[Сноска 13: Бумаги Мэдисона, стр. 1589.]
Этот язык может показаться суровым в ушах тех, кто считает своей обязанностью в качестве граждан утверждать, будто все, что делали патриоты Революции, было правильно; и кто полагает, что мы обязаны совершать все то беззаконие, в отношении которого они обязали нас, что мы должны его совершить. Но требования истины и права стоят выше всех прочих требований.
При всем нашем преклонении перед нашими отцами-создателями Конституции мы должны признать — ибо они оставили в письменном виде собственное признание этого, — что в этой части своей работы они намеревались распростереть щит своей защиты над пороком, зная, что это порок. Они пошли на «компромисс», на который не имели права идти — на компромисс с моральным принципом ради того, что они, вероятно, почитали «политической целесообразностью». Я убежден, они не ведали — ни один человек не мог знать или измерить тогда либо теперь, — каков масштаб или каковы последствия творимого ими зла. Выражаясь резким языком ДОЖА КУИНСИ АДАМСА в отношении статьи, устанавливающей основу представительства: «Меньше всего члены Конвента от свободных Штатов представляли или предвидели, какая жертва Молоху была скрыта под маской этой уступки».
[Сноска 14: См. его доклад по резолюциям Массачусетса.]
Я поистине верю, что при всей должной оценке благ, дарованных этой нации Конституцией, ее национального единства, ее разбухающих масс богатства, ее мощи и внешнего процветания умножающихся миллионов; всё же моральный ущерб, нанесенный покровительством, оказанным рабству; удержанием над этим чудовищным грехом щита Конституции и тем самым разрушением в глазах нации барьера между добром и злом; столь нежным лелеянием рабства, в результате которого менее чем за человеческую жизнь число его детей возросло с полумиллиона до почти трех миллионов; введением присяги для занимающих видные посты в обществе лиц о том, что они будут попирать одновременно права человека и закон Божий; подменой самих себя в качестве правила справедливости вместо моральных законов вселенной — тем самым фактически свергая Всевышнего в сердцах этого народа и воцаряя вместо Него другого суверена — перевешивает всё это сполна. Печальный и поучительный урок для всех приспособленческих и лавирующих государственных деятелей! Яркая иллюстрация нецелесообразности принесения права в жертву любым соображениям целесообразности! И все же, чего лучшего, чем наблюдаемые нами злые последствия, могли разумно ожидать авторы Конституции от принесения права в жертву в уступках, сделанных рабству? Разумно ли было с их стороны ожидать, что после внедрения порочного элемента в самый организм государственности, к жизни которого они призывали, он не проявит своих порочных энергий? Разумно ли было ожидать, что после того как рабство развращало общественную мораль целое поколение, у их детей окажется слишком много добродетели, чтобы использовать для защиты рабства ту власть, предоставить которую у них самих не хватило добродетели? Опасно для верховной власти Штатов лицензировать аморальность; держать щит своей защиты над всем, что не является «законным с моральной точки зрения». Принесите в дом оцепенелую гадюку и положите ее на теплый очаг, и вскоре она не станет спрашивать вас, в какую комнату ей заползти. Позвольте Рабству хоть раз опереться на поддерживающую руку и понежиться в поощрительной улыбке Государства, и вы вскоре увидите, как видим мы сейчас, как стремительно плодятся и ее приспешники, и ее жертвы, пока политика, мораль, свободы и даже религия нации не окажутся полностью под ее контролем.
Мне представляется, что вирус рабства, введенный в Конституцию нашего государства посредством нескольких легких уколов, ныне столь пропитал и отравил всю систему нашего Национального правительства, что в ней буквально нет живого места. Единственное средство от этой болезни я вижу в роспуске пациента.
Конституция Соединенных Штатов как в теории, так и на практике настолько подорвана влиянием и последствиями рабства, столь немощна для высшего блага нации и столь сильна во зле, что я более не могу оказывать добровольную помощь в поддержании ее.
Отныне она мертва для меня, а я — для нее. Я отзываю всякое заявление о верности ей и все свои добровольные усилия по ее поддержанию. Бремя, возлагаемое ею на меня, пока ее поддерживают другие, я постараюсь нести терпеливо, однако действуя в соответствии с высшим законом и отчетливо заявляя, что, сохраняя собственную свободу, я не стану участником ни единого договора, помогающего грабить свободу любого другого человека.
С глубоким уважением, ваш друг,
FRANCIS JACKSON
FROM
MR. WEBSTER'S SPEECH
AT NIBLO'S GARDENS.
«Рабство уже существует среди нас. Конституция обнаружила его среди нас; она признала его и дала ему ТОРЖЕСТВЕННЫЕ ГАРАНТИИ. В полном объеме этих гарантий все мы связаны честью, справедливостью и Конституцией. Все положения, содержащиеся в Конституции в пользу рабовладельческих Штатов, которые уже состоят в Союзе, должны быть исполнены и, насколько это зависит от меня, будут исполнены во всей полноте их духа и до точности их буквы». !!!
EXTRACTS FROM
JOHN Q. ADAMS'S ADDRESS
AT NORTH BRIDGEWATER, NOVEMBER 6, 1844.
Благами от Конституции Соединенных Штатов стали восстановление кредита и репутации страны — возрождение торговли, судоходства и кораблестроения — обретение средств для погашения долгов Революции, а также защита и поощрение зарождающейся и чахнущей промышленности страны. Всё это, однако, как теперь хорошо известно, оказалось недостаточным, чтобы склонить правителей южных Штатов к принятию Конституции. Больше всего им требовалась защита. — Защита от мощных и свирепых племен индейцев внутри их границ, изводивших их самыми ужасными войнами — и защита от собственных негров — защита от их восстаний — защита от их побегов — защита даже той торговли, посредством которой они ввозились в страну, — защита, не покраснею ли я произнести это, защита самого рабства, которым они удерживались. Да! Нельзя отрицать — рабовладельческие господа Юга поставили условием своего согласия на Конституцию три особые положения для обеспечения вечности своего владычества над рабами. Первым была двадцатилетняя неприкосновенность сохранения африканской работорговли; вторым — условие выдачи беглых рабов, обязательство, прямо запрещенное законами Бога, провозглашенными с Синая; и в-третьих, роковое для принципов народного представительства требование представительства для рабов — для предметов торговли под видом лиц.
Нежелание, с которым свободные граждане Севера подчинились диктату этих условий, подтверждается неловким и двусмысленным языком, в коем они выражены. Слово «раб» самым тщательным и щепетильным образом исключено из всего документа. Чужеземец, прибывший из чужой страны и читающий Конституцию Соединенных Штатов, не поверил бы, что рабство или раб существовали в пределах нашей страны. В Конституции нет ни единого слова, внешне относящегося к положению рабства, равно как нет ни одного положения, которое не было бы способно к практическому исполнению, если бы в стране не было ни одного раба.
Делегаты от Южной Каролины и Джорджии недвусмысленно заявляли, что без этой гарантии защиты их собственности на рабов они не дадут своего согласия на Конституцию; и свободные граждане Севера, поставленные перед альтернативой отступления от жизненного принципа своей свободы или утраты самого Союза, отвернулись и дрожащей рукой подписали союзный договор.
Прошло двадцать лет — рабочие рынки Юга оросились кровью африканского рабства, и с полуночи 31 декабря 1807 года ни один раб из Африки более не допускался к ввозу на нашу почву. Но внутренняя торговля оставалась законной, и Штаты-производители вскоре примирились с запретом, давшим им монополию на запрещенную торговлю, и присоединились к всеобщему хору осуждения, карая смертной казнью работорговца из Африки, в то время как сами лелеяли, ограждали и пожинали драгоценные плоды исключительно американской работорговли.
Возможно, этот прискорбный результат их уступки не совсем ускользнул от предвидения свободных граждан Севера; но их жгучая тревога за сохранение всего Союза и уже укоренившаяся привычка подчиняться несколько повелительному и надменному тону, который отношения хозяина и раба вплавляют в натуру господина, побудили их пренебречь этим обстоятельством, поскольку внутренняя работорговля почти не существовала, пока допускалась торговля с Африкой. Но в отношении одного последствия, вытекающего из рабовладельческого представительства, пронизывающего всю органическую структуру Конституции, они определенно не обладали прозорливостью; ибо будь они прозорливы, никогда бы — нет, никогда не согласились на него.
Представительство, якобы рабов, под именем лиц, по своему действию являлось эксклюзивным дарованием власти одному классу собственников, владельцам одного вида собственности, в ущерб всей остальной общине. Этот вид собственности был одиозным по своей природе, удерживался в прямом нарушении естественных и неотчуждаемых прав человека и жизненных принципов христианства; вся она была сосредоточена в одном географическом районе страны и принадлежала богатым людям, сравнительно немногочисленным, не составляющим и десятой части свободного белого населения тех Штатов, где она была сконцентрирована.
В некоторых древних и в некоторых современных республиках необычайная политическая власть и привилегии вручались владельцам лошадей, но тогда эти привилегии и эта власть даровались в обмен на чрезвычайные обязанности и услуги перед общиной, требуемые от привилегированного класса. Римские всадники составляли кавалерию их армий, и те бурачни [ошибка оригинала: мешки / корзины] колец, собранные Ганнибалом с их трупов после битвы при Каннах, наглядно доказывают, что специальные полномочия, дарованные им, не были безвозмездными дарами. Но в Конституции Соединенных Штатов политическая власть, врученная владельцам рабов, является абсолютно безвозмездной. Никаких чрезвычайных услуг от них не требуется; напротив, они сами являются тяжким бременем для общины, вечно отягощенным угрозой восстаний, которые придется душить в крови обеих сторон — хозяина и раба, и вечно угнетающим положение бедного свободного работника посредством конкуренции с трудом раба. Собственность на лошадей была даром Бога человеку при сотворении мира; собственность на раба — это собственность, приобретенная и удерживаемая преступлениями, ни в каком моральном аспекте не отличающаяся от грабежа вольного разбойника, на которую никакое истечение времени не может дать давнишнее право. Вам говорят, что это вас не касается и что вопрос свободы и рабства исключительно зарезервирован на рассмотрение отдельных Штатов. Но если это так в отношении чистого вопроса о праве между хозяином и рабом, то вас чрезвычайно касается то обстоятельство, что эта горстка рабовладельцев обладает помимо своей собственной доли в представительском зале нации исключительной привилегией назначать две пятые от общего числа представителей народа. Таково ныне ваше положение под этой обманчивой двусмысленностью языка и принципа, которая начинается с объявления представительства в народной ветви законодательного органа представительством лиц, а затем постановляет, что один класс лиц не должен иметь ни доли, ни участия в выборе своих представителей; но их избирательное право должно быть передано их господам, и угнетатели будут представлять угнетенных. То же извращение принципа представительства оскверняет состав коллегий выборщиков Президента и Вице-президента Соединенных Штатов, и каждое ведомство правительства Союза оказывается таким образом заражено в самом источнике гангреной рабства.
Сограждане, — с группой людей, столь составленной из законодателей и исполнителей законов, каково будет, каково должно быть, каково было ваше законодательство? Число свободных людей, составляющих вашу нацию, намного превосходит число людей рабовладельческих Штатов, несвободных и свободных. У вас по меньшей мере три пятых всего населения Союза. Ваше влияние на законодательство и административное управление правительством должно быть в пропорции трех к двум. Но каков факт? Помимо законной доли влияния, осуществляемой рабовладельческими Штатами пропорционально их численности, здесь наличествует назойливое влияние в каждом ведомстве, осуществляемое посредством представительства номинально лиц, но фактически собственности, якобы рабов, но эффективно их господ, перевешивающее ваше превосходство в численности, добавляющее две пятых дополнительной власти к двум пятым, честно обеспеченным им по договору, КОНТРОЛИРУЮЩЕЕ И ПОДАВЛЯЮЩЕЕ ВСЕ ДЕЙСТВИЯ ВАШЕГО ПРАВИТЕЛЬСТВА ВНУТРИ СТРАНЫ И ЗА РУБЕЖОМ и искривляющее их в угоду корыстным частным интересам и угнетательской политике 300 000 владельцев рабов.
С момента принятия Конституции Соединенных Штатов институт домашнего рабства все более и более становился предметом отвращения для цивилизованного мира. Но по мере того как оно становилось одиозным для всего остального человечества, оно все глубже и глубже погружалось в привязанности самих держателей рабов. Возделывание хлопка и сахарного тростника, неизвестное в Союзе при учреждении Конституции, значительно увеличило денежную стоимость раба. А подавление африканской работорговли как пиратства под страхом смертной казни путем обеспечения монопольной выгоды добропорядочным рабовладельцам древнего доминиона превратило ее героических тираноубийц в сообщество работорговцев-разводчиков на продажу и обратило землю ДЖОРДЖА ВАШИНГТОНА, ПАТРИКА ГЕНРИ, РИЧАРДА ГЕНРИ ЛИ и ТОМАСА ДЖЕФФЕРСОНА в огромный барак — выставку скота из человеческих существ, эмпорий, главными статьями торговли в котором являются плоть и кровь, кости и сухожилия бессмертного человека.
Каких более ясных доказательств растущей мерзости рабства в некупленных сердцах людей во время создания Конституции Соединенных Штатов можно желать, чем то, что в тот самый год, когда была издана эта хартия страны, Конгресс Конфедерации, не обладая и десятой долей полномочий, данных народом Конгрессу нового договора, фактически навсегда отменил рабство на всей Северо-Западной территории без единого протеста или ропота. Но в статьях конфедерации не было никаких гарантий собственности рабовладельца — никакого двойного представительства его в федеральных советах — никакой налоговой власти — никакого условия о возвращении беглых рабов. Но когда полномочия правительства перешли к Союзу, Юг — то есть Южная Каролина и Джорджия — отказался подписывать пергамент до тех пор, пока он не пропитается заразой рабства, которую никакое окуривание не могло очистить, никакой карантин не мог изгнать. Свободные граждане Севера уступили, и смертоносный яд рабства был введен в Конституцию свободы. Его первым последствием стало переворачивание первейшего принципа демократии, гласящего, что воля большинства по численности должна править в стране. Посредством двойного представительства меньшинство повелевает целым, а КУЧКА РАБОВЛАДЕЛЬЦЕВ ДАЕТ ЗАКОНЫ И ОПРЕДЕЛЯЕТ ПОЛИТИКУ СТРАНЫ. Чтобы приобрести это превосходство над большим большинством свободных граждан, неуклонно проводится в жизнь на протяжении долгого ряда лет настойчивая система захвата почти всех мест власти и должностей, и вы видели, как за период в пятьдесят шесть лет высшая исполнительная власть Союза сорок четыре из них находилась в руках владельцев рабов. Исполнительное ведомство, армия и флот, Верховный суд и дипломатические миссии за рубежом — все представляют одно и то же зрелище: огромная доля власти в руках очень небольшого меньшинства народа, миллионы людей, созданных для доли в несколько тысяч.
С того дня (1830 г.) РАБСТВО, РАБОВЛАДЕНИЕ, РАЗВЕДЕНИЕ РАБОВ И РАБОТОРГОВЛЯ СОСТАВИЛИ САМУЮ ОСНОВУ ПОЛИТИКИ ФЕДЕРАЛЬНОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА и рабовладельческих Штатов внутри страны и за рубежом; и в тот самый момент, когда новая перепись показала значительный прирост преобладающей численности свободных Штатов, она предъявила зловещие свидетельства возросшего влияния и господства рабовладельческой власти.
О преобладании этой власти вы получали постоянные и неопровержимые свидетельства в виде подавления в течение десяти лет права петиций, гарантированного — если вообще могла существовать гарантия против рабства — первой поправкой к Конституции.