[Сноска А: Мистер Лондон Борн, купец, упомянутый в предыдущей главе.]
Следует признать, что это жестокое чувство все еще существует на Барбадосе. Предрассудки — это последняя гадюка из порожденного рабством выводдка, которая издыхает. Но они явно ослабевают. Читатель может сделать такой вывод из нескольких уже изложенных фактов. Сами цветные люди питают радужные надежды на то, что предрассудки вскоре исчезнут. Они заметили уступчивость со стороны белых и явную готовность поступиться многим из того, что до сих пор удерживалось. Они сообщили нам, что им намекали на возможность принять их в качестве подписчиков биржи купцов, если они подадут заявку; однако они не спешили делать шаги со своей стороны. Они были уверены, что вскоре обретут не только деловое, но и социальное равенство, и терпеливо ждали, пока ход событий принесет его им. У них слишком много самоуважения, чтобы добиваться расположения своих белых соседей или принимать его как снисхождение и одолжение, когда при небольшом терпении они могут получить его на более почетных условиях. На Барбадосе, как и в других странах, несомненно, обнаружится — и возможно, к огорчению некоторых грандов, — что свобода является мощным уравнителем человеческих различий. Воздвигнутая там рабством пирамида гордыни и предрассудков вскоре должна рассыпаться в прах.
Праздность и неэффективность белого населения были еще одной характерной чертой рабовладельческого Барбадоса. Предприимчивость, как общественная, так и личная, уже давно была чужда этому острову. Внутренние улучшения, такие как прокладка и ремонт дорог, возведение мостов, строительство причалов, пирсов и т. д., либо полностью игнорировались, либо велись столь вяло, что это было пародией на само понятие бизнеса. Постоянной задачей, требовавшей совместной энергии всего острова, было устранение последствий одного урагана до того, как налетала следующий. Следующий случай был рассказан нам одним из самых проницательных наблюдателей за людьми и вещами, с которыми мы встретились на Барбадосе. На юго-восточном побережье острова есть низкий мыс, далеко выдающийся в море и представляющий опасность для всех судов, которыми управляют лица, плохо знакомые с островом. Множество судов разбилось о него при попытке дойти до Бриджтауна со стороны наветренной точки. Испокон веков планировалось построить маяк на этом мысу. Каждый раз, когда терпело крушение судно, весь остров приходил в возбуждение из-за маяка. Созывались публичные собрания, произносились пламенные речи, принимались резолюции о незамедлительном приступлении к работе. В ассамблею вносились законопроекты, произносились должные речи и вотировались ассигнования, соразмерные с этим грандиозным предприятием. На этом дело и заканчивалось, а ажиотаж угасал, чтобы возродиться при очередном крушении, за которым следовала аналогичная сцена. Маяк не построен и по сей день. В личной активности барбадосцы страдают столь же плачевным недостатком, как и в общественном духе. Говорят, что в Лондоне есть множество богатых купцов, которые никогда не выезжали за его пределы и ни разу не вдыхали деревенский воздух. Бриджтаун, по нашему мнению, в этом отношении заслуживает названия Маленький Лондон столь же справедливо, как Барбадос — титула «Маленькая Англия», который он с гордостью носит. Нам достоверно сообщили, что в Бриджтауне есть торговцы, которые за всю свою жизнь не покидали остров и не удалялись вглубь страны более чем на пять-шесть миль. Итог их передвижений можно описать так: мягко повернуться в одну сторону своего стула, а затем мягко — в другую. Не имея никаких личных забот, которые могли бы их тревожить, и никаких политических вопросов, которые могли бы их волновать, не ведя масштабных спекуляций и не осуществляя общественных предприятий (за исключением тех случаев, когда крушение на южном мысу повергает их в брожение), жизнь высших классов кажется совершенно пустой во всем, что касается чего-либо мужественного. Их мысли главным образом заняты чувственными удовольствиями — предвкушаемыми или испытываемыми. Центром существования для них является обеденный стол.
«Они едят, и пьют, и спят, и затем — Едят, и пьют, и спят опять».
То, что отмена рабства заложила основы для реформы в этом отношении, не вызывает никаких сомнений. Праздность и неэффективность белого сообщества выросли из рабства. Это законное порождение угнетения повсюду — одно из палящих проклятий, которые оно неизменно обрушивает на своих сторонников. Тем не менее, можно серьезно сомневаться в том, закончится ли это зло на Барбадосе вместе со своей причиной. Там наблюдается такое изобилие рабочего населения, что в течение долгого времени труд должен оставаться очень дешевым, и привычно праздные люди, несомненно, предпочтут нанимать других для работы на себя, чем работать самим. Поэтому, если мы не увидим активного духа предприимчивости, мгновенно вспыхивающего среди барбадосцев, если маяк не будет построен в течение четверти века, это не должно вызывать у нас удивления.
Мы слышали немало об ожидаемом бедствии тех белых семей, чья собственность заключалась главным образом в рабах. Было много таких семей, которые до сих пор жили респектабельно и независимо за счет сдачи своих рабов внаем. После 1840 года они будут лишены всей своей собственности и не будут иметь никаких средств к существованию вообще. Поскольку они будут считать унизительным трудиться, а тем более нищенствовать, они окажутся в чрезвычайно затруднительном положении. Считается, что многие из этого класса покинут страну и будут искать дом, где они не постесняются работать ради пропитания. Это живо напомнило нам часто приводимое возражение против эмансипации в Соединенных Штатах, заключающееся в том, что она разорит множество отличных семей на Юге и заставит взяться за прялку и корыто утонченных женщин, чьи руки никогда не знали ничего грубее сыромятного кнута. Подобные призывы пробудили глубокое сочувствие на Севере, и огромное число людей под их влиянием пришло к выводу, что лучше миллионам рабов изнывать в вечном рабстве, чем нескольким белым семьям, тут и там разбросанным по Югу, опуститься до унижения трудиться.
Враждебность к эмансипации царила на Барбадосе. Этот остров всегда был особо привязан к рабству. С самого начала антирабовладельческих выступлений в Англии барбадосцы отличались своей закоренелой оппозицией. По мере приближения главного результата они усиливали свое сопротивление. Они апеллировали, выражали протест, умоляли, угрожали, осуждали и проклинали. Они непрестанно протестовали против того, что отмена рабства разорит колонию, — что негров никогда не заставить работать, особенно выращивать сахар, без кнута. Они одновременно умоляли и требовали от англичан прекратить вмешательство в их личные дела и личную собственность.
Вновь и вновь они заявляли им, что они совершенно некомпетентны из-за своего расстояния от колоний и невежества в этом вопросе предпринимать что-либо в отношении него, и их умоляли оставить все дело на усмотрение колоний, которые единственные могли судить о лучшем времени и способе действий или о том, уместно ли действовать вообще.
Нас заверили, что на Барбадосе не было ни одного плантатора, который, как было известно, выступал бы за отмену рабства до того, как она произошла; если бы такой человек и нашелся, он не осмелился бы открыто заявить о своих взглядах. Антирабовладельческая партия в Англии вызывала отвращение; не было эпитетов слишком мерзких для них — не было проклятий слишком горьких. Именно барбадосская дама однажды воскликнула в обществе в Англии: «О, я хотела бы, чтобы Уилберфорс был в Вест-Индии, я была бы одной из самых первых, кто вырвал бы ему сердце!» Если столь преступное желание могло сорваться с уст женщины, да еще и посреди сдерживающего влияния английского общества, то можем ли мы представить, каковы были чувства плантаторов и надсмотрщиков на острове!
Оппозиция поддерживалась даже после отмены рабства; и не было никакой другой колонии, кроме Ямайки, с которой у британского правительства было бы столько хлопот при урегулировании положений и условий, на которых должна была произойти отмена.
Из уже сделанных заявлений читатель увидит, сколь великая перемена произошла в настроениях плантаторов.
Он следовал за нами через эту и предыдущие главы, он видел, как спокойствие приходит на смену восстаниям, как чувство безопасности сменяет мрачные предчувствия, а общественный порядок вытесняет суд Линча; он видел, как подчинение власти, миролюбие, трудолюбие и растущая нравственность характеризуют негритянское население; он видел, как растет стоимость собственности, уменьшается преступность, снижаются издержки на труд, весь остров цветет при беспрецедентной обработке и колышется от урожаев, невиданных в памяти его жителей; превыше всего он видел, как уменьшаются распущенность, затухают предрассудки, расширяется институт брака, распространяется образование, а религия готовится умножить свои церкви и миссионеров по всему краю.
Таковы благодеяния отмены рабства — пока еще лишь начатые и лишь частично реализованные, но обещающие богатую зрелость в грядущие времена, после того как дело свободы будет завершено.
ГЛАВА V.
СИСТЕМА УЧЕНИЧЕСТВА.
Суть системы ученичества можно узнать из следующего обзора ее положений, касающихся трех сторон, непосредственно задействованных в ее функционировании: специального магистрата, хозяина и ученика.
ПОЛОЖЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ СПЕЦИАЛЬНЫХ МАГИСТРАТОВ.
1. Они должны быть независимы от плантаторов и плантаторства, дабы быть свободными от любых колониальных партий и интересов вообще.
2. Специальные магистраты выносят решения только по делам, где сторонами выступают хозяин и ученик. Правонарушения, совершенные учениками против любого лица, не связанного с имениями, на которых они живут, подпадают под юрисдикцию местных магистратов или судов высшей инстанции.
3. Специальные судьи заседают три дня в неделю в своих канцеляриях, куда поступают все жалобы как от хозяев, так и от учеников. Магистраты не выезжают в имения ни для суда, ни для наказания правонарушителей. Кроме того, магистраты обязаны находиться дома три дня и каждую субботу (поскольку это день, когда ученики свободны), чтобы давать дружеские советы и разъяснения по пунктам закона и личным правам всем обращающимся к ним ученикам.
ПОЛОЖЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ ХОЗЯИНА.
1. Хозяину предоставляется безвозмездный труд ученика в течение сорока пяти часов каждую неделю. Британское правительство разрешило различным островам распределять это время так, как того могут потребовать местные обстоятельства. На некоторых островах, как, например, на Сент-Кристофере и Тортоле, оно распределяется на шесть дней недели по семь с половиной часов в день, оставляя тем самым ученику лишь крохи времени, в течение которого он ничего не может сделать для себя. На Барбадосе сорок пять часов ограничены пятью днями, по девять часов в день.
2. Нормы выдачи продовольствия остаются такими же, как и при рабстве, за исключением того, что теперь хозяин может вместо пайка выделять каждому ученику треть акра земли, но тогда он обязан также предоставить дополнительный день каждую неделю для обработки этой земли.
3. Хозяин не обладает абсолютно никакой властью наказывать. Один плантатор заметил: «Если я приказываю своему дворецкому простоять полчаса на полу гостиной, и удастся доказать, что я задумал это как наказание, меня могут оштрафовать за это». Наказание за первое правонарушение (наказание ученика) составляет штраф в пять фунтов стерлингов в местной валюте, или шестнадцать долларов, и тюремное заключение, если наказание было жестоким. За второе правонарушение ученик получает свободу.
Хозяева нередко наказывают своих учеников вопреки всем штрафам. Характерный случай произошел недавно в Бриджтауне. Некая дама владела красивой молодой мулаткой, у которой была прекрасная копна волос, которою та очень гордилась. Служанка сделала что-то неугодное своей хозяйке, и та в ярости состригла ей волосы под корень. Девушка пожаловалась специальному магистрату и добилась немедленного освобождения от службы у своей хозяйки.
4. В обязанности хозяина входит подача жалобы специальному магистрату. Если хозяин предпочитает взять наказание в свои руки, ученик имеет право пожаловаться.
5. Хозяин обязан продать оставшийся срок ученичества всякий раз, когда ученик выражает желание выкупить его. Если стороны не могут прийти к соглашению о цене, специальный магистрат совместно с двумя местными магистратами оценивает стоимость, и хозяин обязан принять сумму оценки, каковой бы она ни была. Случаи выкупа учениками самих себя происходят весьма часто, несмотря на то, что срок службы теперь столь короток и длится лишь до августа 1840 года. Стоимость ученика колеблется от тридцати до ста долларов.
ПОЛОЖЕНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ УЧЕНИКА.
1. В его распоряжении находится вся суббота и остатки остальных пяти дней после отработки девяти часов на хозяина.
2. Труд не начинается так рано и не продолжается так поздно, как во времена рабства. Вместо половины пятого или пяти часов утра учеников поднимают в шесть часов утра. Затем они работают до семи, имеют час на завтрак, снова работают с восьми до двенадцати, имеют двухчасовой перерыв, а затем работают до шести часов.
3. Если ученик нанимает свое собственное время у хозяина, как это нередко случается, особенно среди непривилегированных категорий работников, он платит доллар в неделю, что составляет две трети или по меньшей мере половину его заработка.
4. Если у ученика есть жалоба на своего хозяина, он должен подать ее либо в свое собственное время, либо, если он предпочитает отправиться к магистрату в рабочие часы, он должен попросить у хозяина пропуск. Если хозяин отказывается дать его, он может пойти и без него.
5. В законах об ученичестве существует неоправданное неравенство, на которое указал один из специальных магистратов. Хозяин подлежит наказанию только за жестокость или телесные истязания, тогда как ученик наказывается за самые разнообразные проступки, такие как праздность, воровство, неподчинение, дерзость и т. д. Хозяин может быть столь дерзок и оскорбителен, сколь пожелает, и раб не может получить никакого возмещения.
6. Каторжные работы, одиночное заключение и беговое колесо являются основными видами наказаний. Иногда прибегают к бритью головы. Очень суровое наказание, применяемое довольно часто, заключается в требовании к ученику отработать то время, в течение которого он находился под арестом. Если он заключен в тюрьму на десять рабочих дней, он должен отдать хозяину десять суббот подряд.
Это последнее правило особенно обременительно и вопиюще несправедливо. Независимо от того, насколько незначительным был проступок, специальный магистрат по своему усмотрению может лишить ученика его суббот. Это положение действительно выглядит так, будто оно было создано специально для того, чтобы лишить учеников их собственного времени. Оно прямо побуждает хозяина жаловаться. Если ученик отсутствовал на работе всего час, магистрат может приговорить его отработать целый день взамен; следовательно, хозяин поощряется замечать малейшее упущение и жаловаться на него, было оно неизбежным или нет.
ЦЕЛЬ УЧЕНИЧЕСТВА. — Среди части колонистов вызывает серьезные споры вопрос о том, задумывалось ли изначально ученичество как подготовка к свободе. Однако таковой была заявленная цель его сторонников, и именно благодаря этому видимому притязанию мера, несомненно, была проведена. Мы полагаем, что как в Англии, так и в колониях довольно хорошо понимают: оно главным образом предназначалось в качестве дополнительной компенсации плантаторам. Последние жаловались, что двадцать миллионов фунтов стерлингов — лишь ничтожная доля стоимости их рабов, и чтобы заглушить их крики о грабеже и угнетении, им была дарована эта система видоизмененного рабства, чтобы они могли в течение ряда лет наслаждаться трудом негра без какой-либо компенсации. В насмешку над надеждами рабов эту систему назвали ученичеством, и ее преподносили им как необходимый подготовительный этап, через который они должны пройти, прежде чем смогут по достоинству оценить блага полной свободы. Неудивительно, что они медленно осознавали необходимость отбывать шестилетнее ученичество в деле, которым они занимались всю свою жизнь. Будет преувеличением сказать, что это был грандиозный обман — национальная мистификация за счет бедных жертв угнетения, которых под благовидными предлогами принесли в жертву алчности и власти.
ПРАКТИЧЕСКОЕ ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ УЧЕНИЧЕСТВА. — Нельзя отрицать, что в некоторых отношениях эта система гораздо лучше рабства. На хозяина наложено много ограничений, а ученику обеспечены многие важные привилегии. Освобождение от произвольной власти хозяина расценивается последним как огромный шаг к полной свободе. Однажды мы спросили ученика, считает ли он ученичество лучше рабства. «О да, — сказал он, — намного лучше, сэр; когда мы были рабами, наши хозяева злились на нас и отвешивали нам порядочно тумаков; но теперь, слава Богу, они не могут нас и пальцем тронуть». Но фактическое пользование этими преимуществами со стороны учеников зависит от столь многих случайностей, как, например, нрав хозяина и добросовестность специального магистрата, что в конечном счете оно остается крайне ненадежным. Всего несколько наблюдений относительно специальных магистратов послужат демонстрацией того, насколько ученик подвержен риску претерпеть несправедливость без всякой возможности добиться возмещения. Очевидно, что так оно и будет, если только специальные магистраты не являются совершенно независимыми. Это было предвидено британским правительством, которое попыталось гарантировать это, выплачивая жалование магистратам из метрополии. Но сколь неадекватным оказалось это обеспечение! Жалования едва хватает на карманные расходы в Вест-Индии. Находясь в таком положении, магистраты постоянно подвержены тем искушениям, которые плантаторы могут столь искусно преподнести в виде пышных обедов. Им, несомненно, кажется весьма удобным, когда их скудные кошельки пустеют, а баранина и вина дорожают, поступать так же, как новоанглийский школьный учитель — «столоваться по очереди»; и следовательно, зависимость магистрата от плантатора является вещью, более всего вызывающей неприятие у ученика.[А]