«Антирабовладельческий вестник. Часть 2 из 4»

В следующей таблице представлены размеры и население этих колоний.

Population

Possessions

Date of acquisit.

Extent. sq. m.

White.

Slaves.

F. Col.

Anguilla[B],

1650

...

365

2,388

327

Antigua[A],

1632

108

1,980

29,537

3,895

Bahamas[B],

1629

4,400

4,240

9,268

2,991

Barbados[B],

1625

166

14,959

82,807

5,146

Bermudas[A],

1611

22

3,905

4,608

738

Dominica[B],

1783

275

840

15,392

3,606

Grenada[B],

1783

125

801

24,145

3,786

Jamaica[B],

1655

6,400

37,000

311,692

55,000

Montserrat[B],

1632

47

330

6,262

814

Nevis[B],

1628

20

700

9,259

2,000

St. Christophers[B],],

1632

68

1,612

19,310

3,000

St. Lucia[B],

1803

58

972

13,661

3,718

St. Vincent[B],

1783

130

1,301

23,589

2,824

Tobago[B],

1763

187

322

12,556

1,164

Trinidad[B],

1797

2,460

4,201

24,006

15,956

Tortola, or Virgin Isles[B],

1666

...

800

5,399

607

Total, B.W.I

...

14,466

74,328

593,879

105,572

Cape of Good Hope,

...

...

43,000

35,500

29,000

Guiana Berbice[B]

...

...

523

20,645

1,161

Guiana Demarara[B]

1803

...

3,006

65,556

6,360

Guiana Essequibo[B],

...

...

...

...

...

Honduras

1650

62,750

250

2,100

2,300

Mauritius

...

...

8,000

76,000

15,000

Total.

...

...

129,107

793,680

159,393

[Сноска A: Полностью освобождены 1 августа 1834 года.]

[Сноска B: Полностью освобождены 1 августа 1838 года по решению местных законодательных органов в колониях с хартией; и губернатором и советом — в коронных колониях.]

Единодушие, с которым была отменена система ученичества, является весьма примечательным и поучительным фактом. В Совете и Ассамблее Монтсеррата единогласное решение в пользу освобождения было принято еще в феврале 1838 года. В законодательном органе Тортолы, принявшем законопроект в апреле 1838 года, оппозиция была невелика. На Барбадосе законопроект был принят 15 мая лишь при одном голосе «против». На Ямайке законопроект, по-видимому, был принят 8 июня, и газета Jamaica Times отмечает: «В стенах Ассамблеи не было слышно ни одного голоса против, все присоединились к столь часто высказываемому пожеланию, чтобы оставшийся срок ученичества был отменен, чтобы волнение, вызванное законом, который причинил невообразимый вред Ямайке, отчуждая чувства ее народа и порождая раздор и недовольство, немедленно прекратилось. Слава Богу! Теперь это почти закончилось, и мы надеемся, что Ямайка обретет тот покой, которого так жадно и тревожно искали все, кто желает острову добра».

Эти факты обрушиваются на вопрос о безопасности немедленного освобождения с аргументом a fortiori, «тем более». Ибо всеми признано, что система ученичества «отчуждала чувства народа»; они находились в состоянии, менее благоприятном для спокойного продолжения, чем до 1 августа 1834 года, однако об опасности никто не думал. Безопасность была аргументом в пользу освобождения, а не против него. Страшилки исчезли. Ниже приводится объективное отражение настроений наиболее влиятельных плантаторов относительно безопасности этого шага.

Из газеты Barbadian, 9 мая 1838 года.

НА ЗАСЕДАНИИ СОВЕТА ЗАКОНОДАТЕЛЬНОГО СОВЕТА В НОВОМ ЗДАНИИ СУДА, 24 АПРЕЛЯ 1838 ГОДА.

Лорд-епископ встал и выступил со следующей речью:

«Г-н президент и джентльмены Совета,

«Вчера меня проинформировали, что во время моего отсутствия с этого острова члены Совета зафиксировали свое мнение о целесообразности полной отмены ученичества в августе 1838 года. Я очень хочу зафиксировать свое полное согласие с этой резолюцией, но я хочу, чтобы было понятно: я не считаю, что эта мера вызвана какими-либо лишениями, от которых страдают рабочие на этом острове, — ни отсутствием какого-либо необходимого комфорта, — ни лишением чего-либо, на что рабочий может справедливо претендовать со стороны своего хозяина; тем не менее, я выражаю свое согласие с резолюцией совета, и делаю это на следующих основаниях: я убежден, что эта мера может быть безопасно осуществлена на этом острове, а если безопасно, то, как я считаю, и справедливо; ибо я учитываю очень важные интересы, которые затрагиваются этой мерой. Должен признаться также, что я не хочу, чтобы Барбадос отставал от любого другого острова, особенно в мере, которая может быть осуществлена как безопасно, так и справедливо, и где ее пример может иметь столь благотворные последствия. Я только что вернулся из поездки по северным островам епархии. Я объехал всю Тортолу, и хотя она гораздо плодороднее, чем отдаленные острова, но даже они достаточно продуктивны для того, чтобы рабочий мог выращивать необходимые средства к жизни, — и все же, имея эти острова прямо перед глазами, законодательный орган Тортолы принял акт об отмене. Некоторые владельцы были против этого, но теперь они отказались от своего сопротивления; и, находясь на Антигуа, я слышал не только о том, что акт был принят, но и о том, что в день его принятия или на следующий день некоторые из ведущих владельцев проехали по острову, и люди встречали их с выражением величайшей благодарности, рассматривая этот акт как дар, дарованный им их хозяевами. На Невисе акт принят. На Сент-Кристофере совет выступает за его принятие, и, учитывая, что Невис по соседству уже освобожден, почти нет сомнений, что Акт должен быть принят. На Монтсеррате он также принят. На Антигуа, которую я посетил в прошлом году, я обнаружил, что все идет спокойно и регулярно. Я также обнаружил, что плантаторы в приподнятом настроении, некоторые заброшенные поместья восстановлены, а небольшие участки и жилища свободных людей, начатые в прошлом году, теперь находятся в весьма удовлетворительном состоянии обработки. Возможно, конечно, что последние, если население не увеличится пропорционально, могут повлиять на обработку более крупных поместий, но они есть, и процветают, как я описал, пока я был на острове. Смежное, хотя и заброшенное поместье было куплено сэром Генри Мартином примерно за 9500 фунтов стерлингов в местной валюте, что на 3000 фунтов больше, чем он предлагал несколькими годами ранее. Сравнивать Барбадос с любым другим островом, будь то по населению, богатству или состоянию сельского хозяйства, нет необходимости. Я не видел ничего похожего на коммерческую активность, которую наблюдал на улицах вчера, кроме как на Сент-Томасе; и поэтому я чувствую, на всех этих основаниях, что акт может быть принят безопасно и справедливо. В то же время я не забываю и не остаюсь равнодушным к состоянию общественного мнения в метрополии, а также ко многим новым и досадным неприятностям, которым могут подвергнуться владельцы в течение затянувшегося продолжения ученичества. Я прошу, чтобы мое полное согласие с резолюцией совета было внесено в протокол сегодняшнего заседания».

Таково свидетельство очевидца, ни в коей мере не искаженное предрассудками в пользу антирабовладельческой партии.

Дебаты, которые имели место в законодательных органах как Барбадоса, так и Ямайки, полны подобных свидетельств, высказанных людьми, во всех отношениях квалифицированными, чтобы давать показания, и под влиянием обстоятельств, которые избавляют их свидетельства от любого налета подозрения.

В законодательном органе Ямайки по вопросу о создании комитета для внесения законопроекта г-н ГУД заметил: «Он мог бы сказать, что негры своим общим хорошим поведением заслуживают этого дара. Так почему бы не отдать его с легким сердцем? Зачем проявлять какие-то дурные чувства по этому поводу? Было много достопочтенных джентльменов, которые извлекли выгоду из давления извне, которые обязаны своим положением в обществе и своими местами в этой палате трудолюбию негров. Почему они должны теперь проявлять дурное сердце в этом деле? Девять десятых владельцев этого острова решили отказаться от ученичества. Сотни тысяч должны были получить выгоду — должны были занять свои места как люди в обществе, и он надеялся, что этот дар не будет задержан горсткой людей, которые всем обязаны рабству».

Г-н Даллас сказал: «Отмена оставшегося срока ученичества должна состояться; пусть же они объединят руки и сердца, чтобы сделать это хорошо и с такой грацией, как мы сейчас можем. Пусть это выглядит как дар от нас самих, а не как прямое подчинение принудительным мерам, принятым британским парламентом».

После того как был назначен комитет для подготовки и внесения законопроекта об отмене ученичества, один из членов встал и предложил, чтобы 28 июня стало датой его окончания. Мы приводим его речь, как она была опубликована в ямайских газетах, чтобы показать, насколько фанатичным может стать даже рабовладелец.

«Когда члены заняли свои места, г-н ХАРТ предложил дать указание комитету, назначенному для внесения законопроекта об отмене остатка ученичества, включить в него пункт о том, что действие этого законопроекта должно начаться 28 июня, поскольку это день, назначенный для коронации королевы. Он чувствовал гордость, сообщая палате, что он является представителем чернокожего населения. Он был послан туда чернокожими и другими его друзьями. У белых христиан были свои представители, у цветных людей были свои представители, и он надеялся вскоре увидеть день, когда чернокожие пришлют своих собственных представителей. Он хотел, чтобы дело было сделано немедленно, сэр, сказал достопочтенный член, разгорячившись. Откладывать это — бессмыслица. Это можно сделать в трех строках, как он сказал ранее: удалить 1840 и вставить 1838. Это все, что им нужно было сделать. Если возможно, пусть дело будет сделано двумя словами. Он пошел туда, чтобы выполнить свой долг перед своими избирателями, и был полон решимости сделать это. Его чернокожие друзья рассчитывали на него, чтобы защитить их, — и он будет настаивать на своем предложении, чтобы все ученики на острове были «коронованы» 28 июня. (Громоподобный хохот.) Он был так же независим, как любой достопочтенный член, и выскажет свое мнение, не заботясь о том, кто доволен, а кто нет. Он владел собственностью в виде учеников — у него было поместье с почти двумя сотнями негров, которых он был полон решимости короновать 28 июня. (Усиление хохота в палате и у барьера.) Его не заставят замолчать смехом. Его собственность не была обременена. Он не будет ничего должен за них после того, как они будут оплачены, а это он мог сделать. (Громкий смех.) Он был полон решимости высказать свое мнение. Как он сказал ранее, 28-й день июня назначен для коронации всех негров на острове, это тот день, когда они должны быть освобождены от ученичества. (Громоподобные и оглушительные раскаты смеха). (Здесь достопочтенному члену сказали, что королева должна быть коронована в этот день.) Ах, ну что ж, он совершил ошибку, но он скажет палате правду: он принял решение дать своим ученикам свободу в этот день, но он не хотел делать это без того, чтобы его соседи сделали то же самое, чтобы они не сказали, что он подает плохой пример. Он будет настаивать на своем предложении до голосования. Его поддержал его достопочтенный друг справа. (В сторону: «Хорошо, разве ты не обещал поддержать его?») Затем достопочтенный член зачитал свое предложение и передал его секретарю».

«Ошибка» этого либерального потомка Израиля, которая вызвала столько веселья, в конце концов, была не такой уж неудачной, если «корона» человеческого достоинства важнее, чем корона монархии. Члены возражали против столь близкого подхода к «иммедиатизму» не из-за непригодности учеников (рабов), заметим, а из-за собственного удобства. Среди тех, кто ответил г-ну Харту, был г-н Осборн, человек чисто африканской крови, рожденный рабом, который, как нам сообщили, был успешным конкурентом за место, которое он сейчас занимает, против того самого человека, который ранее претендовал на него как на собственность. Г-н Осборн и его партнер г-н Джордон были редакторами Jamaica Watchman и мужественно боролись за свободу, когда это было опасным словом. Г-н Осборн сказал: «Он был удивлен галопирующим либерализмом, который, казалось, охватил некоторых достопочтенных членов теперь, когда не за что было бороться. Их либерализм, казалось, опередил всякую осторожность. Где были они и их либерализм, когда было почти смертельно опасно поднимать вопрос о рабстве? Что стало с их филантропией? Но нет, тогда это было неудобно. Поток был слишком силен, чтобы они могли сопротивляться. Теперь, однако, когда вопрос был окончательно решен, когда им ничего не оставалось делать, пришло время, когда некоторые достопочтенные джентльмены начали кричать о своем либерализме и начали гонку, кто будет первым или кто удостоится чести первым положить конец ученичеству. Он надеялся, что предложение будет отозвано, а дискуссия прекращена».

Что стало с видениями крови и резни? Могло ли быть более впечатляющее свидетельство безопасности освобождения во всех, даже самых худших случаях?

Мы могли бы добавить к этому свидетельству свидетельство всей газетной прессы британских колоний Вест-Индии. Однако у нас есть место только для того, чтобы выбрать несколько из числа хорошо известных противников свободы.

«Мы серьезно призываем наших представителей хорошо обдумать все аспекты вопроса, и если они не могут эффективно противостоять этим посягательствам Имперского правительства, принять оставшуюся альтернативу спасения себя от наказания, немедленно и полностью отказавшись от яблока раздора между нами. Только так мы обезоружим, если что-то в разуме или природе может, наших врагов от их клеветнических орудий нападения и обеспечим, насколько это возможно, скорейшее и безопасное возвращение мира и процветания в «раздираемую» колонию. Без этой жертвы с нашей стороны мы не видим защиты от наших страданий — никакого улучшения нынешних несправедливостей — никакой надежды на будущее; но, напротив, систематический и безжалостный план, заложенный для окончательного разорения каждого владельца в стране. С этой жертвой, которая может быть в какой-то степени только для немногих и для которой мудрость нашего законодательного органа, возможно, найдет какие-то средства компенсации, у нас есть надежда, что солнце процветания Ямайки не получит никакого дальнейшего уменьшения; но скорее взойдет снова с новой силой; когда все будут одинаково свободны под защитой одного и того же закона и одних и тех же законодателей; и все будут одинаково подсудны силам, которые наказывают без фаворитизма и без пристрастия». — Jamaica Standard.

«Есть веские основания ожидать, что многие владельцы Ямайки опередят срок, установленный Законом об отмене рабства для окончания ученичества. Они, как акт милосердия и с целью своих будущих договоренностей со своими неграми, прекратят ученичество либо для всех сразу, либо дав немедленную свободу самым достойным; испытают эффект этого дара и пример, предоставленный ученикам, когда они увидят тех, кто был освобожден от ученичества, работающими в поместьях за заработную плату. Если такой курс будет принят, это даст дополнительный мотив для побуждения Законодательного органа рассмотреть, не могут ли добрые чувства трудового населения и их будущая связь со своими бывшими работодателями быть укреплены путем предоставления им возможности обязаться милостью своего собственного Законодательного органа прекращением ученичества, как только будет принято необходимое законодательство для нового положения вещей». — Jamaica Despatch.

Такого рода свидетельства из всех колоний, в изобилии опубликованные в Emancipator и других аболиционистских газетах, указывают на безопасность полного освобождения. В то время, когда был сделан этот шаг, было повсеместно сделано заключение, что он не только не опасен, но и обещает величайшую безопасность. Это не только положило бы конец опасности, ожидаемой от иностранного вмешательства аболиционистов, но и примирило бы негров! И мы не можем найти никого, кто заявлял бы, что разочарован результатом на данный момент. Единственное зло, на которое сейчас жалуются, заключается в том, что новые свободные люди в некоторых случаях не желают работать на условиях, предлагаемых плантаторами. Они не пролили ничьей крови. Они не совершили никаких грабежей. Они мирно подчиняются законам. Все это, вплоть до последней даты, повсеместно признается. Также никто сейчас не берется пророчить что-либо иное на будущее.

ТРУДОЛЮБИЕ.

По одной теме трудолюбия освобожденных людей вест-индские газеты дают самые противоречивые отчеты. Некоторые представляют их как работающих с готовностью, усердием и эффективностью везде, где предлагается что-то похожее на адекватную компенсацию. Некоторые утверждают, и никем из авторитетов, которых мы видели, не отрицается, что освобожденные усердно работают в тех поместьях, где хозяева добровольно отказались от ученичества до первого августа и встретили своих освобожденных людей добросовестно. Но большинство газет, особенно на Ямайке, горько жалуются, что освобожденные люди не будут работать ни на каких разумных условиях. Мы приводим справедливый образец из одной из ямайских газет, на которую наши политические редакторы предпочитают больше всего полагаться для получения информации:

«Говоря о состоянии страны на этой неделе, мы все еще должны рассказать ту же историю о небольшой работе, и та, что сделана, выполнена посредственно, но оплачена непомерно дорого; и везде, где этому сопротивляются, следствием является всеобщая «забастовка». Теперь это, какой бы более благоприятный оттенок ни пытались придать этому заинтересованные и зловещие мотивы других, является реальным положением дел в девяти десятых поместий, расположенных в Сент-Джеймсе, Уэстморленде и Ганновере. В Трелони они, кажется, справляются немного лучше; но это, мы уверены, проистекает только из более длинных кошельков и терпения к непомерным заработным платам, проявляемых большинством управляющих этого прихода. Пусть подождут, пока не обнаружат, что больше не могут продолжать производить сахар по его нынешней дорогой цене, и тогда они узнают, находится ли Трелони существенно в лучшем состоянии, чем любая из других сторон». — Standard, процитировано в Morning Journal от 2 ноября.

Это действительно «сказка» значительной части вест-индских газет, напеваемая на один и тот же монотонный лад с первого августа; и так верно подхваченная нашей собственной прорабовладельческой прессой, что многие из наших уважаемых сограждан смирились с тем, что великий «эксперимент» оказался неудачным и что цветное население Вест-Индии быстро опускается из состояния рабов в состояние праздных свободных людей. Если бы мы все находились в положении, совершенно незаинтересованном и свободном от особого влияния рабства, мы могли бы, возможно, рассматривать эти жалобы как аргументы «за», а не «против» характера освобожденных и дела свободы, поскольку они доказывают, что бывшие рабы обладают как рассудительностью, так и духом, которые должны характеризовать свободных людей. Но для специфической оптики, которая изобилует в этих Соединенных Штатах, может потребоваться показать всю картину целиком.

Чтобы доказать, во-первых, общую ложность самих жалоб, достаточно обратиться к недавним официальным документам. Для нашей нынешней цели будет достаточно сослаться на Ямайку. Законодательный орган был созван 30 октября, и к нему обратился губернатор сэр Лайонел Смит с речью, из которой следующий отрывок относится к нашему предмету:

«Джентльмены Совета, г-н спикер и джентльмены Палаты Ассамблеи,

Самое важное событие в анналах колониальной истории произошло с тех пор, как я в последний раз имел удовольствие встречаться с законодательным органом этого острова; и я счастлив, что могу заявить, что поведение трудового населения, которое тогда было объектом вашей либеральной и просвещенной политики, заслуживает высочайшей похвалы и в полной мере доказывает, КАК ОНИ ЗАСЛУЖИЛИ дар свободы.

Не следовало ожидать, что полное исчезновение закона об ученичестве будет сопровождаться мгновенным возвращением к активному труду, но, чувствуя, как я чувствую, глубочайший интерес к успешному результату великого измерения, которое сейчас находится в процессе, я искренне поздравляю вас и страну в целом с улучшением, которое ежедневно происходит при возобновлении трудолюбивых привычек, и Я НАДЕЮСЬ, ЧТО ЕСТЬ ВСЯКАЯ ПЕРСПЕКТИВА СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ПРОЦВЕТАНИЯ».

Таково свидетельство губернатора, который не является чужаком в Вест-Индии и который был поставлен на место лорда Слайго как более приемлемый для плантаторов. Но что ответила Палата Ассамблеи? — Палата, состоящая в основном из поверенных, которые имели больше интереса, чем любые другие люди, в продолжении старой системы и которые, как будет показано в настоящее время, были не против того, чтобы «эксперимент» провалился? Они говорят следующее:

«Да будет угодно Вашему Превосходительству,

Мы, покорные и верные подданные ее Величества, Ассамблея Ямайки, благодарим Ваше Превосходительство за вашу речь на открытии сессии.

Палата присоединяется к Вашему Превосходительству в свидетельстве МИРНОГО ОБРАЗА, в котором трудовое население вело себя в состоянии СВОБОДЫ.

Конечно, не следовало ожидать, что столь большое изменение в положении людей будет сопровождаться немедленным возвращением к активному труду. Палата, однако, готова верить, что происходит некоторая степень улучшения, и они искренне присоединяются к НАДЕЖДЕ, выраженной Вашим Превосходительством, что сельскохозяйственные интересы острова могут в конечном итоге процветать благодаря возобновлению трудолюбивых привычек со стороны крестьянства в их новом состоянии».

Это решает вопрос. Те, кто не будет убежден такими документами, как эти, что масса освобожденных на Ямайке готова внести свою лепту в систему свободного труда, не были бы убеждены, даже если бы кто-то восстал из мертвых, чтобы доказать это.

Теперь мы готовы исследовать причины жалоб и спросить, почему в многочисленных случаях негры отказывались работать. Давайте сначала вернемся к дебатам в Законодательном органе Ямайки по поводу принятия законопроекта об освобождении в июне и посмотрим, сможем ли мы обнаружить настрой, в котором он был принят, и перспективу добросовестности в его исполнении. Мы едва ли можем сомневаться, что некоторые члены, и некоторые, особенно из чьих речей по этому случаю мы уже цитировали, действительно намеревались даровать «дар свободы». Но другие говорили совсем иначе. Чтобы понять их язык, мы должны начать с речи губернатора на открытии сессии:

«Джентльмены Совета, г-н спикер и джентльмены Ассамблеи

Я созвал вас в необычное время, чтобы вы приняли к своему рассмотрению состояние острова в соответствии с Законами об ученичестве для трудового населения.

Мне нет нужды напоминать вам об агитации по этому вопросу по всей Британской империи или о дискуссиях по нему в Парламенте, где почетных усилий министерства едва хватило, чтобы сохранить первоначальную продолжительность Законов как обязательство Национальной веры.

Я представлю вам некоторые депеши по этому вопросу».

* * * * *

«Джентльмены,

Общая агитация и парламентское вмешательство, боюсь, еще не закончились.

Соответствующее волнение давно происходит среди самих учеников, но все же они пребывали в трезвых и тихих надеждах, полагаясь на вашу щедрость, что вы распространите на них тот дар, который был предоставлен их классу в других колониях».

* * * * *

«Джентльмены Совета, г-н спикер и джентльмены Ассамблеи,

В этом положении дел мой долг — заявить о своих чувствах и четко рекомендовать вам раннюю и равную отмену ученичества для всех классов. Я делаю это с уверенностью, что ученики будут признаны достойными свободы и что это будет действовать как двойное благословение, обеспечивая также будущие интересы плантаторов.

Я уполномочен, однако, сообщить вам, что министры ее Величества не будут рассматривать никакой вопрос о дальнейшей компенсации. Но если ваши взгляды будут противоречить политике, которую я рекомендую, я умолял бы вас хорошо подумать, насколько невыполнимым станет осуществление принудительного труда — всегда трудного, он в будущем будет под угрозой постоянных сравнений с другими колониями, ставшими свободными, и с теми поместьями на этом острове, которые стали свободными благодаря отдельным владельцам.

Как губернатор, в этих обстоятельствах, а я никогда не уклоняюсь от своих обязанностей, я объявляю физически невозможным поддерживать ученичество с какой-либо надеждой на успешное сельское хозяйство.

* * * * *

«Джентльмены Совета,

Г-н спикер и джентльмены Ассамблеи.

Ямайка в ваших руках — она требует покоя путем устранения закона, который одинаково мучил рабочего и разочаровывал плантатора — закона, с помощью которого человек все еще принуждает человека к неестественному рабству. Это ее первая потребность. За ее будущее благополучие она взывает к вашей мудрости законодательствовать в духе времени, с либеральностью и доброжелательностью ко всем классам».

* * * * *

Когда такой человек, как сэр Лайонел Смит, объявил, что осуществлять принудительный труд больше не представляется возможным, он должен был быть смелым, а также опрометчивым плантатором, кто рискнул бы держаться за старую систему в соответствии с Актом об улучшении лорда Гленелга. Соответственно, мы находим некоторых из самых ярых защитников рабства, людей, которые до этого момента наживались на угнетении учеников, первыми и самыми поспешными в своих предложениях об отмене. Г-н Хислоп, г-н Гей и другие были за то, чтобы действовать немедленно по речи губернатора, не передавая ее в комитет. Первый сказал: «Он полагал, что будет внесено предложение отказаться от ученичества с 1 августа, но он сказал бы, пусть оно будет отменено со следующего воскресенья. Поэтому он внесет предложение, чтобы речь стала порядком дня на завтра».

Г-н Гей сказал:

«Речь губернатора не содержала ничего, кроме того, чего ожидал каждый джентльмен, и того, что каждый джентльмен, как он полагал, был готов сделать. Короче говоря, он заявил бы, что законопроект уже был подготовлен им, который он намеревался внести завтра для отмены ученичества 1 августа следующего года».

Оба этих джентльмена хорошо известны читателям ямайских газет как упрямые защитники рабства. Последний был настолько страстно предан злоупотреблениям ученичества, что лорд Слайго был вынужден уволить его с поста генерал-адъютанта ополчения. В пылу своей привязанности к «особому институту» получения работы без оплаты, он, как сообщается, заявил по публичному случаю, что британское министерство — это «кучка рептилий» и что «английская нация быстро катится к чертям». В другой части дебатов:

«Г-н Гей надеялся, что палата не будет вдаваться в обсуждение природы ученичества или условий, на которых оно было навязано нам правительством. Все, что он знал об этом деле, заключалось в том, что это была часть компенсации. Правительство так заявило. Короче говоря, это стало законом. Он не мог не верить, что достопочтенный член от Трелони спорит против диктата своего собственного честного сердца — что он пришел туда готовым с речью, подготовленной для защиты правительства».

Г-н Барклай, которому несколько лет назад плантаторы подарили великолепный сервиз за его остроумную защиту рабства против ужасного пера ДЖЕЙМСА СТИВЕНА, сказал: «Казалось, это общее чувство палаты, что ученичество должно быть отменено. Как бы то ни было, он был волен сказать, что в той части острова, откуда он родом, а это, безусловно, большой и богатый район, система ученичества работала хорошо, и все стороны казались ею довольны. Он отрицал, что существовала какая-либо необходимость нарушать работу системы, она постепенно перешла бы в абсолютную свободу, если бы им позволили регулировать свои собственные дела, но правительство, или, скорее, народ Англии, форсировал затруднительное положение, в котором они оказались. Министерство не могло помочь себе — они были вынуждены нарушить национальный договор, не в прямых словах, это правда, но на деле. Это была, однако, сила общественного мнения, которая действовала, производя изменение. Они были поставлены в ситуацию, из которой едва могли выбраться. У них не было альтернативы, он боялся, кроме как плыть по течению».

Г-н Гамильтон Браун, который в начале ученичества пришел в суд Специального магистрата и публично сказал ему, что если он и его коллеги «не выполнят свой долг, прибегнув к частому и энергичному применению плети, в приходе (Сент-Энн!) будет восстание менее чем через месяц, и вся ответственность за такое бедствие ляжет на их плечи»! — рассуждал следующим образом: «Всегда понималось, что ученичество стало рыночным. Собственность покупалась и продавалась вместе с ними, их время покупалось другими и ими самими».

«У него не было колебаний сказать, что заявления, которые были сделаны в Англии против плантаторов, были лживы, как ад — они были сфабрикованы здесь и отправлены домой кучкой шпионов на острове. Их представляли как жестокую группу людей, как нарушивших чувства человечности по отношению к неграм или в делах, в которых они были замешаны. Это ложь. Он не хотел отрицать, что были несколько случаев жестокости по отношению к ученикам, но ведь это были изолированные случаи, и разве не жестоко, что крик должен быть поднят против всей группы плантаторов, и все должны страдать из-за этих немногих. Он сказал бы, что большая склонность к жестокости по отношению к неграм проявлялась молодыми людьми, прибывающими на этот остров из Англии, чем плантаторами. Действительно, было много трудностей в том, чтобы удержать их от этого, но чем дольше они жили в стране, тем более добрыми и гуманными они становились. Неграм здесь было лучше, чем многим людям в Великобритании, и они были бы довольны, если бы не неразумное вмешательство некоторых Специальных судей. Кто когда-либо слышал о том, чтобы негры умирали от голода? Разве они не читали в английских газетах отчеты о людях, уничтожающих своих жен, своих детей, а затем и самих себя, потому что они не могли получить пищу. Они были грубо обмануты в своей собственности; и после этого теперь стремятся уничтожить их конституционные права. Он повторит, они были грубо обмануты в своей собственности». [Вот истинный рабовладелец, логика, рыцарство и все остальное.]

Г-н Фрейтер сказал, среди прочего: «Он знал, что можно сказать, что законопроект (лорда Гленелга) не идет до такой степени, чтобы освободить негров, — что мы собираемся сделать сами, — но он спросил бы, не были ли мы загнаны в трудность, которой мы теперь окружены! Не были ли мы приведены в это тревожное положение, в эту потребность, поведением британского правительства. Почему мы не скажем английской нации откровенно и прямо, что они согласились дать плантатору шесть лет услуг их учеников как часть компенсации, и если они желают покончить с этим, что мы должны быть оплачены за это, иначе мы НЕ ОТВЕТИМ НИ ЗА КАКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ, НИ ЗА КАКИЕ ЗЛА, КОТОРЫЕ ВЕРОЯТНО ПОСЛЕДУЮТ. Почему правительство навязало нам такой ненавистный законопроект? Они по существу сделали это, они отказались аннулировать ученичество сами, это правда, но сказали: мы поставим их в ситуацию, которая заставит их сделать это самим. Он должен сказать, что правительство действовало трусливо и несправедливо, они по существу лишили их дальнейших двух лет услуг их учеников, согласно договору, заключенному под предлогом того, что мы не сдержали веру с ними, а теперь говорят нам, что они не дадут нам никакой компенсации. Он надеялся, что упоминание об этом в обращении будет сохранено».

Мы просим терпеливого внимания читателя к еще большему количеству этих выдержек. Нынешнее положение вещей на Ямайке делает их очень важными. Для правильного суждения о результатах эксперимента необходимо понимать, в каком настроении он был начат сторонами. Ничто не может показать это более ясно или авторитетно, чем цитаты, которые мы делаем. Мы находим еще один маленький поток красноречия от того же г-на Гамильтона Брауна, процитированного выше. Он и несколько других джентльменов встали, чтобы ответить на заявления Ричарда Хилла, друга свободы и секретаря Специальной магистратуры.

Г-н Браун: «Г-н председатель, я на ногах, сэр. Я говорю, что мы должны благодарить Специальных судей и частные инструкции, по которым они действовали, за все беды, которые произошли в стране. Если бы они взяли закон за свое руководство, если бы они действовали по нему, сэр, а не по своим частным инструкциям, все шло бы великолепно, и мы бы преуспели. Но они уничтожили негров своими инструкциями, они дали им плохие советы и поощряли их к неповиновению своим хозяевам. Я говорю это, сэр, в лицо этому комитету — я сказал бы это на своем смертном одре завтра, что если бы Стипендиальные магистраты выполнили свой долг, все шло бы хорошо, и я сказал его Превосходительству, что он мог бы тогда спать на ложе из роз».

Вот один из тех, кто отменял ученичество, который считал, что больше порки заставило бы его работать «великолепнее». Г-н Хью Фрейзер Лесли, который в феврале до этого на своем месте в Ассамблее назвал антирабовладельческих делегатов, собравшихся в Лондоне, «кучкой ползающих мерзавцев»; «отбросами и мусором общества». «Помойкой и скребками производственных районов» и т. д., теперь выдал следующее:

«Он спросил бы любого человека в палате, нет, в стране, имеет ли палата какую-либо свободу действий, оставшуюся у них в шагах, которые они собирались предпринять? Можно ли отрицать, что они были загнаны в нынешнюю альтернативу? Могли ли они дольше говорить, что они независимый законодательный орган? Это было бы нелепо — абсолютно абсурдно придерживаться какой-либо такой идеи. Ученичество было навязано стране как часть компенсации плантаторам — оно работало хорошо и незаметно перешло бы в состояние абсолютной свободы, если бы хозяева были оставлены в покое. Теперь совершенно невыполнимо продолжать его. Самая ненавистная мера была принята британским парламентом и отправлена в эту страну, чтобы быть провозглашенной губернатором как закон страны. Функции законодательного органа были приостановлены, и британский акт был запихнут им в глотки. Нельзя отрицать, что они теперь находятся под военным правительством. Он только сожалел, что дело не было сделано более честно; по его мнению, было бы лучше для всех классов, ибо тогда правительство взяло бы на себя всю ответственность, которая могла бы сопровождать внезапное изменение, к которому они принудили палату, и нашло бы средства для ведения дел страны в мирное и успешное состояние. Пусть любой человек посмотрит на волнение, которое в настоящее время преобладает по всей стране, соединит это с речью, которая была произнесена губернатором, и скажет, было ли еще выполнимо продолжать систему ученичества. Что касается доктрины, которая была выдвинута, что ученичество не было частью договора между правительством и плантаторами; что они (плантаторы) не обладали абсолютным, а случайным правом на услуги своих учеников, он признался, что не понимает этого, он был неспособен провести столь тонкое различие. Он повторил, правительство и нация сделали ученичество частью рассмотрения отмены рабства, и, поставив нас в ситуацию, делающую его продолжение невыполнимым, они были обязаны по чести и здравому смыслу компенсировать нам два года».

Еще раз, и мы закончили. Г-н Берри сказал:

«Он не думал, что потому что губернатор сказал, что они не имеют права на компенсацию, что поэтому они должны отказаться от требования, которое они, несомненно, имели к британской нации на дальнейшую компенсацию. Он утверждал бы также, что ученичество было одной частью рассмотрения отмены рабства. Он слышал замечание, что ученичество должно прекратиться, но следует добавить, что они были вынуждены — они были загнаны к тому, чтобы положить ему конец правительством, хотя они были убеждены, что ни одна сторона в этот момент не была готова к немедленному отказу. Губернатор в своей вступительной речи сказал палате, что из-за агитации дома и соответствующей агитации, которая в настоящий момент преобладает здесь, физически невозможно продолжать ученичество с выгодой для хозяев и рабочих. Он позволил бы себе заметить, что ученичество работало очень хорошо — в некоторых приходах работало чрезвычайно хорошо. Там, где это было не так, это объяснялось неправильным поведением Специальных судей. Он не имел в виду отразиться на них всех; были некоторые почетные исключения, но он сказал бы, что большая часть дурных чувств, которые возникли в стране между хозяевами и их учениками, должна быть прослежена к неразумным советам и поведению Специальных судей».

Таковы были настроения подавляющего большинства тех, кто выступал в Ассамблее. Таковы, несомненно, были настроения более чем девяти десятых лиц, наделенных управлением поместьями на Ямайке. Что же тогда, если бы мы услышали, что девять десятых освобожденных отказались быть нанятыми? Могло ли это считаться провалом эксперимента? Была ли какая-либо причина полагать, что плантаторы не прибегнут к любому виду угнетения, совместимому с системой заработной платы?

Однако, прежде чем перейти к вопросу о заработной плате, мы приглашаем читателя изучить настрой и расположение сторон другой части, а именно трудового населения. Давайте более внимательно понаблюдаем, как они вели себя в важный период

ПЕРЕХОД

Двое из самых ярых защитников рабства, «Ямайка стандарт» (Jamaica Standard) и «Корнуоллский курьер» (Cornwall Courier), пишут следующее:

«Стандарт» сообщает: «Во вторник вечером (31 июля) Уэслианская и, как мы полагаем, баптистская капеллы (Сент-Джеймс) были открыты для богослужений. Первая была со вкусом украшена ветвями пальмы, шалфея и других деревьев с разнообразными уместными деталями, в центре которых находился портрет Ее Величества, а наверху — корона. Когда мы посетили капеллу около 10 часов, она была полностью заполнена, но не переполнена; публика в массе своей была хорошо одета и явно принадлежала к лучшей части цветного и негритянского населения. Вскоре после этого, как нам стало известно, высокочтимый пастор преподобный мистер Керр произнес превосходную современную проповедь на все политические темы. Прихожане разошлись вскоре после 12 часов; в этот час церковный колокол начал свой торжественный перезвон, а несколько шумных энтузиастов громкими возгласами приветствовали наступление утра Свободы и установили огромную ветвь, которую они назвали "Древом Свободы", на пересечении двух дорог посреди рыночной площади».

Далее «Стандарт» отмечает: «Долгожданный и несколько тревожно ожидаввшийся юбилей Эмансипации наступил и теперь почти миновал в атмосфере исключительного спокойствия и осмотрительности. Мы говорим, конечно, прежде всего о Сент-Джеймсе — Сент-Джеймсе, доселе самом очерняемом и самом необоснованно оклеветанном приходе из всех приходов в этой несчастной и расколотой колонии!»

«Корнуоллский курьер» пишет: «Первое августа, важнейший день из всех, что когда-либо видела Ямайка, прошел спокойно, по крайней мере в том, что касается реальных беспорядков».

«Ямайка морнинг джорнал» (Jamaica Morning Journal), в недавней предвзятости которого плантаторы меньше всего имеют право обвинять кого-либо, приводит более подробные сведения о переходе во всех частях острова. Мы приводим пространные выдержки, ибо созерцание такой сцены способно смягчить сердце. Полезно порой созерцать радость чистой природной свободы — прыжки благородного конюшни и недоуздка свободной лошади, радостный полет птицы домой из клетки, но здесь присутствовала также и разумная радость божественной природы. Здесь были освобождены 300 000 душ, которые на крыльях благодарности устремлялись к престолу Бога. Здесь были собрания на публичных площадлях, фейерверки, транспаранты, деревья свободы и возгласы юбилея, но главными местами действия стали церкви и школы, а главным языком этого великого торжества — гимны и молитвы. Не было предавания пьяному разгулу, но имело место торжественное признание Бога даже теми, кто не имел привычки поклоняться Ему. Его храмы никогда не были так заполнены. Его служители никогда не были столь почитаемы. Мы рисуем эту картину во всех деталях, достоверно и настолько полно, насколько позволяют наши сведения.

2 августа.

«В этом городе день прошел так, как и подобает проходить такому дню. С радостными сердцами и ликующими устами люди заполняли храмы живого Бога и изливали свои хвалы и благодарения за великие благодеяния, полученные ими из рук благосклонного Провидения. Мы не сомневаемся, что они и впредь будут вести себя как послушные подданные и хорошие мужчины и женщины. Из провинции мы с трепетной надеждой ждем вестей о том, что все прошло в том же ключе мира, тишины, порядка и регулярности, которые царили здесь, и особенно о том, что люди вернулись к своему труду и вызывают всеобщее удовлетворение».

Из того же издания.

Среди различных способов привлечь внимание наших недавно получивших избирательные права крестьян 1 августа было посажено пальмовое дерево как эмблема свободы и в память о ее начале на этом острове. Насколько нам известно, как в Кингстоне, так и в Лигуанке эту церемонию провели школы и общины «Лондонского миссионерского общества». Ниже приводится гимн, сочиненный для этой цели мистером Вулдриджем и выученный наизусть многими детьми, которых угостили печеньем и лимонадом.

Преподобные мистеры Вудбридж и Инграм прочитали соответствующие проповеди как утром, так и вечером, а вечером для округа Лигуанка было создано Общество трезвости, причем несколько человек подписали обет.

Тернистый куст мы расчистим долой, Эмблему рабства былых времен, Пусть сгинет каждый побег сухой, И пороки падут со всех сторон.

Пусть леность, обман и воровство Лишатся подпитки и сил своих, Пусть канет в Лету злодейство то, И каждый год венчает честный стих.

СОБЫТИЯ В ТРЕЛОНИ. — Корреспондент в Трелони пишет. Первое августа отмечалось народом настолько пристойно и благочестиво, с такими проявлениями сдержанного, но благодарного чувства, что они казались скорее избранной группой христиан, празднующей какой-то священный день своей церкви, нежели расой, лишь недавно обращенной из идолопоклонства и только что выходящей из скверны и деградации рабства.

УГОЩЕНИЕ ДЕТЕЙ. — Самой интересной и поистине волнующей сценой во всем Трелони было зрелище трапезничающих сотен счастливых детей. Этот праздник для них, как и для всех, у кого было сердце, способное сопереживать чужому счастью, был организован преподобным мистером Ниббом. Подобные сцены разворачивались и в сельских районах. У преподобного мистера Блайта, полагаю, прошла встреча со своими школьниками и было организовано для них угощение. У преподобного мистера Андерсона в школе собралось множество его воспитанников, которых угостили мясом, хлебом и напитками, а также состоялась большая встреча взрослых членов его церкви, каждому из которых, кто умел или пытался научиться читать, он подарил книгу. — [ОН ПОДАРИЛ КНИГУ.]

В СЕНТ-ЭЛИЗАБЕТ. — В 10 часов утра в Кросмонде собралось около 3000 человек, после чего священник, преподобный мистер Хайлтон, предложил перенести собрание из капеллы в тень раскидистых деревьев общего пастбища, куда счастливая толпа немедленно и направилась. По завершении утреннего церковного богослужения преподобный джентльмен произнес весьма впечатляющую проповедь на текст из 4-й главы Захарии, 6-й стих: «Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф». В ее приложении он сделал краткий обзор истории острова: завоевания испанцами, истребления индейцев и последовавшего за этим ввоза негров из Африки. Затем он коснулся различных восстаний, происходивших со времени завоевания британцами вплоть до последнего общего мятежа 1832 года, в котором глубоко участвовали как он сам, так и многие присутствующие. Показав, что все эти восстания были подавлены и сошли на нет, он перешел к тому, как благодаря Провидению Божьему был воздвигнут мистер Уилберфорс для защиты дела угнетенного африканца, и с того времени шаг за шагом цветному населению тихо даровались различные привилегии, вплоть до окончательного завершения Законодательным собранием отмены последних пережитков рабства 1 августа 1838 года.

Почетное упоминание преподобным джентльменом мистера Уилберфорса, судя по всему, глубоко отозвалось в сердцах всех присутствующих и было ими оценено. По окончании богослужения собравшаяся толпа трижды громогласно прокричав «ура» в честь королевы Виктории и трижды — в честь лорда Малгрейва, первого свободного Губернатора, ступившего на землю Ямайки.

Более пристойного, упорядоченного и благовоспитанного собрания нельзя было увидеть ни в одной точке мира. Народ действительно доказал, что достоин «великого дара», пожалованного ему.

В ПОРТ-МАРИИ. — Первое августа прошло счастливо и мирно. Люди глубоко прочувствовали великое благословение, дарованное им, и вели себя исключительно хорошо. Все культовые сооружения были переполнены; поистине, их вместимость должна была быть втрое больше, чтобы вместить всех пришедших, многим из которых так и не удалось найти место.

Из «Корнуолл кроникл» (Cornwall Chronicle) от 4 августа.

Ничто не могло вызвать более честного и полного доверия к характеру негров, чем их поведение в столь радостный и испытующий момент, какое они продемонстрировали за короткий период своего политического перерождения. Это можно рассматривать как залог их будущего мирного поведения; неверие скептика будет посрамлено, а опасения робких — развеяны. Первое августа миновало, и поведение народа оказалось таковым, чтобы убедить самых ревнивых, равно как и самых оптимистичных злопыхателей, что они являются хорошим и заслуживающим доверия народом. Нет сомнений в том, что этот день навеки останется священной годовщиной — новой Пятидесятницей, — в которую они будут воздавать благодарение за мирное «владение своим Ханааном», свободным от всяких политических притеснений и где они могут страдать лишь от последствий собственного безрассудства. Если когда-либо они и оказывались в благоприятной ситуации, которую могли бы улучшить, она не могла сравниться с нынешней. Однако проявление умеренности сейчас требуется больше всего и будет высоко оценено ими самими в будущем.

КУМБЕРЛЕНДСКИЙ ПОЛУОСТРОВ, СЕНТ-КАТРИН. — Поведение народа в этом округе в целом таково, что заслуживает высшей похвалы. Прекрасно сознавая неудобства, в которые иначе были бы повергнуты клиенты их хозяев из-за нехватки корма для их лошадей и скота, они добровольно вышли на работу на второй день, а в некоторых случаях и в последующие дни, удовлетворив обычный рыночный спрос и преподнеся свой добровольно отданный труд как дар доброй воли своим работодателям. Комментарии к такому поступку были бы излишни. Бывшие подмастерья Ямайки стяжали доселе почести,

Выше греческой славы, Выше римской хвалы.

Что до них самих, самые смелые ожидания их друзей были превзойдены. Пусть высшие классы повсеместно продемонстрируют те же настроения и поведение — и мир с процветанием Ямайки будут обеспечены навеки.

«Морнинг джорнал» от 4 августа.

СЕНТ-ТОМАС-ИН-ИСТ.

Вплоть до момента отправки почты из Морант-Бей царило абсолютное спокойствие. Более того, из-за тишины этого дня и того обстоятельства, что толпы хорошо одетых людей направлялись в церковь и капеллы и обратно, меня временами посещал иллюзорный призыв, пишет корреспондент, полагать, что сегодня воскресенье. Приходская церковь была переполнена, и ректор произнес весьма глубокую и уместную речь. Методистская и Индепендентская капеллы также были заполнены. В обоих местах были прочитаны подходящие проповеди. В последней местный пастор организовал обильный второй завтрак, который был с аппетитом уплетен под сенью большой палатки, специально возведенной по этому случаю. Преподобный мистер Аткинс, уэслианский мистер, отправился отсюда, чтобы заложить фундамент капеллы сегодня во второй половине дня (1 августа) в Порт-Моранте, в каковой важной службе ему будут помогать Томас Томсон, эсквайр, церковный староста, и Александр Баркли, эсквайр, депутат от прихода. Ожидается, что на этой интересной церемонии будут присутствовать многие тысячи зрителей. Судя по всему, что мне удалось узнать, перемены среди рабочих в имениях в этом квартале будут весьма незначительными, поскольку эти люди, по-видимому, довольны соглашением об их дальнейшем проживании в соответствующих владениях.

Другой корреспондент пишет: «У нас здесь очень тихо. День настал и почти прошел, и, слава Богу, предсказания паникеров не оправдались. Капеллы были совершенно полны, а во дворах находилось множество людей. Индепенденты как раз садятся за трапезу. Ректор произнес проповедь, или, вернее, череду наставлений и мнений, обращенных к трудящемуся населению, — самую нетерпимую из тех, что я слышал за долгое время. Этот приход, я совершенно в этом уверен, будет наслаждаться этим счастливым юбилеем в мире и тишине».

МАНЧЕСТЕР.

Из этого прихода нам сообщают, что церкви и капеллы были переполнены за много часов до обычного времени начала служб. Несколько тысяч человек остались снаружи соответствующих зданий, которые оказались слишком малы, чтобы всех вместить. Когда почта отправлялась, все было тихо и чинно.

«Ямайка газетт» (Jamaica Gazette) от 4 августа, газета старой школы, заявляет: «Вопреки всем стараниям клики корыстных агитаторов, церковного шарлатанства и радикальной черни разжечь дурные страсти темнокожего населения против тех, кто был истинными друзьями свободы колоний и хранителями общественного мира и благополучия страны, костер, жарка быка на вертеле и злобное чучело, выставленные для возбуждения свирепости дикарей, не возымели того эффекта, на который рассчитывали организаторы этой Сатурналии, и толпа негров, вполне удовлетворенная благодеянием, столь великодушно пожалованным Законодательным собранием острова, была вовсе не склонна вымещать свой гнев на индивидуальных благодетелях, которых зависть партийного духа наметила в качестве жертв правды и независимости.

Мы рады выразить свою дань похвалы пристойному и упорядоченному поведению темнокожей толпы и отметить, что оно намного превосходило по приличию и благонравию группировку задиравшихся и хвастливых Локо-Фоко. Нечто вроде пирушки или потасовки произошло между погонщиком ослов Куалло и кем-то еще. Мы не знаем, дошло ли у них дело до кулачного боя, но нас уверяют, что это была самая серьезная стычка на Спидвее».

Ниже приводятся свидетельства относительно Барбадоса.

Из «Барбадос либерал» (Barbados Liberal) от 4 августа.

ПЕРВОЕ АВГУСТА.

«Мы с огромным удовольствием заявляем, что, судя по поступающим из провинции сведениям, этот день отмечался образом, весьма лестным для наших братьев. Мы сами никогда не предвидели никаких беспорядков или бесчинств со стороны эмансипированных лиц. Небольшое воодушевление, породившее пару восклицаний, не удивило бы нас; но даже это, мы рады сказать, не составило никакой части их проявлений радости. День прошел в тихом благочестии! Исполненные искренней, переполняющей душу благодарности к своему небесному Отцу, чье божественное вмешательство воздвигло друзей в час нужды и положило конец их великой скорби, они с раннего утра стекались в различные церкви и капеллы, где их число едва ли могло найти место для поворота, а затем тихо и истово изливали свои души в молитвах, хвалах и благодарениях! Никакие гуляния, никакие беспорядки, никакое пьянство не осквернили этот день. Мы получали известия из пяти приходов, и ни в одном из пяти мы не услышали ни о едином застольном собрании. Из церквей и капелл они отправлялись по домам и вкушали свой первый свободный обед вместе с семьями, посрамив нетерпимые предрассудки, которые приготовили порох и пушки и держали наготове Акт о мятежах для исправления их бунтарских понятий о свободе!»

Из нью-хейвенского (шт. Коннектикут) «Геральда» (Herald).

"Barbados, Aug. 2, 1838

Вчерашнее солнце взошло над восемьюстами тысячами свободных людей, на которых и на их предках клеймо рабства лежало в течение двухсот лет. Это был торжественный, восхитительный, поистине памятный день. Я считаю величайшей благодатью то, что мне было позволено стать его свидетелем и иметь возможность говорить на основе опыта и наблюдений о том счастье, которому этот день дал жизнь. Ранее этот день был назначен прошением Губернатора «днем благоговейного благодарения и хвалы Всемогущему Богу за счастливое прекращение рабства». Благодарение и хвала были поистине искренними, сердечными и всеобщими. Это было освобождение не просто раба, но и собственника. Это ощущалось именно так; об этом открыто заявляли и этому радовались как таковому. Никогда еще я не был свидетелем столь явно неподдельных выражений удовлетворения, какие высказывали в тот день бывшие рабовладельцы по поводу того груза, от которого они избавились.

Я вовсе не хочу сказать, что до начала действия эмансипации рабовладельцы желали отмены рабства. Отнюдь нет. Но, сделавшись, пусть и против воли, свидетелями работы свободы и сами вкусив доселе неведомого удовлетворения от найма добровольных и довольных — потому что свободных — работников, их умы просветлели, смягчились, изменились: из решительных противников они сами превратились в творцов полной эмансипации. Я не знаю, какими словами описать вам эмоции, вызванные проходом по улицам этого густонаселенного города тем памятным утром. Там царили тишина и торжественность, которые можно было почти осязать. Она не была вызвана никакой демонстрацией силы, ибо таковой не наблюдалось. Тут и там полицейский совершал свой обычный обход, но не было ни одного солдата или малейшего намека на военную подготовку, которая бросалась бы в глаза или подавляла дух беспорядка.

Духом, пропитавшим все население, был сугубо дух мира, доброй воли, благодарности и радости — столь глубокой и торжественной, что она не допускала никаких громких или шумных ее проявлений. Разумеется, все склады, магазины и конторы любого рода были закрыты. То же касалось и всех мест развлечений. Ни звуков гуляний, ни свидетельств ночных эксцессов нельзя было ни услышать, ни увидеть. Я не преувеличу, если заявлю, что царство порядка, мира и трезвости было полным.

Чтобы придать блеск событию столь важного значения, губернатор приказал одной роте ополчения сопровождать его в собор. Это огромное здание было переполнено в каждой части своего просторного пространства — галереях и проходах — самым внимательным собранием людей всех цветов кожи и состояний. Богослужение вели несколько священников, и один из них при открытии служб весьма уместно зачитал 58-ю главу книги Исаии. Вообразите на мгновение эффект в такой аудитории по такому случаю, где находились многие сотни освобожденных рабов, от таких слов: «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо». Проповедь епископа была, как и следовало ожидать по такому случаю, интересной и впечатляющей. Он с большим эффектом говорил о неожиданном продвижении свободы от острова к острову, от колонии к колонии, пока в этот день, за единственным исключением, пятно рабства не было смыто навсегда из каждого британского владения. Прогресс образования, постепенное исправление нравов и возрастающая тяга к религиозному просвещению — все это было освещено с большой силой, а слава всего была воздана, как и подобает, Великому Подателю всякого блага и всякого совершенного дара. Это было событие, богатое счастливыми эмоциями, которому суждено надолго запомниться как яркому и прекрасному мгновению на тропе нашего земного паломничества.

Конец дня оказался не менее благоприятным, чем его начало. В компании миссис Х. я проехал по нескольким главным улицам, а оттуда через главную транспортную артерию в сельскую местность; и нигде нельзя было увидеть ничего, что омрачило бы пристойную и поистине впечатляющую торжественность этого дня. Не было никаких танцев, никаких веселий любого рода; ни единого пьяного, ни одного выстрела из ружья и даже не было слышно ни единого возгласа, приветствующего новорожденную свободу. Единственные группы, которые мы видели, шли к различным капеллам и церквам или возвращались из них, за редкими исключениями, когда можно было заметить семьи, читающие или поющие гимны у собственных жилищ.