысленные» слова; и заворачивали ради его защиты и сохранности: неоспоримое доказательство того, что создатели Конституции больше заботились о защите себя в суждениях грядущих поколений от обвинения в невежестве, чем во грехе; неоспоримое доказательство того, что они знали, что рабство не является «законным с моральной точки зрения», что оно представляет собой попрание нравственного закона Божьего; и все же, зная и признавая его аморальность, они осмелились пойти на это условие ради его поддержки и защиты.