«Антирабовладельческий вестник. Часть 2 из 4»

Мы нанесли визит нескольким цветным джентльменам Кингстона, от которых получили много ценной информации. Цветное население выступает против системы ученичества, и все влияние, которым они обладают как в колонии, так и в метрополии (а оно немалое), направлено против нее. Они — болезненный шип в боку плантаторов, среди которых они ведут бесстрашный шпионаж, разоблачая пером и языком их беззаконные действия. Прискорбно, что их влияние в этом отношении так печально ослаблено тем, что они сами держат учеников.

Мы неоднократно получали приглашения на завтраки и обеды от цветных джентльменов, которые принимали так часто, как позволяли наши дела. В таких случаях мы обычно встречали компанию джентльменов и дам с превосходными социальными и интеллектуальными навыками. Мы должны сказать, что это большое самоотречение — воздержаться от описания некоторых оживленных, и мы должны добавить, великолепных вечеринок цветных людей, на которых мы присутствовали. Разговор в таких случаях в основном касался политических и гражданских ограничений, в которых ранее находилось цветное население, и различных усилий, с помощью которых они в конечном итоге добились своих прав. Ниже приведены несколько пунктов из их истории. Цветные люди Ямайки, хотя и очень многочисленные и в некоторой степени состоятельные и образованные, долгое время удерживались белыми колонистами в состоянии жалкого политического рабства. Им не только отказывали в должностях и праве голоса, но даже не позволяли приносить присягу в суде для защиты своей собственности или своей личности. Их могли жестоко избить, сломать им конечности, их жен и дочерей могли обесчестить на их глазах злодеи с белой кожей; однако у них не было законной защиты, если только другой белый человек случайно не видел этого деяния. Только в 1824 году этот репрессивный закон был отменен, и защита присягой была распространена на цветных людей; и даже тогда это было достигнуто не без долгой борьбы с их стороны.

Другой закон, столь же достойный рабовладельческого законодательного органа, запрещал любому белому человеку, каким бы богатым он ни был, завещать или каким-либо образом передавать своему цветному сыну или дочери более 2000 фунтов стерлингов в местной валюте, или шести тысяч долларов. Целью этого закона было держать цветных людей в бедности и зависимости от белых. Чтобы еще больше обеспечить ту же цель, предпринимались все усилия, как законодательные, так и частные, чтобы не допустить их в школы и погрузить в глубочайшее невежество. Их талантливые молодые люди были рады получить места клерков в магазинах белых купцов. Их молодые дамы, обладавшие красотой и талантами, считали, что им повезло, если они получали место в гареме белого человека. Это были самые высокие должности, к которым стремился цвет их молодежи. Остальные опускались под гнетом разочарований и погрязали в пороке и унижении. Если у цветного человека было какое-то дело к белому джентльмену и он заходил к нему в дом, «он должен был снять шляпу, ждать у двери и быть вежливым, как собака».

Эти оскорбления и притеснения цветные люди на Ямайке терпели до тех пор, пока не смогли терпеть их больше. Посредством тайной переписки они создали союз по всему острову с целью сопротивления. Это, однако, не удавалось в течение долгого времени, и в процессе переписка была обнаружена, и белые использовали самые энергичные средства, чтобы подавить растущий заговор — ибо фактически это был он. В частном порядке использовались уговоры и намеки, а когда они не помогали, прибегали к публичным преследованиям в форме судебных процедур. Среди более мягких средств было увольнение клерков, агентов и т. д. со службы у белых людей. Как только купец обнаруживал, что его клерк замешан в переписке, он сначала угрожал уволить его, если тот не пообещает оставить своих братьев: если он не мог вырвать это обещание, он немедленно приводил свою угрозу в исполнение. Эдвард Джордон, эсквайр, талантливый редактор газеты «Watchman», тогда первый клерк в магазине мистера Брайдена, был заметно вовлечен в переписку и был немедленно уволен.

Белые люди выгоняли своих цветных сыновей из домов и подвергали их всяческим унижениям и страданиям, чтобы удержать их от продолжения предприятия, которое виделось перепуганным угнетателям чреватым опасностью для них самих. Затем последовали более насильственные меры. Лиц, подозреваемых в том, что они являются инициаторами недовольства, волокли перед разъяренными судьями и после фиктивных судов приговаривали к тюремному заключению в городской тюрьме. Мистер Джордон и мистер Осборн (после того, как они основали газету «Watchman») были оба заключены в тюрьму; первый — дважды, каждый раз на пять месяцев. По окончании второго срока заключения мистера Джордона судили, грозила смертная казнь, по обвинению в публикации мятежных материалов в «Watchman».

Абзац, который был назван «мятежным материалом», был таким —

«Теперь, когда член парламента от Уэстморленда (мистер Бомонт) перешел на нашу сторону, мы, общими усилиями, дружно и сообща, обрушим эту систему, сбросим оковы и позволим угнетенным стать свободными».

В день суда над мистером Дж. зал суда был переполнен цветными людьми, которые вооружились и были полны решимости, если мистеру Джордону будет вынесен смертный приговор, спасти его, чего бы это ни стоило. Предполагается, что их намерение было разгадано судьями — во всяком случае, они сочли уместным оправдать мистера Дж. и освободить его. «Watchman» оставался таким же бесстрашным и мятежным, как и прежде, пока Ассамблея в конечном итоге не была спровоцирована пригрозить какой-то крайней мерой, которая должна была эффективно заставить замолчать агитаторов. Тогда мистер Джордон выпустил энергичный циркуляр, в котором он заявил о масштабах коалиции среди цветных людей и в тоне вызова потребовал немедленной отмены каждого ограничительного закона, устранения всех ограничений и предоставления полного политического равенства; заявив, что если требование не будет выполнено, все цветное население поднимется с оружием в руках, провозгласит свободу своим собственным рабам, подстрекнет рабов в целом к восстанию, а затем провозгласит войну и будет вести ее до тех пор, пока улицы Кингстона не окрасятся кровью. Этот смелый стратегический ход удался. Перепуганные законодатели сгрудились в своем зале Ассамблеи и одним ударом смели все ограничения, предоставив цветным людям полное избирательное право. Эти события произошли в 1831 году; с тех пор цветной класс стал политически свободным и быстрыми шагами движется вперед во всех видах улучшений, и сейчас находится на более высоком уровне, чем в любой другой колонии. Все должности открыты для них; они являются олдерменами города, мировыми судьями, инспекторами общественных учреждений, попечителями школ и т. д. Есть, по крайней мере, десять цветных специальных мировых судей, уроженцев острова. Есть четыре цветных члена Ассамблеи, включая мистера Джордона и мистера Осборна. Мистер Джордон теперь заседает в той же Ассамблее, бок о бок с человеком, который несколько лет назад презрительно выгнал его с должности клерка. Он является членом Ассамблеи от города Кингстона, где не так давно был заключен в тюрьму и судим, грозила смертная казнь. Он также олдермен города и один из его местных мировых судей. Он теперь инспектор той самой тюрьмы, в которой ранее был заточен как вредный субъект и зачинщик мятежа.

Секретарь департамента специальных мировых судей, Ричард Хилл, эсквайр, — цветной джентльмен и один из первых людей на острове[A] по честности, независимости, выдающимся способностям и обширным знаниям. Редко нам выпадало счастье встретить человека, более прославленного истинным благородством души, или в чьем облике были бы более глубокие следы интеллектуального и морального величия. Мы уверены, что никто не может видеть его, не будучи впечатленным его редким сочетанием достоинств.

[Сноска A: Мы узнали из ямайских газет после нашего возвращения в эту страну, что мистер Хилл был избран членом Ассамблеи.]

Сказав так много о политическом продвижении цветных людей, уместно заметить, что они отнюдь не проявили решимости требовать больше своей доли должностей и влияния. Напротив, они останавливаются очень далеко от того, на что имеют право. Имея избирательное право лишь немногим меньшее, чем у белых, они могли бы заполнить одну треть мест в Ассамблее, тогда как сейчас они возвращают только четырех членов из сорока пяти. То же самое можно сказать и о других должностях, особенно в городе Кингстоне и более крупных городах, где они равны или более многочисленны, чем белые. Это факт, что часть цветных людей продолжает в настоящее время возвращать белых членов в Ассамблею и голосовать за белых олдерменов и других городских чиновников. Влиятельные люди среди них всегда призывали их выбирать белых людей, если они не могут найти компетентных людей своего цвета кожи. Как они заметили нам, если они обязаны послать осла в Ассамблею, то для них гораздо лучше послать белого осла, чем черного.

В компании с другом мы посетили главные улицы и деловые места Кингстона с целью увидеть своими глазами общие занятия цветных людей; и те, кто занимается низшими должностями, такими как носильщики, лодочники, возчики и слуги всех рангов, от того, кто щеголяет в ливрее, до того, кто чистит обувь, конечно, принадлежат к этому классу. Так же обстоит дело с торговцами фруктами, рыбой и почти бесчисленным племенем мелких разносчиков, которые кишат по всему городу и собраны в плотную массу в его пригородах. Рынок, который является самым большим и лучшим в Вест-Индии, почти полностью снабжается и обслуживается цветными людьми, в основном женщинами. Большая часть ремесленников состоит в основном из цветных людей.

В Кингстоне есть две крупные мебельные и столярные фабрики, одна принадлежит двум цветным людям, а другая — белому человеку. Рабочие, которых на одной восемьдесят, а на другой почти столько же, все чернокожие и цветные. Большое их число — это то, что британский закон называет учениками, и они все еще связаны невознаграждаемым рабством, хотя некоторые из них уже трижды по семь лет являются мастерами своего дела, и немало тех, кто зарабатывает своим хозяевам двадцать или тридцать долларов каждый месяц, за вычетом всех расходов. Некоторые из этих учеников — седовласые и морщинистые люди, вокруг которых их дети и внуки, тоже ученики, и которые, проработав рубанком и долотом полвека с верностью для других, теперь проводят немногие часы и угасающие силы старости в подготовке к тому, чтобы использовать рубанок и долото для себя. Работа, которой они были заняты, не выявила недостатка в механическом мастерстве и изобретательности, напротив, нам показали некоторые из самых элегантных образцов механического мастерства, которые мы когда-либо видели. Ценные породы дерева Вест-Индии были приданы почти каждой форме и комбинации, которую мог бы обозначить вкус или пожелать роскошь.

Владельцы этих заведений сообщили нам, что их бизнес значительно вырос за последние два года и продолжает расширяться. Ни у кого из них не было никаких опасений относительно результатов полной эмансипации, но оба строили свои планы на будущее так же широко и уверенно, как и всегда.

Во время нашей прогулки мы случайно встретили цветного человека, о котором мы слышали несколько раз как о превосходном архитекторе. Из разговора, который мы имели с ним тогда и впоследствии, он, казалось, обладал прекрасным механическим гением и приобрел знания, которые были бы почетны для любого человека, но которые были поистине восхитительны у того, кто всю свою жизнь был заперт ограничениями, которые на Ямайке до недавнего времени были связаны с цветом кожи. Он руководил возведением уэслианской часовни в Кингстоне, самого большого здания такого рода на острове, и многими почитаемого как самое элегантное. План был его собственным, и работа выполнялась под его собственным наблюдением. Этот человек использует свои средства и влияние, чтобы поощрять изучение своего любимого искусства, а также искусств и наук в целом, среди людей своего цвета кожи.

Один из крупнейших книжных магазинов на острове принадлежит двум цветным людям. (Мистеру Джордону и мистеру Осборну, о которых уже упоминалось.) С ним связана обширная типография, из которой дважды в неделю выходит газета. Другая газета, под контролем цветных людей, издается в Спэниш-Тауне. Это две главные либеральные прессы на Ямайке, и они ведутся с духом и способностями. Их влияние на политические и гражданские дела острова очень велико. Они являются органами цветных людей, зависимых и свободных, и через них любое нарушение закона или человечности разоблачается перед общественностью, и требуется возмещение, которое, как правило, получается. По литературным достоинствам и правильности моральных суждений они не уступают ни одной прессе там, в то время как некоторые из их белых современников значительно уступают им в обоих отношениях. Помимо рабочих, занятых в этих двух офисах, есть большое число цветных печатников в других типографиях, которых там несколько.

Мы зашли в два крупных заведения по производству желе, цукатов, солений и всех разновидностей тропических консервов. В каждом из них постоянно занято тридцать или более человек, и вложен капитал в несколько тысяч долларов. Несколько больших комнат были заняты ящиками, банками и канистрами, с оборудованием, необходимым для процесса, через который проходят фрукты. Мы видели все виды фруктов и овощей, которые производит остров, некоторые свежие с деревьев и лоз, а другие готовые к транспортировке в четыре стороны света, почти в любом состоянии, которое мог бы пожелать больной или гурман. Эти продукты, вместе с различными препаратами из аррорута и маниоки, образуют прибыльную отрасль торговли, которая в основном находится в руках цветных людей.

Нас представили большому числу цветных купцов, торговцев мануфактурой, керамикой и стеклянной посудой, скобяными изделиями, книготорговцев, аптекарей, бакалейщиков и генеральных импортеров, и они провели нас через свои магазины; многие из которых были в обширном масштабе и управлялись, по-видимому, с большим порядком и регулярностью. Один из крупнейших торговых домов в Кингстоне имеет цветного человека в качестве партнера, двое других — белые. В крупной аукционной и комиссионной фирме самым активным и ведущим партнером является цветной человек. Помимо этого, едва ли найдется уважаемый дом среди белых купцов, в котором какая-то важная должность, зачастую должность главного клерка, не была бы занята цветным человеком. Их так же уважают в деловых операциях, и их коммерческие таланты, их знакомство с общими чертами и деталями торговли, а также проницательность и суждение при заключении сделок так же высоко ценятся белыми купцами, как если бы они носили европейский цвет кожи. Коммерческая комната открыта для них, куда они приходят без ограничений, чтобы узнать новости; и посетитель может нередко увидеть сидящих вместе за столом с газетами или беседующих вместе на языке торговли людей, столь же несхожих по цвету лица, как только могут сделать белое и черное. На улицах наблюдается то же самое общение.

Общая торговля острова постепенно и тихо переходит в руки цветных людей. До эмансипации они редко достигали более высокого ранга в коммерческой жизни, чем должность клерка, или, если они начинали бизнес для себя, они были скованы и ограничены в своих операциях разросшимися и монополизирующими заведениями, которые создало рабство. Хотя гражданские и политические права одного класса из них были признаны тремя годами ранее, все же они обнаружили, что не могут, даже если бы пожелали, отделить себя от рабов. Они не могли вести дела — формировать кредиты и агентства, и получать доверие коммерческой общественности — как свободные люди. Странно или нет, их судьба была неразрывно связана с судьбой раба, их интересы считались вовлеченными в его интересы. Как бы честны они ни были, доверять им было небезопасно; и любая попытка подняться выше должности клерка, стать работодателем вместо наемного работника, рассматривалась как своего рода восстание и решительно не одобрялась и пресекалась. С момента эмансипации они освобождаются от белого господства в вопросах торговли; расширяют свои связи и становятся с каждым днем все более независимыми. Они сформировали кредиты с коммерческими домами за рубежом и теперь импортируют напрямую для себя, по оптовым ценам, то, что они ранее были вынуждены получать от белых импортеров, или, скорее, спекулянтов, по таким ценам, которые они, по своей «милости», считали нужным навязать.

Торговля теперь уравнивается среди всех классов. Пробудился дух конкуренции, были основаны банки, введено пароходство, спроектированы железные дороги, отремонтированы старые шоссе и открыты новые. Потомки рабов быстро занимают места, которые ранее заполнялись белыми из-за рубежа.

Мы имели удовольствие присутствовать однажды на заседании полицейского суда Кингстона. Мистер Джордон, редактор «Watchman», в свою очередь, как член городского совета, был председательствующим судьей, с олдерменом города, чернокожим человеком, в качестве своего помощника. За столом под ними сидел суперинтендант полиции, белый человек, и два белых адвоката, с их огромными юридическими книгами и зелеными сумками перед ними. Бар был окружен пестрой толпой черных, цветных и белых лиц, перемешанных без какого-либо учета цвета кожи в порядке старшинства и первенства. Пока мы присутствовали, было рассмотрено около дюжины дел. Суд велся с порядком и достоинством, и к судьям относились с большим уважением и почтением как белые, так и черные.

После закрытия суда у нас состоялся разговор с председательствующим судьей. Он сообщил нам, что белых нередко приводят перед ним для суда, и, несмотря на его цвет кожи, иногда даже наших собственных соотечественников. Он упомянул несколько случаев последнего, в некоторых из которых американские предрассудки принимали очень забавные и нелепые формы. В одном случае он был вынужден пригрозить стороне, капитану из одного из наших южных портов, тюремным заключением за неуважение к суду, прежде чем смог заставить его вести себя с должным приличием. Капитан, не привыкший подчиняться предписаниям людей такого цвета кожи, скривил губы в презрении и проявил дух неповиновения, но при приближении двух полицейских офицеров, которых суд приказал арестовать его, он подчинился. Мы были удовлетворены духом доброго юмора и шутливости, с которым мистер Дж. описывал удивление и разинутое любопытство, которые американцы проявляют при виде цветных людей на должностях власти, особенно на судейской скамье, и их явное смущение и беспокойство всякий раз, когда они вынуждены вести дела с ними как с магистратами. Он, казалось, рассматривал это как предмет, вполне достойный насмешки; и мы заметили в нашем общении с цветными людьми, что они, как правило, более склонны посмеяться над американской чувствительностью по этому вопросу, чем предъявлять серьезные жалобы против нее, хотя они глубоко чувствуют обиды, которые они претерпели от нее, и говорят о них время от времени с торжественностью и серьезностью. Тем не менее, чувство это настолько абсурдно и нелепо само по себе и проявляется в столь многих гротескных положениях, даже когда оно является угнетающим, что страдающий не может не смеяться над ним. Мистер Джордон занимает свою нынешнюю должность с 1832 года. У него была обширная возможность, как в качестве судьи полицейского суда, так и в качестве члена тюремного комитета и на других официальных постах, хорошо ознакомиться с состоянием преступности на острове в разные периоды. Он сообщил нам, что число жалоб, поступающих перед ним, значительно уменьшилось с 1834 года, и у него нет колебаний сказать, что преступность по всему острову в целом снизилась более чем на одну треть.

Во время одной из наших поездок в сельскую местность мы стали свидетелями еще одного примера дружелюбия, с которым разные цвета кожи ассоциировались в гражданских делах острова. Это было собрание одного из приходских церковных советов, своего рода местного законодательного органа, который обладает значительной властью над своей территорией. Присутствовало пятнадцать членов, и почти столько же различных оттенков цвета кожи. Там был плантатор аристократической крови, а рядом с ним — темнокожий мулат, родившийся в том же приходе рабом. Там был квартерон, и нетронутый оттенок и неизмененные черты негра. Они сидели вместе вокруг круглого стола и беседовали так свободно, как если бы они были все одного цвета. Не было никакой сдержанности, никакого беспокойства, как будто стороны чувствовали себя не на своем месте, никакого высокомерия или неуважения, но все разбирательства проявляли самую совершенную гармонию, доверие и добрые чувства.

В то же время проходило собрание приходского комитета по дорогам, на котором было то же смешение цветов, та же свобода и доброта в поведении, и то же единодушие в действиях. Так обстоит дело со всеми политическими и гражданскими органами на острове, от Палаты Ассамблеи до комитетов по тюрьмам и исправительным домам. Во все из них цветные люди постепенно прокладывают себе путь, участвуя в публичных дебатах и публичных мерах, и разделяя с белыми законодательную и судебную власть, и во многих случаях они проявляют превосходство, а во всех случаях — респектабельность талантов и достижений, а также вежливость и общую правильность поведения, которые завоевывают для них уважение умных и беспристрастных среди их белых коллег.

Мы посетили исправительный дом для прихода Сент-Эндрюс. Суперинтендант встретил нас с железной вежливостью тюремщика Ньюгейта. Наша компания была явно нежеланной, но так как друг, который сопровождал нас, был человеком власти, он был вынужден допустить нас. Первым звуком, который встретил нас, был пронзительный крик с беговой дорожки. Подойдя к ней, мы увидели юношу лет восемнадцати, висящего в воздухе на ремне, привязанном к его запястью, и болтающегося против колеса таким образом, что каждый его оборот сдирал тело от груди до лодыжек. Он упал от слабости и усталости и боролся и кричал в величайшем страдании, в то время как ремень, который тянулся к шесту наверху и вытягивал его руку высоко над головой, держал его крепко. Суперинтендант резким голосом приказал поднять его и снова поставить его ноги на колесо. Но не успел он сделать пять шагов, как снова упал и был подвешен, как прежде. В тот же момент женщина также упала, и без вздоха или движения мускула, ибо она была слишком истощена для того и другого, но с шокирующей дикостью в глазах, повисла на своих полувывихнутых руках против колеса. Поскольку отведенное время (пятнадцать минут) истекло, люди на колесе были освобождены и им позволили отдохнуть. Мальчик едва мог стоять на земле. У него была большая язва на одной из ног, которая была сильно опухшей и воспаленной, а его ноги и тело были сильно ушиблены и ободраны вращением колеса. Джентльмен, который был с нами, сурово упрекнул суперинтенданта за его поведение и сказал ему убрать мальчика из банды беговой дорожки и позаботиться о том, чтобы о нем должным образом позаботились. Бедная женщина, которая упала, казалась совершенно истощенной; она пошатываясь подошла к стене неподалеку и взяла маленького ребенка, которого мы не заметили раньше. Ему, казалось, было не более двух или трех месяцев, и маленькое существо протянуло руки и приветствовало свою мать. Наведя справки, мы выяснили, что проступком этой женщины было отсутствие на поле через час после требуемого времени (шесть часов) утра. Помимо младенца с ней, у нее было двое или трое других детей. Была ли забота о них каким-либо оправданием для нее, мы оставляем судить американским матерям. На беговой дорожке были еще две женщины — одна была приговорена туда за кражу тростника с поля своего хозяина, а другая, как мы полагаем, за побег.

Затем суперинтендант отвел нас в одиночные камеры. Они были грязными, плохо проветриваемыми и непригодными для содержания даже зверей. При открытии дверей вырвалось такое зловоние, что мы не могли оставаться. В одной из них была бедная женщина, которая, когда свет дня и свежий воздух ворвались к ней, выглядела как отчаявшаяся маньячка.

Мы прошли через другие здания, все из которых были старыми и грязными, нет, хуже, грязными в крайней степени. Все заведение было позором для острова. Заключенные были плохо одеты и имели вид от сурового обращения. Наши подозрения в жестоком обращении укрепились, когда мы заметили большой кнут на беговой дорожке и различные железные ошейники и наручники, висящие в нескольких комнатах, через которые мы проходили.

Число заключенных в этом доме во время нашего визита было сорок восемь — восемнадцать из которых были женщинами. Двадцать из них были на беговой дорожке и в одиночном заключении — остальные работали на общественной дороге на небольшом расстоянии — многие из них в кандалах — железные ошейники на их шеях и цепи, проходящие между ними, соединяли их вместе по двое.

ГЛАВА II.

ТУР ПО СТРАНЕ.

Желая достичь максимума, который позволило бы наше ограниченное время, мы разделились в Кингстоне; один выбрал северо-западный маршрут среди горных кофейных районов Порт-Рояля и Сент-Эндрюса, а другой отправился в приход Сент-Томас-ин-зе-Ист.

Говорят, что Сент-Томас-ин-зе-Ист представляет систему ученичества в ее наиболее благоприятных аспектах. Вероятно, нет другого прихода на острове, который включал бы так много прекрасных поместий или имел бы так много плантаторов с либеральными взглядами.[A] Легкая дневная поездка из Кингстона привела нас в Морант-Бей, где мы провели два дня и нанесли визит нескольким влиятельным джентльменам, помимо посещения соседнего поместья Бельведер. Одним из джентльменов, которых мы встретили, был Томас Томсон, эсквайр, старший местный мировой судья прихода, следующий по гражданскому влиянию после Кустоса. О его положении можно судить по обстоятельству (не пустяковому на Ямайке), что губернатор во время своего тура по острову провел ночь в его доме. Мы завтракали с мистером Томсоном, и в то время, и впоследствии, он проявлял величайшую готовность предоставлять нам информацию. Он шотландец, находится на острове тридцать восемь лет и прослужил местным мировым судьей тридцать четыре года. До самого недавнего времени он был владельцем поместий; он сообщил нам, что продал их, но не упомянул причин. Мы сильно подозревали, исходя из хода его разговора, что он продал их примерно во время отмены рабства из-за тревоги за последствия. Мы рано обнаружили, что он был одним из тиранов старой школы, враждебным к переменам, которые произошли, и ужасно встревоженным в преддверии того, что еще должно было произойти. Хотя он был полон предрассудков старого рабовладельца, мы нашли его человеком с сильным природным смыслом и значительным интеллектом. Он заявил, что это его мнение, что негры не будут работать после 1840 года — они от природы настолько ленивы, что предпочли бы зарабатывать на жизнь каким-то более легким способом, чем копать ямы для тростника. У него были все результаты эмансипации 1840 года так же ясно перед его умом, как если бы он видел их в пророческом видении; он знал весь процесс. Одна часть негров, слишком ленивая, чтобы добывать пищу своим собственным трудом, будет грабить продовольственные участки тех немногих, кто останется на работе. Последние будут терпеть зло, пока смогут, а затем они добудут оружие и откроют огонь по мародерам; это приведет к непрекращающимся мелким конфликтам между ленивыми и трудолюбивыми, и последует большое разрушение жизней. Другие умрут в огромных количествах от голода; среди них будут престарелые и молодые, которые не могут прокормить себя, и которых плантаторы не смогут содержать. Другие многочисленные погибнут от болезней, главным образом из-за отсутствия медицинской помощи, которую им будет совершенно не под силу обеспечить. Такова мрачная картина, нарисованная бывшим рабовладельцем, последствий удаления негров от «милости» угнетателей. К счастью для всех сторон, мистер Томсон вряд ли установит свою претензию на характер пророка. Мы совсем не удивились, услышав, как он заканчивает свои пророчества против свободы осуждением рабства. Он заявил, что рабство — это жалкая система. Человек от природы тиран. Мистер Т. сказал, что у него есть одна хорошая вещь, чтобы сказать о неграх, а именно, что они чрезвычайно умеренный народ. Было очень необычно видеть одного из них пьяным. Рабство, сказал он, — это система ужасных жестокостей. Он недавно читал в истории Ямайки о плантаторе в 1763 году, который отрезал рабу ногу, чтобы тот не убежал. Он сказал, что ужасные жестокости совершались до самого конца рабства, и они были неотделимы от рабства. Он также говорил о страхах, которые преследовали рабовладельцев. Он никогда не стал бы жить в поместье; и всякий раз, когда ему случалось оставаться на ночь в сельской местности, он всегда заботился о том, чтобы обезопасить свою дверь, запирая и баррикадируя ее. У мистера Томсона мы встретили Эндрю Райта, эсквайра, владельца сахарного поместья под названием Грин-Уолл, расположенного в шести милях от залива. Он интеллигентный джентльмен, с приятным характером — имеет в своем поместье сто шестьдесят учеников. Он описал своих людей как находящихся в очень мирном состоянии и таких трудолюбивых, как он мог бы пожелать. Он сказал, что у него нет с ними проблем, и это было его мнение, что там, где есть проблемы, это должно быть из-за плохого управления. Он не ожидал никаких трудностей после 1840 года и был уверен, что его люди не оставят его. Он верил, что негры не будут в значительной степени отказываться от выращивания сахара после 1840 года. Мистер Т. привел два факта относительно этого просвещенного плантатора, которые в полной мере объясняют хорошее поведение его учеников. Один был в том, что он был чрезвычайно добрым и приятным человеком. О нем никогда не было известно, чтобы он ссорился с кем-либо в своей жизни. Другой факт был в том, что мистер Райт был единственным проживающим в поместье владельцем сахарного завода во всем том регионе страны. Он сам руководит своим поместьем, в то время как другие крупные поместья обычно оставляются в руках беспринципных, корыстных людей.

[Сноска A: Мы имеем следующее свидетельство сэра Лайонела Смита о превосходстве Сент-Томас-ин-зе-Ист. Оно взято из Royal Gazette (Кингстон), 6 мая 1837 года. «Его Превосходительство сказал, что за весь свой тур он не был более высоко удовлетворен ни одним приходом, чем Сент-Томас-ин-зе-Ист».]

Мы нанесли визит уэслианскому миссионеру в Морант-Бей, преподобному мистеру Круксу, который находится на Ямайке пятнадцать лет. Мистер К. сказал, что во многих отношениях произошло большое улучшение после отмены рабства, но, сказал он, «я ненавижу систему ученичества. В лучшем случае это только улучшенное рабство». Препятствия для религиозных усилий значительно уменьшились, но хозяев не следует благодарить за это; это произошло главным образом благодаря защите британского закона. Ученичество, думал мистер К., не может быть никакой существенной подготовкой к свободе. Он был убежден, что было бы гораздо лучшей политикой предоставить полную эмансипацию сразу.

Вместе с мистером Хауэллом, индепендентом и учителем школы для восьмидесяти негритянских детей в Морант-Бэй, мы отправились в поместье Бельведер, расположенное примерно в четырех милях от залива, в богатом районе под названием долина Блу-Маунтин. Бельведер — одно из лучших поместий в долине. Оно занимает две тысячи акров, из которых только четыреста отведены под сахарный тростник; большая часть территории покрыта лесом. Это поместье принадлежит графу Фримену, отсутствующему владельцу. Мы позавтракали с надсмотрщиком, или управляющим, мистером Брайантом. Мистер Б. заявил, что сейчас выполняется не так много работы, как во времена рабства. Он считает, что объем работы за то время, которое ученики проводят на поле, такой же, но полтора дня каждую неделю теряется; к тому же их не выводят на работу так рано утром и они не работают так поздно вечером. Ученики очень охотно работают по ночам за деньги, но они не желают работать в субботу за обычную плату — четверть доллара. Расспросив мистера Б., мы выяснили, что причина, по которой ученики не работают по субботам, заключается в том, что они могут заработать в два или три раза больше, обрабатывая свои собственные участки и доставляя продукты на рынок. По ночам они не могут обрабатывать свои участки, поэтому тогда они работают на своих хозяев «очень охотно».

Управляющий заявил, что с момента перемен в Бельведере не было никаких беспорядков. Люди работают хорошо и ведут себя мирно; и он не сомневается, что основная масса негров останется в поместье после 1840 года и будет трудиться, как обычно. Он полагал, что так будет в каждом поместье, где применяется мягкое управление. Некоторые, конечно, могут покинуть даже такие поместья, чтобы попытать счастья в другом месте, но вскоре они обнаружат, что нигде не найдут лучшего обращения, и тогда вернутся в свои старые дома.

Пока мы были в Бельведере, мистер Хауэлл отвел нас посмотреть новую часовню, которую ученики этого поместья возвели после 1834 года своим собственным трудом и на свои собственные средства. Здание размером тридцать на сорок футов построено из тех же материалов, из которых сложены хижины негров. Нам сказали, что идея строительства этой часовни впервые была предложена самими учениками, и, как только было получено разрешение, они начали подготовку к ее возведению. Мы отмечаем это как восхитительный знак времени.

По возвращении в Морант-Бэй мы посетили исправительный дом, расположенный недалеко от деревни. Это единственное «учреждение» такого рода в округе, как серьезно называет его одна из газет Кингстона. Это небольшое, плохо построенное заведение, ужасно грязное, больше похожее на загон для диких зверей, чем для людей. К нему пристроено беговое колесо, рассчитанное на пятнадцать человек одновременно. Сменяющие друг друга группы поднимаются на колесо каждые пятнадцать минут. Когда мы вошли, оно пустовало, так как большинство заключенных работали на общественных дорогах. Двух или трех человек, оказавшихся поблизости, смотритель позвал и приказал им встать на колесо, чтобы показать нам, как оно работает. У нас кровь застыла в жилах при мысли о страшных страданиях, которые неизбежно возникают, когда нога теряет шаг, а тело повисает на вращающемся цилиндре.

Покинув исправительный дом, мы направились в деревню. На небольшой открытой площади в центре мы увидели нескольких несчастных обитателей исправительного дома, работающих под присмотром, к нашему сожалению, нашего друга Томаса Томсона, эсквайра. Они были скованы по двое тяжелыми цепями, прикрепленными к железным обручам на их шеях. В другой раз мы видели ту же группу за работой во дворе при часовне индепендентов.

Нас посетил специальный судья этого округа, майор Бейнс. Его сопровождал мистер Томсон, который пришел представить его как своего друга. Нам не пришлось полагаться только на эту рекомендацию, какой бы подозрительной она ни была, чтобы судить о характере этого магистрата, поскольку нас заранее предупредили, что он «человек плантатора» — несправедливый и жестокий по отношению к ученикам. Майор Б. казался человеком, который смотрел на мир через пророческий телескоп своего друга Томсона. Безусловно, наблюдалось удивительное совпадение взглядов — то же самое прекращение труда, то же самое разорение продовольственных участков; то же самое насилие, кровопролитие и огромные человеческие жертвы среди самих негров! Однако специальный магистрат, по-видимому, видел немного дальше, чем местный магистрат, вплоть до окончания резни и восстановления трудолюбия, мира и процветания. Он был уверен, что зло вскоре излечит себя само.

Одно замечание специального магистрата было достойно пророка. Когда его спросили, не думает ли он, что освобождение несельскохозяйственных рабов в 1838 году вызовет серьезное недовольство среди сельскохозяйственных рабочих, он ответил, что не думает, и объяснил это тем, что сельскохозяйственные рабочие знали обо всем порядке вещей и не ожидали, что станут свободными. То есть полевые ученики знали, что домашние слуги должны быть освобождены на два года раньше них, и, не вникая в основания или справедливость этого порядка, они безропотно с ним согласятся!

Какой прекрасный комплимент терпению и выдержке массы негров. Большинство видит, как меньшинство получает свободу на два года раньше них, причем на основании ненавистного различия, которое делает домашнего слугу более достойным, чем тех, кто «несет бремя и жар дня» в поле; и все же они терпеливо подчиняются, потому что им говорят, что такова воля правительства!

У несельскохозяйственных рабов тоже есть свои благородные черты, как и у менее облагодетельствованных земледельцев. Специальный магистрат сказал, что в то время он был занят классификацией учеников различных поместий в своем округе. Целью этой классификации было выявление всех тех, кто не является сельскохозяйственным рабочим, чтобы они могли быть зарегистрированы как подлежащие освобождению в 1838 году. К его изумлению, он обнаружил множество людей этого класса, которые выразили желание оставаться учениками до 1840 года. В одном поместье шесть из восьми человек поступили именно так, в другом — двенадцать из четырнадцати, а в некоторых случаях все несельскохозяйственные рабы решили терпеть до конца вместе с остальными своими братьями, отказываясь принять свободу до тех пор, пока они не смогут вместе со всем народом подняться и провозгласить юбилей всеобщего освобождения. Вот благородство, достойное сравнения с терпением сельскохозяйственных рабочих. В связи с поведением несельскохозяйственных рабов он упомянул следующий пример белой жестокости и негритянского великодушия. Плантатор, чьих негров он классифицировал, представил женщину, которую он объявил сельскохозяйственной работницей. Женщина заявила, что она несельскохозяйственный работник, и в ходе расследования было ясно доказано, что она всегда была домашней служанкой и, следовательно, имела право на свободу в 1838 году. После того как претензия плантатора была отклонена, женщина сказала: «Теперь я останусь с хозяином и буду его ученицей еще два года».

Незадолго до того, как мы покинули залив, наша хозяйка, цветная женщина, представила нам одну из своих соседок, чья беседа доставила нам редкое удовольствие. Это была цветная дама с приятной внешностью и светскими манерами. Полагая, исходя из ее цвета кожи, что она, движимая глубоким сочувствием к нашим целям, стремится к встрече с нами, мы сразу же затронули тему рабства, заявив, что, поскольку в нашей стране огромное количество рабов, мы посетили Ямайку, чтобы увидеть, как ведут себя освобожденные люди, в надежде, что наши соотечественники могут быть вдохновлены на принятие эмансипации. «О горе!» — смуглая мадам покачала головой и с тем особым креольским нытьем, столь выражающим презрение, сказала: «Ничего не могу сказать в вашу пользу, сэр — они сейчас ничего хорошего не делают, сэр — негры!» — и продолжала ругать учеников и осуждать аболиционизм. Ни одна американская белая дама не могла говорить о «ниггерах» более пренебрежительно, чем этот отступник, потомок негритянской расы. Они не работали, воровали, были дерзкими, непокорными и так далее.

Она закончила в следующем элегическом тоне, который не преминул тронуть наши чувства: «Не могу сказать, что станет с нами после 1840 года. Наших негров заберут у нас — мы сами не найдем никакой работы — нам всем придется просить милостыню, а у кого мы будем просить? Все станут нищими, и мы должны будем умереть с голоду!»

Бедная мисс Л. принадлежит к тому несчастному классу, который до сих пор получал скудную поддержку от украденного труда нескольких рабов и который после полной эмансипации будет лишен всего. Это тот класс, по которому эмансипация ударит сильнее всего; она сразу же выбросит многих из ситуации комфорта в унизительную дилемму: работать или просить милостыню — к последней из которых мисс Л., по-видимому, склоняется. Пусть мисс Л. утешится! Лучше просить, чем воровать.

Мы направились из Морант-Бэй в Бат, расстояние в четырнадцать миль, где остановились в опрятном коттедже-гостинице, который содержала мисс П., цветная дама. Бат — живописная маленькая деревня, утопающая в вечной зелени, лежащая у подножия горы с одной стороны и на берегу извилистой маленькой речки с другой. Кажется, что вокруг нее и внутри нее скопилась вся зелень и листва тропического климата.

Имея рекомендательное письмо, мы навестили специального магистрата этого округа — Джорджа Уиллиса, эсквайра. Когда мы вошли в его кабинет, полицейский привел ученика в кандалах, и в то же время другой человек подъехал с письмом от хозяина ученика, предписывающим магистрату немедленно освободить его. Факты этого дела, как объяснил нам сам мистер У., проиллюстрируют небрежный способ, которым магистраты отправляют правосудие. Хозяин послал своего ученика в соседнее поместье, где произошли какие-то беспорядки, чтобы забрать его одежду, которая была там оставлена. Надсмотрщик поместья, обнаружив нарушителя на своей собственности, немедленно надел на него наручники, несмотря на его неоднократные заявления, что его послал хозяин. Надев наручники, он приказал доставить его к специальному магистрату, мистеру У., который продержал его в полицейском участке всю ночь. Мистер У., во исполнение указания, полученного от хозяина, приказал освободить человека, но в то же время неоднократно заявлял ему, что надсмотрщик не виноват в его аресте.

После того как это дело было решено, мистер У. повернулся к нам. Он сказал, что его округ простирается на тридцать миль и включает пять тысяч учеников; их он посещает трижды в месяц. Он заявил, что с тех пор, как он прибыл в округ в начале 1835 года, наблюдается постепенное снижение преступности. Например, в марте 1837 года было наказано всего двадцать четыре человека, а в марте 1835 года столько же наказывали за одну неделю. Он объяснил это тем, что ученики стали лучше ознакомлены с требованиями закона. Главным правонарушением в настоящее время является самовольное оставление работы.

Этот магистрат рассказал нам о тревожном восстании, которое недавно произошло в его округе, и мы рискнем упомянуть о нем, поскольку это единственное серьезное беспорядки со стороны негров, имевшие место на острове с начала системы ученичества. Около двух недель назад ученики поместья Торнтон, числом около девяноста, отказались работать и в полном составе бежали в леса, где они остаются до сих пор. Их жалоба, по словам нашего информатора, заключалась в том, что их хозяин загнал скот на их продовольственные участки, и все их запасы были уничтожены, так что они не могли прокормиться. Поэтому они решили, что не будут продолжать работу, видя, что им придется голодать. Мистер У. заявил, что посетил продовольственные участки в сопровождении двух незаинтересованных плантаторов и может подтвердить, что у учеников не было справедливой причины для жалоб. Правда, их изгороди были сломаны, а посевы несколько повреждены, но изгородь можно было очень легко починить, и оставалось в изобилии ямса, чтобы обеспечить пищей всю группу на долгое время — уничтоженные растения были в основном молодыми корнями, которые не достигли бы зрелости еще несколько месяцев. Эти заявления были сутью официального отчета, который он только что подготовил для сэра Лайонела Смита и который он любезно зачитал нам. Это был прекрасный отчет, поистине, от специального судьи. Не говоря уже о коротком времени, за которое можно было починить изгородь, это были, безусловно, очень привередливые животные, которые поедали только те корни, которые были настолько малы, что для их созревания потребовалось бы несколько месяцев. Отчет заканчивался рекомендацией Его Превосходительству учинить показательную расправу над несколькими членами группы, как только их удастся арестовать, поскольку они подали такой пример окружающим ученикам. Он не мог понять, как можно сохранить порядок и подчинение в своем округе, если не будет назначено такое наказание, которое послужит предупреждением всем злоумышленникам. Он также предложил целесообразность отправки маронов[A] вслед за ними, чтобы выследить их в местах укрытия и предать правосудию.

[Сноска A: Мароны — это свободные негры, населяющие горы внутренних районов, которых раньше нанимали власти или плантаторы для выслеживания беглых рабов и возвращения их хозяевам. К сожалению, наша собственная страна не лишена своих маронов.]

Нам довелось получить другую версию этого дела, и, поскольку она была подтверждена разными людьми в Бате, как белыми, так и цветными, которые не были связаны друг с другом, мы не можем не считать ее истинной.

Ученики в Торнтоне — это так называемая наемная группа, то есть их хозяин сдает их в аренду любому плантатору, которому могут понадобиться их услуги. Наемный труд повсеместно считается неграми худшим видом службы по многим причинам — главным образом потому, что он часто уводит их на много миль от дома, а они все равно обязаны обеспечивать себя пищей со своих собственных продовольственных участков. Им разрешено возвращаться домой каждую пятницу вечером или в субботу и оставаться до утра понедельника. Владелец группы, о которой идет речь, недавно умер — к нему, как говорят, они были очень привязаны — и они перешли в руки мистера Джокена, нынешнего надсмотрщика. Джокен — общеизвестно жестокий человек. Едва ли двенадцать месяцев назад его оштрафовали на сто фунтов стерлингов и приговорили к трем месяцам тюремного заключения в тюрьме Кингстона за то, что он привязал одного из своих учеников к мертвому волу, потому что животное умерло, находясь под присмотром ученика. Он также запер женщину в одном загоне с мертвой овцой, потому что она допустила смерть овцы. Повторяющиеся акты жестокости привели к тому, что Джокена считают чудовищем в обществе. Зная его характер, ученики Торнтона питали к нему сильную неприязнь. Одним из первых его действий после того, как он появился среди них, было разрушение их изгородей и выпас скота на их продовольственных участках. Затем он приказал им идти работать в отдаленное поместье. Они отказались это сделать, и когда он попытался принудить их, они в полном составе покинули поместье и ушли в леса. Это то, что называется состоянием открытого восстания, и за это их должны были выслеживать, как зверей, и подвергнуть такому ужасному наказанию, которое удержало бы всех других учеников от подобного шага.

Этот Джокен — тот самый негодяй, который без всякой причины надел наручники на ученика, пришедшего в его поместье по указанию своего хозяина.

Мистер Уиллис показал нам письмо, которое он получил тем утром от плантатора из своего округа, который только что проводил эксперимент с сдельной работой (т.е. платил своим людям определенную сумму за определенный объем работы). Он сделал предложение одному из старших рабочих в поместье, что даст ему дублон за акр, если тот организует копку десяти акров земли под сахарный тростник. Человек нанял большое количество учеников и выполнил работу за три последовательные субботы. Они работали со скоростью почти сто ям в день на каждого человека, тогда как обычная дневная норма составляет всего семьдесят пять ям.

Мистер У. засвидетельствовал, что основная масса негров в его округе очень миролюбива. Было лишь несколько неисправимых парней, которые творили все зло. Когда в поместье происходили беспорядки, он обычно мог сказать, кто именно был виновником. Он не думал, что после 1840 года возникнут какие-либо серьезные трудности. Однако результат, по его мнению, будет во многом зависеть от поведения управляющих!

В Бате мы встретили владельца кофейной плантации, расположенной в нескольких милях в сельской местности. Он дал очень благоприятный отзыв о людях в своем поместье, заявив, что они настолько мирны и трудолюбивы, насколько он мог желать, что он пользуется их доверием и полностью рассчитывает сохранить его после полной эмансипации. Он не ожидал никаких проблем вообще и был уверен, что если плантаторы будут вести себя должным образом, эмансипация станет благословением для всей колонии.

Мы навестили уэслианского миссионера, которого нашли решительным другом и защитником свободы. Он не стеснялся высказывать свои чувства относительно специального магистрата, которого он назвал жестоким и нечестным человеком. Казалось, он получал удовольствие от порки учеников. Он сделал и установил машину для порки перед Епископальной церковью в деревне Бат. Это была рама треугольной формы, основание которой прочно покоилось на земле, с перпендикулярной балкой от основания до вершины или угла. К этой балке привязывали тело ученика лицом к машине, а руки вытягивали под прямым углом и привязывали за запястья. Миссионер неоднократно был свидетелем порок на этой машине, так как она стояла всего в нескольких шагах от его дома. До того как мы прибыли в Бат, машину убрали с ее видного места и спрятали в кустах, чтобы губернатор не увидел ее, когда посещал деревню.

Поскольку этот миссионер несколько лет трудился на острове и имел лучшие возможности для широкого знакомства с неграми, мы попросили его дать письменный ответ на ряд вопросов. Мы приводим некоторые выдержки из его сообщения.

1. Увеличились ли значительно возможности для миссионерской деятельности после отмены рабства?

Возможности учеников посещать богослужения больше, чем во время абсолютного рабства. Теперь у них есть полтора дня каждую неделю для работы на свое содержание, что оставляет субботу свободной для поклонения Богу.

2. Ожидаете ли вы, что эти возможности увеличатся еще больше после полной свободы?

Да. Тогда у людей будет шесть дней в неделю, чтобы трудиться на свой хлеб, и они будут свободны посещать дом Божий каждое воскресенье. При нынешней системе магистрат часто отбирает субботу в качестве наказания, и тогда им приходится либо работать в воскресенье, либо голодать.

3. Вероятно ли, что негры будут мстить насилием за те обиды, которые они претерпели, после того как получат свободу?

Я никогда не слышал, чтобы эта идея высказывалась, и сам бы не подумал об этом, если бы вы не задали этот вопрос.

Мы навестили мистера Роджерса, учителя детской школы благотворительного общества Mico в Бате. Мистер Р., его жена и дочь — все заняты в этой работе. У них есть дневная школа, вечерняя школа три вечера в неделю и воскресная школа дважды каждое воскресенье. Вечерние школы предназначены для взрослых учеников, которые проявляют величайшее рвение научиться читать. Проработав весь день, они приходят за несколько миль в школу и охотно остаются до девяти часов.

Мистер Р. предоставил нам письменное сообщение, из которого мы извлекаем следующее.

Вопрос: Стремятся ли ученики к обучению?

Ответ: Безусловно, стремятся; в доказательство чего я замечу, что с момента нашего основания в Бате люди не только регулярно посещают школы, но если они получают лист из книги с буквами на нем, то это их постоянный спутник. Мы находили матерей с грудными детьми на руках, стоящих ночь за ночью в своих классах, изучая алфавит.

В: Благодарны ли негры за внимание и услуги?

О: Они благодарны; я встречал некоторых, кто был настолько тронут актами доброты, что они заливались слезами, восклицая: «Хозяин такой добрый — мое сердце полно». Их привязанность к своим учителям очень примечательна. Когда я недавно вернулся из Кингстона после временного отсутствия, негры стекались к нашему дому и окружали экипаж, говоря: «Мы рады снова видеть хозяина — мы рады видеть школьного хозяина». Когда я проезжал через поместье некоторое время назад, некоторые дети заметили меня и в порыве радости закричали: «Слава Богу, хозяин вернулся! Благослови Бог Спасителя, хозяин вернулся!»

Мистер Р. сказал, что случайно встретил ученика, чей хозяин недавно умер. Этот человек имел обыкновение посещать могилу своего хозяина каждую субботу. Он сказал мистеру Р.: «Я иду на могилу хозяина, и вода выступает у меня на глазах; но я не могу с этим поделать, хозяин, вода будет выступать у меня на глазах».

Уэслианский миссионер рассказал нам, что двое учеников, пожилой мужчина и его дочь, молодая женщина, были приведены своим хозяином к специальному магистрату, который приговорил их к нескольким дням заключения в исправительном доме в Морант-Бэй и к работе на беговом колесе. Когда приговор был вынесен, дочь умоляла, чтобы ей позволили выполнять работу отца, а также свою собственную, на беговом колесе, так как он слишком стар, чтобы крутить колесо — это убьет его.

Из Бата мы отправились в долину реки Плантейн-Гарден, одну из самых богатых и красивых саванн на острове. Это обширная равнина шириной от одной до трех миль и длиной около шести миль. Река Плантейн-Гарден, небольшой поток, извивается через середину долины вдоль, впадая в море. Проезжая через долину, мы проехали несколько миль к югу от нее, чтобы навестить Александра Барклая, эсквайра, к которому у нас было рекомендательное письмо. Мистер Барклай — видный член ассамблеи и поверенный восьми поместий. Несколько лет назад он стал несколько известен тем, что написал том в восьмую долю листа объемом пятьсот страниц в защиту колоний, т.е. в защиту колониального рабства. Это был ответ на мастерский труд Стивена против рабства в Вест-Индии и считался ямайцами триумфальным оправданием их «особых институтов». Мы проехали несколько миль в стороне от нашего маршрута специально для того, чтобы встретиться с таким ревностным и знаменитым поборником рабства. Мы были приняты с подчеркнутой любезностью мистером Б., который заставил нас провести день и ночь с ним в его резиденции в Фэрфилде. Одним из первых предметов, который бросился нам в глаза в обеденном зале мистера Б., было великолепное серебряное блюдо, которое было подарено ему плантаторами Сент-Томаса на востоке в знак признания его умелой защиты колониального рабства. Мы были благоприятно впечатлены интеллектом мистера Б. и отчасти его нынешними взглядами на рабство. Мы поняли из его слов, что он изо всех сил сопротивлялся антирабовладельческим мерам английского правительства и приложил все усилия, чтобы предотвратить введение системы ученичества. После того как он увидел, что рабство неизбежно будет отменено, он подробно разработал план эмансипации, согласно которому положение раба должно было быть заменено положением старого английского виллана — он должен был стать придатком к земле, а не «движимым имуществом» хозяина, кнут должен был быть частично отменен, рабу должна была быть разрешена небольшая заработная плата и так далее. Не было установлено фиксированного периода, когда эта система должна была закончиться, но она должна была постепенно и незаметно перерасти в полную свободу. Он представил копию своей схемы тогдашнему губернатору, графу Малгрейву, с просьбой переслать ее в правительство метрополии. Мистер Б. сказал, что антирабовладельческая партия в Англии действовала под влиянием слепых импульсов религиозного фанатизма и ускорила до своего завершения работу, которая требовала многих лет молчаливой подготовки для ее безопасного осуществления. Он намекнул, что управление аболиционизмом следовало оставить колонистам; они были долгое время опытными управляющими рабством, и они были единственными людьми, квалифицированными для того, чтобы руководить его погребением и предать его достойному захоронению.

Он не думал, что ученичество дает какой-либо ключ к темной тайне 1840 года. Ученичество было настолько незначительно отличным от рабства, что оно не давало более удовлетворительных данных для суждения о результатах полной свободы, чем само рабство. Также он не хотел утешаться фактическими результатами эмансипации на Антигуа.

Попрощавшись с мистером Барклаем, мы вернулись в долину реки Плантейн-Гарден и заехали в Голден-Гроув, одно из самых великолепных поместий в этом великолепном районе. Это поместье площадью две тысячи акров; в нем пятьсот учеников и сто свободных детей. Средний годовой урожай составляет шестьсот бочек сахара. Томас Маккорнок, эсквайр, поверенный этого поместья, является кустосом, или главным магистратом округа, и полковником окружного ополчения. Нет человека во всем округе более важного, как по факту, так и по собственному самомнению, чем Томас Маккорнок, эсквайр. Он шотландец, как и мистер Барклай. Кустос принял нас с такой свободой, какую позволяло достоинство его многочисленных должностей. Надсмотрщик (управляющий), мистер Дункан, — умный, активный, деловой человек, и в любом другом поместье, кроме Голден-Гроув, он, несомненно, был бы персоной значительного отличия. Он провел нас через многочисленные здания, от сахароварного завода до свинарника. Главная жалоба надсмотрщика заключалась в том, что он не мог заставить людей работать с какой-либо пользой. Они были совсем не строптивы или непослушны; не было никакой сложности в том, чтобы вывести их на поле; но когда они были там, они двигались без всякой жизни или энергии. Они не проявляли никакого интереса к своей работе, и он был вынужден постоянно наблюдать за ними и ругать их, иначе они ничего бы не делали. Мы не успели сделать много шагов после этого наблюдения, как столкнулись с практической иллюстрацией этого. Нескольким ученикам в то утро было приказано отвезти на телегах грязь в определенное место. Когда мы подошли к ним, мистер Д. обнаружил, что одна из «вагонов» стоит без дела. Он спросил у старшего надсмотрщика, почему тот держит упряжку без дела. Ответ был таков, что там нечего делать; было достаточно других телег, чтобы увезти всю грязь. «Тогда, — спросил надсмотрщик с плохо скрываемым раздражением, — почему вы не пошли на другую работу?» Затем надсмотрщик повернулся к нам и сказал: «Видите, сэр, какие ленивые собаки эти ученики — так они поступают каждый день, если за ними не следить пристально». Вскоре после этого небольшого инцидента надсмотрщик заметил, что ученики очень хорошо работают в свое собственное время, когда им за это платят. Когда мы вошли в больницу, мистер Д. обратил наше внимание на один факт, который для него был очень раздражающим. Большая часть пациентов, которые поступают в течение недели, не в силах работать, имеют обыкновение выздоравливать в пятницу вечером, так что они могут выйти в субботу и воскресенье; но в понедельник утром они обязательно снова заболевают, затем они возвращаются в больницу и остаются очень слабыми до пятницы вечера, когда они выздоравливают все сразу и просят разрешения выйти. Надсмотрщик видел этот трюк; но он не мог найти лекарства, которое могло бы вылечить негров от этой перемежающейся болезни. Плантаторы Антигуа открыли лекарство от нее, и, несомненно, мистер Д. сделает великое открытие в 1840 году.