«Антирабовладельческий вестник. Часть 2 из 4»

[Сноска A: См. выше, стр. 8.]

Тем временем, пока ожидание ждало, Павел, добавляет профессор, «давал предписания христианам относительно их поведения». Это он делал. Какого характера были эти предписания? Не должны ли они были быть в гармонии с Золотым Правилом? Но это, согласно профессору Стюарту, «решает против праведности рабства» даже как «теории». Соответственно, от христиан требовалось, без лицеприятия, воздавать друг другу справедливость — поддерживать равенство как общую почву, на которой все должны стоять — лелеять и выражать во всех своих отношениях ту нежную любовь и бескорыстное милосердие, которое один брат естественно чувствует к другому. Это были «ad interim предписания»,[A] которые не могут не разрезать рабство «под корень», сразу и навсегда.

[Сноска A: Письмо к доктору Фиску, стр. 8.]

Профессор Стюарт утешает нас заверением, что «христианство в конечном итоге определенно уничтожит рабство». В этом у нас нет ни малейшего сомнения. Но как мог он допустить убеждение и произнести предсказание, столь противоречащее доктрине, которую он поддерживает, что «рабство может существовать, не нарушая христианскую веру или Церковь»?[B] Что, христианство стремится к уничтожению древнего и лелеемого института, который не вредит ни ее характеру, ни состоянию![C] Почему бы не исправить его злоупотребления и не очистить его дух; и, пролив на него свою собственную красоту, сохранить его как живой трофей своей реформаторской силы? Откуда открытие, что в своем поступательном движении она будет попирать и уничтожать то, что никоим образом не было вредным для нее? Это значит быть агрессивным с очевидностью. Далеко от Судьи всей земли будет обрушить невинных и виновных в одно и то же разрушение! В помощь профессору Стюарту, в грубой и едва прикрытой атаке, которую он совершает на самого себя, мы утверждаем, что христианство определенно уничтожит рабство из-за его врожденного нечестия — его злобного нрава — его смертельных эффектов — его конституционной, дерзкой и неумолимой оппозиции власти Бога и благополучию человека.

[Сноска B: Там же, стр. 7.]

[Сноска C: Профессор Стюарт применяет здесь слова, salva fide et salva ecclesia.]

«Христианство в конечном итоге уничтожит рабство». «В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ!» Что означает это зловещее слово? К какому пределу отдаленнейшего времени, скрытому во тьме будущего, может оно смотреть? Скажи нам, о страж, на холме Андовера. Почти девятнадцать веков прокатились над этим миром зла и насилия — и все же мы дрожим в присутствии формы рабства, чье дыхание — яд, чей клык — смерть! Если бы какой-либо из инцидентов рабства пал, хотя бы на один день, на голову пророка, который обмакнул свое перо, с такой хладнокровностью, чтобы написать это слово «в конечном итоге», как, под страданиями первого утомительного часа, разразился бы он плачевным криком: «Доколе, о Господи, ДОКОЛЕ!» В агонии созерцания жены или дочери на столе аукциониста, в то время как каждая ставка падала на его сердце, как стон отчаяния, мало утешения нашел бы он в тупом заверении какого-то бессердечного пророка, вполне «в покое на Сионе», что «В КОНЕЧНОМ ИТОГЕ христианство уничтожит рабство». Когда падает молоток и любимая его души, вся беспомощная и самая несчастная, уносится в притоны узаконенного разврата, его сердце превращается в камень, в то время как крик замирает на его устах: «ДОКОЛЕ, о Господи, ДОКОЛЕ?»

«В конечном итоге!» В каких обстоятельствах профессор Стюарт уверяет себя, что христианство уничтожит рабство? Находимся ли мы, как американские граждане, под скипетром Нерона? Когда, как неотъемлемые части этой республики — как живые члены этого сообщества, мы утратили прерогативы свободных людей? Разве у нас нет права говорить и действовать, владея силами, которые принцип самоуправления дал в наше распоряжение? И не спрашивая разрешения священника или государственного деятеля, Севера или Юга, можем ли мы не использовать по максимуму свободу, которой мы наслаждаемся под гарантией постановлений Небес и Конституции нашей страны? Можем ли мы ожидать увидеть христианство на более выгодной позиции, чем та, на которой она стоит в этой стране? Посреди республики, основанной на принципе равенства человечества, где каждый христианин, как жизненно связанный с государством, свободно владеет высшими политическими правами и пользуется богатейшими политическими привилегиями; где единодушное требование половины членов церквей было бы незамедлительно встречено отменой рабства, чего «в конечном итоге» должно здесь ждать христианство, прежде чем она раздавит принцип движимого имущества под своей пяткой? Ее триумф над рабством не задерживается ничем, кроме коррупции и отступничества, так широко распространенных среди «сакраментального воинства» под ее знаменами! Пусть ее голос будет услышан и ее энергии приложены, и «в конечном итоге» «темного духа рабства» немедленно уступит место «немедленно» Мстителя Бедных.

* * * * *

№ 8. АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЙ ЭКЗАМЕНАТОР.

* * * * *

ПЕРЕПИСКА,

МЕЖДУ

ПОЧТЕННЫМ Ф. Х. ЭЛМОРОМ,

ОДНИМ ИЗ ДЕЛЕГАЦИИ ЮЖНОЙ КАРОЛИНЫ В КОНГРЕССЕ,

И

ДЖЕЙМСОМ Г. БИРНИ,

ОДНИМ ИЗ СЕКРЕТАРЕЙ АМЕРИКАНСКОГО АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.

* * * * *

НЬЮ-ЙОРК:

ИЗДАНО АМЕРИКАНСКИМ АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИМ ОБЩЕСТВОМ,

УЛ. НАССАУ, № 143.

1838.

* * * * *

Это периодическое издание содержит 5 листов. — Почтовые расходы до 100 миль, 7-1/2 центов; свыше 100 миль, 12-1/2 центов.

Пожалуйста, прочитайте и распространите.

ПОЯСНИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ.

* * * * *

ANTI-SLAVERY OFFICE, New York, May 24, 1838.

В январе агентством «Обществ по центу в неделю» был выпущен трактат под названием «ЗАЧЕМ РАБОТАТЬ НА РАБА?». Его копия была передана достопочтенному Джону Кэлхуну; — ему, потому что он с самого начала казался более озабоченным, чем большинство южных политиков, получением точной информации об антирабовладельческом движении. К трактату прилагалась записка, написанная мной, информирующая мистера Кэлхуна, почему он был отправлен ему.

Вскоре после этого было получено следующее письмо от достопочтенного Ф. Х. Элмора из Палаты представителей в Конгрессе. Из этого и другого его письма, только что полученного, кажется, что рабовладельческие представители в Конгрессе, посовещавшись вместе, назначили комитет из своего числа для получения достоверной информации о намерениях и прогрессе антирабовладельческих ассоциаций, — и что мистер Элмор был выбран в качестве члена Комитета от Южной Каролины.

Между мистером Элмором и мной состоялось еще несколько сообщений. Они касаются, однако, главным образом передачи и получения антирабовладельческих публикаций, которые он просил отправить ему, — и других вопросов, не имеющих никакой связи с достоинствами основного предмета. Поэтому считается ненужным публиковать их. Достаточно заметить обо всех сообщениях, полученных от мистера Элмора, — что они характеризуются образцовой вежливостью и хорошим нравом, и что они несут на себе отпечаток образованного, утонченного и либерального ума.

Предполагается распространить эту переписку по всей стране. Если информация, которую она сообщает, важна для южных представителей в Конгрессе, она не менее важна и для их избирателей. Антирабовладельческое движение стало настолько важным с национальной точки зрения, что ни один государственный деятель не может невинно оставаться в неведении относительно его прогресса и тенденций. На факты, изложенные в моем ответе, можно полагаться в той мере, в какой они претендуют на точность; — аргументы, конечно, будут оцениваться в соответствии с их ценностью.

ДЖЕЙМС Г. БИРНИ.

ПЕРЕПИСКА.

* * * * *

WASHINGTON CITY, FEB. 16, 1838

Дж. Г. Бирни, эсквайру, корр. секр. Американского антирабовладельческого общества.

Сэр: — Письмо от Вас к достопочтенному Джону Кэлхуну, датированное 29 января прошлого года, было передано мне им, в котором Вы говорите (в отношении аболиционистов или антирабовладельческих обществ): «нам нечего скрывать — и если Вы желаете какой-либо информации относительно нашей процедуры, она будет с готовностью сообщена по уведомлении [меня] о Ваших пожеланиях». Откровенность этого непрошеного предложения указывает на справедливость и честность цели, что вызвало настоящее сообщение и что требует такого же полного и откровенного раскрытия взглядов, с которыми предлагаются нижеследующие запросы.

Ваше письмо было передано мне вследствие обязанности, возложенной на меня моей делегацией, которая требует от меня получения всей достоверной информации, какую я могу, относительно природы и намерений Ваших и подобных ассоциаций, чтобы мы могли, если сочтем это целесообразным, представить информацию нашим людям, чтобы они могли быть готовы решить с пониманием, какой курс им следует проводить по этому важнейшему вопросу. Если Вам «нечего скрывать» и это не является слишком большим обременением для того, что могло быть неосторожным предложением, я буду считать Ваше согласие любезностью по отношению к оппоненту и буду рад иметь возможность сделать подходящий ответ. И если, с другой стороны, у Вас есть малейшее затруднение или возражение, я надеюсь, Вы не будете колебаться удержать искомую информацию, так как я не хотел бы ее, если только она не будет дана так же свободно, как она будет, если сочтено целесообразным, свободно использована.

Я, сэр,

Ваш покорный слуга,

Ф. Х. ЭЛМОР, из Ю. К.

ВОПРОСЫ для Дж. Г. Бирни, эсквайра, корр. секр. Американского антирабовладельческого общества.

1. Сколько обществ, аффилированных с тем, соответствующим секретарем которого Вы являетесь, существует в Соединенных Штатах? И сколько членов принадлежит к ним в совокупности?

2. Есть ли другие общества, подобные Вашему и не аффилированные с ним, в Соединенных Штатах? И сколько, и какова совокупность их членов?

3. Имеете ли Вы аффилиацию, общение или связь с какими-либо подобными обществами вне Соединенных Штатов, и в каких странах?

4. Существуют ли Ваши или подобные общества в колледжах и других литературных учреждениях нерабовладельческих штатов, и в какой степени?

5. Каково, по Вашей оценке, число тех, кто сотрудничает в этом деле? Какую долю они составляют в населении северных штатов, и какую в средних нерабовладельческих штатах? Увеличиваются ли они, и с какой скоростью?

6. Какова цель, к которой стремятся Ваши ассоциации? Распространяется ли она на отмену рабства только в Округе Колумбия или во всей рабовладельческой стране?

7. Какими средствами и на основании какой власти Вы предлагаете осуществить Ваши взгляды?

8. Каков был за последние три года ежегодный доход Ваших обществ? И как он собирается?

9. Каким образом и на какие цели Вы применяете эти средства?

10. Сколько у Вас печатных станков и периодических изданий?

11. К каким классам лиц Вы адресуете свои публикации, и адресованы ли они суждению, воображению или чувствам?

12. Распространяете ли Вы свои доктрины какими-либо иными средствами, кроме устных и письменных дискуссий, — например, с помощью принтов и картинок на мануфактурах — скажем, носовых платках и т. д. Прошу, укажите различные способы?

13. Увеличились или уменьшились Ваши надежды и ожидания от событий последнего года, и, особенно, от действий этого Конгресса? И будут ли Ваши усилия ослаблены или увеличены?

14. Есть ли у Вас какой-либо постоянный фонд, и сколько?

ANTI-SLAVERY OFFICE, New York, March 8, 1838

Достопочтенному Ф. Х. ЭЛМОРУ,

Члену Конгресса от Южной Каролины:

СЕР, — Я с удовольствием предоставляю информацию, о которой Вы так вежливо просили в своем письме от 16-го числа прошлого месяца, в отношении Американского антирабовладельческого общества; — и надеюсь, что эта переписка, представив в трезвом свете цели и меры общества, может способствовать рассеянию, не только из Вашего собственного ума, но — если она будет распространена по всему Югу — из умов наших сограждан там в целом, большого количества незаслуженных предрассудков и беспочвенной тревоги. Я не могу не верить, что те, кто приступает к изучению его претензий на общественное одобрение без предвзятости, обнаружат, что оно стремится разумно, не только к продвижению интересов раба, но и хозяина, — не только к реанимации республиканских принципов нашей Конституции, но и к установлению Союза на прочной основе.

Я приступлю к изложению нескольких вопросов, представленных в Вашем письме, и отвечу на них в том порядке, в котором они предложены. Вы спрашиваете: —

«1. Сколько обществ, аффилированных с тем, соответствующим секретарем которого Вы являетесь, существует в Соединенных Штатах? И сколько членов принадлежит к ним В СОВОКУПНОСТИ?»

ОТВЕТ. — Наша годовщина проводится во вторник, непосредственно предшествующий второму четвергу мая. Отчеты обществ делаются только за короткое время до этого. В мае 1835 года было зарегистрировано 225 вспомогательных обществ. В мае 1836 года — 527. В мае 1837 года — 1006. Отчеты к годовщине в мае следующего года еще не поступили. Можно, однако, с уверенностью сказать, что увеличение с прошлого мая составляет не менее 400.[A] В последнее время умножение обществ не поспевало за прогрессом наших принципов. Там, где они хорошо принимаются, наши агенты не так заботятся об организации обществ, как в прежние времена, когда наше число было невелико; общества теперь не считаются столь необходимыми для продвижения нашего дела. Вспомогательные общества насчитывают в среднем не менее 80 членов каждое; составляя совокупность в 112 480 человек. Другие оценивают вспомогательные общества в 1500, а среднее число членов — в 100. Я даю Вам то, что считаю самыми низкими числами.

[Сноска A: Число, зарегистрированное к маю, составило триста сорок, составляя в совокупности 1346. — Отчет за май 1838 года.]

«2. Есть ли другие общества, подобные Вашему и не аффилированные с ним в Соединенных Штатах? И сколько, и какова совокупность их членов?»

ОТВЕТ. — За последние два года в методистской связи было сформировано несколько обществ, — хотя большинство методистов, которые являются аболиционистами, являются членами обществ, вспомогательных Американскому. Эти общества были созданы священниками и другими лицами, имеющими вес и влияние, которые думают, что их братьев можно легче убедить, как религиозное тело, помочь в антирабовладельческом движении посредством этого двойного действия. Ни одна из крупных религиозных деноминаций не обещает скорее оказаться на стороне эмансипации, чем методистская. О числе методистских обществ, которые не являются вспомогательными, я не информирован. — ИЛЛИНОЙССКОЕ ОБЩЕСТВО относится к тому же классу. Преподобный ЭЛАЙДЖА П. ЛОВДЖОЙ, соответствующий секретарь, был убит толпой через несколько дней после его организации. С тех пор оно не проводило собраний; и у меня нет данных для указания числа его членов. Предполагается, что оно невелико. — Также и ДЕЛАВЕРСКОЕ ОБЩЕСТВО, организованное несколько недель назад в Уилмингтоне, не является вспомогательным Американскому. У меня нет информации о его численности. — ОБЩЕСТВО ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ РАБСТВА в этом городе, сформированное в 1785 году, с ДЖОНОМ ДЖЕЕМ в качестве его первого и АЛЕКСАНДРОМ ГАМИЛЬТОНОМ в качестве второго президента, могло бы, по своему названию, предполагаться аффилированным с Американским. Первоначально его цель, насколько это касалось рабов и тех, кто незаконно удерживался в рабстве в этом штате, была в значительной степени схожей. Рабство было искоренено в Нью-Йорке в 1827 году как государственная система, усилия Общества освобождения от рабства теперь ограничены спасением от похитителей и других лиц тех людей, которые действительно свободны по законам, но которые были обращены в рабство. Из старых аболиционистских обществ, организованных во время и под влиянием Франклина, Раша и Джея и самых активных их соратников, осталось немного. Их упадок можно приписать этому дефекту — они не просили непреклонно о немедленной эмансипации. — ПЕНСИЛЬВАНСКОЕ АБОЛИЦИОНИСТСКОЕ ОБЩЕСТВО, сформированное в 1789 году, с Д-РОМ ФРАНКЛИНОМ в качестве президента и Д-РОМ РАШЕМ в качестве секретаря, все еще существует — но не связано с Американским обществом. Некоторые из самых активных и благожелательных членов обеих вышеупомянутых ассоциаций являются членами Американского общества. Помимо уже упомянутых обществ, в стране могут быть несколько других с антирабовладельческим названием; но они малоизвестны и неэффективны, и не связаны с этим.

«3. Имеете ли Вы аффилиацию, общение или связь с какими-либо подобными обществами вне Соединенных Штатов, и в каких странах?»

ОТВЕТ. — Несколько обществ спонтанно возникли в Канаде. Два объявили себя вспомогательными Американскому. У нас есть агент — уроженец Соединенных Штатов — в Верхней Канаде; не с целью организации обществ, а для морального и интеллектуального возвышения десяти тысяч цветных людей там; большинство из которых сбежали из рабства в этой Республике, чтобы наслаждаться свободой под защитой Монархии. В Великобритании существует множество антирабовладельческих обществ, чьей конкретной целью в последнее время было добиться отмены системы ученичества, установленной актом об эмансипации в ее рабовладельческих колониях. В Англии есть общество, чьей заявленной целью является уничтожение рабства во всем мире. О существовании британских обществ Вы, несомненно, полностью осведомлены; как и о том факте, что в Британии большая масса людей выступает против рабства, как оно существовало некоторое время назад в их собственных колониях и как оно существует сейчас в Соединенных Штатах. — Во Франции «ФРАНЦУЗСКОЕ ОБЩЕСТВО ПО УНИЧТОЖЕНИЮ РАБСТВА» было основано в 1834 году. Я буду иметь удовольствие передать Вам две брошюры, содержащие отчет о некоторых его заседаниях; из которых Вы узнаете, что ДЮК ДЕ БРОЛЬИ является его председательствующим лицом, и многие из самых выдающихся и влиятельных общественных деятелей этой страны являются членами. — На Гаити также «ГАИТЯНСКОЕ АБОЛИЦИОНИСТСКОЕ ОБЩЕСТВО» было сформировано в мае 1836 года.

Это все иностранные общества, о которых я имею знание. Они не связаны с Американским никакой формальной аффилиацией. Единственное общение между ними и им — это то, которое спонтанно возникает среди тех в каждой стране, кто сочувствует Человечеству в его конфликтах с Рабством.

«4. Существуют ли Ваши или подобные общества в колледжах и других литературных учреждениях нерабовладельческих штатов, и в какой степени?»

ОТВЕТ. — Напряженные усилия были предприняты, и они все еще предпринимаются теми, кто имеет руководство большинством литературных и теологических учреждений в свободных штатах, чтобы преградить путь нашим принципам и доктринам и предотвратить формирование обществ среди студентов. К этому курсу их побуждали различные, и, возможно, в их представлении, хорошие мотивы. Один из них, я думаю, не будет немилосердным сказать, — это задобрить богатых южан, чтобы они могли посылать своих сыновей на север, чтобы пополнить каталоги колледжей. Также я не думаю немилосердным сказать, что в этом у нас есть проявление той аристократической гордости, которая, чувствуя себя польщенной тем, что ей доверено попечение сыновей далеких, богатых и выдающихся плантаторов, не преминет притупить все, что похоже на сочувствие к тем, чей неоплаченный труд поставляет средства, так щедро расходуемые на обучение южной молодежи в северных колледжах. Эти усилия по подавлению или ограничению со стороны факультетов и советов попечителей до сих пор имели успех в значительной степени. Антирабовладельческие общества, несмотря на это, были сформированы в нескольких наших самых выдающихся колледжах и теологических семинариях. Общественное мнение начинает требовать ослабления ограничений и навязываний; они уступают его требованиям; и теперь, по большей части, сочувствие к рабу может быть проявлено нашей щедрой молодежью колледжей в учреждении антирабовладельческих обществ без какого-либо прямого запрета со стороны их более политичных учителей. Студенческие общества, вероятно, будут увеличиваться быстрее в будущем; так как, в дополнение к устранению или ослаблению прежних ограничений, только что упомянутых, убийство мистера Лавджоя, нападения на свободу слова и печати, прострация права петиции в Конгрессе и т. д., все, как полагают, совершенные для обеспечения рабства от тщательного изучения, которого требует интеллектуальный мир, значительно увеличили число аболиционистов в колледжах. Они, по большей части, прилежные, интеллектуальные, религиозные из студентов. Объединенные в общества, их влияние обычно широко ощущается в окружающем регионе; рассеянные, оно кажется едва ли менее эффективным. Пример последнего заслуживает особого внимания.

Попечители и факультет одного из наших теологических и литературных учреждений объединились для подавления антирабовладельческих действий среди студентов. Последние отказались перестать молить за раба, так как он не мог молить за себя сам. Они покинули учреждение; были провиденциально рассеяны по различным частям страны и стали полезными, замечательным образом, в продвижении дела человечности и свободы. Один из этих исключенных студентов, сын рабовладельца, воспитанный посреди рабства и хорошо знакомый с его особенностями, преуспел в убеждении благочестивого отца освободить его четырнадцать рабов. После чтения лекций долгое время с заметным успехом — получив болезнь горла, которая помешала ему далее продолжать свои труды таким образом — он посетил Вест-Индию восемнадцать месяцев назад в компании с другим джентльменом с самыми полными квалификациями, чтобы отметить действие британского акта об эмансипации. Вместе они собрали массу фактов — теперь в процессе публикации — которые поразят, как они должны восхитить, весь юг; ибо они показывают, окончательно, что НЕМЕДЛЕННАЯ эмансипация является лучшей, самой безопасной, самой прибыльной, как она является самой справедливой и почетной из всех эмансипаций.[A]

[Сноска A: См. Приложение, A.]

Другой из этих исключенных студентов является одним из секретарей этого общества. Он, в течение долгого времени, выполнял его трудные и ответственные обязанности с исключительной способностью. К своим квалификациям секретаря он добавляет квалификации способного и успешного лектора. Его слушали несколько раз перед объединенным комитетом Законодательного собрания Массачусетса год назад, до отчета этого комитета и до принятия Сенатом и Палатой представителей их памятных резолюций в пользу Власти Конгресса отменить рабство в Округе Колумбия и Права петиции.

«5. Каково, по Вашей оценке, число тех, кто сотрудничает в этом деле? Какую долю они составляют в населении северных штатов, и какую в средних нерабовладельческих штатах? Увеличиваются ли они, и с какой скоростью?»

ОТВЕТ. — Тех, кто готов присоединиться к нашим обществам при первом подходящем случае, можно считать равными по числу тем, кто сейчас фактически является членами. Тех, кто готов полностью сотрудничать с нами в поддержке свободы слова и печати, права петиции и т. д., можно оценить вдвое, если не втрое, больше совместного числа тех, кто уже является членами, и тех, кто готов стать членами. Секретарь по записям МАССАЧУСЕТСКОГО ОБЩЕСТВА заявил несколько недель назад, что аболиционисты в различных второстепенных обществах в этом штате составляли один из тридцати от всего населения. Доля аболиционистов ко всему населению больше в Массачусетсе, чем в любом другом из свободных штатов, кроме ВЕРМОНТА, — где дух свободы почти полностью избежал коррупции, которую рабство внесло в него в большинстве ее штатов-сестер, посредством коммерческого и другого общения с ними.

В МЭНЕ не так много систематических усилий было пока предпринято, чтобы просветить ее население относительно наших принципов и процедур. Я присутствовал на годовщине Штатного общества 31 января в Огасте, резиденции правительства. Священники крупных религиозных деноминаций начинали, как мне сказали, объединяться с нами — и политики, чтобы предвидеть окончательное преобладание наших принципов. Впечатление, которое я получил, было, что многое можно, и что многое будет, быстро сделано.

В НЬЮ-ГЭМПШИРЕ было затрачено больше труда и произведен больший эффект. Государственные чиновники, которые были рады говорить в презрительных тонах о прогрессе аболиционизма, как в Мэне, так и в Нью-Гэмпшире, будут, как думают, скоро заставлены увидеть, через среду, совсем не обманчивую, грубость их ошибки.

В РОД-АЙЛЕНДЕ наши принципы быстро проникают в большую массу людей. Это, как думают, единственный из свободных штатов, в котором предмет аболиции был полностью введен, который не был опозорен толпой, торжествующей, на время, над правом людей обсуждать любое и всякое дело, в котором они чувствуют интерес. За короткое время до последних выборов членов Конгресса вопросы, воплощающие наши взгляды относительно определенных политических мер, были предложены нескольким кандидатам. Были возвращены уважительные ответы и, в основном, сообразующиеся с нашими взглядами. Я передам Вам газету, содержащую как вопросы, так и ответы.[A]

[Сноска A: С тех пор как вышеизложенное было написано, на последних выборах в этом штате губернатора и вице-губернатора аболиционисты допросили джентльменов, которые были кандидатами на эти должности. Двое из них ответили уважительно и сообразуясь со взглядами аболиционистов. Их оппоненты пренебрегли ответом вообще. Первые были избраны. — См. Приложение, B.]

В КОННЕКТИКУТЕ не было пока больших затрат аболиционистских усилий. Хотя моральный тон этого штата, насколько рабство касается его, был изрядно ослаблен влиянием его многообразных связей с югом, все же энергии, которые были приложены для реанимации ее древних и возвышенных чувств, так далеко от того, чтобы оказаться бесплодными, были сопровождены самыми обнадеживающими результатами. Доказательство этого найдено в верном отправлении законов судьями и присяжными. В мае прошлого года рабыня, которая была привезена из Джорджии в Хартфорд, успешно утвердила свою свободу по законам Коннектикута. Дело было тщательно аргументировано перед Верховным судом. Самые выдающиеся адвокаты были наняты с обеих сторон. И прошло всего несколько дней, как два антиаболиционистских бунтовщика (единственные на суде) были осуждены перед Высшим судом в Нью-Хейвене и приговорены к уплате штрафа в двадцать долларов каждый и к тюремному заключению на шесть месяцев, самый долгий срок, разрешенный законом. Конвенция для организации Штатного общества была проведена в городе Хартфорд в последний день февраля. Она продолжалась три дня. Призыв к ней (который я посылаю Вам) был подписан почти ВОСЕМНАДЦАТЬЮСТАМИ граждан этого штата. СЕМНАДЦАТЬСОТ, как я был информирован, являются законными избирателями. Процедуры конвенции были самого гармоничного и воодушевляющего характера.[B]

[Сноска B: См. Приложение, C.]

В НЬЮ-ЙОРКЕ наше дело, очевидно, продвигается вперед. Штат стремительно поднимается до высоких принципиальных позиций в том, что касается всеобщей свободы, на которые его хотели бы поставить аболиционисты. В западных округах в последнее время состоялось несколько крупных антирабовладельческих съездов. Их отчеты носят весьма обнадеживающий характер. И перемены в этом городе не менее примечательны, чем в штате. Менее пяти лет назад несколько граждан объявили о собрании, которое должно было состояться в Клинтон-холле для создания Городского антирабовладельческого общества. Толпа помешала им собраться в назначенном месте. Они тайно переместились в одну из церквей. Толпа преследовала их и там, и выгнала оттуда, хотя они успели в спешке завершить формальное оформление организации. Летом 1834 года некоторые ведущие политические и коммерческие журналы города смогли настроить толпу против личностей и имущества аболиционистов, и многие из наиболее видных деятелей были вынуждены покинуть город ради собственной безопасности; их дома подверглись нападениям, были взломаны, а в одном случае мебель была публично сожжена на улице. Теперь положение дел сильно изменилось. Многие купцы и ремесленники благосклонны к нашему делу; представители адвокатуры, особенно молодые и перспективные, обращают на него свое внимание; двадцать один из наших городских священников являются убежденными аболиционистами; церкви начинают становиться более доступными для нас; наши собрания проводятся в них открыто, привлекают большое количество людей и проходят беспрепятственно; а аболиционисты порой слышат, как их хвалят в других собраниях не только за их честные намерения, но и за их респектабельность и интеллект.

В НЬЮ-ДЖЕРСИ до сих пор нет Общества штата, и число открытых аболиционистов невелико. В некоторых из наиболее густонаселенных и влиятельных частей штата существует большая обеспокоенность по этому вопросу; и призывы к лекторам начинают звучать серьезно, если не настойчиво.

ПЕНСИЛЬВАНИЯ продвинулась к нашим принципам ровно в той мере, в какой были приложены усилия посредством лекций и публикаций для просвещения ее населения относительно наших целей, а также бед и опасностей, нависших над всей страной из-за южного рабства. Акт ее недавнего Конвента, лишивший большое число их собственных избирателей (цветных людей) избирательного права, которым они до сих пор обладали без каких-либо обвинений в его злоупотреблении с их стороны, по-видимому, свидетельствует о неблагоприятном состоянии общественных настроений. Мы не хотели бы ни отрицать, ни уклоняться от силы таких доказательств. Но когда эта мера конвента выносится на свет и раскрывается в своем истинном свете — показывается как партийная мера, призванная получить поддержку с Юга, — как простое следование в фарватере Северной Каролины и Теннесси, которые первыми в своих новых конституциях пошли на это нарушение прав своих цветных граждан, чтобы тем самым прочнее закрепить несправедливость по отношению к порабощенным, — как пагубное, бесполезное нарушение великих принципов, как вульгарный вызов наступающему духу гуманности и справедливости, как рецидив в ушедшую тьму варварской эпохи, — мы не видим в этом серьезного вреда для нашего дела.

ОГАЙО добилась значительных успехов. В скором времени она окажется среди самых видных штатов на правильной стороне в борьбе, которая сейчас идет между духом свободы, воплощенным в свободных институтах Севера, и духом рабства, пронизывающим Юг. Ее Конституция содержит самое почетное осуждение рабства среди всех других в Союзе. Предусматривая возможность своего пересмотра или внесения поправок, она провозглашает, что никакие изменения в ней никогда не должны приводить к введению рабства или принудительного труда в штате. Ее Верховный суд разумен и тверд. Недавно он фактически вынес решение против конституционности акта Законодательного собрания, принятого, по сути, для потворства южному рабству путем преследования цветных людей в пределах штата. У нее уже достаточно аболиционистов, чтобы склонить чашу весов на выборах, и имеется обилие отличного материала для увеличения их числа.

В ИНДИАНЕ было сделано немногое, за исключением распространения наших публикаций. Но даже с помощью этих средств было организовано несколько вспомогательных обществ.[A]

[Сноска A: Первое законодательное движение против присоединения Техаса к Союзу, как полагают, было предпринято в Индиане. Еще в декабре 1836 года совместная резолюция прошла второе чтение в одной или обеих палатах Законодательного собрания. Как она была окончательно решена, неизвестно.]

В МИЧИГАНЕ закваска аболиционизма пронизывает все население. Дело хорошо поддерживается талантами высокого уровня; и мы надеемся вскоре увидеть его влияние во всех ее публичных актах.

В ИЛЛИНОЙСЕ убийство г-на Лавджоя приумножило число аболиционистов и укрепило их ряды, а также привело к созданию многих обществ, которые, по всей вероятности, не были бы созданы так скоро, если бы не произошло это событие.

Я не располагаю достаточными данными, чтобы с точностью указать, какую долю составляют аболиционисты в населении Северных и Средних нерабовладельческих штатов соответственно. За последние десять месяцев я много путешествовал по обоим этим географическим регионам. Я имел все преимущества, которые это, подкрепленное сильным интересом к общему делу и многочисленными беседами с наиболее информированными аболиционистами, могло дать для составления справедливой оценки их численности. В Северных штатах, я бы сказал, они составляют один к десяти, а в Нью-Йорке, Нью-Джерси и Пенсильвании — один к двадцати от всего взрослого населения. То, что число аболиционистов умножилось и что оно продолжает быстро расти, не нужно спрашивать никому, кто знаком с малочисленностью их рядов при первой организации несколько лет назад и кто с тех пор держал глаза открытыми. То, что они до сих пор не добились большего успеха, объясняется грандиозностью задачи и трудностями, с которыми им пришлось столкнуться из-за сравнительно ограниченных средств для представления своих мер и целей с надлежащими разъяснениями и пояснениями широким массам народа. Прогресс их принципов при том же уровне интеллекта в их представлении и там, где в умах слушателей не существует особых причин для предрассудков, обычно пропорционален степени религиозной и интеллектуальной ценности, преобладающей в различных частях страны, где вводится эта тема. Я не знаю ни одного случая, когда кто-либо, печально известный своей нецензурной бранью, невоздержанностью, распущенностью или открыто нерелигиозным образом жизни, заявил бы, что искренне принял наши принципы.

"6. Какова цель, к которой стремятся ваши ассоциации? Распространяется ли она только на отмену рабства в Округе Колумбия или во всей рабовладельческой стране?"

ОТВЕТ.— На этот вопрос дан полный ответ во второй статье Конституции Американского антирабовладельческого общества, которая гласит:—

"Целью этого общества является полная отмена рабства в Соединенных Штатах. Признавая, что каждый штат, в котором существует рабство, имеет, согласно Конституции Соединенных Штатов, эксклюзивное законодательство в отношении его отмены в данном штате, оно будет стремиться убедить всех наших сограждан аргументами, обращенными к их разуму и совести, что рабовладение является тяжким преступлением в глазах Бога и что долг, безопасность и лучшие интересы всех заинтересованных сторон требуют его немедленного прекращения без экспатриации. Общество также будет стремиться конституционным путем повлиять на Конгресс, чтобы положить конец внутренней работорговле и отменить рабство во всех тех частях нашей общей страны, которые находятся под его контролем, особенно в Округе Колумбия; а также предотвратить его распространение на любой штат, который может быть принят в Союз в будущем."

Другие цели, сопровождаемые обязательством мира, изложены в третьей статье Конституции:—

"Это Общество будет стремиться повысить характер и положение цветного населения, поощряя их интеллектуальное, моральное и религиозное совершенствование и устраняя общественные предрассудки, — чтобы таким образом они могли, в соответствии со своей интеллектуальной и моральной ценностью, разделить равенство с белыми в гражданских и религиозных привилегиях; но это Общество никогда и никаким образом не будет потворствовать угнетенным в отстаивании своих прав путем прибегания к физической силе."

"7. Какими средствами и какой силой вы предлагаете осуществить свои взгляды?"

ОТВЕТ.— Наши "средства" — это Истина, "Сила", под чьим руководством мы предлагаем осуществить наши взгляды, — это Всемогущий. Уповая на эти средства, когда они направляются духом и мудростью Того, Кто создал их так, чтобы они воздействовали на сердца людей, и так устроил сердца людей, чтобы они были ими затронуты, мы ожидаем: 1. Привести ЦЕРКОВЬ этой страны к покаянию за грех УГНЕТЕНИЯ. Не только южную ее часть, которая была угнетателем, но и северную, которая стояла в стороне, соглашаясь в течение полувека с этой несправедливостью. 2. Заставить наших соотечественников увидеть, что для нации упорствовать в несправедливости — значит лишь мчаться к собственной гибели; что поступать справедливо — высшая целесообразность, а любить милосердие — ее благороднейшее украшение. В других странах рабство иногда уступало случайным обстоятельствам или было искоренено физической силой. Мы стремимся завоевать для истины победу над заблуждением и на разбитых обломках рабства воздвигнуть для нее храм, который достигнет небес и в котором будут поклоняться все народы. Говорили, что рабовладельцы Юга не уступят и не прислушаются к влиянию истины по этому вопросу. Мы в это не верим — и не даем приюта клевете, которую подразумевает такая недостойная их защита. Мы верим, что они люди, — что у них есть разум, который убедят аргументы, — совесть, к которой призывы справедливости и милосердия не будут обращены напрасно. Если наши принципы верны — наши аргументы правильны — если рабовладельцы — люди — и Бог не предал нашу виновную страну возмездию угнетателя, не только ЧУЖЕЗЕМЦА, но и ТУЗЕМЦА, — наш успех неизбежен.

"8. Каков был за последние три года годовой доход ваших обществ? И как он был собран?"

ОТВЕТ.— Годовой доход обществ в целом определить невозможно. Общие поступления этого общества за год, закончившийся 9 мая 1835 года, — если не считать некруглых чисел, — составили 10 000 долларов; за год, закончившийся 9 мая 1837 года, — 25 000 долларов; и за год, закончившийся 11 мая 1836 года, — 38 000 долларов. С последней даты по настоящее время — неполных десять месяцев — в казну поступила сумма в 36 000 долларов.[A] Эти суммы не зависят от того, что собирается штатами и вспомогательными обществами для расходов в пределах их собственных конкретных границ и для их собственных конкретных нужд. Также они не включают суммы, выплаченные в виде подписок на поддержку газет и на печать (вспомогательными обществами) периодических изданий, брошюр и эссе, либо для продажи по низким ценам, либо для бесплатного распространения. Денежные средства, внесенные этими различными способами, составили бы совокупную сумму, возможно, большую, чем та, что выплачивается в казну любого из благотворительных обществ страны. Большинство состоятельных жертвователей прошлых лет так сильно пострадали от денежного кризиса этого года, что не смогли внести большой вклад в наши фонды. Это сделало необходимым обратиться за помощью к основной массе аболиционистов — людям, как правило, со средним достатком. Они хорошо откликнулись на призыв, учитывая тяжелые времена. Чтобы показать вам крайности, которые встречаются в нашей казне: генерал Сьюэлл из Мэна, офицер революционной войны восьмидесяти пяти лет, Уильям Филбрик, маленький мальчик из-под Бостона, которому нет и четырех лет, и цветная женщина, которая зарабатывает на жизнь продажей яблок на улицах этого города, недавно прислали свои соответствующие суммы, чтобы помочь в содействии эмансипации "бедного раба".

[Сноска A: В отчете за май указано, что сумма, полученная за предыдущий год, составила 44 000 долларов.]

Все взносы любого рода являются добровольными.

"9. Каким образом и на какие цели вы расходуете эти средства?"

ОТВЕТ.— Они используются на содержание офиса общества в этом городе, на оплату лекторов и агентов различных видов, на поддержку прессы, на печать книг, брошюр, трактатов и т. д., содержащих изложение наших принципов, отчеты о нашем прогрессе, опровержения возражений и рассуждения по вопросам — библейским, конституционным, политическим, правовым, экономическим, — по мере того, как они возникают и становятся важными. В этом офисе работают три секретаря в разных отделах; один редактор; один издательский агент с помощником и два или три молодых человека и мальчика для складывания, адресования и отправки газет, выполнения поручений и т. д. Дела общества в последнее время настолько возросли, что для обеспечения их надлежащего ведения стало необходимым нанимать дополнительных клерков для конкретных нужд. В прошлом году у общества было на службе около шестидесяти "постоянных агентов". В этом году число их значительно уменьшилось. Недостаток был более чем восполнен созданием большого числа "местных" агентов — так называемых потому, что, будучи в основном профессионалами, юристами или врачами с хорошей практикой, или священниками с приходами, они ограничены, по большей части, своими соответствующими районами. Некоторые из лучших умов нашей страны заняты таким образом. Их труды были не только исключительно успешными, но и потребовали лишь небольших расходов для общества; они получают только свои путевые расходы, пока заняты чтением лекций и формированием обществ. В случае со священником возникают дополнительные расходы по обеспечению его кафедры во время отсутствия по делам его агентства. Однако во многих случаях эти агенты, будучи обеспеченными людьми, не берут платы даже за свои расходы.

При назначении исполнительный комитет не учитывает партийную принадлежность. Это станет полностью понятно, если указать, что в недавнем случае двое наших местных агентов были кандидатами от своих соответствующих политических партий на должность государственного секретаря штата Вермонт.

Здесь следует отметить, что двое из наиболее эффективных защитников антирабовладельческого дела — женщины, сестры Гримке, уроженки Южной Каролины, воспитанные среди обычаев рабства, наиболее глубоко знакомые с достоинствами системы и квалифицированные в высшей степени для передачи своих взглядов другим в публичных выступлениях. Они не только защищают раба за свой собственный счет, но и фактически вносят вклад в фонды обществ. Настолько успешно они рекомендовали дело эмансипации толпам, посещавшим их лекции в течение последнего года, что им было разрешено в трех отдельных случаях публично обратиться к объединенному комитету (по рабству) Законодательного собрания штата Массачусетс, который сейчас заседает, по интересным вопросам, занимающим их внимание.

"10. Сколько у вас печатных станков и периодических изданий?"

ОТВЕТ.— У нас нет своего печатного станка. Все наши публикации печатаются по контракту. "ЭМАНСИПАТОР" и "ПРАВА ЧЕЛОВЕКА" являются органами Исполнительного комитета. Первый (который вы видели) — это большой лист, издается еженедельно и занимает почти исключительно время джентльмена, который его редактирует. "Права человека" — это ежемесячный лист меньшего размера, редактируемый одним из секретарей. Растущий интерес, который быстро проявляется к делу эмансипации и смежным темам, по всей вероятности, вскоре потребует более частого издания одной или обеих этих газет. — "АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ", ежеквартальное издание, был начат в октябре 1835 года и продолжался в течение двух лет. Он был приостановлен только для того, чтобы принять необходимые меры для выпуска его в более широком масштабе. — Предлагается придать ему размер, достаточный для того, чтобы допустить самые полные дискуссии, которые мы или наши оппоненты можем пожелать, и предоставить им полную долю его места — в конце концов, сделать его по форме и достоинствам таким, какого требует важность предмета. Я посылаю вам копию проспекта новой серии. — "АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКАЯ ЗАПИСЬ", издававшаяся в течение трех лет как ежемесячник, была прекращена в этом качестве, и впредь будет выпускаться только по мере необходимости: — "ДРУГ РАБА", небольшой ежемесячный трактат опрятного вида, предназначенный главным образом для детей и молодых людей, издается уже несколько лет. Он изобилует фактами, касающимися рабства, и рассказами о невероятных побегах рабов от своих хозяев и преследователей, которые редко не вызывают самого захватывающего интереса у его маленьких читателей. — Помимо этого, существует "АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЙ ЭКЗАМЕНАТОР", в котором публикуются, по мере необходимости, наши более крупные эссе полемического характера, такие как ответ Смита преподобному г-ну Смайли — письмо Гримке и "Уайт". Обратившись к странице 32 нашего Четвертого отчета (включенного в ваш заказ на книги и т. д.), вы обнаружите, что за год, закончившийся 11 мая, из печати вышло: переплетенных томов — 7 877, трактатов и брошюр — 47 250, циркуляров и т. д. — 4 100, гравюр — 10 490, "Антирабовладельческого журнала" — 9 000, "Друга раба" — 131 050, "Прав человека" — 189 400, "Эмансипатора" — 217 000. Это издания Американского антирабовладельческого общества из их офиса в этом городе. Другие публикации аналогичного характера выпускаются обществами штатов или отдельными лицами — "ЛИБЕРАТОР" в Бостоне; "ВЕСТНИК СВОБОДЫ" в Конкорде, Нью-Гэмпшир; "СТРАЖ СИОНА" и "ЦВЕТНОЙ АМЕРИКАНЕЦ" в этом городе. Последний ведется в редакционном и других отделах цветными гражданами. Вы можете судить о его характере по нескольким номерам, которые я вам посылаю. Затем есть "ДРУГ ЧЕЛОВЕКА" в Ютике, в этом штате. "НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬ" в Филадельфии;[A] "ХРИСТИАНСКИЙ СВИДЕТЕЛЬ" в Питтсбурге; "ФИЛАНТРОП" в Цинциннати. — Все они поддерживаются друзьями и посвящены почти исключительно делу эмансипации. Многие религиозные журналы, которые не делают эмансипацию своей главной целью, приняли взгляды аболиционистов и помогают в их продвижении. "Олтон Обсервер", редактируемый покойным г-ном Лавджоем, был одним из них.

[Сноска A: "НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬ", редактируемый Бенджамином Ланди, был преобразован в "ПЕНСИЛЬВАНСКОГО СВОБОДНОГО ЧЕЛОВЕКА", редактируемого Джоном Г. Уиттьером. Г-н Ланди предлагает выпускать "ГЕНИЙ ВСЕОБЩЕЙ ЭМАНСИПАЦИИ" в Иллинойсе.]

По имеющимся у меня данным, я оцениваю количество газет, классифицированных выше, более чем в сто. Здесь также можно отметить, что прессы, печатающие вышеупомянутые аболиционистские журналы, выпускают, кроме того, большое разнообразие других антирабовладельческих материалов в виде книг, брошюр, отдельных листов и т. д., и что во многих основных коммерческих пунктах по всем свободным штатам созданы ДЕПОЗИТАРИИ, в которых наши публикации любого рода хранятся для продажи. Большое и быстро растущее число политических журналов страны за последние два года стали, если не открытыми сторонниками нашего дела, то хорошо к нему расположенными. Раньше было обычным делом для большинства ведущих партийных газет, особенно в крупных городах, отзываться об аболиционистах в выражениях, крайне неуважительных и оскорбительных. За редкими исключениями, и это, как полагают, только там, где они в значительной степени субсидируются южным покровительством, сейчас это не так. Дезертирство, которое происходит из их рядов, в скором времени сделает их положение нежелательным для всех, кто стремится к выгоде, влиянию или репутации на Севере.

"11. К какому классу лиц вы адресуете свои публикации — и адресованы ли они суждению, воображению или чувствам?"

ОТВЕТ.— Они предназначены для широких масс интеллигенции, как в свободных, так и в рабовладельческих штатах. Они, конечно, отражают интеллектуальные особенности разных авторов. "ИССЛЕДОВАНИЕ" Джея и "ПРИЗЫВ" миссис Чайлд изобилуют фактами — они беспристрастны, изобретательны, аргументированы. "БИБЛИЯ ПРОТИВ РАБСТВА", благодаря самому тщательному и кропотливому исследованию, выбила из-под рабства опору, которую небрежные комментаторы (писавшие, не осознавая влияния, которое преобладающая система рабства во всем христианском мире оказывала на их собственные умы) признали предоставленной для нее в Священном Писании. "Уайт", благодаря кропотливому и ясному приведению фактов в истории Правительства, как до, так и после принятия Конституции, и с такой строгостью логики, которой, как полагают, нельзя успешно противостоять, навсегда развеял у непредвзятых умов всякое сомнение относительно "Власти Конгресса над Округом Колумбия".

Среди аболиционистов есть поэты, и, по признанию их оппонентов, поэты с не последними именами, которые, как принято у поэтов, часто обращаются — как Джон Г. Уиттьер делает всегда — мощно к воображению и чувствам своих читателей.

Наши публикации нельзя классифицировать по какому-либо определенному стилю или качеству композиции. Их можно охарактеризовать в целом как хорошо подходящие для воздействия на общественное сознание — для пробуждения к здоровой деятельности совести этой нации, одурманенной, оцепенелой, почти мертвой в отношении ПРАВ ЧЕЛОВЕКА, высокой темы, которую они затрагивают!

Часто утверждалось, что наши сочинения взывают к худшим страстям рабов и что они попадают им в руки с целью подстрекательства к восстанию. Ни одно из этих обвинений не имеет под собой никаких оснований в истине. Первое не находит поддержки в содержании самих сочинений; последнее должно быть навсегда отброшено в отсутствие хотя бы одного достоверно подтвержденного случая их передачи аболиционистами рабам или даже обнаружения их у них. Подстрекать рабов к восстанию как средству получения свободы означало бы проявить недостаток мудрости и честности, который никто не приписал бы аболиционистам, кроме тех, кто не знаком с их характером. Восстание сопровождалось бы верной гибелью не только всех рабов, которые могли бы быть в него вовлечены, но и множества невинных. Более того, аболиционисты как класс религиозны — они выступают за мир и обязались в своей конституции перед страной и небесами пребывать в мире, насколько это касается насильственного отстаивания права рабов на свободу. Более того, немалое их число отрицает право на защиту, как для отдельных лиц, так и для наций, даже когда на них совершается насильственное и несправедливое нападение. Это разногласие среди нас по данному единственному пункту — о котором наши противники отнюдь не не знают, так как они часто упрекают нас им, — навсегда предотвратило бы согласие в любой схеме, направленной на подстрекательство к рабскому восстанию. Если в наших рядах есть хоть один, кто — не говоря уже о личной опасности — подстрекал бы рабов к восстанию и резне, или кто не был бы скор на то, чтобы пресечь малейшую попытку замышлять такое беззаконие, — я говорю, по своим обязательствам как человека, он мне неизвестен.

И все же для аболиционистов не должно быть сюрпризом, что Юг считает их "фанатиками", "поджигателями", "головорезами" и называет их так. Югу их характер был представлен Севером, теми, кто является их соседями, кто, как предполагалось, знал и будет говорить правду, и только правду, о них. Было бы, я полагаю, бесполезно для аболиционистов сейчас вступать в какое-либо формальное оправдание своего характера от обвинений, которые так легко повторять после каждого опровержения. Ложными и мошенническими, как они знали их, они должны довольствоваться тем, чтобы жить под ними, пока завершение дела Свободы не докажет хозяину, что они были его друзьями, так же как и друзьями раба. Зло от этих обвинений пало на Юг — злоба должна быть записана на счет Севера.

"12. Распространяете ли вы свои доктрины какими-либо иными средствами, кроме устных и письменных дискуссий — например, с помощью гравюр и рисунков на мануфактурных изделиях — скажем, на носовых платках, ситцах и т. д.? Пожалуйста, укажите различные способы?"

ОТВЕТ.— Два или три года назад аболиционист из этого города приобрел для изготовления, за свой собственный счет, небольшую партию детских носовых платков, украшенных антирабовладельческими рисунками и девизами. Я не припомню, чтобы видел какие-либо из них более одного раза. Никаких подобных, я полагаю, сейчас не найти, иначе я бы прислал вам образец. Если какие-либо мануфактурные изделия упомянутых видов или другие, подобные им, существуют, они были произведены независимо от деятельности этого общества. Считается, что таковых не существует, если только следующее не должно считаться подпадающим под условия запроса. Женщины-аболиционисты часто объединяются в швейные общества. Они собираются вместе, обычно раз в неделю или две недели, и трудятся весь день, своими собственными руками, чтобы предоставить средства для продвижения дела раба. Одна из компании читает отрывки из Библии или какой-нибудь религиозной книги, в то время как другие заняты своей работой. Изделия, которые они готовят, особенно если они "фантазийного" рода, часто украшаются красиво выполненными эмблемами, под которыми написаны соответствующие девизы. Рисунок коленопреклоненного раба (такой, какой вы увидите на одном из листов этого письма), взывающего со словами: "РАЗВЕ Я НЕ ЧЕЛОВЕК И БРАТ", является примером. Девизы или предложения, однако, чаще всего выбираются из Священного Писания; либо взывая к человеческому сочувствию от имени человеческих страданий, либо дыша нежным состраданием Бога к угнетенным, либо провозглашая громовыми тонами его карающую справедливость над угнетателем. Несколько цитат покажут их общий характер:—

"Блажен, кто помышляет о бедном."

"Защищайте бедного и сироту; поступайте справедливо по отношению к угнетенным и нуждающимся. Избавьте бедного и нуждающегося; избавьте его из руки нечестивых."

"Открой уста твои за безгласного, защищай дело бедного и нуждающегося."

"Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут."

"Сначала примирись с братом твоим, а потом приди и принеси дар твой."

"Возлюби ближнего твоего, как самого себя."

"Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними."

Далее:—

"Ибо он избавит нуждающегося, когда он взывает; бедного и того, у кого нет помощника."

"Господь разрешает узников; Господь поднимает согбенных; Господь хранит пришельцев."

"Он послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, отпустить измученных на свободу."

"Ради угнетения бедных, ради воздыхания нуждающихся, ныне восстану, говорит Господь; поставлю его в безопасности от того, кто попирает его."

Далее:—

"Господь совершает правду и суд для всех угнетенных."

"Не грабь бедного, потому что он беден, и не угнетай угнетенного у ворот; ибо Господь защитит их дело и погубит душу грабителей их."

"И приду к вам для суда и буду скорым свидетелем против тех, которые угнетают наемника платою его, вдову и сироту, и отталкивают пришельца от права его, и не боятся Меня, говорит Господь Саваоф."

"Горе тому, кто строит дом свой неправдою и горницы свои беззаконием; кто пользуется услугами ближнего своего даром и не отдает ему платы его за работу."

Ярмарки для продажи изделий, изготовленных руками женщин-аболиционистов и рекомендованных такими рисунками и предложениями, как процитированные выше, проводятся во многих наших городах и крупных поселениях. Толпы посещают их, чтобы совершить покупки; сотни долларов таким образом реализуются, чтобы быть направленными на антирабовладельческое дело; и, благодаря низкой цене, по которой продаются изделия, огромное их количество рассеивается далеко и широко по всей стране. Помимо этого, если исключить различные рисунки или картины на бумаге (образцы которых были вложены в посылки, которые вы заказали несколько дней назад), такие как Невольничий рынок в Округе Колумбия с присутствующими на нем членами Конгресса — виды рабства на Юге — суд Линча в рабовладельческих штатах — бичевание г-на Дрессера комитетом бдительности на общественной площади Нэшвилла — разграбление почтового отделения в Чарльстоне, Южная Каролина, и сожжение части его содержимого и т. д., я не осведомлен о каких-либо других средствах распространения наших доктрин, кроме устных и письменных дискуссий.

"13. Увеличились или уменьшились ваши надежды и ожидания успеха в связи с событиями последнего года, и особенно в связи с действиями этого Конгресса? И будут ли ваши усилия ослаблены или увеличены?"