«Антирабовладельческий вестник. Часть 2 из 4»

Те колоссальные улучшения, которые ежедневно происходят на этом острове и во всех остальных колониях, клеймят утверждения прорабовладельческой партии как гнуснейшую ложь. Они гордятся появлением банков, пароходов и железных дорог, прекрасно зная (как они пытаются нас уверить), что остров стремительно катится к разрушению. Они толкуют о полезности и успехе железных дорог тогда, когда, по их же собственным словам, на рынок нечего поставлять, когда сельское хозяйство парализовано, а Ямайка сметена к погибели».

* * * * *

Следующие пространные выдержки из речи лорда Брума о результатах действия системы ученичества и о незамедлительной эмансипации, пришедшей ей на смену на Антигуа и Бермудских островах, особо рекомендуются вниманию читателя. Речь была произнесена в Палате лордов 20 февраля 1838 года. Мы берем ее из опубликованного отчета об этой речи в лондонской газете «Times» от 25 февраля:

Теперь я должен обратиться к той теме, которая уже некоторое время вызывает почти всеобщее беспокойство. Позвольте мне однако сначала напомнить вашим светлостям — ибо это касается самой сути зла — позвольте мне сначала напомнить вам о том беспокойстве, которое существовало до того, как Закон об эмансипации, принятый в январе 1833 года, вступил в силу в августе 1834 года. Милорды, былого опасаться характера хозяев рабов. Я знаю человеческую природу. * * * * Я знаю, что тот, кто злоупотреблял властью, цепляется за нее с еще более судорожной хваткой. Я знаю его месть по отношению к тем, кто был вырван из его тиранических клыков; я знаю, что он никогда не прощает тех, кому причинил зло, будь то белые или черные. Я еще не встречал непрощающего врага, за исключением человека, на чью несправедливость я имел право жаловаться. Что касается рабов, милорды, я не был лишен тревоги; ибо я знаю растленную природу унизительной системы, под игом которой они стонали. * * * * Поэтому, признаюсь вам, милорды, я ждал 1 августа 1834 года с некоторым волнением; и я согласился, хотя и с неохотой, на план промежуточного состояния перед тем, что именовалось полноценным наслаждением свободой — переходного состояния кабального ученичества.

Наступило первое августа — день, столь уверенно и радостно ожидаемый бедными рабами и столь горько страшимый их жестокими надсмотрщиками, — и если когда-либо существовала картина, на которую интересно взглянуть, если когда-либо был эпизод в истории народа, приносящий ему вечную славу, если когда-либо существовало полное опровержение всех тех гнусных клеветнических измышлений, которыми веками осыпали их, будто в оправдание причиненных нами им обид — (Слушайте, слушайте), — то эту картину и этот эпизод можно найти в неизменной и постоянной истории этого народа на протяжении всех островов Вест-Индии. Вместо огней мятежа, зажженных чувством беззаконной мести и сопротивления угнетению, все эти острова были, подобно арабскому пейзажу, озарены светом довольства, радости, мира и благоволения ко всем людям. Ни один цивилизованный народ после неожиданной победы не смог бы проявить большего такта и сдержанности, чем те, что были продемонстрированы рабами в достигнутом ими великом нравственном свершении. Не было ни единого взгляда или жеста, способного оскорбить глаза их господ. Из уст негров не вырвалось ни единого звука, способного ранить уши самого нервного плантатора на островах. Все было радостью, взаимными поздравлениями и надеждой.

Эта мирная радость, эта деликатность по отношению к чувствам других людей были всем тем, что можно было увидеть, услышать или почувствовать по тому случаю на всех островах Вест-Индии.

Утверждалось, что день эмансипации станет днем буйства и разгула и что под угрозой окажутся даже жизни плантаторов. Далеко не подтвердившись на деле, все негритянское население отметило его как величайший священный праздник, и в таком свете, я убежден, на него будут смотреть всегда.

На одном острове, где щедрость природы, кажется, пробуждает аппетит к наслаждениям и щедрой рукой рассыпает все средства возбуждения, я констатирую факт, заявляя, что в течение всего этого дня не было найдено ни единого пьяного негра. Без малого 800 000 рабов были освобождены в тот самый день, и их мирное празднество было нарушено лишь в одном имении, в одном приходе, беспорядком, для подавления которого хватило трех или четырех человек.

Что ж, милорды, потерпев крах в своих ожиданиях того, что первое августа окажется днем беспорядков — потерпев крах также и в надежде на то, что никакой добровольный труд выполняться не будет, — «практичные люди» велели нам тогда ожидать более позднего срока. Мы сделали это, и что же мы увидели? А то, что с началом добровольного труда не было недостатка в людях, желающих работать за плату, и что не составляло труда заставить тех, кто в качестве учеников должен был уделять плантаторам определенные часы работы, продлевать в случае необходимости период своего труда путем сдачи своих услуг внаем за плату посторонним лицам. Я опираюсь на авторитет моего благородного друга, находящегося позади меня (маркиза Слайго), который весьма подробно исследовал этот вопрос, когда утверждаю, что в девяти поместиях из десяти не было никаких затруднений в получении стольких работ, сколько требовалось владельцам, при выплате жалованья. Как все это контрастирует с предсказаниями «практичных людей»! «О, — говорили они в 1833 году, — пустые разговоры; нужно использовать корабельный хлыст — без этого стимула никакой негр работать не станет — природа негра ленива и праздчна, и без мысли о корабельном хлысте перед глазами он засыпает — уберите корабельный хлыст, и никакой работы не будет выполнено». Оправдалось ли это? Нет, милорды, не оправдалось; и хотя в изобилии обнаружился добровольный труд, ни в одном случае не потребовался стимул в виде корабельного хлыста. Ученики хорошо работают и без хлыста, а жалованье оказалось столь же хорошим стимулом для негритянского трудолюбия, как и плеть. «Но о, — говорят нам, — это может сработать при посадке и сборе хлопка, а также при производстве индиго; но тростник перестанет расти, операции рыхления почвы уйдут в прошлое, варка сахара прекратится, и производство сахара полностью завершится». Многие, я знаю, были потрясены этими рассуждениями, и надежды многих рассеялись из-за этих уверенных предсказаний сих почитаемых опытными людей. Но каково положение дел теперь? Милорды, пусть эти опытные люди выйдут вперед со своим опытом. Я противопоставлю ему свой собственный, и вы увидите, что он больше не станет рассуждать о своем опыте, когда я скажу ему — и скажу без страха быть опровергнутым — что в течение года, последовавшего за 1 августа 1834 года, в сахарных районах было заложено вдвое больше сахара в расчете на час и более высокого качества по сравнению с предыдущими годами; и что один человек, крупный плантатор, прямо признался, что с двадцатью свободными людьми он мог сделать больше работы, чем со ста рабами или пятьюдесятью кабальными учениками. (Слушайте, слушайте). Но Антигуа! — что произошло там? Там даже не существовало системы кабальных учеников. На Антигуа и Бермудских островах, как это было бы и на Монтсеррате, если бы верхняя палата не отклонила законопроект, подготовленный самими плантаторами, не было никакого подготовительного этапа. На Антигуа и Бермудских островах после 1 августа 1834 года нельзя было найти ни одного раба или кабального ученика. Что ж, царило ли там праздность — вытеснило ли безделье труд — наблюдался ли какой-либо дефицит урожая? Нет. Напротив, произошло увеличение урожая, а не его уменьшение. (Слушайте). Но тогда утверждалось, будто нельзя ожидать спокойствия после того, как столь долго царило рабство в его наиболее полной и отвратительной форме, и что любая внезапная эмансипация способна поставить под угрозу мир на островах. Опыт первого августа сразу развеял по ветру это самое лживое предсказание. Тогда говорили: подождите лишь до Рождества, ибо это период, когда, по мнению всех тех, кто обладает практическим знакомством с негритянским характером, восстание с их стороны наиболее вероятно. Мы действительно дождались этого устрашающего Рождества; и каков же был результат? Я обращусь за ним к Антигуа, поскольку это наиболее яркий пример: там не было кабальных учеников — не было подготовительного состояния — не было перехода — цепи были сброшены разом, и негры вмиг стали свободными. Впервые за последние тридцать лет, на Рождество 1834 года, на острове Антигуа не было объявлено военное положение. Вы говорите о фактах — вот один из них. Вы говорите об опыте — вот он. И имея перед глазами эти факты и этот опыт, я призываю тех так называемых людей с опытом — тех людей, которые издевались над нами, которые высмеивали то, что они называли нашими провидческими, теоретическими планами — планами, которые никогда не могли быть претворены в жизнь без мятежа и потери колоний — я говорю, милорды, я призываю этих опытных людей выйти вперед и, если они могут, опровергнуть хоть одну йоту того утверждения, которое я сейчас делаю. Пусть те, кто думал, что с помощью этих фраз: «плантатор Ямайки», «вест-индские интересы», «проживание на Ямайке и его опыт» — они смогут перетянуть наш чашу весов в свою пользу — пусть они, говорю я, услышат то, что я заявляю, ибо это чистый факт: когда цепи были сброшены, не было совершено ни единого нарушения общественного порядка ни в сам этот день, ни в последовавший за ним рождественский праздник.

Послушайте, милорды, выбитые с этих двух позиций, куда отступили опытные люди под каким же хилым предлогом они взялись в следующий раз унижать бедную негритянскую расу Если бы я не видел этого в печати и не был иначе осведомлен о сем факте, я бы не мог поверить, что от какого-либо разумного человека могла исходить подобная нелепость Они фактически выставили напоказ этот последний страх, которому, как и другим, было суждено развеяться фактом. "Подождите только, -- говорили они, -- до годовщины первого августа, и тогда вы увидите, каков характер негра и до чего эти законтрактованные ученики мало приспособлены к тому, чтобы им доверили свободу". Была ли когда-нибудь произнесена такая нелепость, будто бы, милорды, человек, который мог встретить с твердым спокойствием и мирной благодарностью само событие, мог быть поднят на бунт и беспорядки воспоминанием о нем год спустя. Милорды, рассматривая этот вопрос, я прошу вас руководствоваться вашим собственным опытом и ничем иным; извлекайте из него пользу, милорды, и обращайте его себе на благо, ибо он, согласно той книге, которую все мы должны почитать, наставляет даже глупейших из глупой расы. Я не прошу вас принимать за свой собственный чужой опыт; у вас его предостаточно, сколь угодно, и ни по какому другому критерию я не желаю и не стремлюсь быть судимым. Но я полагаю, что мою задачу можно считать выполненной. Я думаю, что доказал свое дело, ибо показал, что негр может работать без стимула в виде кнута; я показал, что он может трудиться за плату без какого-либо иного мотива, кроме трудолюбия, вдохновляющего его. Я продемонстрировал, что во всей Вест-Индии, даже когда он утомлен работой в отведенные часы ради выгоды своего господина, он может снова работать за плату на того, кто пожелает нанять его и у кого есть средства ему заплатить; я также совершенно отчетливо показал, что опыт Антигуа и Бермудских островов наглядно свидетельствует о том, что без какого-либо состояния подготовки, безо всякой системы ученичества вообще, он пригоден к тому, чтобы ему доверили свободу, и будет добровольно работать свободным рабочим за плату. Но я также продемонстрировал на том же самом опыте и путем обращения к тому же кругу фактов, что более тихого, безобидного, мирного, невинного народа, чем негр, не отыскать на лице этой земли -- не в их собственной несчастной стране, но после того, как они были вывезены оттуда и порабощены в вашей христианской земле, сделаны жертвой превращающего в варвара демона цивилизованных держав, причем весь этот характер, если бы его можно было испортить, и его чувства, если бы их можно было извратить, христиане и цивилизованные люди пытались испортить и извратить, и что в этом состоянии, когда вокруг него источают все стимулы к проступкам и все искушения к дурному поведению, которые могут дать искусства, уловки и примеры цивилизованного человека, витают над ним -- что после этого перехода от рабства к системе ученичества и от рабства к абсолютной свободе дух негра соперничает с нерушимым спокойствием Карибского моря. (Аплодисменты.) Такого положения вещей мы не ожидали, милорды; и в доказательство того, что это было не так, мне остается лишь сослаться на саму книгу статутов. На каком основании вы установили промежуточное состояние законтрактованного ученичества и какими аргументами вы его оправдали? Вы чувствовали и признавали, что негр имеет право быть свободным и что вы не имеете права удерживать его в оковах. Каждый признавал это, но в преобладающем невежестве относительно их характера опасались, что их нельзя сделать свободными сразу, и что требуется время, чтобы приучить негра к принятию того блага, которое ему намеревались даровать.

Это было заблуждение, которое преобладало и которое было изложено в преамбуле статута -- то же самое заблуждение, которое заставляло людей с одной стороны заявлять, а с другой верить, будто необходимо платить рабовладельцам за убыток, который они, как предполагалось, понесут. Но оно оказалось беспочвенным страхом, и единственным результатом вызванного к жизни призрака стала выплата двадцати миллионов кудесникам. (Слушайте, и смех.) Теперь я утверждаю, что, если бы мы знали то, что нам теперь известно о характере негрского населения, эта компенсация не была бы выдана рабовладельцам, равно как и мы не были бы виновны в предложении удерживать негра в рабстве пять лет после того, как мы решили, что он имеет право на свою свободу. Благородный и ученый лорд перешел здесь к тому, чтобы утверждать, будто до настоящего времени рабовладельцы, далеко не будучи пострадавшими, оказались в выигрыше от отмены рабства и введения системы ученичества, и что, следовательно, вплоть до текущего момента не произошло ничего, что давало бы им право на претензию в отношении компенсации, выделенной парламентом. Можно сказать, что рабовладельцы положили в карман семь миллионов, не имея на них ни малейшего права, и поэтому, рассматривая предложение, которое он собирался сделать, парламент должен иметь в виду, что рабовладельцы являются, если на то пошло, должниками нации. Деньги, по сути, были выплачены им по ошибке, и будь эта сделка делом между двумя людьми, мог бы последовать иск об их взыскании. Но рабовладельцы заявляли, что если ученичество теперь отменить, то возникнет убыток, и что для возмещения этого убытка они имеют право на эти деньги. Ради аргумента он предположил бы это истинным и что убыток будет; но разве не было бы справедливо, чтобы эти деньги были переданы на хранение третьей стороне с полномочиями выплатить по истечении двух лет ту соразмерную сумму, которую хозяин сможет доказать, что он потерял? Его твердая вера заключалась в том, что никаких убытков возникнуть не может, но, желая идти навстречу плантатору во всем, он не имел бы возражений против того, чтобы заключить с ним сделку. Пусть же он внесет деньги в суд, так сказать, и по истечении двух лет он будет полностью компенсирован за любой убыток, который он докажет. Он призвал их светлости обратиться к Антигуа и Бермудским островам за доказательством того, что свободный негр работал хорошо, и что предоставление эмансипации не причинило никаких убытков плантаторам или их собственности. Но говорили, что существует разница между случаями Антигуа и других колоний, таких как Ямайка, и утверждалось, что в то время как негры первой из них в силу малости и бесплодности этого места будут принуждены к труду, в последней они побегут и найдут убежище в лесах. Теперь он спрашивал, почему негр должен бежать от своей работы по обретении свободы больше, чем во время продолжения своего ученичества? Почему, опять же, должно предполагаться, что 1 августа 1840 года эмансипированные негры будут иметь меньше склонности удаляться в леса, чем в 1838 году? Если существовал риск побега рабов в леса в 1838 году, этот риск увеличился бы, а не уменьшился в течение промежуточного периода вплоть до 1840 года из-за того обращения, которому они подвергались со стороны своих хозяев, и отсрочки их надежд.

Милорды, (продолжал благородный лорд,) мне теперь предстоит сказать несколько слов об обращении, которому рабы подвергались в течение прошедших трех лет их ученичества и которое, как утверждается, в течение следующих двух лет должно сделать их пригодными к абсолютной эмансипации. Милорды, я готов показать, что в большинстве отношении обращение, получаемое рабами с 1834 года, ничуть не лучше, а во многих других -- несправедливее и хуже, чем оно когда-либо было во времена абсолютного рабства. Верно, что применение арапника в качестве стимула к труду было отменено. Это, я признаю, великое и весьма удовлетворительное улучшение; но во всем остальном положение раба, я готов это показать, не улучшилось, а во многих отношениях стало существенно хуже. Во-первых, что касается статьи продовольствия, я сравню тюремный паек на Ямайке с тем, который выделяется законтрактованным неграм в других колониях. В ямайской тюрьме пайка риса полагается 14 пинт в неделю на человека. У меня нет отчета о пайке законтрактованного ученика на Ямайке, но я полагаю, что он немногим превосходит этот; однако на Барбадосе и Подветренных островах он значительно ниже. На Барбадосе вместо получения ямайского тюремного пайка в 14 пинт в неделю законтрактованный негр получал лишь 10 пинт, тогда как на Подветренных островах он имел лишь 8 пинт. В коронных колониях до 1834 года раб получал 21 пинту риса, теперь же ученик получает лишь 10; так что в важнейшей статье -- продовольствии -- никакого улучшения в положении негра не наблюдалось. Затем, что касается времени, очевидно имеющего важнейшее значение, чтобы ученик имел по меньшей мере два с половиной выходных дня в неделю -- субботу для религиозного поклонения и наставления, субботу для посещения рынков и половину пятницы для работы в собственном саду. Акт об эмансипации определял 45 часов в неделю как период, в течение которого ученик должен был работать на своего господина, но господин так устраивал дела, что в большинстве случаев 45 часов, выделенных ему законом, заходили на отведенную ученику половину пятницы, а кое-где даже и на субботу. Плантатор неизменно отсчитывал время с того момента, как раб приступал к работе; а поскольку часто случается, что его жилище находится на краю имения, ему может доводиться идти пять или шесть миль, чтобы добраться до места, где ему предстоит трудиться. Это был тот пункт, в отношении которого, как он был уверен, их светлости согласятся с ним, требуя изменения.

Следующая тема, к которой я обращусь, касается отправления правосудия; и эту масштабную и важную проблему я не могу обойти молчанием, не сказав слова о том, как мало безопасно, как мало заслуживает наименования справедливого или чего-либо близкого к справедливости то, что когда у вас есть два класса, вы разделяете их на враждующие стороны, пока они не ожесточаются в своем гневе до такой степени, что едва почитают друг друга за собратьев того же биологического вида; и что вы сосредоточиваете все отправление правосудия в руках одного господствующего класса, чьи принципы, чьи страсти, чьи интересы -- все с вероятностью будут предпочтены судьями, когда они осмеливаются восседать там, куда вы их поместили, на судейском кресле. Главные и младшие судьи возводятся на свои должности из среды класса, включающего белых людей и плантаторов. Но что хуже -- присяжные набираются из того же привилегированного тела: присяжные, которым предстоит оценивать гражданский ущерб в исках о вреде, причиненном неграм; присяжные, которым предстоит рассматривать обвинительные акты против белых за жестокое обращение с чернокожими; присяжные, которым предстоит выносить обвинительные или оправдательные вердикты по этим актам; присяжные, которым предстоит судить самих рабов -- более того, магистраты, тюремщики, надзиратели, весь аппарат правосудия, как административный, так и исполнительный, находится исключительно в руках одной расы! Каков же результат? Да ведь общеизвестно, что против чернокожих не выносится ни одного обвинительного заключения. (Слушайте, слушайте.) Шесть обвинительных актов были предъявлены, некоторые за убийство и некоторые за тяжкое непредумышленное убийство, и на одной сессии суда присяжных каждый из этих шести обвинительных актов был отвергнут. Сессия за сессией происходило то же самое, пока наконец не стали заключать пари, что никакого подобного акта найдено не будет, и не нашлось никого, кто согласился бы их принять. Хорошо было для них, что они отказались, ибо каждый из предъявленных актов был проигнорирован. Теперь обратите внимание, что в разбирательствах, как известно вашим светлостям, перед большими жюри присяжных ни единой крохи доказательств не заслушивается в пользу заключенных; каждый свидетель выступает в поддержку обвинения или вынесения обвинительного акта; но во всех этих случаях акты были отброшены при рассмотрении доказательств, направленных исключительно против заключенного. Даже в худших случаях убийства, совершенных так же определенно и очевидно, как светит солнце в полдень, что чудовищно для всех, акты были отвергнуты, когда половина свидетелей обвинения еще оставалась не допрошенной. (Слушайте, слушайте.) Одни лица давали показания против заключенных, и хотя другие предлагали свои свидетельства, присяжные отказывались их выслушивать. (Слушайте, слушайте.) К тому же назначаемые наказания чудовищны: тридцать девять ударов плетью налагаются за туманное, неопределенное -- поскольку его невозможно определить -- преступление дерзости. Тридцать девять ударов плетью за тяжкое и, признаю, более определенное преступление попытки носить маленький нож. Три месяца тюремного заключения или пятьдесят ударов плетью за столь же тяжкое преступление срезания побега сахарного тростника! Среди правителей наших колоний во все времена, судя по всему, преобладало чувство, разделять которое, к моему прискорбию, правители в метрополии то и дело были склонны в немалой степени, будто в природе раба -- в привычках африканского негра -- в нраве несчастных, горемычных жертв наших собственных преступлений и жестокости есть нечто такое, что делает то, что является милосердием и справедливостью для других людей, жестокостью по отношению к обществу и несправедливостью по отношению к закону в случае негра, и обрекает проступки, слабо преследуемые, если вообще преследуемые, когда их совершают другие люди, на тот приговор, который из-за его ожесточенной природы не может быть слишком суровым. (Слушайте, слушайте.) Будто нам есть кого винить, кроме самих себя -- будто у нас есть хоть какое-то право взыскивать с него за этот характер, если он ожесточен, за те привычки, если они непокорны, за тот нечестний нрав, если он действительно портил его характер, -- все из чего я отрицаю, и что опыт доказывает противоречащим фактам и истине; но даже если бы эти утверждения были сплошной правдой, а не гнусной клеветой и абсолютной ложью, мы-то из всех людей имеем винить самих себя, самих себя корить и самих себя наказывать, по крайней мере за самоуничижение, ибо мы были самыми настоящими причинами растления негритянского характера.

Если бы какой-нибудь капризный деспот в ходе своего обычного тиранства напряг свое воображение, чтобы произвести что-то более чудовищное и противоестественное, чем он сам, и поместил бы голубку среди стервятников или привил бы колючку к оливковому дереву, сколь сильно ни удивлялись бы мы этому капризу, мы были бы еще больше поражены ожиданием, превосходящим даже прословутую неразумность тирана, что он станет собирать виноград с колючки или что голубка приучится к жажде крови. И тем не менее таков этот каприз, такова эта неразумная, гнусная, грубая, чудовищная, возмутительная, невероятная несправедливость, в которой мы ежечасно повинны по отношению ко всей несчастной расе негров. (Аплодисменты.) Милорды, мы дополняем чашу несправедливости суровым исполнением законов, дурно задуманных в еще более злобном и жестоком духе. Все наказания отдают кровью. (Слушайте, слушайте.) Если беговая дорожка останавливается вследствие ослабевших конечностей и истощенных тел жертв, в течение минуты хлыст разносится по всему зданию -- если камни, которые их заставляют разбивать, не разбиты израненными, изуродованными и исхлестанными конечностями, они призываются к своему тяжкому труду треском кнута! Я сам слышал в течение последних трех часов от человека, бывшего очевидцем этого потрясающего и отвратительного факта, что среди негрского населения был пущен прокаженный; и замечу мимоходом, что в частных домах или больницах не было проявлено большей заботы об отделении тех, кто поражен инфекционными болезнями, от здоровой части, равно как и в том, чтобы снабжать продовольствием находящихся в заключении, которых вынуждают из неслыханной, ничтожной, жалостной склонности обращаться с жестокостью с жертвами тюрьмы отправляться добывать себе пищу самим -- вещь, которую, как я полагаю, не совершает даже тиран Сибири. И все же в той тюрьме, где обильно льется кровь и конечности этих человеческих существ подвергаются непрерывным пыткам, предстало это пугающее, тошнотворное, отвратительное -- если бы все прочие чувства не исчезали в жалости к жертве и негодовании по отношению к угнетателю -- зрелище прокаженного, со следами шрамов от высыпаний болезни на ногах и прежнего дурного обращения, избиваемого плетью снова и снова, и кровь его снова заставляли течь от ударов тюремщика. Я рассказал вашим светлостям, как отклонялись обвинительные акты за убийство негров. Но по этому преступлению был представлен обвинительный акт для одного человека: была подана петиция, причем белым человеком. Да, белый человек, который осмелился в порыве возбужденного негодования пожаловаться регулярным образом учрежденным властям, вместо того чтобы получить за свое доблестное поведение благодарность общества, получил составленный против него обвинительный акт, который был представлен как помеха. Я за последние два часа среди новой кипы бумаг, представленных вашим светлостям за последние сорок восемь часов, отобрал образец, который, как я полагаю, представляет всю эту отвратительную массу.

Одиннадцать женщин были высечены, заморены голодом, избиты плетьми, привязаны к беговой дорожке и принуждаемы работать до тех пор, пока природа больше не могла переносить их страдания. В тот момент, когда несчастные жертвы были готовы упасть -- когда они уже не могли опускать механизм и продолжать движение, их подвешивали за руки, и при каждом обороте колеса они получали новые раны на своих телах до тех пор, пока, выражаясь языком того закона, который столь вопиюще попран в их лицах, они "не зачахли и не умерли". Спросите, осталось ли преступление столь убийственного характера безнаказанным и не было ли проведено расследование относительно его обстоятельств? Формы правосудия соблюдались; служанка присутствовала, но священная госпожа была далеко. Было созвано коронерское дознание; ибо законы предписывали, чтобы никакие подобные увечья не происходили без учреждения расследования. Было проведено одиннадцать следствий, сделано одиннадцать дознаний, вынесено одиннадцать вердиктов. Об убийстве? О непреднамеренном убийстве? О проступке? Нет, но о том, что "они скончались по воле Божьей". Ложь -- клятвопреступление -- богохульство! Божья воля! Да, ибо из божественных проявлений, посредством которых таинственно осуществляются непостижимые цели Его воли, одно из самых таинственных -- это та сила, которой время от времени Он позволяет пользоваться злодеям для терзания невинных. (Аплодисменты.) Но из этих проявлений, предписанных божественным Провидением, есть одно еще более непостижимое, для которого еще труднее найти причину, и это -- когда небеса ниспосылают на эту землю суд не скорпионов или язву поветрия, или голода, или войны, но несравненно худшую язву, худший суд -- несправедливость судей, которые становятся предателями закона -- клятвопреступных, злых людей, злоупотребляющих законом, отправлять который они поклялись, ради удовлетворения собственных гнусных страстей, чтобы принять сторону обидчика против его жертвы и нарушить присягу на Евангелии Божьем, дабы правосудие не восторжествовало. * * * * Милорды, я полностью согласен с тем, что было некогда сказано г-ном Берком и впоследствии повторено г-ном Каннингом, что пока создание законов ограничивалось владельцами рабов, ничего из того, что они делали, не оказывалось подлинным или действенным. И когда случалось так, что что-то совершалось, оно не имело, как выражался г-н Берк, "исполнительного принципа". Но когда они видят, что вы полны решимости исполнить свой долг, то на примере, который они подали, приняв Поправку к Акту об ученичестве, доказывается, что они даже опередят вас, лишь бы не допустить вашего вмешательства в их дела. * * * * Поставьте негров на один уровень с остальными людьми и предоставьте им бесконтрольную власть над их временем и трудом, и плантатору, как и остальной части общества, станет выгодно хорошо относиться к негру, ибо их комфорт и счастье зависят от его трудолюбия и хорошего поведения. Это следствие совершенно очевидно: несмотря на прежние различия, несмотря на разницу в цвете кожи и разнообразие рас в этом населении, негр и вест-индеец в очень немногих поколениях -- когда перестанет быть слышен звон его цепей, когда угнетение со стороны хозяина больше не сможет досаждать, когда равными правами будут наслаждаться все и все будут иметь общий интерес в общем процветании -- проникнутся чувством того, что они имеют равную долю в содействии общественному благосостоянию; более того, общественное усовершенствование, прогресс знаний, цивилизованности и даже самой утонченности будут продвигаться столь же стремительно и распространяться столь же повсеместно на островах Западного Океана, как и в любой части владений ее Величества. * * * *

Я не вижу никакой опасности в немедленной эмансипации негра; я не вижу никакого возможного вреда в прекращении ученичества (которое, как мы теперь обнаружили, никогда не следовало принимать) и в том, чтобы заставить его прекратиться для рабов до августа 1838 года в эту дату, поскольку те, что относятся к периоду после этой даты, в таком случае должны быть освобождены. * * * * Я считаю свободу негра свершившейся и несомненной. Почему? Потому что это его право -- потому что он показал себя пригодным к ней -- потому что предлог или тень предлога больше не могут быть измышлены для удержания этого права от его владельца. Я знаю, что все люди теперь принимают участие в этом вопросе и что они больше не потерпят, чтобы их обманывали, раз они хорошо информированы. Моя надежда тверда и непоколебима на великую перемену, свидетелем которой я стал -- образование народа, свободное от партий и сект -- с самого начала его продвижения, можно сказать, с часа его рождения. Да; не простому человеку, подобному мне, было суждено помогать при королевских рождениях вместе с прославленным принцем, который снизошел до того, чтобы украсить своим присутствием церемонию этой открывающейся сессии, или великим полководцем и государственным деятелем, в присутствии которого я сейчас горжусь выступать. Но с тем прославленным принцем и с отцом королевы я содействовал другому рождению, еще более выдающемуся. Вместе с ними и с лордом из дома Расселов я охранял его колыбель -- я отмечал его рост -- я радовался его силе -- я был свидетелем его зрелости -- мне было даровано дожить до того, чтобы увидеть, как он восходит на самую вершину верховной власти -- направляя советы государства -- ускоряя каждое великое усовершенствование -- соединяясь с каждым благим делом -- поддерживая почтенные и полезные институты -- искореняя злоупотребления во всех наших институтах -- переходя границы нашего владычества и в новом свете, как и в старом, провозглашая, что свобода -- это первородное право человека -- что различие по цвету кожи не дает права на угнетение -- что цепи, которые ныне ослаблены, должны быть сбиты, и даже следы, оставленные ими, должны быть стерты тем же вечным законом нашей природы, который делает нации хозяевами их собственной судьбы и который в Европе заставлял содрогаться трон каждого тирана. Но им не нужно испытывать никаких тревог по поводу прогресса права тем, кто защищает ограниченную монархию и поддерживает свои народные институты -- кто ставит своей главной гордостью не властвование над рабами, будь они белыми или черными -- не защиту угнетателя, а ношение конституционной короны, держание меча правосудия рукой милосердия, бытие первым гражданином страны, воздух которой слишком чист для дыхания рабства, и на чьих берегах стоит лишь ступить ноге узника, как его оковы сами собой падают. (Аплодисменты.) На неудержимый прогреск этого великого принципа я смотрю с уверенностью, которую ничто не может поколебать; он делает всякое усовершенствование неизбежным -- он делает всякое изменение безопасным, которое он производит; ибо ничто не может быть осуществлено, если все не было совершено в осмотрительном и спасительном духе. И вот настала полнота времен; ибо наш долг перед африканским узником наконец исполнен, я продемонстрировал вам, что все упорядочено -- каждый предшествующий шаг сделан -- все безопасно, опытом доказано как безопасное, для долгожданного завершения. Время пришло -- испытание проведено -- час бьет: у вас больше нет предлога для колебаний, нерешительности или промедления. Раб показал четырьмя годами безупречного поведения и преданности, непревзойденной ни одним английским крестьянином, занятию мирным трудом, что он так же достоин своей свободы, к какому бы лорду я сейчас ни обращался. Я требую его прав -- я требую его свободы без ограничений, во имя справедливости и закона -- во имя разума -- во имя Бога, Который не дал вам права творить несправедливость. Я требую, чтобы вашего брата больше не попирали ногами как вашего раба. (Слушайте, слушайте.) Я обращаюсь к Палате общин, представляющей свободный народ Англии; и я требую от них выполнения того условия, за которое они заплатили столь огромную цену -- того условия, исполнения которого все их избиратели ждут с замиранием сердца! Я обращаюсь к этой палате -- наследным судьям первого трибунала в мире -- к вам я взываю о справедливости. Покровители всех искусств, очеловечивающих человечество, под вашу защиту я помещаю самое человечность! К милосердному Суверену свободного народа я громко взываю о милосердии к сотням тысяч людей, ради которых полмиллиона ее христианских сестер громко взывали, дабы их мольба не вознеслась напрасно. Но прежде я обращают свой взор к престолу всякой справедливости и, благоговейно смиряясь перед Тем, чьи очи чище, чем чтобы созерцать далее столь великие беззакония -- я умоляю о том, чтобы проклятие над нашими головами в виде несправедливого угнетения было отвращено от нас -- чтобы сердца ваши обратились к милосердию -- и чтобы по всей земле воля Его наконец исполнилась!

* * * * *

УКАЗАТЕЛЬ.

Бегство от труда, Несчастный случай на сахароварном заводе, Пожилой негр, Пособие ученикам, "Амальгамация", Американский консул, ( См. Консул .) Американские предрассудки, Имение Амити-Холл, Андерсон, Вильям Г., эскв., Ангилья, Ежегодное собрание миссионеров, Антигуа, размеры, " Сахарный урожай, Аплвайт, г-н, Оценка учеников, Ученик, положения, касающиеся, Ученичество в сравнении с рабством, Система ученичества, " Цель , " Добрый эффект, " Отсутствие подготовки к свободе, Ученичество, действие, Ученичество, мнение об: на Антигуа; -- на Барбадосе; -- на Ямайке, Освобожденные ученики, Работа учеников в сравнении с рабами, Архидиакон Антигуа, " Барбадоса, Аристократия Антигуа, Армстронг, г-н Х., Эшби, полковник, Атилл, г-н, Привязанность к дому, Генеральный прокурор Ямайки, Посещение церкви, Август, Первое число

Бейджер, достопочтенный Самуэль О., Бейнс, майор, Банки, преп. г-н, Баптистская часовня, Баптисты на Ямайке, Барбадос, Барбуда, Цирюльник в Бриджтауне, Баркли, Александр, эскв., Барнард, Самуэль, эскв., Барроу, полковник, Бат, Базар, Белл, д-р, Имение Бель, Колокол не звонил по цветному человеку, " Живот, 'обязывает 'их работать", Белмор, лорд, Имение Бельвю, Благотворительные заведения Антигуа, Библейское общество, Епископ Барбадоса, Блага отмены (См. Нравы и т.д.) Слепой человек, Сахароварный завод, Книгохранители, рабство, "Место рождения", Борн, г-н Лондон, Борн, г-н С. (с Антигуа), Борн, Стивен, эскв. (с Ямайки), Завтрак у г-на Борна, " у г-на Прескода, " у г-на Торна, Брайант, г-н, Бриджтаун, Браун, полковник, Браун, Томас К.,

С., г-н, с Барбадоса, "Клетка", Тростник, возделываемый учениками на собственной земле, Срезка тростника, Корчевание тростника, Сесил, г-н, Сидар-Холл, Чемберлен, Р., эскв., Изменение мнения относительно рабства, Часовня, возведенная учениками, Характер цветных людей, Чисборо, преп. г-н, Дети, забота о детях (См. Свободные ), Рождество, Церковь, установленная законом, Вежливость негров, Кларк, д-р, Кларк, достопочтенный Р. Б., Кларк, г-н, Классификация учеников, Имение Кодрингтон, Коддрингтон, сэр Кристофер, Кофейные имения, Колледж Коддрингтона, Имение Коллитон, Цветной архитектор, " редакторы, " дама, " законодатели, " магистраты, " купцы, " полицейские, " население, " собственник, " учителя, Колтерст, майор, Жалобы специальным магистратам, Сожительство, Состояние негров изменилось, Поведение эмансипированных первого августа, Уверенность возросла, Супружеская привязанность, Консул, американский на Антигуа, " " на Ямайке, Полицейский отряд, цветной, Пожертвования на религиозные цели, Беседа с негром-лодочником, Беседа с неграми в имении Харви, Беседа с учениками, Корбетт, г-н. Суд над ним, Закладной камень, Суды на Барбадосе, Суды на Ямайке, Кокс, преп. Джеймс, Крэнстоун, г-н, Преступления, уменьшение, Преступления на Ямайке, Крукс, преп. г-н, Урожаи на Барбадосе, Урожаи на Ямайке, Жестокость рабства, " по отношению к ученикам, Земледелие на Барбадосе (См. Урожаи ), Земледелие на Ямайке, Камминс, г-н, Камминс, преп. г-н, Каппедж, капитан, Таможенные отчеты, Барбадос

Общество ежедневного питания, Опасности рабства, Даниелл, д-р, Одни смертный одр плантатора, Обман, Несовершенство закона, Демерара, ученичество в, Стремление к обучению, Обед у г-на Харриса, " у губернатора, Бесправие цветных людей, Обсуждение, эффект обсуждения, Различие между службой и пребыванием в качестве собственности , Общество друзей страждущих женщин, Беспорядки, причина, Послушание негров, Домашние ученики, Имение Донована, Дракс-Холл, Одежда на Антигуа, "Старший надсмотрщик и надсмотрщик", Засуха на Антигуа, Имение Дублин-Касл, Данкан, г-н, Подземелья на Антигуа, " на Барбадосе

Экономия негров, Имение Эджкомб, Эдмонсон, преп. Джонатан, Образование учеников, " на Антигуа, " на Барбадосе (См. Школы ), Образование, ответы на вопросы, " Результаты в отношении, Эдвардс, полковник, Элдридж, Р. Б., эскв., Эллиот, преп. Эдвард, Эмансипация, немедленная (См. Подготовка и т.д. ), Эмансипация, мотивы на Антигуа, Эмигранты из Европы, Занятия цветного населения, Английская делегация, Зачисление цветного ополчения, Бегство рабов с французских островов, Ожидания относительно 1838 и 1840 гг., Стоимость свободного труда по сравнению с рабским, Стоимость ученичества по сравнению с рабством, Разъяснение терминов, Экспорт Ямайки за 53 года

Ярмарка в Сент-Джонсе, Фавей, г-н, Питание на Барбадосе, Интенсивное чувство негров, Женщины на поле, Отсутствие заборов на Антигуа, Фергюсон, д-р, Штрафы с плантаторов, Пожар в тростниках, Имение Фитчс-Крик, Порка, " машина, Фортен, Джеймс, Налог в четыре с половиной процента, Фрейзер, преп. Эдвард, " миссис, ---- Свободные дети, Свобода на Антигуа, Свободный труд менее дорог, Фриман, граф, Имение Фрея, Дружественные общества, Испуг американских судов

Гэллоуэй, г-н, Бригады, деление, Гардинер, преп. г-н, Гилберт, преп. Н., Девочка, проданная матерью, Гиттерс, преп. г-н, Имение Голден-Гроув, Гордон, г-н, Губернатор Антигуа, " Барбадоса, Грейс-Бей, Гренада, "Дедушка Джейкоб", Благодарность негров, "Греческий пир", Имение Грин-Касл, Имение Грин-Волл, Гваделупа, Береговая охрана ( Guarda Costas ), "Губернатор отравлен"

Х., г-н, американец, Гамильтон, кап., Гамильтон, Чени, эскв., Гамильтон, преп. г-н, Харрисон, полковник, Харрис, Томас, эскв., Харви, преп. Б., Хэтли, г-н, Героизм цветных женщин, Хиггинботом, Ральф, эскв., Хилл, Ричард, эскв., Хинкстон, Самуэль, эскв., Холбертон, преп. Роберт, Праздники на Антигуа, Хорн, преп. г-н, "Лошадь", Имение Хортон, Хорсфорд, достопочтенный Пол, Враждебность к эмансипации (См. также Изменение и т.д.) Исправительный дом, Хауэлл, г-н (с Ямайки), Хауэлл, Джеймс, эскв., Ураган

Импорт и экспорт Барбадоса, Улучшение со времени эмансипации (См. Нравы ), Праздность учеников, " белых, Трудолюбие эмансипированных рабов, Трудолюбие учеников, Детоубийство, Дерзость, Неподчинение (См. Подчинение ), Восстание на Барбадосе в 1816 г., Восстания не боятся на Антигуа; ни на Барбадосе; ни на Ямайке, Интеллект чернокожих по сравнению с белыми, Пьянство на Антигуа (См. Трезвость ), Смешение (См. также Амальгамация ), Внутреннее благоустройство

Ямайка, Джарвис, полковник, Разовые работы, Джоккен, г-н, Джонс, г-н, Джонс, преп. г-н, Джонс, Т. Уоткинс, мировой судья, Джордон, Эдвард, эскв., Присяжные над телом негритянки, "Юношеское общество"

Кингдон, преп. г-н, Кингстон, Киркленд, г-н

Закон, уважение к закону, Имение Лерс, Законодательное собрание Антигуа, Письмо специальному магистрату, Разрешение на брак, Распущенность, Маяк, Камера предварительного заключения в Сент-Джонсе, Лайон, Э. Б., эскв., Имение Лайонс

Машинерия, трудосберегающая, Управляющие, свидетельство, Манчионеаль, Рынок в Сент-Джонсе, Рыночные торговцы, Мароны, Брак, Маршалл, г-н, Мартиника, Власть хозяина над учеником, Маккорнок, Томас, эскв., Макгрегор, сэр Эван Дж. М., Багасса, Купцы, свидетельство, Послания сэра Лайонела Смита, Благотворительная начальная школа Мико, Имение Миллер, Уэслианские миссионеры, Миссионерские ассоциации, " Общество, уэслианское, Толпа сторонников рабства на Барбадосе, Мёне, г-н и миссис, Монтсеррат, Нравы, улучшение, Морант-Бей, Моравская часовня, " миссионер, Моравские братья, Морриш, преп. г-н, Путешествие на мулах, Убийство плантатора, Масгрейв, д-р

Негрские участки, Негрские кварталы, Невис, Ньюби, г-н, Ньюфилд, визит в, Благородная черта характера учеников, Нюджент, достопочтенный Николас

Препятствия свободному труду на Антигуа, Тиран старой школы, Мнения на Антигуа относительно эмансипации, Мнения Соединенных Штатов, Противодействие рабству на Ямайке, О'Рейли, достопочтенный Доуэл, Осбурн, г-н, Надсмотрщики

Пакер, преп. г-н, Парри, архидиакон, Пристрастность специальных магистратов, Миролюбие негрских селений, Миролюбие перехода от рабства к свободе, Миролюбие негрского характера, Преследование специального судьи, Питерс-Рок, Филлипс, преп. г-н, Врач, свидетельство, Пижо, г-н, Долина реки Плантейн-Гарден, Плантатор, суровый плантатор, Плантаторы, жестокость, " на Барбадосе, Плуг, Полицейский суд, " Антигуа, " Офицеры, свидетельство, " Отчеты, Политика цветных людей в отношении предрассудков, Порт-Ройал, Предрассудки против цвета кожи, "Колокол предрассудков", Подготовка к свободе, Прескод, г-н, Беспорядочная рассадка в церкви (См. "Амальгамация" и др.), Собственник, свидетельство, Прорабовладельческие предлоги, Предусмотрительность эмансипированных, Провост-маршал, свидетельство, Наказание, жестокое наказание, Наказание на Антигуа

Рамзи, г-н, Недвижимость, Мятеж, так называемый, Ректор Сент-Джонса, "Рэд-Шанкс", Рид, г-н Э., Религия на Антигуа; на Барбадосе; на Ямайке, Религиозное состояние рабов на Антигуа, Религиозное наставление, стремление к нему, Отчет специального магистрата, Резолюция в отношении г-н Томе и Кимбола, Резолюции Уэслианских миссионеров, Уважение к пожилым, Результаты на Антигуа, Мстительность, Имение Ридж, Избирательное право, Роджерс, г-н, Росс, А., эскв., Роу, преп. г-н, Ром, употребление на Антигуа

Суббота на Антигуа; на Барбадосе; на Ямайке, Воскресная школа в Бриджтауне, Безопасность немедленной эмансипации (См. Восстания ), Школа для взрослых; в Лерс; приходская; Волмерская бесплатная, Школы на Антигуа; в Бриджтауне; детские; в Кингстоне; в Спаниш-Тауне, Шотландия на Барбадосе, Шотланд, Джеймс, эскв., Шотланд, Дж. мл., эскв., Безопасность восстановлена, Самоэмансипация, Самоуважение, Шандс, г-н С., Шил, г-н, Шрусбери, преп. г-н, Болезнь, притворная болезнь, Силвер-Хилл, Слиго, лорд, Смит, сэр Лайонел, Общественное взаимодействие, Общества, благотворительные, Общество среди цветных людей, " содействия христианскому знанию", Солдаты, чернокожие солдаты, Генеральный стряпчий Барбадоса, " Ямайки, Песня, исполняемая в школах, Спаниш-Таун, "Высказывание", моравский обычай, Специальные магистраты (См. также Пристрастность ), Специальные магистраты, свидетельство, Сент-Эндрюс, Полицейский участок, А., Сент-Кристофер, Сент-Люсия, Скотники, Сент-Томас в Ист, Месс. Стердж и Харви, Сент-Винсент, Подчинение, Сахарный урожай, " выращивание трудно для раба", Сахарная мельница, Воскресные рынки, Суперинтендант полиции, Отстранение верных магистратов

Сдельная работа, Учитель, черный учитель, Учителя, "Телеграф", замечания, Трезвость на Антигуа, " негров, " Общество, Свидетельство управляющих, Свидетельство священников и миссионеров, Свидетельство губернаторов, " магистратов, " врачей, Кражи, сокращение, Имение Тибу-Джарвиса, Томас, г-н, Томпсон, Джордж, бюст, Томпсон, Томас, эскв., Торн, г-н, Твейтс, г-н Чарльз, Тинсон, преп. г-н, Тост за немедленную эмансипацию, Толтола, Торговля рабами, Переход от рабства к свободе, Обращение с рабами улучшено обсуждением, Беговая дорожка, Тринидад, Надежность

Неохотный свидетель.

Бродяжничество. Стоимость ученика. (См. Оценка .) Имение Вилла.

Заработная плата. Уолтон, преп. г-н. "Уотчмен", Ямайка. " Замечания газеты. Уоткинс, г-н. Ворд, сэр Генри. Имение Уэзерхилл. Уэслианская часовня, Антигуа. " " Новая, ". " Миссионерское общество. Уэслианцы на Антигуа. " на Барбадосе. " на Ямайке. Кнут изгнан. Позорный столб. Белая дама. Вилберфорс, мнение. Уикхем, Ричард С. Уиллис, Джордж, эскв. Обследование в Уиллоуби-Бей. Волмерская бесплатная школа. Женщины оставляют поле. " состояние женщин. Вулридж, преп. г-н. Райт, Эндрю, эскв.

* * * * *

АНТИРАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЙ ЭКЗАМЕНАТОР -- СПЕЦВЫПУСК.

* * * * *

ЭМАНСИПАЦИЯ

В

ВЕСТ-ИНДИИ, В 1838 ГОДУ.

* * * * *

ВАЖНО ДЛЯ СОЕДИНЕННЫХ ШТАТОВ.

Фальшивые пророки никогда не были тише насчет своих разоблаченных временем подделок, чем прорабовладельческие прессы Соединенных Штатов насчет результатов вест-индской эмансипации. Время от времени ради приличия они невнятно перепечатывают на своих необъятных полосах дюйм-другой жалоб из какой-нибудь сварливой вест-индской газеты на то, что эмансипированные ленивы и не хотят работать. Но они не устраивают парадов. Они молчаливее надгробных плит.

В следующих тесно напечатанных колонках те, кто желает знать, обнаружат точно, как подействовал "великий эксперимент". Они обнаружат,

1. Безопасность отмены рабства доказана -- ее безопасность в худшем возможном случае.

2. Что колонии процветают в своем земледелии .

3. Что плантаторы даровали свободу, потому что были вынуждены к этому зарубежным общественным мнением.

4. Что свобода, даже дарованная столь неохотно, была принята как драгоценный дар рабами -- они были благодарны Богу и готовы работать на своих господ за справедливую плату.

5. Что масса плантаторов с самого начала стремилась добиться работы от свободных рабочих за как можно меньшую плату.

6. Что многие поверенные и управляющие отказались от справедливой платы и практиковали вымогательство, чтобы обесценить цену собственности , дабы извлечь из этого выгоду.

7. Что всякое нежелание трудиться, проявленное до сих пор, полностью объясняется этими причинами.

8. Что вопреки всему отмена рабства идет на пользу честным людям всех партий.

* * * * *

ВЕСТ-ИНДСКАЯ ЭМАНСИПАЦИЯ В 1838 ГОДУ.

Сторонники немедленной отмены рабства придерживаются мнения, что переход от рабства к свободе не может быть слишком внезапным. Они говорят, что первым шагом в поднятии раба из его унижения должно быть превращение его в надлежащий субъект закона путем наделения его правом владения самим собой. Эту позицию они обосновывают как соображениями справедливости, так и целесообразности, которые они, поистине, считают неотделимыми. За исключениями, слишком ничтожными, чтобы повлиять на вопрос, они полагают, что работник, который не чувствует никакого стимула, кроме заработной платы, и никакого ограничения, кроме закона, является наиболее выгодным не только для самого себя и общества в целом, но и для любого работодателя, помимо жестокого тирана. Пользу этого правила они требуют для каждого мужчины и каждой женщины, живущих в пределах этой республики, до тех пор, пока в ходе справедливого разбирательства надлежащий трибунал не признает их недостойными его. Они отрицают как справедливость, так и целесообразность допущения того, чтобы какая-либо степень невежества или одичания вела к утрате права владения самим собой, и объявляют продолжение рабства по такой причине худшим из всех, поскольку это есть грабеж бедняка на том основании, что он беден .

Какой свет был пролит на эту доктрину процессом отмены рабства в Британской Вест-Индии с 1 августа 1834 года по 1 июня 1837 года, можно увидеть в труде господ Томе и Кимбола под названием "Эмансипация в Вест-Индии". Этот свет продолжает сиять. Бермудские острова и Антигуа, на которых рабы мгновенно перешли из абсолютного рабства в полную свободу, являются живыми свидетелями небесного благословения на немедленную эмансипацию. На Антигуа, в одной из старых сахарных колоний, где рабство имело полное господство, было проведено особенно беспристрастное испытание принципа немедленного освобождения, и возрастающее процветание острова делает высшую честь этому принципу. После самого полного расследования этого пункта господа Томе и Кимбол говорят об этом острове следующее:--

"Нет ни одного класса, партии или секты, которые бы не почитали отмену рабства как особое благодеяние для себя . Богатые -- потому что она избавила их от "собственности", которая быстро становилась позором, каковой она всегда была в качестве досады и налога, и потому что она освободила их от ужасов восстания, которые держали их всю их жизнь в рабстве. Бедные белые -- потому что она сняла с них иго гражданского угнетения. Свободное цветное население -- потому что она нанесла смертельный удар по предрассудкам, которые угнетали их, и открыла перспективу социального, гражданского и политического равенства с белыми. Рабы -- потому что она взломала их темницы, вывела их на свободу и даровала им в одном щедром пожертвовании их жен, их детей, их тела, их души -- всё".

Выражаясь словами губернатора, «было повсеместно признано, что освобождение от рабства стало великим благом для острова».

В ноябре 1837 года лорд Брум в своей речи в Палате лордов подвел итоги эксперимента на Антигуа следующим образом:

«Вашим светлостям, возможно, известно, что в одной весьма важной колонии был проведен эксперимент по немедленному и полному освобождению от рабства. К бесконечной чести острова Антигуа следует отнести то, что он не стал дожидаться срока, установленного законодательным органом, а сразу превратил состояние рабства в состояние полной свободы. 1 августа 1834 года, в день, назначенный актом парламента для начала десятилетней системы ученичества, законодательный орган этой колонии, к бессмертной чести своей мудрости, справедливости и гуманности, отменил систему ученичества и абсолютно и полностью сбросил оковы с 30 000 рабов. Ваши светлости, естественно, спросят, увенчался ли эксперимент успехом и было ли это внезапное освобождение разумным и политически верным шагом. Я намерен запросить отчеты, которые, осмелюсь сказать, докажут, что эксперимент полностью удался. Я приведу вашим светлостям несколько доказательств: во-первых, стоимость собственности на этом острове возросла; во-вторых, за очень редкими исключениями, которые были не более значительны, чем те, что случаются в Англии во время сбора урожая, не наблюдалось нехватки рабочих рук, когда они требовались; в-третьих, количество правонарушений всех видов, от тяжких преступлений и ниже, сократилось, что следует из отчетов, направленных инспектором рабов губернатору этой колонии и переданных им соответствующему органу здесь; и, в-четвертых, экспорт сахара увеличился: за три года, закончившихся в 1834 году, средний годовой экспорт составлял 165 000 центнеров, а за три последующих года этот показатель вырос до 189 000 центнеров, что составляет увеличение на 21 000 центнеров, или ровно одну седьмую часть, произведенную свободным трудом. При этом последние три года не были урожайными: в 1835 году случился очень сильный и разрушительный ураган, а в 1836 году была такая засуха, что воду приходилось завозить с Барбадоса».

Таковы факты — и все факты — в отношении обеих колоний, принявших принцип немедленного освобождения от рабства, вплоть до самых последних сведений.

Остальные колонии приняли план, предложенный британским правительством, который, вопреки пожеланиям основной массы британских аболиционистов, сделал рабов лишь частично свободными под названием учеников. В этом гибридном состоянии они должны были оставаться: домашние слуги — четыре года, а полевые рабочие — шесть лет. Эта система ученичества была любимым детищем той целесообразности, которая, считая переход от зла к добру опасным и трудным делом, демонстрирует свою мудрость, задерживаясь на разделительной черте. Поэтому любая неудача, которая могла произойти в какой-либо части этого медлительного процесса, была бы справедливо отнесена на счет градуализма, а не иммедиатизма. Сила этого замечания станет более понятной, если обратиться к природе и функционированию системы ученичества, как они описаны в книге господ Тома и Кимбалла. У нас есть место лишь для того, чтобы сказать, что хозяева повсеместно рассматривали эту систему как часть компенсации или бонуса рабовладельцу, а не как подготовительную школу для раба. По закону им было предоставлено право собственности на неоплачиваемый труд рабов в течение шести лет; но тот же закон, лишив единственного средства принуждения к этому труду, фактически вверг хозяев и рабов в шестилетнюю ссору, в которой они находились в чем-то вроде равных условий. Безусловно, не стоило удивляться, если стороны вышли бы из этого противостояния слишком враждебно настроенными, чтобы когда-либо поддерживать друг с другом отношения работодателя и наемного работника. Эти шесть лет мучительного качания, подобно маятнику, над чертой между неволей и свободой были прекрасно рассчитаны на то, чтобы испортить всю благодарность и славу перехода через нее.

Вскоре было обнаружено, что хозяева в целом склонны злоупотреблять своей властью и получать от своих учеников все, что только можно выжать. Друзья человечества в Великобритании были встревожены; г-н Стердж, выдающийся филантроп из Бирмингема, в сопровождении господ Скоула, Харви и Ллойда, отправился в Вест-Индию с миссией по расследованию и проводил свои изыскания одновременно с господами Томом и Кимбаллом. Их отчет вызвал в Англии всеобщее убеждение в том, что плантаторы утратили всякое право сохранять свою власть над учениками, и правительству, соответственно, была подана петиция о немедленной отмене этой системы. Оно было не склонно это делать. Оно распорядилось провести расследования в колониях, особенно на Ямайке, с явной надеждой опровергнуть обвинения г-на Стерджа. Результат более чем подтвердил эти обвинения. Правительство по-прежнему просило об отсрочке и внесло законопроект об «улучшении» системы ученичества. В ходе этих разбирательств, подстегиваемых небесным энтузиазмом британской нации, многие плантаторы ясно осознали, что их шанс на власть в течение оставшихся двух лет ученичества стал для них стоить меньше, чем добрая воля, которую они могли бы получить, добровольно отказавшись от него. Будь то этот мотив, действующий добросовестно, или надежда избежать филантропического вмешательства в будущем, уступив его полным требованиям и тем самым получив свободное поле для угнетения при новой системе оплаты труда, одно можно сказать наверняка: хартии колоний внезапно и к удивлению многих положили конец системе и сделали своих учеников свободными с 1 августа 1838 года. Коронные колонии в основном последовали их примеру.