«Антирабовладельческий вестник: Свидетельства тысячи свидетелей»

В качестве иллюстрации чудовищных увечий, которым они порой подвергаются при выбивании и вырывании зубов, приводим следующее объявление из новоорлеанской газеты «Bee» от 31 мая 1837 г.

ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ 10 ДОЛЛАРОВ. — Бежала в пятницу, 12 мая, ДЖУЛИЯ, негритянка, ВОСЕМНАДЦАТИ ИЛИ ДВАДЦАТИ ЛЕТ. У НЕЙ НЕТ ВЕРХНИХ ЗУБОВ, а нижние ВСЕ СЛОМАНЫ. Вышеуказанное вознаграждение будет выплачено тому, кто приведет ее к хозяину по адресу: Барракс-стрит, № 172, или препроводит в тюрьму.

Следующее объявление содержится в той же газете.

Ranaway, NELSON, 27 years old,—"ALL HIS TEETH ARE MISSING."

Это объявление подписано «С. ЭЛЬФЕР», предместье Мариньи.

Теперь мы обращаем внимание читателя на массу свидетельств в поддержку нашего общего положения.

ДЖОРДЖ Б. РИПЛИ, эсквайр из Норвича, штат Коннектикут, предоставил следующее заявление в письме от 12 декабря 1838 г.

«ГОРДОН ЧАПМЕН, эсквайр, уважаемый купец из нашего города, один из наших окружных комиссаров, весной бывший членом легислатуры нашего штата, чья репутация в отношении правдивости вне всяких подозрений, около года назад посетил округ Нансемонд, штат Виргиния, с целью покупки партии кукурузы. Он приобрел большое количество у мистера ——, в семье которого провел неделю или дней десять; вернувшись, он рассказал мне и нескольким другим горожанам следующие факты. Чтобы подготовить кукурузу к продаже к назначенному сроку, рабов заставляли работать изо всех сил, не щадя живота своего, от рассвета и до 9 или 10 часов вечера. Утром их сгоняли с нар прямо на работу, без крошки во рту до полудня, когда они получали свой завтрак и обед, состоящие из бекона и кукурузного хлеба. Количество мяса составляло и десятой доли того, что обычно съедают за едой такое же число северных рабочих. На принятие пищи им выделялось всего пятнадцать минут, по истечении которых раздавался звук рожка. О суровости, с которой они требуют пунктуальности по этому сигналу, можно судить по тому факту, что девятилетнего мальчика надсмотрщик высек так жестоко, что во многих местах кнуты прорезали его одежду (бывшую хлопчатобумажной), за опоздание всего лишь минут на три. Затем они работали без передышки до 9 или 10 часов вечера; после чего готовили и ели свой второй прием пищи, столь же скудный, как и первый. Пожилой раб, отличавшийся исключительным трудолюбием и преданностью, изо всех сил работал на гумне; среди грохота лущильных и веяльных машин хозяин обратился к нему, но тот не услышал; тогда хозяин нанес ему несколько жестоких ударов сыромятным кнутом, говоря при этом: "Будь ты проклят, если не слышишь, я покажу тебе, как чувствовать". Однажды утром хозяин встал из-за стола и жесточайшим образом высек сыромятным кнутом миловидную девушку, прислуживавшую за столом, за то, что она не открыла западное окно, хотя он велел ей открыть восточное. Количество рабов составляло всего сорок человек, и тем не менее кнут шел в ход постоянно. Тела каждого из них были буквально сплошь покрыты старыми шрамами».

Ни один из рабов не ходил в церковь в субботу. Социальные связи между ними почти не признавались, и они жили в состоянии беспорядочного сожительства. Хозяин говорил, что прилагает усилия для выведения потомства от своего лучшего живого товара: чем светлее потомство, тем дороже их можно продать в качестве домашних слуг. Когда мистер К. спросил его, не боится ли он, что его рабы сбегут, если он их так сильно бьет, тот ответил, что они слишком хорошо знают, что их ждет, если их поймают, а затем добавил: «Я расскажу вам, как я поступаю со своими беглыми ниггерами. У меня был один крупный ниггер, который сбежал во второй раз; как только я вышел на его след, я взял трех толковых парней, пустился в погоню и нашел его ночью, в нескольких милях от дома, в кукурузохранилище; мы схватили его, заковали в кандалы по рукам и ногам и отвезли домой на телеге. На следующее утро мы привязали его к дереву и пороли до тех пор, пока на его спине не осталось живого места. Затем я связал его лодыжки и подвесил к ветке — ногами вверх и головой вниз, после чего мы пороли его до тех пор, пока проклятый ниггер не задымился так, что я подумал, будто он сейчас вспыхнет и сгорит дотла. Затем мы сняли его; и чтобы убедиться, что он не сбежит в третий раз, я вогнал нож ему в заднюю часть лодыжек и перерезал крупные сухожилия, — и тогда мне следовало бы залить в раны немного свинца, но я забыл об этом».

Достоверность вышеизложенного подтверждена непререкаемым авторитетом; и вы можете опубликовать это или предать забвению, в зависимости от того, что лучше послужит делу Бога и человечности.

ВЫПИСКА ИЗ ПИСЬМА СТЕФАНА СЬЮЭЛЛА, ЭСКВ., Уинтроп, штат Мэн, от 12 января 1839 г. Мистер С. является членом конгрегационалистской церкви в Уинтропе и бывшим агентом Уинтропской мануфактурной компании.

Будучи отчасти знаком с рабством благодаря проживанию в Алабаме в течение примерно пяти лет и став свидетелем множества актов рабовладельческой жестокости, я упомяну один или два случая, которые происходили на моих глазах, а также один случай чрезмерной жестокости, о котором мне в свое время рассказал джентльмен (ныне покойный), заступившийся за раба.

Я был свидетелем того, как надсмотрщик проявлял по отношению к рабу такие жестокости, что тот дважды пытался утопиться, лишь бы вырваться из его власти: это происходило на плоту с рабами на реке Мобил. Я видел, как хозяин взял своего беглого раба, привязал к нему веревку, затем сел на лошадь, хлестнул плетью раба и лошадь и погнал беднягу босиком на большой скорости по пересеченной местности, где были срублены карликовые дубы, оставив острые пеньки, на которые раб то и дело падал; после этого хозяин волочил его до тех пор, пока у него самого хватало сил удерживать веревку, затем останавливался, заставлял раба встать на ноги ударами плети и продолжал путь как прежде. Это продолжалось до тех пор, пока он не скрылся из виду, примерно через полмили. Но какие еще жестокости этот несчастный человек (чьи страсти были настолько разбушеваны, что он едва мог вымолвить слово, когда взял раба под свой полный контроль) обрушил на свою бедную жертву, судный день откроет миру.

Мне доводилось видеть, как рабов жестоко порят на плантациях, но это происходит ежедневно и относится к разряду обычного обращения.

Мне известен случай, когда мужа заставили пороть свою жену. Я не видел этого воочию, хотя в тот момент находился не дальше чем в двух родах от хижины.

Теперь я упомяну о случае жестокости, о котором говорилось ранее. В 1820 или 1821 году, во время проведения общественных работ на острове Дофин в Мобилском заливе, некий подрядчик, участвовавший в этих работах, избил одного из своих рабов настолько жестоко, что бедняга уже не мог корчиться от боли; тогда подрядчик вытащил нож и начал резать его плоть полосами от бедер вниз. В этот момент упомянутый джентльмен, который также был подрядчиком, потрясенный такой бесчеловечностью, шагнул вперед между негодяем и его жертвой и воскликнул: «Если ты еще хоть раз прикоснешься к этому рабу, ты сделаешь это ценой своей жизни». Рабовладелец безумствовал, обвиняя его в вмешательстве в отношения между ним и его рабом, но был вынужден выпустить свою жертву из рук, опасаясь мощи моего друга, чей рост и физическая сила были поистине исключительными.

ВЫПИСКА ИЗ ПИСЬМА МИСИС МЕРИ КОУЛЗ, члена пресвитерианской церкви в Женеве, округ Аштабула, штат Огайо, от 18 декабря 1838 г. Мисис Коулз — дочь мистера Джеймса Колвелла из округа Брук, штат Виргиния, близ Уэст-Либерти.

Полагаю, в 1809 году, когда мне исполнился двадцать один год, у некоего человека по имени Морган, жившего по соседству со мной в округе Брук, штат Виргиния, недалеко от Уэст-Либерти, была маленькая девочка-рабыня лет шести, у которой была привычка или, скорее, природный недуг, свойственный детям такого возраста. Из-за этого ее хозяин и хозяйка щипали ее за уши раскаленными щипцами и бросали ей на ноги горячие уголья. Не сумев добиться своего этими средствами, они в конце концов прибегли к методу, слишком непристойному и ужасному, чтобы описывать его в подробностях. Достаточно сказать, что он быстро покончил с ее жизнью самым мучительным образом. Если необходимы дополнительные свидетельства для подтверждения того, что я здесь изложила, я отсылаю вас к доктору Роберту Митчелу, который в то время жил по соседству, а ныне живет в Индиане, штат Пенсильвания, выше Питтсбурга.

MARY COWLES.

СВИДЕТЕЛЬСТВО УИЛЬЯМА ЛАДДА, ЭСКВ., ныне проживающего в Миноте, штат Мэн, а в прошлом рабовладельца во Флориде. Мистер Ладд в настоящее время является президентом Американского общества мира. В письме от 29 ноября 1838 года мистер Ладд пишет:

«Пока я жил во Флориде, я знал рабовладельца по имени Хатчинсон, который был проповедником и членом сената Джорджии. Он рассказывал мне, что не смеет держать дома ружье, так как был слишком вспыльчив; и что по его вине погибли три или четыре человека. Я понял его так, что речь шла о рабах. Одна из его рабынь, девочка, как-то раз пришла ко мне домой. Она сбежала от него с Индиан-ривер. Сухожилия на одной из ее рук были настолько стянуты, что рука стала бесполезной. Говорили, что в приступе гнева он сунул ее руку в огонь и держал ее там, и таковым был результат. Моя жена спрятала девочку, когда за ней пришел Хатчинсон. Из сострадания к бедной рабыне я предложил ему за нее больше, чем она стоила, но он отказался. Позже мы помогли девочке бежать, и я не знаю, что с ней стало, но верю, что он больше никогда ее не поймал. О Хатчинсоне ходили упорные слухи, что однажды он сбил с ног новоприбывшего негрa (недавно привезенного из Африки), который корчевал землю и пожаловался на холод, поскольку стояла середина зимы. От удара раб потерял сознание. Хатчинсон, решив, что у того "хандра", прикладывал огонь к боку раба до тех пор, пока тот не обгорел настолько, что, по словам Хатчинсона, раб не стоил того, чтобы его лечить, и он приказал остальным рабам навалить хворосту, после чего тот был сожжен заживо.

В том поселении (Москито), пока я там жил, произошло убийство. Надсмотрщик из Джорджии, нанятый неким мистером Кормиком, в порыве ревности застрелил раба Самуэля Уильямса, владельца соседней плантации. Его арестовали, но впоследствии позволили скрыться. Этот человек рассказывал мне, что он скорее предпочтет выпороть негра, чем сесть за лучший обед. Неподалеку от своего дома этот человек держал приспособление, похожее на те, что используются в армии, где солдат наказывают на кобыле; с помощью этого приспособления раба поднимали с земли за веревку, пропущенную вокруг запястий, так что его ноги лишь слегка касались почвы. Оно отдаленно напоминало журавль новоанглийского колодца и использовалось при порке рабов.

Обращение с рабами в Москито я считаю гораздо более мягким, чем то, свидетелем которого я был в Соединенных Штатах. В то время, когда я жил там, Флорида находилась под управлением испанского правительства. В Москито насчитывалось около пятнадцати-двадцати плантаций. У меня сохранились смутные воспоминания о четырех или пяти рабах, погибших от холода на острове Амилия. Они принадлежали мистеру Бансу из Москито. Вознаграждение надсмотрщиков составляло определенную долю урожая».

ГЕРРИТ СМИТ, ЭСКВ., из Питерборо, в письме от 15 декабря 1838 г. говорит:

«Я только что беседовал с жителем этого города на тему жестокостей рабства. Мои соседи сообщают мне, что он человек правдивый. Бесхитростная манера его рассказа напрочь исключала подозрение в том, что он пытается меня обмануть.

Мой информатор говорит, что жил в Луизиане и Алабаме большую часть 1819 и 1820 годов: он часто видел, как порят рабов, никогда не видел убитых, но часто слышал об убийствах; в нескольких случаях он видел, как раб получал в течение двух часов пятьсот ударов плетью, и каждый удар оставлял кровоточащую рану. Он добавляет, что за этой жестокой поркой всегда следовало смазывание иссеченных мест крепким рассолом.

Мой информатор также говорит, что весной 1819 года он правил лодкой от Луисвилла до Нового Орлеана. Во время остановки у плантации на восточном берегу Миссисипи, между Натчезом и Новым Орлеаном, с целью продажи части товаров, перевозимых на лодке, он и другие лодочники стали свидетелями шокирующе жестокого наказания, которому подвергли двоих рабов за неоднократные побеги. Солома была постелена по всей их спине и после закрепления перевязью из того же материала была подожжена и оставлена гореть до полного сгорания. Страдания и крики несчастных он не забудет никогда».

Доктор ДЭВИД НЕЛЬСОН, бывший президент Марионского колледжа в Миссури, уроженец Теннесси и рабовладелец до сорокалетнего возраста, заявил в антирабовладельческой речи в Нортгемптоне, штат Массачусетс, в январе 1839 г.:

«Я не пытался бередить ваши чувства рассказами о жестокости. Однако я упомяну один или два инцидента из множества тех, что довелось наблюдать мне как семейному врачу. Однажды я накладывал пластырь, и хозяйка дома послала маленькую чернокожую девочку на кухню принести мне теплой воды. Она, вероятно, перепутала поручение, так как вернулась с миской кипятка; заметив это, хозяйка тут же сунула руку девочки в кипяток и держала ее там, пока та наполовину не сварилась».

Мистер ГЕНРИ Х. ЛУМИС, слушатель пресвитерианской богословской семинарии в городе Нью-Йорке, говорит в недавнем письме:

«Преподобный мистер Харт, недавно бывший моим пастором в округе Отсего, штат Нью-Йорк, и проведший некоторое время на Юге в качестве учителя, рассказал мне, что в той местности, где он жил, раба приставили караулить репное поле возле академии, чтобы отгонять мальчишек, которые времятно заходили туда без разрешения. Попытавшись повторить вторжение в присутствии раба, мальчишки услышали в ответ, что его хозяин «запретил это». Разъяренные этим парни принялись швырять в раба булыжники, пока его лицо и другие части тела не были сильно изуродованы и поранены, однако никто ничего не сказал и не предпринял по поводу причиненного рабу вреда.

Он также рассказал, что в лесу был обнаружен раб из той же местности, чьи руки и ноги были сожжены почти дотла вплоть до локтевых и коленных суставов; и об этом говорили и думали едва ли больше, чем если бы речь шла о бессловесном животном. Предполагали, что причиной тому был его хозяин, который решил сделать из него устрашающий пример наказания для всей остальной шайки!»

Ниже приводится выдержка из письма от 5 марта 1839 года от мистера ДЖОНАТОНА КЛАРКА (ДЖОНА КЛАРКА), весьма уважаемого гражданина Скрибы, округ Освего, штат Нью-Йорк, и члена пресвитерианской церкви.

«Мисис Тернер», о которой говорится в письме мистера К., — это жена достопочтенного Филдинга С. Тернера, который в 1803 году жил в Лексингтоне, штат Кентукки, и был прокурором штата. Вскоре после этого он переехал в Новый Орлеан и много лет был судьей уголовного суда этого города. Сколотив огромное состояние, он несколько лет назад вернулся в Лексингтон и до сих пор живет там. Мистер К., автор письма, провел зиму 1836–1837 годов в Лексингтоне. Он говорит:

«Ваше письмо от 27-го числа прошлого месяца получено, и я спешу изложить факты, ставшие мне известными во время пребывания в Лексингтоне относительно событий, о которых вы спрашиваете. Мисис Тернер родом из Бостона. Ей от 35 до 40 лет, она жена судьи Тернера, бывшего жителя Нового Орлеана, обладающего огромным состоянием в виде рабов и плантаций. Находясь зимой 1836–1837 годов в Лексингтоне, штат Кентукки, я неоднократно слышал о беспричинной жестокости, которую эта женщина проявляла по отношению к своим рабам, и о том, что она замучила до смерти нескольких человек; однако я никогда не слышал, чтобы ее подозревали в психическом расстройстве, если не считать потакания необузданному нрафу, до тех пор, пока не узнал, что ее муж пытается поместить ее в сумасшедший дом. Жители Лексингтона, сочтя обвинение ложным, восстали и на время предотвратили это, пока, усыпленные честными обещаниями его друзей, они не покинули его дом, и среди ночи ее насильно увезли в лечебницу. Поскольку друзья сочли это разбирательство незаконным, был подан иск об ее освобождении. Я слышал показания на судебном процессе, которые касались исключительно процедур, предпринятых для помещения ее в лечебницу; никаких фактов, касающихся ее обращения с рабами, кроме общих характеристик, в ходе суда не всплыло.

Спустя несколько дней после вышеупомянутого суда (который, к слову, так и не пришел к окончательному решению, насколько я помню), я находился в кабинете своего брата, когда судья Тернер в долгой беседе с моим братом на тему его судебных тяжб с женой произнес: "Эта женщина стала непосредственной причиной смерти шестерых моих слуг из-за своей жестокости!"

Мне неоднократно рассказывали во время моего пребывания там, что она столкнула цветного мальчика со второго этажа на мостовую с высоты 15–18 футов, в результате чего он на какое-то время стал калекой.

Я слышал судебный процесс над человеком, обвиненным в убийстве своего раба путем порки, где улики казались мне совершенно неопровержимыми в отношении его виновности; однако двое присяжных настаивали на обвинении в непредумышленном убийстве, а остальные — на оправдании, и поскольку они не смогли прийти к согласию, их распустили; а на последующем процессе, как я узнал из газет, преступник был оправдан».

Преподобный ТОМАС СЭВИДЖ из Бедфорда, штат Нью-Гэмпшир, в недавнем письме сообщает следующий факт:

«Следующее обстоятельство было рассказано мне прошлым летом моим братом, который ныне живет в качестве врача в Родни, штат Миссисипи, и который, хоть и придерживается прорабовладельческих взглядов, говорил об этом с осуждением как об акте капризной и бессмысленной жестокости. Плантатора, совершившего это, я знал лично; и вся эта история настолько характерна для этого человека, что, независимо от весомости моих источников, у меня почти не остается сомнений в ее подлинности. Это богатый плантатор, живущий недалеко от Натчеза, эксцентричный, капризный и склонный к пьянству. Однажды он пригласил множество гостей на изысканный обед, приготовленный по всем канонам южной роскоши. По какой-то причине никто из гостей не явился. Во мрачном настроении и, вероятно, под влиянием ущемленной гордости он приказал надсмотрщику позвать на веранду "народ" (термин, которым обычно обозначают полевых работников). Приказ был выполнен, и люди пришли. "Теперь, — сказал он, — посадите их за стол". Соответственно, они уселись за хорошо сервированный, блестящий стол, в то время как он сам и его надсмотрщик прислуживали им и предлагали различные деликатесы пиршества. "А теперь, — через некоторое время произнес он, повысив голос, — уведите этих негодяев и дайте каждому по двадцать ударов плетью. Я покажу им, как надо есть за моим столом". Надсмотрщик, рассказывая об этом, говорил, что был вынужден, хоть и с неохотой, подчиниться этому зверскому приказу».

Мистер ГЕНРИ П. ТОМПСОН, уроженец и постоянный житель Николасвилла, штат Кентукки, сделал следующее заявление на публичном собрании в Лейнской семинарии, штат Огайо, в 1833 году. В то время он был рабовладельцем.

«Жестокости, — сказал он, — настолько обычны, что я едва знаю, о чем и рассказывать. Но мне на память приходит один факт, случившийся в деревне, где я живу. Обстоятельства таковы. Цветной человек, раб, сбежал. Когда он переходил реку Кентукки, белый мужчина, заподозривший неладное, попытался его остановить. Негр оказал сопротивление. Белый позвал на помощь и в конце концов преуспел в его поимке. После этого он сорвал на нем зло за сопротивление, выпоров его до такого состояния, что тот не мог ходить. Затем они посадили его на лошадь и повезли в Николасвилл, находившийся в десяти милях оттуда. Когда они въехали в деревню, было заметно, что он сидел на лошади, как пьяный. День выдался очень жарким; пока они перекусывали, негр уселся на землю в тени. Когда ему приказали ехать, он сделал несколько попыток подняться, но безуспешно; когда же он попытался взобраться на лошадь, сил у него совсем не осталось. Один из мужчин ударил его и с руганью приказал забраться на лошадь без лишней возни. Негр покачнулся на несколько шагов назад, упал и умер. Не знаю, обратил ли кто-нибудь на это происшествие хоть какое-то внимание».

Преподобный КОЛМАН С. ХОДЖЕС, уроженец и постоянный житель Западной Виргинии, выступил со следующим свидетельством на том же собрании.

«Мне часто доводилось видеть, как хозяйка семейства в Виргинии, которую я хорошо знал, избивала женщину, выполнявшую кухонную работу, палкой длиной два с половиной фута и толщиной почти с мое запястье; она била ее по голове и поперек поясницы, когда та сгибалась за работой, с такой злобой, с какой бьют змею, и притом за то, что я счел бы абсолютным пустяком. В этом же семействе жил молодой человек, раб, который имел привычку бегать. Однажды он вернулся после недельного отсутствия. Хозяин отвел его в саван, раздел догола, подвесил за руки так высоко, что он не доставал до пола, связал ему ноги и про между ног просунул небольшую жердь, чтобы тот не мог уворачиваться от ударов, и принялся его пороть. Он говорил мне, что отвесил ему пятьдесят (пятьсот) ударов. Во всяком случае, он был покрыт ранами с головы до ног. Не осталось ни одного свободного места размером с мою ладонь, которое не было бы исполосовано. Подобные вещи совершенно обычны по всей Виргинии, по крайней мере насколько мне известно. Как правило, плантаторы избегают наказывать своих рабов на глазах у незнакомцев».

Мистер КАЛЬВИН Х. ТЕЙТ из Миссури, чей отец и братья были рабовладельцами, рассказал следующее на том же собрании. Плантация, на которой это произошло, находилась по соседству с отцовской.

«Молодая женщина, к которой в целом относились очень плохо, после того как ее выпороли сильнее обычного, сбежала. Через несколько дней она вернулась, и ее отправили работать в поле. В то время одежда на ее теле затвердела от сукровицы и струпьев, образовавшихся из-за ран от порки. Ближе к вечеру она сказала хозяину, что больна и хочет пойти в дом. Она ушла и, как только добралась туда, изнуренная рухнула на пол. Хозяйка спросила ее, в чем дело. Та ничего не ответила. Она спросила снова, но ответа не последовало. "Подожди, — сказала она, — я заставлю тебя говорить". Взяв щипцы, она раскалила их докрасна и приложила к подошвам ее ног; затем к ногам и телу; а в конце в ярости схватила за горло. Это возымело желаемое действие. Бедная девушка едва слышно прошептала: "О, хозяйка, не надо, я умираю..." — и испустила дух».

Выдержка из письма преподобного К. С. РЕНШОУ, пастора конгрегационалистской церкви в Куинси, штат Иллинойс.

«Судья Мензис из округа Бун, штат Кентукки, старейшина пресвитерианской церкви и рабовладелец, рассказал мне, что он знал некоторых надсмотрщиков в табаководческом регионе Виргинии, которые, чтобы заставить рабов тщательнее собирать табачных червей (вы знаете, какая это гадость — табачный червь), заставляли их есть некоторых из этих червей, а других заставляли съедать каждого пропущенного при сборе червя».

«Мисис НЭНСИ ДЖАДД, член нонконформистской церкви в Оснабурге, округ Старк, штат Огайо, и бывшая жительница Кентукки, свидетельствовала, что знала одного рабовладельца...

мистера Брубекера, у которого было много рабов, среди которых был один, регулярно избегавший работы путем укрывательства; за это он подвергался суровым поркам, не приносившим желаемого результата, и в конце концов мистер Б. стал привязывать к его голому телу крупных кошек и бить их, чтобы они терзали ему спину, дабы отучить его от привычки прятаться».

Преподобный ХОРЕЙС МОЛТОН, священник Методистской епископальной церкви в Мальборо, штат Массачусетс, говорит:

«Некоторые, когда другие виды наказания не могут их усмирить, подвергают их "кошачьему дранию" (cat-haul); то есть берут кошку за загривок и хвост или за задние лапы и проводят когтями по спине до тех пор, пока не сочтут наказание достаточным; такого рода наказание, как я понял, отравляет плоть гораздо сильнее, чем кнут, и вызывает у раба наибольший страх».

Преподобный АБЕЛЬ БРАУН-младший, бывший пастор первой баптистской церкви в Бивере, штат Пенсильвания, в послании преподобному К. П. Гросвенору, редактору газеты "Кристиан Рефлектор", пишет:

«Я почти ежедневно вижу, как бедный, сокрушенный сердцем раб пробирается к земле свободы. Не так давно я видел благородного, благочестивого, сломленного духом раба, члена баптистской церкви, который бежал от (назвавшегося христианином) ищейки в край, где он смог бы насладиться тем, чего был лишен на протяжении сорока лет. Его молитвы растопили бы сердце каждого из нас. Я видел баптистскую сестру примерно того же возраста: ее детей отобрали у нее, ее голова была покрыта свежими ранами, а верхняя губа едва перестала кровоточить от удара кочергой, выбившей ей зубы; она тоже шла к земле свободы. Всего несколько дней назад я видел девушку лет восемнадцати с ребенком десяти месяцев от роду, белым, как я сам; христианский хозяин выращивал ее ребенка (быть может, и своего собственного), чтобы продать на южном рынке. Она узнала об этом плане и посреди ночи взяла свое единственное сокровище, прошла двадцать миль пешком через чужие края — и нашла друзей».

Преподобный ГЕНРИ Т. ХОПКИНС, пастор Примитивной методистской церкви в Нью-Йорке, проживавший в Виргинии с 1821 по 1826 год, рассказывает следующий факт:

«Пожилой цветной мужчина, раб некоего мистера Эмерсона из Портсмута, штат Виргиния, испытывая глубокое раскаяние в грехах, ушел в дальний угол сада своего хозяина, чтобы излить свою душу в молитве к Богу. За это преступление он был наказан тридцатью девятью ударами плетью».

Выдержка из письма ДОКТОРА Ф. ДЖУЛИУСА ЛЕМОЙНА из Вашингтона, штат Пенсильвания, от 9 января 1839 г.

«Чтобы вы не упустили из виду заявление, на которое я собираюсь сослаться, я прилагаю краткое изложение фактов происшествия, случившегося в Западной Виргинии, по соседству с нашим округом, много лет назад — подробный отчет об этом был опубликован в газете "Уитнесс" около двух лет назад доктором Митчелом, который ныне проживает в округе Индиана, штат Пенсильвания. Мальчик-раб сбежал в холодную погоду, и во время укрывательства у него отморозило ноги; он вернулся или был пойман вновь. Спустя время плоть начала разлагаться и отслаиваться, из-за чего от него исходил дурной запах; его вынесли в поле и оставили там без постели и укрытия, обретя на смерть. Его единственными компаньонами были дворовые собаки, которых он подзывал к себе. После нескольких дней и ночей, проведенных в страданиях и на открытом воздухе, доктора Маккитчен и Митчел, услышав по слухам о его плачевном состоянии, по собственной воле навестили его в поле; они отчитали хозяина, принесли мальчика в дом, ампутировали обе ноги, и в конце концов он пошел на поправку».

Достопочтенный ДЖЕЙМС К. ПОЛДИНГ, министр военно-морских сил США, в своих «Письмах с Юга», опубликованных в 1817 году, рассказывает следующее:

«В одной из придорожных таверн нас посадили в комнату с пожилым мужчиной и юношей, который, судя по всему, был хорошо с ним знаком, поскольку они беседовали непринужденно и с истинно республиканской независимостью, нисколько не заботясь о том, кто их слышит. Содержание беседы побудило меня присмотреться к старику повнимательнее. Он рассказывал юноше нечто вроде следующей мерзкой истории. Оказывается, он направлялся в Ричмонд, чтобы навести справки о переводном векселе на семь тысяч долларов, который он отправил по почте, но который, не будучи подтвержден его корреспондентом, был, как он опасался, похищен, а деньги получены вором. "Мне не хотелось бы потерять эти деньги, — говорил он, — ведь я тяжко трудился ради них и продал не одного бедного чёрта-чернокожего в Каролину и Джорджию, чтобы сколотить эту сумму". Затем он принялся рассказывать одну вероломную историю за другой. По всей дороге, судя по всему, он только и делал, что расспрашивал, где живет человек, которого можно было бы соблазнить стать соучастником этой проклятой торговли, и когда он набирал с полдюжины этих бедняг, он связывал им руки за спиной и гнал их за три-четыре сотни миль или даже больше, с непокрытыми головами и полуголыми под палящим южным солнцем. Опасаясь, что даже южное человеколюбие восстанет против подобного зрелища человеческих страданий и варварства, он пускал слух, будто это беглые рабы, которых он ведет домой к их хозяевам. В одном случае бедная чернокожая женщина разоблачила этот обман и рассказала историю о том, как ее похитили, и тогда, заведя ее в лесу в глухое место, он избил ее — выражаясь его собственными словами, — "пока спина не побелела". Кажется, он сам женихил всех мужчин и женщин, которых покупал, потому что в качестве мужа и жены они продавались дороже! Но, возразил юноша, неужели вы не боялись, путешествуя по диким местам и ночуя в уединенных домах, что эти рабы поднимут бунт и убьют вас? "Конечно, боялся, — отвечал другой, — но я всегда запирал дверь, ставил перед ней стул на стол, чтобы он разбудил меня при падении, и спал с заряженным пистолетом в каждой руке. Это была скверная жизнь, и я завязал с ней, как только смог прожить без нее; ибо сколько раз я разлучал жен с мужьями, мужей с женами и родителей с детьми, но потом заглаживал свою вину, снова венчая их при первой же возможности, то есть я заставлял их называть друг друга мужем и женой и спать вместе, чего для негров вполне достаточно. Правда, одну покупку я совершил неудачно, — продолжал он. — Я купил молодую девушку-мулатку, живую вещицу, по большой дешевке. Она была любимицей своего хозяина, который недавно женился. Трудность заключалась в том, чтобы заставить ее ехать, ибо бедняжка любила своего хозяина. Тем не менее я поклялся всеми возможными клятвами, что везу ее только к матери в ——, и она поехала со мной, хотя, судя по всему, сильно во мне сомневалась. Но когда в конце концов она обнаружила, что мы выехали за пределы штата, я думал, она сойдет с ума, и действительно, на следующую ночь она утопилась в реке неподалеку. Из-за этой глупой выходки я потерял добрых пятьсот долларов"» (Т. I, стр. 121).

Мистер —— СПИЛЛМАН, уроженец и до недавнего времени житель Виргинии, ныне член пресвитерианской церкви в Дели, округ Гамильтон, штат Огайо, сообщил два следующих факта, которые были известны ему лично.

«Дэвид Столлард из округа Шенандоа, штат Виргиния, имел раба, который сбежал; его поймали и поместили в тюрьму Вудстока. Столлард вместе с другим мужчиной вытащил его из тюрьмы, привязал к лошадям и отправился домой. День был невероятно жарким, а они ехали так быстро, волоча человека на веревке позади себя, что тот совершенно выбился из сил, упал в обморок, рухнул на землю и умер.

Генри Джонс из округа Калпепер, штат Виргиния, владел рабом, который сбежал. Джонс поймал его, подвесил и в течение двух дней с перерывами продолжал пороть и втирать соль в его изувеченную плоть, пока его спина не была буквально иссечена. Раб пал духом под воздействием пыток; и несколько дней считалось, что он непременно умрет. Однако он медленно пошел на поправку, хотя прошло несколько недель, прежде чем он смог ходить».

Мистер НАТАН КОУЛ из Сент-Луиса, штат Миссури, в письме мистеру Артуру Таппану в Нью-Йорк от 2 июля 1834 г. пишет:

«Вы найдете во вложении отчет о разбирательстве недавно проведенного в этом городу дознания по поводу гибели рабыни, подробности которого, если их опубликовать, не заставят поверить даже одного из десяти [11]. Оказывается, хозяин или хозяйка, либо оба они заподозрили несчастную в том, что она спрятала пропавшую связку ключей; и чтобы выбить какое-то объяснение, сделать которое рабыня была не более способна, чем ее хозяйка или любой другой человек, ее хозяин, майор Харни, офицер нашей армии, портил ее в течение трех дней подряд, и некоторые предполагают, что все это время ее держали связанной, пока ее плоть не была иссечена и разорвана до такой степени, что присяжные не смогли определить, было ли это сделано плетью или раскаленным железом — некоторые считают, что и тем, и другим, — но она была замучена до смерти. Походо, муж упомянутой рабыни также попал под подозрение в том, что рассказал какому-то соседу о происходящем, за что майор Харни начал пытать и его, пока мужчина не вырвался, не бросился в Миссисипи и не утопился. Мужчина был благочестивым и очень трудолюбивым рабом, с которым в этих местах едва ли кто мог сравниться. Женщина много лет провела в семье Джона Шакфорда, эскв., нынешнего швейцара Сената Соединенных Штатов, считалась превосходной служанкой, была матерью нескольких детей и, как я полагаю, была продана в семью, где ее постигла ужасная участь, из соображений совести — чтобы ее не отправили вниз по реке».

[Сноска 11: Ниже приводится упомянутая газетная заметка:—

27-го числа сего месяца в жилом доме майора Харни в этом городе коронером было проведено дознание по делу о смерти рабыни по имени Ханна. Присяжные под присягой и после заслушивания показаний врачей и нескольких других свидетелей постановили, что упомянутая рабыня "скончалась от ран, нанесенных Уильямом С. Харни"]

МИСТЕР ЭЗЕКИИЛ БИРДСЕЙИ, весьма уважаемый гражданин Корнуолла, округ Литчфилд, штат Коннектикут, проведший много лет на Юге, предоставил преподобному Э. Р. Тайлеру, редактору газеты "Коннектикут Обсервер", следующее личное свидетельство.

«Когда я жил в округе Лаймстон, штат Алабама, в 1826–1827 годах, трактирщик из селения Морсвилл обнаружил, что негр уносит кусок старого ковра. Дело было во время рождественских праздников, когда рабам разрешается навещать друзей. Негр заявил, что один из слуг трактира задолжал ему центов двенадцать с половиной или двадцать пять, и он взял ковер в уплату. Слуга это отрицал. Трактирщик отвел негра на близлежащее поле и жестоко выпорол. Затем он ударил его колом и стал бить кулаками в лицо и рот, выбив несколько зубов. После этого он привел его обратно в дом и передал на попечение своего сына, который только что вернулся домой с другим молодым человеком. Это было вечером. Они по очереди пороли его тяжелыми сыромятными кнутами и натравили на него собак. Некий мистер Филлипс, ночевавший в этом доме, слышал звуки жестокой расправы среди ночи. Встав с постели, он обнаружил негра в баре: тот был страшно изуродован кнутом, а его плоть была так разорвана собаками, что обнажились сухожилия. Он заметил хозяину гостиницы, что тот тяжело ранен и нуждается в уходе. Трактирщик ответил, что тот не заслуживает этого. Мистер Филлипс отправился к соседнему мировому судье, который забрал раба к себе домой, где тот вскоре умер. Отец и сын были преданы суду и оправданы!! Тем не менее был подан иск о возмещении ущерба в интересах владелицы раба — молодой женщины по имени Агнес Джонс. Я состоял в коллегии присяжных, когда эти факты были изложены под присягой. Два человека свидетельствовали: один — что дал бы за него 1000 долларов, другой — 900 или 950 долларов. Присяжные остановились на последней сумме.

В Юнион-Корт-Хаусе, штат Южная Каролина, трактирщик по имени Самуэль Дэвис добился осуждения и казни собственного раба за кражу имбирного пряника из кабака. Раб приподнял щеколду задней двери и взял пряник, не причинив никакого другого вреда. Хозяин лавки по имени Чарльз Гордон был готов простить его, однако его собственный хозяин добился его осуждения и казни через повешение. У раба была только одна рука; а ордер государственной казны от судившего его суда, который также оценил его стоимость, принес ему больше денег, чем он мог бы выручить за этого раба на рынке».

Мистер ——, старейшина пресвитерианской церкви в одном из рабовладельческих штатов, недавно написал письмо агенту Антирабовладельческого общества, в котором сообщает следующий факт. Имя автора хранится у Исполнительного комитета Американского антирабовладельческого общества.

«Я проезжал через участок лесистой местности и вдруг услышал звуки, похожие на те, что раздаются при убийстве; я поскакал в том направлении и на некотором расстоянии обнаружил голого чернокожего мужчину, подвешенного за руки к ветке дерева; его ноги были скованы цепью, а сосновая жердь была уложена одним концом на цепь между его ногами, а другим — на землю для устойчивости; и в таком положении надсмотрщик отвесил ему четыреста ударов. После этого несчастного, сплошь покрытого ранами раба сняли и передали на попечение врачу. И каково, по-вашему, было преступление, за которое все это сотворили? Просто-напрочуд: хозяин заметил, что он проводит кукурузные борозды слишком криво, на что тот ответил: "Хозяин, на кривой борозде кукурузы растет столько же, сколько на прямой!" Вот и все — этого было достаточно. Поскольку его надсмотрщик хвастался своим умением обращаться с ниггерами, раб был передан в его распоряжение и подвергнут вышеописанному наказанию».

ДАВИД Л. ЧИЛД, ЭСКВ., из Нортгемптона, штат Массачусетс, секретарь посла Соединенных Штатов при лиссабонском дворе во время администрации президента Монро, изложил следующий факт в речи, произнесенной им в Бостоне в 1831 году (см. работу Чилда "Деспотизм свободы", стр. 30).

«Один достопочтенный друг, занимающий высокое положение в штате и в стране [12], присутствовал на похоронах рабыни в Миссисипи, которую ее хозяин забил до смерти у столба за то, что она задержалась с поручением в соседнем городке дольше, чем, по мнению хозяина, было необходимо. Под ударами кнута она протестовала, заявляя, что больна и была вынуждена отдыхать в полях. В довершение всего ужаса во время истязания она разрешилась мертвым младенцем».

[Сноска 12: "Рассказчик этого факта сейчас находится за пределами Соединенных Штатов, и я не считаю себя вправе называть его имя"]

Тот же факт изложен МИСИС ЧИЛД в ее "Воззвании". В ответ на недавнее письмо с вопросом к мистеру и мисис Чилд, вольны ли они теперь раскрыть имя своего информатора, мистер Ч. говорит:

«Свидетелем, сообщившим нам этот факт, был Джон Джеймс Эпплтон, эскв., из Кембриджа, штат Массачусетс. Он сейчас находится в Европе, и я не без некоторых колебаний называю его имя. Тем не менее он открыто поддержал наше дело и принимал заметное участие в некоторых публичных антирабовладельческих собраниях после того времени, когда у меня были сомнения насчет публикации его имени. Мистер Эпплтон — человек высоких талантов и достоинств. Он был секретарем миссии в Рио-де-Жанейро, Мадриде и Гааге, комиссаром в Неаполе и поверенным в делах в Стокгольме».

Два следующих факта приводятся со слов ПРЕПОДОБНОГО ДЖОЗЕФА Г. ВИЛСОНА, пастора пресвитерианской церкви в Салеме, округ Вашингтон, штат Индиана.

«В округе Бат, штат Кентукки, мистер Л. в 32-м или 33-м году в состоянии алкогольного опьянения и в приступе ярости порол рабыню до тех пор, пока та не упала в обморок на пол. Затем он бил ее, требуя встать; после этого раскаленными щипцами отрезал ей уши и снова выпорол! но все было тщетно. Тогда он приказал своим неграм отнести ее в хихину (хижину). Там ее нашли мертвой на следующее утро.

Некий Уолл в округе Честер, штат Южная Каролина, владел рабом, которого сдал внаем своему шурину Уильяму Бекману; у него раб проработал восемнадцать месяцев и работал хорошо. Через две недели после возвращения к хозяину он сбежал из-за скверного обращения. Чтобы вынудить его вернуться, хозяин формально продал его своему соседу, которому раб сдался сам и который вернул его хозяину. Наказание — удары плетью. Чтобы предотвратить побег, на талию, колено и лодыжку были наложены железные полосы с тремя лентами. Той ночью он сломал ленты и полосу и бежал. На следующий день он был пойман и забит до смерти тремя мужчинами: хозяином, Торном и надсмотрщиком. Сначала его пороли и гнали по направлению к дому; по дороге он попытался бежать, и в него стрелял хозяин, после чего Торн поймал его и сбил с ног рукояткой ружья. Пытаясь перебраться через канаву, он упал, ногами вниз, а лицом на берег; они тщетно пытались поднять его ударами плети — он умер. Его душа вознеслась к Богу, чтобы стать быстрым свидетелем против своих угнетателей. Это произошло в 12 часов. На следующий вечер было проведено дознание. Из тринадцати присяжных, созванных коронером, девять назвали это убийством, двоя — непредумышленным убийством, а двое сочли это УБИЙСТВОМ НА ОСНОВАНИИ САМООБОРОНЫ (ОПРАВДАННЫМ)! Его предали суду, судили и оправдали — даже не оштрафовали!»

Следующий факт изложен со слов мистера ВМ. ВИЛЛИСА из Грин-Плейнс, округ Кларк, штат Огайо, бывшего жителя округа Кэролайн на восточном берегу Мэриленда.

«Мистер В. знал раба по имени Питер Уайт, которого продали для отправки в Джорджию; он сбежал и долгое время жил в лесах, но в конце концов был пойман. Поняв, что он окружен, он сдался без сопротивления. Когда преследователи завладели им, они из чистого баловства прострелили ему ногу, сломав ее. На следующий день методистский священник вправил ему ногу и наложил лубки. Человек, поймавший его, вошел в его место заключения и намеренно прыгнул на его ногу, раздробив ее. Его звали Уильям Спаркс».

Большинство наших читателей хорошо знакомы с ужасными зверствами, совершенными в Новом Орлеане в 1834 году некоей мадам Лалори над своими рабами. В то время они широко освещались в северных газетах. Ниже приводятся выдержки из отчетов, опубликованных в новоорлеанских газетах сразу после этого события. Газета "New Orleans Bee" сообщает:

«При входе в одно из помещений перед их взорами предстало поистине ужасающее зрелище. Семь рабов, в разной степени чудовищно изуродованных, были подвешены за шеи, причем их конечности были очевидно растянуты и разорваны от одного края до другого. Они были заперты на несколько месяцев в тех условиях, из которых их столь чудесным образом освободили; их поддерживали на грани жизни лишь для того, чтобы продлить их страдания и заставить испить все, что могла породить самая изощренная жестокость».

Газета "New Orleans Mercantile Advertiser" сообщает:

«Была обнаружена прикованная негритянка, покрытая синяками и ранами от жестокой порки. Затем все помещения были вскрыты силой. В комнате на первом этаже обнаружили еще двух прикованных рабов в плачевном состоянии. Наверху и на чердаке нашли еще четырех прикованных рабов; некоторые были настолько слабы, что не могли ходить, и все были покрыты ранами и язвами. Один мальчик-мулат заявил, что был прикован цепями в течение пяти месяцев, получая ежедневно лишь горсть муки и подвергаясь каждое утро самому жестокому обращению».

Газета "New Orleans Courier" сообщает:

«Мы видели одного из этих несчастных существ. У него зияла большая дыра в голове, а его тело с головы до ног было покрыто шрамами и кишело червями».

Газета "New Orleans Mercantile Advertiser" сообщает:

«Было обнаружено семеро бедных несчастных рабов: одни были прикованы цепями к полу, другие — цепями вокруг шеи закреплены на потолке; а один бедный старик старше шестидесяти лет был закован по рукам и ногам и намертво прикреплен к полу в коленопреклоненном положении. Его голова выглядела так, будто ее били до тех пор, пока череп не раскололся, и можно было воочию наблюдать, как черви пируют на его мозгах!! У одной женщины спина была буквально сварена (если можно так выразиться) от ударов кнута, сквозь кожу проступали самые настоящие кости!»

Газета "New York Sun" от 21 февраля 1837 г. содержит следующее сообщение:

«Двое беглых негров из Виргинии были настигнуты несколько дней назад близ Джонстауна, округ Кембриа, штат Пенсильвания, когда преследователи крикнули им, чтобы они останавливались, иначе они будут стрелять. Один из негров обернулся и сказал, что предпочтет умереть, чем сдаться, и в тот же момент получил пулю из винтовки навылет через колено; второй бросился бежать, но был повержен на землю выстрелом в спину. Получив эти ранения, они вступили в бой с преследователями, но были схвачены и доставлены в Джонстаун. Говорят, что молодые люди, стрелявшие в них, имели приказ взять их живыми или мертвыми».

Мистер М. М. Шафтер из Таунсенда, штат Вермонт, недавно окончивший Уэслианский университет в Мидлтауне, штат Коннектикут, делает следующее заявление:

"Некоторые события восстания в Саутгемптоне, шт. Виргиния, были рассказаны мне мистерoм Бенджамином В. Бриттом из Риддиксвилла, шт. Северная Каролина. Мистер Бритт заявлял о чести пристрелить чернокожего в том инциденте за преступление, заключающееся в неподчинении повелительному приказу мистера Бритта „Стоять“. А мистер Ашурст из Эдентона, шт. Джорджия, рассказал мне, что его сосед „выстрелил в ладного негритянского мальчишку своей матери“, поскольку этот мальчишка посягнул на его владения".

Мистер Дэвид Хоули, руководитель класса в Методистской епископальной церкви в Сент-Олбансе, округ Ликинг, штат Огайо, переехавший из Кентукки в Огайо в 1831 году, свидетельствует следующее:

"Около 1825 года один раб бежал в Канаду, но был арестован в округе Хардин. По пути обратно я видел его в округе Харт: его запястья были связаны спереди, руки привязаны к туловищу, а веревка тянулась за спиной к шее лошади, на которой ехал хозяин с дубинкой длиной около трех футов и толщиной с черенок мотыги. Судя по внешнему виду раба, этой дубинкой били его по голове так, что волосы и кожа в нескольких местах сошли, а изо рта и носа обильно шла кровь. Его пятки были сильно оманикюрены копытами лошади, так как хозяин ехал верхом на рабе, поскольку тот не хотел двигаться достаточно быстро. Таким был вид раба, когда он проходил через место моего жительства. Подобные случаи были не редкостью".

Следующее свидетельство предоставлено мистером Ф. А. Хартом из Мидлтауна, штат Коннектикут, промышленником и влиятельным членом Методистской епископальной церкви. Это произошло в 1824 году примерно в двадцати пяти милях по эту сторону от Балтимора, штат Мэриленд:

"Я провел ночь у брата-методиста, и во время завтрака кто-то зашел и позвал на помощь. Мы вышли и обнаружили толпу, собравшуюся вокруг экипажа. Подойдя ближе, мы обнаружили, что работорговец пытается силой затолкать женщину в свой экипаж. Он уже посадил туда троих детей, младшему из которых на вид было около восьми лет. Женщина была сильна, и всякий раз, когда он подводил ее к боку экипажа, она так эффективно отбивалась ногами, что он не мог ее затащить. Наконец, когда женщина истощила силы своими безумными усилиями, он с величайшим насилием затолкал ее внутрь, вмял ногами в дно повозки и закричал кучеру гонять дальше; и они укатили, а несчастные пленники стонали и вопили, пока их голоса не затерялись вдали".

Мистер Сэмюэл Холл, преподаватель в Мариеттском колледже, штат Огайо, пишет следующее:

"Мистер Исаак К. Фуллер является членом Методистской епископальной церкви в Мариетте. Он был моим соучеником по колледжу, а теперь живет в этом месте. Он говорит: — В 1832 году, когда я спускался по Огайо на плоскодонке близ так называемых Французских островов ниже Цинциннати, я увидел двух негров на лошадях. Лошади, судя по всему, чего-то испугались и понесли. Обе перепрыгнули через жердевый забор, и одна из лошадей при этом сломала себе переднюю ногу, одновременно упав и сбросив сидевшего на ней негра. Белый мужчина вышел из дома, находившегося не далее чем в двухстах ярдах, и подошел к месту происшествия. Схватив кол от забора, он сбил негра с ног пять или шесть раз подряд".

"В том же году я работал на некоего мистера Ноуленда в одиннадцати милях выше Батон-Ружа, шт. Луизиана, в месте под названием „Томас-Бенд“. У него был надсмотрщик, который имел обыкновение пороть тех или иных рабов каждое утро. Я слышал удары и крики так же регулярно, как мы привыкли слышать колокол колледжа, созывавший нас к любому делу, когда мы учились. Этот надсмотрщик был племянником Ноуленда, и на его плантации было около пятидесяти рабов. Сам Ноуленд рассказал мне следующее. Один из его рабов сбежал и добрался до реки Хомо-Читто, где не нашел никаких средств переправы. Здесь он столкнулся с белым человеком, который знал его хозяина, так как совершал поездку из тех мест. Тот уговорил раба вернуться в Батон-Руж под обещанием дать ему пропуск, с помощью которого он сможет спастись, а на самом деле — чтобы выдать его хозяину. Это он и сделал, вместо того чтобы выполнить свое обещание. Ноуленд рассказал, что взял раба и нанес ему пятьсот ударов плетью, искромсав его спину в клочья, а затем бросил на раскаленные угли. Раб в то время находился на плантации и рассказал мне ту же историю. Он также закатал рукава и показал мне шрамы на руках, которые из-за этого местами казались огрубевшими до кости. Я провел с Ноулендом от пяти до шести месяцев".

Преподобный Джон Ранкин, ранее из Теннесси, ныне пастор Пресвитерианской церкви Рипли, штат Огайо, предоставил следующее заявление:

"Преподобный Ладвелл Г. Гейнс, ныне пастор Пресвитерианской церкви Гошена в округе Клермонт, штат Огайо, заявил мне, что во время проживания в рабовладельческом штате его призвали на помощь для поимки человека, который заставлял свою чернокожую женщину работать голой несколько дней, а впоследствии убил ее. Убийца вооружился и угрожал застрелить офицера, который шел его арестовывать; и хотя под рукой была обильная помощь, офицер отказался от дальнейшего вмешательства".

Мистер Ранкин добавляет следующее:

"Пресвитерианский проповедник, проживающий ныне в рабовладельческом штате, в связи с чем называть его имя нецелесообразно, заявил, что видел на борту парохода в Луисвилле, штат Кентукки, женщину, которую силой затащили на борт, чтобы увезти прочь от всего, что было ей дорого на земле. Она побежала по пароходу и бросилась в реку, чтобы покончить с жизнью, полной невыносимых страданий. Ее вытащили обратно на пароход и подобрали. Жестокий надсмотрщик сурово избил ее, и она тут же снова бросилась в реку. Ее выловили багром снова, заковали в цепи и увезли".

Свидетельство мистера Уильяма Хансборо из округа Калпепер, штат Виргиния, „владельца“ шестидесяти рабов.

"Я видел, как хозяин вывел раба из тюрьмы жарким летним днем и гнал его по дороге перед собой, пока тот не упал замертво".

Вышеприведенное заявление было сделано мистером Хансборо Линдли Коутсу из округа Ланкастер, шт. Пенсильвания, выдающемуся члену Общества друзей и члену недавнего Конвента в Пенсильвании по изменению Конституции штата. Письмо от мистера К., содержащее это свидетельство мистера Х., находится перед нами.

Мистер Тобиас Будино, член Методистской церкви в Сент-Олбансе, округ Ликинг, штат Огайо, говорит:

"В Николасвилле, шт. Кентукки, в 1823 году он видел раба, бегущего от патруля, но того настигли недалеко от места, где он стоял, и человек с узловатой тростью толщиной с запястье ударил раба несколько раз по голове, пока дубинка не сломалась и тот не унялся; кровь разлеталась во все стороны от силы ударов".

Преподобный Уильям Дикки из Блумингбурга, округ Фейет, штат Огайо, тринадцать лет назад написал письмо преподобному Джону Ранкину из Рипли, штат Огайо, содержащее описание того, как раба разрубали широким топором, начиная с ног и постепенно разделывая на куски ноги, руки и туловище! Эта дьявольская жестокость была совершена в штате Кентукки в 1807 году. Виновниками этого деяния были два брата, Лилберн и Ишам Льюисы, ПЛЕШЕНИКИ ПРЕЗИДЕНТА ДЖЕФФЕРСОНА. Автор сего, будучи проинформирован мистером Дикки о том, что некоторые факты, связанные с этим убийством, не вошли в его письмо, опубликованное мистером Ранкином, попросил его написать рассказ заново и предоставить дополнительные факты. Он сделал это, и содержащее их письмо было опубликовано в журнале „Права человека“ за август 1837 года. Мы публикуем его здесь в слегка сокращенном виде вместе с вводными замечаниями, появившимися в той газете.

"Первое письмо мистера Дикки разошлось по всей стране, на юге и севере; и хотя множество людей делали вид, что не верят его утверждениям, кентуккийцы слишком хорошо знают им цену, чтобы ставить их под сомнение. Эта история — вымысел или факт; если вымысел, то почему ее не пригвоздили к стене? Сотни людей вокруг устья реки Камберленд знают эти факты лично. Там хранятся судебные протоколы, судившие этих негодяев. Там до сих пор живут их знакомые и родственники. По всему этому региону зверская бойня Джорджа является общеизвестным фактом. Пожалуй, излишне добавлять, что преподобный Уильям Дикки является пресвитерианским священником, одним из старейших членов Чилликотской пресвитерии, которого глубоко уважают и любят церкви Южного Огайо. Он родился в Южной Каролине и много лет был пастором церкви в Кентукки".

REV. WM. DICKEY'S LETTER.

"В округе Ливингстон, шт. Кентукки, недалеко от устья реки Камберленд, жил Лилберн Льюис, сын сестры знаменитого Джефферсона. Он был богатым владельцем значительной шайки негров, которых постоянно гонял, скудно кормил и сурово порол. Свидетельством тому было то, что они пускались в бега. Среди прочих был хилый мальчик лет семнадцати, который, только что вернувшись из самоволки, был отправлен за водой к роднику и на обратном пути уронил изящный кувшин: он разлетелся вдребезги о камни. Это стало поводом для сведения счетов. Была ночь, и все рабы были дома. Хозяин велел собрать их всех в самом просторном негритянском жилище и развести сильный огонь. Когда дверь заперли, чтобы никто не смог сбежать ни из-за страха перед ним, ни из-за сочувствия к Джорджу, он открыл им замысел этой встречи, а именно: чтобы их эффективно увещевали оставаться дома и повиноваться его приказам. Все было готово, и он вызвал Джорджа, который приблизился к своему хозяину без всякой тени сопротивления. Он связал его веревками и при помощи Ишама Льюиса, своего младшего брата, положил на широкую скамью — разделочную колоду для мяса. Затем он приступил к тому, чтобы отрубать Джорджу лодыжки! Делалось это широким топором! Напрасно несчастная жертва кричала и вопила! Ибо он был полностью во власти своего хозяина; ни одна рука среди стольких людей не осмелилась вмешаться; бросив стопы в огонь, он прочитал им пространную нотацию. Затем он отрубил ему ноги ниже колен, причем Джордж вопил и умолял хозяина начать с другого конца! Он снова сделал им внушение, бросив ноги в огонь, затем — выше колен, забросив суставы в пламя; следующий удар отделил бедра от туловища, и они также были преданы огню; и так можно сказать про руки, голову и туловище, пока все не оказалось в огне! Он пригрозил каждому из них аналогичным наказанием за непослушание в будущем, побег или разглашение произошедшего в тот вечер. Теперь оставалось только испепелить плоть и кости, и для этой цели огонь яростно ворошили до двух часов пополуночи; когда грубая и тяжелая задняя стена, состоящая из камня и глины, накрыла огонь и останки Джорджа. Была суббота — это положило конец вечерним развлечениям. Неграм разрешили разойтись с наказом держать это дело про себя и никогда не шептаться о нем поблизости под страхом аналогичного наказания".

"Когда он вернулся домой и лег спать, его жена воскликнула: „Ах, мистер Льюис, где вы были и что вы делали?“ Она слышала странный стук и страшные крики, а также чувствовала запах, похожий на горелое свежее мясо. Ответ, который он ей дал, заключался в том, что он никогда еще не получал от бала такого удовольствия, какого получил в эту ночь".

"На следующее утро он приказал рабочим восстановить заднюю стену и сам руководил работой, по ходу дела подбрасывая куски плоти, которые еще оставались, вместе с костями — надеясь таким образом скрыть дело. Но это нельзя было утаить; как бы ни рисковали негры, они все же шептались об этом ужасном поступке. Соседи пришли и в его присутствии разрушили стену; и обнаружив останки мальчика, они задержали Льюиса и его брата и дали против них показания. Их предали тюремному заключению, чтобы они предстали перед предстоящим судом за это шокирующее преступление; но найдя поручительство в своем появлении в суде, ОНИ БЫЛИ ОТПУЩЕНЫ ПОД ЗАЛОГ!"

"В промежутке всплыли другие улики. То самое обстоятельство, что миссис Льюис слышала стук и крики и чувствовала запах гари свежего мяса, ибо до сих пор это не выходило наружу. Он был рассержен на нее за то, что она раскрыла эти вещи, утверждая, что они могут иметь определенный вес против него на предстоящем суде".